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SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA

TB 455 DANIEL

DANIEL 1

TEXTO EN CASTELLANO COMENTARIO


En el tercer año del reinado de Daniel 1 es el prologo del libro. Este capítulo suministra el marco de referencia para la interpretación de
Joacim, rey de Judá, vino los eventos que serán presentados más adelante en el libro y provee la perspectiva para su comprensión. El
Nabucodonosor, rey de Babilonia, vocabulario del capítulo sugiere que el mismo fue escrito en torno al año -536/5.
a Jerusalén, y la sitió. 2 El Señor
entregó en sus manos a Joacim, Sección1 Versos
rey de Judá, y parte de los 1ª 1–2 Tensión Babilonia vence a Israel.
utensilios de la casa de Dios; los 2ª 3–7 Los jóvenes son objeto de entrenamiento.
trajo a tierra de Sinar, a la casa de
3(i)A 8 Daniel busca evitar contaminarse
su dios, y colocó los utensilios en
la casa del tesoro de su dios. 3 Y 3(ii)A 9–14 Daniel se somete a una prueba
dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus 3(ii)B 15 Resolución Daniel triunfa en la prueba
eunucos, que trajera de los hijos 3(i)B 16 Daniel evita contaminarse
de Israel, del linaje real de los 2B 17–20 Los jóvenes triunfan en el entrenamiento
príncipes, 4 muchachos en 1B 21 Daniel ve la salida de Babilonia
quienes no hubiera tacha alguna,
de buen parecer, instruidos en Daniel 1:2, “El Señor entregó.” Fue el Señor quien entregó a Joacim y Jerusalén en manos de
toda sabiduría, sabios en ciencia, Nabucodonosor (-605 al -562). Estas palabras proveen la perspectiva histórica adecuada para los eventos
de buen entendimiento e idóneos narrados en el libro y para una perspectiva correcta de la historia. Los reinos no se levantan y caen al azar. El
para estar en el palacio del rey; y azar no es lo que controla la historia, es la causalidad. Aquello que sucede, sucede porque Dios lo permite o lo
que les enseñara las letras y la ordena y por lo tanto está en armonía con Sus planes y propósitos para su pueblo y el mundo en el contexto del
lengua de los caldeos. 5 Y les
señaló el rey una porción diaria de conflicto cósmico. El verbo !tn en Daniel.2
la comida del rey y del vino que ¿Por qué entregó Dios a Joacim en manos de Nabucodonosor?
él bebía; y que los educara
durante tres años, para que al fin Isaías 38-39. La enfermedad de Ezequías, su sanamiento, la visita de los enviados de Babilonia (c. -711)
de ellos se presentaran delante del y el mensaje de Dios (Isaías 39:1-8). La profecía de Isaías anuncia el futuro ataque de Babilonia, el saqueo de
rey. 6 Entre ellos estaban Daniel, Jerusalén y los hijos del Rey llevados en cautiverio para servir en la corte del Rey babilonio, todo ésto como
Ananías, Misael y Azarías, de los consecuencia de la desobediencia del rey. Ante la visita de la comisión de Babilonia, el rey se exhibió a sí mismo
en lugar de dar gloria a Dios.

1
John E. Goldingay, Daniel. Word Biblical Commentary, vol. 30 (Dallas: Word Books, 2002), 8.
2
En el texto Hebreo de Daniel la palabra !tn aparece en Dan. 1:2, 9, 12, 16, 17; 8:12, 13; 9:3, 10; 10:12, 15; 11:6, 11, 17, 21, 31; 12:11. La
palabra aramea bhy aparece en Dan. 2:21, 23, 37, 38, 48; 3:28; 4:13; 5:17, 18, 19, 28; 6:3; 7:4, 6, 11, 12, 14, 22, 25, 27.
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CAPITULO 1

hijos de Judá. 7 A estos el jefe de


Desde el tiempo de Ezequías (-715 al -686) en adelante, vemos un rápido proceso de decadencia de Judá
los eunucos puso nombres: a
con el reinado largo e impío de Manasés (-697 al -641), luego Amón (-642 al -640), luego Josías (-639 al -609)
Daniel, Beltsasar; a Ananías,
quien tenía apenas ocho años de edad cuando ascendió al trono de Jerusalén. Años más tarde conduciría su
Sadrac; a Misael, Mesac; y a
famosa reforma (-628) bajo la tutoría del Sumo Sacerdote. Jeremías 31 revela que esta reforma no tuvo el
Azarías, Abed-nego. 8 Daniel
alcance necesario. De allí en adelante el clima moral del reino descendió progresivamente. Sucesivamente
propuso en su corazón no
Joacaz (-609, 2 Reyes 23:31-35; 2 Crónicas 36:1-4), Joacim (-609 -598, 2 Reyes 23:36-24:7; 2 Crónicas 36:5-
contaminarse con la porción de la
8), Joaquín (-598, 2 Crónicas 9, 2 Reyes 24:6-10) y Sedequías (-597 al -586, 2 Reyes 24:18-25:26; 2Crónicas
comida del rey ni con el vino que
36:10-21) revelan ser cada vez más débiles hasta que el reino cae ante Babilonia quienes años atrás han sido
él bebía; pidió, por tanto, al jefe
llevados a ver todos los tesoros de Ezequías y los tesoros del Templo y la ciudad.
de los eunucos que no se le
obligara a contaminarse. 9 Puso Durante este tiempo tenemos los tres ataques babilonios a Jerusalén (-605, -597, -586). Desde Manasés
Dios a Daniel en gracia y en hasta Ezequías, el tono predominante fue de apostasía con la excepción de Josías. Los profetas Isaiah (-745 al -
buena voluntad con el jefe de los 686), Miqueas (c. -740 al -700), Nahum (c. -663 al -612), Habacuc (c. -640 al -626), Sofonías (c. -630), Jeremias
eunucos; 10 y el jefe de los (c. 626 al -580) y Joel (c. -620) estuvieron predicando y enviando advertencias y llamados al arrepentimiento de
eunucos dijo a Daniel: -- Temo a manera tal que el pueblo evadiese o al menos hiciese más soportable el anuncio de condenación. Fueron pocos
mi señor el rey, que asignó los oídos dispuestos a escuchar a los profetas que anunciaron las calamidades que caerían sobre la nación. Todo
vuestra comida y vuestra bebida; ello había sido anunciado largo tiempo atrás por Moisés (Deut 28:49-57, 29:22-28, 30:1-4). El libro de
pues luego que él vea vuestros Lamentaciones da abundante testimonio de tal cumplimiento.
rostros más pálidos que los de los
Particularmente es de importancia Jeremías 25:1-14 (c. -631) que provee detalles acerca del lugar y la
muchachos que son semejantes a
cronología de la deportación, setenta años en Babilonia. Esta profecía fue entregada antes de que Babilonia se
vosotros, haréis que el rey me
independizara de Asiria en -626 gracias a Nabopolasar (-626 al -605) padre de Nabucodonosor.
condene a muerte. 11 Entonces
dijo Daniel a Melsar, a quien el
Daniel y sus compañeros:
jefe de los eunucos había puesto
sobre Daniel, Ananías, Misael y Entrenamiento (Dan 1:3-7) Simrilim (-1800 al -1759) último rey de Mari envió una carta (#126) a su
Azarías: 12 -- Te ruego que hagas esposa Šibtu en relación a la selección de algunas mujeres para la corte y las instrucciones dadas son similares a
la prueba con tus siervos durante aquellas que Nabucodonosor le dio a Aspenaz. 3 Hay una diferencia en este caso. Daniel y sus amigos fueron
diez días: que nos den legumbres seleccionados de la familia real y los nobles. Esto podría ser con un doble propósito: primero, como medio de
para comer y agua para beber. 13 coerción para con los que se quedaron en casa y sobre todo el rey vasallo. En segundo lugar como una manera
Compara luego nuestros rostros de asegurar una fuente de posibles futuros funcionarios y reyes vasallos. Además, se sabe que en la corte de
con los rostros de los muchachos Nabucodonosor había gente de diversas etnias diferentes al Acadio. El cambio de nombres hebreos teofóricos a
que comen de la porción de la nombres acadios teofóricos puede haber sido parte de una estrategia destinada a suavizar su apego a su fe y su
comida del rey, y haz después con cultura anterior.
tus siervos según veas. 14

3
John J. Collins and Peter W. Flint, ed. The Book of Daniel, Composition and Reception (Leiden: Brill, 2002), 62-65. Abraham Malamat,
Mari and the Bible, Studies in the History and Culture of the Ancient Near East, vol. 12 (Leiden: Brill, 1998), 184-185.
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CAPITULO 1

Consintió, pues, con ellos en esto, Contaminación (Dan 1:8-16) Alimentos impuros y/o no adecuadamente preparados podrían haber estado
y probó con ellos durante diez presentes en la mesa del rey. La palabra hebrea la;G", es considerada por los críticos como una palabra post
días. 15 Y al cabo de los diez días exílica, pero se utiliza también en otros textos (Isaías 59:3, 63:3, Lam 4:14, Sofonías 3:1, Esdras 2:62 ,
pareció el rostro de ellos mejor y Nehemías 7:64, Malaquías 1:7). Las menciones y alusiones a cuestiones relacionadas con la salud y la limpieza
más robusto que el de los otros en el libro de Daniel (Dan 1:8-14, 5:1-9, 9:03, 10 3) proporciona una de las claves para el éxito de Daniel en
muchachos que comían de la medio de la crisis y un modelo para las generaciones futuras. Daniel tuvo éxito en su prueba relacionado con el
porción de la comida del rey. 16 alimento que eligió, lo que es el prolegómeno de su éxito posterior.
Así, pues, Melsar se llevaba la
porción de la comida de ellos y el Este pasaje suscita la pregunta sobre cómo la fe se refiere a la cultura. El pueblo judío en Babilonia
vino que habían de beber, y les responde a esa pregunta con instituciones como la Sinagoga y "un movimiento puritano que hace hincapié en las
daba legumbres. 17 A estos cuatro características distintivas de la cultura de Israel como el sábado, leyes de la alimentación, la circuncisión, y otros
muchachos, Dios les dio temas destacados por Levíticos y Deuteronomio." 4
conocimiento e inteligencia en Triunfo (1:17-20): "Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo
todas las letras y ciencias; y entendimiento en toda visión y sueños." El mismo Dios que entregó a Joacim, el Templo, sus vasos y Jerusalén
Daniel tuvo entendimiento en en manos de Nabucodonosor, ahora da a los fieles hebreos, el conocimiento, la inteligencia, la sabiduría y a
toda visión y sueños. 18 Pasados, Daniel la comprensión en visiones y sueños. En Daniel, como en todo el Antiguo Testamento Dios es el dador
pues, los días al fin de los cuales de toda buena dádiva. A menudo, la Escritura utiliza una forma pasiva, sin sujeto expreso para mostrar a Dios
había dicho el rey que los dando algo a alguien, el pasivo Divino pero aquí no hay espacio para adivinar, se menciona a Dios, Él está en
llevaran, el jefe de los eunucos los control y él decide lo que quiere dar, a quién, cuándo y cómo. Es Nabucodonosor quien examina a los jóvenes
llevó delante de Nabucodonosor. hebreos, esto muestra que él era un erudito.
19
El rey habló con ellos, y no se
hallaron entre todos ellos otros Daniel y sus amigos, así como José, años atrás, han sido traídos contra su propia voluntad a un país
como Daniel, Ananías, Misael y extranjero y lejano de su hogar. Su patria está en ruinas pero ahora, al final de los eventos narrados por Daniel 1,
Azarías; así, pues, permanecieron ya no son esclavos o siervos, ellos son líderes en Babilonia.
al servicio del rey. 20 En todo Daniel 1 provee la perspectiva para la filosofía bíblica de la historia y la clave para la ética del creyente
asunto de sabiduría e inteligencia en su relación al estado y en tiempo de persecución. Adicionalmente, y más importante aún, Daniel 1 provee la
que el rey los consultó, los halló perspectiva del plan de Dios para Israel cumpliéndose en un contexto multicultural y a través de Daniel y sus
diez veces mejores que todos los amigos como “misioneros” enmarcados por la intervención sobrenatural de Dios en su favor. Nabucodonosor
magos y astrólogos que había en piensa que él y su Dios conquistaron a Jerusalén y vencieron a YHWH pero Daniel 1 muestra a YHWH obrando
todo su reino. 21 Así continuó su propósito a través de Nabucodonosor a pesar de que éste, hasta ahora, lo ignora todo.5
Daniel hasta el año primero del
rey Ciro.

4
John E. Goldingay, Daniel, 23.
5
Sung Ik Kim, “Proclamation in Cross-Cultural Context: Missiological Implications of the Book of Daniel” (PhD diss., Andrews University,
Berrien Springs, MI: 2005), 31.

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