INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERICO ÁNGEL

PLAN INTEGRADO DEL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA 2009-2011

"La fe consiste en creer lo que no vemos, y la recompensa es ver lo que creemos."
San Agustín

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: Básica primaria: 1 hora semanal. Básica secundaria y Media: 1 hora semanal.

PROFESORES: POSADA INÉS JULIA CAÑAS JARAMILLO MARIA CLEOFE HILER CARREÑO FRANCIA FIDELIA JARAMILLO USMA DIANA CECILIA MARTÍNEZ RODRÍGUEZ SORAYA MARIA MONTOYA CHAVERRA AYDEE QUINCHIA ABELLO BERNARDA OLIVIA RAMÍREZ SALAZAR VIVIANA TABORDA ARANGO ALEXANDRA MARIA FLOREZ GONZÁLEZ DIANA PATRICIA

CALDAS - ANTIOQUIA

INTRODUCCIÓN

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Cualquier espacio escolar no escapa al debate de cómo abordar los diferentes saberes disciplinares. En este contexto, la I.E.F.A. atiende los lineamientos contemplados en nuestra constitución en torno a la educación religiosa y el impacto que suscita su obligatoria enseñanza en las instituciones educativas del país. Entendemos que la vivencia religiosa profunda imprime su sello a las relaciones del creyente con el prójimo y a su propia vida, y nuestra tendencia se inscribe en orientar un proceso desde una concepción religiosa que nos sitúa a los hombres bajo el amor de Dios; se subrayan los deberes para con el prójimo y se fomentan actividades extrovertidas hacia el mundo. No obstante, consideramos en nuestra propuesta de área promover en nuestros estudiantes el respeto por la expresión religiosa más difundida y de mayorías en Colombia, que se define como Cristianismo, que incluso se extiende a todos los continentes y que se inscribe en la confesión Católica Romana. Esta presentación adhiere a la reflexión que, como una problemática, se presenta en el ámbito nacional e internacional debido a la pluralidad y diversidad de adopciones místicas que los seres humanos hemos asumido a lo largo de la historia del hombre y que hacen parte, también, del caso Colombiano de hoy. LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERICO ÁNGEL atiende los lineamientos y estándares contemplados en la Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (ministerio de Educación Nacional MEN), en la cual se plantea sobre el área de Educación Religiosa; “Debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes básicos que considera pertinentes para cada conjunto de grados, y sus criterios de evaluación.

1. DESCRIPCIÓN PROBLEMATICA. La enseñanza de la religión en la escuela ha sido considerada por algunos como un dilema de difícil solución. De un lado, se vive en zozobra por su propia ambigüedad, ya que no casan bien los términos religión y escuela. De otro lado, la religión ha dejado de ser un factor de cohesión social y de identificación personal. No es fácil incorporarla como asignatura en las Instituciones públicas. Algunos padres y maestros católicos de talante dogmático pretenden que la clase de religión sea catequesis, como siempre lo ha sido; otros -creyentes o no- la entienden como enseñanza cultural religiosa necesaria y no faltan los que intentan eliminarla radicalmente de las Instituciones Educativas, al sostener que lo religioso es un valor acrítico e ineficaz; por consiguiente, el Estado aconfesional no debe subvencionar la clase de religión.

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En la sociedad pluralista y secularizada actual, nuestros adolescentes y jóvenes manifiestan un soberano desinterés por la religión y el sentido religioso, según encuestas recientes de los sociólogos. Por otra parte, los logros religiosos adquiridos en un plano meramente cultural son mínimos e insignificantes. La Iglesia es una realidad que apenas importa a los jóvenes (el 6%), como la política (el 4%). De aquí no cabe deducir -sería una ligereza- que tanto la educación política como la cultura religiosa sobran. Sin duda, algo grave falla en nuestro sistema educativo. El dilema se presenta entre una cultura religiosa para todos y una educación confesional propia de los creyentes. Con todo, no es fácil trazar una raya en la religión escolar entre lo meramente cultural y lo genuinamente religioso. Evidentemente, la religión no puede estar en la escuela si anula la personalidad, coarta la libertad o recorta el proceso educativo de los alumnos. Por el contrario, cabe en el cuadro escolar si por su propia naturaleza es educativa, humanizadora y liberadora. Las críticas a la religión han dado un giro notable, desde los maestros de la sospecha (Marx, Freud y Nietzsche) hasta los críticos actuales, respetuosos con el fenómeno místico y la teología de la liberación. La religión tiene que ver con lo inefable y con el ámbito del misterio, que no se reduce a lo puramente racional y lógico. Es, pues, aceptable la religión escolar si sus objetivos coinciden con los del proceso educativo, aportando lo específico del dato religioso, relativo a las preguntas por los últimos problemas de la vida o por su sentido. La religión escolar puede ser defendida como un derecho de la persona relativo a la formación integral humana. Nuestra Constitución reconoce a los padres, la elección para sus hijos de una educación conforme a sus creencias o increencias religiosas. De otra parte, la enseñanza del fenómeno religioso es necesaria para interpretar la cultura heredada. Recordemos el cúmulo de referencias cristianas que poseen el patrimonio artístico, las fiestas y costumbres, los ritos populares y ciertas formas sociales de vida. Es decir, la religión se justifica en el ámbito escolar desde su capacidad cultural educativa e interpretativa. Algunos estudiantes optan por la asignatura de la religión en sus colegios, influidos probablemente por sus padres, que en el fondo demandan una religión al viejo estilo, propio de nuestras madres o abuelas cuando afirmaban ingenuamente de alguien que se desmandaba: '¡Si no tiene religión, cómo va a tener moral!'. En cualquier caso no cabe la imposición religiosa, pero tampoco se entiende el analfabetismo religioso de muchos estudiantes, aún en la universidad. La religión pertenece a lo más íntimo y profundo del ser humano. Es lenguaje o forma de expresión. Entendida como cultura, permite echar una mirada honda sobre lo humano. Gracias a Dios, ha pasado la moda de ser antirreligioso para ir de progre por la vida, aunque algunos -ingenuos más que maliciosos- todavía siguen en sus trece. Desgraciadamente, vivimos las consecuencias de un país otrora católico por obligación y bíblicamente ignorante.

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ha ido dejando de ser el centro. más que revelado. JUSTIFICACIÓN En una sociedad tradicional. racional y razonable. la I. 2. es algo constatable que puede y debe ser analizado con métodos empíricos. como adhesión a determinadas creencias.A.. tiene que ir a las raíces antropológicas y culturales del fenómeno religioso y no cerrarse en unas opciones determinadas. de explicar su sentido. moral…. e incluso crítica.F. El Vaticano II nos recuerda que 'el descuido de la educación religiosa o la exposición inadecuada de la doctrina. Se aboga. puesto que atenta contra la libertad religiosa. el genuino rostro de Dios y de la religión' (GS 19). En una sociedad moderna son muy diversas y variadas las formas de vivir la realidad. sino por el aprecio de valores. siendo punto de referencia obligado para la educación y la enseñanza. la ciencia y la cultura. que forme parte de la educación total. En una cultura pluralista. de sentir la vida. Pero la religión. presenta una base común y necesaria en la formación integral de nuestros estudiantes y para la comprensión de la realidad social. reduciéndose cada vez más al ámbito de lo privado y personal. como tal fenómeno. la enseñanza religiosa viene exigida por la necesidad de buscar respuesta a los interrogantes que plantea la existencia humana.. cultural y humana. No sólo por razones culturales. Independientemente de La concepción pluralista en torno a la enseñanza de la religión y los dilemas que se presentan. asume la orientación religiosa católica. ocupa el centro de la vida social. de percibir el misterio del sentido último de la existencia. Claro está. El fenómeno religioso. han vedado. libre y solidaria. es decir. En este sentido. la religión. como muchos.Parece razonable que la enseñanza religiosa puede estar en la escuela como materia académica. la religión en la escuela exige un tratamiento académico particular: tiene que ver con la conciencia y la vida moral. apologética y laicismos. de valorar las experiencias. normas y actitudes derivados desde una religión bien entendida. Por respeto a la libertad de conciencia no deberá tener la clase de religión carácter obligatorio ni siquiera en los centros católicos. pero también contiene aspectos que se escapan al análisis experimental y que incluso trascienden la razón. con la fe. La religión. como hecho antropológico y cultural. la religión es punto de referencia obligado en la educación y la enseñanza general. por profesores convenientemente competentes. 4 . sin proselitismos. en aras de una convivencia democrática tolerante.E.. política. como sistema de convicciones y creencias. por una oferta de cultura religiosa y ética general para todos los alumnos. cultural. La experiencia ha demostrado que su imposición es perniciosa.

ateísmo… Estas manifestaciones hay que analizarlas desde el propio fenómeno religioso o desde la experiencia de lo religioso para poder interpretar de un modo adecuado la realidad en la que se vive e insertarse críticamente en ella. duda. hasta descubrir que los fines son más importantes que los medios y las metas deben importar más que la velocidad. debe responder a la necesidad de una formación integral que tenga en cuenta el nivel de desarrollo de la personalidad de los niños y jóvenes. manifestándose como pregunta. opio.A. nueva búsqueda. indiferencia o ateísmo.A la Educación religiosa debe responder al nivel y la forma de religiosidad propios de los niños y los jóvenes: una religiosidad que pasa por estados de búsqueda. blasfemia. que es el objetivo de toda educación. vacilación. súplica. sentido. teniendo en cuenta los distintos estadios evolutivos y tendiendo siempre hacia el desarrollo integral y pleno de la persona. aunque hoy tales actitudes enfermizas han encontrado su alimento en el consumismo. las modas… La enseñanza religiosa debe ayudar a los estudiantes a buscar nuevos sentidos que gratifiquen plenamente la existencia. crisis. En la I. debe ser una enseñanza crítica. expresándose con los caracteres propios de cada fase. evasión.E. Por otro lado. algo que este lleva muy dentro. desde las formas más animistas y mágicas hasta las más críticas. Es cierto que en otro tiempo la religión ha sido utilizada negativamente. numinosidad.F. alabanza. asombro. estas manifestaciones y preguntas pasan por las distintas fases evolutivas. la droga. los niños empiezan a manifestar sentimientos y a hacerse preguntas de claro contenido religioso. admiración.La Enseñanza Religiosa Escolar debe recoger los grandes interrogantes que se hacen hoy los jóvenes y ayudarlos a descubrir las respuestas a dichos interrogantes.E. el hedonismo. debe ayudarlos a relativizar los medios por los que se vive y orientarlos hacia los fines para los que se vive. vacilación. autónoma y constructiva. La enseñanza de la educación religiosa en la I. las marcas. No cabe duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la integración social. el patrimonio cultural que hemos heredado está tan impregnado de elementos religiosos que no podemos prescindir de la 5 . Es necesario educar el sentido religioso. La religiosidad es una propiedad del ser humano. sumisión. terror. Ya desde muy pequeños. «neurosis»… También para evitar esto es necesaria la enseñanza crítica de la religión. el materialismo práctico. culpabilidad angustiosa. búsqueda. fe.F. generando represión. fanatismo.

Todas las confesiones religiosas e iglesias. MARCO CONCEPTUAL La educación religiosa debe subrayar los deberes y derechos que debemos tener para con el prójimo y debe fomentar actividades en las cuales se recalque este hecho fundamental de la Biblia . calendario. etc. el objetivo de la religión no es la cultura. a la búsqueda del sentido trascendente que habita en el interior de las formas culturales. En este sentido. La religión tiende. que es «el pleno desarrollo de la persona». 3. los estudiantes deberán descubrir que la religión es clave para poder interpretar la idiosincrasia e identidad de los pueblos y para la aproximación entre civilizaciones e intercambios culturales que hoy tanto se valoran. Ciertamente. violencias. que configuran la cultura que hemos heredado y en la que en gran parte estamos inmersos.Debemos tener en cuenta de hacer una reflexión en torno a lo que dice a la Constitución sobre la Educación Religiosa en su Artículo 19 “se garantiza la libertad de cultos. a partir de la búsqueda de un sentido que trasciende todas las fronteras. La enseñanza religiosa debe ofrecer las claves necesarias para interpretar en toda su hondura el universo simbólico. creaciones artísticas y literarias.. En su artículo 3 dice que se debe fundamentar en una concepción integral de la persona. Según el decreto 4500 del 19 de diciembre de 2006 en su artículo 2 dice que la educación religiosa es un área obligatoria y fundamental. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a rebelarlas.1 MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ADOPTADA EN LOS LINEAMIENTOS Y ESTÁNDARES 6 . fiestas. en la sociedad. permaneciendo en ella como su fundamento y raíz. hermanándonos en un destino de unidad. sin desconocer su dimensión trascendente y tantos los aspectos académicos y formativos 3. a una inserción crítica y creativa en la sociedad y a la maduración de la identidad personal. guerras… Pero también para evitar tales abusos es necesaria la enseñanza de la religión desde su especificidad. en la historia y en la misma persona. También es cierto que la religión ha sido utilizada para enfrentamientos. rituales.religión si queremos acceder a ellos. Innegablemente. es decir. Su estudio contribuye a una adecuada interpretación del pasado y de la realidad actual. sobre todo. pero al expresar este sentido se ha creado cultura. mitos. la religión está en la raíz misma de nuestra cultura. son igualmente libres ante la ley y en el artículo 18 que dice se garantiza la libertad de conciencia. sino la búsqueda y el reconocimiento del sentido último y trascendente. ni obligado a actuar contra su conciencia. La Educación Religiosa se caracteriza por su peculiar aportación al objetivo global de la escuela. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. costumbres. social y cultural.

Diferencia y complementariedad entre esta y las demás formas de educación en la fe. La catequesis se orienta a hacer madurar la conversión inicial a Cristo y conducirla a una viva. Está en capacidad estructurarse como un cuerpo de conocimientos. con métodos propios de un área del conocimiento y la formación y gestionada en forma compartida por la escuela. procesos y agentes educativos. La más destacada y antigua es la catequesis básica y de iniciación cristiana. Ley 115. arts. SEGÚN EL OBJETO DE ESTUDIO Y LOS OBJETIVOS QUE SE BUSCAN 7 . que ayudan a los estudiantes a interpretar. conceptualizar. Este tipo de educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas “tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos. 3. cristológico y eclesiológico de la Educación Religiosa. científica y cultural. el área de educación religiosa se presenta como propuesta didácticamente organizados en formas de enseñanza y de aprendizaje. habilidades. en relación con los fines y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar.2 LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA IGLESIA: Es el conjunto de formas de educación que han nacido al interno de la Iglesia.4 MODELOS DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR. Básica Primaria.Los enfoques en educación religiosa son: Antropológico. religioso. “Como disciplina escolar. la iglesia y la familia. considerada por la Iglesia Católica como la forma más eminente y completa de educación en la fe. Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. se toman los criterios que definen el modelo que adopta la iglesia católica en estos lineamientos y estándares. que tiene en cuenta criterios de coherencia psicopedagógica. estableciendo relaciones de semejanza. 3. valores.3 EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR: Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal. Al lado de la catequesis. todo el conjunto de la acción misionera y pastoral de la Iglesia contempla es la escolar. aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente” (Cfr. la educación religiosa. analizar. explicita y operativa confesión de fe. Como área del conocimiento y la formación. con diversas metodologías. estrategias cognoscitivas y actividades que facilitan la construcción y apropiación del conocimiento. expresar y valorar la experiencia religiosa. Sobre esta particularidad de la Educación Religiosa ya se ha recorrido un camino en la práctica de los Educadores y en magisterio de la iglesia. habilidades y destrezas. 3. se desarrolla mediante procesos académicos de investigación y conocimiento. 10 y 11).

De esta manera se busca ayudar al niño a tomar conciencia de su identidad religiosa y al mismo tiempo a conocer y respetar otras identidades. Oscar Urbina Ortega. quien al cumplir la diócesis sus 20 años. es decir. nos da cada día más y más sin merecerlo. es el obispo de Cúcuta. El objetivo que se busca es el desarrollo en los estudiantes de la sensibilidad hacia el respeto mutuo y la ética ciudadana. Este modelo asume en la práctica el mismo objeto del área de Educación Ética y en Valores Humanos e implícitamente considera que lo religioso se refiere a los valores éticos. trata siempre de llegarles a sus corazones y los lleva al cambio de actitud para que siempre mejoremos las relaciones con los demás y dice como lo predicaba Jesús “amaos los unos a los otros como yo los he amado”. todos los primeros viernes de cada mes participar en la celebración de la eucaristía con el padre Alirio Zapata nuestro capellán. se preocupa por realizar visitar pastorales como al Liceo José María Bernal donde en forma incansable estuvo por 2 semanas dando conferencias a todos los alumnos por niveles. solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las manifestaciones religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas. quien realiza la eucaristía con un gran amor por la juventud. de modo que aprendiendo a conocer su credo religioso aprenda también a conocer otros credos. sin considerar en su objeto de estudio los aspectos específicos que forman parte de la tradición religiosa. tomado en sentido genérico. actualmente tenemos muchas ayudas espirituales desde el obispo: Monseñor José Soleiber Arbeláez. es posible distinguir los siguientes tipos de Educación Religiosa: Educación religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera que el objeto de estudio de esta educación es “lo religioso”. de la educación religiosa para que le manifestemos todas las inquietudes. porque de un buen trabajo en equipo 8 . Sus fines y objetivos no son vinculados a los de la educación en un credo religioso particular. Educación Religiosa como Educación en Valores: En este enfoque se considera que el objeto de estudio de ésta área son los valores y las normas de convivencia. El presidente de la comisión Episcopal para la evangelización de la cultura y la educación. como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. y el objetivo que se busca es facilitar a los padres de familia el que sus hijos reciban la Educación Religiosa y moral que corresponda a sus convicciones y creencias. También estamos muy agradecidos con el párroco de la iglesia la Transfiguración Horacio Carrasquilla. Educación Religiosa como conocimiento de la propia religión: En este enfoque el objeto de estudio es el conjunto de elementos de un credo religioso particular. En la Institución Educativa Federico Ángel. El nos invita a los educadores de toda Colombia. son no-confesionales. tiene el gran privilegio con los sacerdotes de la iglesia la trasfiguración. Además la Institución Educativa Federico Ángel. este 07 de agosto ha sido condecorado por su entrega y enseñanza a toda la comunidad caldeña. dejando huellas en todos los corazones con su ejemplo maravilloso de vida quien siempre le dice a la juventud en todo milagro debemos dar las gracias.Atendiendo al contenido que se persiguen. primero a Dios quien en su infinita misericordia.

Nuestra identidad personal y colectiva (en contexto específico en el que nos encontramos). tiene componentes religiosos altamente significativos y muchas veces. 3. ante toda la oferta agresiva a la que se ven abocados los jóvenes de hoy en términos religiosos y propuestas confesionales. sumado a su creciente “sensibilidad interior” traducido en una nueva búsqueda y nuevas formas de espiritualidades. Desde una mirada de fe. garantizar una buena fundamentación experiencial y conceptual. un presente influenciado por las experiencias pasadas y un futuro que será consecuencia de cómo vivamos el presente. poco tenidos en cuenta. ampliamente difundida. Lo que llamamos historia sagrada o lo que denominamos historia de la salvación.4. implica ofrecer las herramientas necesarias para que ellos puedan hacer frente de manera pre activa. y el eje histórico .salvífico. ofrecer las herramientas necesarias para que el estudiante lea críticamente su realidad y encuentre en ella las claves para su autoconocimiento. define dos ejes que abarcan la integralidad de la persona tanto en su contexto situacional como en su espacio histórico: Eje antropológico y social. caduco. desde el modelo moderno. “unilineal” y “progresista”. Esto hace que sea importante. Cada una de las realidades de una persona. Como primer objeto de reflexión y análisis.4 EJES DE FORMACIÓN El plan de educación Religiosa. ya que la educación religiosa como cualquier área fundamental nos lleva a grandes consultas y aprendizajes. 3. generar procesos formativos que den cuenta de estos elementos que nos constituyen y que están en la construcción de la identidad de los jóvenes. Es necesario.2 Histórico – salvífico Por otra parte. implica un cambio de concepción de la historia. De plano sea dicho. hacen parte de un plan diseñado por Dios. en este campo. que no se ajustan a este marco general. está la configuración de la identidad de la persona como tal. La conciencia de lo histórico. las meta historias y las micro-historias. estas historias personales y colectivas.4. 9 . Por esto. quedan deslegitimadas. soluciones e investigaciones y estudio. Desde esta perspectiva.1 Antropológico – social. están inscritas a las experiencias colectivas con las que crece. 3. Usualmente hemos construido y legitimado la idea moderna de una “historia universal”.surgen inquietudes. cada realidad está incrustada en un momento histórico. irracional. no es más que una serie de relatos míticos-mágicos. Ejemplo: la fuente inagotable para todas las religiones LA SAGRADA BIBLIA. que se constituyen como rezagos de un pasado pre-moderno.

son indicios del desarrollo humano que se va plasmando en el proyecto de vida que cada individuo construye. La humanidad es un conjunto de micro historias que se han construido (no desarrollado) paralelas unas a otras. decidir. individual. implican concebir el aprendizaje como un saber hacer que tiene implícito unos conocimientos. es nuestra realidad colombiana. 4. De esta forma. del país del “sagrado corazón”. estas competencias constituyen fundamentalmente unos referentes u horizontes que permiten visualizar y anticipar énfasis en las propuestas curriculares sea alrededor de proyectos pedagógicos o de trabajos a nivel de talleres dentro del área.1 Competencias Básicas en el Desarrollo de los Procesos Propios de la Educación Religiosa. La historia de la salvación. Con lo anterior se pone de relieve el hecho de que esta propuesta propone organizarse en función de la interestructuración de los sujetos. de realización de una experiencia de lo religioso. DESARROLLO DE COMPETENCIAS Las competencias se definen en términos de “las capacidades con que un sujeto cuenta para”. optar. Por tanto. los intereses culturales y sociales han institucionalizado y preferenciando la construcción de ciertos tipos de relatos históricos con claras implicaciones sociopolíticas. es la identidad latinoamericana. interpretar. poderosas dinámicas de búsqueda de construcción de pueblos. comunicar. la competencia se evalúa a través de la acción concreta y en relación con un contexto específico: familiar. es la experiencia de una relación oriente – occidente. 10 . a partir de las teorías de la modificabilidad estructural cognitiva.Si asumimos otra perspectiva de historia. es la tradición judeocristiana. eclesial. En algunos momentos. la construcción colectiva e interactiva de los saberes y el desarrollo de competencias asociadas con el campo de la Educación religiosa. estas historias cobrarán otro sentido. en los términos en que la expreso aquí. 4. Para alcanzar los objetivos de la educación religiosa sirve de parámetro pedagógico el desarrollo de las competencias básicas: percibir. Saber dar razón de la fe Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad Las competencias. es una lectura desde lo religioso de los procesos de construcción de identidades colectivas que han constituido la tradición y la propuesta social de muchos pueblos. La lectura de la construcción de relatos históricos en términos religiosos. revelan en su interior. de la búsqueda y revelación de Dios. analizar.

Competencia argumentativa Cuyo fin primordial consiste en la posibilidad de que el estudiante posea los elementos necesarios para cuestionar y evaluar su realidad a la luz de elementos y principios doctrinales específicos. tanto de marcos explicativos de los fenómenos sociales.3 Las competencias laborales en relación con la Educación Religiosa. pueda leer e identificar los elementos más característicos de su realidad. ya sea personal. el plan Integrado del área de Religión está orientado a desarrollar. 4.Como proceso de formación académica. no hay que olvidarlo. también. Se apoya en la existencia de un Ser Supremo que rige los destinos de las personas. escolar. aspectos cívicos. familiar. La perspectiva religiosa de la espiritualidad es aquella que emana de las creencias e instituciones asociadas a una religión en particular. éticos y morales trascienden los credos personales de cada cual y para convivir se hace necesario generar puentes de entendimiento entre personas de distinta fe o ideología.2 Las competencias ciudadanas en relación con la Educación Religiosa. En este espacio se relacionan los procesos concernientes a la construcción. mientras que ciertos valores deben ser universales. ofreciéndoles a sus seguidores reglas. rituales y prácticas sobre la convivencia y el comportamiento moral. local o global. Cuando algunos padres dicen que tienen derecho a educar a sus hijos según su credo hay que tener en cuenta que la educación no es sólo un derecho sino también un deber. 4. Competencia interpretativa. Respecto a la espiritualidad en el contexto laboral es pertinente afirmar que al igual que en el concepto de espiritualidad. competencias del aprendizaje significativo. Las competencias ciudadanas son sólo uno de los muchos pasos necesarios. Competencia propositiva. Orientada a desarrollar procesos en los que él o la estudiante. como de experiencias y vivencias colectivas fundamentadas en la doctrina católica. por fortuna cada vez más plural. La dimensión espiritual se realza en la medida en que la persona cumple con estas normativas institucionales. En esta sociedad nuestra. existe una diversidad de percepciones y definiciones sobre la espiritualidad en el ambiente laboral. ya que la religión de cada uno es una elección libre que debe (o debería) pertenecer al ámbito personal e íntimo. De acuerdo a Jurkiewicz y Giacalone (2004) la espiritualidad en el trabajo puede definirse como: 11 .

5. De acuerdo con esto. posiblemente una vida más ordenada y sosegada. evidenciados en una cultura.2009) pueden hacer que las cosas estén cambiando. es posible desde el preescolar hasta el grado once. Las normas sociales. Diferentes religiones tienen diferentes códigos de moral sexual. y al final. una visión más limitada del hombre y de su capacidad intelectual para resolver los 12 . La relación entre religión y sexualidad implica una moral sexual. En el proceso pedagógico – académico.Un marco de valores organizacionales. 5. RELACIÓN ENTRE LOS TEMAS TRANSVERSALES Y LA EDUCACIÓN RELIGIOSA. Los misterios de la Iglesia y el origen primigenio e inspirador del magisterio del Santo Padre son insondables y asunto de teólogos y especialistas. así como entre distintas civilizaciones o culturas. suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religión. la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestión de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. permitiéndoles vivenciar sentimientos positivos hacia su ambiente de trabajo en general. que promueven una experiencia de trascendencia en el empleado a través de los procesos de trabajo.2 La educación ambiental. La preocupación de la Iglesia Católica por la naturaleza y el medio ambiente ha estado casi siempre al margen de su magisterio. especular sobre cuál tendría mayor predominio. facilitando su sentido de conexión con otros de una manera que provee sentimientos de regocijo y totalidad.1 Religión y sexualidad. En el haber ambiental de la religión podemos enumerar una mayor espiritualidad en las personas. La pregunta que hoy nos planteamos es si ser religioso hace a las personas más sensibles al medio ambiente y condiciona su conducta en la buena dirección. no hablamos de cristianos ni de musulmanes. Por supuesto. pero las recientes palabras del Papa (Benedicto XVI. tal vez menos aguijoneadas por el impulso del tener y el consumir más. una cierta sensibilidad social hacia el prójimo. Varía enormemente en el tiempo entre unas y otras épocas. lo que favorecería un uso más racional y planificado de los recursos del hogar. construir hipótesis a favor y en contra de la práctica religiosa con respecto al medio ambiente. el análisis concierne a cualquier creencia religiosa. Esta experiencia de trascendencia es experimentada por los empleados como una conexión personal de éstos con el contenido y los procesos de sus trabajos. entendida no tanto como parte de la moral general o común a todos. que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual. sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. los estándares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad. 5.

Propiciamos en los Padres de Familia la orientación de sus acudidos en la educación en valores y de respeto de la relación cristiana. Está perfectamente comprobado que los niños que han recibido en su hogar y en la escuela una buena educación en los valores y virtudes humanas. Y posiblemente haya de los dos tipos y del intermedio.3 Eje transversal valores La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseño Curricular del área de Educación religiosa se justifica por la crisis moral que caracteriza la época actual. están contribuyendo a crear unos hábitos en los hijos que trascienden a todas sus actividades. aquella que se examina frente a sí misma y no frente a su posición relativa. tienen las mejores puntuaciones en autocontrol. desarrolla el espíritu crítico. Si los padres practican con el ejemplo y enseñan a sus hijos los valores y las virtudes religiosas y humanas.4 Educación intercultural. Entendemos que la educación intercultural es aquella que promueve la autonomía personal. Lo que también puede afirmarse es que las conductas personales y familiares que persiguen reducir o. tarea con la que los docentes del área estamos altamente comprometidos para contribuir a la formación de las nuevas generaciones de Caldeños y especialmente nuestros alumnos federiquianos. sociales. su huella ambiental deben superar la presión social y el sentimiento de envidia o desazón hacia aquellas personas que teniendo la misma renta nadan en una mayor riqueza material y no se esfuerzan por el bien ambiental común. Lo que sí puede resultar positivo es que las religiones potencien y refuercen este efecto. Esta educación no puede excluir la diversidad religiosa. aumenta el sentimiento de pertenencia y fomenta el respeto por la diferencia. Los padres que tienen hijos que se portan mal. 5. el hábito de las virtudes y el ejercicio de los valores.problemas del mundo con el desarrollo científico y técnico. como la cultura moral de lo que se supone que tiene que ser el mundo. y finalmente un mayor conformismo sobre sus posesiones materiales. No cabe duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la integración social. escolares. al menos no aumentar. familiares y políticas. puede o puede no ser religiosa. 5. quizá debemos hablar también de educación 13 . Es evidente que el primer tipo de persona. suelen estar más alejados de las prácticas religiosas. comportamiento y cooperación que los que no han recibido esa educación. En Colombia y concretamente en Antioquia es motivo de preocupación la pérdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad y de repercusiones negativas en muchos de nuestros estudiantes. condenando la tentación de tratar de tener más que el vecino. en casa y en la escuela.

separar el calendario escolar del religioso favorece el reconocimiento de otros momentos de celebración importantes para alumnos de otras tradiciones religiosas.A.5 Otros temas que la I. a la luz de argumentos sustentados en la doctrina cristiana. Un trabajo muy útil en la incorporación de la dimensión religiosa en el currículo intercultural es el uso del calendario interreligioso en la I. si entendemos que la educación intercultural implica una llamada a la acción. el diálogo interreligioso basado en el descubrimiento y reconocimiento del otro se convierte en una herramienta muy útil para la mejora de la convivencia. Todavía hoy el calendario escolar está muy ligado a las fiestas de tradición cristiana. aquella que promueve el conocimiento y la relación entre personas de diferentes tradiciones religiosas y de convicciones no religiosas. 5. decide los temas de acuerdo a su problemática priorizada. Trabajar la diversidad religiosa a partir de las fiestas cumple los objetivos de tomar conciencia de dicha diversidad. ni proyectos de gran envergadura.E. LA META  Generar espacios de construcción de elementos teóricos y vivenciales. que permitan la aprehensión de elementos que subyacen en la configuración de la identidad personal en el contexto colectivo. en tal caso deberá contextualizarlos. 6. Si algo tenemos en común todas las comunidades humanas es que necesitamos espacios para la celebración y que los momentos celebrativos están llenos de coincidencias. La Institución Educativa Federico Ángel. conocer y reconocer los diferentes momentos celebrativos de cada tradición. y fomentar las actitudes de respeto hacia realidades religiosas y no religiosas diferentes a la propia. 7. de las distintas identidades culturales y religiosas que deben ser reconocidas. La introducción de la perspectiva interreligiosa deviene necesaria a partir de la propia necesidad del centro. OBJETIVOS GENERALES INSTITUCIONALES 14 . El trabajo de reconocimiento de esta diversidad también tiene que cumplir el objetivo principal de romper los estereotipos e imágenes erróneas que podamos tener sobre las tradiciones religiosas así como el de establecer los elementos comunes que faciliten el diálogo entre tradiciones religiosas y culturales diversas. pueda elegir y priorizar al diversificar el currículo.interreligiosa.F. es decir la diversidad está sólo en la forma que celebramos.E. Por último. No son necesarios grandes discursos.A. ni grandes investigaciones.F.

para comprender y expresar adecuadamente este mensaje revelado y sus formulaciones de fe. Educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos. que responde a sus grandes preguntas sobre la existencia. para valorar las respuestas que la fe cristiana da sobre el sentido de la vida.  Saber utilizar la Biblia situándola en su origen. su transcendencia y su finalidad. 15 . en la comunidad. muerte.  Potenciar los aspectos formativos del mensaje religioso en la formación de la conciencia y en la construcción de la identidad personal.  Conocer los documentos fundamentales de la fe católica que contienen el mensaje cristiano. social y cultural".  Analizar los interrogantes profundos del ser humano.  Propiciar en el estudiante una apertura a la trascendencia  Encontrar respuestas al sentido último de la vida para lograr una educación integral. (vida. Un segundo objetivo general se centra en el hecho educativo: "Brindar un aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como experiencia humana. forma y finalidad e interpretación adecuada en relación con la historia y experiencia religiosa de Israel y como expresión de la revelación de Dios Padre a los hombres.  Asumir la propia experiencia religiosa y dar razones de ella en diálogo respetuoso con la pluralidad de ofertas.1 Objetivos en la enseñanza religiosa católica  Situarse ante la dignidad de la persona humana por su origen. Este objetivo se proyecta en metas de largo alcance mediante una serie de objetivos parciales que llevan a la meta final:  Crear condiciones para que los educandos tomen conciencia tanto de la dimensión religiosa de la persona como de las culturas. y descubrir los elementos del hecho religioso y sus distintas manifestaciones en la historia y en la vida de los pueblos. en la sociedad y en la política.  Integrar en la experiencia religiosa personal el sentido moral proyectado en la familia.Un primer objetivo general lo constituye la formación religiosa centrada en la persona: "Potenciar y desarrollar la dimensión religiosa en la formación de la persona". 7. dolor).

el uso y consumo de los bienes y el medio ambiente. responsabilidad. la salud. como hijo de Dios y como miembro de una Iglesia. como expresión de las grandes etapas de la historia de la Iglesia y de la cultura de su entorno. con los elementos más significativos de su vida personal y colectiva.  Interpretar el significado de los signos y símbolos religiosos más relevantes. artístico y cultural. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios encarnado entre los hombres mediante el conocimiento y análisis de su mensaje. y descubrir su aportación en los hechos más importantes de la historia española y europea.  Conocer y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia como la realización institucional del servicio de humanización y salvación que Cristo ofrece al ser humano. diálogo interreligioso. el amor. económicas y políticas de su entorno.  Descubrir y analizar el hondo significado con que se ordena la convivencia y las formas de organización social: la tolerancia activa. . valorar y respetar el patrimonio religioso. de reflexión y de análisis de las Escrituras. las experiencias de acercamiento. evitando la discriminación por creencias religiosas. literatura. vida y presencia por el Espíritu Santo en la Iglesia. los círculos de socialización en los que se desenvuelve el o la joven. pintura. la solidaridad. señalando el origen cristiano de los mismos y aplicándolos a las situaciones personales y sociales habituales. participación. justicia. aplicándolos a la pluralidad de opciones presentes en los medios de comunicación y en las realidades sociales.  Aprender a ordenar de forma jerárquica los valores. Grado Antropológico – 16 Histórico – salvífico. los elementos propios de cada edad. libertad. música y liturgia. teniendo en cuenta los principios fundamentales de la moral cristiana. actitudes y normas que conforman el ser cristiano en orden a tomar opciones que puedan dar sentido a su propia vida. con especial atención a los sacramentos y a las celebraciones religiosas más extendidas en el entorno social y religioso. el derecho a la libertad y la responsabilidad. a través del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura.  Aprender a emitir juicios que desarrollen la formación de la conciencia moral. obedece al interés de mantener una secuencia que articule. la sexualidad. 8.  Descubrir los fundamentos racionales y de la revelación que justifican la enseñanza moral de la Iglesia y orientan los hábitos sociales relacionados con la vida.  Conocer. OBJETOS DE ENSEÑANZA (Contenidos) La organización de los contenidos del área.

doctrinas religiosas.Transición Primero Segundo Tercero social Yo. La realidad nacional Historia de la Iglesia y global. El análisis hermenéutico Historia de los orígenes La infancia del pueblo de Israel Héroes bíblicos. Los estándares para aprendizajes básicos del área de Educación Religiosa desde preescolar hasta once para toda Colombia son: • Preescolar: • Primero: • Segundo: • Tercero: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: 17 el amor la vida la amistad la celebración . La experiencia de Fe. Procesos de identidad personal en la experiencia local Conocimiento de la realidad que me rodea. Elementos de la cultura que me define. Cuarto Quinto Sexto Séptimo Octavo Noveno Décimo Undécimo Los profetas de Israel. sus hazañas. personas profundamente sensibles a la sociedad. sus enseñanzas La vida de Jesús de Nazaret Los sacramentos de la vida La primera comunidad cristiana Israel: un pueblo en búsqueda de Dios. la vivencia. su vida. Jesús: Hijo de Dios la creencia. familia y mundo Amistad y procesos de convivencia Los modelos y ejemplos de vida La autoestima y el desarrollo del liderazgo personal Pasado. presente y futuro de mi vida El compromiso social: En la familia y en el colegio. religiosos contemporáneos. Prácticas Doctrina social y institucionales. Imágenes de identidad Búsqueda de sentido Pensamientos y proyecto personal. la práctica.

18 . Expresión grafica y corporal de la creación del mundo. aprecio. Adoración. Identificación de la importancia del bautismo.• Cuarto: • Quinto: • Sexto: • Séptimo. Logro promocional: práctica de una convivencia adecuada vivenciando el amor. • • • • • • • • • Conversación con dios por medio de la oración. el respeto y la tolerancia. Descubre seres vivientes y no vivientes. • Octavo: • Noveno: • Decimo: vida Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: Experiencia significativa: la vocación el testimonio la persona la familia la comunidad el compromiso proyecto de • Once: Experiencia significativa: constructores de nueva sociedad Logros e indicadores de logro Transición. Memorización de oraciones cortas. Dimensión espiritual. Grado Primero • • • • • Reconoce su propio cuerpo. Practica de enseñanzas. Reconocimiento de los nombres de las personas que conforman la sagrada familia. descubrimiento en ellos del amor de dios padre. Valora las actividades que pueden realizar con cada parte de su cuerpo. Descubre sensaciones y gestos corporales. Identificación de la familia y de la naturaleza como medio de convivencia. Narración de algunos hechos de la vida de Jesús. tomando como ejemplo la vida de jesus. Observa atentamente todo lo que le rodea.

Conoce la comunidad religiosa. Descubre el espíritu santo. Favorecimiento en niños. Da gracias a dios por la vida. Reconoce quien es un verdadero amigo. Describe las situaciones que ve a su alrededor de violencia. Descubre a dios como un padre que perdona. niñas. Puede distinguir el cuidado que requieren los seres vivos. Asimilación en los niños de la expresión de la biblia como historia de dios. Ordena los seres de la creación. Manifiesta amor por la familia. Conoce la familia de jesus. animales y plantas. Da gracias a dios por el amor especial hacia los hombres y mujeres. de sensibilización por el dolor de los demás.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Manifiesta asombro por la vida. Demuestra apertura al misterio del espíritu. Conoce el orden de la vida. niñas del perdón como camino de reconciliación. Grado segundo • • • • • • • • • • Conocimiento de las cualidades del verdadero amigo. Se muestra dispuesto al perdón. Manifestación de interés por la palabra de dios. Presentación de la alianza de dios con su pueblo como pacto para sellar la amistad. Reconoce las personas que intervienen en la celebración. Descubre el lugar donde se reúne la comunidad. amor. Presentación a los niños. Descubre el actuar de jesus. Identifica los símbolos del bautismo. Establece adecuadas relaciones de amistad. Distingue el amor de sus papás y de los demás. Desarrolla aprecio por los seres y cosas que lo rodean. Cuida un ser vivo. 19 . Presentación a los alumnos de la amistad como un valor ante jesus. Disfruta la compañía de sus padres. Comprensión de una reconciliación como sacramento de perdón. Conoce seres vivos y muertos. Siente admiración hacia jesus. Manifiesta alegría y respeto ante el encuentro en comunidad. enferman o mueren. Identifica gestos y sucesos que manifiesten la presencia del espíritu de la persona. Conoce la predicación de jesus. Conoce el significado del bautismo. Identifica distintos cambios en los seres vivos. Describe su familia. Encuentra en la naturaleza seres que se acaban.

Relaciona la historia de amor de dios en ambas alianzas. Descubre que la iglesia es una comunidad de amor. Valora la biblia como palabra de dios. Reconocimientos de los aspectos de la celebración de la pascua. Se comunica con el amigo jesus. Reconoce actitudes solidarias en jesus. Muestra interés en superar las situaciones difíciles. Relaciona el amor de las madres con el amor que sentía María por jesus. Grado tercero • • • • • • Iniciación cristiana. Planea acciones solidarias. Significado cristiano a las celebraciones litúrgicas y a las experiencias humanas. Distingue el ambiente festivo del ambiente ordinario. personal sacramental. Expresa amor por sus compañeros y familiares. Relaciona el perdón con el sacramento de la reconciliación. experimental. sacramental. Reconoce a los amigos en las acciones. Comparte la amistad con sus compañeros. Descubre la fuerza del espíritu santo que hace posible la vivencia del amor. Indica a dios padre como el amigo de jesus. Relaciona las misiones de las personas. Conoce quienes conforman la iglesia. Descubre la palabra de dios en la biblia. Descubre el sentido de la compañía en el dolor. Comprende la comunicación de jesus con dios. Distingue el sentimiento de dolor y el de felicidad. Descubre en las acciones de jesus a dios padre. Demuestra una actitud correspondiente al tipo de celebración. Distingue en dios tres personas. Perdona cuando es ofendido. Puede asociar un tiempo de fiesta con su significado. Valora la amistad de jesus. Manifiesta alegría por ser parte de la comunidad de amor. comunitario y religiosa. Manifiesta solidaridad ante quien lo necesita. Comprende que el espíritu santo proviene de dios.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Quiere a los amigos como a un tesoro. Reconoce el amor de jesus en los amigos. Comprende que dar y pedir perdón es asunto de buenos amigos. Reconoce las cualidades de las madres. Manifiesta solidaridad con las personas que sufren. Valora las reuniones de los amigos. Muestra interés por sus amigos. Agradece a dios por darnos una madre. 20 . Comprende que es el sacramento de la reconciliación.

Disfruta de la vida sacramental. Valora la celebración eucarística. Valora el sacramento de la eucaristía en los cristianos. Comprender que el autor de la biblia es dios porque inspiro a hombres. Prepara un sitio adecuado para la celebración que se propone. Conoce la centralidad de la celebración eucarística. Valora a María como madre de la iglesia. Conoce la fiesta de despedida de jesus. Reconoce en María la pascua del señor. Descubrir que como persona tiene capacidad para transformar una situación negativa en positiva Identificar la importancia de la fe en la vida de las personas. Alaba a dios por todo lo creado. Respeta y participa de una celebración del domingo de pascua. Identificar a los israelitas como el pueblo de dios en la antigüedad. Ordena según su importancia las obras de dios. Identificar la misión de un profeta en el pasado y en el presente comprender que jesus con una misión de cumplimiento de la 21 . Comprende que es la vida sacramental. Comprende el significado de la buena nueva. Distingue diferentes momentos del sacramento de la eucaristía. Distingue entre una celebración social y la celebración del domingo de pascua. Valora los tiempos y los espacios sagrados. Descubrir la importancia del otro en la realización personal. Conoce la celebración del domingo de pascua del señor. Conoce el significado de la eucaristía. Descubre aspectos de la vida sacramental. Valora el proyecto de dios. Descubre que por medio del espíritu santo jesus actúa en la iglesia. Participa en las celebraciones adecuadamente. Identifica los tiempos y fiestas del año litúrgico. Comprende los pasos de preparación para la celebración eucarística. Distingue las palabras de las acciones. Valora la presencia del espíritu santo. Descubre en María la acción. Se prepara adecuadamente para celebrar la fiesta de jesus. Reconoce las partes de la casa de dios. Grado cuarto • • • • • • • Descubrir la vocación cristiana en sus diferentes expresiones como camino de realización personal y servicio a la comunidad. Valora el significado de la última cena.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Relaciona el lugar adecuado con la clase correspondiente de celebración. Reconoce las obras de dios. Reconoce que dios está presente en nosotros y actúa en el mundo.

Valora el significado sacramental del matrimonio. Identifica la promesa de dios. Conoce las vocaciones humanas. Comprende como jesus encarna la promesa de dios. Valora la vocación de María. Identifica las dimensiones del ser humano. Identifica la misión que el padre le encomienda a jesus. Reconoce en jesus la manifestación del amor de dios. Descubre el significado negativo del pecado. Reconoce el llamado de jesus a seguirle. Comprende que es un sacramento. Reconoce quienes son sacerdotes en la iglesia. Comprende el sentido de la encarnación. Conoce que jesus es un valor humano para hoy. Comprende la respuesta de María al proyecto de dios. Reconoce a jesus como salvador. Valora la vocación y misión sacerdotal. Comprende que el ser humano está llamado a realizarse. Identifica la vocación de los apóstoles. vivir y anunciar las enseñanzas de jesus.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • promesa de la salvación constituye una propuesta de vida para el mundo de hoy Identificar el amor a Cristo como el hecho salvador más grande de la humanidad Conocer. Valora la fe como respuesta de las personas a dios. Identifica las formas de comunicación de dios. Comprender que la muerte de jesus significo perdón de pecados y salvación para la humanidad permanente Comprender que jesus es la resurrección y la vida y que promedio de los muertos volverán a la vida. Muestra actitud de agradecimiento por ser convocado a la construcción del reino de dios. Diferencia el matrimonio civil del matrimonio religioso. Identifica los distintos ministerios. Identifica las características propias del sacramento. Conoce la vocación de María. Valora la gracia del bautismo. Valora el sentido de jesus para los cristianos. Asume algunos elementos del proyecto de jesus. Grado quinto 22 . Identifica a la iglesia como congregación de comunión y participación. Reconoce la iglesia como comunidad de fe. Comprender que los milagros de jesus fueron una prueba de que jesus era el hijo de dios. Establece diferencias entre el obrar bien y obrar mal. Comprende la naturaleza del matrimonio. Comprende que dios se comunica con las personas. Identifica el mal en la vida humana. Reconoce el valor de todos los hombres y mujeres.

Conoce la misión de la iglesia en el mundo. Conoce el proyecto autentico de vida. Valora el sentido de la fuerza del espíritu en el testimonio. Identifica las señales del reino de dios en el mundo. Aplica el testimonio de los apóstoles. capítulos. Interpreta el testimonio de los apóstoles. Conoce el sacramento de la confirmación. Da señales del compromiso como creyente. Aplica el reino de dios. Comprende quien es un testigo. versículos en ejemplos con citas de los evangelios dominicales. Conoce la acción del espíritu de dios en Israel. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano. Valora la coherencia en el testimonio. Diferencia las características del reino de dios. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida. Valora la acción del espíritu de dios en Israel. Grado sexto • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo padre Juan Pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación y buen ejemplo. Conoce el testimonio de María. Identifica la simbología de la confirmación. Comprende la revelación de dios en todos los pueblos y culturas. Aprecia su participación en la iglesia. Interpreta el testimonio de María Conoce el testimonio de los apóstoles. Identifica aspectos iníciales del reino de dios. Conoce la comunidad eclesial. Identifica las búsquedas de los pueblos por lo humano. Diferencia los servicios en la comunidad eclesial. Conozco los autores. Describe los acontecimientos que inauguran el reino de dios.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reconoce el autentico testimonio. para aplicarlo a nuestra vida. Entiende los distintos testimonios de los pueblos. Establece diferencia entre la sinceridad y la autenticidad. Aprecia el reino de dios. Diferencia el testigo verdadero del testigo falso. Valora su compromiso en la comunidad eclesial. Aprecia la sinceridad en testigo. Diferencia las clases de testimonio. 23 . con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas.

Da razones que expresan acuerdo ante las manifestaciones de fe de su pueblo. Identifico las diferentes manifestaciones culturales y religiosas que se pueden dar en los pueblos. Propone acciones concretas en defensa de la vida. Demuestra habilidades para el uso e interpretación de textos bíblicos. Da razón del porque jesus es el camino la verdad y la vida. Valoro en Juan pablo su humildad al pedir perdón por los errores pasados de la iglesia. Fundamenta con hechos y palabras la certeza del amor de dios a sus hijos. Crea formas sencillas de relación con dios a la luz de la experiencia de algunos personajes del antiguo testamento. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. Elabora compromisos que ayudan al cambio social. Confronta y acepta al otro en su diferencia. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión del los 20 años de la diócesis. la tolerancia. Descubre el cumplimiento de la promesa de jesus de enviar a la iglesia el espíritu santo. Reconozco en monseñor José Soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. 24 . Invito al dialogo. Descubre algunos rasgos que nos asemejan a dios. Expresa razones claras que les permite identificar las principales características de jesus que transforman la vida de la personas. Distingue las actitudes que son fruto de las acciones del espíritu santo. Es capaz de denunciar acciones que afectan los derechos. Manejo del ordo de los evangelios del año. Reconoce que por el bautismo hay un nuevo nacimiento. Explico como el decreto 45-00 dice que la religión es área fundamental y con ella se gana o se pierde el año. Manifiesta interés por descubrir formas para conocer y amar dios. Asume con mayor compromiso sus responsabilidades como estudiante. Se compromete personalmente a mejorar algunas actitudes en su relación con los demás.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Reconoce la participación de María en la misión salvadora de jesus. Ejerzo la paz siendo mediador entre las partes en conflicto. Descubre y propone acciones que dinamizan sus potenciales. Comprende por qué el pecado rompe la alianza con dios y con los otros. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Da razón por las cuales jesus es a la vez dios y hombre. Plantea innovaciones a algunas manifestaciones de la cultura religiosa del entorno.

Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. 25 . Se interesa por proponer y organizar acciones de solidaridad. Justifica la misión de la virgen María en la comunidad cristiana. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Conozco los autores. Sustento la condición de varón y mujer como las únicas expresiones queridas por dios. Se establecer la relación entre el sentido del texto bíblico sobre la pareja y la realidad que se vive actualmente. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. la tolerancia. Explica los signos del bautismo y su significado. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Descubro y valoro el significado de la creación de la pareja humana a imagen y semejanza de dios. Valoro la familia como ambiente familiar para crecer y madurar integralmente. Hace propuestas para acrecentar la fe de los creyentes en el espíritu santo. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. Reconozco la importancia de la familia en el desarrollo de actitudes para la convivencia. Manejo el ordo de los evangelios del año. Comparto en el grupo vivencias positivas de mis relaciones familiares. Invito al dialogo. capítulos. Grado séptimo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo ii donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Tengo claridad sobre el sentido del cuarto mandamiento.• • • • • • • Da razones por las cuales la iglesia es santa católica y apostólica. en la diferencia de sexos. Fundamento por que la familia es la base de la sociedad. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Evaluación tipo icfes Hace lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Conozco el plan que dios tiene sobre la pareja humana.

Resalto las actitudes positivas de los miembros de mi familia y los estimulo felicitándolos. Conozco desde el evangelio la revelación que jesus hizo sobre la familia trinitana. Me esfuerzo por aplicar en mi vida familiar algunas de las características del amor Cristiano. la responsabilidad. Sustento en qué consisten la unidad e indisolubilidad del matrimonio propuestas por jesus. Descubro en el amor trinitano del padre.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Expreso con claridad algunas razones por las cuales los hijos deben respetar y obedecer a los padres según la ley de dios Descubro el valor de la bendición que dios da a los hijos que obedecen a los padres. Conozco la misión que la familia tiene dentro de la iglesia y de la sociedad. Promuevo en mi familia actitudes de respeto y colaboración mutuas. iglesia y sociedad. Identifico el sentido que le da jesus al matrimonio y a los consejos evangélicos. acogiendo la llamada a participar activamente desde mis dones y carismas. Identifico con facilidad los valores de convivencia de la familia. Comprendo cuales son los objetivos del noviazgo dentro de los principios de la familia cristiana católica. Fundamento las razones por las cuales en algunos casos se da la estabilidad en la unión matrimonial y en otros no. 26 . Me intereso por cultivar una amistad correcta con personas del sexo complementario. Promuevo el respeto a la mujer en el medio escolar y social. Doy razones para sustentar la interrelación entre familia. Promuevo en mi contexto familiar. la obediencia y la oración. Me intereso por mi familia espiritual. Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Presento alternativas de solución para evitar posibles fracasos en la unión matrimonial. Me intereso por ofrecer amistad sincera y respetuosa en mi entorno social. del hijo y del espíritu santo. Explico con claridad cómo se manifiesta la unidad en la santísima trinidad. Desarrollo la capacidad de amor por la vida y la de mi familia. un ejemplo de armonía en la convivencia para vivirlo en familia. Evaluación tipo icfes. Grado octavo • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Doy razones por las cuales jesus defendió y apoyo a los excluidos en las familias de la época.

Promuevo en el curso y en mi familia. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. armonizan y alegran al estilo de Jesús. Explico porque son importantes los líderes comunitarios. acciones que unen. Valoro las iniciativas por la paz y la reconciliación de las iglesias y las organizaciones ciudadanas. la ascensión y el envío del espíritu santo. Se dar razones sobre el origen del conflicto en la sociedad desde la perspectiva de la revelación Doy razones por las cuales dios integra un pueblo y realiza su obra salvadora desde dentro de su historia. capítulos. Me intereso por profundizar en el conocimiento. Se explicar la relación entre la pascua de Cristo. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Reconozco en monseñor José Soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Tengo claridad sobre el proceso de formación del pueblo escogido por dios Israel. Explico con claridad las razones por las cuales Jesús forma comunidad con los 12 apóstoles. Me esfuerzo por crear en el curso un ambiente de armonía y tolerancia. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. Identifico el origen de la comunidad humana según la fuente bíblica en la acción creadora de dios. 27 . Describo con precisión la situación del pueblo de Israel en el destierro. la vida y enseñanza de Cristo. Asumo algunas actitudes de Jesús con sus contradictores. en los momentos de Incomprensión con mis compañeros. Me preocupo por ayudar a solucionar los problemas del curso. Promuevo entre mis compañeros los valores que le dan identidad al curso. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. Invito al dialogo. la tolerancia. Conozco los autores. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Descubro la importancia de vivir con otros. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas.• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Contribuyo a difundir en mi entorno las enseñanzas de Jesús. Manejo el ordo de los evangelios del año.

Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. distinguiendo el bien del mal moral. Argumento sobre las posibilidades que tenemos para ser felices y respeto las razones que no coinciden con las mías. que me dan felicidad. Aplico principios éticos en mis actividades escolares como en el deporte. Identifico y rechazo toda forma de discriminación o deshonestidad que se presenta en el ambiente de mi colegio.• • • • • • • Se compartir con mis compañeros /as la alegría y la paz interior que Jesús me ofrece. Conozco algunos aspectos de la acción evangelizadora de la iglesia en americe latina. Promuevo el respeto a las convicciones religiosas. Asumo algunos principios éticos de convivencia grupal. honesto/a e incluyente. Identifico las características de la iglesia en sus comienzos eclesial. que me permiten ser justo/a. evaluaciones. del un Fundamentalismos religioso o de una moral sin trascendencia. Realizo valoraciones de actos y comportamientos humanos. etc. Evaluación tipo icfes Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Grado Noveno • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Conozco los elementos éticos que intervienen en la vida moral de toda persona. Conozco los autores. Identifico las acciones evangelizadoras de la iglesia en las distintas épocas de su historia. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. capítulos. Conozco los principios básicos de la ética civil de la moral ciudadana. Identifico en mi entorno la coexistencia de actitudes morales basadas en la religión y en la ética civil. 28 . Le doy importancia a los principios religiosos que inciden en mis decisiones al actuar. Argumento y debato sobre los distintos puntos de vista frente a la necesidad de una moral pública. Conozco las relaciones que hay entre moral religiosa y la ética civil. relaciones interpersonales. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Analizo críticamente y con argumentos las consecuencias para el mundo. Identifico la acción del espíritu santo en la iglesia.

Participo en acciones de solidaridad en el ambiente escolar y familiar. 29 . Describo con argumentos la importancia del nuevo estilo de vida basado en el amor a dios y al prójimo. Lecturas sobre temáticas de experiencias significativas en el grado. Se analizar y valorar las experiencias de personas que han acogido el llamado de dios a una misión especial de servicio a la sociedad y a la iglesia. Décimo Grado • • • • • • • • • • • • • • Comprendo que cuando le doy un sentido a mi existencia puedo elegir qué clase de persona quiero llegar a ser y como desarrollará esta elección en un proyecto de vida. en su camino y relación con dios. Conozco los principios básicos del evangelio propuestos por Jesús para darle sentido a la vida y trascenderla. tiene en el Comportamiento del pueblo de Israel. Evaluación tipo icfes. Me intereso por ayudar a los compañeros del colegio o del entorno que tienen miedos. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Comprendo que con las enseñanzas y acciones pastorales. la intervención amorosa de dios en la historia. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. Invito al dialogo. los valores. la tolerancia. la iglesia quiere ayudar a los jóvenes a descubrir y realizar su proyecto de vida según dios. propuesto por Jesús.• • • • • • • • • Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. para que pongan su confianza en dios. Integro a mi proyecto de vida. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Inicio la construcción de mi proyecto de vida con la colaboración de personas de la comunidad. Manejo el ordo de los evangelios del año. Integro en mi proyecto de vida. los principios y las enseñanzas de Jesús. Se analizarlos modelos de vida que se presentan en las culturas juveniles e identifico los aspectos positivos y negativos que hay en ellos. Puedo describir con argumentos como fue descubriendo el pueblo de Israel. Identifico la incidencia que la fe en dios creador y señor de la historia. temores. Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Manifiesto interés por conocer y valorarme más para darle una orientación acertada a mi vida. valores principios o rasgos del pueblo de Israel.

perdón y comunicación pública a los demás sobre los problemas. Manifiesto interés por conocerme y valorarme más para darle una orientación acertada a mi vida. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Once Grado • • • • • • • • • • • • • • Comprendo que cuando le doy un sentido a mi existencia puedo elegir qué clase de persona quiero llegar a ser y como desarrollar esta elección en un proyecto de vida. 30 . Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Respeto las personas de cualquier ideología por los aportes que nos damos mutuamente. Valoro la autoridad bíblica en sacerdotes o pastores por su preparación explicación y buen ejemplo Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas.• • • • • • • Reconozco la importancia del ecumenismo como enseñanza dejada por el santo Juan pablo donde todos nos respetamos y valoramos sea cual sea la ideología religiosa. Inicio la construcción de mi proyecto de vida con la colaboración de personas de la comunidad. Conozco los autores. Reconozco en monseñor José soleiber Arbeláez la primera autoridad eclesiástica del municipio. Se analizar los modelos de vida que se presentan en las culturas juveniles e identifico los aspectos positivos y negativos que hay en ellos. capítulos. Conozco los autores. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Valoro a los sacerdotes y al padre Calixto como profesional que nos lleva al análisis y vivencia del evangelio. capítulos. Invito al dialogo. Explico la transversalidad existente en sociales y religión porque ambas áreas buscan un mejor ser humano con la vivencia de las competencias ciudadanas y los consejos en las citas bíblicas. la tolerancia. Leo y analizo cada ocho días el santo evangelio como norma de vida para aplicarlo a nuestras vidas. Practico los 5 pasos de la solución de un conflicto. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales. versículos y ejemplos con las citas de los evangelios dominicales.

sino para otras áreas académicas. es decir. o a través del estudio de los libros. de contacto vivencial y directo con la realidad. Identifico algunos problemas sociales del país y conozco personas y grupos que aportan a la reconstrucción del país. La referencia a la experiencia se ha convertido en una de las categorías específicas no solo para la educación religiosa. Realidad vivida intensa y globalmente: para no quedar en la superficie. Conozco el sentido que tiene la manifestación de dios como defensor del pobre y oprimido.• • • • • • • • • Valoro la carta pastoral de monseñor con ocasión de los 20 años de la diócesis. con vibración de toda la persona a nivel intelectual. 9. de por sí transcendente de la religión. el estudio de la fe a partir de la problemática humana. 31 . la experiencia es: Realidad o situación vivida: es el carácter de inmediatez. Utilizo distintas formas de participación y colaboración para favorecer el bienestar de mi curso. Valoro el coraje de los profetas y me animo a tener sentimientos de misericordia con los más vulnerables. como propuesta de vida. de implicación personal. Se explicar con argumentos la relación entre el culto a Iahvé y la practica en Israel. emotivo y operativo. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS. Analizo con sentido crítico algunos efectos de la globalización económica y cultural. presenta los mejores logros educativos por cuanto engloba lo mejor de las anteriores. recibe este nombre por el hecho de permitir estudiar la realidad. en las exhortaciones de los profetas. a través de sus expresiones concretas. Las modalidades del diálogo con la experiencia en vista de una adecuada comprensión de la religión se realizan según el "'principio de correlación" (diálogo recíproco y crítico entre fe y experiencia}. Pero. Manejo el ordo de los evangelios del año. Todos los seres humanos saben distinguir lo que es saber por experiencia de lo que se sabe de oídas. La educación religiosa se puede realizar desde diferentes perspectivas: la metodología experiencial. la realidad experimentada debe ser vivida con una cierta intensidad y en forma totalizante. analizando las mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas valorarlas. Promuevo el compromiso desinteresado en la realización del servicio social. es decir. ¿qué se entiende exactamente con los términos "experiencia" y experiencia religiosa cuando se usa en el ámbito de la educación religiosa? De acuerdo con la pedagogía de la religión.

se objetiva en diversas formas de lenguaje (palabra. y permite enfrentar seriamente los problemas de la propia identidad y prepara al estudiante a insertarse crítica y constructivamente en la sociedad y en el mundo. acceso a la realidad. El profesor Alberich. creencias. Es difícil que haga verdadera experiencia quien no está dispuesto a cambiar. sea integrada en el contexto vital de la existencia y confrontada con otros acontecimientos y experiencias. si no se viven experiencias significativas. Realidad expresada y objetivada: es el momento de la expresión. las personas hayan razones y motivos para transformar. mejorar personal y socialmente. La Educación Religiosa debe evaluarse y tenerse en cuenta en el informe de los alumnos y en las decisiones sobre su promoción. PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN. La experiencia religiosa ayuda a comprender y asimilar la realidad cultural. conducta). La experiencia religiosa es expresada y condensada en las diversas objetivaciones y expresiones de lo religioso: ritos. conductas. y por ende. Consideramos que también el área de Educación Religiosa debe emitir juicios sobre el avance en la adquisición de los conocimientos y el desarrollo de las capacidades y actitudes de los alumnos atribuibles al proceso pedagógico. orientación existencial. La experiencia religiosa no es propiamente experiencia de un sector particular de la realidad. sino más bien un modo particular y más profundo de vivir y captar la realidad. Solamente con este esfuerzo interpretativo. insiste en el hecho de que la revelación de Dios se ha generado en una larga experiencia histórica y humana. a partir de esta estructura fundamental de la experiencia humana. por medio de la reflexión y del esfuerzo interpretativo. Realidad transformadora: a medida que las experiencias son profundas y auténticas. así como es difícil cambiar de vida. 10. la vivencia llega a ser experiencia. rito. cambiar.Realidad sometida a reflexión e interpretación: es la dimensión de la profundidad. por ejemplo. narraciones. de manera personal o comunitaria. lección de vida. La experiencia religiosa. La experiencia religiosa es lectura en profundidad de lo vivido hasta el nivel religioso del misterio y la apertura al trascendente. en el que lo vivido se dice. símbolos. adquiera significado y valoración. señala las características de la "experiencia religiosa”. gesto. instituciones. que hace que la realidad experimentada. Algunas personas interpretan que la posibilidad de que algunos alumnos no tomen la 32 . desde el punto de vista teológico cristiano.

Se debe tener en cuenta que los juicios sobre adquisición de conocimientos. involucra otros factores que van más allá y que en cierto modo la definen. partiendo. Los profesores de religión de la I. La evaluación incluye actividades de estimación cualitativa. investigación e interés por el conocimiento religioso. en desarrollo de los programas publicados en 1992. aptitudes y actitudes. lo que avanza en el desarrollo de su aprendizaje. las cuales se consideran imprescindibles. que la enseñanza religiosa escolar pueda ocuparse de la formación completa de la vida religiosa de los alumnos. está condicionada a la exteriorización de los aspectos de la experiencia religiosa que tocan la conciencia. Algunas personas suponen que la promoción académica de los alumnos en el área de Educación Religiosa. Por ello. realizadas aún en la misma escuela y en las comunidades eclesiales deben completar la educación religiosa y la formación del cristiano. lo que progresa.F. Por su parte la Conferencia Episcopal. Es necesario que en los informes que se entregan a los padres de familia aparezca el área con la denominación explícita que da el artículo 23 de la Ley 115 y las observaciones correspondientes en cada caso. presentó las orientaciones sobre logros e indicadores de logros que permitan el avance de los alumnos en el proceso de conocimiento y formación religiosa. de lo que el alumno sabe. pero al mismo tiempo.educación religiosa conlleva la no realización de la evaluación para quienes la tomaron frente a lo cual se debe sustentar que hay que evaluar solamente a los que toman el área y corregir el equívoco de que el alumno debe obligatoriamente cursar la materia para evaluarlo. pero evaluando a lo largo del proceso formativo. es decir. La acción de la comunidad educativa para el diseño de los criterios de evaluación educativa. implica tener en cuenta los siguientes. entendemos que deberá ser una evaluación formativa. otras actividades como la catequesis y la liturgia. instrumentos y criterios de interpretación:  La evaluación la consideramos como un elemento más dentro del proceso docente-educativo. 33 . en enseñanza religiosa escolar se refieren a las capacidades de los alumnos para el estudio. Evaluar desde nuestro punto de vista. De esta manera cada Iglesia particular orientará los procesos de educación religiosa en su jurisdicción.A contribuimos a superar éste equívoco armonizando todos los elementos de la evaluación con el carácter propio de la enseñanza religiosa escolar dentro de un ordenamiento jurídico de libertad religiosa.E. de logros e indicadores de logros propios del área de educación religiosa debe elaborarse. consultando a las autoridades religiosas competentes. en el sentido de las capacidades adquiridas en la Institución Educativa Federico Ángel. la participación en las prácticas litúrgicas y acciones morales de testimonio de la fe. No se debe pensar por lo tanto. de acuerdo a las orientaciones técnicas del Decreto 0230 de 2002.

 El profesor deberá reflexionar también. y también en otras actividades complementarias. ejercicios. que orientan sobre lo alcanzado y lo que falta por lograr. 11. Consideramos preferibles los juicios cualitativos. Pero debemos ser respetuosos de los criterios nacionales vigentes.  También se realizarán periódicamente pruebas específicas. razonados. trabajos. de nosotros los educadores. indicar que el área de Educación religiosa genera procesos y espacios de formación humana y cristiana de calidad en instancias y acciones de la obra educativa. Estos juicios pueden ser a veces orales y en otras ocasiones escritos. en la concepción colombiana desde las orientaciones de la norma para evaluar el rendimiento del estudiante. CRITERIOS DE CALIFICACIÓN. intentaremos tener una ficha individual de cada alumno donde anotaremos sus progresos y sus errores. Para ello. Creemos firmemente que Liberar a los estudiantes de la recompensa de la nota. sin embargo y de manera paradójica. que implican utilizarlas para expresar una nota.  El resultado de las pruebas y talleres que se vayan realizando en las distintas evaluaciones.  Por último. Asimismo. y evitan la artificial ordenación de los alumnos a partir de las notas. tanto en su trabajo individual como dentro del grupo. Por ello. la calificación de los alumnos comprenderá:  La participación y el trabajo diario en el aula. comprobando si es la apropiada y tomando las medidas necesarias para compensar las carencias encontradas. Es esencial la observación de los alumnos día a día en el aula. se realizarán actividades de recuperación de acuerdo a lo establecido en el decreto 0230. y por tanto la información extraída de la revisión de carpetas. significa aproximar el trabajo escolar a sus intereses. conjuntamente con los alumnos. Como ya hemos indicado en los procedimientos anteriores sobre la evaluación de los aprendizajes. Así como la revisión y el análisis sistemático de los trabajos de clase. etc. carpetas. se establecen unos conceptos representados en una escala valorativa con letras. sobre actividades realizadas y que versarán sobre los diferentes tipos de contenidos. así como de la 34 . etc. de las cuales los alumnos tendrán suficiente información sobre los tipos de cuestiones planteadas. revisión de cuadernos. sobre los logros y deficiencias observadas en la práctica docente. Estas pruebas servirán para que reflexionemos sobre la planeación. donde demuestren las capacidades adquiridas hasta el momento. de esta manera la evaluación se convierte en coevaluación. explicándoles y dándoles cuenta de ellos. talleres.

Conferencia Episcopal de Colombia. y Moreno. 153-164. tratarán sobre los diferentes tipos de contenidos.). Dichas pruebas. Braga. colorines y copias o transcripciones innecesarias. P. Real Academia Española (Ed. Bogotá. Ed. desórdenes.   35 . España: French & European Publications Krishnakumar.  También bajará la nota la mala presentación de ejercicios y trabajos: falta de márgenes. Tomo 2. 1993.). As. BIBLIOGRAFÍA    Griffa. temas u objetos de enseñanza y serán semejantes a las actividades realizadas en el desarrollo de las clases. Diccionario de la Lengua Española (22da. (2002). Claves para la comprensión de la psicología de las edades. 17. cfr. M. Journal of Managerial Psychology. & Neck. Escuela y Religión. why and how of spirituality in the workplace. Bs. indicar que la actitud del alumno influirá de forma positiva o negativa y marcará una pauta importante dentro de todo el proceso de la evaluación y la calificación. (2001). S. Madrid. C. como ya hemos indicado. Ciudad del Vaticano 1997. congregación para el clero. 2000. J. 12. tachaduras. The what. 26. Directorio General para la catequesis.  Por último. ed.calificación otorgada a cada cuestión.

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