AM RC La Orden Rosacruz 4 Conocida como “LA ANTIGUA Y MISTICA ORDEN ROSAE CRUCIS” en todo el mundo: Parque Rosacruz San José, California 95191, E.U.A. EL SIMBOLISMO DEL ESPEJO Por Rubén A. Dalby, F.R.C. . Mensaje Mensual del Gran Maestro para el mes de septiembre de 1984 Cuando se habla de reflejos viene a nuestra mente e1 espejo, pues es e1 objeto que mejor refleja la imagen de lo que est frente a 61. wy El espejo es uno de los sfmbolos comunes en muchas religiones. For “ejemplo, en la religién Shinto puede ser un objeto de adoracién, en éuyo caso esté en un compartimiento con puertas cerradas y nunca esté a 3 4a vista del sacerdote ni de los feligreses; puede ser usado también como un simple ornamento. Cuando est& en funcién ornamental, el espejo es colocado directamente frente a las puertas del compartimiento interior del sagrario. Segin e1 rito Shinto, el espejo tiene una luz pura que refleja todo tal como es. Simboliza 1a mente sin mfcula de la deidad Kami y a1 mismo tiempo representa la fidelidad simb6lica sagrada que los feligreses guar— dan hacia el Kami. Sin embargo, en 1a mitologia el espejo es un objeto \ misterioso. En las antiguas civilizaciones era més bien un objeto cere- monial y no de uso diario. Seg(in sus leyendac religicsac, tes japoncses tenfan que colocar un espejo en 1a puerta de su casa para que reflejase la 4magen de 1a Diosa del Sol *Hia", quien cuenta la leyenda que dijo una vez: "Honra y venera al espejo como si fuese mi espiritu". En una de sus obras, un conocido escritor japonés se expres6 asi: "El espejo no esconde nada. Brille sin egofsmo mental. Todo 1o bueno ¥ Jo malo, lo justo e injusto es reflejado sin engafios. El espejo es el origen de la honestidad porque tiene la virtud de responder de acuerdo con la forma de los objetos. Sefiala 1a equidad y 1a imparcialidad Divina".eee también se ha dicho que el espejo es el simbolo de 1a imaginactén o de 1a conciencia por su cualidad de reflejar 1a realidad esencial del mundo visible. Clertos fil6sofos antiguos relacionaron el espejo con el pensamiento, consider&ndolo un instrumento para 18 contemplacién de si miemo y el reflejo del universo. En el antiguo Egipto se usaban espejos de bronce pulido y en nuestro Museo Egipcio Rosacruz hay una coleccién interesante de ellos. Debido a su antigiledad, 1a mayorfa ha perdido el pulido que refleJé en un tiempo las imfgenes de las bellas princesas egip- clas. Desde tiempos antiguos han existido muchas supersticiones con rela- eién a los espejos. La leyenda y el folklore le adjudicaban una cualidad négica, consider&ndolo una superficie que reproducia amfgenes y que, en )) efierta forma, las absorbia. Servian para invocar apariciones y mucha gente los vela como simbolo de 1a multiplicidad del alma En ocasiones se les consideraba una puerta a través de la cual el alma podia 1iperarse, pasando" al otro lado. Esta idea fue reproductda por ¢1 escritor Lewis carroll en su conceida obra "Alicia en el Pais de las Maraviliae", modo lo anterior quizés explica la antigua costumbre de cubrir los espejos o voltearlos hacia le pared en ciertas ocastones, cone cuando al- guien morfa en la casa, o durante las tormentas. Los temores y las supers- ticiones que se forjan alrededor del espejo posiblemente hayan tenido su origen en esas tradiciones. AGn hoy en dia hay quienes tenen vers’ en el espejo en ciertas circunstancias, por ejemplo, cuando estén solos 0 en le oscuridad, y muchos de nuestros miembros temen hacer ciertos ejercicios ” que las monografias recomiendan por temor a ver reproducida en el espejo alguna imagen patética o terrible. Quizfs en algunas personds ello-sea un simple miedo a conocerse mejor a si mismos, tienen una imagen falsa de su persona y materializan ese temor ante el espejo. 1a misi6n del estu- diante de misticismo, en mi concepto, es nutrirse de conocimientos pare lograr vencer los temores. Si usted siente temor de estar solo frente a un espejo, no tiene porqué sentirse incémodo 0 ridiculo; analice cuidadosa- mente qué es lo que motiva ese temor. Trate de que el sitio que ha des- tinado para su meditaci6n privada, "su Sanctum", eoté Ampregnado s6lo de vibraciones armonio 61 estar& en contacto con "su Dios". Si en ese sitio hay algin objeto y positivas; ese lugar se har& sagrado porque en32 ! que se interponga con esa comunién con Dios que aspira lograr, eliminelo de su santuario hasta que comprenda cufl es la causa que hace que ese objeto material se interponga en su deseo de unirse por unos instantes con aquello que para usted es la sublime fuente de Paz y la Felicidad absoluta, con ese reflejo de los Césmico que usted es. Cuando hablo de reflejos pienso en lo que vi un dfa en une fuente; quizfs en ese instante m1 personalidad mundana se interpuso, pero senti temor al ver en aquei rostro 1a marca de los afios pasados, del tiempo perdido sin logros. Mis temores me empujaron a ver més all6 del reflejo \ ‘Je un rostro triste, rechoncho y con sus l{neas que, cual surcos de \ siembras, esperan las primeras lluvias primaverales pare broter. Es cierto que el ondular del agua deformaba mi imagen, pero mi imaginaci6n me llevé | a pensar que esas arrugas faciales eran también el producto de muchas ale grias, y que as{ como la brisa producia ondas en la superficie de 1a fuente, en otros rostros probablemente causaria lineas y arrugas mAs profundas que 1as mfas el no hacer nada productivo, el estar amargado y amargando la vida a otros. Voy.a sonreirie a alguien en este dia, voy a procurar aie alguien sea feliz y, 81 no encuentro a nadie, me queda mi espesos 1¢ haré una mueca y | ambos nos reiremos y gozaremos de este momento de vida y de luz. | para el Rosacruz, el espejo y su Sanctum se convierten en parte de \ su equipo de trabajo, ‘Todos sabemos que uno puede estudiar, meditar y | concentrarse sin hacer multitud de preparativos. Muchos grandes misticos nunca tuvieron un lugar particular que ‘pudiéramoe llamar su Sanctum, en ei cual pudieran prepararse para le meditaci6n. ComGnmente esto se debla a las circusntancias imperantes y no por inclinactén personal. Algunos de esos misticos recibieron su més grande inepiracién cuando estuvieron en la efircel o confinados en un lGgubre calabozo. Otros no tenfan otro lugar "donde ir y se refugiaban en la Naturaleza, Buda meditaba bajo un &rbol; JesGs fue al desierto durante 40 dias. En fin, podriamos mencionar muchos ejemplos para demostrar que el preparar un sitio esmeradamente no es un=" 5 paso esencial para obtener una experiencia m{stica o el desarrollo interior Esto lo decimos por aquellos estudiantes a quienes les es imposible tener un lugar especial para su Sanctum privado. Para aquellos que si pueden tenerlo, e1 Sanctum es recomendable pues se convierte en un ambiente armo- nioso, ideal para el desarrollo, y conduce al estudiante a un nivel su- perior de consciencia con 1a ayuda de la atmésfera creada por 61. odo aquel que entra a una gran catedral, a una iglesia o @ un lugar de oraci6n, siente la diferencia del ambiente que producen las vibracio— nes armoniosas de los feligreses que alli han ido a entrar en comunién con 1o divino; por la sincera devoci6n y el amor con que miles de person) han eruzado aus portales, y por las vibraciones de los pensamtentos ¥ propsitos constructivos, positives, que han impregnado sus paredes. Estas mismas condiciones pueden producirse en la mente sin necesidad de que ocurran cambios fisicos. Podemos ver con los ojos @ simple vista, pero si queremos ver con nitidez a distancia, podemos mejorar nuestra visi gon 1a ayuda de un telescopic o de bincculares. Estas cosas nos proveeh e1 nedio de llegar a aquello que es nuestra meta visual. Bntonces, cada Sanctum personal es una catedral en miniatura, en el sentido de que es el lugar donde podemos entrar en busca de conocimientos © inspiracién. EL efecto que tenga en nosotros el ambiente del Sanctum depende de nuestra sinceridad y el propésito en su preparacién, adem&s de los ideales que 9° han forjedo en ese sitio. ts Para ayudar a que ese Sanctum cumpla su proposito sacros recurrimos a varios objetos y simbolos, por ejemplo, incienso, velas, un espejo, el delantal ritualistico, 1a cruz, los simbolos de la orden; todos ellos nos trasmiten un conocimiento de lo que es 1a Orden y cufn profundos y sagrados son sus principios. El-espejo tiene un doble propésito: sirve para dar més atmésfera mistica al sitio y para obtener determinados re- sultados segin el ejercicio o la Iniciacién que se lleve 8 cabo. En la Inietacién del Primer Grado de Neéfito, el espejo adquiere clerto signi- ficado especial; simboliza una condicién superior que existe sobre nosotr En otras palabras, es el microcosmos. En el universo hay una sola fuente5° de conocimiento y energia del creador que se refleja en cada punto de su creacién. Como individuos somos parte de Dios, pero potencialmente sdlo ‘somos una verdadera parte del Césmico o del esquema universal cuando re- flejamos la gloria que es Dios. Somos criaturas en la escala de la expe- riencia, aprendiendo gradualmente e1 significado cumbre de la vida. A tra- yée del proceso de la experiencia, somos capaces de reflejar en toda su gloria la luz que emana del Creador del Universo. Reflejamos s6lo una minima parte, hasta que llegamos a un estado de perfecci6n para luego ser absorbidos por esa luz. Para nosotros, por lo tanto, el espejo en el Sanctum simboliza la relacién completa del ser humano con la Esencia Divina, o Dios. Vemos nuestro ser reflejado, simbolizando la parte de nosotros que puede refle- jar la Gran Luz.