UMBRAL . Revista de Educac a, Cultura y Sociedad FACHSE (UNPRG) Lambayeque. Afio IIT N° 5 Octubre 2003 pp 201-206 BASADRE EN Pedro Deleado Rosado BS EL RECUERDO Universidad Nacional «Pedro Ruiz, Gallo» - Lambayeque Jorge Basadre Grohmann, considerado por a critica és grande historiador de la Repiiblica y el bidgrafo més calificado del Pert y América, nacié en Tacna el 12 de febrero de 1903 y mutié en Lima el 29 de junio de 1980, alos 77 afios de edad. Recordatlo es siempre oportuno debido a suvocacién pacifista ya su prictica de un historicismo sin odios ni adulaciones y donde irsperé siempre su calidad humana, su idoneidad profesional honestidad publica y privada Estudiat a Basadre significa conocerlo como hombre, como historiador, como bibliotecario, como hist6rica como el mi ‘maestro universitario, como Ministro de Educacion, como estudiante sanmarquino, ete. Pero todas estas facetas de su vida intensa, inmensa y fecunda estin Unidas por un mismo cordén umbilical al postular el principio esperanza; al postular al Peri como posibilidad, como solucién, como alternativa, como Promesa y como proyectos y al postular su “terca apuesta por el si” ‘Tan cierto ¢s lo que hemos afirmado que Exnesto ‘Yepes del Castillo, en su obra “Memoria y destino Textos esenciales” (2003)ha escrito: “Es explicable que cuando uno se acerca a le obra de Basadre quedé abrumado por su ‘magnitud: una innumerable cantidad de libros, folletos y articulos. ¥ ni que decir de suimponente “Historia de la Republica”. También es notable su diversidad temntice: politica, economia, sociologia, antropologia, selaciones internacionales, ciencia y tecnologia, educacién, arte y literatura, historia militar, son parte de este pensamiento sin fronteras. Frente a este mar, a este océano, gpor qué orilla empezar?, qué ruta seguir para llegar a buen puerto?” Cuando Basadre cumplié 70 afios, Augusto Salazar Bondy esctibié un articulo periodistico en “Expreso” bajo el titulo “Actualidad de Basadre” y en él decia que “Quiz el mejor homenaje que pueda hacerse a Jorge Basadre al cumplir setenta afios es recordar su. teflexidn originaria sobre la sociedad y la historia peruanas en la perspectiva mundial. Pocos son ciertamente quienes duden de que el nombre de Basadre quedari como el historiador de la Repiblica por excelencia; como el primer especialista peruano en estudios hist6ricos con una visi6n filoséfica y un enfoque estructural de nuestra historia; como el fundador de a historia del derecho peruano; y como una figura sanmarquina del més alto nivel cientifico que en la ensefianza universitara de la historia prefiti6 lrigot del anilisis ala declaracién efectista y hueca”. El fildsofo Salazar Bondy afiade: “Se le recordar también, con justicia, como ensayista y cxtico literatio, como el reconstructor de la Biblioteca Nacional y el introductor dela biblioteconomfa técnica y cientifica en nuestro medio, asf como el gestor, desde el cargo de Ministro de Educacién, del primer inventario de la realidad educativa del pais”. Sus obras de juventud van fandamentalmente de 1927 a 1931. Fueron afios decisivos, en cuyo lapso escribid “tres obras pletéricas de fuerza y perspectiva”. Ellas fueron: “La Iniciacién de la Repiblica” (1927-1928), “La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Pera” (1929) y “Peni: Problema y posibilidad” ( 1931). Estas tres publicaciones estin consideradas como “Una trilogia historiognifica hoy clésica por su profundidad y voluntad de futuro”. “Peri: Problema y posibilidad”, cuya segunda edicién fue publicada en 1978 con el apéndice: “Algunas reconsideraciones cuarentisicte afios después”, nos muestra a un Basadre partidario de un socialismo con ‘‘rostro humano”, a un Basadre progtesista y porvenirista, a un Basadre més cerca del marxismo sin ser marxista o, si se quiere, a un Basadre identificado como un “marxista académico”, al decir de Wilfredo Kapsoli Escudero; y, en fin, a un Basadre que estuvo més cerca de Maridtegui que de Haya de la Torte. No en vano, como tampoco es casual, que Basadre y Mariitegui son los intelectuales, peruanos mis leidos, més consultados, mas citados y més comentados. Basadre siempre aposté por las mayorias nacionales, las cuales ~decfa- “constituyen el auténtico pais”, Y precisamente por estas mayorias Basadre Basadre tuvo una opcién socialista no en presente de entonces, es decir, en 1931, sino en el futuro. Esen este contexto que Ia inmensa obra de Basadre sigue vigente y presente. No ha envejecido porque nunca fue pasadista al no haberse refuugiado en el pasado. El Peni de hoy y el Perdi del maiiana constituyeron su interés central, su preocupaciéa permanente y su diaria tarea, Todo ello enmarcado en “el amor porfiado a la historia” y en mantener invictas Ia vocacién, la probidad y la esperanza. Basadre siempre fue un historiador actualizado porque sus obras siempre estuvieron sometidas “a su autocritica, a su reclaboraciéa permanente, renovando siempre sus paginas afiejas a la luz de ‘nuevas lecturas y nuevas meditaciones. En suma, se trata de un pensamiento que no acepta ideas destinadas a permanecer inmutables. Desde el més breve trabajo hastala trascendental “Historia de la Republica del Pert” estarin sometidas a implacables cambios, supresiones oadiciones”. Basadre como histotiador es importante porque en su obra encontramos a la multitud como sujeto histérico y al pueblo peruano como el personaje #incipal; hace mencién a la historia fueurista mirada con optimismo, serenidad y emocidn, pese a los defectos, etrores, tropiezos y traiciones cometidos a lo largo de nuestra azarosa vida republicana. Aplicd Ja medida del largo plazo o del tiempo largo al tratamiento de la historia. Permanentemente renovd los conocimientos y las ideas, as{ como los métodos de hacer historia, Buscé y encontré fuentes historias inéditas, datos y referencias histéricas, todas ellas frescas y originales. Fue un historiadot actualizado, ‘nunca se jubilé en la lectura. Siempre recomendaba 202a sus alumnos que en el campo de “las ideas (Hay que) rumiar y rumiar siempre lo que s¢ piensa ylo quese escribe”. Fuc un investigador persistente, un apasionado por el estudio y un enamorado por los problemas del pais. Todo ello hizo de Basadre un intelectual en permanente produccién y un historiador “‘rumiante”, conforme se autodefinié. No es casual que le hayamos fichado un total de 33 libros, 108 articulos, 33 discursos y conferencias y 10 entrevistas y reportajes, que van desde 1919 hasta 1981, es decir, en un lapso de 62 afios de intensa y fecunda produccién intelectual. ‘Tan cierto es lo manifestado que también le hemos registrado un total de 107 profesionales qué se han ocupado de comentar y analizar su vida y su obra en distintos tiempos y en diferentes ocasiones. En esta larga lista estén periodistas, politicos, poetas, historiadores, antropélogos, economistas,lingistas, literatos, abogados, profesores, diplomiticos, médicos, sacerdotes, socidlogos,fil6sofos, militares, bibliotecarios, aurodidactas, etc. En esta larga relaci6n, estén presentes intelectuales nacionales y extranjeros, ptofesionales capitalinos y provincianos, asi como lambayecanos, lo que nos esti demostrando la dimensién de Basadre, porlo quela critica nacional lo considera y cataloga como uno de los clisicos de Ja Historia Peruana. En lo que respecta a la historia y al historiador, Basadre ha escrito que “ La historia nunca es final”; que “La historia es un argumentar sin fin”; que “La historia es s6lo un prélogo: al pasado hay que miratlo en funcién del porvenit” ; que “El presente esta tepleto de pasado y prefiado de porvenit” ; y también “Se ha dicho que quienes olvidan 0 desprecian la historia estin condenados a repetirlos errores de ella. Enorme verdad” ;y que “el Pert se va formando, contradictoria y penosamente, a través, de su historia, Y sobre el historiador, Basadre ha dicho que “La tarea del historiador nunca es definitiva” ; que “Mientras los historiadores vivan, no habra una verdad histdrica final “; y que “Cada genetacién crea su propia historiografia”. Es por todo ello que cuando Basadre fue distinguido con el Grado Académico de Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de San Agustin de Arequipa en 1980, llegé a expresar: “Ajeno a las fuerzas de tipo politico, econémico o social que suelen empujar y también coactar alos hombres, traté de pensar y escribir con independencia. Quise eludir el historicismo pasatiempo que busca anécdotas 0 episodios curiosos. También quise eludir el historicismo puramente erudito que entrega canteras pero no construye edificios. Tampoco me atrajo el historicismo tendencioso, évido de inyectar sacrilegamente, en los muertos, pasiones y consignas contemporiineas. Ambicioné por el contrario, dentro de mis limitaciones, ira un historicismo sin odio para nadie y sin adulacién para nadie; un historicismo abierto frente al mafiana, un historicismo que jamas esquivé las cuestiones polémicas, las preguntas dificiles; un historicismo accesible no sélo a los especialistas sino también a un publico lector lo mas amplio posible, obediente en cuantas obvias limitaciones, repito, obvias limitaciones lo permitieran, al viejo lamado de ser siempre leal en lo que de uno depende a las fuentes mismas”. Peto como Basadre fue un hombre integro y cabal, era también consciente de sus limitaciones, por eso llegé a decie: “Mi aporte en el campo de la historia del Pert no es definitive ni completo, Nuevas investigaciones, nuevas fuentes, nuevos planteamientos han de superarlo”. Es por ello, también, que en 1976 al haber sido distinguido con el Premio Nacional de Cultura y como Director Emérito de la Biblioteca Nacional, Basadre llegé a expresar: “Mi anhelo seria que digan que trabajé lo més que pude y con buena fe; que ‘nunca escribi nada contrario a lo que cref y que dentro de las limitaciones pretendi abrir algunos caminos y sembrat algunas setnillas”. Tan cierto es lo que afirmé Basadre que dos afios después, es decir, en 1978, escribié como siempre unos juicios modestos, pero, a la vez valiosos, profundos y reflexivos sobre su obra, al decienos: "Por cierto que tenia que empezarse ‘arar en aquel campo, apenas desbrozado antes, para abrir vias iniciales -toda mi obra no es sino eso: apertura y siembra-_ en lo que antes era, en gran atte, selva impenetrable”. Constituye opinién uninime entre sus ctiticos, analistas, comentaristas, amigos, allegados y de todas aquellas personas que lo conocicron, trataron y leyeron, afirmar que Basadre esti considerado como el primero, el principal y el més importante de los. historiadores peruanos; como un exponente excepcional dentro de la intelectualidad peruana; 203como el més destacado valor de la historiogeafia peruana; y como uno de los grandes maestros de historia peruana y latinoamericana. Por algo se le conoce, con toda justicia, como “el historiador de la Republica”. En suma, en lo que respecta a Basadre, podemos tepetir lo que escribiera Alejandro Romualdo con relacién a Emilio Choy Mé: “Entonces seré recordado como el mis modesto de m ycomo el mis sabio de nuestros amigos y maestros”. Y ello, porque la autorid siempre inobjetable, a pesar de haber sido tan combatido, incomprendido, postergado, marginado ysilenciado, Pablo Macera Dall? Orso, amigo y colega 108 sabios i moral de Basadre fue 208 PT rear como posibilidad | ee wea ii del Maestro Basadre, legé a escribir: “No quisiera dar la impresién que Basadre ha sido un hombre cotrectamente aprovechado por su pais. Al contrario, Basadte fue uno de los grandes desperdicios por el Pert. Basadre nunca fue Decano de la Facultad de Letras, ni Rector de San Marcos, cargos para los que tenia titulos de sobra. Le cerraron el paso en San Marcos, le hicieron la vida imposible en la Biblioteca Nacional terminaron por hacerle grato su retiro de la Universidad. La mediocridad es siempre miedosa ysearrebaiia”. Pese a que Basadre fue. un hombre auténtico, talentoso, original y superior, recto, bueno, sincero, teal, probo y austero; honesto, honrado, sano, justo,modesto, noble y bondadoso, otto amigo y colega ideoldgicas. En eso consistié su divergencia con que ronda el éxito, Ia ingratitud que cosecha el dadivoso, las celadas y las zancadillas que tiende al talento, al que tanto odia y teme”. Pese a todo ello, la grandeza de Basadre, su sediorio ‘ysu decencia lo pone de manifiesto cuando escribi “Nunca pretendf ser un apéstol; pero siempre anhelé pensar y actuar como hombre justo”. Su vida y su ‘obra constituyen ejemplo, testimonio y mensaje para elPeriide hoy y del mafiana porque estuvo prefiada de generosidad y de buena fe. Nunca hizo ni quiso hacer datio a nadie. Tanto es asi que uno de sus libros péstumos “Sultanismo, corrupciény dependencia ene el Perit Republicano” (1981) lo termina pensando, como siempre, en el Peri, con estas palabras: “Y una inmensa tarea por hacer. Y una promesa por cumplc. ‘Tal es la importancia y el impacto que produce la lectura de la produccién intelectual de Basadre, ast como el ejemplo y la imagen de su vida, que Ernesto Yepes al investigar la obra de suestro destacado historiador nos hace una confesién “ Mientras desarrollaba el trabajo, crecfa también la esperanza de que pudieran compartir conmigo el impacto que me produjo releer con detenimiento a Basadre, el teflexionar una y otra vez sus ideas y -cémo no- tevivir las huellas de su vida. Nunca he sentido tan intenso el drama del Peri. Ni tampoco tan cercana y real su posibilidad, su factibilidad de otto destino”. En suma, tal es el mensaje optimista que nos dejé ‘Basadre que el Pert republicano con sus innumerables problemas atin no resueltos debe dejar de ser “una bella promesa atin no cumplida” Pero ademis de todo lo expresado, es necesatio dat a conocer sobre las ideas politicas que tuvo Basadre con respecto al pensamiento social de los afios teinta Ademis de la referencia del historiador Wilfredo Kapsoli Escudero a que hemos hecho mencién, hoy disponemos de la opinién del periodista César Lévano, quien en 1980 con ocasién de la muerte de Basadre, escribié lo siguiente: “No fue ni dijo ser ‘marxistaleninista. Profes6 el socialismo, un socalismo que él queria distinto a sus expresiones tradicionales, original, ajeno a centros de poder o mecas ‘Mazi“ategui en el momehto de fundaci6n del Pastido Socialista”. La tercera referencia se centra en la entrevista concedida a la revista “Caretas”, en 1980 por el mismo Basadre, quien expresé: “En cuanto amise refiere, yo nunce fui aprista, nunca fui devoto de Haya dela Torre. Tampoco fui comunista, porque tenia tuna serie de reservas frente a esa ideologia.... Yo tenfa encontra del comunismo ciertas caracteristicas que clllos lamarian “pequetio burguesas”. Finalmente, con ocasién de la publicacién del libro de Ernesto Yepes del Castillo, historiador tacneiio, titulado “Memoria y destino del Peri, Jonge Basadee: Textos esenciales” (2003), ante una pregunta que le formulata “Domingo”, suplemento del diario La Repiiblica (Lima, 27 de julio del 2003) : “Basadre en 1 plano politico tenia evidentes disctepancias con apristas y comunistas, ¢Puede ser considerado un intelectual netamente de centro?”; Yepes respondié: “Bes ‘cierto que trata de distanciarse de las dos fuerzas ideologicas de su tiempo: el Apra, por ua lado, y el pensamiento socialista, por el otro. El quiere hacer su propia lectura del pais, y su visién no es que sea de centro, es una lectura comprensiva de todos”. Agrega que el pasado actiia sobre el presente, que somos portadores del pasado prchispinico y colonial, pero que también la Republica aporté la promesa dela vida peruana, Por tiltimo, afiade que “sélo en la etapa republicana se puede hablar de democracia, de ciudadania, en donde cada hombre tiene deberes y derechos, puede clegis y serelegido, y set capaz de decidir su destino. Basadre entiende que slo se puede constnui bienestar material para todos en democracia, con la participacién general; y para lograrlo tenemos que entender que los distintos peruanos asi carguen mas Jo indigena, lo espafiol o lo europeo- estamos en el mismo proyecto. Yepes termina diciendo que “Basadre esctibe la historia, pero también la hace. Es un hombre que vivié la Repiiblica y se metié enel corazon desus problemas”, 205ANEXO N° 1. Produccién Intelectual de Jorge Basadre en Revistas en la década del veinte: 1 Su produccién intelectual se remonta 1919, es decir, alos 16 afios de edad, al escribir su articulo titulado “El Capitén Benites” en la revista cestudiantil “Ideal” (Lima, 1919). A los 20 afios de edad escribié sus primeros atticulos sobre Salaverry, Vivanco, Eguren y “Sobre la topografia social”, eit las revistas “Mundial”, “Variedades”, “Mercurio Peruano”, “Amauta” y “La Sierra” Carlos Atanibar Zerpa afirma que su primer trabajo versé sobre Manuel Ignacio de Vivanco 1924). Elogio a la Internacional” (1925), en la revista “Vatiedades”. “Mientras ellos se extienden” (1927), enla revista “Amauta”. El feudalismo en el Peri” (1929), en la revista “Nueva revista peruana”. “Reconsideraciones sobre Gonzélez Prada” (1980), en la revista universitaria “Contexto”, publicacién del Departamento Académico de Ciencias Sociales y Humanidades, de la Universidad Nacional de’Tacna. Este articulo esta considerado como su iltima contribucién. 6 ANEXO N°2 Produccién Intelectual de Jorge Basadre en libros 1. “Bl Alam de Tacna” (1926), en coautoria con José Jiménez Borja 2. “Equivocaciones” (1927), ensayos de critica literaria, esctitos conjuntamente con Luis Alberto Sénchez. 3. “La que se olvidé de amar” (1927), novela inédita, escrita conjuntamente con Hildebrando Castro Pozo y Crist6bal Meza. 4 “La Multinad, la Ciudad el Campo en la Historia del Peri” (1929), que constituyé el discurso de orden en la apertura del Afio Académico dela Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 2da, edicin en 1980, : “Programa analitico de Historia del Pert”. Curso 206 Te 12, 13, 14. 16. 17. 18. 19. 21. 22, 24. 28. 29, 30. 31. 32, 33, ‘Monografico (1929). “La Iniciacién de la Republica” ( 1929-1930, 2 ‘voliimenes). “Peri: Problema y Posibilidad”’ (1931). A toda esta produccién hist6rica yliteraria se le ha dado enlamar sus obras de juventud. “Historia del Derecho Peruano” (1937). “Literatura Inca” (1938). “Historia de la Reptblica del Peri” (1939). ra. Edicién, 1 tomo. “Histotia de la Repiblica del Peri” (1940). 2da, Edicion. “La Promesa de la Vida Peruana” (1943). “Bl Conde de Lemos y su tiempo” (1945). “Historia de la Repiiblica del Pera” (1946). 34a. Edicion. “Meditaciones sobre el Destino Histérico del Pera” (1947). “Chile, Perit y Bolivia Independientes” (1948). “Historia de la Republica del Peni” (194 ). 4ta Béicién. “Notas sobre la experiencia histérica peruana” ( 1952) “Los Fundamentos de la Historia del Derecho” (1956). “Infancia en Tacna” (1959). “Materiales pata otra morada” (1960). “Historia dela Repiiblica del Pend” (196 ). Sta Bdicidn. . “Historia de la Camara de Comercio de Lima” (1963), “Ante el problema de las éites” (1968). 5. “Historia de la Reptblica del Pert?” (1968-1968). 6ta. Edicién. 17 tomos, incluyendo el de la bibliografia general “Introducci6n a las Bases Documentales parala Historia dela Repiblica del Pert, con algunas reflexiones” (1971). “El azar en la Historia y sus limites” (1973). “Conversaciones entre Jorge Basadre y Pablo Macera” (1974). Ira. Edicién. (2da, Edicién, 1979) “La Vida y la Historia” (1975). 2da. Edicion, en 1981. “Apertura” (1978). “Peri: Problema y Posibilidad con algunas teconsideraciones 47 afios después”. (1978). “Blecciones y Centralismo en el Pera” (1980). “Sultanismo, Corrupciéa y Dependencia en el Perd Republicano” (1981).