UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE PSICOLOGIA

EL MALESTAR EN LA CULTURA DE FREUD

PROFESORA: MARINA SALAZAR CAHUANA

INTEGRANTES:
• GABRIELA CHAPARRO DELGADO

• EDITH HUERTA DEXTRE

• JESUS ALBERTO JIMENEZ

JABELIANO

• SUSAN PAMELA MORALES SILVA

• MELISSA SOTO LEON

 INTRODUCCION

El malestar en la cultura representa el gran resumen de todo el

pensamiento freudiano, desde los años incluso anteriores a la fundación
del psicoanálisis en la Interpretación en los Sueños hasta su
consolidación definitiva a finales de la década de los años 20.
Este ensayo fue publicado en 1930, en el cual se abordan problemas
morales y religiosos, ya que instintivamente el hombre busca la felicidad
y evita el dolor, pero la cultura inhibe es a naturaleza propiamente
humana. Es por ese motivo que da la hostilidad del hombre hacia la
cultura, porque este siempre va a tener la tendencia de satisfacción de
sus necesidades gobernadas por sus instintos.
El científico humanista que era Freud se había interesado desde el inicio
de su carrera, en el conflicto psíquico entendido como enfrentamiento
de las necesidades pulsionales del individuo con exigencias de la
sociedad, así como el problema del destino de la cultura, contemplada
como la proyección de la humanidad del problemático desarrollo
psicológico individualista. Así como el problema de la agresión y
culpabilidad, problemas fisiológicos, sociológicos y políticos; pretende
contribuir a resolver determinados enigmas teóricos y prácticos desde
la operatividad de las dos herramientas conceptuales básicas que el
psicoanálisis iba a terminar forjando, requiere de la doctrina analítica
de las pulsiones para entender ciertas afirmaciones una de ellas el
miedo a la autoridad; pone de manifiesto la básica unidad del
pensamiento freudiano frente a los giros evidentes de su completa
evolución.
 EL MALESTAR EN LA CULTURA

Generalmente se maneja una equivocada apreciación del hombre, empero

hay quienes la superan como R.Rolland, amigo de Freud, para quien el
sentimiento oceánico (sensación de eternidad) es el causante de la religiosidad
del individuo, por lo que es utilizado por los sistemas religiosos. Según
R.Rolland el sentimiento oceánico es indisoluble a los sujetos que lo poseen.
Además de solo poder ser entendido de forma ideal y no científica. Según
Freud debería ser entendido intelectual y afectivamente.
si se pretende entender el sentimiento oceánico como mediador entre el
individuo y el medio exterior, es prudente tratar de hacerlo mediante el
psicoanálisis.
al tratar de realizar una explicación de este tipo de sentimiento oceánico se
llega al problema de la dependencia del “yo” por el “ello” y el de la limitación
tanto interna (entre el “yo” y el “ello”) como externa, la que se presenta en la
culminación del enamoramiento y en los trastornos patológicos. Éstas traen
como consecuencia la variabilidad de los límites del “yo”.
a pesar de no ser demostrable existe una variación del sentimiento yoico a lo
largo del desarrollo humano. Así pues en un comienzo no se lograba limitar el
“yo” del exterior, lo que se va logrando mediante el control de las fuentes de
excitación en un primer momento y luego por medio de la experimentación del
displacer que el “yo” va a buscar eliminar de sí. Obteniendo así un “yo”
placiente primitivo. A través del aprendizaje se consigue evitar el displacer de
origen externo y diferenciar el “yo” del exterior mediante una adecuada
orientación de los sentidos y de la actividad muscular. Empero si este método
es utilizado para eludir displaceres de origen interno provocaría trastornos
patológicos.
El “yo” en un comienzo abarca el mundo exterior y el “yo “adulto, que debido
a sus límites restringidos se contrapone al primer “yo” o “yo” primitivo. de esta
explicación psicoanalítica del sentimiento yoico freudiano es comparable en
cierto sentido con el sentimiento oceánico de R.Rolland.
En lo psíquico lo primitivo se mantiene en la actualidad ya que solo una parte
evoluciona a diferencia de lo que pasa con la evolución animal.
En lo psíquico la información se conserva y no se destruye además que es
recuperable en condiciones favorables como es en el caso de las regresiones.
La conservación de lo psíquico es demostrable mediante comparación con la
evolución de roma, desde la roma cuadrada hasta la actual, de la cual muchas
edificaciones han desaparecido.
Si se supone que roma no fuese un ente humano sino psíquico y de haberse
conservado, se lograría observar las construcciones romanas de todas sus
etapas.
Esta fantasía permite demostrar que tan lejos estamos de captar las
características psíquicas de forma descriptiva.
La comparación con una ciudad se torna inadecuada puesto que es natural que
éstas sufran daños y los órganos psíquicos no deben de sufrir ninguna
alteración de este tipo.
Solo en lo psíquico se presenta la conservación de lo primitivo y su
coexistencia con los elementos actuales, es por eso que no se puede comparar
lo psíquico con ningún otro fenómeno.
la concepción de un sentimiento oceánico es inadecuado en su vinculación con
la religiosidad, ya que las necesidades religiosas son derivadas principalmente
del desamparo infantil (ausencia del padre) que se vuelve a presentar frente a
la omnipotencia del destino; y los sentimientos se presentan ante una
necesidad de gran relevancia que no la tiene la religiosidad.

La felicidad y la cultura

El hombre vive en una constante búsqueda de su felicidad, porque es una

tarea difícil. Tiene tres fuentes del sufrimiento humano:

• Supremacía de las naturaleza, El hombre se ve obligado a

conocer
• Caducidad de nuestro propio cuerpo y reconocer
estos dos aspectos, pues
El hombre nunca llegara a
dominar
Con totalidad la
naturaleza y nuestro
Organismo
vivirá siempre limitado
A la
adaptación y rendimiento

• Insuficiencia de nuestros métodos para regular relaciones humanas (Origen

social), el hombre nunca llega a entender porque todo lo que ha creado no
le ofrece protección ni a el ni a la sociedad en la que vive.

En algunos casos se a creído que la cultura es la culpable de la miseria que

padecen los hombres y que seria mejor retroceder ala época primitiva donde
supuestamente no había tanto sufrimiento, Freud no esta de acuerdo con esta
afirmación, ya que la cultura es el punto que divide nuestra vida actual y la de
nuestros antepasados, pues a servido para proteger al hombre contra la
naturaleza y permite regular las relaciones entre si.
Se piensa que el hombre a llegado a esta posición contra la cultura por muchos
motivos pero fundamentalmente por estos dos: El hombre creía tener una vida
perfecta, mas fácil , sin problemas pues no tenia exigencia cultural, pues todo
lo que obtenía era gracias ala naturaleza y satisfacía de forma simple sus
necesidades. El otro motivo importante es que muchas veces el hombre cree
que tiene poder y la capacidad suficiente para eliminar exigencias de la
sociedad y cree que así conseguirá la felicidad. Lamentablemente el hombre
ha avanzado mucho en avances sobre la naturaleza, pero se ve con la
sorpresa de que ni aun así es feliz o ha sentido satisfacción, esta afirmación
esta totalmente equivocada pues no es la única vía para llegar ala felicidad. En
esta lectura la satisfacción es considerada una diversión gratuita, Freud nos
dice que los avances del hombre son buenos pero que estos también arrastran
a una cierta inseguridad y trae limitaciones al hombre para ser feliz, pues es
de nuestro conocimiento que el hombre no esta cómodo ante la actual cultura,
ya que vivía una vida a plenitud sin impedimentos a pesar que no tenia lo
conocimientos y avances que tiene ahora ,vivía feliz, pero recordemos que la
felicidad es algo subjetivo, la cultura se ha puesto en duda relacionado como
todo lo que existe aporta a la felicidad del hombre. La cultura posee rasgos,
estos aspectos culturales son actividades o bienes que son útiles para el
hombre , así como son el lenguaje y la escritura ,estos bienes se consideran
conquistas culturales. Al pasar los años se ha considerado al hombre como un
dios con prótesis, ya que gracias ala ayuda de artefactos a contribuido al
mundo con grandes avances, pero ni aun esta semejanza que el hombre tiene
con Dios lo hace feliz o lo hace sentir satisfecho. El hombre tiene grandes
exigencias pero los principales son que respete la belleza, el orden y la
limpieza. La belleza porque a cultura no solo esta detrás del provecho, el orden
porque permite al hombre el aprovechamiento máxima del espacio y en un
tiempo corto, la limpieza que esta determinada por la higiene para mantener al
hombre con una buena salud y que puede hacer sus actividades normalmente.
Otro ultimo rasgo importante de la cultura son las relaciones sociales, que
permiten que todos los hombres trabajen y colaboren entre si en su familia y
en el estado. Esto quiere decir que podríamos hablar de cultura comprando el
salto que se dio del poderío individual del hombre hacia un poderío
comunitario, estas son se diferencias totalmente pues en una el hombre vive
sin restricciones ni limites, en la otra no tiene alguna posibilidad de
satisfacción y facilidad porque tiene una gran cantidad de reglas y normas
establecidas en su comunidad. El primer requisito cultural es la justicia, pues
no solo será establecido para un individuo sino que será parte de un derecho
común y a favor o en contra de todos los miembros. La libertad del bien no es
un bien de la cultura pues antes de ella era la máxima de todos los hombres,
carecía de valor pues el individuo no era absolutamente capaz de defenderla,
ya que el proceso e desarrollo cultural impone a, hombre mas exigencias, es
por eso que anhelo de la libertad se va siempre contra la cultura. Siempre las
luchas de toda la humanidad han sido llevadas por este sentimiento de la
libertad con el fin único de proporcionar felicidad y satisfacción a todos los
hombres La limpieza y la cultura son conceptos esenciales de la cultura a
pesar que no nos proporciones total placer, por otro lado tenemos a la
sublimación de los instintos que constituyen un elemento cultural
sobresaliente, ya que gracias a ella las actividades psíquicas superiores
desempeñan un papel importante en los pueblos civilizados, considerado
también como un destino impuesto por la cultura. En conclusión vemos que al
hombre le es forzoso reconocer la medida en la cual reposa la renuncia de
satisfacciones ,esto se convierte en una frustración que rige el vasto dominio
de las relaciones sociales entre los seres humanos, y es esta pues la causa de
la hostilidad opuesta a toda cultura.

El hombre y la familia

El hombre primitivo desde ya se da cuenta de su responsabilidad en la tierra y

se da cuenta por medio del trabajo, ya que esta acción se lleva acabo con la
ayuda de personas que viven a su alrededor o por el mismo ,hecho al que no
puede ser indiferente, al igual que no puede ser indiferente a algo normal que
es el de constituir una familia y lo lleva realizando desde la prehistoria, este
hecho esta íntimamente vinculado con la necesidad de satisfacción genital
(Proceso inevitable en el hombre ya que siempre busca una hembra y la usa
como objeto sexual, y esta vive siempre dependiendo de el). Justamente en el
libro de Freud , Tótem y tabú, toma este tema familiar y explica como las
familias pasan a vivir en sociedad y tener una alianza fraterna. Durante el
transcurso del tiempo podemos decir que el hombre adquirió obligación de
trabajo por diversas necesidades y poderío de amor que el hombre use a la
mujer. En este texto Freud considera al amor como uno de los fundamentos de
la cultura, pues para el amor sexual ofrece vivencias intensas al hombre
estableciendo un modelo de felicidad y esta debe inducirlo a seguir en busca
del placer de modo que el erotismo genital ocupa el centro de su vida. El amor
se suele llamar ala relación entre hombre y mujer que se basa en las
necesidades genitales, pero también se denomina amor a los sentimientos
sinceros entre padres e hijos o familiares, que deben ser considerados como
cariño. El amor genital es la base de la formación de las familias y el fin
inhibido a las amistades que tiene restricciones del amor genital. El amor y la
cultura han dejado de relacionarse unívocamente, pues el amor se opone a
intereses de la cultura y a su vez esta la domina con impedimentos o
restricciones, este choque que tiene el amor y la cultura pues se vuelve
inevitable, como es de nuestro conocimiento una de las finalidades esenciales
de la cultura es la aglutinación de hombres en grandes unidades, pero la
familia no esta decidida a renunciar al individuo, ya que si mas íntimos son los
vínculos entre familiares mayor será la inclinación a querer aislarse de los
demás .El desprendimiento de un adolescente con la familia muchas veces es
facilitada por la sociedad mediante ritos de la pubertad e iniciación, otro tipo
de separación también se da en el caso de las mujeres, que no tardan en
oponerse al movimiento cultural, sin embargo son las que establecen el
fundamento de la cultura con exigencias de su amor. Las mujeres representan
los intereses de la familia y la vida sexual, mientras que la obra cultural se
hace tarea mas principal de los hombres, pues le impone rutinas y exigencias
mas crecientes, es porque el hombre no dispone de energía psíquica en
cantidades limitadas, se ve obligado a cumplir tareas mediante una correcta
distribución del libido. Podemos concluir que la primera fase cultural
(Totemismo) trae la prohibición de elegir objeto incestuoso, (Tabú) es la ley y
las costumbres que establecen nuevas limitaciones que afectaran al hombre
de la misma manera que ala mujer. La cultura obedece al campo de la
necesidad psíquica económica, pues se ve obligada a sustraer a la sexualidad
gran parte de la energía psíquica que le hace falta para su propio consumo. La
cultura nos impone una vida sexual, privando de goce sexual a algunos de sus
constitución sexual innata o adquirida, pues nos ha impuesto que solo esta
dispuesta a permitir la existencia de relaciones sexuales basadas solo en la
unión de un hombre y una mujer , sin admitir que la sexualidad es fuente de
placer sin importare el sexo. Se considera que solo los seres débiles se
someten a esta restricción, mientras que naturalezas más fuertes la aceptaron
con condición compensadora. No hay duda entonces de que la vida sexual del
hombre civilizado a sufrido un perjuicio llega aparecernos una función que se
haya en pleno proceso involutivo. Muchas veces creemos que la presión
cultural no es el único factor responsable, sino que hay algo en la función
sexual que nos priva de satisfacciones.

La vida sexual y las tendencias agresivas, restringidas por la cultura

La relación que existe entre cultura y sexualidad es el hecho de que la cultura

implica necesariamente mayor numero de personas, mientras que el amor
sexual constituye una relación entre dos personas en las que un tercero solo
puede desempeñar un papel superfluo.
El propósito de la cultura es reforzar los vínculos o lazos amistosos de los
individuos, esto implica una restricción de la vida sexual, es decir busca
sustraer la energía del amor entre dos, para que a partir de esta se derive los
lazos libidinales que unen a los miembros de una sociedad entre si con el fin de
fortalecerla, esto se resume en la frase:”Amaras a tu prójimo como a ti
mismo”, pero tenemos que tener en cuenta también que el hombre no es una
criatura tierna y necesitada de amor, que solo osa a defenderse si se le ataca,
por el contrario es un ser poseedor de instintos y tendencias agresivas hacia
los demás, es esta la que nos dice:”¿por que amar a otros cuando quizá estos
no lo merecen?, quizá esa persona es indigna de mi amor y solo merece mi
hostilidad y aun mi odio”.
Como se ve la existencia de estas tendencias agresivas es el factor principal
que perturba nuestras relaciones con nuestros semejantes y las desintegra,
por ejemplo los comunistas piensan que el hombre tiene siempre las mejores
intenciones con su prójimo pero es la institución privada la que corrompe su
naturaleza; evidentemente al hombre no le resulta fácil renunciar a la
satisfacción de estas tendencias agresivas suyas. Sea de una u otra forma es
la cultura la encargada de restringir pero no suprimir la agresividad y no solo el
amor sexual, esto nos permite entender porque el hombre no encuentra su
felicidad en las relaciones sociales.

El instinto de vida guiada por la libido

Freud en su obra “ mas allá del principio de placer” plantea que la naturaleza
humana es guiada fundamentalmente por 2 tipos de instintos: el instinto de
VIDA (eros) y el instinto de AGRESION (muerte), ambos no se encuentran
aislados sino complementados pues por ejemplo el instinto de muerte esta
puesto al servicio del eros cuando este destruirá algo exterior ya sea animado
o inanimado con el afán de no destruirse a si mismo, en pocas palabras la
agresión hacia el mundo externo salva al sujeto de la autoagresión. Éste
instinto de destrucción dirigido a los objetos debe procurar al yo la satisfacción
de sus necesidades vitales y el dominio sobre la naturaleza.
El eros esta guiada por una energía psíquica sexual que origina el deseo, a
esta Freud la llamo libido, podemos distinguir entre una libido que carga o
inviste al yo (libido narcisista) y la que se vuelca sobre los objetos (libido
objetal) que reconoce al objeto como fuente de placer, entre ambas habría que
ubicar a la libido homosexual, libido objetal que no reconoce diferencias
sexuales. Por tanto diremos que la libido guía y da pulsos de vida (eros),
incluyendo entonces a las pulsiones de auto conservación.
La cultura y la misma sociedad se ven obstaculizadas por la tendencias
agresivas y mutuas entre los seres humanos, por eso es esta sociedad la que
no se mantiene unida y esta en constante desequilibrio, por eso se requiere
generar lazos libidinales entre los miembros.

Sentimiento de Culpabilidad y Conciencia Moral

La cultura apela a recursos como el del Sentimiento de Culpabilidad para

coartar la Agresión, la cual es introyectada e internalizada, se dirige contra el
propio Yo tratando de imponerse, tratando de imponerse a una parte de este y
en calidad de Súper Yo se opone a la parte restante, asumiendo a la función de
conciencia moral.
Uno se siente culpable cuando se ha cometido algo que se considera “malo” y
muchas veces lo malo es aquello que desea y procura placer para el Yo, por lo
cual uno es amenazado con la pérdida del amor, con ello se pierde la
protección frente a muchos peligros, se expone al riesgo de que el prójimo mas
poderoso nos demuestra superioridad en forma de castigo.
Al hablar de Conciencia Moral y Sentimiento de Culpabilidad nos estamos
refiriendo a la nueva autoridad del Súper Yo, el cual no tiene motivo alguno
para maltratar al Yo, sin embargo tortura al pecaminoso Yo con las con las
sensaciones de angustia y se encuentra al acecho de oportunidades para
hacerlo castigar por el mundo exterior, es así que surge la concepción del
hombre moral.
Conciencia Moral (Gewissen).- Es aquella que genera las prohibiciones, es la
función judicial del Súper Yo, la cual se encarga de mostrar al Yo como debe
ser y como no debe ser, lo que esta bien y lo que esta mal. A partir de estas
prohibiciones existirán dos básicas que darán origen a las demás como son el
Incesto que es la práctica de relaciones sexuales y/o el establecimiento de
alguna relación de parentesco entre individuos vinculados entre sí por alguna
relación previa de ese mismo tipo, bien sea por afinidad u alianza o por
consanguinidad (parentesco biológico o consanguíneo). Y el Parricidio que es el
homicidio del padre, madre o de cualquier otro ascendiente consanguíneo y en
línea directa, sean legítimos o naturales, sabiendo el asesino de ese
parentesco.
Sentimiento de Culpabilidad.- También conocido como consciencia de
Culpabilidad, entendido como la severidad del Súper Yo o “rigor de
consciencia”, tiene su origen en el miedo a la Autoridad, quien obliga a
renunciar a las satisfacciones de los instintos, es la percepción que tiene el Yo
de la vigilancia que se ha impuesto. Este sentimiento de culpabilidad procede
del Complejo de Edipo.
El temor al Súper Yo impulsa al castigo, dado que no es posible ocultar ante el
Súper Yo la persistencia de los deseos prohibidos. Con ello se concluye que la
cultura obedece a una Pulsión erótica interior que le obliga a unir a los
hombres, solo se puede lograr mediante al constante y progresiva acentuación
del sentimiento de culpabilidad.