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DEDICATORIA

Dedico este trabajo al creador de

toda la cosa, al que me dio fortaleza de

igual manera dedico a mis padres

que han sido personas que me dieron

educación, finalmente le dedico al docente

persona que nos enseñó día a día.

1
Este trabajo fue dedicado a

mis padres y a Dios por darme la

vida así poder seguir emprendiendo

en esta carrera profesional y

también y todos los docentes que

tuvieron la oportunidad de

brindarnos nuevos conocimientos.

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Chavín de Huántar.
Dedico este trabajo

principalmente a Dios por haberme

dado la vida y permitirme el haber

llegado a este momento tan

importante de mi formación

profesional, agradecerle a mi mama

por demostrarme siempre su cariño

y apoyo incondicional sin importar

nuestras diferencias.

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Chavín de Huántar.
Este trabajo va dedicado a mis

padres por su apoyo incondicional que me

brindan día a día. A mi docente por darnos

el siguiente trabajo, que nos ayuda a

investigar y a desarrollar más estrategias

para poder mejorar en al ámbito

profesional.

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Chavín de Huántar.
AGRADECIMIENTO

Agradecemos a nuestro a Dios por brindarnos el conocimiento suficiente, así como

también a nuestros padres por apoyarnos y darnos mucha fuerza, para seguir avanzando

con la carrera profesional, también agradecemos a nuestro docente es quien nos guía y

enseño, en esta carrera maravillosa que tanto anhelamos

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Chavín de Huántar.
CHAVIN DE HUANTAR

INTEGRANTES:
 EVANGELISTA AVELINO MELISSA.
 TRUJILLO OBREGON WALTER.
 VERGARA LEON ELIDA.
 TOLEDO ROSALES FRANCISCO.

DOCENTE: CARRANZA GARCIA ALEXANDER.

2019
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Chavín de Huántar.
INDICE
DEDICATORIA............................................................................................................................ 1
AGRADECIMIENTO ................................................................................................................ 15
Indice de ilustraciones: ............................................................................................................... 18
INTRODUCCION ...................................................................................................................... 19
MARCO TEORICO ................................................................................................................... 20
CULTURA DE CHAVÍN DE HUANTAR ............................................................................... 22
1.1 Organización social – política. ................................................................................................ 23
1.2 Actividades económicas: .................................................................................................... 24
2.1 CERÁMICA CHAVÍN ....................................................................................................... 27
2.2 ESCULTURA CHAVÍN .................................................................................................... 27
EL LANZÓN MONOLÍTICO .............................................................................................. 28
OBELISCO TELLO ............................................................................................................. 28
ESTELA RAIMONDI .......................................................................................................... 29
Función de las Cabezas Clavas: ................................................................................................ 30
2.3 ARQUITECTURA CHAVÍN ............................................................................................. 30
2.4 LA RELIGIÓN CHAVÍN ................................................................................................... 32
ADMINISTRACION DE LA CULTURA CHAVIN DE HUANTAR: ...................................... 34
Conclusiones: ............................................................................................................................... 35
Referencia .................................................................................................................................... 36
ANEXOS:..................................................................................................................................... 37

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Chavín de Huántar.
Indice de ilustraciones:

Ilustración 1: Ubicación geográfica…………………………………………………….. 14


Ilustración 2: Organización política…………………………………………………….... 15
Ilustración 3: Agricultura………………………………………………………………... 16
Ilustración 4: Ganadería………………………………………………………………..... 16
Ilustración 5: Orfebrería…………………………………………………………………. 17
Ilustración 6: Cerámica………………………………………………………………….. 18
Ilustración 7: Lanzón monolítico………………………………………………………... 19
Ilustración 8: Cabezas Clavas…………………………………………………………… 20
Ilustración 9: Arquitectura………………………………………………………………. 21
Ilustración 10: Religión…………………………………………………………………. 24

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Chavín de Huántar.
INTRODUCCION

Esta pequeña monografía ha sido elaborada con el propósito de mostrar algunos aspectos de la
cultura Chavín. Este período es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artísticas y
religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas.

La cultura de Chavín influenció un área que cubre la mayoría del norte del Perú, las alturas y las
áreas costeñas. Se cree que ellos adoraron jaguares, desde que este animal aparece mucho en sus
cerámicas. Este período representa el más grande temprano desarrollo en tejidos, cerámica, y
agricultura. Chavín es el período final del largo proceso de domesticación de plantas y animales
(Neolítico).

En esta época, tanto las artes de la ganadería, como las de la agricultura y las de la construcción y
la manufactura -incluyendo la metalúrgica- estaban ya incorporadas en los dominios de la práctica
social. De modo que no se trata de una etapa "inicial" en ese sentido; lo es, en cambio, en la
intensificación de las funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del
desarrollo económico.

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Chavín de Huántar.
MARCO TEORICO

(Kroeber 1944: p 43). "Chavín, habiendo llegado a ser bastante proteico, es una etiqueta descriptiva
insatisfactoria para cualquier cultura particular y distintiva, excepto en Chavín mismo. Chavín
designa propiamente un horizonte o una influencia que se encuentra en varias culturas. Este es,
obviamente, el sentido en que Tello. quien desarrolló el concepto, utiliza el término"

(Tello 1942: p544) afirmo que: "Es digno de ser notado que este arte Chavín es uniforme y típico
en su estilo, en sus múltiples y varias manifestaciones en sitios lejanos de sus centros de mayor
desarrollo. manteniendo las características de una producción madura, elaborada en base a normas
fijas sin las modificaciones substanciales tan comunes en otras artes que se han propagado lejos
de su centro u origen. Consideradas rigurosamente. No hay diferencias fundamentales entre una
pieza de cerámica encontrada en Chavín y otra en la costa, a lo largo del Huallaga o en el sur de
Ecuador".

(Larco 1948: p16). “Están incluidas en la llamada civilización Chavín llegamos a la conclusión de

que, si en realidad tienen elementos en común, tienen otros en aún mayor cantidad que nos

permiten diferenciar una cultura de otra... Las características en común se deben al intercambio

que existió de elementos culturales sin significar que los pueblos abandonaron su propio modo

cultural"

(Bennett 1943: p326, Kroeber 1944: p 43). los arqueólogos estadounidenses habían llegado a

aceptar los argumentos de Tel10 respecto a que los materiales de Chavín eran de una considerable

antigüedad y que justificaban se añadiese un tercer horizonte pan peruano a la secuencia de Uhle.

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Chavín de Huántar.
(Willey 1951: p135). No es sorprendente que la mayor parte de los casos de Tello no estuvieran a

la altura de la definición de Willy y que la mayoría de los cincuenta y tantos casos no fueran

considerados necesariamente contemporáneos ni con una íntima relación histórica con Chavín.

(Willey 1951: p124) Pero aun dejando estos casos de lado hubo diecisiete sitios o regiones

considerados que mostraban una innegable evidencia de estilo Chavín. La desigual calidad y

confusa distribución de estos casos eran notorias, pero la evidencia fue suficiente para reafirmar

el valor heurístico del concepto de un horizonte Chavín y su valor como un eficaz marcador de

tiempo

(Rowe 1962: p29) La presencia del estilo puro ele horizonte Chavín en toda su complejidad en la

costa sur sólo se hizo patente con la publicación de reproducciones de tejidos de algodón pintados

que, según se dice. fueron saqueados de Callango en el valle de Ica.

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Chavín de Huántar.
CULTURA DE CHAVÍN DE HUANTAR

La cultura Chavín fue una civilización que se desarrolló en los Andes del norte de Perú

entre los años 900 a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavín es el arqueólogo

Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas

del Perú, pero descubrimientos arqueológicos demuestran que la cultura Caral es la más

antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco de irradiación cultural. La cultura

Chavín se desarrolló en la etapa formativa de la historia del Perú y pertenece a las culturas

del primer Horizonte Cultural. La Cultura Chavín tuvo su origen en el templo denominado

Chavín de Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de

Lima. Probablemente los pobladores de Chavín eran originarios de las regiones selváticas

ya que utilizaban mucha iconografía selvática como la figura del jaguar, caimán y

anaconda. El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor del año 900

a. C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un Patrimonio de la Humanidad

declarado por la UNESCO.

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Chavín de Huántar.
PERTENECE: PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO.

La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en el lado oriental de

la Cordillera blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Marañón,

Provincia del Huari, departamento de Ancash. Esta área se encuentra ubicada a 3150 metros

sobre el nivel del mar y abarca las regiones naturales (zonas de vida) quechua, jalca, y

puna.

Se extendió desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho

por la sierra. Es considerada una Cultura Pan peruana ya que se extendió por gran parte del

territorio peruano.

1.1 Organización social – política.

El Estado Chavín fue Teocrático, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas)

quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín.

La Sociedad Chavín fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos,

mientras que el pueblo era explotado para producir más.

Los más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes,

jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a producir más y terminaron

imponiéndose a los otros, a través de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los

líderes Chavín habrían construido con éxito los grandes edificios en honor de los dioses.

La razón principal para el progreso de Chavín de Huántar fue su moderna, productiva e

innovadora agricultura en su época.

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Chavín de Huántar.
La sociedad Chavín fue teocrática, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada por un

rey sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).

Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que dominaban la

ciencia de la astronomía, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, también eran

grandes técnicos agrícolas "ingenieros hidráulicos".

La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas

en las regiones de la cultura Chavín. Esta sociedad mantuvo la hegemonía, ya sea para

proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejército capaz de garantizar las condiciones

necesarias para su desarrollo y zona de expansión.

El Pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses y gobernantes
2
Chavín.

Sacerdote
s

Nobleza
(Guerreros, lideres)

Campesinos

1.2 Actividades económicas:

Sus principales actividades económicas fueron:

En los inicios de la civilización chavín: recolección de plantas silvestres, caza de animales.

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Chavín de Huántar.
Agricultura. - Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada el maíz

que constituía su fuente principal de alimento-, la calabaza, las habas, calabaza, algodón,

la papa, quinua y el maní. Los habitantes del sector de la costa se mantenían sobre todo de
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la pesca.

El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la

agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura,

el maíz conocido en el idioma quechua como SARA O ARA y el choclo o maíz tierno

conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con sus derivados,

entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser

que el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se generalizó y fue la

modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta el Imperio Incas.

La Ganadería. - Criaron cuy, domesticaron auquénidos como la llama.

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Chavín de Huántar.
Principales actividades: Recolección, caza y pesca.

Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadería, fabricación textil,

orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.

El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la producción del pueblo Chavín.

Construían sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las instalaban cerca de

los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los muertos eran enterrados en el desierto,

en el fondo de fosas profundas. Les acompañaban distintas ofrendas funerarias, como vasos

de cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de

maíz.

2. LA ORFEBRERÍA:

Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el

tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras). 1.5 TELAS PINTADAS Fueron hechas

con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros lugares, como Ica, Ayacucho, por

su fácil transporte, ya que era imposible llevar las piedras esculpidas por su excesivo peso.

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Chavín de Huántar.
2.1 CERÁMICA CHAVÍN
La Cerámica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las

copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.

Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrón con diseños a base de incisiones.

Se distinguían al ofrecer un sinnúmero de ceramios con decoraciones de animales

selváticos (jaguar, puma. Etc.) y también serpientes y peces, y figuras antropomorfas que

infundían terror.

Formas de las cerámicas Chavín: Tenían forma globular, cuerpo macizo, con gollete

cilíndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.

2.2 ESCULTURA CHAVÍN

Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte lítico) con énfasis

religioso: Las esculturas más relevantes son los monolitos y las cabezas clavas.

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Chavín de Huántar.
EL LANZÓN MONOLÍTICO (Dios irritado): Se encuentra en la parte céntrica del Templo

Antiguo, adentro de un crucero que está debajo de la tierra, en el complejo Chavín de

Huántar.

Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos como: los cabellos y cejas en forma de serpientes,

la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas.

Esta escultura mide cinco metros de altura y está clavado en el medio de un espacio

reducido de forma cuadrangular, en el complejo de Chavín de Huantar.

OBELISCO TELLO: (Dios hermafrodita): El Obelisco Tello es una escultura lítica de 2.52

m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja:

la unión de dos caimanes.

En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes,

felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc.

La Fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica Chavín que contiene, el

obelisco es la figura iconográfica más compleja de los objetos de la cultura Chavín. El Arte

Chavín es básicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves,
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Chavín de Huántar.
serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos

elementos están cubiertas con abundantes elementos más pequeños, a menudo como

sustitución metafórica de partes del cuerpo en la Estela Tello.

ESTELA RAIMONDI -Dios Wiracocha -Dios 2 báculos -Dios de 2 caras:

La estela Raimondi es un monolito chavín. Este hecho de granito pulido de 1.98 m de lado

por 74 cm de ancho, tallado en plano de relieve en una sola de sus caras.

Representa a un dios con rasgos felinos con los brazos extendidos sosteniendo en cada

mano una vara o báculo. Esta representación aparecerá en otras esculturas de culturas

andinas precolombinas posteriores a la cultura Chavín: conocido como Wiracocha o la

“divinidad de los dos báculos”. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional

de Arqueología Antropología e Historia del Perú.

LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura Chavín: (Esta es una representación del dios

Jaguar): Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños presentan en todos los

casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como

un clavo en los muros destinados a su exposición.

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Chavín de Huántar.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura

del Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnaticia, es decir sin mandíbula; y cabello

capilar convertido en serpientes.

Función de las Cabezas Clavas:

En la parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas

cabezas clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas también en piedra y fijadas en los muros

por una espiga, debajo de una cornisa decorada que también recorría todo el contorno de la

construcción. Las Cabezas Clavas –afirman algunos investigadores- servían como fieros

guardianes del recinto.

"Algunos afirman que servían para ahuyentar a los malos espíritus". Las Enigmáticas

cabezas clavas según Julio C. Tello representan cabezas trofeos de sus enemigos,

costumbre muy arraigada en las zonas selváticas, por ello se le atribuye a la cultura Chavín

orígenes selváticos, otros estudios piensan que podrían ser retratos de los sacerdotes Chavín

(ritual religioso en donde los sacerdotes se convertirían en felinos).

En un dibujo de Guamán Poma (Siglo XVI) se puede ver un hombre colgado de una cabeza

incrustada en un muro. ¿Sería este su uso principal?

2.3 ARQUITECTURA CHAVÍN

El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de Huantar. El diseño del

templo no habría resistido por lo general el clima de la sierra del Perú, ya que hubiera sido

inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo, el pueblo de Chavín

creó un sistema de drenaje exitoso.

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Chavín de Huántar.
Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de

Chavín tuvo conocimiento acústico avanzados (ingeniería hidráulica). Durante la

temporada de lluvias el agua corría por los canales creando un sonido como un rugido. Esto

haría que el templo de Chavín de Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El

templo está construido de granito y piedra caliza blanca y negra.

La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en los Andes. El arte

Chavín se puede dividir en dos fases: La primera fase correspondiente a la construcción del

Templo "Viejo" en Chavín de Huántar (900 a.c-500 a.C), y la segunda, que corresponde a

la construcción del "Nuevo" en Chavín de Huantar" (500 a.c -200 aC). La arquitectura se

difundió por todo el territorio, caracterizándose por las estructuras en forma de "U",

plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.

Sus construcciones fueron mayormente líticas (hechas de piedra) aunque en algunos

lugares también utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construcción de sus

templos con galerías subterráneas que estaban adornadas con cabezas las famosas Cabezas

Clavas.

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Chavín de Huántar.
Los templos Chavín más destacados son:

- Chavín de Huantar (Ancash)

- Kunturwasi y Paco pampa (Cajamarca)

- Chongoyape (Lambayeque)

- Caballo Muerto (La Libertad)

- Garagay (Lima)

- Chupas (Ayacucho)

2.4 LA RELIGIÓN CHAVÍN

El pueblo Chavín fue Politeísta y adoraron a dioses terroríficos.

La religión en Chavín habría tenido influencia selvática ya que sus esculturas muestran

seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero también

caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el águila, cóndor y el halcón. El

culto Chavín se estimuló debido al uso técnicas avanzadas de producción agrícola, textil,

avances en la fabricación de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las técnicas de

orfebrería con oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances económicos condujeron

a la construcción de centros ceremoniales y ciudades.

La iconografía de figuras antropomórficas felinas es una característica importante de la

civilización Chavín.

Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como

en la cerámica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectónicas. Chavín de Huantar


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Chavín de Huántar.
fue un punto central, en particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la música

fueron parte de las ceremonias importantes. La religión Chavín tuvo como cabeza principal

al sacerdote. En el templo de Chavín de Huantar, hay varios lugares en las habitaciones

utilizadas para hacer fuego, con restos de comida, animales, y cerámica, cuya presencia

sugiere que el sitio se dedicó a la realización de sacrificios.

La Religión Chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a través del uso de

sustancias alucinógenas. Muchas esculturas representan la transformación de una cabeza

humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos era

común según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes Chavín utilizaban

el cactus de San Pedro "Ayahuasca", dada sus propiedades alucinógenas, son a menudo

representadas en las imágenes talladas, por ejemplo, en la imagen de un dios que lleva el

cactus en la mano como un palo. Hay imágenes que representan figuras humanas con fugas

de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilización de esos

alucinógenos). La droga contenida en el cactus ponía a los sacerdotes en trance, por lo tanto

"más cerca de los dioses", y otros beneficios, que les permitió mejorar su visión (dilatación

de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.

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Chavín de Huántar.
ADMINISTRACION DE LA CULTURA CHAVIN DE HUANTAR:

El museo nacional de chavín pertenece a la dirección general de ministerio de cultura, su

misión es investigar, conservar y difundir el legado de la cultura chavín y convertirlo en

una herramienta de inclusión social y de desarrollo.

La construcción de museo nacional de chavín fue en el 2008, la implementación de la nueva

museografía y la construcción del centro internacional de investigación, conservación y

restauración en el año 2016 son proyectos ejecutados por el ministerio de la cultura con él

con cofinanciamiento del convenio del fondo general de contra valor Perú-Japón: lo

horarios establecidos del museo son de martes a domingo de 9:00am a 5:00pm.

Las estradas que se pagan para entrar a las ruinas te dan facilidad para la entrada del museo.

La administración se basa en cómo se va desarrollando cada ejecutando día tras día los

ingresos y el mantenimiento del museo y los restos arqueológicos.

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Chavín de Huántar.
Conclusiones:
 Como conclusión, podemos decir que la cultura Chavín fue un importante factor de

difusión cultural ya que logró unificar, mediante la expansión de su cosmovisión religiosa,

una gran parte del área de los Andes Centrales y, además, gracias a la transmisión de sus

avances agrícolas, estableció las bases materiales para el desarrollo de las Civilizaciones

clásicas de la América precolombina: los Mayas, los Aztecas y los Incas.

 La cultura Chavín fue un importante factor ya que logró unir, mediante la expansión de su

visión al mundo, gracias a la transmisión de sus avances agrícolas, estableciendo las bases

materiales para el desarrollo de las Civilizaciones clásicas.

 Durante 1980 a 1984 el Instituto de Arqueología Amazónica y la Universidad Nacional

Federico Villarreal, ejecutaron un programa de investigaciones en el complejo Chavín de

Huántar (Anchas), gracias al patrocinio de la Fundación Volkswagen.

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Chavín de Huántar.
Referencia

 CUEVA, M. (2010). Cultura CHAVIN. https://historiaperuana.pe/periodo-


autoctono/cultura-chavin/.
 TAVERA, Lizardo. (2005) Chavin..
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/chavin.htm.

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Chavín de Huántar.
ANEXOS:

1.- Templo de chavín.

2.- Arte.

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Chavín de Huántar.
3.- Diseños en piedras.

4.- Galeria del lanzon.

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Chavín de Huántar.
5.- el obeslisco tello.-

6.- cabeza clavas.-

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Chavín de Huántar.
7.- Estela Raimondi:

8.- Museo de Chavín de Huántar.

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Chavín de Huántar.