AUTORES PERUANOS DE LA FILOSOFIA Y SUS

APORTES

CON MARIANO IBÉRICO:

Ibérico ha llegado a una sugestiva de la animación del cosmos. Aunque hinca
sus raíces en la experiencia estética, la tesis de Ibérico va más allá, pues acentúa
el momento de positividad, de plenitud real del nexo fenoménico que la
contemplación entrega al sujeto. El momento realista e interior de la conciencia
del mundo, que el subraya, deja trasparecer las motivaciones hondamente
religiosas que mueven su pensar. Consiente de este movimiento interno de su
pensamiento, el propio filósofo a propósito de los ensayos reunidos en su libro el
nuevo absoluto:
Es fácil observar que el interés concedido en los primeros estudios de esta serie
q la vida, estética, se desplaza en los últimos hacia la vida religiosa. ¿Por qué?
Sin duda porque una concepción estética de la existencia por profunda que se la
suponga, adolece de cierto desde espectacular respecto de los contenidos
vitales que examinan, mientras que la concepción religiosa con la más profunda
seriedad metafísica y ética. De esta suerte la religión aparece como la única
posibilidad de devolver al hombre en esta época turbada, junto con el sentido
cósmico, el sentido interior de la vida.
La vivencia metafísica y religiosa nos pone en contacto con el absoluto, pero un
absoluto que no hay que concebir al estilo de instancia rígida y consumada de
tradición ontológica, sino como principio dinámico en que todas las diversidades
en momentos facticos son, a la vez, conservados y consumados por la vida: en
absoluto viviente el pasado subsiste, pero como un resto arqueológico, sino
como una resonancia como una resonancia incluida en el destino imprevisible
del todo. Y en general el pasado, el presente y todos los momentos de la
existencia son eternos y efímeros; permanentes y fugaces ningunos se repiten
porque cada cual trae un mensaje único, pero todos quedan integrando la
confidencia interminable del espíritu universal.

AUGUSTO SALAZAR BONDY

Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal. Ausencia de aportes

originales. Existe un sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio entre
la filosofía y el pueblo. La característica de la filosofía latinoamericana dice
Bondy tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de
nuestra sociedad. Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía
autentica propone las siguientes alternativas: Se debe llevar a cabo una
revolución socialista – humanista. Debe haber un cambio de conciencia. Se debe
generar una identidad nacional.
PEDRO SALVINO ZULEN AYMAR
Un interlocutor privilegiado en un periodo de transición en la tradición filosófica
peruana (tesis de Licenciatura en filosofía, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, 1997). En este trabajo denominó a Zulen como un interlocutor
privilegiado porque criticó y apreció las corrientes de su época y su tradición. El
pensamiento filosófico de Pedro Zulen: Educación, hombre y filosofía, 2006. En
aquella oportunidad presentamos un estudio del pensamiento de Pedro Zulen y
periodizamos por primera vez su reflexión filosófica, tematizándose los
conceptos de educación, hombre y filosofía.

HIPÓLITO UNANUE
cursó Humanidades, Filosofía y Principios de Jurisprudencia. simboliza Unanue,
fundamentalmente, la realidad, por algunos desconocidos, de que el Perú existe
desde antes de la independencia y marca un sentido de continuidad entre las
dos épocas; sin que ello implique afrenta ni desdoro, sino, antes bien, honra y
prestigio.

En el Mercurio Peruano el Perú aparece ya en su esencia y su potencia: es visto,

estudiado y voceado a través del tiempo como totalidad. Nada más que el Perú,
y nada menos que el Perú, parece haber sido el lema de los redactores
del Mercurio y, por eso, no prescindieron de la cultura aborigen, pero no
prescindieron, tampoco, de la época virreinal. En una superación de todo
localismo de época, región, raza o ciencia, acogieron estudios históricos,
geográficos, de ciencias puras y aplicadas, económicos, institucionales,
costumbristas, lingüísticos y literarios sobre el Perú total