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 Pecados veniales: toda desobediencia voluntaria a la ley de Dios, en materia leve, o en EL PECADO

materia grave, si no hay plena advertencia o perfecto consentimiento. No se pierde la


gracia santificante, pero disminuye el fervor de la caridad, nos dispone al pecado mortal El catecismo tradicional define pecado como toda desobediencia voluntaria a la ley de
y nos hace merecedores de las penas del purgatorio. Dios.

b.- SEGÚN EL TIPO Saltarse las leyes de los hombres puede ser pecado o no dependiendo si conlleva asociado
un acto de injusticia, imprudencia… Ejemplo: saltarse un semáforo en un lugar de mucho
 De pensamiento: Es cuando uno piensa realizar un acto contrario a la ley de Dios y se tráfico es pecado pues puede poner en peligro la vida nuestra o de otra persona. Fumar un
goza en ese pensamiento malo. Con sólo consentir ese pensamiento ya sería pecado, cigarrillo en un bar es desobediencia contra una ley civil pero no es pecado moralmente
aunque luego no lo ejecutara. Ej.: “Yo os digo que todo el que mira a una mujer hablando.
deseándola, ya adulteró con ella en su corazón” (Mt 5:28).
En cambio, cometer un aborto, puede estar permitido por las leyes civiles, y en cambio es
 De palabra: Es cuando uno dice una palabra soez, blasfema. un gravísimo pecado.
 De obra: Es el pecado más frecuente. Es cuando uno realiza un acto que es contrario CONDICIONES PARA QUE HAYA PECADO MORTAL
a la ley de Dios.
 Materia grave: En caso de duda, es la misma Iglesia quien señala si una ofensa a Dios es
 De omisión: Es el pecado que se comete cuando uno debería hacer una obra que Dios materia grave. La materia grave es siempre necesaria para que un pecado sea mortal; al
nos manda y, por desidia, pereza u otra razón, no se hace. Por ejemplo: no ayudar a menos subjetivamente apreciada como tal.
una persona que nos solicita ayuda razonablemente.
 Advertencia plena: Es la advertencia plena por parte de la inteligencia de que algo es
c.- Pecado habitual y pecado actual pecado grave. Ejemplo: el que dispara un fusil y mata a una persona, creyendo que el
 Pecados actuales la ofensa cometida por cada uno de nosotros. fusil estaba descargado, no comete pecado. O el que come carne un viernes de cuaresma
sin acordarse de que era viernes. A ella se opone la ignorancia culpable. La ignorancia
 Pecados habituales la mancha e indisposición dejadas en el alma por el pecado culpable no es eximente. Por ejemplo, el que no va a Misa en domingo porque dice que
actual. no sabía que había que hacerlo. Se supone que toda persona que ha hecho la primera
d.- Pecado material y pecado formal comunión ha recibido la catequesis suficiente y ya tiene ese conocimiento.

 Se dice que una persona comete un pecado material cuando hace algo malo, pero no  Perfecto consentimiento: Es el perfecto consentimiento de la voluntad en hacer ese acto
sabe que lo es. Por ejemplo: cuando una persona falta a Misa un día de precepto, malo. Ese consentimiento puede ser por fría malicia o por flaqueza de la voluntad. Por
pero no sabía que era tal. ejemplo: los pecados contra la castidad suelen ser más por flaqueza de la voluntad que
por pura malicia; lo cual no le quita gravedad al acto de suyo malo.
 Se dice que una persona comete un pecado formal cuando hace una acción creyendo
que es mala, aunque luego de suyo no lo sea. Por ejemplo: cuando una persona cree
que hoy es día de precepto (y no lo es) pero no va a Misa porque prefiere irse con los A la hora de clasificar el pecado lo podemos hacer según tengamos en cuenta diferentes
amigos a un partido de futbol. parámetros.
CLASES DE PECADOS
SEGÚN LA GRAVEDAD
 El pecado de los ángeles: la ofensa cometida por los ángeles y que los transformó en
demonios fue el pecado más grave cometido por criatura alguna.
 El pecado contra el Espíritu Santo: de todos los pecados del hombre es el más grave pues
no tiene perdón. “Todo pecado y blasfemia les será perdonado a los hombres, pero la
blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada” (Mt 12:31).
De hecho, la misericordia de Dios podría perdonar cualquier tipo de pecado; pero en este muerte—decía un infeliz apóstata—pido un sacerdote para confesarme, no me lo
pecado en particular, el pecador se obstina en su maldad y rechaza directamente la gracia de traigáis: es que estaré delirando”.
Dios para conseguir el perdón. Se consideran pecados de pura malicia los siguientes:
Los pecados que claman al cielo
 Desesperación de salvarse: Entendida en todo su rigor teológico, o sea, no como simple
 El Homicidio voluntario o el asesinato (Génesis 4, 10)
desaliento ante las dificultades que presenta la práctica de la virtud y la perseverancia
 Práctica de la homosexualidad o sodomía (Génesis 18, 20; y 19,13)
en el estado de gracia, sino como obstinada persuasión de la imposibilidad de conseguir
 Opresión contra el pobre (Éxodo 3, 7-10)
de Dios el perdón de los pecados y la salvación eterna. Fue el pecado del traidor Judas,
 El Agravio al forastero, a la viuda y al huérfano (Éxodo 22, 20-22)
que se ahorcó desesperado, rechazando con ello la infinita misericordia de Dios, que le
 La injusticia con el asalariado (Deuteronomio 24, 14-15; y Jueces 5,4)
hubiera perdonado su pecado si se hubiera arrepentido de él.
 El pecado original: su gravedad se debe a los dones tan especiales que tenían nuestros
 La presunción de salvarse sin merecimientos: Que es el pecado contrario al anterior y
primeros padres, tanto en el orden natural, preternatural como sobrenatural. Fue un
se opone por exceso a la esperanza teológica. Consiste en una temeraria y excesiva
pecado tan grave que no sólo les afectó a ellos sino a toda la humanidad.
confianza en la misericordia de Dios, en virtud de la cual se espera conseguir la salvación
sin necesidad de arrepentirse de los pecados y se continúa cometiéndolos  Pecado mortal: toda desobediencia voluntaria a la ley de Dios, en materia grave, con
tranquilamente sin ningún temor a los castigos de Dios. De esta forma se desprecia la plena advertencia y perfecto consentimiento. Un solo pecado mortal lleva consigo la
justicia divina, cuyo temor retraería del pecado. pérdida de la gracia santificante, de la filiación divina, de la amistad con Dios, de los
méritos adquiridos, y al mismo tiempo quedamos sujetos al poder de los demonios y nos
 La impugnación de la verdad conocida: No por simple vanidad o deseo de eludir las
hace merecedores de las penas el infierno.
obligaciones que impone, sino por deliberada malicia, que ataca los dogmas de la fe
suficientemente conocidos, con la satánica finalidad de presentar la religión cristiana Efectos del pecado mortal
como falsa o dudosa. De esta forma se desprecia el don de la fe, ofrecido
a. Apartamiento de Dios: Cuando el hombre peca gravemente le ocurre como al sarmiento
misericordiosamente por el Espíritu Santo, y se peca directamente contra la misma luz
cuando se separa de la vid, muere y no da fruto
divina.
b. Se pierden los méritos adquiridos: Se pierden todos los méritos adquiridos por las buenas
 La envidia o pesar de la gracia ajena: Es uno de los pecados más satánicos que se pueden
obras anteriores y al mismo tiempo uno queda incapacitado para adquirir nuevos méritos
cometer, porque con él -no sólo se tiene envidia y tristeza del bien del hermano, sino de
por las buenas obras que haga.
la gracia de Dios, que crece en el mundo- (Santo Tomás). Entristecerse de la santificación
del prójimo es un pecado directo contra el Espíritu Santo, que concede benignamente c. Esclavitud del demonio: El hombre se hace esclavo del demonio, lo que le produce como
los dones interiores de la gracia para la remisión de los pecados y santificación de las consecuencia un aumento de las malas inclinaciones. Además, se hace reo de la pena
almas. Es el pecado de Satanás, a quien duele la virtud y santidad de los justos. eterna del infierno.
 La obstinación en el pecado: Rechazando las inspiraciones interiores de la gracia y los d. Disminución de la inclinación al bien: Conforme una persona se va separando más de
sanos consejos de las personas sensatas y cristianas, no tanto para entregarse con más Dios les es más difícil ser bueno. Es más, tiene una mayor inclinación a pensar y actuar
tranquilidad a toda clase de pecados cuanto por refinada malicia y rebelión contra Dios. con un corazón malo y torcido.
Es el pecado de aquellos fariseos a quienes San Esteban calificaba de “duros de cerviz e e. Efectos sobre el cuerpo: El daño que el pecado causa no sólo afecta al alma sino a la
incircuncisos de corazón y de oídos, vosotros siempre habéis resistido al Espíritu Santo” persona completa, y como consecuencia, también al cuerpo. Esto se ve de un modo
(Hech 7,51). especial en el pecado original. En los pecados mortales también se produce, aunque en
 La impenitencia final deliberada: Por la que se toma la determinación de no arrepentirse mucha menor afectación. Del mismo modo que se ve la cara inocente de un niño que no
jamás de los pecados y de resistir cualquier inspiración de la gracia que pudiera impulsar ha cometido todavía un pecado mortal, también se ve la cara desencajada del que está
al arrepentimiento. Es el más horrendo de los pecados contra el Espíritu Santo, ya que se en manos del pecado y del demonio.
cierra voluntariamente y para siempre las puertas de la gracia. “Si a la hora de la f. Desorden interior y exterior: El hombre que está en pecado grave y permanece en él, su
carácter y conducta van paulatinamente cambiando para peor. Todo ello se debe a que
cada vez está más atrapado por el demonio, y como consecuencia cada vez piensa más El sentido del pecado tiene su raíz en la conciencia moral del hombre y es como su
como el demonio. Por otro lado, ese cambio que afecta a su ser, también le afecta en su termómetro.
conducta y en sus relaciones con los demás.
Del mismo modo que la persona que no se lava llega un momento en el que pierde el
g. Deja de ser templo de la Santísima Trinidad: Como nos dice San Pablo, el cristiano es sentido de la higiene y si le preguntas, dice que no está tan sucio, la persona que vive
templo de Dios (1 Cor. 6:19): “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu habitualmente en situación de pecado grave pierde el sentido de su pecado, no es consciente
Santo?”. Pero perdemos la inhabitación de Dios en nosotros como consecuencia del del estado de su alma y como consecuencia no ve necesario arrepentirse.
pecado mortal.
La pérdida del sentido del pecado es una manifestación clara del estado de separación del
alma con respecto a Dios. Es fruto del endurecimiento del corazón causado por el mismo
pecado y del demonio actuando en su alma.
LA CULPA Y LA PENA QUE CONLLEVAN EL PECADO
La pérdida del sentido del pecado tiene un múltiple origen:
Es importante distinguir entre culpa y pena:
 es consecuencia de la pérdida del sentido de Dios y de la fe;
 La culpa es la mancha que queda en el alma después de haber cometido un pecado.
 es consecuencia de la pérdida del sentido religioso de la existencia;
 La pena es el castigo que se merece por el pecado cometido.
 es resultado de culpar a la sociedad del pecado personal;
La culpa, sea grave o leve, se perdona con el arrepentimiento del hombre y el sacramento  es fruto del relativismo ético;
de la Penitencia; al igual que la pena eterna que se produjo por el pecado mortal, y que nos  es resultado de una enseñanza errónea por parte de los moralistas;
priva de la comunión con Dios.  es fruto también de una praxis penitencial errónea.
Si un pecado es mortal, la culpa del pecado es grave y la pena es eterna. La pérdida del sentido del pecado es, por lo tanto, una forma o fruto de la negación de
Si un pecado es venial, la culpa es leve y la pena es temporal, de duración limitada. La pena Dios: no sólo de la atea, sino además de la secularista. Si el pecado es la interrupción de la
eterna debida por los pecados mortales, se perdona junto con la culpa en el sacramento de relación filial con Dios para vivir la propia existencia fuera de la obediencia a Él, entonces
la Penitencia, que hace desaparecer el estado de enemistad que había entre el pecador y su pecar no es solamente negar a Dios; pecar es también vivir como si Él no existiera, es borrarlo
Creador; más no así la pena temporal. de la propia existencia diaria. En tal situación el ofuscamiento o debilitamiento del sentido
del pecado deriva: ya sea del rechazo de toda referencia a lo trascendente en nombre de la
Pongamos un caso práctico y sencillo para entender mejor estos conceptos: aspiración a la autonomía personal; ya sea del someterse a modelos éticos impuestos por la
Un niño está jugando a la pelota rompe un cristal de la ventana de un vecino. Cuando se da costumbre general, aunque estén condenados por la conciencia individual; ya sea,
cuenta de eso, entiende las consecuencias (vendrá el vecino gritando, conmoción en la finalmente y sobre todo, por el oscurecimiento de la idea de la paternidad de Dios y de su
familia, castigos…). relación con el hombre.
Ese sentimiento le hace decir a su mamá lo que sucedió. Le dice que fue sin querer, y que La pérdida del sentido del pecado es siempre culpable pues es el resultado de una
está arrepentido por no haber tenido el suficiente cuidado; le pide perdón a su mamá, y separación voluntaria de Dios. Como decía Pío XII: “El pecado del siglo es la pérdida del
promete que de ahora en adelante no volverá a suceder más. sentido del pecado”. Hoy día, es uno de los problemas más graves a los que se enfrentan los
fieles en la Iglesia; pues al no sentirse la persona pecadora no busca a Dios, no siente la
La mamá, lo perdona, pero le impone un “castigo acorde” para que el niño sea más cuidadoso
necesidad de arrepentirse y como consecuencia, cada vez se separa más de Él; y no sólo su
en el futuro. ¿Terminó todo ahí? ¿Falta algo? Hubo un hecho malo, hubo arrepentimiento
voluntad sino también su entendimiento.
sincero, hubo perdón, y hubo una sanción acorde ¿ya está todo arreglado? NO, falta reparar
el vidrio. Es un deber de justicia reparar lo que se ha roto. Esa “pena temporal” la reparamos Por la pérdida del sentido del pecado, la sociedad cada vez se separa más de las
con la penitencia que el sacerdote nos impone, con las buenas obras, los sacrificios, las costumbres cristianas y adquiere costumbres paganas y pecaminosas. La depravación es tal,
indulgencias. Si en esta vida no hubiéramos “reparado los vidrios rotos”, tendríamos luego que llega un momento en el que actos o conductas que son gravemente pecaminosos se ven
que hacerlo en el purgatorio. normales e incluso justificables y buenos. Ejemplo: divorcio, aborto, homosexualidad,
LA PÉRDIDA DEL SENTIDO DEL PECADO
anticoncepción. El permisivismo actual de nuestra sociedad es el resultado de haber perdido Avaricia: deseo no controlado de los bienes materiales.
el sentido del pecado.
Lujuria: deseo desordenado de los placeres sexuales.
Incluso en el terreno del pensamiento y de la vida eclesial algunas tendencias favorecen
Ira: estado emocional en el que se pierde el control de uno mismo y se busca vengarse de
inevitablemente la decadencia del sentido del pecado. Algunos, por ejemplo, tienden a
aquél que nos ha hecho daño.
sustituir actitudes exageradas del pasado con otras exageraciones; pasan de ver pecado en
todo, a no verlo en ninguna parte; de acentuar demasiado el temor de las penas eternas, a Gula: deseo desordenado por la comida o bebida.
predicar un amor de Dios que excluiría toda pena merecida por el pecado; de la severidad en Envidia: tristeza porque otra persona sea mejor o tenga cosas que nosotros no tenemos.
el esfuerzo por corregir las conciencias erróneas, a un supuesto respeto de la conciencia, que
suprime el deber de decir la verdad. Por la confusión creada en la conciencia de numerosos Pereza: dejarse llevar por la desgana por trabajar.
fieles por la divergencia de opiniones y enseñanzas en la teología, en la predicación, en la
catequesis, en la dirección espiritual, sobre cuestiones graves y delicadas de la moral
cristiana, e incluso en la praxis de la penitencia sacramental.
LA TENTACIÓN Y LAS OCASIONES DE PECADO
La tentación se define como un llamado o invitación del demonio, otra persona o nosotros
mismos, a hacer algo contrario a la voluntad de Dios.
La tentación no es de suyo pecado. Lo que es pecado es consentir o caer en la tentación.
Dios permite que seamos tentados, pues a resultas de una tentación superada crecemos en
virtud. Sabemos, además, pues tenemos la promesa de Dios, que nunca seremos tentados
por encima de nuestras fuerzas: “No os ha sobrevenido tentación que no fuera humana, y
fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas, antes dispondrá con
la tentación el éxito, dándoos el poder de resistirla” (1 Cor 10:13).
Lo que no podemos hacer es ponernos en ocasión de pecado si no hay una razón que lo
justifique. Por ejemplo: un censor de películas tendrá que ver en ocasiones películas
inmorales. Si el censor es buen cristiano, Dios le ayudará para no caer en la tentación. Ahora
bien, nosotros, que no somos censores de películas, no podemos ponernos en ocasión de
pecado viendo películas inmorales. Aunque luego no cometiéramos ningún pecado de
pensamiento o en acto, por el mero hecho de habernos puesto voluntariamente en ocasión
de pecado -sin haber justificación para ello- ya estaríamos cometiendo un pecado grave de
imprudencia y por exceso de confianza en nuestras propias fuerzas.

LAS RAÍCES DEL PECADO PRIMERA LECTURA

A la hora de luchar contra el pecado es muy conveniente conocer cuáles son las raíces del  Este hermoso pasaje de san Pablo sirve no solo para animar a aquellos que están pasando
mismo. De igual modo que si queremos quitar una planta mala del jardín tenemos que quitar por una situación difícil en su vida (dolor, enfermedad, dificultad económica, o moral),
también sus raíces, si queremos crecer en virtud, no sólo tenemos que quitar los pecados sino para invitarnos a unir nuestro sufrimiento al sufrimiento de Cristo.
sino también controlar y eliminar las raíces del mismo. Estas raíces son conocidas con el  Con esto no quiere decir que haya faltado algo a la pasión del Señor, la cual fue total,
nombre de los pecados capitales. Los pecados capitales son siete: suficiente y definitiva para toda la humanidad.
Orgullo: buscar desordenadamente el propio honor.
 Con esta invitación pretende que en todo seamos uno con Cristo, es la invitación a
participar no solo de la misión evangelizadora de Jesús sino, incluso, de su misma misión
salvífica realizada en la cruz.
 Únete también a esta obra, ofrece en comunión con Cristo, todos tus grandes o pequeños
sufrimientos diarios (sed, dolor, cansancio, incomodidad) y sé con él, un instrumento
para la salvación de tu familia y de todo el mundo.

EVANGELIO
 Jesús en este pasaje es criticado por sanar a un hombre en el día de reposo.
 En nuestro mundo moderno, en donde las "agendas" van guiando el rumbo y el
orden de nuestro día, se puede caer también en la tentación de PROGRAMAR la
caridad.
 Es triste que esto suceda y que muchas veces la caridad tome el lugar de "cuando
haya tiempo", que el servicio a nuestros hermanos tenga que tomar también su
turno, máxime cuando se refiere a una situación de apremio como puede ser la salud.
 No dejes que tu agenda gobierne tu vida, sé tú, como Jesús, dueño de tu tiempo,
especialmente en tu relación con tus seres queridos.
 No podemos divorciar el bien de los hombres y el bien de Dios. Si es la misma cosa:
“Tuve hambre y me disteis de comer”, y está hablando de socorrer al prójimo. Ante
el dolor, la única respuesta, humana y cristiana, es sanar.