Antes del renacimiento y de la aparición de la ciencia moderna, la concepción que se tenía de

universo en occidente durante la edad media, se fundamentaba únicamente en la metafísica y en

la teología cristiana. Esta cosmovisión religiosa del mundo, dominó e influenció todos los
aspectos de la vida de los hombres medievales , desde las relaciones de tipo político hasta las de
tipo sexual, en la medida que a partir de este pensamiento judeocristiano se estructuro la
funcionalidad no solo de las relaciones cotidianas entre las personas sino también las
instituciones sociales, políticas, económicas y culturales de los europeos durante la edad media.

La sociedad y la política se organizaban de forma jerarquizada y estamentaria a través de una

justificación de orden divino, según la cual la familia real y el clero debían conformar la cúspide de
la pirámide social, en la medida que estos al ser enviados de dios en la tierra y por el hecho de ser
creación divina, es decir una obra inmutable e incuestionable, los demás estamentos sociales
debían aceptar por voluntad divina no sólo el orden social establecido sino también aceptar la
obediencia y el servilismo frente a las altos estamentos.

La imagen del universo que tenían los europeos medievales se construyó expresamente a partir
de las interpretaciones literales de las escrituras bíblicas, de ahí que por ejemplo se aceptara que
comúnmente el geocentrismo, es decir que la tierra era el centro del universo y que el sol giraba
alrededor de este con los otros planetas, o que la relación con la naturaleza fuese orgánica,
animista y espiritual, puesto que se consideraba a cada uno de los elementos que componían la
naturaleza, como seres vivos con espíritu, creados por dios, a imagen y semejanza suya, al igual
que los hombres. Por ello, seguramente la naturaleza carecía de importancia como un medio
eficaz para la transformación y el desarrollo humano en esta etapa histórica,(quizás era más
eficiente la fe y la salvación de las almas) pues esta solo era considerada importante en cuanto
creación divina.

Lo anterior explica no solo porque para las mentalidades del medioevo no existía distinción entre
el hombre como sujeto y la naturaleza como objeto, pues ambas eran creaciones divinas y por
tanto sujetos, sino también explica por qué la ciencia decayó por completo durante la edad media,
pues al considerarse a la naturaleza misma como creación y obra divina, es decir como algo
perfecto, inmutable e incuestionable, trajo como consecuencia que los hombres de la edad media
perdieran completamente el interés por la ciencia y la investigación de los fenómenos naturales,
ya que se encontraban ante una verdad ya revelada por dios.

La ciencia medieval era entonces muy distinta de aquella que conocemos como ciencia moderna,
puesto que se basaba tanto en la fe como en la razón para explicar los fenómenos naturales y sus
temáticas eran principalmente asuntos relacionados con dios, el espíritu, la fe y el alma.

Durante el renacimiento, se va a dar una transformación total frente al medio evo, en la sociedad,
la política, la economía, la cultura y la ciencia. Este cambio fue originado por una re significación
ontológica del ser, aunque cabe preguntarse si ¿fue posible este cambio a través dela re
significación individual o colectiva del ser?
La re significación ontológica del ser es aquel proceso dentro del cual las mentalidades
individuales y colectivas empiezan a replantearse aquella realidad natural o social que se daba por
sentado. Asi por ejemplo muchos individuos como Copernico, Kepler, galileo,Newton,
replantearon su visión del universo por medio de la observación, la duda, la reflexión, la
experimentación y la critica, logrando a través de esta metodología comprender fenómenos
naturales hasta el momento ignoradas por el resto de hombres. Estos descubrimientos le
permitieron a estos individuos replantearse aquellos conceptos sociales heredados y construidos
por la iglesia, como aquel de considerar a

Durante la primera etapa de la Edad Media arraigaron en el pensamiento europeo ideas sobre la
forma y la estructura del Universo directamente surgidas de la interpretación literal de la Biblia.
Así, por ejemplo, se aceptó la idea de que la Tierra estaba inmóvil basándose en el pasaje bíblico
donde se afirma que Dios ordenó al Sol detenerse sobre la ciudad de Gabaón, para que así el
ejército comandado por Josué tuviera tiempo de ganar la batalla que ahí se estaba librando.
Además de la inmovilidad terrestre, ese pasaje implicaba que el Sol se movía en torno a la Tierra.