AÑO 10 • NÚMERO 120 • MAYO 2019

Tema del mes: FE Y ESPERANZA 6 [El librero de Claudia Marcucetti] Directora General y Editora
EDITORIAL

J
Yara Sánchez De La Barquera Vidal
unto al amor, la fe es el núcleo de la 10 [Sin esperanza, llegan las conductas destructivas
fuerza vital. Es el impulso más básico entrevista con Mark Manson yara@revistaleemas.mx
de todo lo que hacemos. Las aspiracio- Coeditor
nes, la esperanza, las juntas de planifica- 12 [Hay una espiritualidad más despierta]
ción, los calendarios, las campañas publi- entrevista con Alex Raco Rafael Vázquez y Velázquez
citarias y políticas… En fin, todo lo relativo Camila F. Müller rafael@revistaleemas.mx
al futuro vive en nuestra mente gracias al
diario constructo de la fe.
La escritora atormentada, que se trasno-
14 [El historiador gráfico del rock] Difusión cultural

entrevista con Mick Rock / Mariel Arguello M. Beatriz Vidal De Alba

cha escogiendo las palabras para terminar
su texto, lo hace creyendo que quizás su beatriz@revistaleemas.mx
16
libro la ayude a exorcizar sus monstruos y
[Mitología atea] Hilario Peña Marketing
de que quien lo lea quizás se vea reflejado
en sus líneas y sentirá que no está tan solo Fabián Vásquez Escalante
18
en el camino de la vida.
[El futbol y sus libros] Alberto Lati fabian@revistaleemas.mx
Una editorial y las librerías lanzan y
exhiben ese mismo libro, junto a muchos Diseño y arte
otros, con fe en que la gente los comprará.
Y cada lector que compra un libro, lo hace
20 [Creemos más de lo que creemos]R. de la Lanza Cynthya Alva Castelán

convencido (por fe, claro) de que lo leerá. Editora de mascultura.mx

La fe es lo que nos enlaza con el futu- 22 [100 años creyendo en la Bauhaus]
Yara Sánchez De La Barquera Mariel Argüello
ro, y no solamente para planear el éxito
comercial, sino incluso cuando el futuro mariel@revistaleemas.mx
mismo parece borrarse por completo del 24 [El rock ‘n’ roll también practica la fe]
Mariel Argüello M. Editor audiovisual
panorama, cuando no queda nada, cuando
llega la destrucción por la acción de la na- Edwin Reyes Maya
turaleza o por la devastación de la guerra 26 [La fisiología de creer] Itzel Mar edwin@revistaleemas.mx
y la ruptura, aparece la fe para abrirnos la
puerta de la esperanza… y de la reconci- 27 Consejo editorial
liación. [La fe de erratas] Diego Fainguersch
Alberto Achar
Hace 25 años Ruanda era un país con-
vulso, azotado por el genocidio. Casi un Jorge Lebedev
millón de muertos y 300 mil desplazados 30 [Niños y Jóvenes] Fabián V. Escalante
parecería un saldo difícil de superar. Pero
desde 2014, ya no se habla en Ruanda de ¡Anúnciate con nosotros! (55) 5335 1327 / 4437 8303
hatus y tutsis, sino de ciudadanos de una contacto@revistaleemas.mx
nación unida por el perdón y la esperanza Editor responsable: Yara Beatriz Sánchez De La Barquera Vidal, Información y Ventas Publicidad: (55) 5335 1327. Editado por
en un mejor futuro. www.taraediciones.com contacto@revistaleemas.mx, Distribución: Librerías Gandhi, S.A. de C.V., Dirección: Benjamín Franklin 98,
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dogmáticas. Queremos creer más. Tene- Azcapotzalco, C.P. 02700, Ciudad de México. Título incorporado en el Padrón Nacional de Medios Impresos de la Secretaría de
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AÑO 10 • NÚMERO 120 • MAYO 2019
del Norte • Instituto Mexicano Norteamericano Relaciones Culturales (Monterrey) • Casa LAMM • Biblioteca José Vasconcelos • Museo Nacional de Culturas
Populares • Centro Cultural España • CONARTE (Monterrey) • CENART• MUAC • Museo Jumex • Museo El ECO • MUCA Roma • RojoMuseo Universitario del
En portada: Ilustración por Chopo • Museo Soumaya “Loreto”• Museo Rufino Tamayo •
Benjamin Lacombe para
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 El librero de... Claudia Marcucetti
Arquitecta, escritora y conductora italo-mexicana, nació en Italia en 1968 y desde los 13 años reside
en México. Ha colaborado con diversos medios de comunicación como Excélsior, Milenio, Playboy,
MarieClaire, y Vogue, entre otros. Conduce el segmento literario del noticiero Es de mañana y también
colabora con tv Capital 21, en la sección titulada Apuntes de viaje. Es autora de varios libros de narrati-
va de ficción, entre los que destaca Los inválidos (2005) que es casi una obra de culto.

C
¿ uántos libros tienes?
He de tener unos
diez mil, pero no
están puestos en
una linda biblioteca. Los
voy poniendo donde Ve la entrevista
puedo y sí, mi gran sue- en mascultura.mx
ño sería tener algún día
una casa donde estuvie-
ran todos juntos, pero
no sé si eso se vaya a
lograr pues porque así es
la vida ¿no? Eso sí: tomé
la precaución sobretodo
en la primera etapa de
la construcción de mi
biblioteca de poner un
ex libris con mi nombre,
de hecho lo pongo al
comienzo del libro, a la
mitad y al final para que,
aunque arraque la pri-
mera página, siga estan-
do la constancia de que
sí era mi libro.

¿Cómo tratas tus libros?

Con mucha familiaridad.
Por ejemplo, a veces leo
un libro en la playa, y se
llena de arena. A veces
los maltrato. Creo que los
libros, así como las cosas,
están hechas para usarse,
¿no? Entonces no los res-
peto como la señora que
tiene la sala con el plás-
tico puesto. No. Yo tengo
la sala donde subo los
pies y donde vivo la vida;
igual los libros, o sea, los
tengo completamente
como parte de mi vida.
¿Cómo tienes ordena-
dos tus libros?
De estas tres columnas,
una es narrativa, pero
en estas dos no tienen
nada que ver uno con el
otro, porque es de libros
que tengo firmados, son
de amigos o conocidos o
gente que me ha enviado
su libro firmado, y los
puse en ese orden. Otras
dos columnas son de li-
bros en otros idiomas.
¿Cuál es la experiencia más peculiar que has teni-
do con un libro?
El primer libro que me hizo llorar y sentir cosas que
yo no sabía que podía provocar un libro, se llama Co-
razón. Diario de un niño, escrito por Edmundo de
Amicis, y ese que yo leía era de una edición antigua.
Estaba en casa de mi abuela en Italia y estaba im-
presa en papel fabriano, con dibujos. Posteriormente
yo heredé en un divorcio de mi marido (que en paz
descanse) una edición exactamente igual, que había
heredado de su abuelo, quien había sido Secretario
de Relaciones Exteriores y se lo había regalado el Mi-
nistro del Exterior italiano con una linda dedicatoria.
Cuando yo veía el libro, juraba que era mi libro, el
que yo habia leído en Italia, y cuando abrí y vi esa de-
dicatoria, y que el libro está en italiano, y que era de
mi marido, que ya no estaba ni en esa casa, fue como
un ataque al corazón. Las coincidencias no existen.
¿Cómo son tus hábitos de conservar y prestar libros?
Si yo quisiera guardaría todo, absolutamente todos
los libros repetidos. Soy muy acumuladora de cosas,
pero por cuestiones de espacios, mudanzas y porque
tengo la esperanza de que alguien más quiera leer un
libro, qué mejor que regalárselos. Yo comencé a leer
de chica en una biblioteca pública, me hice lectora
con libros de préstamo y gracias a esto tengo la cos-
tumbre de prestar sin ninguna esperanza de recibir-
los de regreso. A veces los regresan, a veces no, pero
los libros son para usarse y para ser leídos, entonces
no los uso nada más de vista.
¿Cuál es la gran joya de tu librero?
Mira, hay una edición de Las mil y una noches. Yo
no soy muy de comprar ediciones caras, porque me
parece que es innecesario, pero sí me gusta ese obje-
to. Viene de una biblioteca del abuelo de mi marido,
aquél del libro que yo pensaba que era mío. Ahora, la
joya de la corona, pues hay muchos. Hay libros que
independientemente que tengan un aspecto no tan
atractivo, son libros que me han llegado al corazón
y me han hecho pensar diferente. Por ejemplo, todo
lo que escribe Enrique Serna me encanta y tengo
algunos firmados por él. Me han hecho soportar la
vida de una manera... porque son libros que logran
hacer que te burles de ti mismo y eso es algo que se
agradece mucho. Es una manera de combatir la vida.
Para mí el humor, este desenfado de poder ver las
tragedias como comedias, es algo que le agradezco
infinitamente a este autor. +

6
FICCIÓN
LADRÓN DE ESPERANZAS
Francisco Martín Moreno
ALFAGUARA
Antonio M. Lugo Olea supo encender la imaginación y la esperanza de
millones de mexicanos ofreciendo una lucha frontal contra la corrupción,
la impunidad y la delincuencia organizada, la pobreza, la marginación y
la injusticia. Hartos de gobiernos ineptos, los ciudadanos han llevado a
AMLO a la presidencia de su país. No puede fracasar. Se sabe iluminado,
visionario y responsable de la esperanza que infundió en la ciudadanía.
Pero su llegada al poder lo enfrenta con una realidad inflexible y terca.
¿Qué suerte correrán los mexicanos que pusieron su fe en él?
LA INSOPORTABLE LEVEDAD DEL SER
Milan Kundera
TUSQUETS
Es la extraordinaria historia de amor entre Teresa y Tomás, pero
también la del amor de Franz por Sabina. Y el de Sabina por To-
más... Celos, sexo, traiciones, muerte y las debilidades de la vida
cotidiana de estos personajes se entrelazan en una Checoslova-
quia convulsa por un ambiente político inestable y explosivo. Es
la novela con la que el mundo aprendió a amar a Kundera, por
haberlo puesto a contemplar la angustia que implica la libertad.
LA BAILARINA DE AUSCHWITZ
Edith Eger
PLANETA
Un libro sobrecogedor, potente e inspirador, que busca ayudar a
todos aquellos cuyos traumas les impiden vivir en plenitud. Como
su mentor Viktor Frankl, Edith Eger es una superviviente cuya
experiencia vital y trayectoria como psicóloga le han permitido
ayudar a miles de personas que viven incapacitadas por sus cica-
trices emocionales.
JAQUE AL PSICOANALISTA
John Katzenbach
EDICIONES B
La esperada continuación de El Psicoanalista. Han pasado cinco años des-
de que el doctor Starks acabó con la pesadilla que casi le cuesta la vida y
que arrasó con todo lo que había sido hasta entonces, descubriéndole las
facetas más oscuras del alma humana, también la suya. Desde entonces,
ha logrado reconstruir su vida profesional en Miami. Sin embargo, una no-
che, descubre, tumbado en el diván, a aquél al que había dado por muer-
to: Rumplestilskin, pero esta vez no busca acabar con él, sino solicitar su
ayuda. Por supuesto, no va a aceptar un no por respuesta.
CIEN AÑOS DE SOLEDAD
Gabriel García Márquez
DIANA
Cien años de soledad cuenta la saga de la familia Buendía y su
maldición, que castiga el matrimonio entre parientes dándoles
hijos con cola de cerdo. Como un río desbordante, a lo largo
de un siglo se entretejerán sus destinos por medio de sucesos
maravillosos en el fantástico pueblo de Macondo, en una na-
rración que es la cumbre indiscutible del realismo mágico y la
literatura del boom. Alegoría universal, es también una visión
de Latinoamérica y una parábola sobre la historia humana.
JÓVENES
LOS COMPAS Y EL DIAMANTITO AFTER SOY UNA NIÑA REBELDE
LEGENDARIO Anna Todd Elena Favilli
Timba V. K. PLANETA PLANETA
MARTÍNEZ ROCA
8
NO FICCIÓN
JUNTOS HICIMOS HISTORIA
Tatiana Clouthier
GRIJALBO
Un libro que consigna, en primera persona, lo que Tatiana Clouthier
vio, vivió y creó en la campaña presidencial 2018 de Andrés Manuel
López Obrador. “No me canso de agradecer a la vida el haberme
puesto ante este reto histórico: ser una más para cambiar a México
por la vía pacífica y democrática. En este texto comparto cómo viví
estos casi 150 días, entre cansancio, alegría, tensiones y miedos.”
DE ANIMALES A DIOSES:
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Yuval Noah Harari
DEBATE
Hace 100,000 años al menos seis especies de humanos habitaban
la Tierra. Hoy sólo queda una, la nuestra. ¿Cómo logró nuestra es-
pecie imponerse en la lucha por la existencia? ¿Por qué nuestros
ancestros se unieron en ciudades y reinos? ¿Cómo llegamos a creer
en dioses? Audaz, ambicioso y provocador, este libro cuestiona
todo lo que creíamos saber sobre el ser humano: nuestros oríge-
nes, nuestras ideas, nuestras acciones, nuestro poder... y nuestro
futuro.
EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
Viktor Frankl
HERDER
Este libro es mucho más que el testimonio de un psiquiatra sobre
los hechos y los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, es
una lección existencial, es el estremecedor relato en el que Viktor
Frankl nos narra su experiencia en los campos de concentración.
Traducido a medio centenar de idiomas, se han vendido millones
de ejemplares en todo el mundo.
CÓMO GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS PERSONAS
Dale Carnegie
DEBOLSILLO
El único propósito de este libro es ayudar al lector a que descubra,
desarrolle y aproveche esos poderes latentes que no emplea. Algunos
puntos importantes del contenido son: Maneras de agradar a los de-
más—Cómo causar una buena impresión—Convertirse en buen con-
versador e interesar a la gente—El secreto de Sócrates—Cómo obtener
cooperación—Cómo criticar y no ser odiado por ello. Procure que la
otra persona esté satisfecha con lo que usted quiere.
TIENDE TU CAMA
William H. McRaven
DIANA
Si quieres cambiar el mundo, comienza por tender tu cama. Si tiendes tu
cama al despertar, habrás cumplido con tu primera tarea. Tendrás una
sensación de orgullo y te alentará a cumplir un objetivo más, después
otro y otro. El autor, que se repuso a un grave accidente de paracaídas,
nos cuenta lo que aprendió durante los ejercicios de rehabilitación más
dolorosos que existen: ¡Los logros más trascendentes están hechos de
pequeños pasos!
UNO SIEMPRE CAMBIA AL AMOR P.D. TODAVÍA TE QUIERO
DE SU VIDA (POR OTRO AMOR Jenny Han
O POR OTRA VIDA) DESTINO
Amalia Andrade Arango
PLANETA
ELECTRÓNICOS ARTE
LADRÓN DE ESPERANZAS
Francisco Martín Moreno
ALFAGUARA
Antonio M. Lugo Olea supo encender la imaginación y la esperanza de
millones de mexicanos ofreciendo una lucha frontal contra la corrupción,
la impunidad y la delincuencia organizada, la pobreza, la marginación y
la injusticia. Hartos de gobiernos ineptos, los ciudadanos han llevado a
AMLO a la presidencia de su país. No puede fracasar. Se sabe iluminado,
visionario y responsable de la esperanza que infundió en la ciudadanía.
Pero su llegada al poder lo enfrenta con una realidad inflexible y terca.
¿Qué suerte correrán los mexicanos que pusieron su fe en él?
MAÑANA TENDREMOS OTROS NOMBRES
Patricio Pron
ALFAGUARA
PREMIO ALFAGUARA DE NOVELA 2019. “La autopsia de una ruptura
amorosa que refleja la época contemporánea de manera excepcional.”
(Del acta del jurado) Viven en Madrid, en la actualidad. Ella es arquitecta,
tiene miedo al futuro. Él escribe ensayos, lleva cuatro años a su lado. Por
las grietas de su derrumbe como pareja entran las amistades. Es la genera-
ción Tinder, la de las personas que eliminan a otras con un dedo. También
es la ruptura de un país, de un momento, de una idea de convivencia.
EL SUTIL ARTE DE QUE TE IMPORTE UN CARAJ*
Mark Manson
HARPER COLLINS MÉXICO
Durante los últimos años, Mark Manson —en su popular blog—
se ha afanado en corregir nuestras delirantes expectativas sobre
nosotros y el mundo. Ahora, en este libro, nos ofrece su intrépida
sabiduría y nos recuerda que los seres humanos somos falibles y
limitados, nos aconseja que reconozcamos nuestras limitaciones
y las aceptemos, pues esto, según él, es el verdadero origen del
empoderamiento.
JUNTOS HICIMOS HISTORIA
Tatiana Clouthier
GRIJALBO
Un libro que consigna, en primera persona, lo que Tatiana Clouthier
vio, vivió y creó en la campaña presidencial 2018 de Andrés Manuel
López Obrador. “No me canso de agradecer a la vida el haberme
puesto ante este reto histórico: ser una más para cambiar a México
por la vía pacífica y democrática. En este texto comparto cómo viví
estos casi 150 días, entre cansancio, alegría, tensiones y miedos.”
EL CEREBRO DEL NIÑO
Daniel J. Siegel
ALBA EDITORIAL
Una guía magistral y fácil de leer para desarrollar la inteligencia emocional
de los niños. Este brillante método convierte las interacciones cotidianas
en valiosas oportunidades para moldear el cerebro. Desde un enfoque
científico, descubre a los padres las oportunidades para que tengan con-
versaciones con sus hijos. “Cualquiera que se preocupe por los niños —y
que quiera a un niño— debería leer este libro”, dice Daniel Goleman.
NIÑOS
HABÍA UNA VEZ: MEXICANAS CUENTOS DE BUENAS NOCHES CUENTOS PARA NIÑOS QUE SE
QUE HICIERON HISTORIA PARA NIÑAS REBELDES ATREVEN A SER DIFERENTES
Pedro J. Fernández Elena Favilli/ Francesca Cavallo Ben Brooks
ALFAGUARA INFANTIL PLANETA AGUILAR
MANDALAS, LIBRO DE ARTE PARA COLOREAR
Larousse
NUEVA IMAGEN
Este volumen ofrece más de 60 mandalas hindúes para colorear y
crear hermosos mosaicos, perfectos para la relajación y combatir el
estrés diario. Elige la mejor técnica y deja volar tu imaginación: acua-
relas, crayones, gises, pastel, plumones. Lo encantador de este libro:
al final, ¡será único!
AMIGOS DE PELÍCULA
Larousse
HACHETTE LIVRE
Tanto en Inglaterra como en Francia y Holanda, la novedad se ha
convertido en tendencia: los libros para colorear han dejado de ser
un producto de mediana calidad dirigido a los más pequeños para
convertirse en una práctica anti estrés muy popular. En este volu-
men, sin importar la edad, se pondrá en práctica la relajación por vía
del arte, acompañado por los entrañables personajes del universo
Disney.
LAS MEDIDAS DE UNA CASA
Xavier Fonseca
PAX MÉXICO
Todas las medidas para el diseño de una casa, desde el tamaño de los
muebles hasta la altura de los accesorios. ¿Cuánto debe medir una
escalera o un área de circulación. Esta obra imprescindible para el
profesionista, así como para el usuario, incluye un capítulo sobre las
necesidades para conjuntos y zonas habitacionales.
MÉXICO
Stephen West
KONEMANN
El nombre de México evoca formaciones de esterilidad y cactos, pi-
rámides y playas con palmeras, culturas indígenas y sol abrasador.
El país se extiende a lo largo de 3,200 km desde la frontera con los
EUA hasta la costa caribeña en la península de Yucatán. Este libro de
fotografías es ya un clásico del paisajismo sobre México.
MANDALA MEDITATION COLORING BOOK
STERLING PUBLISHING
Colorear mandalas puede ser una práctica que impulse la medita-
ción, la relajación y lacreatividad tanto para adultos como para niños.
Comienza tu viaje hacia la paz y la calma con este libro bellamente
empacado, que te presenta 92 mandalas para iluminar a tu deleite.
Escoge los colores que quieras y atesora, enmarca y presenta tus
creaciones.
MI LIBRO MÁGICO EL PRINCIPITO
Carmen Espinosa Elenes Antoine de Saint-Exupéry
ONCESETENTA EMECÉ
9

T
exano de Austin, y graduado en Finan-
zas por la Universidad de Boston, Mark
Manson comenzó en 2009 un blog en
el que escribía consejos a los hombres
para conseguir citas. En 2014, markman-
son.net ya recibía 400,000 visitas al mes.
Dos años más tarde el promedio mensual de
visitas era de 2 millones y el doctor cora-
zón disertaba, además, sobre cultura, estilo
de vida, relaciones personales y psicología.
Según él mismo, su sitio brindaba “consejos
sobre desarrollo personal que no apestan”.
“El secreto del propósito de la vida —dice
en su blog— radica en contestar de un modo
totalmente honesto esta pregunta: ¿Cuál es
tu sabor favorito de sándwich de mierda?
Su estilo franco y abierto lo hicieron suma-
mente popular desde un inicio. Su primer
libro, Models: Attract Women through Ho-
nesty (Createspace, 2011) vendió 15,000
copias sólo en el mundo anglosajón en sus
dos primeros años. A ese libro siguió El su-
til arte de que te importe un caraj*, (Harper
Collins, 2016) y fue un éxito mayor, a nivel
internacional: desde ese año se mantiene en
las listas de los más vendidos de casi todas
las tiendas electrónicas y físicas.
Hoy lanza Manson lo que será otro éxito
editorial: Everything is F*cked (Harper Co-
llins); los traductores de la península ibérica
traducen Todo está j*dido, pero sabemos bien
que en nuestras tierras sonaría a algo como
Ya valió v*rga. El caso es que el universo nos
sonrió y pudimos hacerle unas preguntas a
este joven y exitoso gurú.
10
E N T R E V I S TA
¿Es Everything is F*cked una continuación
de El sutil arte de que te importe un caraj*?
Sí, algo así. Yo lo pongo así: si El sutil arte
fuera un libro de algebra, Everything is F*c-
ked sería el de cálculo. Usa los mismos con-
ceptos centrales y principios, solo que tiene
aplicaciones más amplias y complejas. Mien-
tras El sutil arte se centra en nuestras luchas
personales para lidiar con el dolor y sacar
provecho de la adversidad, Everything is F*c-
ked se ocupa de las mismas dinámicas, pero
a nivel cultural. El primero plantea cues-
tiones útiles para que la gente las aplique a
sus vidas, el segundo explora lo que le pasa
a nuestra salud mental cuando fallamos en
esas cuestiones. En ese sentido, podría ser
una especie de precuela de El sutil arte.
¿Cuál es “la verdad incómoda” y cómo
controla nuestras vidas?
La verdad incómoda consiste en que, si
llevas la investigación científica hasta sus
últimas conclusiones lógicas, metro cós-
mico por metro cósmico, te das cuenta de
que nuestra existencia es minúscula e in-
trascendente. Cuando te alejas lo suficiente
para contemplarlo todo, toda sensación de
importancia o significación se pierde en la
vasta realidad de nuestra existencia.
El subtítulo es “Un libro sobre la esperan-
za”. ¿Cómo defines la esperanza y cómo
es que se convierte en algo dañino en la
vida contemporánea?
Yo defino la esperanza como tener una vi-
El nuevo
libro
de Mark
Manson
sión coherente de un mejor futuro realiza-
ble. Si no podemos imaginar un mejor futu-
ro, perdemos la esperanza. Si no vemos que
tenemos potencial para alcanzar un mejor
futuro, perdemos la esperanza. Estas crisis
de esperanza, de fe, acaban en desespera-
ción, ansiedad, adicciones, comportamien-
tos compulsivos, etc. Por lo tanto, la espe-
ranza es un componente inherentemente
fundamental de una psique saludable.
El problema es que nuestras visiones de
esperanza, si las perseguimos con demasia-
da insistencia, tienen consecuencias des-
tructivas. Dado que vivimos en una época
en la que la gente lucha para encontrar
fe y esperanza en sus vidas, yo consideré
que sería importante escribir un libro cuyo
mensaje es que si bien la esperanza es la so-
lución para nuestros problemas en el ámbi-
to personal, con frecuencia también son la
causa de nuestros problemas sociales.
¿Cuál es “el clásico supuesto” y cómo de-
fines la cultura de la actualidad?
El clásico supuesto es la creencia de que los
seres humanos somos fundamentalmente
agentes racionales y que podemos contro-
lar nuestro comportamiento mediante es-
fuerzos y disciplina conscientes. La verdad
es que somos criaturas fundamentalmente
irracionales, y una gran cantidad de nues-
tros pensamientos, sentimientos y compor-
tamientos está fuera de los límites de nues-
tra conciencia y de nuestro control.
Ese clásico supuesto cobra importancia
porque cuando la gente falla en algún aspec-
to, tendemos a asumir que está mucho más
consciente y en control de sus actos de lo que
están realmente. En lugar de reconocer a la
gente por lo que es —irracionales y cognitiva-
mente defectuosos—, preferimos juzgar a los
demás y a nosotros mismos como mal inten-
cionados, deficientes o sencillamente malos.
Y esto acarrea consecuencias muy perjudi-
ciales para nuestra salud mental y bienestar.
¿Cómo se alimenta la religión de las ideas
de desesperanza y esperanza?
La verdad incómoda nos dicta que todos de-
bemos encontrar alguna fuente de significa-
do en nuestras vidas. Ya sea que esa fuente
sea Dios o la democracia liberal o el poder de
limpieza de los ayunos y los jugos, todos bus-
camos algo que nos parezca importante y su-
perior, porque la esperanza que ese “algo su-
perior” genera nos da esperanza e infunde en
nuestras vidas una sensación de significado.
Yo defino la religión muy ampliamente,
porque, en última instancia, casi todos los
juicios y creencias de valor están enraiza-
dos en alguna forma de fe. Algunas religio-
nes son sobrenaturales y de origen antiguo.
Otras son bastante mundanas y crecen y
retroceden en tiempo real a través de inter-
net y las redes sociales. En todos los casos,
el resultado es el mismo: creencias, basadas
en la fe, de que algo es importante y, por lo
tanto, valen el dolor y el sacrificio, tanto de
uno mismo como de otros.
¿Cómo defines la adultez y en qué es diferen-
te esa definición de la que tiene la mayoría?
La mayoría de la gente asume que ser un adul-
to significa ser responsable de tu propio bien-
estar: mantener un trabajo, pagar tus cuentas,
cocinar y lavar tu propia ropa… Pero yo voy un
poco más allá y aseguro que ser un adulto (o
sea, ser maduro) es la capacidad de soportar
el dolor por una causa o un valor más elevado.
Para la mayoría, cuando trabajan hasta
tarde, o cuando ahorran o le dicen a sus
amigos lo que éstos quieren escuchar, lo ha-
cen para recibir algo a cambio. Su relación
con el mundo y con los demás es comercial.
La adultez es no-comercial. Es incondi-
cional. Es la facultad de actuar conforme
a los valores que uno tiene, sin importar
cuán doloroso o difícil sea. Es la capacidad
de ser virtuoso y hacer sacrificios. Y mi ar-
gumento es éste: al desarrollar tecnologías
que nos protegen del estrés y el dolor, esta-
mos limitando nuestra capacidad de hacer
sacrificios y, por lo tanto, nos privamos del
crecimiento, la maduración y el hallazgo de
significado en nuestras vidas.
En tu libro dices que “el cisma fundamen-
tal del siglo xxi proviene de la oposición
entre madurez e inmadurez”.
Los cismas políticos de los últimos siglos gira- Libros para no
ron en torno a la política de derecha e izquier-
da. Hoy en día, hay un extremismo emergen-
te —tanto en la derecha como en la izquier-
perder la esperanza
da— que se basa en la inmadurez infantil, una
falta de voluntad para comprometerse o sacri- El salto. El mapa del
ficarse por algo más elevado que uno mismo, despertar espiritual
y una demanda narcisista de que el mundo Steve Taylor
responda a las creencias propias. Estas turbas GAIA
extremistas son luego combatidas por visio-
nes más maduras de la política de derecha y
de izquierda, personas que están dispuestas a Morir para ser yo
comprometerse, a hacer sacrificios y a admi-
tir que tienen fallas y tienen limitaciones.
Anita Moorjani
GAIA
La antifragilidad, escribes, es sinónimo de cre-
cimiento y madurez. ¿Por qué nos hemos vuelto
tan frágiles y cómo es que nos “endurecemos”? Radio Shangri-La:
Yo digo que nuestra tecnología ha sido de- What I Learned in Bhutan,
sarrollada más para capitalizar nuestros the Happiest Kingdom on Earth
defectos que para compensarlos. La tec- Lisa Napoli
nología ha evolucionado para darnos más CROWN
comodidad, pero nuestro cuerpo y nuestra
mente están construidos de tal modo que
demasiada comodidad nos suaviza, nos de- Amor sin límites.
bilita y nos vuelve intransigentes. Como Una historia extraordinaria
resultado, yo sostengo que debemos ir sobre el poder del amor
conscientemente en pos de formas signifi- Nick Vujicic
cativas de dolor, dado que es lo único que
AGUILAR FONTANAR
le da a nuestra vida una sensación de valía.
¿Cómo es que tener muchas opciones es-
Historia de las creencias,
torba nuestra libertad?
contada por un ateo
La variedad es adictiva. La oportunidad es
adictiva. Si te vas de vacaciones a cinco paí- Matthew Kneale
ses, la próxima vez visitar seis será un deseo TAURUS
mucho mayor. Además, la variedad siempre
tiene la apariencia de ser una mejora. Pero
la verdad es que esa variedad y abundancia Ida y vuelta al cielo
de oportunidades vuelve psicológicamente Dra. Mary C. Neal
más difícil hacer compromisos y sacrificios GRIJALBO
en pro de una causa, persona o grupo. Y son
esos compromisos lo que en realidad infun-
de valor y significado a nuestras vidas. Tú eres el universo
Deepak Chopra y Menas Kafatos
Sugieres que la verdadera libertad surge de
ponerse límites. ¿Cómo aprendemos a limi- GAIA
tarnos a nosotros mismos y nuestros deseos?
Saca toda tu mierda extra. Elimina aplicacio-
nes de tu teléfono. Bloquea sitios web en tu Anatomía del corazón: Compasión
computadora. Establece reglas para ti mismo, budista para transformar tu vida 
y luego síguelas. Decide por ti mismo cuáles Thupten Jinpa
son las personas y los objetivos más importan- GRIJALBO
tes de tu vida y luego sé religioso al seguirlos.
¿Las redes sociales y las formas en que in- Alma sin edad: La búsqueda
teractuamos hoy han creado —o al menos interminable del sentido
empeorado— nuestros problemas para de la vida y la alegría
encontrar y mantener la esperanza? Thomas Moore
Yo creo que las redes sociales e internet,
aunque no causan nuestros problemas psi-
OCÉANO
cológicos, han creado un entorno cultural
que nos ha afectado a todos. En este punto,
no importa si estás en Facebook o no, por-
El instante de luz: Un testimonio
que la información que estás recibiendo ya
sobre la vida y la muerte
está “optimizada” como anzuelo cibernéti- Nina Riggs
co y maximiza la indignación. + OCÉANO
11

Practicante de la
terapéutica de regresión,
Alex Raco platicó con
nosotros sobre su libro
Nunca es el final, en el
que adereza sus casos con
citas de Jung y su propia
historia de cómo llegó a
ser “un hombre de fe”.
Camila F. Müller
A
lex Reco era un hombre de negocios
que gozaba de un éxito aplastante en
materia financiera. Tenía un auto con-
vertible de última generación y un de-
partamento de lujo. Viajaba por el mundo
en primera clase y su vida era un modelo
de triunfo.
De pronto apareció un trastorno intes-
tinal que lo doblaba de dolor y lo obligó a
un régimen alimentario, más que estricto,
insípido y triste.
Entonces una de sus grandes amigas le
habló de la terapia de hipnosis regresiva y
del trabajo del dr. Brian Weiss (Muchas vi-
das, muchos maestros, Vergara), y aunque
él tuvo que reprimir una carcajada al escu-
char sobre el tema, se propuso investigar.
No bien comenzó, la dolencia entró en re-
misión, hasta hoy.
No morimos nunca
Han pasado diez años y hoy Alex Raco ejerce
como terapeuta. Tras tener sus propias ex-
periencias de regresión, decidió estudiar Psi-
copatología Clínica e Hipnosis Ericksoniana.
12
E N T R E V I S TA
Nunca es el final. Vidas pasadas, destino
presente (Sirio) es una recopilación de sus
casos. Su intención es “comunicar a la gente
que no morimos, nadie muere. La muerte no
es más que un cambio de estado. Imagínate
que una persona se vaya a otra habitación de
tu casa, no la puedes abrazar. Si está lejos no
la puedes ni oír, pero sabes que está, y si in-
tenta comunicarse de alguna forma, sí puede
haber alguna comunicación, aunque no sea
a través de las palabras. Éste era el propósi-
to: decirle a cuanta gente sea posible: ‘Oye,
no morimos, disfruta la vida, porque no hay
ningún problema, no hay final’.
La física explica la conciencia
Raco resalta en su libro que hoy la física ca-
mina por dos carriles que corren paralelos,
si bien separados: “La física relativística o
newtoniana —la que utilizamos para expli-
car la materialidad—, y la física cuántica
—que intenta teorizar y explicar, los fenó-
menos del mundo pequeño, de las nanopar-
tículas— parecen no encontrarse, pero en
realidad la una y la otra son correctas.
Lo que al nivel de nanoparticulas tiene
sentido, no lo podemos encontrar en los
cuerpos más grandes, pero vaya que las
dos cosas coexisten. Quizás un día inten-
taremos hacer un puente entre estas dos
visiones del mundo: habrá otra visión de la
física que quizá lo explicará todo, incluso el
hecho de que no morimos”, la cual es una
piedra angular en el edificio de la terapéu-
tica de la regresión.
“La teoría del campo físico —ejemplifica
Raco— dice que hay unas ondas que están
todas conectadas y en este campo hay to-
dos los fenómenos posibles, pasados, pre-
sentes, futuros. La física explica conceptos
como la conciencia mejor de lo que los ex-
plica la psicología o la neurología, a las que
hoy en día les cuesta mucho explicar lo que
es la conciencia, porque hasta hoy en día no
lo hemos explicado”.
Lo que los sentidos no alcanzan
Una de las cosas en las que insiste Raco es
el hecho de que hay aspectos, porciones de
la realidad a las que no accedemos median-
te la experimentación empírica: “Es muy
difícil con nuestros cinco sentidos expli-
carlo todo. Los seres humanos somos muy
presumidos porque la ciencia intenta ex-
plicarlo, pero no podemos, evidentemente,
explicarlo todo, dado que lo medimos con
nuestros cinco sentidos.
Imagínate si tuviéramos siete, ocho o
diez sentidos: la realidad sería completa-
mente diferente y quizá algo de lo que en-
contramos en una regresión, algún día lo
logramos medir. Todo esto es muy real para
mí, yo creo que algún día lo explicaremos y
sabremos que no morimos.
“Me convertí en un hombre de fe”
En su libro, Alex Raco dice que al principio
era escéptico sobre las regresiones, por lo
que su vida actual como terapeuta usando
la regresión implica la voluntad de creer.
“Me tuve que volver en un hombre de fe
—confiesa Raco—, nunca lo había sido. Por
mi formación, por mi familia, por mis estu-
dios, siempre había sido una persona prác-
tica, más científica y racional, y bajo nin-
gún concepto me consideraba un hombre
de fe. Hoy, eso ha cambiado. Sigo siendo,
en muchas cosas, un escéptico: me gusta
medir y comprobar. Y el libro también lo
escribí para mostrar que en más de 1,500
regresiones, lo que me convenció es que
hay cosas que no se pueden explicar de otra
manera. Para un cerebro, escéptico —entre
comillas— como el mío, la única manera de
creerse algo es cuando no hay prueba de
que puede tener una explicación.
”Hay historias que no pude explicar de
otra forma, y era imposible que alguien las
inventara. Yo creo también que la memoria
y la imaginación tienen carriles, y cuando
conduzco una regresión intento hacer pre-
guntas rápidamente, que la gente me con-
teste en seguida, porque esto le prueba a
mi racionalidad que no se lo están
m á s
e n o es
a m uer t
a t e qu
L
m agín
t a d o . I
i t a c i ó n
es b j o
o t r a ha
a r. S
vaya a z a
s abr
e d e
la pu ro
i o í r, pe
es n
pued
inventando. Sigo sien-
do muy empírico, pero me he
vuelto a la vez un hombre de fe. No pude
evitarlo, es algo que me entró de una forma
tan rápida y tan presente que ya no lo pude
negar”.
“Siempre ha estado ahí”
El tema de las regresiones implica la idea
de reencarnación. Sanar mediante regre-
siones consiste en visitar las vidas pasadas
para entender y arrojar una luz emocional
y hasta racional sobre lo que afecta a los
pacientes en la actualidad. Ello despierta la
curiosidad: ¿esta forma de terapéutica ha
existido en otra época o es algo de nuestra
edad?: “Esto siempre existió, es tan viejo
como nosotros. Los antiguos egipcios le
llamaban incubación, pero era lo mismo:
inducir un ligero estado hipnótico en la
persona para que su inconsciente pudie-
ra elaborar cosas. Y la idea de la reencar-
nación ha estado presente básicamente
desde que existimos, y aquí sí que va el
tema de la creencia, de la fe. Es algo que Presentación del libro
siempre nos ha acompañado, algo en lo
que el ser humano siempre ha creído”. “La transformadora
¿Qué nos espera?
dieta de la abuela”
Si entender nuestro pasado, incluso de Lidia Blánquez
nuestras vidas pasadas, nos ha de auxi-
liar en el porvenir, le preguntamos a Alex Sábado 01 de junio a las 18:30
cómo se vislumbra el futuro de la huma-
nidad: “Difícil. El mundo es una escue-
la, un gran terreno, un gran playground,
Gandhi Angelópolis
y la cosa más importante que debemos Av. Osa Mayor #2902
aprender es a amarnos. Es verdad que Unidad Territorial Atlixcayotl
para aprender el amor se pasa por vías C.P. 72190 , Puebla, Puebla
complicadas, que nos hacen sufrir, pero
a veces, a través del sufrimiento aprende-
mos a amar. Es horrible ver el telediario,
porque si tienes un poco de empatía,
no dejas de sufrir, pero a
e
bio d
a m
e un c
q u
s o n a se
u n a per
e
c a s a, no
d e tu
s , n o la
i e s tá le En esta obra encontrarás un enfoque
tá. alimentario, mulltud de recetas
e e s
es qu
culinarias y consejos de salud, pero
s a b también la guía que te permiirá vivir
una vida llena de senndo y propósito
como una beneficiosa célula pionera
dentro del gran organismo que es la
h
humanidad.
la vez estamos aprendiendo cosas. Yo
creo que todo al final saldrá bien, que la
gente está despertando cada día más, yo
lo veo en la calle. Hace 12 o 13 años la
gente no hablaba de esto, no era tan co-
rriente, y hoy en día se oye gente común
y corriente que tiene una espiritualidad
más pronunciada, más despierta. Yo soy
muy positivo en lo que será el futuro del
ser humano”. +
13
 M Ú S I C A
Mariel Argüello
E
l trabajo de Mick Rock bien podría ser sinónimo de la era más extravagante
de la cultura glam y el rock ‘n’ roll. Ya lo decía el propio David Bowie a su
representante a principios de los años 70: “Mick Rock me ve de la misma
forma en la que yo me veo”. A lo largo de cuatro décadas, él ha tenido el
privilegio de retratar a las bandas y personalidades más representativas de la mú-
sica, como Blondie, Talking Heads, Siouxsie Sioux, Bryan Ferry, Thin Lizzy, The
Yeah Yeah Yeahs, Syd Barrett, Primal Scream, Chemical Brothers, Adam Green,
Lady Gaga, entre otros, además de ser el responsable de algunas de las portadas
más famosas de la historia del rock como lo es End of The Century, de The Ramo-
nes, Raw Power, de Iggy Pop & The Stooges, I Love Rock ‘N’ Roll, de Joan Jett &
The Blackhearts, Transformer, de Lou Reed y de publicar diversos libros gráficos
como EXPOSED: The faces of rock ‘n’ roll (Chronicle Books) y The Rise of David
Bowie, 1972-1973 (Taschen)
Nacido en el Reino Unido, y sin estudios previos de fotografía, Mick Rock se
dedicó a retratar a familiares y amigos antes de seguir la locura de las estrellas
musicales: “Cuando un amigo en Cambridge me dijo que si quería tomarle fotos
a una banda local y me pagarían cinco libras, pensé: ‘¿Me van a pagar por tomar
fotos?’ Claro que acepté y, aunque en ese momento no sabía que viviría de hacer-
lo, me agradó bastante”, comenta en una entrevista que le hice junto a una amiga
mía para la revista WARP el año pasado, con motivo de su exposición Starman,
una muestra que comparte el periodo de 1972 a 1973, en el que David Bowie
estrenaba el álbum The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars,
y en la cual el propio fotógrafo documentó una de las facetas más importantes de
la carrera de su íntimo y excéntrico amigo.
“Hay fotografías de artistas que son realmente buenas, pero no memorables,
porque eran deconstruidas por el conocimiento técnico, y eso las restringe psi-
14
cológicamente. Hay músicos que, por ejemplo, es-
criben la estrofa y luego continúan con los acordes,
y aplican la técnica, pero no estudiaron música, sino
Artes. En mis fotos se ve el alma de Bowie y no me
explico cómo pasó, pero ahí está y lo percibes”, nos
enfatizaba el fotógrafo en aquella conversación.
No obstante, hay otra portada icónica que ha
marcado la carrera de Mick Rock, cuya inspiración
fue la imagen de la actriz alemana Marlene Dietrich
en el set de la película Shanghai Express (1932). En
entrevista con la publicación Louder en 2016, Rock
comparte cómo el intérprete de We Will Rock You lo
llamó por el trabajo que había realizado con Bowie,
Lou Reed y especialmente Iggy Pop, además de que
escuchara por primera vez Queen II, disco en el que
plasmaría a los cuatro miembros de la agrupación
ataviados de negro y cuyas caras están iluminadas
por una luz cenital: “Wow! Cuando escuché el mate-
rial dije: ‘Ziggy Stardust meets Led Zeppelin’; le mos-
tré a Freddie la imagen de ella (Marlene Dietrich) y
a él le encantó. Así que eso fue vendido al resto de la
banda como la idea básica para la portada del disco”.
En otra plática que el fotógrafo sostuvo para Clas-
sic Rock en 2004, narra sus encuentros con Mercury
y compañía, y todo el registro fotográfico que fue rea-
lizando con la banda: “Había algo un poco extraño en
ellos. Para mí se veían mitológicos. Nunca los vi como
inhumanos, sino más bien como criaturas fantásticas,
quimeras en el mundo prerrafaelista”, puntualiza.
Con el auge detrás de la cinta Bohemian Rhapsody,
ocurrido a finales del 2018, Mick decide volver a la
Ciudad de México para presentar ahora QUEEN: el
origen de una leyenda, una introspectiva especial
que está compuesta por más de 120 imágenes en las
que comparte los momentos más luminosos e im-
pactantes de John Deacon, Brian May, Roger Taylor
y, por supuesto, Freddie Mercury, además de diver-
sas actividades a su alrededor, como por ejemplo,
salas especiales donde se estarán programando 15
videoclips de la agrupación y su música, así como la
muestra del vestuario que utilizó Rami Malek para
reencarnar al gran Farrokh Bulsara y recorridos es-
peciales por parte de la curadora. +
@MNPHNCGRRRL
QUEEN: el origen de una leyenda permanecerá
del 15 de marzo al 2 de junio en el Foto Museo
Cuatro Caminos, ubicado en avenida Ingenie-
ros Militares 77, Lomas de Sotelo en Naucal-
pan, Estado de México (a dos calles de la esta-
ción Cuatro Caminos del Metro).
 Por Adrián García
@adrian_garciros

Aires de esperanza Keep The Faith

Dir. Jason Reitman, 2013 Bon Jovi

El amor tiene la cualidad de aparecer en
las circunstancias más extrañas, cuando
menos se le espera y, sobre todo, a las per-
sonas que más lo necesitan.
Adele (Kate Winslet) es una ama de
casa con problemas para afrontar su nueva
vida como divorciada, además de esforzase
por educar a su hijo adolescente, y luchar contra una depresión
que la absorbe en un pueblo donde el aburrimiento es el pan de
cada día, hasta que un convicto (Josh Brolin) entra en sus vidas
de forma tan repentina que su mundo se pone de cabeza, sin
saber que este encuentro es la llave que le devolverá la cordura.
Dirigida por el siempre emocional Jason Reitman, Aires de
esperanza nos muestra de forma magistral una historia en la que
convergen los sentimientos humanos más profundos, pero que
curiosamente siempre están ante nosotros, como el desamor, la
depresión y la empatía por quienes queremos.
Basada en una novela de Joyce Maynard, a diferencia de otras
cintas románticas, esta cuenta con un toque de thriller que man-
tiene al espectador devorándose las uñas, gracias a la excelen-
te construcción de los personajes que logran generar simpatía
desde la primera escena.
Como ya es costumbre, las actuaciones, tanto de Winslet
como de Brolin, avanzan inmaculadas a lo largo del filme, a lo
que se suma un solido equipo de actores de reparto como Tobey
Maguire, J. K. Simmons y James Van Der Beek.
El glam rock de los ochenta y las power
ballads de los noventas. El sex-symbol
americano por excelencia y la música
despreocupada de la última generación
consumidora de discos compactos.
Supermodelos, fiestas y giras mun-
diales. Una década de bonanza marcada
por los excesos económicos, la omnipresencia de los videos musica-
les y el hecho de que las bandas todavía tocaban sus instrumentos,
además de componer su repertorio.
Keep the faith es el quinto álbum de estudio de la banda originaria
de Nueva Jersey, con un radical cambio en las composiciones acom-
pañando por una imagen más apegada al rock urbano, y que hasta
cierto punto podría parecer madura. Bon Jovi disparó al máximo su
popularidad con un material plagado de éxitos comerciales y videos
novedosos para la época.
Riffs poderosos y letras positivas hacen comunión con la juventud
desenfadada, hambrienta de música que demostrara interés por los
problemas del mundo pero que al mismo tiempo dijera que diver-
tirse y disfrutar la vida estaba bien. En algunas canciones podemos
encontrar una fuerte influencia de Bruce Springsteen y Aerosmith.
Un vistazo a sus vidas les dio inspiración para dar un paso hacia
adelante como compositores. Entre sus sencillos están el inspirador
“I Believe”, como la promesa de lo que se va a escuchar, además del
éxito mundial “Bed of Roses” y la no tan popular “Save a Prayer”, que
posee una intro de pura genialidad en producción. +

La mejor lectura para esta temporada.

"Cuando otra víccma es secuestrada, las pistas
apuntan a un videojuego con un pasado
problemááco: The Whispering Man. En ese
juego, el jugador ene que sobrevivir después
de ser abandonado en un entorno inhóspito
con cinco objetos aleatorios.
¿Un loco está dando vida al juego?
El invierno en Catskills y Mitchell's Inn,
ubicado en lo profundo de un bosque,
es el escenario perfecto para un n de
semana relajante o para un asesinato
misterioso.
Un verdadero deleite tanto para sus lectores
annguos como para los recién llegados, estas
cincuenta piezas retratan el desarrollo de
Gabriel García Márquez como un joven
periodista en el ""tán de la literatura del siglo
XX" en el que más tarde se convirró.

A la venta en:
 Hilario Peña

L
os subgéneros son fachadas con la ca-
pacidad de invitar a un público atraído
por su estética —las mansiones tétri-
cas y el cielo eternamente nublado en
el caso de la literatura gótica; el contraste
de sombras y luz en el film noir— y sus ele-
mentos superficiales —la fedora del detec-
tive, los colmillos del vampiro, el revólver
del comisario, el traje del astronauta—.
Si el subgénero es la fachada que cubre la
historia, entonces el arquetipo es la estruc-
tura que lo sostiene todo. Jung creía que los
arquetipos forman parte del inconsciente
colectivo que gobierna nuestra existencia.
“Los arquetipos están en nosotros, y son
eternos”, nos dice Frank Hamel.
Cada mitógrafo reconoce una cantidad
diferente de arquetipos pero en lo que es-
tamos todos de acuerdo es en que estos
provienen de un arquetipo principal: el
monomito. La madre y el padre de todas las
historias que nos hemos venido contando
los seres humanos desde que somos cons- once meses de edad ya es capaz Antes de morir, el ge-
cientes de nuestro ser. de conversar con adultos. melo pronuncia algo
La existencia del monomito —término No pasa una década cuando el parecido a lo dicho por el
tomado por el mitógrafo Joseph Campbe- hijo de Lavinia alcanza los dos me- nazareno en la cruz (“Dios
ll de la novela de James Joyce Finnegan’s tros de altura. Los perros en Dunwich lo mío, Dios mío, ¿por qué me has
Wake de 1939 (Oxford)— sugiere que, detestan al punto de atacarlo a la primera desamparado?”, Salmos 22:1): “¡Socorro,
desde los inicios de la humanidad, tan solo oportunidad que se les presenta. La misión socorro, p… padre, padre, Yog-Sothoth!”
hemos narrado una historia. de Wilbur es abrir un portal que permitirá El color que cayó del cielo nos remite al
En el monomito el protagonista abando- la entrada a la Tierra de los seres primige- Antiguo Testamento. En este relato pu-
na su cotidiana mundanidad para ingresar nios que esclavizarán a la humanidad. blicado por la revista Amazing Stories en
a un mundo fantástico y lleno de desafíos. Wilbur tiene todo para invocar a Yog-So- 1927 un meteorito se estrella en las tierras
Una región de prodigios sobrenaturales, thoth, excepto la página 751 de su maltrata- del granjero Nahum Gardener. Ese año los
donde el héroe se enfrenta con fuerzas da copia del Necronomicon —las escrituras Gardener cosechan frutos de gran tamaño
fabulosas. El héroe regresa de su aventura sagradas en este cristianismo a la inversa—. y abundantes. A pesar su apetitosa aparien-
siendo un ser más sabio, honorable o va- Una noche de agosto los pastores alemanes cia, peras, manzanas, melones y tomates
liente, y que servirá de guía moral o espiri- que resguardan la biblioteca Miskatonic tienen un sabor amargo, podrido y desagra-
tual para su pueblo, luego de establecer un atacan a Wilbur, quien intentaba hurtar el dable. Al parecer, el meteorito contaminó
estándar de conducta. grimorio prohibido. La muerte del engen- el agua y la tierra del granjero. El asteroide
La vida de Jesucristo se ajusta a este mol- dro provoca que su hermano gemelo, quien no sólo envenena los cultivos sino también
de milenario que es puesto de cabeza por dependía de Wilbur para alimentarse, salga a la vacada, a la caballada e incluso a la es-
H.P. Lovecraft en “El horror de Dunwich” de la granja para saciar su apetito. Esto es posa y los hijos de Nahum. El granjero le
(1929), donde la albina y deforme Lavinia una referencia a la Resurrección de Jesu- refiere a su amigo Ammi Pierce un lamento
Whateley le da un hijo a la entidad cósmi- cristo. que parece extraído del Libro de Job: “La
ca Yog-Sothoth. El engendro producto de El hermano de Wilbur propaga muerte y maldición que pesa sobre mí debe ser una
la demoniaca concepción es Wilbur Wha- caos en Dunwich hasta que es detenido por especie de castigo pero no me imagino por
teley, un prodigio de lo perverso que a los tres eruditos de la Universidad Miskatonic. qué, ya que siempre caminé derecho por

16

los caminos del Señor.”
Ammi Pierce y otros
vecinos acuden a la granja de
los Gardener pero huyen luego
de atestiguar los cadáveres putrefactos
de la familia. Ammi Pierce es el único que
voltea hacia atrás para ver la siniestra luz
que emerge del pozo de agua, lo cual afec-
ta su mente para siempre, en un pasaje que
nos recuerda a la destrucción de Sodoma y
Gomorra, cuando la esposa de Lot voltea a
hacia atrás y queda convertida en sal.
Las parodias que el Príncipe Barroco del
Terror hace de las leyendas bíblicas resul-
tan más blasfemas que el mismo Cthulhu.
Luego de que Nietzsche anunció la muerte
de Dios, autores como Lord Dunsany —con
sus dioses de Pegāna— se dieron a la tarea
de crear su propia mitología, una mitología
atea. A diferencia de la literatura fantásti-
ca de C.S. Lewis, la de Robert E. Howard y
Clark Ashton Smith parece una gaya ciencia
dedicada a celebrar la imaginación secular.
El ateísmo militante del Círculo Love-
craft perduró incluso después de la muer-
te de su fundador. El primer biógrafo de
Howard Philips, el escritor de ciencia fic-
ción L. Sprague de Camp, perteneció al Co-
mité para la Investigación Escéptica (CSI,
por sus siglas en inglés); S.T. Joshi, autor de
la biografía total Soy Providence (2010), es-
cribió también el libro Defensores de dios:
en qué creen y por qué están equivocados
Descubre
la emocionante serie
de
Sam León
(2003). August Derleth —el primer editor
en compilar los relatos de Lovecraft en for-
ma de libro— se atrevió a mezclar los mitos
de Cthulhu con su maniqueísmo cristiano y
recibió el repudio de gran parte de la comu-
nidad lovecraftiana por ello.
Cuando el protagonista de El que acecha
en la oscuridad (1936) busca el Templo
de la sabiduría estelar, un policía irlandés
le informa que los “sacerdotes italianos”
le aconsejaron mantenerse alejado de esa
iglesia. ¡Lovecraft pone “sacerdotes italia-
nos” con tal de no escribir “católicos”! En
El llamado de Cthulhu (1928) hay referen-
cias al vudú de Luisiana y a cultos en China
y Groenlandia, pero jamás a las religiones
abrahámicas. Este deslindamiento vuelve
más verosímil la literatura escrita por el
Profeta de la Futilidad.
El problema que tengo con los vampiros
no es la idea de que un no-muerto habite
eternamente la noche gracias al consumo
de sangre humana sino que sus debilidades
sean símbolos cristianos como los crucifi-
jos y el agua bendita. El Copérnico del Te- A la venta en:
rror —como le llamó Fritz Leiber— sabía
que el lector moderno estaría más dispues-
to a creer en el fin de nuestra civilización a
manos —o, mejor dicho, a tentáculos— de
un pulpo gigante, alado y antropomorfo,
que en el Arca de Noé o en la multiplica- /colofonlibros
ción de los panes y los peces. +
@hilariopenia
17
 L E E R , V I A J A R , J U G A R
D
urante la pasada Feria del Libro en Guadalajara, a fines de
2018, entrevisté a autores normalmente no vinculados con
el contexto deportivo, justamente sobre su pasión deportiva.
John Katzenbach, al término de la entrevista, me dedicó su
libro, haciéndome alusión a su amado Fenway Park y a los Medias
Rojas de Boston. Joël Dicker, siendo suizo, me dibujó él mismo un
futbolista ante los Alpes y ante la fifa.
Y es que algo ha cambiado. Si ese ejercicio lo hubiera intenta-
do con escritores en otra feria del libro, no sólo a
principios del siglo xx, sino incluso llegando a los
años 60 o 70, me habría topado con la indiferen-
cia —quizá fingida, quizá genuina—. Y es que los
grandes intelectuales y las grandes plumas vivie-
ron mucho tiempo dándole la espalda al contexto
deportivo, considerándolo algo vulgar, prescindi-
ble, no digno de ser contado por la “alta cultura”.
Pero vayamos a la antigua Grecia. Ya por en-
tonces aparecía Eurípides diciendo que no había
peor raza que la de los deportistas. Eran años
también de antagonismo, en los que Píndaro
prestaba sus maravillosas odas para loar a aque-
llos campeones olímpicos, en ese templo de Zeus
en Olimpia. Ya existía esa división entre los que
aceptaban el deporte y buscaban sublimarlo con el aná-
lisis, con el relato, con el adjetivo, con el verso, y aquellos
que no querían ni voltearlo a ver.
En el mundo hispano esto ha cambiado en los últimos
años, a raíz de un gran ejercicio que hizo Jorge Valdano,
quien sirvió de puente entre el mundo intelectual y el fut-
bolístico, con sus Cuentos de fútbol (Alfaguara), en dos
volúmenes. El primero contiene piezas de autores como
Benedetti, Bryce Echenique, Fontanarrosa, Galeano, Julio
Llamazares, Javier Marías, Osvaldo Soriano, Manuel Bizet,
Juan Villoro...
Ahí algo había cambiado, aunque en otros idiomas el proceso
también ha sido muy interesante. En italiano, han contado con este
personajazo, Gianni Brera, con su Storia critica del calcio italia-
no (Dalai Editore). En portugués, con unos hermanos maravillo-
sos, Mário Filho y Nelson Rodríguez. Filho es quien da nombre
al estadio Maracaná, y en O Negro no Futebol Brasileiro (Mauad),
cuenta sobre la necesidad del mestizaje en la cancha, para ayudar
18
A L B E RTO L AT I
Ve el video
en mascultura.mx
a terminar con el racismo, la discriminación, la segmentación de
una sociedad, y pensando también en los beneficios que llegaron
a la escala deportiva. Nelson Rodrigues también tiene Brasil em
Campo (Nova Fronteira), que recoge las crónicas de su hermano.
Volviendo a los autores en español, a mí me encanta Salvajes y
sentimentales: Letras de Fútbol (Debolsillo), de Javier Marías, con
el Real Madrid en su radar. También me encanta lo que supone
para México la obra de Juan Villoro, que ha acercado el deporte a
la cultura, y ha hecho que muchos nos atrevamos a escribir y
debatir desde otros ángulos lo que pasa sobre el césped con
Los once de la tribu (Punto de lectura), su Dios es redondo
(Anagrama) y otros libros que después ha aportado.
Me parece de lo mejor que se ha escrito jamás de cualquier
deporte El fútbol a sol y a sombra (Siglo xxi), de Eduardo
Galeano, y si lo que deseamos es entender la repercusión del
fútbol en su relación con la crítica, con la academia, con las
grandes mentes, con la filosofía, está Épica y lírica del fútbol
(Alianza) de Julián García Candau.
Existen algunos libros que nos permiten enten-
der de qué se trata esto, claro, si vamos hacia atrás;
no sólo el Popol Vuh (Alianza) contiene ya el re-
lato de un juego de pelota de carácter mitológico,
sino también William Shakespeare tiene por ahí
un par de citas vinculadas a lo que en ese momen-
to era el deporte rudimentario y no reglamentado
todavía, consistente en perseguir y patear esferas.
También están Kenzaburō Ōe, premio nobel de li-
teratura japonés, Günter Grass, Vargas Llosa, Vla-
dimir Nabókov, Albert Camus y tantísimas plumas.
Por supuesto, con un debate abierto, siempre re-
cordaremos lo que Borges pensaba del fútbol: “El
fútbol es popular porque la estupidez es popu-
lar”; incluso decía: “El fútbol, ese crimen de los
ingleses”. Aunque preferible a la indiferencia
es, sin duda alguna, el antagonismo. Eso también hace que el depor-
te se vea sometido a un debate de lo más alto y de lo más profundo.
Finalmente, guste o no el fútbol, nadie puede negar que es hoy
uno de los fenómenos indispensables que tenemos en el planeta, y
eso lo hace digno y necesario de ser analizado, reflexionado, com-
partido y, siquiera, descalificado. O debatido. +
@albertolati
 La fe y su poder
constructor de vidas y
mundos
R. de la Lanza

H
ace cosa de diez años, cuando entré a
esa versión paralela de la realidad que
son las redes sociales, me sorprendió
que para configurar mi perfil, además
de mi nombre, edad, sexo y lugar de resi-
dencia, el formulario de Facebook me pre-
guntara cuál era mi ideología política y, más
aún, mis creencias religiosas.
Soy un hombre de fe. Lo he sido des-
de que tengo memoria. Y en esa memoria
guardo momentos amargos en los que se
me ha visto con desdén, con burla, lástima
e incluso en los que el hecho de que se sepa
que profeso una fe ha causado que me cie-
rren las puertas, a veces con cordialidad, a
veces azotándolas en mi nariz.
Ahora mismo estoy exponiéndome a que
quien lea esto, abandone la lectura de este
artículo. Además, las agrupaciones e insti-
tuciones religiosas, queriéndolo o no, tam-
bién suelen tener entre sus filas personas
y grupúsculos de una militancia intolerante
y perniciosa. Y como yo no soy extremista
ni fundamentalista, y no quiero que se me
tome como tal, pensé mucho en la forma de
llenar el espacio dedicado a mis creencias
en mi perfil de Facebook.

¿Qué es la fe?
Nuestra palabra española fe proviene del
latín fides, que significa confianza, en su
acepción más amplia y profunda. Para los
romanos de la Antigüedad, la fides era la
amalgama de los tratos entre ciudadanos,
Tal como lo fue Notre-Dame
era esa seguridad que le permitía a cada para Quasimodo, los monu-
uno saber que lo pactado, lo dicho, lo asen-
tado, sería cumplido y vigilado por el otro. mentos erigidos en nombre
Tenemos una enorme familia de palabras de la fe representan la espe-
que derivan de fides en nuestro lenguaje
cotidiano: confianza (de confidentia), fide- ranza más que la desespe-
lidad, fideicomiso, fianza…
Para los romanos no había vida fuera del
ranza. Y son testimonios del
derecho, pero para los griegos el asunto de tremendo poder creador y
la fe no era solamente de índole jurídica. La
palabra en griego para fides es pistis. Aristó- constructor de la fe.
teles, al hablar de la retórica, que es el arte
y la disciplina ocupada de convencer a los
demás a actuar o pensar de determinada

20
 forma sobre determinado asunto, dice que la pistis
es ese estado de ánimo que se logra en el interlocu-
tor cuando se le persuade, y da la clave para evaluar
si la técnica retórica utilizada es adecuada y, por lo
tanto, la pistis resultante es buena: como la pistis (fe)
no demuestra las cosas verdaderas porque no tiene
acceso directo a la realidad, entonces debe tratar su
contenido de la forma más verosímil posible.
Entonces nos sale al paso un dato incendiario para
la modernidad: la raíz de la palabra epistemología (la
disciplina que se ocupa de los procesos cognitivos
y, entre ellos, el método científico) es episteme, que
tiene a su vez, su etimología en pistis, dado que es un
conocimiento que ha llegado a ser partiendo de la
analogía verosímil.
Creemos muchas cosas
Hace unos años, cuando era docente de bachillerato,
mis alumnos me preguntaron quién creía yo que era
el mejor futbolista del mundo. Las opciones eran Lio
Messi y Cristiano Ronaldo. Les dije que yo creía que
Sergio Agüero era mejor que ambos, pero que él no
estaba en un equipo tan bueno para establecer una
comparación justa.
Por supuesto, mi declaración fue de lo más impo-
pular. Pero, teniendo la consigna institucional y per-
sonal de contribuir a que mis alumnos desarrollaran
una mentalidad científica y alcanzaran una madurez
metodológica, vi en esa pregunta una oportunidad
inmejorable para hacerles ver que cuando ellos con-
sideran que el mejor futbolista sólo puede salir de
esas dos opciones, están ejerciendo una modalidad
peculiar de la fe: todos los medios de periodismo
deportivo dicen que es Messi o es Ronaldo. Y uno
les cree.
Explico: los programas emiten videos y los diarios
publican fotos y otras pruebas, mediciones y estadís-
ticas, pero al ser imposible efectuar todos esos estu-
dios con toda la gente que juega futbol (bendita fal-
sación, dice la ciencia), lo único que queda es admitir
como análoga a la realidad la conjetura de que ellos
dos deben ser los mejores futbolistas del mundo.
La fe es, pues, una certeza, seguridad o confianza.
Ilustración: Benjamin Lacombe, usado con autoización de Grupo Editorial Luis Vives (Edelvives)
Puede ser en una persona, cosa o divinidad. En todo
caso, esa certeza no está sustentada en pruebas em-
píricas, sólo es verosímil. Por eso en la antigua Gre-
cia, Pistis (la personificación de la fe) siempre está
junto a la Elpís (esperanza) y Sofrosine (prudencia).
Por eso hay mujeres golpeadas que vuelven a vivir
con su pareja violenta: creen que quizás esta vez sí
cambiará, lo cual no es probable, pero sí verosímil
(especialmente si han leído y visto historias así en
libros o películas). Y también por eso hay muchos
aficionados al futbol que le van al Cruz Azul: aquello
es muy poco probable —la estocástica diría que lle-
gará un punto en el que comenzará a serlo cada vez
más—, pero sí es verosímil… sólo verosímil.
Ciencia y fe
El conocimiento científico es así. Nadie tiene los re-
cursos ni el tiempo en su vida para ir al inicio de las
observaciones de los fenómenos, como para com-
probarlos empíricamente en carne propia. Lo diré
de un modo muy torpe: Einstein no se sentó bajo un
árbol a esperar los manzanazos. Lo que hizo fue, en
todo caso, leer a Newton y a todos los demás físicos
que trabajaron hasta su momento.
Leerlos y creerles. Confiar en que todo lo que de-
cían era exactamente como lo habían vivido y ob-
servado. Lo que viene después, al seguir su propia
línea de investigación, dará una certeza empírica, y
el avance del conocimiento ocurre cuando esta cer-
teza que surge no es la confirmación.
Fe y religión
Dada su naturaleza análoga a la realidad, la fe sólo
puede existir cuando no hay pruebas, aunque sí re-
quiere de verosimilitud en su mecanismo anímico
(lo dijo Aristóteles, pues). La religión se sirve de la
fe para re-ligar los dispersos elementos de la realidad
y la “desfragmenta” en un discurso redondo, conclu-
yente y cabal.
Ahora bien, si una comunidad comunica y com-
parte los elementos de esos discursos, tenemos una
religión más o menos organizada.
Las festividades y las ceremonias son sólo even-
tos ilustrativos de los contenidos discursivos de una
religión, a los que podemos llamar doctrina, dogma,
credo o artículo de fe.
Las organizaciones religiosas son, sólo debajo de
las etnias, la forma más antigua y sólida de organiza-
ción humana —la república jacobina es muy reciente
en la historia de la humanidad— y todo grupo huma-
no genera mecanismos de poder.
No quiero hacer la condena pormenorizada de la
religión organizada, por cuya causa se ha perpetrado
tanto dolor y sufrimiento —la secta de Charles Man-
son también es religión organizada—, ni su apología
—hay una cantidad inmensa de ayuda humanitaria
brindada por religiosos de todas partes del mundo—.
Pero la ayuda humanitaria no llega sólo de manos
devotas. Hay un océano de buenas acciones que lle-
gan de personas que no practican ninguna religión.
Sin embargo sí tienen fe: brindan ayuda porque tie-
nen la convicción no empíricamente probada de que
su acto mejorará, elevará o salvará la vida de otra
persona y hará de éste un mundo mejor.
Cuidar y preservar la fe
Los incendios en Nôtre Dame y Al-Aqsa, y los ata-
ques a centros religiosos en Ceilán han generado
muchas reacciones en las redes sociales, y una frase
rescatada de otra postura radical (que es otra forma
de llamar al fanatismo) me causa preocupación: “La
única iglesia que ilumina es la que arde”.
No tener o no compartir una creencia religiosa
es algo perfectamente válido. Se ha luchado por si-
glos para garantizar ese derecho. Pero a veces se nos
olvida que los egipcios, los mayas, los aztecas, los
romanos y especialmente los griegos, eran pueblos
religiosos: su conocimiento, su arte y su legado es
invaluable. Sea que compartamos su mitología como
dogma de existencia o que la miremos como produc-
to cultural, no festejamos la destrucción o el deterio-
ro del Partenón, ni deseamos el derrumbamiento de
la pirámide de Kukulkán o Stonehenge.
Esos monumentos representan la esperanza más
que la desesperanza. Y son testimonios del tremen-
do poder creador y constructor de la fe.
Cuando por fin terminé de llenar mi perfil en Fa-
cebook, sólo escribí: “Sí, creo”. +
@rdelalanza
21
 Yara Sánchez De La Barquera

L
as vanguardias artísticas siempre han tenido grandes responsa-
bilidades con el entorno al cual responden sus orígenes. Las pos-
turas y propuestas ante procesos políticos y sociales pueden mo-
delar el mundo por caminos fructíferos y originales. “El arte por
el arte”, surgido en las primeras décadas del siglo xix como reacción
frente al mercantilismo burgués, instaló las bases para la idealización
del artista bohemio-vanguardista, sobretodo en el Impresionismo.
Sin embargo, en el siglo xx, la vanguardia de la Bauhaus se fun- La persecución
dó sobre principios como “la forma sigue a la función”, por lo que Las tres ciudades sede de la Bauhaus —Weimar, Dessau y Berlín—
en arquitectura los diferentes espacios eran diseñados con formas representan tres etapas con diferentes directores como Hannes
geométricas según la función para la que fueron concebidos, de- Meyer (1928-1930) y Mies van der Rohe (1930-1933). Los retos
rrumbando así el pasado: “Comenzar de cero”, decía su fundador, no sólo vendrían internamente sino que el régimen nazi consideró
el arquitecto Walter Gropius. La belleza en sí misma no era sufi- como degenerado el trabajo de la Bauhus, por no mostrar de ma-
ciente y el artista debía responder a las necesidades de la sociedad nera realista a la figura humana, sino fragmentada, sin temáticas
entera, no sólo de la burguesía. heroicas, nada de lo que hacían correspondía con la ideología del
Con ese compromiso surgió Bauhaus, la primera escuela moder- Tercer Reich, que vio en la escuela una amenaza.
na de diseño del siglo xx, la Staatliche Bauhaus (Casa de la Construc- Su ideología crítica y compromiso social favorecieron el cierre
ción Estatal), cuyo espíritu revolucionario surgió después de la primera etapa de la escuela en 1933 e iniciaron las
de la destrucción trágica de la Primera Guerra Mundial. diversas mudanzas para terminar en EUA, y llevaron su
En 1919 Gropius la fundó en Weimar para sentar las bases influencia a países como Argentina. A México llegó a
de una nueva sociedad a través de la arquitectura, diseño y finales de los años 30 con Hannes Meyer, invitado por
la unión de todas las artes, y de una pedagogía innovadora Lázaro Cárdenas a dictar una serie de conferencias. En
y agitadora para todo lo conocido hasta su nacimiento. Era junio de 1939 volvió a México para establecerse, contra-
un rechazo a cánones estéticos sin discurso útil para el hu- tado por el Instituto Politécnico Nacional para dar cla-
mano, un entrenamiento comenzando con bases técnicas ses en su Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura
y artísticas, priorizando las artesanías y el material, un ca- (esia), desde donde ejerció gran influencia en la acade-
mino para regresar al origen. Dejando atrás la práctica de mia mexicana: la Universidad Autónoma Metropolitana
copiar modelos, era tiempo de crear de manera intuitiva, tiene, en el plan de formación de las carreras de diseño,
muchas de las creaciones de aquella escuela están vigen- un curso de introducción básico que inicia a sus estu-
tes, desde la famosa silla Barcelona de Ludwig Mies diantes en la Bauhaus, en un aprendizaje directo de
van der Rohe hasta los muebles de Marcel Breuer o “…desde la silla la escuela alemana.
las lámparas de Marianne Brandt, que adornan hoy, Tal vez ese constante movimiento haya sido una
como ayer, oficinas y domicilios privados. en la que usted manera favorable para expandir el rigor intelectual y
Todas las artes se vieron confrontadas. El diseño in- proteger un vigor que dependía de una sociedad tam-
dustrial y gráfico lograron un status de profesión por se sienta hasta la bién cambiante. Las mentes más creativas huyeron
primera vez, y esas bases normativas y académicas se al exilio y todo lo planteado tuvo que ser revisado de
siguen usando en nuestros días. La Bauhaus es sinóni-
mo de modernidad, de nuevas concepciones del espa-
página que está nuevo. La movilización y las nuevas actitudes y for-
mas de expresión fortalecieron y expendieron todo
cio y de la forma e integración de las artes. Su limpieza
estética comienza al abrazar las formas elementales y
leyendo” por lo cual luchaban, con artistas como Kandinsky y
Klee en exilio. Pero habría mucho aún por crear. La
los colores primarios y, aunado al diseño minimalista Heinrich von Eckardt gran mayoría de la escuela migró a Estados Unidos
de influencia japonesa, el estilo es inconfundible. donde encontró un terreno fértil. Su primera exposi-
Los japoneses culturalmente destacan el diseño en todos los órde- ción fue en 1930 en Harvard, y más tarde la exposición fue llevada
nes de la vida. La estética minimalista y la voluntad de crear un en- a Chicago y a Nueva York. Estados Unidos abrazó sus principios, y
torno diáfano, sencillo, se aproxima al lenguaje vital de la Bauhaus. para 1960 sembraron nuevas líneas de producción, en edificios, des-
En 1954 Gropius visitó la Kuwasawa Design School de Tokio; en el pachos y oficinas.
libro de visitas escribió: “Aquí encontré el espíritu de la Bauhaus”. Hoy sigue siendo contundente la modernidad sembrada por la
Realizaron estudios de medidas exactas para construir y diseñar, Bauhaus. Diversos talleres y despachos a nivel mundial trabajan
grosores, texturas exactas para toda la humanidad, superando la línea con sus principios. Moda, música, danza, cerámica, arquitectura,
entre artesanos, diseñadores y artistas, danza, fotografía, escultura, diseño gráfico, editorial, todo ha pasado por diferentes metamorfo-
música, escritura; se experimentó, enseñó, transformó, y los pensa- sis y adaptaciones, pero los valores están más presentes a 100 años
dores sentaron las bases para un nuevo siglo que recién comenzaba. de su formación. Inconformes con su presente, sentaron las bases
Ejemplo de esto es el libro Arte de proyectar en arquitectura de Ernst para otro futuro. Se preguntaron: ¿Cómo será el futuro? Y respon-
Neufert (Gili Gaya), un texto básico, un long seller. Los arquitectos de dieron estableciendo un canon universal, y arriesgaron sus vidas
todo el mundo siguen estudiando y construyendo con él. todos los creadores y pensadores para darnos un nuevo inicio. +

22
 Necesito a alguien que abrazar,
Mariel Argüello M.
pero esperaré a algo más.

E
Sí, tengo que tener fe. n el camino de la vida vamos sobre
diversos rumbos que nos guían hacia
George Michael, “Faith” esos lugares a los que estamos pre-
destinados a llegar. Por este sendero
entramos a un momento introspectivo en
que las dudas nos invaden y buscamos en
nosotros mismos, de manera desesperada,
diversas respuestas o alivio a esas inquie-
tudes que nos van quebrando emocional-
mente día con día. Es ahí cuando los seres
humanos ejercemos inexplicablemente una
fuerza poderosa que nos demuestra nues-
tro propio optimismo en algo que aún no
podemos ver: la fe, esa seguridad en algo o
alguien que no se ve, esa actitud vital para
quien la desarrolla y nutre.
La música siempre ha sido un vehículo
para expresar la fe. Y el rock no ha sido la

excepción. El rock ha tomado matices de

fervor en diversas odas que apuntan hacia
la fe, la espiritualidad y la fuerza cósmi-
ca, y se ha servido de códigos religiosos y
otro tipos de dogmas, como el ocultismo y
el paganismo. Varios de estos artistas usa-
ron esos códigos para redimir las almas
de aquéllos que asistían a sus conciertos,
mientras los fanáticos erigían verdaderos
altares para sus ídolos.
En cuanto a las canciones e historias que
hemos conocido dentro de dicho género,
muchas reflejan las vivencias de diversos
músicos que han puesto por escrito sus re-
cuerdos y maneras de trabajar en una libre-
ta, o a través de la gente que ha seguido cada
paso de su carrera artística. Ejemplo de esto
es la agrupación irlandesa más famosa del
planeta, liderada por Paul Hewson, —mejor
conocido como Bono—. En U2 by U2 (Del
Nuevo Extremo Editorial): ellos mismos re-
conocen el componente que hay de religión
y espiritualidad en sus melodías, haciendo
referencia explícita hacia Dios, la Biblia o
Jesús en canciones emblemáticas como
“Yahweh”, “Grace”, “40” y Gloria”.
Por otro lado, el contexto religioso tam-
bién ha estado presente en la obra y entor-
no de la madrina del punk, Patti Smith. En
sus memorias, tanto en Just Kids (Debolsi-
llo) como en M Train (Debolsillo), narra lo
mucho que de niña le atraía estéticamente
el catolicismo, y sentía fascinación por las
imágenes y los rosarios. No obstante, la ba-
talla con la fe se convertiría en la base de su

24
 T E M A
El
vocación artística, ya que a través del arte, la escritura y desde
luego, la música, iba a encontrar su propia espiritualidad. Ya
lo dijo ella en una entrevista hace algunos años atrás: “Lo más
grande que busca un artista es la comunicación con Dios”.
En La autobiografía (Oceano), Eric Clapton cuenta cómo
era renuente ante la religión en un momento determinante
rock ‘n’ roll
de su adicción a la heroína y
al alcohol, y cómo George Ha-
rrison lo empujó a apegarse
a la espiritualidad y a entrar
en un tratamiento para miti-
gar sus males: “Aunque yo ya
también
había contemplado la religión
en el pasado, siempre había sido resistente
a la doctrina, y la espiritualidad que había
podido experimentar hasta entonces había
sido mucho más abstracta y no alineada
con ninguna religión reconocida (...) Des-
practica
de ese día hasta hoy, nunca he dejado de
orar, por la mañana, de rodillas, para pedir
ayuda, y de noche, para expresar gratitud
por mi vida y, sobre todo, por mi sobrie-
dad. Elijo arrodillarme porque siento que
necesito humillarme cuando rezo y, con mi
la fe
ego, eso es lo máximo que puedo hacer”.
Steven Tyler (Aerosmith) relata en sus
memorias roqueras el vínculo emocional
y espiritual que de niño tuvo al introdu-
cirse a la religión, pero habla de los viajes
astrales que lo llevaron a desarrollar amor
por la naturaleza, en ¿Acaso molesta el rui-
do que retumba en mi sesera? (Malpaso):
“Cuando tomaba drogas se perdía todo ese
misterio. Al salir de aquel estrépito pude
volver a sentir mi conexión espiritual con
(y otros dogmas)
los bosques (...) Mis ideas espirituales no vienen de la Plegaria del
Señor, ni de las ilustraciones de la Biblia, sino de la quietud (...) Era
la madre naturaleza la que me hablaba”. Con todo y eso, cuando
Aerosmith grabó Honkin’ On Bobo, incluyeron dos canciones ori-
ginales. Una de ellas, que cierra el disco, es un canto gospel-blues
compuesto por Tyler, cuyo estribillo repite persistentemente: “Je-
sus is on the main line, tell Him what you want. He will come in a
hurry, tell Him what you want”.
La existencia angelical que Nick Cave invocaba al redactar sus
palabras en La canción de la bolsa para mareo (Sexto Piso), se ha-
cía presente al transcribirlas: “Un ángel desplegará las alas y me
hablará al oído: ‘Tienes que dar el primer paso tú solo’. Después el
ángel me dará un empujoncito y me enviará hacia lo desconocido”.
En tanto, por lo que se refiere a Kim Gordon y Thurston Moore
(Sonic Youth), Gordon narra a través de su libro La chica del gru-
po (Contra) el amor mutuo que se tenían al casarse en el año de
1984, otorgando la esperanza y equilibrio que tanto anhelaba: “Al
casarme con Thurston, me estaba comprometiendo a algo perma-
nente, en lugar de estar siempre intentando equilibrar el arte con
la música, la música con el arte (...) Para ser tan joven, Thurston le
atraía la vida doméstica mucho más que a mi. Su fe me hizo creer
que nuestro matrimonio podría funcionar.”
Por el contrario, otros intérpretes como Neil Young, David
Bowie y Bob Dylan no percibían esa conexión con el mundo espi-
ritual, pero tampoco les era un tema del todo indiferente.
En El sueño de un hippie (Malpaso), Young comparte más su
identificación con el paganismo: “La religión no está en mis inte-
reses, no puedo suscribir los argumentos de esas creencias porque,
al fin y al cabo, son producto de la imaginación del hombre. Siento
Sobre la foto: El aclamado fotógrafo Chris Cuffaro estuvo a cargo del rodaje publicitario y de la foto fija para los vídeos musicales
de George Michael, incluyendo “Faith”. Estas sesiones fueron presentadas en George Michael I, una magna exposición en la Black
Eye Gallery de Sydney, Australia, en 2018.
D E L M E S
al gran espíritu en todo cuanto me rodea y me descubro ante
su omnisciencia. Si otros rezan los acompaño en el rito. No
los juzgo por ello. Es su elección. Me uno a ellos y luego sigo
con lo mío. Para mi la luna y el bosque son muy importantes.
El mundo natural posee un ritmo con el que me identifico y
quizá por eso sea pagano.”
Nada adepto a la religión
era David Bowie. En Hero:
David Bowie (Alianza Edito-
ral), Lesley-Ann Jones revela
el origen de la letra “Loving
The Alien”, del álbum To-
night, lanzado a mediados
de los 80 y de cómo era escéptico ante el
cristianismo: “La canción surgió a raíz de
los sentimientos negativos hacia la religión
organizada que le generaron las lecturas de
libros sobre teorías de conspiración, pero
que no había llegado a comprender del
todo… Sin dioses de ninguna clase durante
la mayor parte de su vida, solo in extremis,
se convertiría al budismo”.
Y en cuanto a Dylan, hay músicos que
vieron en él una figura espiritual, tal como
lo enfatiza el “jefe” Bruce Springsteen en
su biografía Born to Run (Literatura Ran-
dom House), manifestando gran relevancia
y fuente de inspiración que tuvo de él en
su vida, dedicándole las siguientes pala-
bras: “Bob Dylan es el padre de mi país (…)
Bob señaló el norte y sirvió como faro para
ayudarte a encontrar tu camino en aquella
tierra salvaje en la que se había convertido
Estados Unidos. Plantó una bandera, escri-
bió las canciones, cantó las palabras esen-
ciales para la época, para la supervivencia emocional y espiritual
de muchos jóvenes norteamericanos de ese momento.”
Otros casos, como el del David Byrne e Ian Svenonius, compar-
ten por medio de sus conocimientos esa conexión mística y so-
brehumana que encontraron con la melodía. En Cómo funciona
la música (Sexto Piso), Byrne nos explica cómo la armonía se va
transformando en una especie de telégrafo cósmico que nos puede
llegar a conectar a un ámbito misterioso de espíritus, de dioses, e
incluso a un mundo que va más allá de nosotros mismos y de la
propia muerte, además de ejecutarla con absoluta precisión para
ser usada en rituales. En contraparte, Svenonius nos cuenta el ori-
gen de Estrategias sobrenaturales para montar un grupo de rock
(Blackie Books), donde al desistir de hacer un estudio con otros
músicos, y en el origen de cómo obtuvieron su fama, prefirió recu-
rrir al espiritismo a través de una medium para despejar todas esas
dudas y pedir consejos a aquellas antiguas estrellas de rock acerca
de los altibajos del negocio musical.
Hoy, en plena era en el que el hip-hop y el trap ocupan un lu-
gar importante dentro de la música actual, personajes como Kanye
West pretenden usar de manera religiosa su marca personal con
fines meramente publicitarios más que por otras cuestiones. Basta
y sobra con ver su última actuación en Coachella y toda la farama-
lla que lo rodea.
Sin duda hay muchos más casos y anécdotas que tendrían que
ser objeto de análisis, pero inevitablemente el rock y la religión
han caminado de la mano y sin tener un compromiso ideológico,
han hecho alusión a su fe, al creador y al universo entero. A veces
con el mismo fin y otras al ser enfrentados. Pero al fin y al cabo,
expresan un mismo sentimiento. + @MNPHNCGRRRL
25
 I N F I N I T I VO S
L
a conciencia comienza y termina en
lo que creemos. Lo correcto y lo inco-
rrecto. Lo bello y lo feo. Lo bueno y
lo malo. Lo verdadero es lo verdadero
por ser creído, no por ser sometido a una
verificación exhaustiva. Creer es un estado
de ánimo, una sensación ilocalizable y, sin
embargo, nos abarca por completo, como
cualquier sentimiento que se precie de ser-
lo. Un apego. Un sentido de pertenencia.
Novalis afirma que la “sensación de inme-
diata certeza es la visión de nuestra verda-
dera vida”. Las creencias nos sustentan y es
así como nuestros cuerpos van adquirien-
do las formas y maneras de todo cuanto
consideran certidumbre.
Y hablando sobre los cuerpos,
la enfermedad y la salud tam-
bién son creencias. La medici-
na primitiva se caracterizó por
ser empírica e intuitiva. Desde
siempre, el hombre ha recu-
rrido a la analogía para solu-
cionar algunas dificultades. La
observación de la naturaleza le
ha permitido entender ciclos y
procesos. Contemplar a otras es-
pecies le ha brindado un conoci-
miento invaluable sobre su propia
existencia.
Nuestros antepasados, frente a la
enfermedad, seguramente reacciona-
ban de manera instintiva friccionando
la zona afectada, comprimiendo las he-
morragias, enfriando las fiebres con agua
fría, descansando para recuperar fuerzas,
inmovilizando los huesos rotos con ramas
u otros objetos sólidos para evitar el dolor,
hasta que sanaran.
Como en otras especies, los individuos
se ayudaban unos a otros. Y en algún mo-
mento, los más capaces se fueron trans-
formando en los primeros sanadores del
grupo.
Siguiendo el comportamiento animal,
seguramente dejaban de comer y se guar-
daban para recuperarse de envenenamien-
tos y recargos estomacales. Se daban masa-
jes. Utilizaban las pieles de los animales que
cazaban y el fuego en contra del frío.
Y como no podían explicar ni controlar
las potencias de la naturaleza, imaginaron
fuerzas superiores que las regían, volun-
C U E R P O S I T Z E L M A R
tades inexplicables que podían castigar al
hombre a su antojo. Y así surgió el pen-
samiento mágico, la idea del conjuro. La
enfermedad, entonces, fue vista como una
corrección, un escarmiento impuesto por
espíritus y energías sobrenaturales.
Mediante una serie de prácticas, el hom-
bre podía librarse de los males y las enfer-
medades, congraciándose y obteniendo la
benevolencia de estas entidades.
La medicina tradicional que ha sobrevi-
vido a la medicina facultativa distingue al-
gunas situaciones productoras de enferme-
dad, entre ellas, los hechizos, la pérdida del
alma y la acción de los espíritus.
Entre los hechizos más comunes, di-
fundidos en muchas civilizaciones, está el
“mal de ojo”. A este fenómeno se le atribu-
ye carácter de enfermedad por una razón
insoslayable: el implacable poder de la mi-
rada. Y es que todo lo vivo es susceptible
de padecer por quien lo mira. Enrique de
Villena —alias el Nigromante—, escribió en
1425 su Tratado de fascinación, en el que
intentó poner de manifiesto la potenciali-
dad energética de la tierra y de los seres.
Al mal de ojo lo nombró “fascinación” (o
alojamiento), puesto que presumía su ori-
gen en la envidia y el deseo de posesión
sobre otra persona, lo que podía ocasionar
síntomas como diarreas, cansancio, dolor
de nuca, vómitos y depresión. Sólo la vida
puede sentir lo que viene de la vida.
Muchas culturas coinciden en que el
alma es la esencia del individuo, su identi-
dad. Perderla es perderse a sí mismo. Situa-
ciones imprevistas como un susto, un ac-
cidente o una catástrofe pueden ocasionar
que el individuo pierda el alma. Entonces,
se recomienda acudir al curandero o cha-
mán para que este la recupere y, si es nece-
sario, la obligue a regresar a su sitio.
Los espíritus que mortifican a los vivos
son otra causa de enfermedades. Se trata
de entidades que no están en paz porque
dejaron pendientes en la vida y vagan por
el mundo ejecutando maldades (vien-
tos-espíritus). Estos entes son capaces de
incrustarse como espinas en la boca del
estómago y provocan mucho desasosiego
y malestar. Además, están los vientos fríos
desencadenados por espíritus escondidos.
Para evitarlos hay que abrigarse bien y no
salir de noche.
Ante la necesidad de buscar intermedia-
rios entre los hombres y las divinidades,
surge la figura del chamán o sanador.
Estas personas desarrollan capacidades
especiales para diagnosticar y ofrecer
una curación, dan cuidados para facili-
tar el camino al bien estar del que pa-
dece. Diagnostican a partir de sínto-
mas como la mirada triste, debilidad,
cuerpo decaído, descolorimiento, frío
y dolores generalizados. Dan sana-
ción utilizando la herbolaria, cantos,
visiones, sueños, comunicación con
los espíritus, rituales religiosos, etc.
María Sabina se llamaba. Fue nues-
tra chamana. Mujer mazateca y de pa-
labras altas, curaba con sus niños santos,
hongos que recogía en la montaña. Ella
decía:
“
El lenguaje pertenece a los
niños santos. Ellos hablan y yo
”
tengo el poder para traducir.
Curaba la calentura, los resfriados, los
cuerpos enojados, el dolor de muelas y el
desconsuelo de existir. Sabía que la apolo-
gía del cuerpo es creer.
En el libro Vida de María Sabina (Siglo
xxi), de Álvaro Estrada, el lector termina
entablando una entrañable conversación
con ella. Porque sus cantos son como su
presencia:
Mujer Aerolito Soy
Mujer Estrella Soy
Mujer Águila Soy
Mujer en Medicina Soy
Mujer Sabia en Hierbas Soy.+
@aegina23
 ENTRE CAÍDAS Y TROPIEZOS D I EG O FA I N G U E R S C H

Cree+ en un mundo incluyente

Decálogo del buen Decálogo del
ateo / agnóstico buen creyente

Amarás y tra- Amarás y tra-

tarás con digni-
tarás con dig-
nidad a todas 1 dad a todas las
las personas, personas, pues
porque son seres son hijos o ema- Cuando alguien pide,
humanos. naciones de Dios. Pablo II fue el “primer Papa no católico” de
¿a quién le pide? la historia: “Nos referimos a Karol Wojtyla
No usarás la No tratarás de en la columna del pasado sábado como el
ciencia para
2 imponer en mi- Cuando alguien reza, primer Papa no católico en 450 años. Ahí
refutar la fe. tos, doctrinas o debería haberse leído, por supuesto, “el pri-
dogmas. ¿a quién le reza? mer Papa no italiano. Nos disculpamos por
el error”.
Atribuirás la bon- Atribuirás la bon- Una fe muy humana

N
dad y la maldad dad y la maldad o tenemos dentro de la raza humana  “Don Rendell era tenor, no terrorista”
a la condición 3 al albedrío que una creencia de algo tan diametral- En ocasiones son los lapsus los más diver-
humana, no a tienen los seres mente opuesto como la concepción tidos. Dada la similitud fonética entre teno-
las creencias. humanos . de la fe. rist (tenor) y terrorist (terrorista), un pe-
Por un lado, es un concepto que nos di- riodista terminó acusando de terrorista  al
Serás un buen Serás un buen ferencia de los animales. Ningún animal virtuoso saxofonista de jazz Don Rendell.
ejemplo de los
valores que has
4 ejemplo de los
valores que
puede tener fe en alguien o algo. Tienen
instinto de supervivencia, no de fe.
Publicó y corrigió la equivocación, a los po-
cos días, el propio columnista, escribiendo
desarrollado. profesas. Por otro lado, no hay un concepto más una nota  en la que se mostraba profunda-
irracional que la fe. Fe ¿en quién o en qué?, mente avergonzado por el error.
No tendrás No enjuiciarás La fe se convierte en una especie de ansiolí- Tuve una historia hace varios abriles,
prejuicios por
la gente que es
5 a quienes no
creen. Tú no
tico. Un ansiolítico espiritual. Pero sin nin-
gún tipo de sustento creíble.
con un prospecto de novia que vino espe-
cialmente de Argentina para verme, cuando
creyente. eres tu dios. Pero hay un tipo de fe, que es la humani- yo estaba terminando una relación; precisa-
zación de estas creencias, y que lo convier- mente me vio en un restaurante mientras
Defenderás Defenderás te en algo totalmente racional y terrenal: La yo estaba dando fin a este noviazgo. Mi
la libertad de
creencia y
6 la libertad de
pensamiento y
fe de erratas.
Conocida en los impresos para justificar
prospecto de novia me encontró abrazán-
dome con mi novia anterior, vio algún dejo
culto. expresión. a posteriori una equivocación en alguna edi- de romanticismo, besos y ciertas actitudes
ción anterior o publicación de un artículo. comprometedoras.
Apreciarás y Apreciarás y Esto termina convirtiéndose en un justi- Al otro día, cuando me encontré con mi
valorarás todas valorarás todos ficativo de fallas o errores que pueden ser prospecto, y después de una acalorada dis-
las manifesta- 7 los avances en de sintaxis, desaciertos en fechas o situa- cusión tratando de justificar las imágenes
ciones cultu- ciencia y tecno- ciones específicas en algún comentario. vistas por ella, me hubiese gustado poder
rales. logía. aplicar en la vida cotidiana la maravillosa y
Alguno de los grandes errores donde se no tan bien valorada fe de erratas:
Respetarás el Respetarás el hicieron uso de la fe de erratas fueron: “Donde viste que me estaba tomando de
derecho a una derecho a una la mano, deberías haber visto que solo está-
vida espiritual 8 espiritualidad “El candidato se entretiene con Tolstoi, bamos platicando.
teísta. no teísta. no con Toy Story” ”Cuando observaste que me dio un beso
Las campañas electorales son de especial de- y se lo correspondí, deberías haber visto
Compartirás Te interesarás licadeza para los periodistas y los políticos. una mirada de despedida con cierto grado
con respeto y por el cono- Le sucedió a Eduardo Jorge en Brasil hace de melancolía.
paciencia tu 9 cimiento y la poco. “Al contrario de lo que se informaba ”Donde percibiste que estábamos brin-
entusiasmo por ciencia. Tu fe en esta noticia, el candidato a la presidencia, dando con tequila, deberías haber visto un
el conocimiento no peligra. Eduardo Jorge, no afirmó que tuviera entre vaso de agua como símbolo del adiós.
y la ciencia. sus pasatiempos los dibujos animados Toy ”En resumen, donde viste todo lo suce-
Story. En verdad se refería al escritor ruso dido por un mal timing, estando en el lugar
Te esforzarás Te esforzarás Léo Tolstoi (1828-1910), autor de clásicos y en el momento equivocados, deberías ha-
por dejar este por dejar este como Ana Karenina o Guerra y Paz. Veja ber visto absolutamente nada”.
mundo mejor 10 mundo mejor pide disculpas a sus lectores y al candidato”.
de como lo de como lo La fe de erratas es racional, malintencio-
hallaste, para hallaste, para  “Corrección: el Papa era católico” nada, manipuladora, sarcástica e irónica. O
los demás. los demás. Lo evidente de algunos errores no hace me- sea: una verdadera fe humana.
nos divertidas sus rectificaciones. En este En otro orden de cosas, la fidelidad vie-
caso, por parte de un periódico tan venera- ne de fe; quizás deberíamos revalorizarla. +
ble como The Times, que publicó que Juan @diegopera

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 N I Ñ O S Y J ÓV E N E S FA B I Á N V. E S C A L A N T E

Holly Black
Editorial Hidra

H
El Príncipe Cruel olly Black nos abre las puertas de
la corte de las hadas en este re-
lato lleno de secretos, traición y
monarquía, en lo que bien es un
cuento de hadas, pero no de esas que te
cumplen deseos ni mucho menos se vuel-
ven tu madrina. Estas hadas son seres
perversos que, sin importarles manchar
su belleza angelical con su oscuridad,
serán capaces de hacer de un lugar her-
moso y mágico un purgatorio para los
mortales. En distintas historias de ma-
gia siempre existe la traición, háblese de
brujas, magos, hadas o seres fantásticos.
¿Qué posee a estos personajes y los lleva
a cometer tales atrocidades? Puede que malévolo y cruel príncipe. ¿Quién será capaz de revelarse a este poder tan oscu-
nunca lo descubramos o quizá sólo sea ro? Afila tu espada, prepara tu corazón con la valentía y fuerza de Jude, quien, sin
cuestión de adentrarnos a estos mundos ser buena ni mala, es un ser humanitario que pone en juego su vida para salvar a
que están más allá del ojo humano. sus hermanas y el reino que la desprecia, todo para conseguir lo que realmente
Sucesos incómodos y humillantes son quiere.
situaciones que los mortales como nues- El príncipe cruel explora un mundo lleno de poderes malignos y algunas de
tra valiente Jude y sus hermanas tienen sus costumbres, en la tendencia que tienen de demostrar su superioridad hacia
que enfrentar en Faerie. Ser inferior y los mortales. La historia nos da un giro completo a lo que creíamos ver venir: nos
merecer la muerte es lo que correspon- deja claro que no debemos confiar en ninguno de estos personajes, pues todo
de a los mortales, según las palabras este reino puede cambiar. Jude también nos sorprenderá, seguiremos en la espe-
que salen de la boca de Cardan, nuestro ra de un cambio más abrupto en esta primera parte de la trilogía de Holly Black.

Natacha
Luis María Pescetti
Loqueleo

E
stas son las aventuras de una niña llena de curiosidad por
aprender y descubrir todo lo que la rodea. Todo es una pregun-
ta que busca ser resuelta. Escritas por Luis María Pescetti, Lo-
queleo nos presenta Chat Natacha chat, Querido Diario (Na-
tacha), Bituín bituín Natacha, las múltiples aventuras de la curiosa
Natacha, en las que la acompañan sus padres, su fiel cachorro Rafles
y su inseparable amiga Pati.
Cada escena de su vida cotidiana, Natacha la hace una gran
aventura: investigar cada palabra, qué es un sueño, por qué hay
mamíferos y no hay “papíferos”, el comienzo de un diario, y la co-
municación que tiene con Rafles, todo con la complicidad de Pati.
La paciencia de su madre es algo digno de apreciar “Santa Pacien-
cia, Nati, la que hay que tener cuando se te vienen estas ideas”. Cada
padre tiene la responsabilidad de ayudar a nutrir el conocimiento de
sus hijos, y estos cuentos no sólo muestran la curiosidad por apren-
der de un niño pequeño en desarrollo, también nos muestra el mo-
mento intimo de una familia que demuestra el calor y el amor por
darle la educación y la atención necesaria a su pequeña hija que vive
una infancia llena de aventuras.
de los tres sabios

Ramon Llull
Libro del gentil y

Akiara Books
“Busquemos lo que nos une, que es lo que conduce a la paz”.
La diversidad religiosa se hace notar a lo largo de toda esta
historia, que lleva a un personaje a entrar en duda sobre la
existencia de Dios, lo que hay después de la muerte y todo lo
divino que lo rodea, como la naturaleza.
La búsqueda del sentido de la vida y la verdad es uno de
los puntos de la trascendencia del gentil. Las 3 religiones rep-
resentadas en este relato —judíos, musulmanes y cristianos—
van de la mano de un origen bíblico para la aportación de ese
sentido. Más allá de descubir cuál de ellas es la real, lo notable
es la filosofía que Ramón Llull nos enseña para buscar la paz
sin importar la diferencia y la lucha de distintos caminos.

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