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Módulo pedagógico 1 ¿Cómo surgió la Filosofía?

de Filosofía
Eje temático: Orígenes del pensamiento filosófico y su relación con la ciudadanía

Primer curso BGU

Los presocráticos 5

El arché o el
origen de todo 4

Le
La naturaleza
6

ng
del filósofo

ua
es

y
El mito y el logos como
3

Li
l

te
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explicación del mundo

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c

tu
So

Los elementos

ra
7 básicos del
as

Objeto de estudio
2 universo
Mito y
ci

Fi
de la filosofía

si
en

ca
logos
Ci

Para qué
la filosofía 1

Valores

Educación Habilidades
10 para el cambio 9 Interculturalidad 8 socioemocionales

¿Para qué la filosofía?


¡Estudiar filosofía no sirve para nada! ¡Es una materia que bien po-
dría obviarse en los colegios! ¡Es solo el conjunto de conceptos oscu-
ros que prepara a los alumnos para ir a dormir al final de la clase!
¿Son ciertas estas afirmaciones? ¿Acaso en estas páginas lo que se
encontrará será simplemente una pérdida de tiempo? ¡No, claro que
no! La filosofía es todo menos inútil, y para entender por qué es nece-
saria se debe comprender primero cuál es la razón por la cual un po-
lítico ecuatoriano debe conocer a Aristóteles; un abogado, a Cicerón;
un sacerdote, a Tomás de Aquino; un literato, a Jean Paul Sartre; un
matemático, a Wittgenstein; un historiador, a Dilthey; o un psicólo-
go, a Foucault, por citar algunos ejemplos.
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Para alcanzar ese cometido, no se nombrará a cada filósofo habido


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y por haber sino que se estudiarán sus aportes, aquello que la hace
una crítica de lo establecido, buscando varios caminos para abordar
un mismo problema, entendiendo aquello que hace de la filosofía una
disciplina que reflexiona sobre todas las demás ciencias.

¿Podemos considerar a la crítica como una característica fundamental de la filosofía?

1
El objeto de estudio de la filosofía
¿Cómo podemos reconocer una pregunta filosófica?

Existen diferentes puntos de vista en la filosofía y cada


autor o movimiento tiene distintas respuestas acerca
de su objeto de estudio. Las ideas críticas son distintas
entre cada escuela de pensamiento, en un incesante
debate teórico, pues el sentido de la crítica filosófica
es el de filosofar a martillazos —en palabras de Nietzs-
che— derrumbando todo lo que el mundo ha estable-
cido como verdadero.
Sin embargo, hay que decir que muchas de esas visio-

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nes concuerdan al menos con el objeto clásico del es-
tudio de la filosofía occidental, pues esta trata sobre la
esencia de las cosas, o dicho de otro modo, la filosofía
estudia aquello que hace que una cosa sea esa cosa y
no otra.
En un principio esa definición puede parecer un traba-
lenguas, pero se entenderá mejor si se imagina la esen-
cia de objetos cotidianos como un lápiz o un abrigo: del
primero se dirá simplemente que es escribir, mientras
que del segundo se dirá que es vestir y proteger del am-
El filósofo Argentino Enrique Dussel sostiene que:
biente a quien lo usa.
El pensamiento crítico surge en la periferia
—a la cual habría que agregarle la periferia so-
cial, las clases oprimidas, los lumpen—, pero
Valores: Habilidades socioemocionales termina siempre por dirigirse hacia el centro.
Es su muerte como filosofía crítica; es su naci-
Se suele decir que los niños son los mejores filóso- miento como ontología acabada y como ideolo-
fos porque ellos hacen las mejores preguntas. gía. El pensar que se refugia en el centro termi-
¿Por qué pregunta un niño algo? A pesar de que la na por pensarlo como la única realidad. Fuera de
sus fronteras está el no-ser, la nada, la barbarie,
respuesta parezca obvia es porque los niños desco-
el sinsentido, las lenguas primitivas, los mundos
nocen la verdad y lo que ellos pueden contestar por
salvajes. El ser es el fundamento mismo del sis-
sí mismos les resulta insuficiente.
tema o la totalidad de sentido de la cultura y del
El deseo de un niño que señala al cielo y pregun- mundo del centro.
ta ¿qué es eso? es el mismo que motiva al filósofo
Por ello la filosofía, como el centro de la hege-
a preguntarse por la esencia de las cosas.
monía ideológica de clases, las elites, y culturas
dominantes, cuando es filosofía de la domina-
¿Se puede equiparar la curiosidad a la ción, juega un papel esencial en la historia, en
filosofía? concreto en la filosofía moderno-europea. Por el
contrario, se podría rastrear en toda esa historia
el pensamiento crítico que es, de alguna mane-
ra, filosofía de la liberación. (2011, p. 14)
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Glosario ¿Qué significa el concepto periferia?

cosa. En filosofía puede referirse tanto a objetos Dussel sostiene que la crítica filosófica termina cuan-
materiales como abstractos. Por ejemplo: una do se la considera un pensamiento acabado, cuando se
mesa (material) o al concepto de mesa (abstracto). cree que todo lo que se tenía que decir se ha dicho; ahí
termina el papel crítico de la filosofía.

¿Como definiríamos filosofía?

2
La esencia en la filosofía
¿A qué nos referimos al hablar de esencia en filosofía?

¿Se puede considerar como un lápiz a uno que no es-


La fenomenología
cribe? Que el objeto haya perdido esa capacidad no
significa que haya dejado de ser un lápiz, como cuan- En la actualidad existen corrientes opuestas a la
do la tinta de un esfero se termina. La esencia no es tradicional búsqueda de esencias, poniendo en su
un atributo por eso, muchas veces la pregunta por la lugar a la apariencia. Esto, porque el conocimien-
esencia se transforma en la pregunta por el ser: ¿Qué to está “ligado a las formas intelectuales humanas,
es un lápiz? incapaz de alcanzar la naturaleza de las cosas mis-
mas, las cosas en sí” (Husserl, 2011, p. 80). Así,
Es de notar, que el objeto de estudio no siempre es fácil
para llegar a esa esencia, es necesario un método
de dilucidar, como cuando se trata de estas preguntas:
diferente, uno que permita ver a través de las apa-
¿Qué es la libertad? ¿Qué es bueno o malo? ¿Qué es la
riencias.
filosofía? A lo largo de la historia han surgido un sin-
número de opiniones a estas y otras interrogantes.
Y para entender su alcance hay que adentrarse a sus ¿Alguien puede llegar a conocer “la verdad”
orígenes, es decir, al pensamiento griego, pues fue ya de manera plena? ¿Cuál es la relación entre
en el siglo VI a.C. donde las primeras respuestas a esas verdad y poder?
preguntas empezaron a darse como crítica al pensa-
miento mítico (Heidegger, 2004, p. 37).
Glosario
Ahora que sabemos que la filosofía clásica trata sobre
el ser de las cosas, ¿cuál creemos que es la relación ser. Se refiere a lo más sustancial de una cosa o
entre el ser de las cosas y la verdad? ¿En filosofía hay ente, se representa con la cópula gramatical ser, es.
que desmontar las verdades establecidas?

Historia de la filosofía

• Estudia el ser de las cosas.

• Reflexiona sobre el Filosofía


origen o arché de todas
las cosas. antigua

• Cuestiona las verdades


establecidas.

“Filosofía “Filosofía ática “Filosofía


• Es crítica en cuanto presocrática” o socrática” helenística o
que busca siempre otras de las escuelas
visiones. socráticas”
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¿Cómo leer el mentefacto conceptual de 'Filosofía antigua'?

La filosofía antigua tiene como temas centrales el ser y origen de todas las
cosas, cuestiona las verdades establecidas y es crítica. La filosofía antigua es
una periodización diferente a la filosofía moderna.
La filosofía antigua forma parte de la periodización de la historia de la filosofía
y se subdivide en filosofía presocrática, filosófica ática y filosofía helenística.

3
El mito como explicación del mundo
Ahora que entendemos que la filosofía puede derrumbar verdades
es correcto preguntarnos: ¿cómo llegan a formularse estas verdades?

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Los dioses del Olimpo

La filosofía en su concepción tradicional se origina en do la cabeza, la tierra podría ser destruida. Para
Occidente, propiamente con los filósofos presocráticos aplacar a Irai los hombres y las mujeres bailaban
de la antigua Grecia, quienes vieron en las explicaciones desnudos, sin mirarse recíprocamente. (Encala-
mitológicas —protagonizadas por dioses o seres fantás- da, 2010, p. 87)
ticos— una explicación irracional sobre el origen o el ser
del mundo. Pero, ¿cómo reconocemos un mito? El mito es la representación de la memoria de un
pueblo que por medio de palabras condensa el origen
En Grecia los mitos solían usarse para explicar absolu- de sus ancestros, fundiendo su significado histórico
tamente todo, desde cómo se producen las olas del mar e ideal en un solo cuerpo (Subirats, 2012, p. 34). Y
(Poseidón) hasta cómo la humanidad empezó a usar el es justamente por esa cuestión ideal que el mito no
fuego (Prometeo). termina de explicar el origen de las cosas de manera
crítica, dado que por su naturaleza de representación
Este tipo de pensamiento se presentó a lo largo y an- ideal no pretende decir lo que es, sino lo que se quiere
cho de todo el planeta; hay que decir que su belleza li- que sea.
teraria es solo una parte de su significación histórica.
En el caso ecuatoriano, estos mitos también tratan de ¿Podemos considerar que los mitos son parte
contestar preguntas sobre el origen de las cosas, como fundamental de las religiones? ¿En qué sentido?
el de Irai, que en la cosmovisión de la cultura Shuar
explica la causa de un temblor:
El mito causa la aparición del logos.
Irai (el temblor) es un ser que mira la tierra para
hacerla temblar. Cuando unas mujeres se baña- Según Hans Blumenberg el mito no es solamente
ban desnudas en un río, haciendo gran alboroto, una representación ideal sino que es la represen-
viró la cabeza para verlas y produjo un temblor. tación por la cual es posible la filosofía, y es que
Si el movimiento es demasiado brusco —inclu- “la labor de acabar con el mito se vuelv[e] a realizar
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yendo la cabeza y el cuello— entonces ocurrirá una y otra vez” (2003, p. 665). En definitiva, los mi-
un temblor violento. Si llegara a virar demasia- tos también evolucionan a lo largo de la historia, y
si en un principio se criticaba a Zeus, luego se pasó
Glosario a criticar al cristianismo y hoy en día al fascismo,
por ejemplo.
presocráticos. Se refiere a los filósofos anteriores
a Sócrates, quien es considerado aquel que vio en
la filosofía no solo una forma de pensar, sino tam- ¿De qué otra forma podemos definir lo que es un
bién una forma de vivir. mito?

4
El logos
¿Podemos considerar que el pensamiento filosófico se dio en todo el mundo?

Ahora bien, si se dice que el mito no explica la realidad como es, sino como
se quiere que esta esa, es simplemente porque de él no se espera nunca
una explicación técnica ni científica del mundo pues, para decirlo de alguna Valores: Interculturalidad
manera, eso no le interesa.
Cristóbal de Molina, en
Por ello, al pensamiento mítico tradicionalmente se le ha opuesto el pen- su Relación de las fábulas
samiento racional, que en términos generales los filósofos denominan con y ritos de los incas, cuenta
el nombre de logos. Este concepto de gran importancia abre la puerta para que:
poder entrar al surgimiento de la filosofía.
(Texto en leguaje original)
Pero antes es imperativo aclarar que necesariamente debemos pasar por
Grecia debido a una cuestión estrictamente metodológica. Y es que, como En la vida de Mango Capac,
sostenía el pensador peruano Augusto Salazar Bondy (2006), no hay certe- que fue el primer ynca de don-
za de que un pensamiento a partir del logos se haya desarrollado en Amé- de enpeçaron a jatarse y lla-
rica Latina antes de la conquista española, ya que los datos que han llegado marse Hijos del Sol y a tener
hasta la actualidad son solo sustanciales a partir del año 1492; por lo que prinçipio la ydolatría y adora-
si antes de la conquista existió un pensamiento opuesto al mítico, lasti- ción del Sol, y tuvieron gran
mosamente no se ha preservado la suficiente información para poder ser noticia del Deluvio, y dicen
expuesto hoy en día. que en él peresçieron todas
las jentes y todas las cosas
criadas, de tal manera que las
Comentemos, si bien no se habla de una filosofía precolombina
aguas suvieron sobre los más
¿por qué sí se habla de un pensamiento precolombino?
altos cerros que en el mundo
En la antigua Grecia, el logos hizo su aparición en las costas del Asia menor, avían, de suerte que no quedó
al ensayar una respuesta a la pregunta por el origen o el ser del mundo, des- cossa biva eçepto un hombre
de una perspectiva totalmente diferente a los mitos de Homero y Hesíodo. y una muger que quedaron en
una caja de un atambor. Y que
En esta época, la preocupación principal de los filósofos se dividía en estas al tiempo que se recojieron las
tres variantes a la pregunta por el ser de todas las cosas: de dónde viene el aguas, el viento hechó a éstos
mundo (origen), para qué existe y por qué existe el mundo. en Tiahuanaco, que será del
Cuzco más de setenta leguas
Hay que decir aquí que en la Antigüedad, los filósofos no se referían al ser poco más o menos. Y que el
o a la esencia en esos términos, sino que usaban un concepto técnico deno- Hacedor de todas las cossas
minado arché que básicamente significa origen. les mandó que allí quedasen.
(2010, p. 36)
¿Qué papel representan los personajes de Homero y Hesíodo
en el mundo literario?
¿En qué medida
pueden equipararse
los mitos griegos a
los mitos de las tierras
que hoy forman
América del Sur?
Mineduc
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Glosario

logos. Se refiere, aquí, al pen-


samiento racional y metódico.
En general se entiende como
Del mito al logos la razón o la palabra.

5
El arché o el origen de todo

¿El origen del mundo únicamente puede ser causado por un elemento físico?

Mineduc
El origen de todo

Como se vio anteriormente, el tema de estudio de la


Valores: Educación para el cambio
filosofía clásica occidental es el ser de las cosas. Esta
postura es particularmente evidente cuando se piensa
Toda una serie de conceptos que todavía usamos
que los presocráticos intentaron descubrir cuál es el
hoy, tales como principio, elemento, materia y
elemento al que se retrotrae todo lo que existe, pues
forma, espíritu, etc., aparecen ya en la era preso-
en ese elemento estaría fundamentado todo lo que
crática. Fue una empresa osada. Estos pensadores
forma parte del universo.
crearon, por así decirlo, un sistema monetario inte-
lectual, que se ha mantenido en vigor durante más
Proemios sobre el origen del universo en la Teogo- de dos milenios. Cosa digna de admiración, pero
nía de Hesíodo (2011): que al mismo tiempo da qué pensar. Pues si se die-
Primero se generó el Vacío, luego a su vez la ra el caso de que estas primeras posiciones fueran
Tierra de ancho pecho, sede firme siempre de deficientes, arcaicas, primitivas, al sobrevivir toda-
todos los inmortales que ocupan las cimas del vía en nuestros días, ¿no serían una rémora para
nevado Olimpo; y el Tártaro caliginoso, en lo nosotros, una desfiguración de nuestro espíritu, un
hondo de la tierra de anchos caminos; y Eros, camino torcido para nuestro pensamiento? Ahora
que es el más bello entre los inmortales dioses, bien, lo decisivo en dicha época no son las palabras
que afloja los miembros, y que de todos los dio- o los conceptos, sino el modo de plantear las cues-
ses y de todos los hombres domeña en su pecho tiones, los problemas que preocupaban a aquellos
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el sentido y la juiciosa decisión. hombres. (Hirschberger & Ros, 2013, p. 10)

Del Vacío surgieron Érebo y la negra Noche; de


la Noche a su vez Éter y el Día nacieron, a los ¿La filosofía puede usarse en la vida cotidiana?,
que parió preñada de Érebo, en el amor unida. ¿cómo?
La Tierra primero engendró, igual a ella, al Cie-
Glosario
lo estrellado, para que la envolviera por todas
partes, de suerte que fuera para los bienaven- retrotraer. Se refiere a la acción de volver a un
turados dioses sede firme siempre. punto, del que se había salido en un principio.

6
El agua como elemento último del universo
¿Por qué en la actualidad es importante cuidar el agua?

Según la historiografía tradicional, el primer filósofo


que se preocupó por responder la pregunta por el arché Física
fue Tales de Mileto, quien sostenía que el agua era el
elemento primordial de todo lo que existe.
Su razonamiento se basaba en la constatación de que
todas las cosas tienen una naturaleza húmeda, y de la
misma forma todo lo vivo al finalizar o perecer se con-
vierte de alguna forma en un ser húmedo.
El historiador Giovanni Reale (2010, p. 38) considera

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que cuando Tales propuso un elemento físico como el
arché del mundo dio la pauta para que se desarrolle el
concepto de physis o naturaleza en la filosofía, que es
lo que caracteriza en gran medida a los filósofos preso- El origen del universo
cráticos.
La teoría más conocida sobre el origen del univer-
Reale apunta que a la physis o naturaleza no se la debe so se centra en un cataclismo cósmico sin igual
entender desde el punto de vista materialista, es decir en la historia: el big bang. Esta teoría surgió de la
donde el agua es algo estrictamente físico, sino que se observación del alejamiento a gran velocidad de
la debe comprender desde un punto de vista general o otras galaxias respecto a la nuestra en todas direc-
totalizante; de esta manera la physis pasa a ser consi- ciones, como si hubieran sido repelidas por una
derada como aquello que es el origen de todo y como antigua fuerza explosiva.
aquello a lo que todo tiene que volver.
Antes del big bang, según los científicos, la inmen-
Visto así, el agua que bebe un ser humano cuando está sidad del universo observable, incluida toda su
sediento es simplemente una de las múltiples manifes- materia y radiación, estaba comprimida en una
taciones de ese elemento básico. masa densa y caliente de tan solo unos pocos milí-
metros de diámetro. Este estado casi incompren-
Cuestionemos la postura de Tales de Mileto, ¿acaso sible se especula que existió tan solo una fracción
hoy en día se podría sostener la teoría de que el agua del primer segundo de tiempo.
es el sustento de todo? ¿Por qué?
Los defensores del big bang sugieren que hace
unos 10 000 o 20 000 millones de años, una onda
expansiva masiva permitió que toda la energía y
materia conocidas del universo (incluso el espacio
y el tiempo) surgieran a partir de algún tipo des-
conocido de energía..
La teoría mantiene que, en un instante (una tri-
llonésima parte de un segundo) tras el big bang,
el universo se expandió con una velocidad in-
comprensible desde su origen del tamaño de un
guijarro a un alcance astronómico. La expansión
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aparentemente ha continuado, pero mucho más


despacio, durante los siguientes miles de millones
de años. (National Geographic, 2017).

Leo el artículo y comparo la teoría del Big


Bang con la propuesta filosófica del arché.
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7
Los presocráticos
¿Por qué a algunos filósofos de esa época se les llamaba filósofos de la naturaleza?

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Elementos de la naturaleza

La importancia de los filósofos presocráticos radica en el cambio de pers-


pectiva que lograron para abarcar la forma de explicar las cosas. Si bien
Antes de avanzar en los
siguientes temas del texto, hoy en día puede parecer que sus propuestas son muy básicas al centrarse
nos detenemos a reflexionar en elementos de la naturaleza como el agua, su pensamiento trascendió
sobre otros elementos básicos y gracias a ellos se pudieron recuperar los primeros esfuerzos de la hu-
del mundo. manidad para explicar el mundo a través de la razón o logos y no a través
del mito.
• Además del agua, ¿qué
otro elemento podemos Este cambio en el pensamiento científico es casi incomparable en la actua-
considerar como origen lidad. Hoy en día, estos temas son conocidos en la mayor parte del mundo,
de la vida? pero se debe considerar que en la Grecia del siglo VI a.C., donde aún se
• En la ciencia actual, ¿este creía que Zeus gobernaba el universo y vivía en el Olimpo, las ideas de
elemento aún se busca? estos filósofos (por ejemplo que el agua era el principio de todo) compren-
¿Por qué sería necesaria dían un riesgo; no solo eran una crítica al pensamiento vigente religioso
su búsqueda? sino también una crítica a la política, a la cultura y las tradiciones que este
pueblo practicaba.
He ahí el auténtico significado de la filosofía, un tipo de cuestionamiento
encaminado únicamente a intentar alcanzar la sabiduría incluso si para
eso tiene que derrumbar concepciones tan arraigadas que forman la base
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de una sociedad. Este punto debe entenderse de manera adecuada ya que


en la filosofía no se trata de criticar peyorativamente una postura, sino de
oponerse a ella con argumentos lógicos.

¿Cómo podemos diferenciar la crítica común de la crítica filosófica?

8
Los presocráticos
y el sentido de la palabra filosofía
Ahora que conocemos el logos, discutamos sobre
otras formas para conocer el mundo. ¿Cuáles podrían ser?

Cuando se critica una teoría lo que se pretende es comprender sus signi-


ficados básicos, para refutarlos o muchas veces volver a afirmarlos, pero Glosario
siempre con argumentos más rigurosos. En este punto resulta útil explicar
etimología. Es la ciencia que
el significado de la palabra filosofía desde su etimología ya que con esto se estudia el significado origi-
comprenderá de mejor manera lo antes visto. nario de las palabras.
La palabra filosofía viene de dos palabras griegas: philos que significa amor y
sophos que significa sabiduría. Así, desde la etimología entendemos que el
término surge como el amor a la sabiduría, que no es el que un enamorado
siente por su novia (eros), ni tampoco el amor que una madre siente por su
hijo (agape).
Según el filósofo francés Pierre Hadot, el término philos servía en la anti-
gua Grecia para designar el interés que un individuo presentaba por algo.
Por ejemplo la palabra griega philo-posía es el interés por la bebida; phi-
lo-sofia, por otra parte, se entenderá como el interés por la sabiduría, por
la verdad o más estrictamente el interés por la búsqueda incansable del ser
de las cosas (2000, p. 28).

Expongamos nuestras opiniones sobre la importancia de entender el


significado etimológico de las palabras.

Mapa del contexto histórico en el cual nace la filosofía

DEMÓCRITO

ABDERA
ELEA
TERMÓPILAS
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
ÉFESO
LEOTINOS
MILETO
ESPARTA
ATENAS SAMOS
GEORGIAS
TALES
SÓCRATES PITÁGORAS ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
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Filósofos de la antigua Grecia. Siglos VI - V a.C


Mineduc

9
El ápeiron o lo indeterminado

Un caso especial en la historia de la filosofía es el de la Su teoría se contraponía también a los mitos de los
teoría del ápeiron. Fue desarrollada por Anaximandro dioses griegos, pues ellos tenían un inicio y un final,
de Mileto que trataba de ver en este concepto el origen nacían y morían. El ápeiron no responde a esta lógica,
de todo. Ápeiron significa en castellano lo indetermi- ya que al ser algo indeterminado posee en sí todas las
nado; Anaximandro pensó que el arché no podía tener características posibles y por lo tanto es común a todo.
una característica específica de la naturaleza.
Lo novedoso de esta teoría es que es estrictamente abs-
El agua, por ejemplo, evidentemente puede termi- tracta: se piensa por primera vez en un concepto teóri-
narse. Lo que Anaximandro buscaba encontrar era un co que no tiene un equivalente material en el mundo.
principio que no tuviera límites internos ni externos,
es decir, que fuera infinito.
¿Qué relación podemos establecer entre lo abstracto y lo indeterminado de un concepto?

El aire como el elemento primordial

Además de Tales, otro de los primeros filósofos en dar festaciones del aire. Su razonamiento se basaba en la
una respuesta al origen de todo a través de un elemen- condensación y en la lentificación o rarefacción. El primer
to fue Anaxímenes quien también era originario de las concepto simplemente se refiere a que cuando el aire
tierras de Mileto. Este filósofo consideraba que el agua se llega a enfriar lo que sucede es que sus partículas
no podía ser el elemento básico ya que este también se se condensan y por lo tanto se convierte en agua. El
retrotraía a otro mucho más común y general: el aire. segundo, por otro lado, explica que cuando el aire se
Para Anaxímenes el agua es una de las tantas mani- calienta a temperaturas muy altas produce fuego.

Discutamos sobre el sentido de la palabra elemento, ¿es solo físico o también abstracto?

Cronología de los filósofos presocráticos

✓ Tales de Mileto (c. 624 – 546 a.C.). Perteneciente a la Escuela de Mileto. Creía que
todo estaba hecho de agua.

✓ Anaximandro de Mileto (c. 610 – 546 a.C.). Perteneciente a la Escuela de Mileto.


Famoso por el concepto de ápeiron.

✓ Anaxímenes de Mileto (c. 585 – 525 a.C.). Perteneciente a la Escuela de


Mileto. Creía que todo se retrotraía al aire.

✓ Pitágoras de Samos (c. 580 – c. 500 a.C.). Fundador de la Escuela pitagóri-


ca. Creía que la realidad última estaba compuesta de números.

✓ Heráclito de Éfeso (c. 535 – c. 475 a.C.). De Jonia. Defendió la


mutabilidad del universo.

✓ Parménides de Elea (c. 515 – 450 a.C.). Reflexionó


acerca del concepto de ser.
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-675 -650 -625 -600 -575 -550 -525 -500 -475 -450 -425 -400 -375 -350

10
El fuego o el devenir

Heráclito de Éfeso propuso al fuego como el elemento


que responde a la pregunta por el arché de las cosas.
Para este filósofo hay que concebir al fuego como la re-
presentación más cercana de lo que se puede entender
como devenir.
Es decir que nada se puede retrotraer a un elemento en
constante quietud, pues la naturaleza misma es movi-
miento, por eso las llamas del fuego son inquietas y
móviles; el fuego mismo puede desaparecer si no se lo
alimenta constantemente con leña o combustible en
una fogata, por ejemplo.
Para explicar estos cambios incesantes, Heráclito usa-
ba el ejemplo de un río en el que se bañan las perso-
nas. Y se preguntaba: si es posible que alguien regrese

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a bañarse en el mismo río, ya sea un minuto, un día o
un mes después. ¿Es en realidad el mismo río?
Lo cierto es que no, ya que toda el agua no será la mis- El ser
ma, las rocas en el fondo se habrán movido con la co-
rriente y hasta el mismo individuo habrá cambiado, ya Parménides de Elea estableció una teoría que para mu-
que no tendrá las mismas ideas, los mismos cabellos ni chos filósofos posteriores sentaría la base de la filoso-
la misma edad. fía clásica occidental; tanto es así que su concepción
del arché se armoniza con el objeto de estudio de la
El devenir como origen del mundo se convierte así en
filosofía.
el principio que rige todas las cosas, y nada puede es-
capar a él. Este filósofo propuso exactamente lo contrario a lo que
propuso Heráclito, ya que para Parménides el principio
de todo obligatoriamente debería ser inmóvil. El llamó
a este principio el SER.
¿Qué es lo único en común que pueden compartir una
estrella y un perro?, ¿un perro y una idea?, ¿una idea y
un ratón? Hay que recordar que en filsofía no se trata
de buscar un atribulo o una posibilidad, sino aquello
que hace que una cosa sea esa cosa y no otra.
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Según Parménides aquello que estas cosas comparten


es que tienen SER, lo que quiere decir que existen; solo
Intentamos imaginar un objeto que no haya existido hay SER y en el SER está todo. Lo que no existe se de-
jamás, algo sobre lo que nunca se pensó antes.
nomina NO-SER, la nada.
Puede ser incluso algo material o algo netamente
conceptual. Luego intentamos repsonder a estas
preguntas.

• ¿Qué características tiene el objeto?


Reflexionamos sobre las respuestas dadas
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• ¿Es un ser animado o inanimado? y pensamos:

• ¿A qué objeto que exista en la actualidad se ¿Es algo que verdaderamente no ha existido
parece? jamás o es solo la unión de cosas que sí existen?

¿Es un concepto nuevo o solo la reformulación


Glosario de uno ya expresado?

devenir. Se refiere a todo lo que siendo aún no


es, es decir, lo cambiante o lo que se transforma.

11
Lengua y Literatura

La naturaleza del filósofo


Platón desarrolló su filosofía a través de sus famosos diálogos,
donde Sócrates era un personaje central. El mito tenía un papel
importante en su filosofía, como vemos a continuación

Cuando el nacimiento de Venus, hubo entre los dioses un gran festín, en el que
se encontraba, entre otros, Poros hijo de Metis. Después de la comida, Penia
se puso a la puerta, para mendigar algunos desperdicios. En este momento,
Poros, embriagado con el néctar (porque aún no se hacía uso del vino), salió de
la sala, y entró en el jardín de Júpiter, donde el sueño no tardó en cerrar sus
cargados ojos. Entonces, Penia, estrechada por su estado de penuria, se pro-
puso tener un hijo de Poros. Fue a acostarse con él, y se hizo madre del Amor.
Por esta razón el Amor se hizo el compañero y servidor de Venus, porque fue
concebido el mismo día en que ella nació; además de que el Amor ama natural-
mente la belleza y Venus es bella. Y ahora, como hijo de Poros y de Penia, he
aquí cuál fue su herencia.
Por una parte es siempre pobre, y lejos de ser bello y delicado, como se cree gene-
ralmente, es flaco, desaseado, sin calzado, sin domicilio, sin más lecho
que la tierra, sin tener con qué cubrirse, durmiendo a la luna, junto
a las puertas o en las calles; en fin, lo mismo que su madre, está
siempre peleando con la miseria. Pero, por otra parte, según el
natural de su padre, siempre está a la pista de lo que es bello y
bueno, es varonil, atrevido, perseverante, cazador hábil; ansio-

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so de saber, siempre maquinando algún artificio, aprendiendo
con facilidad, filosofando sin cesar; encantador, mágico, sofis-
ta. Por naturaleza no es ni mortal ni inmortal, pero en un mismo día
aparece floreciente y lleno de vida, mientras está, en la abundancia, y
después se extingue para volver a revivir, a causa de la naturaleza paterna.
Todo lo que adquiere lo disipa sin cesar, de suerte que nunca es rico ni
pobre. Ocupa un término medio entre la sabiduría y la ignorancia, por-
que ningún dios filosofa, ni desea hacerse sabio, puesto que la sabiduría
es ajena a la naturaleza divina, y en
general el que es sabio no filosofa.
Lo mismo sucede con los ignorantes;
ninguno de ellos filosofa, ni desea
hacerse sabio, porque la ignoran-
cia produce precisamente el pé-
simo efecto de persuadir a los que no son bellos, ni
buenos, ni sabios, de que poseen estas cualidades; porque
ninguno desea las cosas de que se cree provisto.
Identificamos estos tres
Prohibida su venta. Ministerio de Educación

—Pero, Diotima, ¿quiénes son los que filosofan, si no


personajes en la lectura:
son ni los sabios, ni los ignorantes?
Penia, Poros y Amor.
—Hasta los niños saben, dijo ella, que son los que Definimos cuál es la
característica principal
ocupan un término medio entre los ignorantes y los sa-
de cada uno de ellos.
bios, y el Amor es de este número. La sabiduría es una de
las cosas más bellas del mundo, y como el Amor ama lo
que es bello, es preciso concluir que el Amor es amante
de la sabiduría, es decir, filósofo; y como tal se halla en un
medio entre el sabio y el ignorante. (Platón, s.f)
12
Física

La concepción actual de los elementos


básicos de los que está compuesto el universo
¿Existe vinculación entre la Física y la Filosofía?

La física y la filosofía, en algunos casos, estudian temas semejantes, aunque desde


ópticas diferentes. A continuación presentamos la última teoría de Stephen Hawking,
que arroja luz sobre el multiverso

La última teoría científica, infinitos universos —o “mutiversos”— que podían ser muy distintos
sobre el origen del Universo, al nuestro.
desarrollada por el físico bri-
tánico Stephen Hawking antes Esta formulación, derivada de las investigaciones de Hawking con su
de morir el pasado 14 de mar- colega estadounidense James Hartle en la década de 1980, planteaba
zo, ha sido publicada este 2 de el problema de que, si existen infinitos universos con infinitas variacio-
mayo en la revista Journal Of nes en sus leyes físicas, no hay manera de predecir en qué universo nos
High Energy Physics del Reino encontramos.
Unido.
Hawking, fallecido a los 76
años, elaboró esta teoría cos-
mológica durante veinte años
con su colega Thomas Hertog,
del Instituto de Física Teórica
de Lovaina (Bélgica), y ambos
la presentaron a la publicación
para su revisión 10 días antes
de que el primero falleciera.

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La nueva teoría Hawking-Her-
tog plantea que, a partir del big
bang (el momento de forma- La teoría Hawking-Hertog propone que todos los universos existentes
ción del cosmos), el universo comparten las mismas leyes de la física, lo que implica que lo que se
se formó como un vasto y com- averigüe sobre este universo puede aplicarse a otros.
plejo holograma, de modo que
pueden existir otros universos El propio Hawking expresó en una entrevista en 2017 que nunca ha-
muy similares al nuestro. Los bía sido “un fan” de la idea del “multiverso”. “No estamos reducidos
dos científicos ofrecen además a un único universo, pero nuestros hallazgos implican una reducción
pautas matemáticas para que considerable del ‘multiverso’, hasta un abanico mucho más pequeño de
los astrónomos puedan buscar universos posibles”, declaró el profesor antes de su muerte.
de Educación 2019

pruebas sobre la existencia de


estos posibles universos para- Hertog ha señalado a la BBC que ni él ni su colega estaban contentos
lelos. con la idea de una infinidad de universos impredecibles. “Sugiere que el
de Educación

‘multiverso’ surgió arbitrariamente y que no hay mucho más que decir”,


La nueva teoría matiza una lo que no satisfacía a los científicos, afirmó. Las investigaciones de am-
Ministerio

hipótesis anterior, propicia- bos se basan en nuevas técnicas matemáticas desarrolladas para inves-
Ministerio

da por los estudios del propio tigar una rama de la física conocida como “teoría de las cuerdas”: la idea
Hawking, que decía que, a par- de que las partículas materiales, en apariencia puntuales, son en reali-
venta.legal

tir del big bang, el universo se dad “estados vibracionales” de un objeto extendido más básico llamado
leyenda

expandió a partir de un punto “cuerda”. (Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL
Para su

minúsculo en un proceso cono- TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección: https://www.eltelegrafo.com.


Prohibida

cido como inflación, creando ec/noticias/sociedad/6/stephenhawking-teoria-multiverso)

13
Actividades evaluativas

Nivel de logro 1 - Comprensión


Actividad individual

1 Desarrollo las actividades de acuerdo con las siguientes indicaciones:


1 Nombrar dos diferencias y dos similitudes entre mito y logos.
a. En el cuadro de doble entrada, comparo la relación entre mito
y2logosDesarrollar
con respecto al origen del
brevemente las universo.
ideas centrales de estos autores:
Mito y Logos
• Heráclito
Origen del
universo

• Parménides
3 Define brevemente qué es un mito y cuál es su forma de expresión.

b. En el cuadro de doble entrada, distingo las diferencias entre mito


y logos con respecto al origen del universo.

Mito Logos
Origen del
universo

Actividad individual

2 Desarrollo las siguientes actividades:


a. Interpreto el siguiente párrafo:
“El pensamiento crítico surge en la periferia —a la cual habría que agregarle la periferia
social, las clases oprimidas, los lumpen—, pero termina siempre por dirigirse hacia el
centro. Es su muerte como filosofía crítica; es su nacimiento como ontología acabada
y como ideología. El pensar que se refugia en el centro termina por pensarlo como la
única realidad. Fuera de sus fronteras está el no-ser, la nada, la barbarie, el sinsentido,
las lenguas primitivas, los mundos salvajes. El ser es el fundamento mismo del sistema
o la totalidad de sentido de la cultura y del mundo del centro.”
b. Expongo un ejemplo real, en el que la frase anterior tome sentido en mi contexto.

Nivel de logro 2 - Resolución de problemas


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Actividad Colectiva

3 A partir de lo estudiado en referencia a los filósofos presocráticos,


realizamos las siguientes actividades:
a. Resumimos en nuestros cuadernos las principales propuestas
de los filósofos presocráticos con relación a la importancia de los
elementos de la naturaleza.

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Módulo pedagógico ¿Cómo surgió la Filosofía?

b. De lo resumido, escogemos dos propuestas de los filósofos presocráticos


que nos llamen más la atención.
c. Escribimos dos párrafos respondiendo lo siguiente: ¿cómo podrían aplicarse
estas dos propuestas para el cuidado del ambiente en nuestro país?estas dos
propuestas para el cuidado del ambiente en tu país?

Nivel de logro 3 - Innovación


Actividad individual

4 Realizo una exposición centrada en el mito.


a. Como actividad previa a la exposición, entrevisto a un familiar y pregunto
sobre los mitos populares en su comunidad.
b. Realizo un dibujo de aquel mito que más me llamó la atención,
c. Detallo tres ideas que respondan al por qué escogí el mito para la exposición.
d. Finalizo mi intervención argumentando sobre la vigencia del mito en mi comunidad.

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Realizo mi autoevaluación a partir de lo estudiado en el módulo.


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Marco con el aprendizaje alcanzado


Sí, lo hago muy Sí, pero puedo Lo hago Necesito ayuda
Reflexiones
bien mejorar con dificultad para hacerlo
¿Puedo explicar el origen del pensamiento filosófico
como crítica al pensamiento mítico?
¿He logrado poner en práctica la relación estrecha que
mantiene la literatura con el pensamiento filosófico?
¿Reconozco que el mito es una forma de comprender el
mundo y el origen de las cosas, por lo que entiendo que
forma parte de diferentes culturas incluida la mía?

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u r a , ¡ L E AMOS!
lt
r nue stra cu
ce
e n rique
Pa r a
Carabelas en Yucatán
Juan Carlos Miranda Ponce
Desde el Palacio Azul se conspira
contra el devenir del tiempo
–bajo la pirámide
el jaguar inserta sus colmillos
en la tabla bizárrica del universo–
el joven navegante
soñó que desafiaba
a los dioses míticos
del océano.
Columbus,
es hora de zarpar
antes que los marineros
se embriaguen.
Hoy es un magnífico día Tomado de Miranda Ponce, J. (2012).
para descubrir Refractario en Altamar. Quito: Ministerio de Cultura.
el veneno emplumado
Juan Carlos Miranda Ponce (1975). Poeta quiteño.
de su sangre Ha estudiado lenguaje, dramaturgia y danza. Ha
bajo el cielo publicado El poeta desenterrado, Los días sucios,
del último sacrificio. Piedra negra-Piedra blanca, entre otras obras.

Fuentes
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(GBS). Madrid: Editorial Iberoamericana Vervuert.
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Cultura Económica. so. Recuperado el 21 de mayo de 2019, de El origen del universo
| National Geographic website: https://www.nationalgeographic.
• Encalada, O. (2010). Mitología ecuatoriana. Un acercamiento a
es/espacio/el-origen-del-universo
la riqueza inmaterial de nuestras culturas. Quito: Corporación
Editora Nacional. • Platón, El banquete o del amor. (s.f). Recuperado el 21 de mayo de
2019, de http://www.filosofia.org/cla/pla/azc05297.htm
• Hadot, P. (2000). ¿Qué es la filosofía antigua? México D.F.: Fondo
de Cultura Económica. • Reale, G., y Antiseri, D. (2010). Historia del pensamiento filosófico y
científico I Antigüedad y edad media. Barcelona: Herder.
• Heidegger, M. (2004). ¿Qué es la filosofía? Barcelona: Herder
Editorial. • Salazar Bondy, A. (2006). ¿Existe una filosofía de nuestra América?
México: Siglo Veintiuno.
• Hesíodo. (2011). Teogonía. Madrid: Dykinson.
• Subirats, E. (2012). Mito, Magia, Mimesis. Antípoda : Revista de An-
• Hirschberger, J., y Ros, A. (2013). Breve historia de la filosofía.
tropología y Arqueología; Bogotá, (15), 31–66.
Barcelona: Herder Editorial.
• Telégrafo, E. (2018, mayo 2). La última teoría de Stephen Hawking
• Husserl, E. (2011). La idea de la fenomenología. Barcelona: Herder
Prohibida su venta. Ministerio de Educación

arroja luz sobre el multiverso. Recuperado el 21 de mayo de 2019,


Editorial.
de El Telégrafo website: https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/
sociedad/6/stephenhawking-teoria-multiverso

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