Empezamos por hablar de las transformaciones que ha sufrido el ser humano a través del tiempo, antes el hombre quería dominar la naturaleza, ahora ya la conquistamos y se quiere separa de ella. El hombre se convertirá en un animal pasivo, un hombre condicionado por las maquinas. Sobreestimamos las herramientas y las maquinas.
Nuestros predecesores asociaron de forma errónea sus peculiares formas de progreso
mecánico con un injustificable sentimiento de superioridad moral en aumento; nuestros contemporáneos, en cambio, que tienen motivos para rechazar esa presuntuosa fe victoriana en la mejoría obligada de todas las demás instituciones humanas gracias a la hegemonía de las máquinas, se concentran, a pesar de todo y con maniático fervor, en la expansión continua de la ciencia y la tecnología... como si solo ellas pudieran proporcionar mágicamente los únicos medios para salvar a la humanidad.
Analizaremos los orígenes del hombre y la maquina.
Y lo que marcó tan profunda diferencia no fue la mano del hombre, sino su cerebro... Sobre estimamos las herramientas. Por tanto, si lo que contara fuese la fabricación de herramientas, apenas podrían considerárseles humanos. ¿Cuál es la genuina superioridad del hombre? Por su extraordinaria plasticidad y sensibilidad Su cerebro superdesarrollado y siempre activo. La evolución no solo se da a las herramientas, sino que se da a como el hombre en su exploración paso de solo pensar en la utilidad y desarrollar sentimientos. El desarrollo del cerebro deriva de su sociabilidad y acicalamientos. De acuerdo con este criterio, el ritual y la mimesis, los deportes, los juegos y las representaciones teatrales, emanciparon al hombre de sus insistentes vínculos animales. La elaboración de una cultura simbólica respondía a una necesidad más imperativa que la de controlar el entorno. El desarrollo del lenguaje + el desarrollo de herramientas En el punto de partida, la técnica estaba relacionada con la naturaleza total del hombre, que participaba activamente en todos los aspectos de la industria; de este modo, en el principio, la técnica estuvo centrada en la vida, no en el trabajo ni en el poder. El hombre como un nuevo yo en apariencia, conducta y plan de vida. El rasgo humano dominante, fundamento de todos los demás, es esta capacidad de auto identificación consciente, de auto transformación y, en definitiva, de auto conocimiento. Lo que más identifica al ser humano es la personalidad humana. Los factores irracionales que impulsaron la ulterior evolución humana se dieron en el nacimiento de la civilización , aquí se dio la transformación de una organización social nueva la magia, la religión, ciencia, fuerzas políticas. 1. Sus organizadores remitían su poderío y fuerza a una fuente celestial . Desde el punto de vista conceptual, hace cinco mil años los instrumentos de mecanización ya se habían emancipado de toda función y objetivo humano, salvo el aumento continuo del orden, el poderío, la previsión y, ante todo, del control. Apareció la cultura en masas. En cuanto a las monumentales pirámides egipcias, ¿qué son sino el equivalente estático exacto de nuestros cohetes espaciales? Ambos son artilugios para asegurar a un coste extravagante un pasaje al Cielo para unos cuantos privilegiados. Los colosales desmanes de una cultura deshumanizada centrada solo en el poder manchan repetida y monótonamente las páginas de la historia. ¿acaso la asociación de un poder y una productividad desmesurados con una violencia y una destructividad igualmente desmesurada es algo puramente accidental? pues en ambos casos, unos progresos inmensos en saberes valiosos y productividad aprovechable fueron anulados por una proliferación igualmente grande de derroches ostentosos, hostilidad paranoica, destructividad insensata y espantosos exterminios aleatorios.
Capítulo 2: La capacidad de abstracción
a. La necesidad de especulación disciplinada. Una y otra vez justifica sus inquietudes actuales denominando a su antecesor prehistórico «un animal fabricante de herramientas» y dando por supuesto que los instrumentos materiales de producción predominaron sobre todas sus demás actividades. . Hay valiosas razones para creer que el cerebro del hombre fue desde el principio mucho más importante que sus manos, y que su tamaño no puede haberse derivado exclusivamente de la fabricación y el uso de herramientas; que los ritos, el lenguaje y la organización social, que no dejaron huellas materiales, pero que están permanentemente presentes en todas las culturas, fueron, con toda probabilidad, los más importantes. Al hablar de la «revolución agrícola» o la «revolución urbana», solemos olvidarnos de las muchas colinas por las que habrá tenido que trepar la raza humana antes de poder alcanzar tales cumbres. Permítaseme, por tanto, abogar en pro de la especulación como instrumento necesario para llegar al conocimiento adecuada. 2. Deducciones y analogías. 3. Piedras huesos y cerebros Nuestra principal razón para sobre estimar la importancia de las máquinas y las herramientas se debe a que las más significativas invenciones de los hombres primitivos (logradas en el ritual, la organización social, el lenguaje y la moral) no dejaron reliquias materiales... mientras que las herramientas de piedra han estado asociadas con huesos homínidos, reconocidos como tales, durante medio millón de años. Si las herramientas fuesen realmente fundamentales para el desarrollo mental más allá de las necesidades puramente animales, ¿cómo es que pueblos tan primitivos como los australianos y los bosquimanos, que siguen teniendo la tecnología más rudimentaria, exhiban, sin embargo, ceremoniales religiosos muy elaborados, formas de parentesco extremadamente complicadas y lenguas muy complejas y diferenciadas? Asimismo, ¿cómo pudieron culturas tan desarrolladas como la de los mayas, los aztecas o los peruanos, seguir utilizando elementalísimos adminículos artesanales con los que fueron capaces de construir obras de ingeniería y de arquitectura extraordinariamente bien planeadas, como la carretera que conducía hacia Machu Picchu y la propia Machu Picchu? ¿Y cómo es que los mayas carecían, por una parte de máquinas y animales de tiro y, por otra parte, fueron no solo grandes artistas, sino también maestros en cálculos matemáticos abstrusos? Aunque fue gracias a sus símbolos, y no a sus herramientas, como el hombre salió de su estado puramente animal, su forma más potente de simbolismo, el lenguaje, no dejó restos visibles hasta que estuvo totalmente desarrollado.
4. Cerebro y mente ya que el paso más radical en la evolución del hombre no fue el desarrollo de su cerebro (órgano privado y de vida útil limitada), sino el surgimiento de la mente, que impuso, por encima de los cambios puramente electroquímicos, un modo duradero de organización simbólica. Esto creó un mundo público y compartido de impresiones sensoriales organizadas y de significados suprasensibles, y con el tiempo un dominio coherente de la significación. Tales resultados de las actividades cerebrales no pueden describirse en términos de movimiento ni de masa ni de electroquímicos ni como mensajes del ADN o del ARN, pues se dan en otro plano. La diferencia entre cerebro y mente es tan grande como la que hay entre el fonógrafo y la música que de él sale. No hay rastro de música en el microsurco del disco ni en el amplificador sino mediante las vibraciones inducidas por la rotación del disco a través de la aguja; pero todos esos agentes y acontecimientos físicos no llegan a ser música hasta que un oído humano oye los sonidos y una mente humana los interpreta. Para este acto final voluntario es indispensable todo el aparato físico y neuronal, pero ni el más minucioso análisis del tejido cerebral, acompañado por el de toda la parafernalia mecánica del fonógrafo, nos iluminarán acerca de los estímulos emocionales, la forma estética y la finalidad y significación de la música. Ningún electroencefalograma de las respuestas de un cerebro a la música se parecerá ni remotamente a los sonidos y las frases musicales... como tampoco se les parece el disco físico que ayuda a producir el sonido. Pero, una vez creada la mente, partiendo de la superabundancia de imágenes y sonidos (todo un sistema de símbolos destacables y acumulables), logró cierta independencia que los otros animales, aun los parientes próximos, solo consiguieron en mucho menor grado, y que la mayoría de los organismos, a juzgar por sus demostraciones externas, no poseen en absoluto.
5. La luz de la conciencia La luz de la conciencia humana es, hasta ahora, la máxima maravilla de la vida, así como la principal justificación para todos los sufrimientos y calamidades que han acompañado al desarrollo humano. A la luz de la conciencia humana, no es el hombre, sino el universo entero de materia aún «inerte», el que deviene en impotente y carente de significación. Tal universo físico, es incapaz de contemplarse a sí mismo si no es a través de los ojos del hombre; no puede hablar por sí: para ello necesita la voz humana; es incapaz de conocerse a sí mismo, salvo a través de la inteligencia humana; en realidad, no pudo comprobar siquiera las potencialidades de su propio desarrollo hasta que el hombre u otras criaturas sensibles de capacidad mental semejante surgió, por fin, de la terrible oscuridad y el silencio de la existencia pre orgánica. Hacia el final del período paleolítico, ciertos pueblos cazadores «auriñacienses» y «magdalenienses» dieron otro gran salto adelante al fijar sus imágenes conscientes mediante la pintura y escultura de determinados objetos, lo que dejó rastros que ahora podemos reconocer y seguir en las artes posteriores de la arquitectura, la pintura, la escultura y la escritura, artes con las que se intensificaba y conservaba la conciencia en forma comunicable y compartida. Finalmente, con la invención de la escritura, hace unos cinco mil años, se amplió y prolongó aún más el dominio de la conciencia. Eso de que el hombre se sienta disminuido, como muchos les ocurre en la actualidad, por la inmensidad del universo o las interminables evoluciones del tiempo, equivale a asustarse de su propia sombra. Solo gracias a la luz de la conciencia resulta visible tal universo, y si esta luz desapareciese, solamente la nada quedaría. Fuera de la etapa iluminada por la conciencia humana, tan descomunal cosmos no es sino una existencia sin significado. Solo a través de las palabras y los símbolos humanos, que documentan el pensamiento de la humanidad.
Tales inmensidades del espacio y del tiempo, que ahora nos espantan cuando, con la ayuda de «nuestra ciencia», nos enfrentamos con ellas, son presunciones vacías en cuanto dejan de referirse al hombre. La palabra «año» no tiene sentido aplicada al sistema físico por sí mismo, pues es el hombre, y no las estrellas ni los planetas, quien experimenta los años y los mide. Esta misma observación es el resultado de la atención del hombre a los movimientos periódicos, a los acontecimientos estacionales, a los ritmos biológicos y a las secuencias mensurables; por eso, cuando la idea de año se proyecta sobre el universo físico, dice además algo importante para el hombre, o sea, que es una ficción poética. 6. La libre creatividad del hombre
