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El Problema de La Abstracción en El Pensamiento Plástico de Paul Klee PDF
El Problema de La Abstracción en El Pensamiento Plástico de Paul Klee PDF
POR
]OSE A . S A N C H E Z
Cuanto más terrible este mundo (como por ejemplo hoy), tanto más
abstracto el arte". (2).
(2) P. K L EE , Dimios (1898-19181, trad. de Jas Reuter, Ediciones Era, México, 1970,
parágrafo 951.
(3) W. WORRINGEK, Abstrmción y Naturaleza ("Abstraktion und Einfühlung"), F.C.E.,
México, 1983, p. 32.
(4) Ibidem.
(5) Id., p. 34.
( 6 ) Id., p . 39.
(7) Cfr. SUBIRATS, "Angustia y abstracción", en V. Cornbalía y otros, El descrédito de
las vanguardias artisticas, Blume, Barcelona, 1980, p. 74.
El pro'blema de la abstracción en el pensamiento plástico de P a u l Klee 203
1. LA AMPLIACION DE LO REAL
(12) Idem.
(13) Cfr. P. CHERCHI, Pnal K l e e , teórico, De Donato, Bari, 1978, pp. 81-82.
(14) Idem. p. 85.
(15) Ibidem.
(16) NELLO PONENTE, Klee, étlrde biographiylre et critique, Editions d'Art Albert Skila,
Geneve, 1960, p. 17.
(17) Cfr. G. C. A RGAN. 0. cit., p. 394.
El problema de la abstracción en el pensamiento plástico de Paul Klee 205
"El hombre nuevo.. . vive en las cosas materiales, pero sin gozar ni
sufrir por ellas, según el viejo estilo: utiliza su ser físicamente como
una máquina perfecta, sin ser él una máquina. (. . .) Viendo con mucha
altura las cosas cabe decir que se sirve de su misma alma como de una
máquina, mientras él se convierte en espíritu consciente" (24).
( 2 8 ) Idem., p. 78.
(29) El "ojo" es el sujeto de la abstracción, lo que en los Diarios recibe el nombre de
"yo divino", un sujeto que ha renunciado a su individualidad y se instala en el ámbito
de lo dinámico (Cosmos), por contraposición al imbito de lo estático (Tierra), el ámbito
de la norma, de las formas muertas ... Cfr. P. K L E E , Diarios, ed. cit., parágrafos 936, 951.
952 y Teoria della forma, ed. cit., vol. 1. pp. 176 y 315.
(30) P. K LEE, Teoria della formu, vol. 1, p. 78.
208 José A . Sánchez
una inmersión en el interior del caos, que descubre las leyes internas que rigen
el movimiento de las estructuras invisibles.
La abstracción, lejos de ser algo motivado por una incomprensión del mundo
en la relatividad de su forma actual, es, antes bien, una profundización en la
comprensión del lenguaje que habla ese mundo y una reconstrucción del mismo
con el lenguaje particular de la figuración. La abstracción es una afirmación
que ha excluido completamente la negación, que afirma tanto lo positivo como
lo negativo, lo visible como lo invisible, lo individual como lo universal, lo
bueno como lo malo, lo destructivo como lo constructivo (32). Es esta afirma-
ción la que asegura a Klee esa extraña "serenidad" ante la guerra, la distancia
que le permite integrar en el momento afirmativo los sucesos más horribles y
dolorosos traduciéndolos a un lenguaje personal que es al mismo tiempo una
forma de ver el mundo. Este no es "terrible" porque esté en guerra, sino por-
que no ha sabido comprender las transformaciones que han hecho de él un
mundo abstracto. El arte no es abstracto porque se aleje del motivo natural,
sino Forque destaca sobre el lenguaje de una sociedad que habla en términos
que nada tienen que ver con su situación real. N o es abstracto por incompren-
sión de lo real, sino por una comprensión más radical, que hace muy difícil la
comunicación con una sociedad que se resiste a ella. En un sentido más pro-
fundo, lo abstracto no es el arte, sino la guerra. Y lo es con una abstracción
falsa, en cuanto trágica, que restituye los más grandes desequilibrios entre la
totalidad y la individualidad. Por contraposición, el arte que se aleja del modelo
natural no es abstracto, sino realista en grando máximo (33), en cuanto refleja
con unos medios exclusivos la realidad más profunda y "terrible" de la sociedad
que lo contextualiza. En este reflejo constructivo de lo real, entendido en una
perspectiva radicalmente moderna, el arte alcanza la afirmación en cuanto inte-