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LA DINÁMICA
DE LAS FORMACIONES
DE PODER POLÍTICO
E N IRÁN Y AFGANISTÁN
SANTIAGO Q U I N T A N A PALI
El Colegio de México
Nómadas y sedentarios
1
F r e d r i k B a r t h , Nomads of South Persia, Boston, Little, B r o w n & C o m p a n y ,
1961.
[9]
10 E S T U D I O S D E A S I A Y Á F R I C A X X I I I : 1, 1988
E l trasfondo histórico
Hacia principios del siglo XVHI Irán y Afganistán estaban u n i -
dos como parte del imperio safaví, cuya cabeza de gobierno
en Isfahán sólo ejercía una soberanía nominal en la mayor parte
del t e r r i t o r i o imperial, particularmente en las márgenes sun-
nitas, en donde constantemente se estaban dando rebeliones
(los afganos ghilzai toman Kandahar, los abdali se instalan
en H e r a t , los baluchi se levantan en el sureste, uzbekos y t u r -
comanos en el noreste y lazgi y kurdos en el noroeste). Des-
pués de las incursiones de los afganos, que t o m a n temporal-
mente la capital, la t r i b u afshar reinstala nominalmente a los
safavíes en el poder. Tahmasp Q u l i Shah (luego conocido como
N a d i r Shah) le da una semblanza de poder tardío al Estado
safaví al recuperar territorios perdidos ante el avance ruso y
o t o m a n o , para l o que logra la adhesión de afganos, kurdos y
lur. C o n el cambio de la capital a Mashad favorece a elemen-
tos tribales sunnitas, sobre todo afganos (pushtun) y turcoma-
nos. L a política tribal de los afshar se dio a través de u n go-
bierno mediado p o r las jefaturas tribales y el traslado de tribus
enteras de las regiones rebeldes al Jorasán para crear cuerpos
pretorianos controlables en t o r n o a su capital y poder lanzar
6
Véase ibid., pp. 11-12.
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7
¡bid., pp. 12-14.
20 E S T U D I O S D E A S I A Y Á F R I C A X X I I I : 1, 1988
8
Ibid., pp. 14-15.
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E l Estado y las t r i b u s en I r á n
1 4
A b r a h a m i a n , han: Between Two Revolutions, Princeton, Princeton Univer¬
s i t y Press, 1982, p. 34.
15 IbUL, p. 47.
w Inspirándose en las reformas otomanas del T a n z i m a t , que finalmente rom-
pieron c o n el poder militar de los genízaros, el príncipe qajar A b b a s M i r z a , con el
celo reformista que lo caracterizó, intentó crear u n ejército moderno (el Nizam-e-
Jedid) que siguiera de cerca el modelo turco-prusiano.
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píos del siglo XX. Los kurdos, árabes, aymaq y baluchi se mos-
t r a r o n más dóciles ante la autoridad central, fundamentalmente
en lo que tocaba a la recaudación de impuestos. Por otra parte,
los l u r mantuvieron una autonomía relativa. Desde mediados
del siglo XIX, el Estado comenzó u n proceso de sustitución
paulatina de autoridades tribales p o r funcionarios estatales lo-
cales. Según las observaciones del viajero francés A u b i n , a prin-
cipios del presente siglo ya se estaba conformando una espe-
cie de conciencia nacional iraní, salvo en el caso de pequeñas
minorías religiosas, las tribus más grandes, y las tribus mon-
tañesas alejadas del centro del país. N o obstante, el proceso 17
1 7
E . A u b i n , La Perse d'Aujourd'hui, París, C o l i n , 1908, pp. 177-178, citado por
T a p p e r , op. cit., p. 23.
« Tapper, op. cit., pp. 21-65.
26 E S T U D I O S D E A S I A Y Á F R I C A X X I I I : 1, 1988
19
Ibid., p. 26.
°Ibid.
2
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C o m o hemos visto, los medios que Riza Shah creía los más
idóneos para llevar a cabo su proyecto de " m o d e r n i z a c i ó n "
de Irán eran la secularización a ultranza, el nacionalismo persa,
el desarrollo de la educación, el capitalismo de Estado y la lucha
f r o n t a l contra el poder tribal. Habiendo derrotado al poder
t r i b a l , Riza Shah sometió a los territorios tribales a una admi-
nistración militar, desarmó a las tribus, reclutó a los jóvenes
tribales, atizó las pugnas Ínter e intratribales, minó la autori-
dad de los khans, restringió los movimientos migratorios es-
tacionales (il-rah) de las tribus, y obligó a muchas tribus a una
sedentarización forzada en "aldeas m o d e l o " . Riza Shah u t i -
lizó a los bahktiari contra los árabes, l u r , baluchi y qashqai,
y luego se volteó en su contra, una vez logrados sus propósi-
tos de dominio tribal para llevar a Irán al perfil de u n "Estado-
nación m o d e r n o " con u n solo pueblo, nación, lengua, cultu¬
ra y autoridad política. 24
2 3
G a r w a i t h e , " K h a n s and kings, p. 130.
2" Véase A b r a h a m i a n , han: Between Two Revolutions, pp. 140-143.
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25 Tapper, op. cit, pp. 27-29: también véase L o i s Beck, " E c o n o m i c transforma¬
tions among Q a s h q a ' i N o m a d s , 1962-1978", en M i c h a e l E . Bonine y N i k k i R . K e d -
die, Continuity and Change in Modern han, A l b a n y , State U n i v e r s i t y of N e w Y o r k
Press, 1981, p. 86.
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2
» T a p p e r , op. cit., pp. 31-35.
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32
Ibid., pp. 10-11.
33
Ibid., pp. 6-8.
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3 7
V é a s e Hager, loc. cit., p p . 83-87, 97.
3
» E n este respecte résulta interesante el articule de Maurice Godelier, " L e con-
cept de t r i b u : crise d'un concept ou crise des fondements empiriques de l'anthropo-
l o g i e ? " , Diogène 81 (1973), pp. 3-28.
3 9
Véase T a p p e r , op. cit., p. 1.
« E r n e s t G e l l n e r , " T h e tribal society and its enemies", en Tapper, op. cit., pp.
436-438.
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4 4
V é a s e T a p p e r , op. cit. , pp. 9-10.
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4 7
G a r w a i t h e , op. cit., p. 314, asevera que " e l potencial para una confederación
tribal es directamente proporcional a la fuerza de u n estímulo externo".
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4 8
L a nomenclatura varía entre el turco, persa, árabe, etc. (beg, übegi, agha, katk-
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huda, malik, kalantar, sardar, etcétera). L a categoría suprema es la de los jefes de con-
federaciones mayores, que el Estado reconoce c o m o señores feudales de facto (los ilk-
hani o sardar , "jefes de jefes").
*>Salzman, op. cit.,p. 281.
50 Véase M a r t i n v a n Bruinessen, " K u r d i s h tribes and the state of Irán: the case
o f Simko's R e v o l t " , en Tapper, op. cit., pp. 371-372.
si Véase T a p p e r , op. cu., p. 62.
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BIBLIOGRAFÍA
TURNER, BRYAN S., Capitalism and Class in the Middle East: Theo-
ries of Social Change and Economic Development, Londres, Hei-
nemann, 1984.
, Marx and the End of Orientalism, Londres, George Allen and
U n w i n , 1978.