Está en la página 1de 6

Recordemos que la teoría del conocimiento es una rama de la filosofía que estudia la

naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. Porque si bien es cierto que hemos
avanzado en el conocimiento filosófico y científico, nada nos permite dudar que sigue siendo
un misterio. Por lo cual debemos acudir a un determinado número de ramas filosóficas y
científicas que tienen sus orígenes en el pensamiento ordenado, metódico, sistemático y
profundo.

Se puede estimar que los seres humanos no venimos a este mundo con las facultades
necesarias para conocer la esencia de la realidad educativa y que, por lo mismo, lo único que
podemos hacer, en términos cognoscitivos, es elaborar un mapeo de la misma (definición,
características, función, finalidad, clasificación, elementos, etc.) utilizando para ello nuestras
facultades (razón y/o sentidos) con las que elaboramos ciertos supuestos para resolver los
problemas del conocimiento dependiendo de nuestros intereses ontológicos. Existe una
relación de dependencia entre los supuestos filosóficos que se utilizan para resolver el
problema de la relación sujeto-objeto de conocimiento, las facultades cognitivas de todo sujeto
cognoscente, los intereses ontológicos del espíritu epistémico y el discurso teórico que se
construye en todas y cada una de las teorías analizadas.

El problema de la relación sujeto-objeto de conocimiento en los discursos educativos no pude


tener una solución única porque obedece a intereses y necesidades de sus promotores. En ese
sentido, la educación es un problema político.

El conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto. el verdadero problema


del conocimiento consiste en la relación entre el sujeto y el objeto
Sujeto y objeto. En filosofía se entiende por sujeto un ser dotado de conciencia y de voluntad,
que conoce y actúa en conformidad con sus propios designios. Al sujeto se contrapone
el objeto, como una cosa exterior hacia la cual se dirige ]a conciencia y la actividad del
primero.

Qué es Subjetivismo:

El subjetivismo es una doctrina filosófica que afirma que la fuente de todo conocimiento y de
cualquier verdad depende de cada individuo. El subjetivismo nace con los sofistas en el siglo V
a.de C., cuando se comienza a incorporar nuevas doctrinas que sugerían obrar según la propia
convicción.

Objetivismo

Objetivismo es la corriente filosófica contraria al subjetivismo. El objetivismo afirma que la


realidad es independiente de todo, por lo tanto, los hechos son hechos y la tarea de la
conciencia del hombre es entender esa realidad objetivamente con el uso de la razón

OBJETIVISMO.
Niega la existencia de verdades o conocimientos objetivos y absolutos, sino
que son relativos, subjetivos, dependientes del contexto o de la cultura.
La verdad depende o está en relación con el sujeto, persona, o grupo que la
experimenta.
Lo correcto o incorrecto va a depender de lo que cada sociedad así
considere
En la mayoría de los casos, los objetivistas están de acuerdo en que la
objetividad de las normas no puede ser demostrada, solo cabe mostrarla.

SUBJETIVISMO
Puede decirse que el subjetivismo es lo contrario del objetivismo, si el
objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por sí
mismas, con independencia del observador o su experiencia, el subjetivismo
niega esto.
Así, cosas como la moralidad, se formará por la acción subjetiva. La moral
seria subjetiva porque surgirá de las reglas establecidas para garantizar la
convivencia en sociedad, la convivencia e interacción del grupo -sea una
sociedad compleja o una pequeña comunidad
El realismo nos dice que hay cosas reales, independientes de la conciencia.

Nos dice que hay varios tipos de realismo, como es el ingenuo, el cual no se encuentra influido
por ninguna reflexión critica del conocimiento.

El problema del sujeto y objeto no existe para Hessen, “las cosas existen tal como las perciben
nuestros sentidos.” En mi opinión Hessen tiene razón, pero donde queda el alma de las cosas,
es mentira toda aquella energía que se le pone?

Realismo natural: Afirma que los objetos responden a los contenidos de la percepción. “Los
objetos pueden cambiar depende de cómo se vistos”

Realismo crítico: Todo lo que percibimos por un solo sentido solo existe en nuestra conciencia.
Esta idea es de carácter subjetivo. Para mi esta forma de realismo es errónea, pues no se puede
comprobar.

Aristóteles decía que las propiedades percibidas convienen también a las cosas
independientemente de la conciencia cognoscente . “La conciencia si tiene que ver pues es el
énfasis que le pones a algo como cosa.”

Galileo decía que la materia solo presenta propiedades espacio-tiempo y cuantitativas todo lo
demás es subjetivo. “Los objetos son llevados por un tiempo y espacio”

La realidad no puede ser probada, si no únicamente experimentada y vivida. Esto es realidad


pura para mi, pues no podemos decir que por ejemplo algo duele sin nunca haberlo pasado y
que nos haya dolido.

Idealismo

A diferencia del realismo dice que no existen cosas reales independientes de la conciencia

Idealismo subjetivo o Psicológico: Las cosas están en la conciencia, si dejamos de pensar en


ellas desaparecen. “Tiene un poco de cierto este tipo de idealismo pues la fuerza de la
conciencia es muy poderosa y podemos subjetivamente desaparecer las cosas”.

Berkeley cuenta que eso solo funciona para las cosas materiales pero no para las del alma.
“Difiero de esta opinión, pues con la fuerza de la misma conciencia podemos cambiar o incluso
borrar cosas del alma”

Segundo idealismo objetivo o lógico: Parte de la conciencia del sujeto individual

Opinión final: El realismo es lo tangible lo tangible es comprobable, pero con el idealismo


podemos modificar el relalismo e incluso el mismo idealismo

 El Fenomenalismo establece que el sujeto sólo puede conocer el fenómeno, que


corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema
cognoscitivo.

 Sus seguidores consideran al fenomenalismo como el punto intermedio entre el


realismo y el idealismo.
 Esencialmente, la teoría del fenomenalismo desarrollada principalmente por Kant, se
puede reducir a tres proposiciones básicas:

 1) No podemos conocer las cosas en sí mismas.

 2) El conocimiento está limitado al mundo fenoménico.

 3) Este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado


por la sensibilidad, en función a formas "a priori" de la intuición y del entendimiento

El fenomenalismo (fenómeno-apariencia), propone que las cosas en sí no las podemos conocer,


sólo podemos percibir los fenómenos, o sea como aparecen.

Según esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que hay cosas
reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.

Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en
el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el mundo de las apariencias no se
puede conocer en sí, son sólo fenómenos.

Podemos conocer la existencia pero no la esencia de las cosas. Somos seres de voluntad,
sujetos a los opuestos yo y no yo, sujeto y objeto, por esta razón es imposible para nosotros
superar teóricamente este dualismo y resolver el problema en forma definitiva.

El dualismo es una teoría o sistema de pensamiento que reconoce dos principios y sustancias:
en metafisica el dualismo admite sustancias como el mundo y Dios , como una forma de
explicar la naturaleza de la realidad.

A comienzos del siglo XVII, Descartes fue el primer filósofo en exponer la existencia de 2
especies de sustancias diferentes, espiritual o espíritu y material o cuerpo y el cerebro
sirviendo como puente para su interacción. Aristóteles interpreta el bien y mal, a su vez,
Platón, establece la existencia de un mundo sensible de la materia y el mundo inteligible de las
ideas.

Immanuel Kant, introduce como dualismo, la razón pura y la razón práctica..

la finalidad es resolver el problema de esencia del conocimiento, es decir determinar la


verdadera naturaleza de la relación sujeto-objeto en función de cual es mas importante y quien
determina a quien. ello a través del principio ultimo de la realidad ( metafísica).

si dicho principio se entiende como la meta del mundo se llega a una solución monista-
panteísta. si se le entiende mas allá del mundo se llega a una solución dualista-teista.

Soluciones teologicas: solución Monista y pateista dualista y teista.


El monismo sostiene que el alma no son de naturaleza diferente, si no manifestaciones
distintas de la sustancia única que constituye la totalidad de las cosas.

Tipos de Monismo:

-Espiritualista

-Materialista

-Conductista.

Los planteamientos monistas, al contrario que los dualistas con sideran quew el ser humano es
unica frealidad, negando asi la existencia de la mente como realidad distinta del cerebro.

SOLUCIÓN DUALISTA Y TEISTA

El panteismo es una creencia o concepcion del mundo y una doctrina filosofica segun la cual el
universo, la naturaleza y Dios son equivalente.

el panteísmo es el sistema de creencia de quienes sostienen que la totalidad del universo es el


único Dios. Esta cosmovisión y doctrina filosófica afirma que el universo entero, la naturaleza y
Dios son lo mismo. En otras palabras, la existencia (todo lo que fue, es y será) puede ser
representada a través de la noción teológica de Dios

El Teísmo se entiende como una creencia en un dios personal y providente, creador y


conservador del mundo

En este sentido, el teísmo se distingue del dualismo, el cual, aunque sigue afirmando la
existencia de Dios, lo excluye del gobierno del mundo y funda la creencia en la divinidad en una
vivencia íntima, en un sentimiento personal interno que constituye, a la vez, la base de la moral
y de la religión. El teísmo,en cambio, admite la revelación y la providencia, y se opone
firmemente a cualquier intento de reducir la verdad revelada a una verdad conocida por medio
de la razón común a todos los hombres

1. OLUCIONES TEOLÓGICAS

La Solución Monista y Panteísta

El idealismo, al negar la realidad, en cierto modo desconoce uno de los dos elementos que
intervienen en la relación del conocimiento; el realismo permite que ambos coexistan; el
monismo intenta reunirlos en la unidad última. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la
conciencia y las cosas, sólo en la apariencia son una dualidad, pues en la realidad constituyen
una unidad. Son dos aspectos de la realidad única. Lo que se presenta ante la experiencia como
una dualidad, para la metafísica, única ciencia que profundiza en la esencia, es una unidad.

La Solución dualista y teísta

Se tiene una concepción dualista y teísta del universo, cuando se admite la existencia de un
dualismo empírico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafísico. En esta
concepción de universo, se sostiene la diferencia metafísica esencial entre el objeto y el sujeto,
entre la conciencia y la realidad. Sin embargo, esta dualidad, en su opinión, no es definitiva. El
sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, finalmente deben ser reducidos a un último
principio común. Este principio se identifica con la Divinidad, causa común de la idealidad y de
la realidad, del pensamiento y del ser. Siendo la causa eficiente del mundo, Dios ha ordenado el
reino ideal y el reino real de tal manera, que ambos concuerdan para que exista una armonía
total entre el pensamiento y el ser.

Beauchot, Mauricio (2000). Tratado de hermenéutica analógica. Ítaca. México.

Cassirer, Ernest (1986). El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia moderna II.
Editorial Fondo de Cultura Económica. México.

Descartes (1981). Meditaciones Metafísicas. Porrúa (Col. “Sepan Cuántos...”, núm. 177).
México.