·,

Razmig Keucheyan
Desde la segunda mitad de los·anos noventa, asistimos a
un r:torno ~e la critica social y p0litica. Desde las Hemisferio
manifestac,ones altermundistas a las rriovilizaciones
~ont_ra el genocidio financiero y la corrupci6n politica, las
1zqu1erdas se enfrentan nuevame'lte al reto de transformar
izquierda
el mundo. Sin embargo, la criti~a no esta solo en las calles, Un mapa de Los nuevos
el pensamiento radical ha regre~ado. Oesarrollado por pensamientos criticos
autores coma Toni Negri, S!avoj Zizek. Alain Badiou, Judith
Butler. Giorgio Agamben, Fredric Jameson, Gayatri
Chakravorty Spivak o Axel Honneth, la critica del
capitalismo esta viva y goza de una excelente salud.
iCuales son esas teorias que acompaiian el surgimiento
de las nuevas luchas sociales? ~En que se distinguen de
las que caracterizaban el movimiento obre10 en sus
formas tradicionales? Este libro expone y esclarece la
diversidad de estos nuevos pensamientos: tecria queer, co
marxismo y posmarxismo. teoria poscolonial, teoria del "O
I I...
reconocimiento, postestructural:smc. neospinozismo, Yun '. • (I)

largo etcetera. . _ ::,

C"
Amena y clarificadora, esla obra const,tuye una val1osa N
cartografia intelectual de_ vasto alcanc: historico Y, 0
sociol6gico, asi como un instrumento ind1spe:'sab,e para I...
orientarse en el nuevo paisaje de Los pensam1entos ....
(I)

Vl
criticos.
E
(I)
:::c
SIGLO

.m
~

- · IE
r

R.AzMIG KEUCHEYAN

HEMISFERIO
IZQUIERDA
Un mapa de los nuevos
pensamientos criticos

Traducci6n de Alcira Bixio

SIGLO

)I(J
mmm
,.
SIGLO

)}<) fNDICE
~

Disciio interior y cubicna: RAG

lntroducd6n ..................................................................................... .. 9

PRIMERA PARTE
CONTEXTOS

I. LADERROTADELPENSAMIENTOCRfnco(l977-1993) ................. 17

La periodizaci6n, 17 - Hacia una geografia de los pensarnien-

~ervados rodos los derechos. De acuecdo a lo dispuesto end an. 270 dd C6digo Penal,
podra!l ser castigados con penas de mulra y privaci6n de liberud quicnes sin la prcccptiva
.autoriz.aci6n rcproduzcan, plagien, disuibuyan o comuniquen pUblicamentc, en todo o en
pane, una obra literaria, anfstica o cienrifica, .fijada en cualquicr tipo de soportc.
tos criticos, 21 - De una glaciaci6n a otra, 24 - La mundiali-
zaci6n de! pensamiento critico, 34 - La abundancia de las re-
ferencias, 39

II. BREVE HISTORIA DE LA <<NUEVA IZQUJERDA» (1956-1977) ............ 51

Alienaci6n y crisis de! sujeto de la emancipaci6n, 52 - La

cuesti6n del poder, 57 - Resonancias del estructuralismo, 63
- Una revision del «pensamiento del 68», 69- Hacia las nue-
Tiwlo original: Himirpbere gauche. Une cartographie des nouve/1.er pensier crziiques vas teorias criticas, 72
Cl;) Editions La Dccouvene, 2010
ill. Los INTELECTUALES cRtrrcos CONTEMPORANEOS:
© Siglo XXI de Espana Edirores, S. A., 2013. UNA TIPOLOG!A........................................................................... 75
para Jengua espaiiola
Los converses, 77 - Los pesimistas, 82 - Los resistentes 87 -
Sector Foresta, l
2g-,f:IJ Tres Cantos Los innovadores, 91 - Los expenos, 96-Los dirigentes: 100
Madrid · Espana

Td.: 918 061 996 SEGUNDA PARTE

Fax.: 918 044 028
LAS TEOR1AS
www.sigloxxieditorcs.com
IV. EL SISTEMA • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , u , , , • • . • •• • . • • . . • . • . . •. • ••
111
ISBN: 978·84-323-1618-0
Dep6siro legal: M-21.741-2013
Michael Hardt y Toni Negri o la «dicha de ser comunista»
Impreso en Espana 111 - La renovaci6n de las teorias de! imperialismo, 131 - ill
,::;
;.
_.,
•,.!.
 Estado-naci6n; t'.persistencia o superaci6n?, 151 - Capitalis-
mos, antiguos y nuevos, 192

V. Los SU]ETOS. .. .. ..•.. ....•.. ... ... . .... . .... .... .. .•. ... ... .... .. .• .. .. .. .. .. .. •..... . ... . 231

El acontecimiento democratico, 232 - Posfeminidades, 258-

0ases contra clases, 281- Las identidades conflictivas, 309

CONO.USION. 0BRAS POR CONSTRUIR ..... ..... .. ... ..... ... .... .... ....... ...... .. .. ... . 339 «La derrota es una experiencia dolorosa que uno
siempre siente la tentaci6n de sublimar.»

. Perry Anderson, Spectrum

 INTRODUCCI6N

En su prefacio a la reedici6n de Aden Arabie, Jean-Paul Sartre

conecta a Paul Nizan con la juventud insurrecta de la decada de
1960. Evoca la comunidad de rebeli6n que reunia subteminearnen-
te a su antiguo condiscipulo de los aiios treinta con los estudiantes
que, tres decenios despues, se lanzaban al asalto del viejo mundo.
Durante la posguerra, Nizan habia sufrido un largo eclipse y, de
pronto, resurgfa y volvia a ser editado al comienzo de dos decadas
revolucionarias, mas actual que nunca. «Ano eras aiio -dice Sartre-,
su hibemaci6n Io ha rejuvenecido. Ayer era nuestro contempora-
neo; hoy es el de estos j6venes» 1• Que una obra pudiese hibemar de
tal manera y suscitar el inceres de las nuevas generaciones requeria
condiciones precisas. De un modo u otro, debfa «hablarle» a la ju-
ventud, es decir, al menos proyectar un esclarecimiento particular
en el mundo en el que esa juventud estaba inmersa.
Determinar que es contemporaneo es uno de los puntos centra-
les de esta obra. Otro es la relaci6n que mantiene lo contemporaneo
con lo que -provisional o definitivamence- ya no lo es. Nuestro ana-
lisis se referira, sin embargo, no a la literacura, sino a la teorfa gene-
ral de la emancipaci6n. Mas precisamente, tratara de las nuevas teo-
rias criticas.
La expresi6n «teorfa critica» tiene una larga historia. Tradicio-
nalmente designa -con la mayor frecuencia en singular y con ma-
yusculas- la obra de los pensadores de la Escuela de Francfort es
d~cir, de las generaciones de fil6sofos y de soci6logos que se s~ce-
dieron a las 6rdenes del Institut fur Sozialforschung de esa ciudad 2•
No obstante, en esta obra se utilizara la expresi6n en un sentido

1
Jean-Paul Sartre, «Prdaco, en Paul Nizan, Aden Arabie, Paris, La Dccouverte,
200~, p. 13 [ed. ~ast.: _Adin Arabia, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1967].
Para una h1stona de la Escuela de Francfort, vfase Martin Jay, I.:Imagination dia-
kctique. V,cole de Francfort 1923-1 950 Payot Paris 1989 [ed cast· I.a · · ·•
diaUctica, Madrid, Taurus, 1986). ' ' ' · ·· zmagmacwn

9
·!
-· f

mucho miis amplio y siempre en plural. En la acepci6n que les dare-
mos, las teorias criticas abarcan tanto la teoria queer desarrollada
por la feminista estadounidenseJudith Butler como la metafisica del
acontecimiento propuesta por Alain Badiou, la teoria del posmo-
demismo de Fredric Jameson, el poscolonialismo de Homi Bhabha
y G ayatri Ch. Spivak, el open marxism de John Holloway y hasta el
neolacanianismo hegeliano de Slavoj Zizek.
Las nuevas teorias criticas son nuevas por cuanto aparecieron
despues de la cafda del Muro de Berlin, en 1989. Si bien la mayor
pane de ellas fue elaborada antes de aquel acontecimiento, todas
ellas aparecieron en el espacio publico despues. Par ejemplo, no
podriamos entender nada de la teoria del «imperio» y de la «multi-
rud» de Michael Hardt y Toni Negri' , si no vieramos lo que le debe
a la corriente marxista italiana a la que pertenece el segundo, es de-
cir, el oper.aismo (termino trasladado y utilizado por algunos estu-
diosos como «obrerismo»), que nace a comienzos de los afios sesen-
ta•. Sin embargo, esta teoria solo se manifesto, en su forma actual,
desde fines de la decada de los noventa. La novedad de las teorfas
criticas esta estrechamenre vinculada con la renovaci6n de la critica
social y politica impulsada a partir de la segunda mitad de ese dece-
nio, en ocasi6n de acontecimientos tales como las huelgas francesas
de noviembre y diciembre de 1995, las manifestaciones contra la
Organizaci6n Mundial de Comercio de Seattle de 1999 o el primer
Faro Social Mundial de Porto Alegre de 2001.
Por supuesto, la cuesti6n de saber en que medida un pensamien-
to es «nuevo» y cuales son los criterios que permiten juzgar esta
novedad es en sf misma cornpleja. Se trata, por cierto, de una cues-
ti6n te6rica~. ,:Optamos por el criteria puramente cronol6gico y d_e-
cimos que es nuevo sencillamente lo que viene «despues»? Pero, en
ese caso deberiamos induir en lo «nuevo» has ta la miis minima idea
que se d~taque aunque sea un poco de las corrientes de pensamien-
' Vease Michael I-Iardt y Toni Negri, Empire, Cambridge (Ma.), Harvard University
Press, 2000 [ed. cast.: Imperio, Barcelona, Paid6s, 2002] y Multitude: War and Democra-
cy in the Age of Empire, N ueva York, Penguin, 2004 [ed. cast.: Multitud, Barcelona,
Debate, 2004].
' Sohre la bistoria de! operai,mo, vease Steve Wright, Storming Heaven . Clau Com-
porition and Struggle in Italian AutonomiJI Manc,im, Londres, Pluto Press, 2002.
'.Vease Stathis Kouvelakis, «Le mancisme au 2Je siede: formes et sens d'une resi-
lience», en Raz.mig Keucheyan y Gerald Bronner (comp.), La thion"e rociale contempo-
raine, Paris, Presses Universitaires de France, 201 I.
10
;1
to existentes. Esta claro que la cronologfa no basta pues para definir
la novedad. , «Nuevo» serfa por lo tanto sin6nimo de importante?
c:Pero «importante» desde que punto de vista? .:El intelectual, el
politico, ambos a Ia vez? <.y quien juzga esa importancia? La hip6-
tesis que proponemos en esta obra es Ia de que actualmente atrave-
samos un periodo de transicion en el piano politico e intelectual y
sostenemos que es prematuro responder de manera uruvoca a tales
cuestiones. La cartograffa que proponemos es una cartografia entre
otras posibles.
Una nueva teorfa crftica es una-teoria y noun mero anilisis o una
explicacion. Reflexiona no solamente sabre lo que es, sino tambien
sabre lo que es deseable, y, en este sentido, adquiere una dimension
polftica. Son criticas las teorfas que ponen en tela de juicio el orden
social existente de manera global. Las crfticas que formulan no
apuntan a aspectos limitados de ese orden, como la instauracion de
un impuesto a las transacciones financieras ni una determinada medi-
da referente a la reforma del regimen de retiro. Independientemente I
de que las nuevas teorfas crfticas sean radicales o mas moderadas, su
dimension «crftica» estriba en la generalidad de su cuestionamiento
de] mundo social contemporaneo6•
Hasta la segunda mitad del siglo xx, el centro de gravedad de los
pensamientos crfticos se situaba en Europa occidental y oriental.
Hoy se ha desplazado a Estados Unidos, ya sea porque los autores
en cuesti6n son naturales de ese pafs, ya sea porque, cuando no lo
son, ensefian en universidades estadounidenses. Esta siruaci6n re-
presenta un vuelco considerable en la geograffa del pensamiento
I
que, como se verii, no deja de tener sus efectos sabre la naturaleza
de las teorfas crfticas contemporaneas.
Con todo, solo una vision cultural tendenciosa podrfa hacernos
creer que el futuro de las teorias criticas se decide todavfa en los
paises occidentales. Como lo ha sugerido Perry Anderson, hay gran-
des posibilidades de que la producci6n teorica siga el recorrido de
0 Las nuevas tcorfas crfticas nbarcan corrientes antikantianas como las que inspiran
!as obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Por ello , seria demasiado restrictivo limi-
tar el nlcance de la palabra «critica» a su sentido kantiano. No obstante, esta claro que
ese sentido apnrece frecuentemente, sobre todo cada vez que esta en juego una critica de
«categorias» - sociales, raciales, sexuales-. Par lo demas, la mayor parte de la critica de!
sist~ma que haccn esros pensadores es en si misma de geometria variable; algunos, coma
los marxistas, adoptan el punto de vista de la «tatalidad,, , otros, como las postestructu-
ralistas, cuesrionan hasta la posibilidad misma de semejante punto de vista.
11
,
la producci6n a secas o, en todo caso, que la evoluci6n de ambas no organizaciones obreras de las que a menudo eran dirigente~ Y cuya
sea independiente7. Y esto nose debe, como pensarfa un materialis- actividad iba a permitir superar lo que entonces se cons1deraba
mo demasiado simple, a que la economfa determina «en ultima ins- a de las crisis finales de! capitalismo. En el momento actual no
tancia» las ideas, sino a que las nuevas ideas surgen alli donde se un f , . U
hay nada parecido, ni no lo habra en un uturo prox1mo. na vez
plantean los nuevos problemas. Ahora bien, esos problemas se estan comprobada esta realidad, <c6mo continuar pensando en la trans-
presentando ya, o han de presentarse en el futuro, en paises como formaci6n social radical? Este es el reto que deben afrontar las
China, India o Brasil. teorias criticas contemporaneas 8•
La coyuntura hist6rica en la que se forman las teorfas les impri-
me sus principales caracteristicas. El marxismo «clasico», iniciado
tras la muerte de Marx por Friedrich Engels -y que incluye princi-
palmente a Kautsky, Lenin, Trotski, Rosa Luxemburg y a Otto
Bauer- apareci6 en un momento de turbulencias politicas y econ6-
rnicas mayores que desembocaron en el primer conflicto mundial
y en la Revoluci6n rusa. Por el contrario, el marxismo llamado
«occidental» , cuyos iniciadores fueron Lukacs, Karsh y Gramsci y
sus representantes mas notables Adorno, Sartre, Althusser, Mar-
cuse y Della Volpe, se elabor6 a lo largo de un periodo de relativa
estabilidad del capitalismo. Las tematicas abordadas por estos au-
tores, y tambien su «estilo te6rico», lo reflejan claramente. Asi, si
bien todos ellos corresponden a la uadici6n marxista, un abismo
separa Das Finanzkapital [El capital fmanciero] de Hilferding
(1910) y El estado y la revoluci6n de Lenin (1917) de Minima mo-
ralia de Adorno (1951) y J;Jdiot de lafamille [El idiota de lafami-
lia] de Sartre (1971-1972).
<Que decir del mundo en el cual se elaboran hoy los nuevos pen-
samientos criticos? Si la caida de! bloque sovietico produjo la ilu-
si6n de un «nuevo orden mundial» pacificado y pr6spero, la espe-
ranza -para quienes creian que existia ta! cosa- dur6 poco. Nuestra
epoca se caracteriza, entre otras, por el paro masivo y la p~ecariza-
ci6n generalizada, por la guerra global, por el acrecentam1ento de
las desigualdades norte/sur y por una crisis ecol6gica inminente. .
Por su fragor, el mundo actual se parece al de la epoca en que
apareci6 el marxismo ?asico. En otros aspectos difiere, si~ embar-
go, sensiblemente y_stn . ?uda, sobre tod_o po'. la ausenc1a de ~n
«sujeto de la emanc1pac10n» claramente 1dentificado. Los marxis-
tas de comienzos del siglo pasado podfan contar con las poderosas

1 Vb.se Perry Anderson, In th, Trach of Historical Materialism, Landres, Verso,

' Las ~bras citadas a lo largo del presente texto se rdieren siempre a su ritulo origi-
1983, p. 24 [ed. cast.: Trar far hu,llas d,l matmali,mo hirt6rico, Madrid, Siglo XXI de n~, aparec1endo entre corchetes el titulo de la obra en lengua espaiiola en el caso de que
Espana, '2013]. <XJSta traducci6n. [N. de! Ed.]

12 13
 PRIMERA PARTE

CONTEXTOS

,: ,·
I. LA DERROTA DEL PENSAMIENTO CRITICO
(1977-1993)

LA PERIODIZACION

Todo comienza con una ·derrota. Quien quiera comprender la

naturaleza de los pensamientos crfticos contemponineos debe to-
mar como punto de partida esa constataci6n.
Desde la segunda mitad de la decada de 1970, los movimientos
de protesta nacidos a fines de los aiios cincuenta -herederos de mo-
vimientos muy anteriores- impulsan un proceso de reflujo. Las razo-
nes son diversas: el impacto petrolero de 1973 y descenso de la «onda
larga» de los trente glorieuses, la ofensiva neoliberal con la elecci6n de
Margaret Thatcher y Ronald Reagan en 1979 y 1980, la decadencia
de las antiguas solidaridades obreras, la llegada al poder en Fran-
cia de la izquierda en 1981 y las perspectivas ministeriales que favo-
recieron la reconversion de los militantes izquierdistas, la perdida
definitiva de credibilidad de los bloques sovietico y chino ... La re-
voluci6n sandinista de 1979 en Nicaragua es indudablemente el ul-
timo acontecimiento que presenta los rasgos de una revoluci6n en el
sentido tradicional. El mismo ai'io, la revoluci6n islamica irani es la
primera de una serie de objetos' politicos difkilmente ideritificables
que abundan en los decenios siguientes. '
Este proceso de reflujo alcanza su expresi6n mas clara, si no ya
su punto culminante, en el momenta de la caida del Muro de Berlin.
Se vuelve evidente que algo hallegado a su fin alrededor de 1989. La
cuesti6n es saber que es lo que termin6 e identificar el momerito en
que aquello que lleg6 a su fin habfa comenzado.
Si queremos establecer periodos, existen varias particiones posi-
bles. Primera, podemos sostener que hemos llegado al termino de un
ciclo politico corto cuyo comienzo se remonta a la segunda mitad de
la decada de 1950. Es el ciclo de la «nueva izquierda», nombre con
que se designa a las organizaciones «izquierdistas», particularmente
maoistas, trotskistas y anarquistas, asi como a los «nuevos movimien-
tos sociales» tales como el feminismo y la ecologfa. La «nueva izquier-

17
da» aparece alrededor de 1956, el aiio de la crisis de Suez y el afio en
que los tanques sovieticos aplastaron la insurrecci6n de Budapest
pero tambien el aiio del informe sobre los crimenes de Stalin presen~
tado por Kruschev ante el XX Congreso del P artido Comunista de la
Union Sovierica. En Francia, aquel afio, los diputados -entre ellos, los
comunistas- rntan otorgarle poderes especiales al gobierno de Guy
Mollet con la intenci6n de «pacificar» Argelia.
Penenecer a la «nueva izquierda» es rechazar la alternativa im-
puesta en 1956 por los dos campos enfrentados, sin dejar de desarro-
llar una critica radical del capitalismo. Esto consiste, en otras pala-
bras, en denunciar tanto la politica anglofrancesa en relaci6n con
Egipto - y el imperialismo en general- como la intervenci6n sovietica
en Budapest. El apogeo de la «nueva izquierda» puede situarse alre:
dedor de 1968 yen los aiios siguientes hasta aproximadamente 1977
(movimiento aut6nomo italiano). Los 1968 £ranees y mexicano, el
mayo larvado italiano y el otoiio caliente de 1969, el «cordobazo» ar-
gentino (1969) 1 y la Primavera de Praga son todos movimientos que
participan de esa misma corriente intemacional. Un primer intento de
marcar los periodos serfa pues sostener que lo que lleg6 a su fin en
1989 es el ciclo abierto en 1956 por las crisis egipcia y hungara y las
reacciones que las sucedieron en el seno de la izquierda radical. La
Revoluci6n cubana (1959) y la Guerra de Vietnam son otros aconte-
cimientos que concribuyeron a propulsar este ciclc2.
La segunda opci6n de periodizaci6n hace remontar el origcn de]
ciclo politico que se cierra alrededor de 1989 a la Revoluci6n rusa de
1917 o a la guerra de 1914. Seria lo que el historiador EricJ. Hobs-
bawm llama el «corto siglo xx»J. La guerra de 1914 y la revoluci6n
bolchevique, de la cual aquella es una condici6n de posibilidad, se
perciben pues como las «matrices» del siglo xx. La barbaric de la
epoca, particularmente durante la Segunda Guerra Mun dial, se pre-
senta como una consecuencia de los cambios de modalidad y de
1 Esle movimimto de protcsta argmtino que estalla d 29 de mayo de 1969 en la
ciudad industrial de Cordoba, Argentina, estuvo en d origeo de la caida de la dictadura
de Juan Carlos O ngania.
1 Sobre la «nueva izquierda», vcase Van Gosse, The Movements of the New Left,
1950-1975: A Bne/ History with Documents, Nueva York, Palgrave Macmillan, 2008.
Una evocaci6o cinematogra.fica notable de este periodo es Le fond de /'air est rouge de
Chris Manter 0977).
' . Eric J. Hobsbawm, Age of Extremes: _The Short Twentieth Century, 1914-1991,
Landres, Michad Joseph, 1994 [ed. cast.: Hirtoria ,u[ siglo }()(, Barcdona, Critica, 2000).
18
intensidad de la violencia colectiva surgidos durante 1~ Primera
Guerra Mundial. En esta perspectiva, otros aspectos de! s1glo trans-
currido se vinculan tambien con esos acontecimientos. El pap~ que
Jes cupo a las «ideologfas», por ejemplo, c~yas c'.1~panas ?e ~n-
tos supuestamente sonaron en 1989 y cuya mtrus1on «total1tana~> e_n
Ja hiswria habrfa sido la revoluci6n de 1917 4 • En esta segun~a h1po-
tesis, la «nueva izquierda» esta considerada como un subc1clo su-
bordinado al ciclo mas amplio desencadenado :n 1914 o_1917._
Una tercera posibilidad considera que 1989 c1erra un c1clo ab1erto
el momento de la Revoluci6n-francesa de 1789. Se trata de una
~~p6tesis de mas largo plazo y mas cargada de consecuencias politicas
y ce6ricas. A veces se califica esta hip6tesis como «posmodern'.1», ha-
cienda referenda a los trabajos de -sobre todo- Jean-Franc;:ois Lyo-
tard, Marshall Berman y Fredric Jameson5 • El «posmodemismo»_se
basa en la idea de que la Revoluci6n francesa se encuentra en el prm-
cipio de la modemidad politica. Desde ese punto de vista, las revolu-
ciones que la sucedieron -la rusa y la china, por ejemplo- constituyen
continuaciones de aquel acontecimiento. Ahora bien, en la medida en
que las regimenes comunistas han fracasado en sus intentos de reali-
zar el proyecto moderno inaugurado por la Revoluci6n francesa, lo
que se considera comprometido es el conjunto del proyecto. Esta ter-
cera hip6tesis implica que hay que abandonar las categorias intelec-
tuales -raz6n, ciencia, tiempo, espacio-y politicas -soberanfa, ciuda-
danfa, territorio- propias de la politica modema para dar paso a
nuevas categorfas. La organizaci6n en «red», la importancia acordada
a las «identidades» minoritarias o la supuesta perdida de soberanfa de
las Estados-naci6n en el marco de la globalizaci6n, son cuestiones a
las que esta hip6tesis presta particular atenci6n.
Tres comienzos -1789, 1914-1917 y 1956- para un unico final, es
decir, 1989. Tambien es posible hacer otros encuadres y superpo-
nerlos a los ya citados. Los estudios «poscoloniales» ponen el acento
' VcaseJean Baechler, La Grande Parenthese (1914-1991). fasai sur un accident de
/'birtoire, Paris, Calmann-Lcvy, 1993.
' VeaseJenn-Fran,ois Lyotard, La condition postmodeme, Paris, Minuit, 1979 [ed.
cast.: La condici6n pormoderna, Madrid, Ediciones Catedra, 1987); Marshall Berman,
All that is Solid Melts into Air. The Experience of Modernity, Nueva York, Penguin
Books, 1982 [ed. cast.: Todo lo que es s6/ido re dervanece en el aire, Madrid, Siglo XXI
de Espaiia, 1998], y Fredric Jameson, Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Ca-
pitalism, Landres, Verso, 1991 [ed. cast.: El portmodernismo o la /6gica de/ capitalismo
avanzado, Barcdona, Paid6s, 1991]. ·
19
en los acontecimientos mas relevantes de la historia colonial moder-
na (por ejemplo, el fin de la revoluci6n haitiana en 1804 o las ma-
sacres de Serif en Argelia en 1945). Asimismo, a veces suelen invo-
c~rse la r_e~oluci6n de 1848 y la Comuna de Paris como origenes del
c1clo politico quellega a su fin en 1989. La irnportancia relativa asig-
nada a los aconrecimientos tambien varia segun las regiones del
mu~do que se consideren. En America Latina, las independencias
nac1onales de la primera mitad de! siglo XIX, la revoluci6n rnexicana
de 1910 o la revoluci6n cubana de 1959 son centrales. En Europa,
el fi~ de la Segunda Guerra Mundial y los trente glorieuses pueden
serVIr de referentes, asi como, en Asia, pesa sobre todo la proclama-
ci6n de la Republica Popular China en 1949.
Los nuevos pensamientos criticos estan obsesionados con esta
cuesti6n de la periodizaci6n. Lo primero que tratan de establecer es
su propia siruaci6n hist6rica dentro de los ciclos de luchas politicas
y de elaboraciones te6ricas. Nunca antes un conjunto de teorias cri-
ticas habfa concedido tal importancia a ese problerna. El marxismo,
por supuesto, siempre se plante6 la cuesti6n de su relaci6n con la
historia en general y con la historia de las ideas en particular. Ese era
el uni co sentido de los incontables debates dedicados a los vinculos
existentes entre Marx y Hegel, entre Marx y los economistas clasi-
cos o entre Marx y los socialistas ut6picos. Pero el problem a se plan-
tea con una agudeza aun mayor cuando, para emplear una expre-
si6n shakespeareana cercana a Jacques Derrida, el tiempo parece
-como hoy- haberse «salido de sus casillas» 6• Es verdad que privile-
giar uno u otro de los ciclos que hemos evocado no tiene las mismas
implicaciones. La hip6tesis posmoderna, lo hemos dicho, tiene una
mayor carga de consecuencias, par cuanto supone la desaparici6n
de la forma moderna de la polftica. Las otras dos opciones, si bien
no implican ese tipo de revision radical, conducen, sin embargo, a
una reevaluaci6n muy seria de las doctrinas y de las estrategias de-
fendidas par la izquierda desde los comienzos del siglo xx.
Volveremos luego sobre el problema de la periodizaci6n y de las
respuestas que ban ofrecido los nuevos pensamientos criticos al res-
pecto. Por ahora, es esencial reconocer la irnportancia que tiene el
hecho de que esas teorias se desarrollan en una coyuntura marcada
por la derrota de la izqu.ierda de transformaci6n social. Esta derrota
• Estc tcma aparece dcsarrollado cspc6almente en Jacques Derrida, Spectres de
Marx, Paris, Galilee, 1993 [ed. cast.: Erpectros de Marx, Madrid, Trotta, 1995].
20
se remonta a un ciclo inaugurado por la Revoluci6n francesa o por
la Revoluci6n rusa o en la segunda mitad de la decada de 1950. Lo
que no es discutible, en cualq~ier caso, es_ ~ue se ha producido y su
amplitud es enorme. Esta reahdad es dec1Siva para comprender los
nuevos pensamientos criticos. Les confiere una coloraci6n y un «es-
tilm>particulares.
HACIA UNA GEOGRAF1A DE LOS PENSAMIENTOS cRfncos
En su obra Considerations on Western Marxism [Consideraciones
sabre el marxismo occidental], Perry Anderson argument6 que el fra-
caso de la revoluci6n alemana de] periodo 1918-1923 produjo una
importante ruptura en el seno del marxismo7 • Los marxistas de la
generaci6n clasica presentaban dos caracteristicas principales. En
primer lugar, eran historiadores, economistas, soci6logos, en suma,
se ocupaban de ciencias empfricas. Sus publicaciones eran, en gran
medida, coyunturales y se ajustaban a la acrualidad politica del mo-
menta. Por otra parte, eran dirigentes de partidos, es decir, estrate-
gas que afrontaban problemas politicos reales. Carl Schmitt afirma-
ba que el acontecirniento mas importante de la era moderna era que
Lenin hubiera leido a Clausewitz8• La expresi6n es sin duda exage-
rada pero la idea subyace~te es valida: ser un intelectual marxista a
comienzos de] siglo xx significaba encontrarse a la cabeza de las or-
ganizaciones obreras del propio pais. La idea rnisma de «intelectual
marxista» tenia, en realidad, poco sentido pues el termino «marxis-
ta» bastaba por si mismo.
Los dos rasgos estaban estrechamente enlazados. Precisamente
porque eran estrategas politicos, estos pensadores necesitaban del
saber empirico para tomar decisiones. A eso se referia el famoso
«analisis concreto de situaciones concretas» evocado por Lenin. En
sentido inverso, su papel de estratega nutria sus reflexiones sobre
los conocimientos empiricos de primera mano. Como escribia el
7
Vease Perry Anderson, Considerations on Western Marxism, Londres, New Left
Books, 1976 [ed. cast.: Consideraciones sabre el marxismo occidental, Madrid, Siglo XXI
de Espana, 2012].
' Carl Schmitt, Tht!on"e du partisan, Paris, Flammarion, 1999, p. 257 [ed. cast.:.Teo-
ria de/ guerri//ero, Buenos Aires, Struhart & Cia. 1997]. Sohre la rclaci6n de los marxis-
tas con Clausewitz vease Azar Gat, «Clausewitz and the Marxist: Yet Another Look»
Co11temporary History 27/2 (1992). '
21
mismo Lenin el 30 de noviembre de 1917 en el eplJogo de El Estado
y la revoluci6n: «Es m:is (nil vivir la "experiencia de una revoluci6n"
que escribir sob re ella»9• En ese periodo de la historia del marxismo
la «experiencia» y la «escritura» de la revoluci6n estaban inextrica'.
blemente entrelazadas.
El marxismo «occidental» del periodo si~iente nace de la desa-
parici6n progresiva de las relaciones que prevalecieron en el seno
de! marxismo clasico emre intelecruales dirigentes y organizaciones
obreras. Al mediar la decada de 1920, en todas partes las organiza-
ciones obreras sufren reveses. El fracaso de la revoluci6n alemana
de 1923, cuya resoluci6n se percibfa coma un acontecimiento deci-
sive para el futuro de! movimiento obrero, marca la suspension de
las esperanzas de un derrumbe inmediato de! capitalismo. El reflujo
que se pone_en marcha entonces conduce a la instauraci6n de un
nuevo tipo de vinculo entre intelectuales dirigemes y organizaciones
obreras. Antonio Gramsci, Karl Korsch y Georg Lukacs son las pr\-
meros representantes de esta nueva configuraci6n 10•
Adorno, Sartre, Althusser, Della Volpe, Marcuse y algunos otros,
los marxistas que dominan el ciclo 1924-1968, tienen caracteristicas
que difieren de las de los marxistas del periodo precedente. Primera,
ya no mantienen lazos organicos con el movimiento obrero ni, sabre
todo, con las partidos comunistas. Ya no ocupan funciones directivas
en esas organizaciones. En los raros casos en que son miembros de las
partidos comunistas (Althusser, Lukacs, Della Volpe) mantienen con
ellos relac:iones complejas. Pueden observarse formas de «camarade-
ria», ilustradas en Francia por Sartre, pero la distancia que existe en-
tre intelectuales y particle es irreducible. Y esa distancia no la estable-
cen necesariarnente los intelectuales mismos, respecto de los cuales las
direcc:iones de los partidos a menudo manifiestan gran desconfianza 11 •
La ruptura entre intelectuales y organizaciones obreras, caracte-
ristica de! marxismo occidental, tiene una causa y una consecuencia
' un.in, I:Ew et la revolution, Pekin, Editions en langues ctrangeres, 2005, p. 151
[ed. cast.: en Obm e,cogidas, Moscu, Progreso, J 971].
1
• Perry Ander,on, Considerations on Wesrern Marxism, cit., cap. 2. Sobre ana!i.sis
difercntos dd mm,ismo occidental, veaase Russell Jacoby, Dialectic of Defeat. Contours
of Western Manri1m, Cambridge, Cambridge University Press, 2002 y Manin Jay, Mar-
xism and Totality. The Adventures of a Concept from Lukticr to Habermas, Berkeley, Uni-
versity of California Pn:ss, 1986.
u Vb.se Frederique Matonti, Intellectuels communistes. Em1i sur l'obeissance politi-
que, La Nouvelle Cn"rique (1967-1980), Paris, La Decouvene, 2005.
22
ootables. La causa es que, a partir de la decada de 1920, se constiru-
ye un marxismo ortodoxo que hace las veces de do<:trina o_fi~ial de
la Union Sovietica y de las partidos hermanos. El penodo clas1co del
rnarxismo habfa sido un periodo de intensos debates dedicados par-
ticularmente a la naturaleza del imperialismo, a la cuesti6n nacional,
a la relaci6n entre lo social y lo politico o al capital finan~iero. A
partir de la segunda mitad de la decada de 1920, el mar~~1;1o se
petrilica. Esta situaci6n pone a los intelectual~s en una pos1c10n es-
rructuralmente inc6moda, puesto que, a parur de entonces, se les
prohfbe la innovaci6n en la esfera .de] pensamiento. Esta es una de
]as causas principales de la brecha que los separa desde entonces de
!os partidos obreros. La nueva siruaci6n los coloca ante la altemati-
va de mantener la lealtad o establecer una distanci2. en relaci6n con
aquellos. Esta separaci6n se acrecentara sin cesar con el tiemp·o , tan-
to mas porque aparecen otros factores, como la «profesionaliza-
ci6n» creciente de la actividad intelectual, que tienden a alejar a los
intelectuales marxistas de la politica.
Una consecuencia destacable de esta nueva configuraci6n es que
las marxistas occidentales, a diferencia de los del periodo anterior,
desarrollan saberes abstractos: son, en su mayor parte, fil6sofos y, a
menudo, estetas o epistem6logos. Ahora bien, asi como la priictica
de ciencias empiricas estaba vinculada con el hecho de que los mar-
xistas de! periodo clasico ejercian funciones de direcci6n en el seno
de las organizaciones obreras, el alejamiento de esas funciones pi-o-
voca en ellos una «fuga hacia la abstracci6n». Los marxistas produ-
cen desde entonces saberes hermeticos, inaccesibles al comun de los
obreros y que corresponden a disciplinas que no tienen relaciones
directas con la estrategia politica. En ese sentido, el rnarxismo occi-
dental es poco «clausewitziano».
El caso de] marxismo occidental il~stra c6mo los acontecimien-
tos hist6ricos pueden influir en el contenido de los pensarnientos
que quieren hacer la historia. Mas precisarnente, demuestra de que
manera ese tipo de acontecimiento particular que es la derrota pol.i-
tica influye en el curso de la teorfa que la ha sufrido12 • El fracaso de
la revoluci6n alemana, dice Perry Anderson, produjo una ruptura
duradera entre los partidos comunistas y los intelectuales revolucio-
12 Sobre la relaci6n entre derrota y teoria, vease Razmig Keucheyan, «Figures de la
defaite. Sur Jes consequences tbeoriques des defaites politiques», Cantre Temps 3,
nouvelle serie (2009).
23
 narios. Al separar a estos ultimos de la decision polftica, esta ruptu.
ra los impuls6 a producir an:ilisis cada vez mas abstractos y cada vez
menos utiles en el piano estrategico. El interes de la demostraci6n
d~ Anderson estri?a en que explica de manera satisfactoria una pro- ,
piedad del contemdo de la doctrina (la abstracci6n) en virtud de sus . .
condiciones sociales de elaboraci6n (la derrota) . ·i
Partiendo de esa comprobaci6n, la cuesti6n es determinar de
que manera se establece la relaci6n entre la derrota sufrida por los
rnovimi_ento~ ~ociales durante la s~gunda mitad de los anos setenta y .
las teonas cnncas actuales. Es dear, lo que hay que hacer es interro- .'.
garse sobre Ios modos en que «mutaron» las doctrinas crfticas de las -..
afios sesenta y setenta en contacto con la derrota, hasta dar lugar a ;- /7
las teorfas crfticas aparecidas durance la decada de 1990. La derrota / .
de la segunda mitad de los setenta, <'.puede compararse con la que .-
sufri6 el movimiento obrero a comienzos de los anos veinte? Su,
efectos sobre las docrrinas criticas, cson semejantes a los que expc:-
riment6 el marxismo en esa epoca y, en particular, a la «fuga hacia la
abstracci6n» que lo caracteriz6?
DE UNA GLAOACION A OTRA
- Las teorias criticas acruales son herederas de! marxismo occiden-
tal. Esto no significa, por supuesto, que hayan recibido unicamente la
influencia del marxismo puesto que son cl producto de multiples filia-
ciones, ~_gunas de ellas aj~~-~ marxism~. Este es el caso, por ejem-
plo, de! nietzscheanismo frances y, sobre todo, de las obras de Michel
Foucault y Gilles Deleuze. Pero, uno de los principales orfgenes de las
nuevas teorias criticas debe busca~e en el rnarx1srno occ1demal, cuya
lustona estaestiecnamente1igacfaala.de Ja'°~<n~;;~b.qwerdiv~
El anilisis de Perry Anderson demuestra que la distanc1a, mayor o
menor, que separa a los intelectuales criticos de las organizaciones
obreras tiene un impacto decisivo en el tipo de teorias que elaboran.
Cuando esos intelectuales son rniembros de las organizaciones en
cuesti6n y, con mayor raz6n, cuando son st.is dirigentes, en sus publi-
caciones se perciben claramente las presiones de la actividad politica.
Cuando ese vinculo se distiende se perciben mucho menos, como en
el caso del marxismo occidental. Ser miembro del Partido Obrero
Socialdern6crata de Rusia a comienzos del siglo xx no conllevaba las
mismas servidurnbres que participar de! consejo cientifico de la Aso-
24
ciaci6n por la Tasaci6n de las Transacciones Financieras y por la Ayu-
da a Jos Ciudadanos (Association pour la taxation des transactions
financieres et pour l'action citoyenne, ATIAC)1 3• En el segundo caso,
. el intelectual en cuesti6n tiene todo cl tiempo lib re, fuera de su com-
promise politic~, para desarro~ar una carre~a universitaria, lo. cual, a
comienzos de! s1glo xx, en Rus1a o en cualqmer otra parte, era mcom-
patible con la adhesion a una organizaci6n obrera. Por supuesto, la
universidad tambien se ha transformado -mas concretarnente, se ½!1
'iiiasific~;!.~ considerableme1:te desde ~a epoc£~elmarxi.srnocl!~ico,
-10--,ual influye en la trayectona potencial de los mtelectuales cnucos.
rActu~ent~ en~_?_ntrarng_s__en_la so~ie<:ja.9_!1,)~c_~C>_~ 11_1_as -~ni~<:~~tarios .
(e;-t~a su diversidad) de los que habfa antes. A fin de comprender
l las ·nuevas·ceorfas ·crfticas ·es, piles, crucial tomar en consideraci6n la
naturaleza de los vfnculos que mantienen los intelectuales que las ela-
boran con las organizaciones actuales. En el capitulo III propondre-
mos una tipologia de los intelectuales criticos contemporaneos que '
intentara responder a esta cuesti6n.
Hay una geogra/ia del pensamiento, en este caso, del pensamiento
crftico. Quienes desarrollaron el rnarxisrno clasico fueron esencial-
mente pensadores del centro y de! este de Europa. La estalinizaci6n
de esa parte de! continente cort6 la posibilidad de elaboraciones
ulteriores y desplaz6 el centro de gravedad de esa corriente hacia el
oeste de Europa. Este es el espacio social en el que se establece por
un tiempo -aproximadamente rnedio siglo- la producci6n intelec-
tual crftica. Durante los anos ochenta, como consecuencia de la de-
cadencia de la critica te6rica y politica en el continence, pero asimis-
mo a causa de la actividad de polos intelectuales dinarnicos corno las
, revistas New Left Review, Semiotext(e), Telos, New German Criti-
que, Theory and Society y Critical Inquiry, el hogar de la critica fue
dcsplaz:indose progresivarnente al mundo anglosaj6n. Asi es como
estas teorias adquirieron mayor vivacidad precisamente donde his-
t6ricamente habfan tenido rnuy poca 14. Si bien las viejas regiones de
'.' Sohre ATTAC vease, por ejemplo, Bernard Cassen, «On the Attack», New Left
Rrv,ew IV19 (enero-febrero de 2003) [ed. cast.: «ATTAC al ataque» New Left Review
(en espaiiol) 19 (2003), pp. 88-106).
" Peny Anderson, In the Tracks o/Histon·cat Maten'a/ism cit 24 Es·
b 1 fil fi -. . , ·• P· · mtcresante
co:"pro ar que a oso a analiuca ha segu1do la misma trayectoria hacia el oeste Sus
o"genes se rem on tan a Alemania (Frege), Austria (el Circulo de Viena, Witt enstcin) e
lnglarerra (Russell, Moore), pero en la segunda mitad dd siglo xx
.
dg d
, su centro e grave ad
se desp Iaza a Ios Es ta dos Urudos (Quine , Putnam , Kr1'pke , D av1'd son, Raw Is) .
. 25
· :~ -- - -- - ~

Prod uccion continuan eng~dran_do Y exportando autores impor.
ta~~s -~as;.a pen~ar en Alam Badiou, Jacques Ranciere, Toni Negri
0
10rgto gam en-, en el curso de los ultimas treinta afios se ha
desenca~enado un movimiento de fondo que tiende a desplazar la
producci6n de las teorias crfticas hacia nuevas comarcas.
Hay que decir que, a partir de la segunda mi tad de las anos se-
~enta, en la Europa occidental Yparticularmente en Francia, el clima
mtelecrual se ha deteriorado considerablemente para la izquierda
radical. Y~ ~e. ha_dicho_que_el 11_1~~:l(j_s_mo occidental tom6 el relevo .
<!.e! marxism~ clasico en el memento en quela/glaciaci6n esralinia~; /
se abari6 sobre la Europa Central y del Este. Aunque diferenies
~muchos aspectos, los efectos de esta glaciaci6n pueden ser objeto de
una analogfa con lo que Michael Christofferson ha llamado el «mo-
memo antitotalirario» frances 15 • Desde la segunda mitad de los afios
setenta, tuvo lugar en Francia una ofensiva ideol6gica y cultural de \.,.:(" i - La tesis de los ~nuevos fil6sofos» es -~ de .9~_C:..!.odo PS~~qc,>_~<:.,
gran alcanc~compafi6 en otro terreno el ascenso de! poderioii·{' _ . rransformaci6n de fa sociedad conduce al «totalitarism_g», es decir,
de las politicas neoliberales, con las eleccio'hes de Margaret That- , ~-0 ·' -aregimel}~i"fu11dgcl~9s
cher y Ronald Reagan, seguidas de la de Frans:ois Mitterrand y de l:r;,"'~
«politica de rigor» de 1983. Los rnovimientos de prates ta nacidos en
la segunda mi tad de las cincuenta estaban en descenso. El primer
irnpacto petrolero de 1973 anunciaba tiempos dificiles en el plano
econ6mico y en el social, con la prirnera alza signifi.cativa de la tasa
· de desernpleo. El Programa Cornun frances, firmado en 1972,hizo
concebible la llegada de la izquierda al poder pero, par eso mtsmo,
oriento· su ·a:cfividad en -direccwn·ae1as mstttuc10nes y, en conse-
cuen~ia, le sustrajo una parte de su vitalid~cl_af.i"frrior._-
- - · &i ~l fr~n;e ~dit~rial, [:'A;"J;?peldu Goulag [El archipielago Gulag]
aparece en traducci6n francesa en 1974. El clamor mediatico que sue-
na alrededor de Solzhenitsyn y de otros disidemes europeos del Este
es considerable y su defensa no esta exclusivan1ente a cargo de las
intelectuales conservadores. En Francia, en 1977, una recepci6n orga-
nizada en honor de los disidentes sovieticos podfa reunir a Jean-Paul
Sartre, Michel Foucault y Gilles Deleuze. Otros intelectuales crfticos
f~'
··,.t.:!
obra titulada Un homme en trap [Un hombre que sobra]1 6• Es verdad
que Socialisme ou Barbarie foe, desde la decada de 1950, una de las
primerasrevmas en elaborar una critica sistematica de! esralinismo17 • ,
El «consenso antitotalitario» qu~ rein6 en Francia a partir de la se-
gunda mitad de las setenta se extendfa desde Cornelius Castoriadis a
Raymond Aron, pasando par Tel Que! y Maurice Clave! (par supues-
to, con importantes matices). Del otro lado de! escenario, muchos
. j6venes «que estaban entrando» en el campo intelectual de la epoca,
Jos ,.;nuevos fil6sofos», hicieron del «antitotalitarismo» su comercio.
El ano 1977 -que hemos elegido como lfmite del periodo hist6rico
e~·
abordado en este capftulo 18- es el de SU consagraci6n mediatica. An-
.dre Glucksmann y Bernard-Henri Levy publican, respectivamente,
Les Maftres penseurs [Los maestros pensadores] y La Barbarie avisage
./burnain [La barbarie con rostro humano]'9. 1
ei}llmasafreaelasm'asas;e~I~~
queern;1:;.
-do somete al conj~to de! cuerpo social. La ~putaci6n de «totalita·
rismo» se dirige no solo a la Uni6n'Sovietica y a las pafses de! «SO·
cialismo real», sino tambien al conjun.t.Q_ delmovirniento obrero. La
empresa ~<_revisi_o_ni_sta,tde Frarn;ois Furer en rnateria de historiogra-
ffa de la Revoluci6n francesa y luego sus analisis relatives a la «pa·
si6n cornunista» en el siglo xx, se basan en una idea analoga. A lo
largo de la decada de 1970, algunos de las «nuevos fil6sofos» -mu-
chos de las cuales surgieron de la rnisma organizaci6n maofsta, la
Izquierda Proletaria- conservan cierta radicalidad politica. En Les
1\tfaitres penseurs, Glucksmann opone la plebe al Estado (totalitario)
con acent~s libertarios de ~os que no renegarfan los ad_eptos actuaFs
a la «multttud» y que expltcan en parte el apoyo de Michel Foucault
" Onude Lefort, Un homme en trop. Essai sur l'Archipel du Goulag de Sol,ienitryne,
Paris, Seuil, 1975 [ed. cast.: Un hombrequesobra, Barcelona, Tusquets, 1980].
17 Philippe Gotttaux, Socialisme ou Barbarie. Un engagement politique et intellec-

de renombre coma Cornelius Castoriadis y Claude Lefort, entonan el tuel dans la France de l'apris-guerre, Lausana, Payot, 1997.
cantico «antitotalitario» y el ultimo hasta dedica a Solzhenitsyn una " Otta posibilidad hubiera sido adoptar como llrni.te la aparici6n, en 1976, de la obra
de Christian Jambet y Guy Lardrc:au, I.:Ange: ontologie de la revolution, Paris, Grasser,
1976, que anuncia la futura evoluci6n de muches de los dirigentes de la Guerra Popular.
" Andre Glucksmann, Les Maitres penseurs, Paris, Grasset, lm (ed. ast.: Las
" Michael Scott Christofferson,, French Intellectuals Against the Left. The Antitota·
maestros pensadores, Barcelona, Anagram•, 1978] y Bernard-Henri Levy, La Barbarie d
/itarian Moment of the 1970's, Nueva York, Berghahn Books, 2004 [en franccs: Les Inte·
visage bumaine, Paris, Grasser, 1977 (ed. cast.: La barbarie.con rostro humano, Caracas,
llectuels cvntre I,, gauche. L'ideologie antitotalitaire en France (1973-1981), Marsella,
Monte Avila, 1978].
Agone, 2009]. ·

26

~ue recibi6 Glucksmann en la epoca20• Sin embargo, con el paso de! .:.:·
tlempo, esos pensadores se encaminaron progresivamente hacia la -c'.
defensa de los «derechos de! hombre» de la injerencia humanitaria . i.
de! liberalismo y de Ia_ eco~omia de.~rcado_- ·· - · · · ' :_·
- - En el coraz6n de la «nueva filosoffa» figu~-a ~n argumento relati- ;
vo a la teoria. Este argumento tiene la interesante particularidad de : ;
que precede del viejo pensamiento conservador europeo y, especial- _c';
mente, de Edmund Burke. Andre Glucksmann lo resume en una
f,~·1
, _formula: <<}:c;cnizar es aterrorizar». Burke atribuia las consecuencias i;
_i catastr~ficas de la Revoluci6n francesa (el Terror) al ~P-!ri.t1.u:sci(
' ,-\ C
\- }' II
. peculauy_o.1~_d e fil6sof~~ demasiado desatentos a la co~plejidad de
lo real ya la 1mperfeccion de la naturaleza humana. Segun Burke, las .: ·
\. \, . ,,.- revoluciones son el producto de intelectuales siempre dispuestos a ,.\
r· , acordar mas importancia a las ideas que a los hechos que ban pasa, ·,·.:
r.
t· • do la «prueba de! tiempo»21 • En una lfnea semejante, Andre Glucks- . 1
mann y SUS companeros someten a crftica la tendenc~-qu_e, _enJa_; t
,· Iustoni del pensamiento occidemaCpreiende caprurar Ia realidad ;
i.
en- su «totalidad» y se propone modificarla sobre e~a base. Una · ;
tendencia que se~remonta a·,pJ~ton:~ qu~, vfa_Lf'! ibniz y Hegel, de-. )
s~~_Q()C_a en Marx y el marxismo.._Es interesante senalar que Karl ·!
·., , Popper desarrolla una tesis similar desde la decada de 1940, par- _:
,, \. ticularmente en su obra The Open Society and Its Enemies [La socie- ~;
dad abierta y sus enemigos]22• La idea de asimilar la «teorizaci6n» -
r con el «terron> se sustenta en el ~iente sµ5}gismo: comprenc:!_1:!Jg_
y -/ re_al _e n su _tgt~lidad eq4jvak...?. gue_!er s_o_m_ete~lo; ~h~Z:".b_ieE, _es!a,
L ambif:i6i:i_con_dl}~~ in~luct~bl1:mente al guwg/En tales condiciones,
se comprende que )as teorfas crfticas hayan Oesertado de SU COnU-
nente de origen en busca de comarcas mas favorables./.'
El exito de los «nuevos fil6sofos» tiene valor de sfntoma. ,Dice
mucnci de las transformaciones e~perimentadasp-orel earn po -polfti-
co e intelecrual de la epoca. ~uellos anos son los del renui:i.S!~!!l\~I).:
to a la radicalidad c!_e 1968, los de! «fin de las ideologfas» y de la
20 Vcase Peter Dews, «The Nouvdle Philosophie .and Foucault», Economy and So-
ciety 8 (1979).
21 Sobre d argumento conservador y algunos otros, rrn>itmos a Ted_ Hondcric~,
Conserval:im, La ndres, Hamish Hamilton, 1990 [ed. cast.: El conurvadummo: un ana-
lis,s de la tradici6n anglosajona, Barcelona, Peninsula, 1993].
n Karl Popper, The Open Society and Its Enemies, 2 vols., Landres, Routledge, 2011
(ed. cast.: La sociedad abiert.a y sus enemigm, Barcdona, Paid6s, 2010].
·:~f
sustituci6n de_ los «intelectuales» por los «expertos»23 • La fundaci6n
Saint-Simon -que permiti6 -i-eunir,-·segun· Ji expresi6n de Pierre
Nora, a «gente que tiene las_ideas con gente que tiene_los m::cg<?~~
creada por·Alafo. Mine, Franc;ois Furet, Pierre Rosanvallon y algu-
nos otros, simboliza la aparici6n de un conocimiento de! mundo
social supuestamente exento de ideologfa24 • La obra de! soci6logo
estadouni<lense Daniel Bell, The End of Ideology [El fin de la ideolo-_ (~ · ~'
.r g{a} data de 1960, pero solo en los ochenta ese leitmotiv Ilega a Fran- \·~ .,
cia y encuentiauna expresi6n en todas las esferas de la vida social. '"'
En el terreno cultural,Jack Lang y.Jean-Franc;ois Bizot-el fundador
r de Actuel y de Radio Nova- hacen creer que el mayo de 1968 fue
una ~'{oluc;iQ.i:i__fallida _p.ero_una__fiesta ..bienJogi.:ada En el terreno
econ6mico, Bernard Tapie, futuro ministro de Franc;ois Mitterrand,
presenta I~ ~m_flr~s~_£omo.e!Jugar.de todasJas_c;re~<:!<?fi,~S- En el te-
rreno intelectual, la revista Le Debat de Pierre Nora y Marcel Gau-
chet publica su primer numero en 1980. En un artkulo titulado __
«Que peuvent !es intellectuels?»,_N_Q!"l!_sµgie.I.~-q~~. ~aligJ_~~- ade::. / __ \_
l11nte, los ~~~ctuaj.~~~-@-~p_t~l)gl!I_l_~-e~r<?~':-~~ -~s.:r!~~C> se7~~~-d~ \ '-',\
~1:1~t__enc~_y_r~I_1!:l!!~l~!_l_a l!lt_erv~1!4_~f!_~ls~P..9- PO.liriqt.:. .. j ;,:1
La atm6sfera de los ochenta no se comprende si no se ~elaciona r \
''
con las conmociones «infraestructurales» que afectan a las socieda- \:
d~sjn_g_p~_frl~Ies desde elfu_de_i; S~gunda GuerraJiliili:&arlfn-;~
esas conmociones es la importancia adquirida por 19s medios en la 7',, ,
.. vida _intelec!u~I. g:.,os _«n_1:!~~o-~ fiJ.§.s.9fa.s>~_f!-1.e::i:~m ht p r~r;_5=orrientJ!
filosofica telev1sa_d~. Es verdad que Sartre y Foucault aparecfan tarn- I
r
bien en esta epoca en las entrevistas filmadas, pero ambos habrian [
e~i~~?o, -~:r C~.11_1? s~~-~~ra~_si no hubiera ha.b1ctojefevis1ori~P_ croI
no puede _9_e_c1r_::.! <? 111_y;_mCJ _de Bern_a rd-H<:n_ry _L~YY..!1!.P~.fuidr~ '
_0~.:~~n~;~n muchos aspectos, ls,s «nuevos fil6sofos» son J?.!:Q.:._ -
j:uctos medrancos, puesto que sus obras -ademas de los signos reco-
" Fran,ois Cusset, La Decennie. Le grand cauchemar des annees 1980 p , La
Decouverte, 2006. , ans,
.
" Sabre la historia de los. «expertos»
_
en Francia , vease de Krisun" ROSS, R OUler p·lU!
v:te, /aver plus blanc. Modemzsa1ton de la France et decolonisation a t d ,
1960, Paris, Flammarion, 2006. u oumant es annees
" Veanse Perry Anderson, l.A P;,,,see tii!de, Paris, Seuil 2005 [ d . «El
. 'b' . d ,. ' e • cast..
nuento ti 10: una m1ra a cnuca sabre la cultura francesa» en c · ·
. J • •
·pensa-
nllca y emancrpac,on
.,
revista aunoamencana de Ciencias Sociales Ano 1 no 1 · · 2008 B · '
CL ' ' · • JUmo uenos Aires
ACSO, 2008, pp. 177-234] y The New Old World, Landres, Verso 2009 ca 4 [ d'
cast.: El Nuevo Vze10 M undo, Madrid, Akal, 2012]. ' ' p. e ·
29
 .. "~' . \ . -~i:, ..- ;•., ',:
~
\ ~~ · ;; . ,:; .....~ \<.. .. ( · f__, ,; ~ (~it

~"\( nocibles: camisa blanca, mechon rebelde, postura «disidente»- es. (!J-
tanconceoidas teniendo en cuenta los requisitos de la tdevisi6n2(":~;
La intrusion de los medios en el camp~_11_1_t_~l':.<:tual ~:~s_t9ca f;;~on: \
~ clabor~ci6n ae la~_!eorias c_rjti.c;~s_ y constituyeun- ele>(
mento ~~pl~ent~;i~ue- explica el clima hostil que se instaura en ;;.;;
Francia a partir de_Anes ~e_los aiios.se_t~OJl!- Asf es c6mo uno de los
pafses en los que mas habfan prosperado las/teorfas_(:riilQls..4.lJ.L~.!.Ut_·; :;
el_~ri.9~o_ant_~rior,_partic.ularmen.u;_grag_~~~)!l~- c.<?...1:!.t_!}~U.~<?-1:~ de ;{
Althusser Lefebvre, Foucault, Deleuze, Bourdi~t:,_B~.r~~~--Y. Lyo. .- i_
ra·rd -vio decae~· ;u·tradici6ii i.ritelec"tuaI-Algiirios de estos au~;es ,J
c;;-;tin;aron ·procti.iciehdci"obras i.mpoftii{ites a lo largo de la decada / , respecto dcl marxismo «occidental», dd que fue uno de sus represen-
de 1980. Mille Plateaux [Mil mesetas] de Dcleuze y Guattari apare--~L: _ rantes y te6ricos. En una entrevista aparecida en aquella epoca deda- ... _
ci6 en 1980 Le Dzfferend [La di/erencia] de Lyotard, en 1983 y ,}{
I:Usage des ~laisirs [El uso de los placeres] de Foucault, en 1984_. /
Pero el pensamiento crftico frances_h_~bia _perdidos_'1J:.QOc.esJ,1..si~- , ;-'
Jd;d de innovacionguelf ~ofa caracterizado anteriorment~. §. ·)
in~ u;-6 Ei:ies ~ -J;~i;-~{6n te6ric*1e la que, en algunos aspectos, -: \
aun no hem.QS..salido. :,'.
~ ~ e n t ~-el f~6meno de los «nuevos fil6sofos» es tipicamen- _1t:
te frances sob re todo porque el perfil sociol6gico de sus protagonis- : ;
1
Althusser (con quien mantenia correspondencia y quien lo estimaba
mucho), y por influencia de SU maestro Galvano Della Volpe, Co-
lletti defiende }a idea de que 1a ru_Etura operada .PEE.Mar~ _c;op_B:_~g~ ·
es mas tajante de lo que se admite habitualmente, tesis que desarro-
Jfo·especfficamenteen Le marxis;e et Hegel [Elmarxismo y Hegel],
f,:
una de sus obras mas conocidas28• Otra de sus obras que ejercio gran
i.nfluencia es De Rousseau d Lenine, que da testimonio de la impor-
rnncia que tuvo e1 materialismo 1eniniano en su pensamiento.
Desde mediados de la decada de 1970, Colletti se muestra progre-
sivamente mas critico en rdaci6n_con e1 marxismo y parcicularmente
raba, con un tono pesimista que anuncia su evolucion futura,
la unica rnanera de revivificar el rnarxismo serfa que dejaran de pu-
blicarse obras come Le marxisme et Hegel (de! mismo Colletti} y se
las reemplazara por obras come El capitalismo finandero de Hilfer-
Jing o La acumulad6n de! capital de Luxemburg, o hasta El imperia-
/ismo de Lenin, que era un panfleto popular. En suma, el rnarxismo

tas esta es rrechamente ligado al sistema_~~~~--~~!'_g:>r9drn::ci6n de · ~-

las elites. Pero, la tendencia generafarenegar de las ideas de 1968 ':;.,
ci;:;; ;;e ;;-dvierte desde la segunda mitad de la deca~a de 1910~ - A.1:· :'.,
--- - ·· -- ·-·----- - ·- ·
deberfa rec.£Eerar la capaddad ---ciertamente ese no es-;i caso- de
producir obras de ~~-tjpo: porque de lo contrario sobrevivira futl:
- - ----. -- -- -·- .
c~~_!__e _<:9mo.una.sunple.1I1_ani_a_~ fil!.!1Q~tn:o.f~ ou:.s _1,1.Q.iY.l!J ]!r.?:
r!_~[ Pero, en ese case, el marxismo estaria en realidad muerto y lo~
gistra en el plano interna~?~..13~_<:uando adqu1er~.f~r_p.as q_JJ~- / profesores en cuesti6n podrfan, de pronto, inventar un nuevo nom-
rentes en- c~da par;:
Tfri ·caso f~cinante y qu~ a~n esper~ que se l~ j bre para designar su camarilla de intelecruales29• ' · I,
,._.-; ,
ctecliqueun estudio en profundidad, es_el de! !~a~ano LUCIO Colletti. : :·
Colletti fue uno de Jos fi16sofos marx1stas mas mnovadores de los _ · Segun I
Colletti, el marxismo, o bien consi&\!e r.~conciliar la teorfa] .:··' ,· ·. .
afios sesenta y setenta. Miembro de! Partido Comunista Italiano 1 Y.J.~.P.J:~:<:U.~ Y :.<:P.~ra asi la ruE,tur~~~oc~~~~~- cl fr~~~~~.9~.~} _i _ __j
desde la decada de 1950, decidi6 permanecer en el en el momenta 1 r_e~9}_~.9.2_12,..aJ.w.2:ii-n ?-...d.~.liu m ~ h.~!E?~}!:i.ao,_~9.t.i~ d~c::.m!fr I i:;.r,L :..
de la insurrecci6n de Budapest de 1956, momento que, como se vio,_ . I en cuanto mar3'1_~~0. El «marx1smo occiclental» es pues a sus ojos j__.' ,_ ).
~ni£~Q....para mucbouruelectualC_:i~r~g~'::,~- ~on__~/n~~~2enr~;: l-una iniposibilidad l6gica. En los aiios ochenta, Colletti se inclina '' · · ·
comunig_a _(~oll_c;tti finW!1en!e lo a~ana...9~~L;· A ?~sarcle · ~ hacia_el Partido Socialista italiano, dirigido cntonces por Bettino ( '.Y' ' '
aqudla fidelidad, el italiano Fue h~oenclose ca_da vez mas _cntic? res- Crax1, cuyo grado de corrupci6n aumenta de manera vertiginosa
pecto de! estalinismo. Como lo hizo en Francia yen la m1sma epoca con el correr de los aiios. En la decada de 1990, en un ultimo des-
plazamiento tragico hacia la derecha, Colletti se adhiere a Forza !ta-
,. Es J h b' rcibido Gilles Dcleuze ya en 1977, en «Apropos des nouveaux
J fi
b]>...e plus general•• en G,·11es D eIeLtZC, D, eux regimes
o que • a ia pc
p hilosophes et d un pro ~u
. . ae 011s, ct
autres texles (1975-1995), Pws, Minuit, 2003 [ed. cast.: Dos regimenes de locos, Valen· . " Lucio Coll:t~, Le marxisme el Hegel Paris, Champ libre, 1976 [ed. cast.: El mar-
xumo y Hegel Mexico, Grijalbo, 1977).
cia, Pre-Tenos, 2007]. . . . ·
21 Steve Redhead, «From Marxism to Berluscoru: Luao Collcttt and the Struggle . ." Lucio Colleni, «A Political and Philosophical Interview»: New Left Review 1/86
(iulio-agosto de 1974), p . 28.
for Scientific Marxism,., RethinlcingMarxism 22/1 (2010).

3o__·, 31
 · · · . . .
·..,~r --
'·:i. r mo
,~
ha, el parudo reaentemente creado por Silvio Berluscom y en 1996 ·· l
asurne el cargo de senador por esa fuerza. Al morir Colletti en 200! _:
15
1 jpe de Estado de 1976, Arico se ve obligado a_ exiliars~ en edxico,
Ber1uscom· al abo' el cora1e · d e que ague! hab1a - dado pruebas al recha ' ·
zar Ia I'd eo Jog1a
• comumsta · y recordo- el papel que desempeii6 en el•
avance de Forza Italia.
En el otro extremo del planeta, una evoluci6n semejante en algu. · ,
nos aspectos afecta a los «gramscianos argentinos». Las ideas de : :
G ramsa· or · cularo n muy tempranamente
· - - · en Argentina
- · a causa de la ·. ,
proxum· ·cl a d cul tur al que vmcula
- - con Italia, pero tambien !
a ese pais
1
porque los conceptos de Gramsci explican particularmente bien ese :
- fen6~eno politico. i_nuy original y :'.picam_e nte argentino que es el : : . ~ ochenta, ~oyan_i':.~!d_~men~: _al E_r:~e~12res1cknte§_e?tdo_c,km..~:
... ,_ , l per~o ~octon de «revoluc10n pas1va», pg~emplo)3°. Un ~d
grupo de j6venes intelectuales marxistas surgidos del Partido Co- _._.., ' cal (de centroderecha) Rau.I Alfonsfn~_~asan entonc~ a formar p~rte
1
munista argentino, liderado por Jose Arico y Juan Carlos Portantie- ~;A' • cl~~~-g;upodeconsejerose speciales del nuevo J:>res1d_e nte conocido
ro, funda en 1963 la revista Parado y presente, en referenda a u..,a
serie de fragmentos de los Quaderni def carcere [Cuadernos de la
ctircel] que llevan ese tfrulo 31• Es interesante comprobar que diez -- l
~ - ~tes_(1~-1_2) se habia crea~o-~n_(;ran Bretana la revista defoiis- '
mo n~_br:e_Past and Present, que reuni6 :dos histo fi"aclote-s-n1atxis:
iasE.ric Hobsbawm, Christopher Hill, E. P. TI10mps()_n.y_ R9d~i_
Hilton. Como era obligado en los revolucionarios latinoamericanos
de es·a epoca, los gramscianos argentinos reciben la influencia de la
Revoluci6n Cubana (1959). Asi, la hipri_da_c:i6n_d_i:)a obr_~ _de_G_rams-
ci y de ese acon!~cimie_!lto_condujo a _el~_c_u£!:~Ciones te6ricas ¥ .
gr_~ fe_~!J1i_~~9..:...La revista, al publicar o traducir trabajos de auto-
res como Fanon, Bettelheim, Mao, Guevara o Sartre, e incluso hasta
de los representantes de la Escuela de Francfort, desempefia igual-
rnente un papel de interfaz entre Argentina y el mundoY-'- ·1- :, ' , .. ,y- .. · J
A comienzos de la decada de 1970, cuando la lucha de clases
adquiere un giro cada vez mas violento en Argentina, Arico y su
grupo se acercan a la izquierda revolucionaria peronista y partiru-
larmente a la guerrilla de los Montoneros, especie de sfntesis de Pe-
r6n y de Che Guevara. La revista trata de convertirse en el reflejo de
las cuestiones estrategicas que se plantean en el movimiento revolu-
cionario, relativas a las condiciones de la lucha armada, el imperia-
" Osvaldo Fr:mandez Diu, «In America Latina,,, en Eric Hobsbawm y Antonio
Santucci (comps.), Gramsd in Europa e in America, Bari, Laterza, 1995.
JI Vea.se Raul Burgos, Los gramsaanos argentinos, Buenos Aires, Siglo XXI Ibero-
americana, 2004 .
32
d · r entinas. Con el
O la naturaleza de las clases omrnantes a.~ M, .
gomo muchos otros rnte · 1ectu al es marxis · tas Jaunoamencanos I d e su
co
oeneraci6n. A partlr · d e entonces, su t ray~ ctoria , asf como . ah e. susl
" mpafieros consistira en un desplazamtento progrestvo acia f
~~ntro de! campo po!ftico. Para empezar, proclan_ian su apo;; ; a
0
fensiva argentina durante la Guerra de las Malvrnas en 19 · ili~-
rosoectivamente, a1gunos cl e e11 os, en t re los que se cuenta Em . o
r Ipola,
de F
lanzaron una •
rmra d a muy cnttca- · a es: apoyo · Ferv1entes _
defensores de Felipe Gonzalez y del ~SOE esp?nol duran~e los anos
cra~!£am_ente:crespu.es_i(~ J.a c~!9a d_<:._l_a di5_t~~!.'.1_~~-g~Il_~, ill!1_c!i
con el nombre de «Grupo Esmeralda», que teonza la idea de «pacto
democratico». El apoyo de estos intelectuales a Alfonsin foe lo bas-
tante lejos como para llevarlos a adoptar una actitud en 1:mc~os
sentidos_~~gua c_Q_n _i:~s!?~C!~.a _!_~s _o5!-i9s~,sJ.,1:ye~ds: Qb_ediencta_y
Punta Final que amnistiaron los crimen~~.9~ ½1_4!.c.t!!..dma, Y que en
1aprimera-decada .ctc:' es-te -siglotueron revisadas por el presidente
Nestor Kirchner3 2 •
Los ejemplos de viraje hacia la derecha de ciertos intelectuales
podrfan multiplicarse. El giro neoliberal de Chin~~ impulsado por
Deng Xiaoping a finales de los afios ochenta ha producido efectos
muy marcados en el pensamiento cdtico chino, g_ecto~__gµ_e_s.9ndJJ.:-
jeron a la apr:opi_aci6n (o rel!J2FClp_iaci6n) de la tradici6n _libera~ Qcci-
-den_tal ·1;oi parte de sectores importantes de la intelligentsia, y hasta
·:na aclimataci6n en tierra china de los debates sobre la «teorfa de la
justicia» de John RawlsH. Otro caso similar: una parte no desdeiia-
hie de los neoconservadores estadounidenses entre los cuales se
cuenta Irving Kristo!, presentado a menudo como el «padrino del
neoconservadurismo», ha surgido de la izquierda no estaliniana. Un
documento edificante en este sentido son las Memoirs of a Trotskyist
que Kristo! public6 en el New York Times3 4•
" \lease ~estor Kohan, «Jose Arico, Parado y Presente, y los gramscianos argentl-
nos», Revista N (febrero de 2005).
'.'. Vease Chen Lichuan, «Le_ debat entre libcralisme et nouvelle gauche au tournant
du s1ecle», en Penpeclzves chmo,ses 84 (2004).
>< Vease «Memoirs of a Trotskyist» New York Times Maga· · 23 d d
1
'fl? . ' ,me, c encro e
33
 Aclaremoslo una vez mas, no es cuesti6n de sostener que todos e .
. . , .
tos autores ~ to das estas ~ornentes- s_ean 1den~1cos. Los nuevos filo.
s ·:, ,.
'"'i. _:t,:
:,J
t~
jf
sofos, Colletu y los gramsoanos argentmos son mtelectuales de un c ,-i:
. . . a- -, ~
lib re muy diferente. E\1dentemente nose trata de situar a los marxist ·.:~·'.·, , .
.mnova d ores como C o11ett1. o Arico' en el IIllsmo
· 1 as .·.
-~ '
,.. r coma
Bern d H · L' La
p ano que un impost ·. ' l
ar : enn _evy. s trayectorias int~ec~~-==--~e _:~Pli~3E );
or ··.
·} , ! en b~~a ~e~~-:?: ~ru:iud_ ctfJ..9~ co~~~~: 1;:~c1onales enlas cuafes ·;-.~
. fianev~!ii"oon_acto._Al mismo uempo, son taml31enJa·exp..m[6...n~a .':h .
, evo~uoon ha~a la derecha -que puede comprobarse en la escala inter- _·i)
_~ naa~nal-_de ~~:!_e9Uales que al~~_;'-~ fueron r:~~lucioriario~ __, ::~
,.,.,-,, . La·conclus1_on que podemos saca_r de todo esto es que la segunda. ·:·f
m!la_d de la decada de 1970 y la decada de las ochenta fueron un v : ·
periodo de conmociones en la geografia de las pensamientos criticos i f
Ese fue el momenta en que se instauraron progresivamente las coor: (,;
denadas politicas de una nueva etapa. ).
·. .
:::·~
LA MUNDIALIZAO6N DEL PENSAMIENT0 CRfTIC0 ':\\"' una «republica mun dial
·-':,_,i • homogenea;·conunuaestando regida par una forma de~<desarrolla
. Paralelamente a la ~ausura de l~s l?osj3le~~ ~ue se da en Fran- :" )..1, ::,'rdesi~5:!.» en el sentido de ~~e r_io todas las regiones contribuyen en
aa (y, en_general'. en Europa), en reg1ones pe~encas del campo in- ':1:-. <' \ \pa-rtes iguales a la producc1on mtele_cr_ual. En_tr~ los factores ~et.ere
telectual mtemae1onal aparecen poderosas cornentes de pensamiento t J \ , , .,, min~te~~~~~y~ ~-n l~_p,.!:9.du£!:m4_a_d_~~or1~J!.ck ~~ r.eg'.pn -~·
critico. Con esto no estarnos diciendo que la critica te6rica estuviera . \'.;
reservada ha:ta entonces -~l m~do occidental. El caso del marxista
peruano Jose Carlos Manategu1, muerto en 1930, muestra que des- ·. 1
de mucho tiempo antes se produdan pensarnientos criticos innova-
dores fuera de «Occidente>>. El interes de Mariategui estriba en que
este autor adapt6 una teorfa (la marxista) elaborada en la Europa
del siglo XIX a America Latina y, en particular, al mundo andino de
comienzos de! siglo xx". Lo mismo cabe decir de! caribeiio de Tri-
nidad y Tobago C. L. R James, cuya obra The Black ]acobins [Los f
jacobinos negros] (1938), consagrada a la Revoluci6n haitiana, rivali- '
za en sutileza con Jos Siete ensayos de interpretaci6n de la realidad
peruana (1928) de Mariategui.
Con todo, los casos de este tipo son relativamente aislados. Hav
que esperar al ultimo tercio del siglo xx para ver aparecer un num:-
" Vease Michad Lowy, Le Marxisme en Amerique /aJine, Une anlhologie, Maspero,
1980 [ed. cast.: El Marxismo en Ammca Latina. An1olog{a, desde 1909 has/a nueslros
dfas, Santiago de Chile, Lorn, 2007). · 20 (1994).
34
f.
ro s1gruu
_,i::cativo de te6ricos criticos de nivel mundial surgidos de la
d 1
eriferia. Asi, comproba~os que al~~s ~ os pnncip, es pensa-
. . al
P 'iti"cos contemporaneos son ongmanos de las margenes del
dores er . d d S .d
a-mundo». Entre ellos figuran el palesuno E war al
I s1stem I · k
« en 7003) el esloveno S avoJ L1ze , argennno mes t O La •
-'>·v el . E
·* \
(muerto - '
!, clau, la turca Seyla Benhabib,_el bras~e~o R? ert~
b M b · U ·
~~a erra 1:-
\ er. el mexicano Nestor Gama Canclim, el J~pones KoJID Karat~m,
\~!
indio Homi Bhabha, el camerunes Achi?.e Mbembe, el chino
IWang Hui y tambien el peruano Anibal Qm!ano. No caben dudas
Lde queen el momento actual, la f:ur~pa continental ya no C;• c0 1?1.?
lo era hasta las afios setenta, el prmopal_product~r de teona~ crm-
y hasta es posible que ese centre este progres1vamente mas cer-
casde escapar del mundo occidental en general.
ca ;Como explicar la mundializaci6n que afecta hoy las teo~as crf-
. a' ;i Estas teorfas estan sometidas al regimen-general de circula:
UC 5 . - p al
cj{>_g._~~gi~~i~_mal de!~ ide~. S~ existe, para par:[ras:ar a asc_, e
Casanova, una «republica mundial de las letras» , ex1:te _ramb1en
.9~
la~ t~Qrias_criticas». Esta republica no es
guran fundamentalmente la naturaleza ~: . _s_11 :is~-~-~_
_l;;°:1~~rJl!8-l:JO,
l sugraa~:-~~A.e.~~rr<i}.Ff.:~Q.!}2i§.0"iel ~$.9..~~~J<?~-~!JVl!-1:\~~_t__~:- ~~~e
cialesque se dan en cl lugar. _No obstante, a pesar cte la existenc1_a
·;omprofiaclaae-dispa'ii'oaaes regionales, el problema de las cond1-
ciones de producci6n y de circulaci6n del pensamiento cdtico se
plantea actualmente en todo el mundo'7•
Ahora bien, si el centro de gravedad de las teorfas criticas se ha
desplazado desde comienzos de los afios ochenta al mundo anglo-
saj6n, el fen6meno esta en gran parte relacionado con la d.iversifi~--
ci6n de las procedencias nacionales de sus autores. A cliterencta de
,. Pascale Casanova, La Republique mondiale des lettres, Paris, Seuil, 1999 [ed.
cast.: La republica mundial de las letras, Barcdona, Anagrama, 2001). ·
. " Sabre la mundializaci6n del pensamiento cicntifico, vease Terry Shinn et al.,
Dena1ionali1.ing Science. The Contexls of lnlernational Scien1ific Practice, Dordrecht,
Kluwer, 1992. Sohre d impacto de la mundializaci6n en cl pensruniento crftico contem-
poraneo y particularmentc en los estudios «poscoloniales», vease Arif Dirlik, «The Post-
colonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global Capitalism» Critical Inquiry
35

1a ~si1ad francesa, cuyo encierro. _eri _si_misma es notabl~ la ··•
_ -- ---
~rs1_aau_es_t~~?U_n_ia__en__s_e _se_na _ab_ie_r_t_o _a_l_m
--
__u_n_d__o>__8• Esta apertura
tlene como pmnera e..':plicaci6n el hecho de que Estados Unidos es
u_n pais de migraciones y en particular ~_1:,afs _d ~ran migraci6n de
] I p --· --
In~Cll!a~. ensemos en los famosos refugee scholars emigrados ,,
39
cturante la Seg~da Guerra Mundial : Leo Strauss~-AlfrecfS-ciJultz ·
Hans Reichenbach, RudolfC:irnap-;Erich Auerbach -que fue profe'. ·';
sor de Edward Said y de Fredric Jameson-, Theodor Adorno y Her-
bert Marcuse se insralaron en Estados Unidos en los arias treinta y
cuarema. L3. universidad estadounidense ha conservado aquella ex-
traversi6n que sin duda se ha acentuado desde entonces y que con-
tinua atrayendo -ya para estancias regulares, ya para residencias i'-
permanences- a numerosos te6ricos criticos. Entre ellos, Ernesto-
Laclau, Walter Mignolo, Yann Moulier-Boutang, Etienne Balibar,
Giovanni Arrighi, Edward Said, Robin Blackburn, David Harvey, ·
Roberto Unger, Boaventura de Sousa Santos, Homi Bhabha, Gaya-
tri Ch. Spivak, Achille Mbembe, Alain Badiou, Giorgio Agamben .. .
La lista podria prolongarse indefinidamente. Algunos hicieron toda
su carrera en Estados Unidos, otros se instalaron en el pais mas re-
cientemente. Algunos ensenan ademas en universidades de otros
paises, por ejemplo, de los pafses de don de son originarios. Otros
ensenao exclusivamente en Estados Unidos. Pero, en todos los ca-
sos, son acogidos por las universidades estadounidenses, algunas de
las cuales se cuentan entre las mas prestigiosas de! mun do.
·Cua.I es la atracci6n que ejerce Esta dos Unidos en los te6ricos
crftfcos contemporaneos? Y, a la inversa, t:c6mo se explica que las
universidades de ese p315, CUYQS gobiefn05 recienteS no Se han CaraC•
terizado por SU caracter particularmente «progresista», demuestr_e?
tal interes por estaS teorias? ~ u e ~unca, ~ 12en~a_dor~__c11.t1:
cos son universitarios. A veces ocurre q~icaTistas, m1l1tantes aso-
oanvos, penod1Stas O guerrilleros producen teorias criticas~ ~ero las_. .
mas veces, quienes las elaboran ~on !'rofesores y, m!s. ~r~:1Sam_e1:!~\ . ..
·rofesores de-ciencias humanas. De esta compro~ac1on se ded~c_e
--
· ~ue fa disociacij::i _'e.ntre_org~~nizaci~~::..?oli~~~:! .mtel~.::_~al~nu-
.
.;."....:·~,~,~v"'--,--es-te sentido John Hdbron, Nicolas Guilhot y Laurent Jeanpierre, «In·
eas., en , h' .
· a1· · d ciences socia!cs: Jes le~ons d'une 1sto1re traasnauona >,
temauon 1sauon es 5 D la 1
Gisele Sapiro (comp.), L'Espace inul!ectuel ,n E~rope. e 1orma1ton es a -n
,; la mondialisation XIXe-XXe sieclu, Paris, La Decouverte, 2009.
" Vi::ase Lew~ Coser, Refugee Scholars in America. Their Impact and their Experten·
ces, New Haven, Yale University Press, 1984.
36
~;r
cos seiiaLada J2Q.t.El:rIY-An..dJ:£SOn a prop6sito de! marxisrn_o__oc_cijen~
, nirC Trotski
-
.\ ltars'eha
y Rosa Luxemburg__contemporaneos son w:iivdersttanoels
- -r- - r
acentuado aunmas desdelos-aiios-s~«:nnry~~te~~--'i'?s -'-:'e-
~ d I · bl · · t en
··.1- que a me~~~ ev?~ n_an en esta ecmuentos m~_co t_~ _ Q§__ ___ _
irterciiao·mce~acJOnal. Esto eqwvaleaaec1r que se parecen _bastante
-5coaesas-figuras del marxismo clasico de las que se ha d1cho que
~inguna ocupaba una catedra. Esto no significa que los intele~ales
criticos actuales no esten comprometidos O que sean menos radicales
que los marxistas clasicos, sino que inde~.Qi~m_ement:-de~u-com=-.
promiso, son universitar.~~.s,_Jo ~al no puede de1ar de mflwr e,:i las
·fe'on:rs-que producen-:·En ef capttulo III veremos que, entre es?s mte-
]ectuales, solo unos pocos son miembros verdaderamente aetlvos de
organizaciones politicas o sociales. ·
~ Ahora bien, desde el memento en que los te6ricos criticos se mue-
ven principalmente en el medio ~rsitario, est:½1__.:~~-=~dos _'.1_ las_.
]eyes que rigen ese medio40 • Entre esas !eyes, flay una soore_la que no
aioenclm::las: en ei-mercado mundial de la ensenanza supenor y.9~Ja
iny~_~ gaci6n, }as uni~rsid~ill:IP.1JJJ.ictenses ocu12an.llil~_posig_~l.)
_ dominante en ma~ria ctefmanciamiento~e RUJ:i!i.E.~<:i.?_E<:s_y ~_e_fa<cJ_:- .
\ ·tr~~§rr~~tI}.1_0 ~~~..J,a atracci6n que ejercen esas universidadesl\ •
\ -cri los te6ricos crfticos es un caso art1cular ue vale de manera gene- .: .
1
-I r para to os os intelectu!!les, independientemente de cu~
sea su·· c. \ ,. \
\ ~ri:.ntac~6~J?.°~t!~a. -~I tropismo ~stadounidens~ ~e
los teoncos cnt1--J1~1-
cos tiene su explicac10n en el trop1smo de los teoncos en general.~s '-~·:('
1
..,-
pen_sado_res c~iti:os contemporaneos, plenamente_~ados e~ el_sis:-1.
tema umvers1tano, no forman en modo;lguno una «con1:tlrsocteda<l>> I / .,
i~lectual; C.QffiQ!)Ued;-fi;:b;;t;CQOStituido 3 COffiiellZOS d;;i°siglo XX j i. I
G·es~~d-;- d~ di~igentesde -la socialdert}.9~ti!J;ia..al~m.ana.Q,._fl}_3,S tarde, i
Ta~de] ?a~~~~~~~~nista ~ranc~;-~f~l vez hoy existan institucion~s1
paralelas de ese tipo en estado-e:inbrionario41 • Tambien se puede con-
siderar que ciertos sitios de lnte.rnet ejercen una funci6n de «contra-
~~eda.9.>?_~tjl~~ti~42 ."Pero, en una pe~p~--;;tivii" gen~;a1; ·lmintelec-
· Je, en
" Sohre una sociologfa de los universitarios contemporaneos, vcase Christine Mus-
-/
sdin, Ler Univenitaires, Paris, La DCcouvc:rtc:, «Reperes», 2008.
" Algunos ejemplos de csas instituciones son d consejo cientlfico de ~TIA<; 1.;·\ ,..
1
/ ~_:5idades J:~';1•!es»_'.o.rmadas alrc~edor 9e in~<:1.,:ctual':: c_o'."~ ~c~el O_n ira! 0 -" \ ' -
• d Et I! ations ' tamb1en«li1Jruvers1dad N_or,iada» orgamzadas porlos 1mpiiliotcs oc_la rerutaPlullztu- ,
\ ,k~_(ce_r~~~cis ;Tonf Negri):; "· · · ·- · · · · · · · ·· - -----~-- j
. .
· - ·· -a Viase, por·ejemplo; cl sitio a.fin a las ideas de Noam Chomsky, respaldado princi-
palmentc par Michael Albert: www.znet.org.
 tuales criticos contemporaneos se situan en el interior de la «torre de
marfi1>. Y ello implica que se sometan a las reglas ya los recursos que , :;-
rigen ese campo social y que hacen irresistible la atracci6n de las ins. ·"'
·.·,
tituciones universitarias estadounidenses. ·..
·+ten tradiciones de pensamiento propias de las rninorfas oprimidas.
Piensese, por ejernplo, en la importancia de W. E. B. Du Bois (1868-
i 963) en la constituci6n de un cuerpo crftico relativo a la condici6n
de los negros o a la potente tradici6n feminista que continua desa-
~

Un factor mas especifico explica sin embargo la hospitalidad de rrollandose en la regi6n 45 • Sin embargo, se ha operado una rarnific~-
las universidades estadounidenses para con los nuevos te6ricos cri- . , ci6n entre, por un lado, el (po~t)esr_r_1:1c~t1_r~sII_1~,fr~<:§_s _~ _por el
ticos. ]2~ ~e los aiios sesenta, Est~~os Unidos es el pais de las «politi- ·. / --cir?, las .P! ~Qc;llpaciones «de.1c!enffdad>~ .de_mµch2?. ~f~l~~~u.a!~_s y r. . '
cas de la iaenuclad» (iaentiiy politics)p9'i.exc<:_l<c11cia. Esta expresioil ' ' de movi~~1:.!'?~"s9-ciales-es-tadounide~~~~ E~ta rarnificaci61: resulta1·. '
·',.:, ·

aesI-gna la·s·politicas -gubernamentales O no gubcrnamentales- que . ;
apuntan a promover los intereses, o a luchar contra la estigmatiza- '· '
ci6n, de ta! o cual categoria de la poblaci6n. Las «politicas de la .. '
identidad» apuntan a rehabilitar la «identidad» de grupos sociales _-,._:-
hasta entonces discrirninados a causa de la percepci6n negativa de ,'_:·;
que son objeto. Las «politicas de la identidad» tienen dos caracteris- · '
_ i - ticas importantes43 • ~primera es que concierne a minorfas que Sc
. - / ~ o tal_es, ~s decir que no tienS12..::'£C:a.si§n,__clt::_t_r~~[~~p3.~-
L ..se.en.m~yoria.Tiesde ese punto devista·, se oponen a entidades tales _
C~ JJ?O el ~<ptieblo» 0 la «clase OOrera»- cuya ruiiCionh!StOtlCa e~a
coiJ]__cidii,iP, 1111..P_lazomayoromenor,conel todci'deTasodedad. La -· 1
lucha ~ f~v;~-del ·reconocirriie-ntocle fardentid;dho~~se; -;'i;J. -'por
ejemplo, no apunta n'ecesariamente a generalizar esta identidad. Su · t -,{\-da g~_l_980, se da una «recodificaci6~~-ge.ReraLdJ_m.und..o social en
objetivo es poner fin a ]a estigmatizaci6n de las personas concemi- ·
dcfliecno cte .que el {post)_estructuralismo perrnlte conceb1r el po· ··
tenc1al emanc1pador de los_grupos -d_orninados «minoritarios». "En _
franoa,esprobaolequeel «republicanisrno» riaacioaeTa·Retolu- j -.
ci6n francesa, redoblado por el caracter central que el Partido Co-
munista le asign6 a la. clase obrera industrial en detrimento de otras
categorfas oprimidas, haya impedido el surgimiento de rnovirnientos
sociales analogos. Volverernos a examinar los fundarnentos de las
«politicas de la identidad» y la importancia que han tenido en la
aparici6n de las nuevas teorfas crfticas. Veremos pues que el concep-
to de «identidad» se presenta hoy en el contexto de la crisis del
«sujeto de la ernancipaci6n» que se gesta desde los aiios sesenta. En
una perspectiva abarcadora, se comprueba que, a partir de la deca-
To.tocanre a- fas <~ct~~tiqades»46_:;-
T .

das. La seguoda caracteristica de la «identidad» asi concebida es

que ya no es una instaocia (unicamente) econ6rnica. Comprend~_a_d.f::
m~. una dimension culturaldegefva.,i _- LA ABUNDANCIA DE LAS REFERENCIAS
<'.Que relaci6n mantienen las «polfticas de la identidad» con el
tropismo estadounidense de las teorias criticas? Como lo ha mostra- Una caracteristica importante de las nuevas teorfas crfticas es la
do Frao~ois Cusser, autores como Jacques Derrida, Gilles Deleuze y · , perdidf!..de.hegernonfa del rnarxismo en su seno:X:Omrari~~;
Michel Foucault, a causa de la recepci6n que tuvieron en Estados la·i~tan ampTI;;ente difundida; el rnarxis;;;-~s en el mornento
Unidos desde la decada de 1970, han contribuido en gran medida a . f actual un paradigma plenarnente vigente. Muches te6ricos criticos
alimentar los debates acadernicos y politicos referentes a las «politi- /: contemporaneos, entre los mas estimulantes, proclaman pertenecer
cas de la identidad»«. Por supuesto, del otro ]ado del Atlantico ex.is- f a esta tradici6n que continua estando activa no solo en la esfera de
las teorias crfticas, sino tambien en las ciencias sociales. Algunos
" Veanse Philip Gleason, «Identifying Identity: A Semantic History», The Journal . r
ofAmeriam History 69/4 (1983) y Michel Feher, «1967-1992. Sur quelques recomposi- . \ dos Unidos, Barcelona, Melusina, 2005). Vease tambien Craig Calhoun (comp.), Social
tions de la gauche americane», Espn't, diciembre de 1992. Sohre una crftica de la noci6n i Theory and the Politics of Identity, Oxford, Blackwdl, 1994.
de «politica de la identidad», vease Craig Calhoun, « The Politics of Identity and Recog· f· " Vcanse :X'· E. B. Du Bois, The Souls a/Black Folk, Landres, Longmans, 1965 [ed. ·
nition», rn Craig Calhoun, Critical Social Theory, Oxford, Blackwell, 1995. fr,ncesa: Les Ames du peuple noir, Paris, La Decouverte, 2007) y Chris Beasley, What is
" Fran,ois Cusset, French Theory. Foucault, Derrida, Deleuu & Cie et /es mutations .t Feminism? An Introduction to Feminist Theory, Londres, Sage, 1999.
de la vie inte/ledue/le aur Etats-Unir, Paris, La Decouverte, 2003 [ed. cast.: French _ [ '" Roger Brubaker, «Au-dela de l'identitb,, Ades de la recberche en sciences sociales
Theory. Foucault, Derrida, Deleuze & Cia. y las mutadones de la vida i;,teledual en Esta· / 139 (septiembre de 2001).
!·
38 39
J
J'
 ,r .'•1
ejemplos que lo :icestigullll son los tr:ibajos de! economista Robert ·:'[
structuralismo, el marxismo se encontr6 por prirnera vez en su his-
Brenner, del ge6grafo David Harvey, de! soci6logo Mike Davis, dcl !
;oria con un rival digno de ese nomhre y perdi6 la hegemonfa :e.6ri-
histori:idor Perry Anderson Y de su hermano polit6logo Benedict
ca que hasta entonces tenfa en la izquierda~7• Numerosos teoncos
Anderson, de! sociologo Erik Olin Wright, entre muchos otros. Al
crfticos reivindican hoy su pertenencia a una forma u otra de estruc-
mismo tiempo, est:i daro que el marxismo ya no puede pretender
ruralisrno o de postestructuralismo. , .
conservar la centr:ilidad que tuvo. Desde la segunda mitad de! siglo
El marxismo y el estructuralismo distan mucho de ser las un1cas
XIX h:ist:i el comienzo de los aiios setenta, es decir, durance mas de . .1
tradiciones de pensamiento movilizadas por las nueva: teo~as ~rfti-
un siglo, .=1 marx~~o. h~ :id~ _I~ !I_!~~~e!~~a de la~ teor~- crfti~i ; \ as. Este es un momento de abundancia de las referencrns mas d1ver-
Reino sin competeJ!Cla aun_en reg~oE~s do!]cf~c;~~~~~n 1mplan- : c 1 ,.
as mientras queen los aii.os sesenta y setenta, e «canon» cnuco es-
t~as otras ceorf~s. crf!i~~ -~v~_~s_com9 e! an~:.9.t:i~~ A 1a·izq_u!er:"'] \ :aba sin duda mas codificado. Mas precisamente, en aquellas d~~adas
ch la unica doctnna que, en cuanto a d1fus1on e 1mpacto polmco, I ,' . existfa un «canon» y si apareda acornpaii.ado por una profusion de
pu~e sostener la comparaci6n con el marxismo es el keynesiani~- 'ji)t referencias, estas, a diferencia de lo que pasa hoy, se sinrnban en los
mo. A la derecha, esta el _rnodelo n:o~lasico y _la g~ne~alizaci6n al , :t,'.. \ mai;genes. Este eclecticismo puede interpretarse co~o una c?nse-
conjunto de la~ esferas soaales qu~ h1C1eron de el Fnednch van H~:J +-ri cuencia suplementaria de la derrota sufrida par la izqmerda radical a
yek, 1\-tilton Friedman y Gary Be~ker. , . .: partir de la segunda mitad de las an.as setenta. Los defensores_de ~a
El exico de! marxismo se explica en virtud de que se trata de un ·; teorfa derrotada a menudo buscan en la obr~i:;_pen_gi-9~-r ~__e_.'._'teno-
paradigma complete, al cual no ~capa ningun as~ecto de !a vida . f resaella'i'ei:ui'sos tjt:fe"Sirvan·piinrreaiina.rla.-Perry Anderson ha mos-
soay,
· al en un sen ti do, ffsica. Existe una perspect1va marx1sta en ;
.. h , fi , traaoque..esta erlfiiffade las principales bpel-aciones te6ricas sob re las
d 1 5 disciplinas de las c1enaas umanas: econom1a, geogra · a, ',· cuales se desarroll6 el marxismo occidental48 • La influencia de Max
to as a fil f' Jin .., . , y hasta .
· J , ·encias polfticas oso 1a, gmsuca, etcetera. !_
Weber en Lukacs, la de Benedetto Croce en Gramsci, la de Heideg-
soao ogia, a ' d · I
· has en cada caso. Un soci6logo pue e, por eiemp o, ger en Sartre, la de Spinoza en Althusser o la de Hjelmslcv en Della
ex1sten muc . .1, . d" Id
o de vista de! marxu;mo «ana.uuco», 1gamos, e e Volpe son todas ilustraciones de ese fen6meno. El mismo Marx y el
a d optar eI pun t . . I d F ,
Erik Olin Wright, 0 un enfoque msp1rado en la Escue a e ranc- marxismo clasico son inconcebibles si no se toman en consideraci6n
r
10rt y en Sartre, corno el de Fredric Jameson. , En ambos . casos, se sus relaciones con tradiciones ex6genas: Hegel y la economfa politica
· de! marxismo. Otra razon que permlte compren- clasica en el caso de Marx; Clausewitz, Hobson y Ernst Mach, en el
tr~ d e~an~ ·1 d
der cl exno que alcanzado el marxismo a· lo
, · ha largo de! s1g o pasa o
·d d J · caso de Lenin. Y es nccesario recurrir a estas fuentes extemas porque
es la rnezcla sutil de objecivid~d_y -~1::1-au~i_~ ___q~-..~.- caractenza. dlas ocuparon una posici6n central en los debates de la epoca consi-
El maa6mo or
- r· ece a la vez un anal!Sls
.
de! mundo socia y un p_ro-
d d derada. Un intelcctual -marxista o no marxista- a quien la obra de
- I' · e pcrmite imagmar_los_c_9_ntornos e otro mun o Croce no inspirara ninguna opinion en la Italia de los primcros dece-
y~C~O po~t!C~ J;waJencia ~~tre Jo fa_ cdco y fo.DDnnativo,.de la que nios de! siglo xx, se aislarfa par si solo de las discusiones mas impor- .
st
p_osible .. a ~ -r - 'ii partido Jos mejores representantes de esta tante de SU tiempo. Lo mismo le ocurrirfa a un pensador £ranees de
ban sab1do sacar oue , h 1 d I
.. , d y raz6n de la hegemoma que a a canza o en a los aii.os cuarenta y cincuenta que hicicra abstracci6n de la fenomeno-
tradic1on, a cuenta ,.
. . d I eorias cnucas modernas. logfa. A traves de esas fuentes extemas, las autores implicados tratan
hisrona_ e 3:5, t bio considerablemente en el ultimo tercio de! de dar nuevo impulse a teorfas que se encuentran en dificultades pre-
La s1tuac1on cam "d
__ . _ tenta representan, en este senu o, un momento cisarnente par la catastrofe sufrida.
. s1glo XX y loselanos se o parcialmente opositor del estructuralismo, l'.Que sucede en el caso de las nuevas teorfas criticas? La derrota
ial con ascens d ' d I ·
1 ;, cruc ' . ue robablemente sea la unica a emas e ma~u;mo ha influido al menos de dos maneras en la diversificaci6n de las re-
1 una cornente q p . almente sutil lo objetivo y lo normauvo, lo
, de manera 1gu d
que reune If . y tambien la unica que ofrece un punto e 0
[_ Perry Anderson, In 1he Tracks o/Hfrlorical Materialism, cit., cap. 2."\} ',
cientifico Y_lo po t~~·mundo social y natural. Con la aparicion del " Ibid., cap. 3. - ·
vista «totalizador»
41
40
I
.I

ferencias. En primer lugar, ha conducido a la rehabilitaci6n de vie-
iCJ?~cgnq;pros.Entreeffos, encon tramos especialmen te elcte«lito'. .'. i
pia>>, el de «soberanfa» y el de «ciudadanfa». Como recuerd~}
Lindenberg, el empleo de esos conceptos nabria suscitado la burla ~- )'
de las pensadores criticos -en particular marxistas- de las decadas . ·'
de 1960 y 197()-19_ La «ciudadanfa» y la «soberania» -que encontra-
mos, par ejemplo, en la expresi6n ran en boga «soberanfa alirnenta-
ria»- se habrian considerado entonces pertenecientes al vocabulario
de la democracia «burguesa». La «utopia», por su parte, habfa per-
manecido abandonada a causa de su connotaci6n demasiado «idea-
lista>>. Sin embargo, esos conceptos vuelven a ser utilizados con fre- :J
cuencia en nuestros dfas. Una de las nociones mas debatidas en el ,.J
seno de las teorias criricas acruales tambien habia estado ausente de! · ::,
repertorio conceptual de las aiios sesenta y setenta. Me refiero a la -·, ·
1;oci6n de «mulritud» desarrollada par Toni Negri, Paolo Virno v
Alvaro Garcia Linera. · ·.,-,.
Ademas de la rehabilitaci6n de terminos antiguos, la derrota ha -·- i
suscitado la aparici6n, dentro de las teorias crfricas, de nuevas refe- •·
rencias, positivas y negativas. Entre ellas figuran principalmente f
Hannah Arendt y John Rawls. El analisis del totalitarismo de la pri-
mera y la teoria de la jusricia de! segundo son sin duda las temas que · i
han suscitado la mayor cantidad de debates en esa esfera a lo largo de _;,
las decenios de 1980 y 1990. Par ello, es comprensible que aparezcan
en las escritos de las pensadores crfticos. Daniel Bensaid,Judith But-
ler, Giorgio Agamben y Zygmunt Bauman han dedicado estudios a
Arendt, mientras gue Alex Callinicos, Philippe Van Parijs, Seyla
Benhabib, Perry Anderson y Erik Olin Wright se los han dedicado a
Rawls. Par otra parte, en las nuevas teorfas crfticas se observan refe-
rencias a una serie de figuras de las movimientos democraticos y de · i
liberaci6n nacional. Michael Hardt, par ejemplo, presenta las escri-
tos de Thomas Jefferson, gue ban sido objeto de una nueva edici6n~.
En Multitude [Multitud], Hardt y Negri se habfan inspirado en otro
«padre fundadoD> de Estados Uni dos, James Madison". Par su par-
" Danid Lindenberg, «Le marxisme au XX" siedc» en Jean-Jacques Becker y Gilles
Candar {comp.), HiJtoire der gauche.< en France, Paris, L, Decouvene, vol. 2, 2005, p . 642.
"' Thomas J efferson, The Declaration o/I11dependance, introduced by Michael Hardt,
Londres, Veno, 2007 [ed. cast.: Michael Hardt prerenta a Thomas Jefferson. I.A declara-
cion de la Independencia, Madrid, Akal, 2009].
_ " _Michael Hardt y Toni Negri, Multitude: War and Democracy i11 the Age of Em-
pJTe, at.
42
~· -i=
,J re Etienne Balibar evoca a Gandhi y la irnposibilidad de un encuen-
tr~ fructifero de este con Lenin, el otro «gran revolucionario te6rico
practico de la prirnera mitad del siglo xx»52 • Se vuel~en a publi_c~~!os
discursos de Robespierre, adornados con un prefaao de SlavoJ Zizek
y ]as obras completas de Saint-Just, presentadas por Miguel Aben-
sour53. Todo esto sin contar las innumerables «retornos a Marx» que
apuntan a recupera: el espfritu del autor de 'J!l Capit~~«mas alla» d:l
:narxismo. L3~_2htud de una c!:_rrota se m1de tamb1en par la cant1-
dad de_p_en~~g_qre_s..a.los._g_ue las te6ricos actuales sienten fanecesioad
J~-_iiir~;;;-ar~:f . _. ·---~-- -
_ __ Uno de las autores en las que se inspiran las te6ricos criticos
merece una atenci6n especial: Carl Schmitt. Este jurista conserva-
dor de pasado nazi tiene una gran influencia en los pensadores de la
izguierda radical. Podemos encontrar referencias a su obra particu-
·J Jarmente en Giorgio Agamben, Daniel Bensai:d, Toni Negri y Etien-
ne Balibar. Hasta ta! punto, que un especialista en su obra, Jean-
Claude Monad, dedica largos desarrollos a las que denomina «los
neoschmittianos de izquierda», es decir, a los autores que recurren
al pensamiento de Schmitt en su intento de refundar la crftica te6ri-
ca y polftica54 . La sistematizaci6n de la referencia a Schmitt en las
teorfas crfticas se remonta a la decada de 1990. Sin embargo, ya
aparecen referencias a sus conceptos en el operaismo italiano. En
1977, uno de los fundadores de esa corriente, Mario Tronti, publica
un ensayo titulado Sull'autonomia del politico, en el cual se refiere a
la obra de Schmitt. Este autor le sirve para concebir, coma lo indica
el tftulo de la obra, el problema de la «autonomfa del polftico» en un
contexto marxista en el que generalmente se considera que la polfti-
ca esta subordinada a la economia. Mucha antes que las operaisti,
Walter Benjamin habfa recibido la influencia de Schmitt. En Urs-
prung des deutschen Trauerspiels [El origen del drama barroco ale-
mtin] (1925) aparecen varias referencias al jurista aleman. Asirnis-
" Etienne Balibar «L eoine et Gandhi: une rencontre manquee?», en Jacques Bidet
{comp.), Guerre impenale, guerre sociale, Paris, Presses Universitaires de France, P aris,
·! 2005; y tambien «Lenin end G andhi: A Missed Encounter?», Radical Philosophy 172
1 (marzo-abril 2012).
" Vc:anse respectivamente Slavoj Zii.ek presents Robespierre Virtue and Terror, trad.
John Howe, Londres, Verso, 2007 [ed. cast.: Slavoj Zii.ek presenta a Robespierre. Virtud
)' terror, Madrid, Akal, 2011] y Saint-Just, CEuvres completes, Paris, Gallimard, 2004.
"Jean-Claude Monod, Penser l'ennemi, a/fronter /'exception. Ri/lexions critiques
sur l'adualite de Carl Schmitt, Pads, I.:a Decouven e, 2006. ·
43
-t/,
 mo, es facil advertir una proximidad te6rica entre Schmitt y los
pensadores de la Escucla de Francfort, que resulta de la similitud de
las experiencias hist6ricas vividas por todos ellos, por empezar Ia
de la Republica de Weimar de la que surgieron.
Nose comprende la atracci6n que ejerce Schmitt en los pensado-
res de la izquierda radical si se ignora que el mismo estuvo influido -.! ·'
por imelecruales y dirigentes dcl movimiento obrero. En su obra, Sch- ., 1
mitt se refiere a l-,farx, a Lenin, a Trotski ya Mao, y en su Theorie des · i
Partisanen [La teoria de! guerrillero], por ejemplo, se advierte la in- :, i
fluencia direcra dedl~C~~~be, para Schmitt, la politica con-
siste esencialmente en la delimitaci6n de la frontera entre «amigo» y · )
~ ,, \ / «enemigo». El interes de Schmitt por aqu~os pensadores se debe a
· ,, · _ que, segun el, ellos inventaron un nuevo t1po de «enerrugo», a saber,
.I ,- ,,",t el «enemig-<ntetla:s-?or corisigwenfe~al inspiiaise' en Schmitt, los . :
· te6ncoscrincos actu es no hacen mas que recuperar t~I:l~~icas qu~_ .:, ;
,· _ pr~e_gen ~ _alrnente de! marxismo._!ra referencia a~orges Sorel/ ~ '.
es igualmente interesante. La encontramos en la obra de algunos pen- : sistematica en L'Etre et l'evenement {El sery el acontecimiento] yen
sadores criricos contemporaneos, entre ellos Ernesto Ladau. El mis-
mo Schmitt admite abiertamenre valerse de_S_gi.:d_a_quiep_considera
el Maquiavelo dd_sjglQ_J9S: Ahora bien, eriste claramente un ~;~;;· ' \
mo de ascendencia soreliana, entre cuyos representantes se cuentan
Gramsci y Mariategui, dos autores cuya influencia sobre las nuevas
teorias crfticas es importantel5• De modo que el impacto que ejerci6 · !
Schmitt en las teorias fue no solo directo, sino tambien «intermedia-
do» por la influencia que el ejerci6 en pensadores que luego, a su vez,
sirvieron de inspiraci6n para esas teorias.
En las nuevas ceorfas criticas observamos tambien numerosas re- 1 Hardt se apoyan en el poverello San Francisco de Asis, y Negri, por
ferencias al hecho rdigioso. Una serie de pensadores criticos con- _\
remporaneos apoyan sus analisis en doctrinas o figuras que vienen · \
dd cristianismo. Este fen6meno, por sorprendente que parezca, no
es nuevo. Piensese en la influencia ejercida por Pascal en Lucien
Goldmann, quien afirmaba que la ~~es~~n al marxism? descansa
en un acto de fe semejante a la fe rel1g1osa , o en el estudio de Ernst
Bloch dedicado a Thomas Miinzer -Thomas Muntzer als Theologe
der Revolution [Thomas Munzer. Te6logo de la revoluci6n] (1921)-y · i
" Sabre Sord, vease Jacques Julliard y Shlomo Sand (eds), Georges Sorel en son
temps, Paris, Seuil, 1985. . . . t:mes de France, 1998 [ed. cast.: San Pablo LA/undad6n de/
,. Micbad Lowy, «Lucien Goldmann,, cu le pan communaumrc,,, Recherche soaa·
le, septiernbrc de 1995.
(-. ____
44 ,. / ·
en el milenarismo revolucionario caracteristico de las rebelion~s
campesinas del siglo XVI. Mariategui, por su parte, ya en 1929 dedi-
caba un texto a Juana de Arco17 • Con rodo, las referencias a la teolo-
gfa eran relativamente marginales en las teorfas criticas del siglo XX.
Correspondian a autores ciertamente no desdefiables, pero que ~o
ocupaban un lugar central en el «canon» de la izquierda _revoluc1~-
naria. Por otra parte, fueron mas frecuentes en el marx1smo occi-
dental que en el clasico.
Pero lo que ocurre en la actualidad es muy diferente. Los autores
.:j que invocan doctrinas religiosas.en sus obras se cuentan entre l~s
principales pensadores crfr!cos contempor~eos. Asi es como Alai_?
Badiou ha consagrado un llnportante trabaJo a San Pablc5 8• En el
somete a la perspectiva de ~'.!n Pablo lii igea de gue el «suje~
constituye-en1a..fiaeffdac:la -un «acontecgment<>», que puede ser de
orden politico, deii·tlfi~o, ·artisti~o o hasta amoroso. Li-refaci6n en~
fie elsujetofelaconi:eciiriiento apareceaesarro1lada de manera mas
Logique des mondes {L6gicas de los mun dos], don de tambien figuran
algunas referencias al pensamiento religioso (sobre todo de Pascal).
Giorgio Agamben tambien le dedic6 una meditaci6n a San Pablo en
.\ su comentario de la Epistola a los Romanos titulado II tempo che
i resta {El tiempo que resta]. La erudici6n_de..Agamben en materia
1eQl6gica_po.JieI1<:! Rarang6n c:n_tre los pens~d9res crftico-;;~h!~es·;-
las referencias al derecho sacro romano (en Ho;;;o -Sace~), ala'traoi-
ci6n judia o a tal o cual aspecto de la escatologfa cristiana son fre-
cuentes en sus trabajos. En Empire {Imperial, Toni Negri y Michael
su pa rte, ha dedicado ademas una obra al Libro de Job, titulada Job,
la force_ de l'esclave [Job, la /uerza del esclavo]. Muches libros de
Slavoj Zizek remiten a problematicas religiosas. Es el caso, por ejem-
plo, de The Fragile Absolute [El /rrigil absoluto], subtitulado Or.
Why Is the Christian Legacy Worth Fighting For? [r;Por que merec~
f!i_pena lucharpor_el legrido cri;Jiano}} y The Puppet anathe Dwarf
~~! tftere y_el enano], cuyo subtitulo es The Perverse Core of Christia-
" Sohre la rel~ci6n entre el marxismo y la religion, vease Roland Boer, Critidrm of
Heaven. On Mar:mm and Theology, Leiden, Brill, 2007.
. " Alain Badiou, Saint Paul. La /ondation de l'univerralisme, Paris, Presses Universi-
· [' B d
Anthropos, 1999). , umversa umo, arc ona,
45
 :;:;•f :
I · . . )'9 E z·v :,:J
nif) [El nucleo perverso de cnstzan!:mo · n izek,_la invocacion a ~-~r,
1
fines de 2010, gueda claro gue en ellas esta en juego una cuesti6n
la r~gi.§.n_no..cumple..ranroJa-:f.-UUQQ.n-c9m9~Q.._~~?!:1)'. Negri-de ·d unportante en lo tocante a la relacion entre la religion y la emanci-
~~l}o _d~p_n~do ~f_.CQn5t~~P.CQJ..<;.<;!~_g~:-e·~~c;:ip_a_cion,-~o :',J acion. Las corrientes islamicas -muy diversas- estan.llenas de con-
la_f~':i6n_j_e _defen_4? ~:CJmWl!?ID.9-~ ..s~smo_por_el_h_ec;:.hf"c i7 'J ~adicciones, algunas son conservadoras, otras estan dispuestas a
gue participa de la hmona de la ~ -~ -9R~!9.~;1La tradici6n pasc;. \J obrar a favor de la democratizacion de la region aliandose con mo-
li;;a·p-e~iste-enlasteoifascrfticas actuales, por ejemplo, en Le Pari -;J vimientos «progresistas». El desenlace de las revoluciones depende
melancolique [La apuesta melanc6lica] de Daniel Bensai"d cuya va. '.:;( en parte de! modo en gue estos ultimas se representen, aceptando o
?e
riante marxismo fue calificad~-por Andre Tosel como <~marxismo ·:\l . no establecer alianzas con islamistas. En sum a, la rnanera en gue los
pascaliano». En esa obra, Bensaid presenta el cornpronuso revolu- :?1- pensarnientos criticos teoricen lo religioso es una cuestion crucial en
cionario como an:ilogo a la apuesta de Pascal. Bensatd escribi6 ade. -i.~ el piano estrategico. .. ·
mas una obra sobreJuana de Arco, titulada Jeanne de guerre lasse . -~} Aquf, nos lirnitaremos a comentar dos aspectos del problema.
Por su parre, Enrique Dussel, un filosofo de origen argentino qu~ :t: Primera, la aplastante mayorfa de las referencias religiosas presentes
vive en Mexico, sustenta sus ideas en las intuiciones que se hallan en ;j en Jos pensamientos crfticos actuales se refieren a un problema espe-
el nudeo mismo de la «teologfa de_ la liberaci6n» latinoamericana. _ }!- ,- dfico: el de la creen~Es el caso de las referencias a San Pablo, a
Dussel, uno de los pensadores m_as in£luy~tes d:_ ese continente, es- ~ if \ Joby a Pas':~- Ll'!..<::1_:_s!!_~_.gu~p_OQffi_Q.~ rdi.e_ve_e.stas figuras teol6-
el autor de una monumental Etzca _de la lzbe:aczon, en la cual con- : :~ l:_..;fi j glcas_~~~~-§~_b!:.~_c_Q_!lli)_~§jlQSibkc@.tIDJ!?.LC.!~.Y~l2..c!.o o ~~r:.3!!~
fronta esas inruiciones con los trabaJOS, esenc1almente, de Karl-Otto .
A ppel o de Charles Taylor'°. .
J' \. ~;!_
~.:_:~.!:>.~<?..£~£.~£ i_r e~~-~.J.~~!Jcia, cuando las circ~s-
cancias le son tan rad1calmente hostiles. Es natural que los pensacto-
t:C6mo explicar la presencia de la teologfa en el coraz6n mismo /t r~s-crit1cos e~perirnent~~-'1a neces1&i.cf-de aportar una respuesta a
de las nuevas teorfas crfric2S? La relaci6n que mantienen los pensa- j este problema. Todas las experiencias de construcci6n de una socie-
mientos criticos con la religion dista mucho de ser anecd6tica. Y ·"1 dad socialista acabaron de manera dramatica. El marco conceptual y
tendra sobre rodo un impacto decisive en las alianzas que en el fu. · organizacional marxista, gue domino el movimiento obrero durante
turo unan --0 no- los movimientos progresistas o revolucionarios ,_[' mas de un siglo, se ha derrumbado. En tales condiciones, t'.c6mo
con las corrientes religios2S, tanto en el rnundo occidental coma en ) continuar creyendo en la factibilidad de! socialismo, cuando los he-
otras part es. Que el marxismo haya considerado que la religion era . ;; i. chos ban invalidado, brutalmente y en varias oportunidades, esta
el «opio de! pueblo» como dice la celebre fo_:111u!a, evide~:emente, ! idea? La teologfa abu~da ~n recurses para r~~xionar sobre este
ha ejercido una influencia no solo en las teonas smo tamb1en en las ·-} problema: creer en lo mexistente es su espec1al1dad; por lo tan to,
estrategias instrumentadas por el movimiento obrero. Si !omamos el desde ese pun to de vista, es comprensible que los pensadores criti-
caso de las revoluciooes que ban estallado en el mundo arabe desde ,, cos se hayan aferrado a ella.
··! El segundo aspectp_ d_e._~ga cuestion es sociol6gico. Esta claro
.r.
,. Slavoj Ziidc, S!avoj Ziiek, The F,11gile Ab:0l111e, Londres, Verso, 2000 [ed. casL: que elresurgini'iemo-;ctual de-la religi6nno responcfe-6.rucamente a
- ·1abJOlU
Elf,ragz , 1o, v·-•eo,.;•
u ~, Pre-Textos • 2002] y The Puppe/ .. and the Dwarf:
., The Perverse · ;.: la actividad de los pensadores crfticos. Es algo que !es impone el
Core o/Cbnrtiar:ity, Cambridge (Ma.), MIT ~ress, ~~> [ed. cast.: El ///ere y el enano. rnundo en que viven, Las hipotesis incompatibles referentes al «re-
El nucleo pervmo def cn,tiam:mo, Buenos Aires, Paidos, 2005]. _ .
"' En · e Dussel. £iia, de 14 liberacion en It: edad de It: global1uwon y de /11 exclu-
a
torno de lo religioso» o, por el contrario, la busqueda de las causas
. - ., dn'.l"d .,, tt 1998 Sobre la ceoJogia de la liberaci6n, vcase Michael Lowy, del «desencantamiento de! mundo» son objeto de asperos debates
s10 ,r, 1v1a n . JfO a:, · . ,
«Marxisme et tbeologie de Ia liberation», Coh,m d ~tudes et de _r:che_rche 10 (1998! y entre los especialistas. Si bien la practica cotidiana parece proseguir
tambien Michad Low-/, The W., of the Gods: Rel:g,~~ _and Po~1'.1a m Lat'.n. Amm_CIJ, su decadencia secular, la religion aparenta ·e star recobrando su fuer-
Lo d V, 1996 [ed. cast.: Guerra de Dioses. Religion y Polt1tca en AmenCIJ Latina, za en el campo politico con, por ejemplo, el islam radical y las co-
Me:::·sJ:Oxxi 1999].
de Mexico, y
La rdaci6n cntre religion politica en America
rricntes fundamentalistas estadounidenses. En esfa perspectiva, dis-
Lanna· cs, por supul,J~ -o, de un• oaruraJcza difc:rente
- de la de que se da en Europa y c:st:1
putarles el hecho religioso a los fundamentalistas, demostrar que
J • • ,. • •

J , ,.
es a razon por ra qu • e s• hace neccsario un analisJS espccifico relanvo a ese connne:nte.
f
; {~
'.47 }
46 .-1
._, ·.._./

exist en form as progresistas y hasta revolucionarias de religiosidad es ,J-t
una estrategia habil. Consiste en combatir al adversario en SU propio
terreno. Tipico, en este sentido, es el nuevo prefacio de los Evange- . 1
lios publicado por Terry Eagleton, con el sabroso titulo de Terry ,\ 1
Eagleton presents Jesus Chn'st [Terry Eagleton presenta a Jesucrr'sto} 6I. · j·
- Una consecuencia de la derrota es que modific6 el pante6n de los !,
au tores criticos de los aiios sesenta y setenta. Pensadorcs que habfan -.. ,
ocupado lo alto de la jerarqufa doctrinal fueron rebajados en sus ) ),.
sitiales y algunos hasta desaparecieron de ella, mientras que otros
que antes estaban abajo pasaron desde entonces a los puestos de _:_, i
vanguardia. Durante las decadas de 1960 y 1970, Walter Benjamin .\
era un autor no desdenable de la tradici6n marxista. El primer ar- :":l: ·
ticulo que se le dedic6 en la New Left Revie,;f--un buen indicador de _:; l
las tendencias te6ricas- data de 1968. Compara do con figuras como :,-f
Mao , Marcuse • Lenin o \Vilhelm Reich, Benjamin era por entonces ·.·,!1
secundario. Aquellas eran decadas en alto grado politicas y la im-. · ? ;
portancia de un autor se media or el uso estrategi_c~ qu~-~ .:, '1·
.l:gcerse de el. CuanctoSO revino la contrarrevoluci6n neoliberal, la ·, ,
...:~ ~
·d do en el pante6n de los pensadores criticos del siglo xx, pero su in-
tr t1uencia aument6 visiblemente a lo largo de los dos o tres ultimas
decenios. Ello se debe, primero, a que Gramsci es un pensador de
Jas ~~cturas». Es, en otras palabras, el au torque, en el seno
del marxismo, permite plantear con la mayor agudeza el problema.
X de la culturn. De ahi que Gramsci se haya transformado en una re-
r~soslayable para varias corrientes de pensamiento, entre
ellas los Cultural Studies, cuya especialidad es el estudio de las «cul-
curas populares» y que tiene entre sus principales figuras a Raymond
. Williams, a Stuart Hally a Richard.Haggart. Por lo demas, Gramsci
1 . flermite comprender -QOf intermedio de SU conc~tO de <<negerno:
rtla.»- la especificidad de las formas de dominaci6~q~;-sedan~
cieiToscontextos politicos. Gracias a ello, los inrelectuales criucos
oecfrlerentes regionescle!Jrnundo como, por ejemplo, los gramscia-
nos argentinos y los «subalternistas» indios han desarrollado una
relaci6n privilegiada con su obra64 •
En 1993 a.parece Spectres de Marx [Espectros de Marx] de Jacques
Derrida, la prirnera obra que da testimonio de cierta renovaci6n de

I,
7
-
i-«cota» de W~ter Benjamin aument6 progresivamente. En el seno ··
del marxismo, el autor de las ~<I~is_2_Qbr~ el C~!';Qto de histQ.cia~
~~_.ee~~ador P__?~ e: ce1_0~i~-~~:~ ~: ~~_x1_qn_a~so_b_reJa_fl~~..2!a.: De _(
(
l la crftica te6rica francesa. La fecha es la rnisma de la publicaci6n
de La Misere du monde [La miseria de! mundo], obra dirigida por
Pierre Bourdieu que obtuvo un exito inesperado de ventas para una
a
modo que parur de entonc~, _s_e lia_sacado b_uen pr~:7.ech_o i<:..~~ '' i obra erudita de mas de mil paginas. Un renacimiento del pensa-
c~msideracio_!)~ sqpre l~_«tra_~c10~ de los venc1~s», e s ~el!::_: miento critico que se produjo en uno de los paises -si no el pafs-
;
cate y la transmisi6n de la memon~ de l_a~ l_u_~as _:, que habfa generado buena parte del mismo en las decadas de 1960
1
· Otro pensador cuya importanc1a n~ ha deJado de crecer con el_ y 1970 con_las diferentes varia.ntes de! marxismo critico y del (post)
estructuralismo. Estas obras (y otras) se vincularon con los debates
correr d e 1os an- 0 s es Antonio Gramsd'. El autor , de los Quaderm
def carcere [Cuademos de la ctircel] siempre ocupo un lugar destaca- en curso en otros pafses donde el pensamiento crftico se habfa man-
tenido activo durante todo el periodo, especialmente en el mundo
?:_h!-El~-~l~_a. Sin ningun genero de ctudas,-Sp"ecire.raeMarx"fue .
- -rh Go / -rerry Eagleton pments Jesus Christ, Londrcs, Verso, 2007
61
Vease ,, e rpn.
- "
.,.,rry Eagleton presrnta a ]esucristo, Ma n ,
d ·d AkaI, 20L?] . oojeto de,debate mas en los_ Estados Ui:iidos que en el propio pafs
e:
[ d . case.: Los E vangeI,as. li . • . ., ,.
de! autor6 ._(Por otro !ado, Pierre Bourd1eu era una figura influyente
Sabre la tendrncia teol6gica en Jos pensam,ento cnucos contemporaneos, vcase tam-
., G - Th b F om Marxism to Post-Marxirm?, Landres, Verso, 2009 [ed. cast.: ~-la Francia _de! momenta.) P?drfa incluso afirmarse que la integra-
b 1en oran er orn, r _ ]
- 1 · , Madrid Siglo XXI de Espana, en prensa . aon de Dernda en la academia norteamericana. fue una cond· · '
·Del marxzsmo o posmarxism0 ·' ' · - , la h d
t . · 1B "'d "'alter Ben;omin, sentinelle memonzque o gouc e 11 . pos1'bil'd
de 1 ad de esa. o b ra. 1c1on
62 Veanse Danie ensai , w, ' d R { ·
onible Paris, Pion, 1990; Terry Eagleton, Woltu Benjomin.hTo~o, s a • _evo ut1~1ia_ry
P .. . , Verso 1981 [ed. cast.: Walter Ben1amm a acta una m/Jco revomcto-
Cnhmm. ~ nd r~, d Michael Lowy, Walter Benjamin: AvertiJJemenl d'incen-
narta, Madrid, Cate ra, 19981 Y d'h · 1 - Paris Presses Universitaircs de "' Veanse Raul Burgos, Los gramsdanos argentinos cit. y J -L Am ell
die. Une lecture des thber «Sur le concept ts o:re», ' L'O~~ae~I
.,_ d · L - E • , , ean oup
ecr~cne. nq~ete sur Les postcolonioL'smes, Paris, Stock, 2008 .
s e,

France 2001 d G · · M"chel Fili . Vease M,_chael Sprmker (ed.), Ghostly Demarcations, Londres, Verso, 1999 [ed.
., Sabre ia circulacion de la obra y el pensarnie~to . e_ rams~, vease dt B ~ . · cast.. Demarcocrones espectroles. En torno a «Espectros de M d J D .
. ,. G ·Ja (ca 1
1 a/le int(rflrtlouonz dz Gramscr ne mon o, o oma,
ppini, Gramscr globa1e. ut pro · .
Madrid, Akal, 2002). arx», e acques emda,
Odoya, 2011.
49
 La actual renovaci6n de las teorfas crfticas, desde la segunda mi-
f}t JI. BREVE HISTORIA DE LA «NUEVA IZQUIERDA»
tad de los aiios noventa, no signi.fica que se haya puesto fin a la de. -{~.
rrota. En el momenta actual, la izquierda radical continua estando ·{ t-
~6-1977)_ I
muy e\identemente, a la defensiva. Lo~ distingue a las derrot~ rt
poliricas de las derrotas rnilit'.!_1"~~ti~i.l~-~ql!~J~s primeras .;'.;f:
potenciiliiie-nte, -~ t~i:~§. En el marco de un enfr~-;.;ta-~t~ i':&
~?i!i~_~;::{t:t;t~~:?~:i::~~~:~i!~t~~:~
i:tii~:~~ !:!'t
amplitud de la derrota esta siempre limitada por el tiempo asignado i. Quienes han elaborado las nuevas teorias criticas de hoy no son
al juego que se agota. En la esfera politica, la derrota puede, en cam- ·q_
te6ricos «nuevos» en el sentido .de intelectuales biol6gicamente j6-
bio, prolQIJg~xs~ indefin1~T!)~te, lo _cual equivale a decir que lo~ ,·:i venes. Es verdad que en la actualidad existen autores j6venes que
1;-;;.os del movimiento obrero -derechos..aemocrat"icosysocTales- -~/ desarrollan pensamientos crfticos innovadores, pero las pensadores
SO~ infuiitam~~u~tibles.ihidepenclientem~·nt~ de' Jo :_que-~ ·r t crfticos reconocidos en el espacio pubJico, en SU gran mayoria, tie-
diga leiarenovaci6n de! pensamiento crftico, no conviene perder .',} nen mas de sesenta aiios y, a menudo, mas de setenta. Las irnplica-
de vista este parametro...L~ya~ teorias crfticas _c_qntin_uan estan- .J' ciones de este data no son desdeiiables. Por «conternporaneos» que
- ··- - .• --------·· ~ l
do en alto grado sujetas ~ ~:__, - ··- - :·~t [-scan,~~ aI_!_~lisis.~e es;tos a_u:o_re~ ~on, <:.12.~J?:OP_<;>:~~-1:.,~J:?rt~:.
;:~ __ -~~, fr':!!Q_~<:. ~~pei;~CIJ,<;ias_p_<?l!_~~a;-9~~£_9~r~~.9:..ncl~3~_c1cl.~_p~t!_-
: ~_ co cu~ph_d_o, el c1cl9 corpprensli~c_,- ~tre 12~-~os ~~~l!t_a y se;~~t~.
_J Las ideas de Toni Negri, por ejemplo, han estado mucho mas influi-
'"i f das por el «mayo rampante» (1969) y los «aiios de plomo» italianos
·!. que par las rnanifestaciones de Genova y el Foro Social de Mumbai.
··l
Lo mismo puede decirse de Alain Badiou o de Jacques Ranciere
·,i
quienes, segun sus propios dichos, deben considerarse mas relacio-
.f
l __
nados con mayo de 1968 que con las huelgas de diciembre de 1995.
Las nuevas teorfas criticas consisten pues en el esfuerzo de inte-
\iI lecruales foi:rriadosourarite ui·i'ddo iio!Iti"cci pasaao;pafroriceoire1
~;':-:'. · ~-:~~ 11i0:~~;~~~~-~~:~1;:1ij;~~~~t;;}ji~~~~;;;.;~;_
;;;;
·J /1
\ ,_,,l:'.; . y las man_
ifest~c1ones 9e Seatl~ ~-e 1_?~9~-;Ese-aesfase histon_co no es
r uf-'-1\ .. eri- modo alguno sorprendente. Antes de su encarcelam1ento en
·' [· 1926, Gramsci, uno de los iniciadores del marxismo occidental, pre-
:: sentaba caracteristicas similares a las de los marxistas clasicos, sabre
todo la de ser un dirigente del Partido Comunista italiano. Esta ob-
servaci6n se aplica igualrnente a Lukacs, quien fue subcomisario de
l! Instrucci6n Publica en la Republica de los Consejos de Hungrfa en
1919 ya Korsch, diputado de la Dieta de Turingia en 1923. Solo mas
i
·I'
7r· 1
!
r· tardc aparecieron pensadores llegados al marxisrno en el marco del
nucvo ciclo. Lo que es valido 2ara el marxismo_occi4_em_ru t~IJlhi~
lo es para efperiodo _actual. Quienes ela~oran las nuevas teonas
•

•·r ' ~rft~~~-SOJ)_~fan0S2Ldel_pen~a@i~nto ~~decir, pensado-

t
.J 51
50 f
.-~·:'. 'I·"'

res cu_yas caract~risricas sociol6gicas y cuyas ideas se originaron
.!:1.P.er.!_Q4o ante_t:lQf-J
Esta es la raz6n por la cual, para comprender las nuevas teorfas
criticas se hace necesario examinar las tradiciones te6ricas de dond :i f
provienen estos_autores. Dicho de otro modo, tal comprensi6n su~_-
pone analizar primero las teorias criticas «antiguas», las que estos ·
autores desarrollaban, en compaiiia de los pensadores dominances } .(
de la epoca hoy ya desaparecidos, a lo largo de las decadas de 1960 }J ,.
__, y 1970. Ciertamente, la distinci6n entre teorias criticas «nuevas» y_ {l!
) «antiguas» no es neta. Una part_e d~~.9ue hoy se toma coma nuevo · ··i ! .
I ~ ~ealidad se remontaapro?Ie~aticas ~1cisapar~ci1as:·d_!.i_ra_r1t~_I i ,
-..l'.
I . ' ~~enta :I.. ?_!lil__:~~~: ~l: ~-lS~~?.si~l~~IQ~flLQO~~QID._ct~~-
~~-~!e c~m Ja J_iis_t_(_)!!~ E~ los a_c~f!t~.C!1Eie1!tos pohttc_~_s, 1:or ello.n0 :
_!:iay raz6n para pensar que la ca1da del Muro de Berlm naya hechrJ · l
f volver los cron6metros te6ricos a cero._Par otro !ado, la derrota 5~: · i'
fri"da.por la izquierda en la segu~da in1tad de los arias setenta foe tan.';_ !
profunda que no han quedado dudas sobre el carte operado. El ·.'. r
objetivo de este capitulo ts pues determinar precisamente la rela- ,;
ci6n que ha quedado entre las nuevas teorfas criticas y las antiguas. ·,
ALIENA06N Y CRISIS DEL SUJETO DE LA EMANCIPAOON
El maryjsmo occidental ha imroducido muchas innovaciones en :
el seno de la tradici6n marxista. Algunas son ex6genas, como las . !
que proceden de! psicoanalisis y ban dado lugar al «freudomarxis- ·
mo» de Wilhelm Reich, Herbert Marcuse y Erich Fromm. Otras son . 1
end6genas, a semejanza de la elaboraci6n propuesta por Gramsci . j
de! concepto de «hegemonia» ya presentado por ciertos socialistas i
rusos tales como Plejanov y Axelrod1• La mas significativa de las
transformaciones exp~rimentadas por el marxismo en esa epoca re-
su1t6 de la publicaci6n, a/~ienzos de la decada d.:..l.2_30/ de !os
textos de juvenmd de Marx y, parucularmente, de los Man~scr1tos.
de 1844. A causa de la guerra, los efectos te6ricos de ese texto solo !
Sobre la hi,toria de cstc conccpto, veasc Perry Anderson, «The Antinomics of
1
Antonio Gramsc'.», New Left Review VI 00 (noviembrc 197 6/enero l 977) [ed. franccsa:
Sur Gramsci, Paris, Maspero, 1978; ed. cast.: Lar antinomias de Gramrci, Barcdona,
Fontamara, 1978) y Peter D. Thomas, The Gramsaan Moment: Phtlosophy, Hegemony
and Marxism, Leiden, Brill, 2009.
52
· t 1 u f'
en.·:] f cornenzaron a hacerse sentir en la segund~ ~tad de los a~os cua-
·:':) renta y alcanzaron ~pacl0_1::.~~E21-~..iTo -~rn~~c:Fe<:~¥.d_e
,:,d J.96(fyT97b~-~uclios representantes del marxismo occidental rec1-
bi~-;~1.;·suinfluencia, en particular Lefebvre, Marcuse, Lukacs, Della
·,J Volpe y Sartre. Esta influencia se revel6 determinante aun en Jos ca-
q 05 en que se citaban esos textos para Juego rechazarlos. Asf, Althus-
:er consideraba que los Manuscritos eran «prematerialistas», es de-
. cir ~xteriores al corpus del materialismo dialectico2• Sin embargo,
csos textos mismos son los que le permiten al autor de Pour Marx
[La revoluci6n te6rica de Marx] __ presentar la hip6tesis del «corte
epistemol6gico» que, a partir de La ideologfa alemana (1846), sepa-
.>t rara al «joven Marx» del Marx cientifico.
<l El interes que suscitaron los lef.gJJuscritos estuvo asociado a 1a
crisis que atravesaba el marxismo.\Daban 1a sensaci6n de poder con-
fribt1i°r"ala-elaliorad6n-de·un·marxismo adaptado a la nueva coyun-
tura. La publicaci6n a lo largo del siglo xx de los textos ineditos de
Marx -los libros II y III de El Capital y los Grundrisse- ha suscitado
I sistematicamente interpretaciones originales del conjunto de su obra
! y una reformulaci6n del proyecto politico que la sustenta>.
l Los J.!an_uscritos entraban en resonancia_con una e~<:rien_<:_~_ti..:
.· i,
P.i.':~.9el_p~r10ao 19_4.5. -1975, me refiero _a J.a~:i;p_eri_~n~~ d~ la_ajj~q~
·.·. 1,t :ci6n.lEl texto situa, en efecto, este concepto en el co~az6n de su
aii"alisis4 • Como lo ha mostrado .Pierre Nora, Ja alienaci6n es la «pa-
i
~-~~~=:·/.~
·:
labra del momen~ correspondiente a ese perioao:"«Elmomento -/
~~:S_:~~:~~~~s~~a~~~~;r~::o~d~~}~~j}~%~~~~~;-
c]l11k11_~9 y _a las ttansfor~aciones_rapidas d;l; so~i~d-;;df~;~~s-;..:: \
~aj9_i;:l_agµijQr1.e9.9~_l1.!1.!12_1,mta_ddimza_d~ J~-0'}i.~ii__f;td~~--t~;h;;5." [; \·
que ulteriormente Jean Fourastie bautizara los trente glorieuses, es j
' Vcase Louis Althusser, Pour Marx, Paris, Maspero, 1965 [ed. cast.: La revoluci6n
tc6rica de Marx, Mexico, Siglo XXI de Mexico, 1970).
. ' Veas~ Andre Tosel, «D~venirs du man<lsme: de la fin du marxisme-leninisme aux
rru_llc ma'.1'1~mcs,_ France-Italic, 1975-1995», en ]3cques Bidet y Stathis Kouvelakis
(d,rs.J, D,ctzonnazre Marx conte:17porain, cit., y Andre Tosel, «The Development of Mar-
I mm: From the End of Marxism-Leninism to a Thousand Marxisms _ France- Ital
1975-2005», en Jacques Bidet y Stathis Kouvelakis Critical Co p ·
'"·7 Marxism, Leiden, Brill, 2008.
C y,
ll ' m anion to ontempo-
_' Vease en e~te s~n~do, Stephane Haber, L'Alienation. Vie soda/e et depossession
Pans, Presses Umversttaires de France, 2007. ,
' Vease Pierre Nora, «Alienation» ' en Anne Sirnonm· y H e'l'ene Clastres (dirs ) Les
II
I
,
Idecs en France, 1945-1988, Paris, Gallimard, 1989, p. 493. · '
53
I
.t

decir, la -~~--farga,i~__t_~on6mico gue su~~di6
Segunda Guerra Mundi~! ;icelera el exodo rural, aumentaclnivel ·:': ;
ae viaa-;-generaliza-ef t{einpo libre y da nacimiento a una «nueva . )
clase obrera», an:ilizada sabre todo por Serge Mallet y Alain Tourai- ; [
ne. La masificaci6n de lun.s~.:mza...~uperior acenrua el des~~~e _·.t
~t_re la~ oportu~~da~es so:iales_~j~~e1_1_t_:_~~~~~?~-Y- _las :
oportumdad_~ _sooaku~a.l'.::·J.I senturuento_ ae «iilienac10n» amda ,'. i
enesecfesfase. En 1965, Georges Perec publica Les Choses [Las co- , l
sasl, «la novela misrna de la alienaci6n», segun Pierre Nora. Esta :· }
obra expresa !a creciente rnptur~_~tre las ag1ira.1=i.9:11~sio.ciixid\l!!l~__.::'
a la «autentic1dad» y el caracter alieoant~ 9-e_~ s9~1~c;l_a_d6. ~ ~ e , ,
'seril
-i968 no esta lejos y Iai1anera_eii~que lqs_protagonistas.1naa~-~ :::
d~·;~p-;raYes;--ruptur~. \ ... .
-- El «sentimiento difuso» de la alienaci6n alimenta y a su vez se · ·. l
nutre de un conjunto de elaboraciones te6ricas, entre ellas, la Crit{ .~ f
que de la vie quotidienne de Henri Lefebvre, cuyo primer tomo ap?.- ·:· t.•
rece en 1947. Lefebvre habfa publicado diez arias antes Le Materia-
lisme dialectique, en el cual ya se hada sentir la influencia de los ]
Manuscritos de 1844. La Societe de consommation [La sociedad de :. (
consumo] de Jean Baudrillard (1970), La Societe du spectacle [La SO· · :
ciedad de! espectticulo] de Guy Debord (1967), Technique ou l'enjeu . -·
du siecle [El siglo xx y la tecnica: antilisis de las conquistas y peligros
de la tecnica en nuestro tiempo] de Jacques Ellul (1954) y tambien La !:
Pensee de Karl Marx [El pensamiento de Karl Marx] de Jean-Yves f
Calvez (1956) participan -mas alla de sus diferencias-- de esta co- . l
rriente que tiene su origen en Lukacs, particularrnente en el Lukacs ·
de Geschichte und Klassenbewufitsein [Historia y conciencia de clase] _
(1923 ), uno de cuyos conceptos centrales es el de «reificaci6n» o . If·.
cosificaci6n. Este concepto, vecino de! de «alienaci6n» ya aparece
en Mane, en Miseria de la filoso/ia, y luego en el Li bro ill de El Ca- : l
pita!. Sin embargo, alcanza su maxima inf!uencia gracias a la forma · 1·
que le da Lukacs en el capftulo central de su obra titulada «La reifi-
caci6n y la conciencia de! proletariado»7•
Hay otros factores que tambien explican la importancia que ad- ·
quiere en esa epoca la noci6n de «alienaci6n» en el seno de la iz- :'
6
Sohre Les Chous de Perce, vhsc tamhicn cl analisis de Bernard Pudal, «Ordrc
symholigue et systemc scolaire clans Jes annees 1960», en Dominique ;Damamme et al.;
Mai-juin 68, Paris, L'Atelier, 2008.
54
7
Sohre est.a trndici6n de pensamiento, vease de RusscllJacohy, Dialectic ofDe/eat, cit
:Jr
~-h :'.; f · da En el marxismo «estandar», el que se enseiia, por ejernplo,
qwer · . · ( l ·
escuelas de dirigentes de los part1dos comurustas e marxts-
en 1aS cormista» dice Russell Jacoby el marxtsmo · d' · al
«tra 1c1on. , »,
mo «conr, , ,
~ e Postone8), es fundamen tal el concepto de explotac1on.
Ll_C:xpfotaci6n es la captaci6n de la plusvalfa, es decir, la parte d:l
I tr:bajo efectuado por Jos asalariados <:!,ue_los capitalistas no les retn-
. en Se trata de un concepto econom1co aun cuando sus conse-
bUV . b .d di . I
cu;ncias vayan mucho mas alla de esta esfera conce I a tra C1on? -
metlte. Esta noci6n ' asf como la representaci6n dcl mundo social
i 1
que la acompana, tienden a atribuir un ~aracte~ central a a_opres10n
·,
econ6mica, la que sufre la clase obrera mdustnal, y a cons1derar se-
cundarias otras formas de opresi6n tales como la dominaci6n m ascu-
/ ! lina O el colonialismo. Et_1 otros terminos: lo que los marxistas hace
tiempo llamaban la problematica de los «frentes secundarios», pues
el frente «principal» estaba constituido por la oposici6n entre el
capital y el trabajo.
Ahora bien, la segunda rnitad del siglo xx ha asistido a la multipli-
caci6n de las «frentes secundarios».,Entre ellos, se destacan, sabre
todo, la lucha de las mujeres (el feminismo llamado de la «segunda
r ola»), las rnovimientos de liberaci6n nacional, las reivindicaciones
! homosexuales y la naciente polftica ccol6gica. Esta ultima tiende a
fragilizar ese caracter central de la opresi6n econ6mica y hace sen-
tir la necesidad de acuiiar un concepto mas inclusivo que el de «ex-
plotaci6n». La noci6n de «alienaci6n» llega para cumplir esa fun-
ci6n. La perdida de la centralidad de la opresi6n econ6mica
I tambien responde a la estabilizaci6n que alcanza el capitalisrno du-
rante los trente glorieuses, una estabilizaci6n que invalida las pre-
dicciones que apostaban por la inminente cafda del sistema. Impul-
sora de una redistribuci6n de la riqueza en los paises desarrollados,
esa cstabilidad tiende tambien a poner en evidencia algunas proble-
1
maticas culturales. De ahf que, durame las decadas de 1960 y 1970,
se multipliqucn las teorias cdticas que ponen el acento en el anii-
· •
i
lisis de las «superestructuras»: el marxismo «culturalista» de E. P.
! Thompson y Christopher Hill, los Cultural Studies de Raymond
t Williams, Stuart Hall y Richard Haggart, el marxismo estetico de
Fredric Jameson y Terry Eagleton o has ta la sociologfa de la cultura
f
: 1
I
Moishe Postone, Time, and Social Domination. A Reinterpretation of Marx's Cn"ti-
I
·i
I·
_· f.
cal Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993 [ed. cast.: Tiempo, trabajo y
dciminaci6n social Madrid, Marcial Pons, 2006].
55
 de Pierre Bourdieu. Perry Anderson sostiene que prestar t
·,
/
ama ··
jl~~-
esta tendencia 12. En Italia, la teoria de! «obrero masa», elab~rada
el operaismo (Mario Tronti, Toni Negri, Romano Alquau), es
atenc1on a l~s «superesrructuras» es tipico de! marxismo occid ':..
9 pdor_ de! obrero de! sur de! pais contratado en las fabricas de! norte
tal • En realidad, es un rasgo tipico de! conjunto de las teorias er~~: _:_:, eclf, d .d d
cas elaboradas en los sesema y los setenta. La importancia relat" ·, [ . al no estar «dirigido» podia dar muestras e espontane1 a
quc, ' ell . d . n
que alcanza~on las tem:iticas culturales varia segun las paises. ; ; :_· 1 ·onarfa tambien corresponde a aqu a m1sma ten encia .
revolucl
Estados_ Urudos, la ausencia de partidos obreros ha contribuido :
d~de s1empre_a conferi~ al «frente cultural» -para hablar como /; ,
I • . ., h I
En este contexto, el concepto de «ali~ac1on» _a~<!__a;_v~:s e
«coagul31:~:~~q':: p_~r;::ite ~ nc:~pi: JiJ!.t:i.i9?4.Ql!_~~S:-Q!_':.ersa~~~
d

Michael Denmng- gran unportancia, tanto el de los aiios treinta · 1 ·-h ·· · s,··bien en el senndo econom1co, esos nuevos suJetos social.es
C a5·
___ '
_p_u..,.e den considerarse «explotados» (puesto que la explotac1on .'
co~o-~ de la co~tracultura de las decadas de 1960 y 197010. Sin ·. ~ f ell d .
pos:~ilidades d~-mtegrarse_ a estrucruras partidarias propiamente f concierne en principio a la clase.obrera), todos os pue en con~1-
poliocas, los m~tantes env1sten polrticamente el arte, la cultura y :: [ . derarse «alienados» par una raz6n o por otra. El concepto de al1e-
hasta la_ac_adem1a. Par lo demas, esto es lo que explica, en parte, el , · 1 naci6n hasta llega a empalmarse con los sectores pr?gresista~ de la
mantenuruento de corrientes radicales en Estados Unidos despu' Iglesia ! cat6lica. Uno de los grandes libros de ese penodo ded1cados
del de_rrumbe . de ~as estructuras partidarias en otras regione:~ , : a Marx l es La Pensee de Karl Marx (1956) de! jesuita Jean-Yves Cal-
vez, que propane, precisamente, una relectura de la obra de Marx a
A_d<:111as, la ex1stenc1a de partidos populares suscita una relacion )
dJStmta entre la culrura y la polrticall. ~l la Juz de! concepto de «alienacion», en consonancia con ciertos as-
A el!o se a~rega una creciente desconfianza respecto de la clase ' !
pectos de la doctrina social de la Iglesia14 • _fQrJ.o_t@tQ.....?~uede~ .~ : ·;
obrera mdustrial y de los aparatos politicos y los sindicatos que su- . . l
~-q~~~st~~~~~p~.9-.??.~~~<?~Y~.!g~, ~::1 el E!~n?.!~6rico, l_u$~-s \~- \,
puestam: nre_la repr:5~ntan. Numerosos militantes dan la espalda a _s_<!c:ial(!s y p~l.iqc~s disp<!fS?,~.,En est; sentido, las ~~s caracte:1sucas
I : , it
las orgamzaoones clasJCas y se disponen a encarar el potencial eman- i de la nueva 1zqwerda evocadas aqm, a saber, la cns1s de! «suJeto de 1 ,o'·"

cipador de los nuevos sujetos sociales: las mujeres, los colonizados . la emancipacion» yJa importanqa queen ella tien~i-; :i;~~io~ de' <~ilie~
! t~
los esrudiantes, los locos (veanse las trabajos de Foucault sabre ,; j nadon», estiin estrechamente ligad~.-Ef hecho ·de-que esta ilo"ci6n (\\· ::
hisroria de la locura, pero tambien la antipsiquiatria y la psicotera- ! haya adquirido tal importancia en dicha crisis, se _debe a la multipli- ' ·
pia ~stiruciona( en la clini~a de La Borde promovida por Jean Oury ' cacion de los sujetos_de la emancipa~i_o_n y al efecto «coaligant~;que
ij_~rceenellos._ - -·- -- - - ·-· - ··-
y Felix Guattan), las margrnales (outcast, par ejemplo en Marcuse)
o hasta los detenidos (otra vez Foucault, con el Grupo de Informa-
cion sabre las carceles). Asirnismo se manifiestan corrientes que
buscan elementos de dinarnismo revolucionario en sectores no orga- LA CUESTI6N DEL FODER
nizados de la dase obrera y que, en consecuencia, se sustraen al
dominio de las partidos comunistas y de las sindicatos. En Francia, Un aspecto importante que distingue la nueva izquierda de la
el discurso desarrollado par los maoistas alrededor de la figura de! antigua corresponde a la cuestion de! poder. Durante la primera
«obrero especializado» y luego de! «obrero inmigrado» participa de mitad de! siglo xx, la concepcion de! poder que predomina en el
seno de las teorfas criticas, y en particular en el seno de! marxismo,
' Perry Anderson, Comiduationr on Wertem Mar;:i1m, cit., cap. 4.
•• Ve-asc Mich.ad Denning, Th, Cu/Jura/ Front, Londres, Verso, 1998. Vcase asi- " Vease ~~main ~trand, «Mai 68 et l'aocicolonialisme», en Dominique Damam-
me et al., Mat- ;uzn 68, Cit.
mismo Stathis Kouvdakis, «k ma.rxisme au 2le sicde: formes et sens d'une resilien-
ce,,, en Gerald Bronner y Razmig Kcucheyao (comps.), La Thiorie social, contempora· " Vease Steve Wi~ht, Storming Heaven. Class Composition and Struggle in Italian
Autonomut Marx:sm, cit.
ine1 cit. 1
11 Sobre d caso de Francia, vease Frederique Matonti, «Ans, culture et intellectuds ~ Sob_re la relaci6n entre d ~ristianismo y el marxismo en el pcnsamiento £ranees de

de gauche au XX' siecle,,, en Jean-Jacques. Becker y Gilles Candar (dirs.), Hi1toire des I~ anos cm':"enta a s":enta, vease Muk Poster, Existential Marxism. From Sartre to
Althusur, Pnnceton, Pnoceton Univenity Press, 1977.
gauches en France, cit, vol. 2.

56 57
 ( se inspira en las revoluciones rusas de 1905 y 19171'. Esta concep- :
1 ci6n atribuye un~l!npor!_a~<:.t~. P.~~o!'l?~~~t<:_ ~-la _ t(!IE:i_.Y._l!::go al ".; . .
·. · \ cteb~tamien!o de!_ poc;ler c;l_el Estadp,./Este se consider_?_e~~~~ : r
_.'_;.~..,·
: tode dominaci@ c:l.~ lll.burgues[a, de mQ_qo q_u~roletariado debe' ·•·.· r
' ~_?rs~ d_C:_ el_11_1e~_iante_f~'u;surr~i6n-;~ada.)~r;;:;a~-;;;-que ...: 1;·
se concibe el enfrentamiento entre la burguesfa y la clase obrera es ·.
militar. El encarg~~g__d~.19111J!U22r asal_t.9_~-~ _St_\l_qQ~!!tlI?E.!Jdo \ID..e -~1
encama losintereses del proletariado en el memento ~n_que s~ ini- ; I
cia una crisis en el regimen exist~~~ Esta crisis es produc~..d.iias : f
COI1tra~!_is:ci_o:1e~ _~[!t~r_!la~ _d_~~ist~a, p_~rp_Jam_qi_~n. e~__d.__!<_!S_~~go ;_'l
aelafuerza progresivamente acumtJ.lada_por la clase obrera. Esta es ·c !
lacematica' ma'rxista-clilsica de ia «dualidad de poderes». Como dice .:~
Trotski en su Historia de la revoluci6n rusa,
en un periodo prerrevolucionario, la preparaci6n hist6rica de un~ :·. · fI
insurrecci6n conduce a que la clase destinada a realizar el nuevo .·;" I
sistema social, sin ejercer aun el dominio del pais, concentre efecti- :··t
vamente en sus manos una parte importante del poder del Estado, ~ f
mientras que el aparato oficial permanece aun en rnanos de sus an- · [
tiguos poseedores. Ese es el punto de partida de la dualidad de po- . [
deres de toda revoluci6n 16• j l~cionarias argelina y cubana. El maofsmo le confiere un lugar
La evoluci6n que experimenta esta concepci6n de! poder a lo · I
largo de las decadas de 1960 y 1970 es compleja. Sin embargo, no ' ~
hay dudas de que durance· ese periodo se opera un cambio en la -, f
materia. ]2~1ij)O_:>&l!~r_r_:'.1!.l~s_pa_rtN.?,s.£q1!J_JltJ!Sta.s ~e..iotegr.®.a.l · . j
paisaje politico de las democracias occrdentales,Jo cual las lleva a. . ;
abandonar .?e liech?, si no Y~, en principio, la _idea ~e tomar d po- .
der par la via de la 1nsurrecc10n. Esta tendencia dara lugar al euro- :·
comunismo que aparece en Francia, en Espana y en Italia en el '
transcurso de los afios setenta. El eurocomunismo consiste en una
ruptura mas o menos ostentada de las partidos comunistas euro-
peos con el modelo sovietico, una ruptura tanto en el piano de la : ,. ,.
polftica extranjera como desde el punto de vista del respeto de las · [
" En el caso de ~cia.!£l~?.('.f_!l_c i!,Ja_:,XP~~en_~ . del..f.Ec_!_l.t~_P.9pular es det_e~- · · '
minantc, Jo mismo que en el caso del anarquismo_la expe.ricncia de la. Guerra.C1Yil.. :
_1;5paiiol~ · , . ··
" Leon Trotski, Hirtoire de la rroolution rune, tomo I, Pans, Scuil, 1995, cap. 11 _.
[ed. cast.: Hi.rtoruz de la revoluci6n rusa, Madrid, Vcinrisiete letras, 2007). Por supuesto, '
la cuesti6n estrategica en el mancismo clasico no se limita a este aspecto.
58
libertades 17• Sus p~omotores .e!!c.Q.aj?~_una transici?_n_ gr:ad~_aJ_y
«deroocratica?~_§ _c!~-~-~QS.!.ri11~0., lo cual autonza adoptar una :s-
t~tegi"a'Oe..alianza con la socialdemocracia y hasta, coma :n Italia,
con la democracia cristiana. El eurocomunismo conduc1ra a. ex-
eriencias tales coma la «Union de la izquierda» en Francia o el
~Compromise hist6rico» en Italia. Aunque se justi.fique vali~?o-
e de ciertas declaraciones de Lenin y aun cuando haya existrdo
:
0
versiones mas o menos radicales (como la defendida par Nicos
p 0 ulantzas)18, el eurocomunismo se distingue claramente de! bol-
, cheviquismo. · ··
El modelo leninista continua estando en vigor en las organizacio-
l nes «izquierdistas». Dejarernos de lado la cuesti6n de saber en que
<'f- medida la representaci6n leninista que esos grupos se adjudicaban
' I correspondia a SU realidad efectiva. La Liga Comunista Revolucio-
oaria indudablernente recibi6 mas la influencia del espiritu liberta-
rio de mayo de 1968 que la del «centralismo democratico». Con---,
10do, su discurso esta intensamente tenido de leninismo. ~ q o / _. i--' ·
de las movimientos tercermundistasfel modelo estrategico predo- i· ·
minante-eseJ fospirado en la revo)ucion chi.na~:e1· de_la ~<g_U~tf~J>O:
pular prolongada_>> tc:_orizada per.Mao, o cl de ias experi~cias reyo-
·-- i central al campesinado, a causa de la escasa urbanizaci6n de! pais
donde se aplic6. Concebido en el contexto de un enfrentamiento ·
duradero, el mao~-agreg;- ; iaaual1d ad d~ ~~s podei:es .un~:aua:
lidad territorial. qufse'njiic~p_aliJa:en <<Zonas"l.iberadas». Este mode-
10·t~bien foe adoptado -en teoria, 'almenos- por organizaciones
izquierdistas, par ejemplo, maoistas o tercermundistas, a lo largo de
>l las decadas de 1960 y 1970.
Evidentemente, las condiciones en que se dio la lucha politica en
fos paises occidentales durante la segunda mitad de! siglo XX tienen ·
muy poco que ver con las que existian en Rusia o en la China de la
i primera mitad de! siglo. Ni el regimen politico ni la estructura de
" Vease Carl Boggs y David Plotkc, Tbe Politics of Eurocommunirm: Soci4lism in
·· r
Tranrition, Boston, South End Press, 1999.
" \Tease, por ejemplo, de Nicos Poulantzas, I.:Etat, le pouvoir, le socialisme [1978),
'1: Par'.s, Les Prairies ordinaires, 2013 [ed. cast.: Esta®, pod.er y socialismo, Madrid, Siglo
XXI de Espaiia, 1980). En el marxismo contaoporaneo existcn corrientes q ue rciviodi-
1 can la figura de Poulantzas, de las que Bob Jessop es un representante cooocido. Vease
l._ por ejemplo, de este ultimo autor, State Power: A Strategic-Relational Approach, Lan-
dres, Polity Press, 2007.
·
1
i
.r . 59
~~1:·.
 <.;' • , - ... •. ' ~' , \ I
,.._ , l,1.\~·..\'J.-;):)
la sociedad eran las mism~s. Esta comprobaci6n llev6 a numerosos -~~- /una dime~si6~<c~l» esencia~El autor de los Quaderni de'. cor-
pensadores a elaborar teonas del poder adaptadas a las democraci -: l;;;e constit~e el vinculo entre el momenta leniniano en matena de
avanzad~s. En el seno del marxismo, los casos mas notables son:~ _·-i reoda de! poder y ciertos enfoques de este ultimo qu_e se~an desarro-
GramSCl, d de Adorno y el de ~thusser. 1:,os «aparatos ideol6gicos . I
Uudos ulteriormente. Lenin tenfa ciertamente conc1enc1a de ~ue el
c)_~ _EJtado» de Althusser (fam~~-~-~~-~_'.1__,_ig!~~~a), disd.nguidos de , 1 poder nose concentra e~clusivam~nte en el Estado y Gramsct, por · ~,~_._,_,,y
~os «a~~':'.os_rep!esores d~ Estado}>{p9)ic~_aJ_~Ler.<J0T a p ~ - :
ediarluz sabre las fo_rrnas ~1fusas de! poder. Lo mismo puede decir- , _i
l
supuesto, no negaba la 1mportan_c1a del poder estatal, como lo ~e- ri (' ri···:;
muestra su concepto de «Esrado mtegral»20 • Desde un punto de Y_:l·\---\···~ -
se, en un piano_ ix:r c1erto difer<:11re, de las «industrias culturales» de _-
A?omo y Horkheuner. Gram~~! elabora q~4_tla..§.~gwi_g_a.mitad.d da ·:
!
~e~Ji)storiggr~ffa_gr~rils:i~i:1~-rn~~~~~
Gramsci era, a su_Ip_a_l_l~!l!,_PJQ!_!.l_°-_d'.1111ente lemmsta~1. Pero, la mter-
-l·"' J c)i
9ecad~ d~ 1920 una con~:11<;!9f.l_<j~l_pod(:r,qu~_::tii_gn~_l,!!-:i.l~~~~~a .. 1l .penefracioncredente del ~stado y de la «sodeai_1_~i01» que se dio
~ez. t:1~..!!i:i.R2.f!~n~ l_a_ipa~r~ n<:>__es~~!~Jd~J p_oder, con lo que se C: ! oe
. a lo largo del siglo xx, el hecho que 1a frontera entre ambos fuera
anuc1pa a los desarrollos teoncos que rendran lugar a partir de los ·, -! cad a vez mas difusa, lo oblig6 a llevar la teoria marxist~--9~ _poder_
aiios sesenta. Esra es una de las razones por las que Gramsci forura ·. l hacia nuevos horizontes. l · ·- -· - - -- - - - - - -- - - --
como ya se ha dicho, entre los aurores mas citados en los m~evo:. ! ·· EJ"penii:i.do·r que-dac:"uenta con mayor claridad de ese cambio de
pensamientos crfticos. Lo atestiguan los celebres parrafos de los I concepci6n del poder es, sin duda, Michel Foucault. El enfoque
Quaderni def carcere referentes a la relaci6n entre el Estado y la so'. j foucaultiano del poder ejerce en el nudeo de las teorias criticas actua-
ciedad civil, entre los cuales se desraca este: i !es la influencia que ejercia el modelo leninista durante la prirnera
f micad del siglo xx. Foucault atribuye una importancia determinante a- ·j
En 0riente, el Esrado lo era todo, la sociedad civil era primaria · l !~Jdea~f@crop_oder,.~ e l , ~ p..9drif esti_<;li~~o ·eIJ.J~o5Jeda_<J_ I ; ,_, ,:.'·'
y gdarinosa; en Occidente, en carnbio, habia una correlaci6n eficaz , !
_y_~~i::5:11:~a~o en ~__Estado -~~l_c:-1~ PE_~C_!:9~.fia, ~~ateralmente, ( .. ~ .
entre el Estado y la sociedad civil, yen el temblor del Estado podia I Ja.dominaci6n. Esta concepci6n «ascendente» pone 7a \ -~ \,-~ ef"acento-en
de todos modos verse enseguida una robusta esrructura de la socie- I
inscripci6n del poder en institl!s.i~nC:!_~<interrnedias» iafes como la es- \
dad civil. El Estado era solo una trinchera avanzada, detras de la l
~ela~}?sJi~~pitales, el ~jeE_~~t~ '/ la:_f~~~~fles2 q~e p~o~~<:~ in]fef- )'
I ._,
cual se encontraba una robusta cadena de fonalezas y fonines ... " !
duos 1_n_t~~~a~_?~ ?e_sde S.l~Il_1_P:~ a £~~'!:.?~<;.~_~e ~~r-~a. De ello se des-1
1 1
1 {prende la 1aea -upttamente estructuralista- segun la cua_\,el poder no :__ _
----. Para G_r~~!'. el po~r_n~. s':~o!_e co!:<:~n~r!1 ;~ I_as in_stituciones eJ,.c··
rie?e, hablando_~n_prop_~~~-11 un_s~j£!:<((En el_~?del<:>_leni~_:l ---~-~ .t ;·'·'
{ _
1
n.1 se·condens_a :~ el ~st~ao, s1n._o_~ue es_t~-~del_!las d1semmado_en.ti eh\).\'. s~Q._9tl_p.9.g~_u:_s_t?!_!:.~t_a_d_o_y__,_~!1-~tm_1~ JnJJ~.!1_9~, J~.gg~e...burguesa 1 .J • ' • •
-~onjunto del cuerpo soctaL_.Esta diferencta en la naruraleza def po- ·1 13_~~ el_~~d,?. !"~?,!!?~11t:i.(d~an.e.ra_ cQII1Rl.e1a_L It' , "·
der entre «0riente>>y «Occidente>>-dos conceptos que, en la acep- 1 Las 1mplicaoones estrateg1cas de esta filosofia son considerables:· !.· 1 , , ._
ci6n que !es confiere Gramsci no son solamente geograficos, sino j ~I _enfrent~mi~n~? _c~~ el_f;~tad9 solo tiene_s~tj.qo _cµando este _c o_n- _/
, ,. propiamente p?li~icos- tiene implicacio?es estrategicas importa~- 1 5entra_una p~t<:_ s1gnifi_<:_~_u ya_9~l.P.Q9_<;~- Desde el memento en que ; · ','
,\ , _'., · / tes. Supone, pnnc1palmente, qu~_~n.O.i;.c1dente,.l,!_~~~E!:a d e ~ · i el poder esta _ilisperso por los cuatro rmcones del mundo social, la /'
· miento» no basta para desbar~t~ c;I .9rdeILsociopQliJ.ko y__g~ I
lucha contra el forz?samente tiene que dispersarse igualmenre.J::>,ira .. c{_t.
-;;-~;;ario emprender·una· «guerr~ de posicipn», deja cual la.~gUCWI i £~~':!tt~~?S es~aCIOS de_la protesta son mul~iples, asi coma Jos ac-
de movunientm>es solo u·n aspecto. La guerra de posici6n implica ! tQrr;~qµ_eJ~~nc;am,m,,En este tipo de enfoque, la lucha no culmina .
------- ~ I
I
· " Antonio Gramsci, Guerre d, mouuement et gue"e de position, textos escogidos y ! '° ~ease sob_re ~ta cuesti6n_Christine Buci-Glucksmann, Gramm· ,1 /'Etat. Pour
I une thcorre mater,alzste de la ph,losophie Paris Fayard 1975 [cd c ast .: G ramsa· y eI
present.ados por Juzmig Keucheyan, Paris, La Fabrique, 2012, cuaderno 7, paragrafo
I
1
, , •

16, p. 43 [ed. cast.:Ar.tologia. Antonio Gramsci, traducci6n y notas de Manuel Sacristin, Estado. Hacia una teorfa materialista de lafilosofia, Madrid Siglo XXI de Es - 1978]
" Vease Peter Thomas, The Gramscian Moment, cit. ' pana, ·
Modrid, Ahl, 2013].
I
60 I 61
.
.·II
 nunca, es decir, que ninguno de los antagonistas obtiene la victo · :~:, -: , ierda politiza aspectos de 1a existencia hasta entonces considera-
ddinitiva. En el seno del movimiento obrero, la idea dominante n~ :: J~
exteriores al carnpo politico. La politizaci6n de la sexualidad es
por el contrario, que llegado el momenta, un enfrentamiento deci~' ,-: ·
vo zanja la cuesti6n en uno u otro sentido, pensarniento ilustra~t:·j
por la expresi6n <<lucha final». La ausencia de climax en la teo ,Q;::,- j
r
ejemplo, cuya importancia se hizo manifiesta en d transcurso de
:1iios setenta, particularmente en el seno de los movimientos fe-
o~istas y homosexuales. Por ello, la «critka de la vida cotidiana»,
·
foucaulaana del p_od er no unp1 na., "I1
· 'de que los antagonistas evolucionei/. ':n
cercana a Henri Lefebvre, constituye una tematica central del
en el contacto rec1proco, esto es, que el poder -y la resistencia a a..::-:- ,
~riodo que desemboca en el cuestionamiento de las fotplas tradi-
tengan una ~storia. La:-~il:!eI poder elaborada por Foucaul~) J / cio!}fil.es -soci~ldem6crata y ce?trali5.ta ~emo:.,ratica-_ ~e-org_aniza-
-~ es pues_,relac1onal y no sustancial ,T.a mayor parte de los pensadores':'.. j ·cl6n de _l~_E.9.1E.C::fs.Ja, 11-_fa_~:_de..9.~g~~~ac10nes menos Jerarqwzaa_~s_
estructuralistas y postestructuralistas defienden este tipo de pers..? [. , y -mij~:~~~-!~-~~- iViva _la revoluci6.1_1! _CVLR);-~ ·col~~tivo ·maofsta
pectiva. El concepto de «rizoma» desarrollado por Gilles Deleuz/J, ~,1pontex» del que surg1eron el Movmuento de liberaaon de las mu-
con Felix Guattari, asi coma la idea de las «sociedades de contro!»'- U jeres y el Frente Ho~osexual de Accj6n Revolucionaria ~ hasta el _
son ejernplos de ello22 • · . .Z::!J: Movimiento d_e Trabaiad~res Ara bes, ilu~tr~n esta tendencia-':L~ - -'{"7.,,_: .
_La teoria del ~oder d~ Mi~hel Foucault es tipica de la nueva .i/}f
ganizaci6n reucular y honzontal del movm11ento «altermundialis~L r .v
qwerda. Como dice lngnd Gilcher-Holtey, . :·,; r cf.Da9}cii~ideJ,9.~; de 1~ _q:1~_5on frecuencia sect.Ice que ap;~ecioj t::; ,,,;l,
,,-si hemos decreer en las concepciones de esta Nueva Izquierda,·}~,J ~ -t <~;~;!Je~,r~:~:'{~~%~~~~:~}:~:~=~~-Iasteorlas ~,., j ·

socialismo debe realizarse, no tanto mediante la revolucion politica· ;. f

y social, la toma del poder y la estatizacion de los medias de produ/;q
.,
~- cion, sine apuntando a liberar al hombre de la alienacion: en lo co:':- }
ridiano, en la farnilia, en las relaciones sexuales y en sus relacion~ 0 f
con el pr6jirno2}. .: \ , l
Foucault no emplea la noci6n de «alienaci6n» yes critico respe~~~~:
to de la idea de que la sexualidad deberfa, de alguna manera, \:'{
«liberarse»24 • Lo cual no impide que comparta con la nueva izquier-· ;· '
da la voluntad de romper con el «estadocentrisrno». La nueva iz<:
. ---·· -- -----.
REs0NANCIAS DEL ESTRUCTIJRALISMO
Una caracterfstica de la nueva izquierda es la proliferaci6n de
corrientes a las que dio lugar. Sin duda, tenemos que remontamos a
l· los aiios posteriores a Ia revoluci6n de 1830, descritas por Jacques
Ranciere en La Nuit des proletaires [La noche de los proletarz'os], para
encontrar una abundancia doctrinal comparable a la que desenca- -,
,:jI den6 a partir de Ia decada de 196025.
Ya se ha dicho: la nuev_a_i~uierda es el producto de la. crisis del(r, :,"
~--·\'

zz Veze Gilles Deleuze y Felix Gu;ttari, Mille Plateaux, Paris, Minuit, 1980 [ed. ::. [ ~~~P.~.ti,d.gi,_y_J_iri..cJ.icaJQS.!.t~9!-cion~les 9e 1~ ~l~~e ~Et<;!..a ~J_a_qe- t : ·: .' ;·A
cast.: Mil mesetas, Valencia, Pre-tcxros, 1996] y Gilles Ddeuze, «Post-scriprum ·sur I~ ; ;"J. a e:i_t,e._.<!~~£O.fltianza_ql,!~.W..~.!!..ar2_n. Una h1stona t1p1ca, en este sen- J 1':, 1
societes de controle», Pourparlers, Paris, Minuit, 1990 [ed. cast.: «Post-scriptum» en _ ,:-~ Udo es Ia de la Union de Estudiantes Comunistas (UEC) francesa, la /4 _...J
Gill,s Deleuu. Conversaciones 1912-1990, Valencia, Pre-tcxtos, 2006]. . · ·.._·r·. organizaci6n estudiantil asociada al Partido Cornunista26• Las esci- h :;;,-,,. ·. '
" Ingrid Gilcher-Holrey, «La contribution des intellecrucls de la nouvelle gauche i_.' siones «izquierdistas» -proitaliana, trotskista, maoista- que experi- c• ' ~,
la definition du sens de Mai 68», en Genevieve Dreyfus-Armand, Robert Frank, Marie:'': •
ment6 la UEC a partir de los sesenta suscitaron sisterniiticamente la ,J,.f. " ·J
Fran,oise Levy y Michelle Zancarini-Foumel (dirs./, Les Annees 68. Le temps de la con:.'.-,,
testation, Paris, Complcxe, 2000. .· · vr /.~·~:~ ~
_ ,. Michel Foucault, La volonte de savoir. His_ton·e_ de la sexualit_e. tomo I, Paris,~--.:· t 1931" [ed.
Jacques Rancierc, La Nuit des proletaires, Archives du reve ouvn·er, Paris, Fayard, , :;·,.'.:,/ }.
llimard, 1984 [ed. : •st.: La voluntad de saber. Hzstorza de la sexual:da_d, ~omo I, ~1adr.d _:. b cast.: La nocbe de losproletan·os, Buenos Aires, Tuna Llm6n, 2010]. Sobre este
Srglo"'.'X1 de Espana, 2005]. En su obra, Foucault se opone a la «hip~t~IS rcpr~va» en ·: f · 2003
periodo, vease tambien David Harvey, Paris, Capital of Modernity, Londres, Routledge,
[ed. cast.: Paris, capital de la modernidad, Madrid, Akal, 2008).
matcna ?e scxualiclad, lo cual lo en:renta_a numerosos pcnsadores ~~11cos de la e_poca Y:, · I.
a la atmosfera general que prevaleca. Peiarcmos de !ado csta cuesnon, secunclaru pau_- .·J.-. " Ve•se Bernard Pudal y Frederique Matonti, «L'UEC ou l'autonomie coofisquc

;;sunro que nos ocupa. -~4.:. (1956-1968)», co D ominique Damamme et al., Maijuin 68, cit.
·

63

.iit,:

.. - d .
apanc1on e n~evas cornentes que mantenian relaciones conflicti-·
vas con el Pamdo Comunista frances y entre ellas mismas.
· ~n-~re las t~orfas que circulan dentro de la nueva izquierda, con. i
~~~~ ~stabl~c~r t1!1-~~__i:lisynci'6~ entre la_s queestan'"vinculaaas ~ .••- !
_gru1)0s politic_os y 1~s_9:1.~-~:1 ~:1 e~an.: .P estn.icturalismo corresp~. : !
de a la segunda categorfa, en el sentido de que no existia ningun . · I
partido ni movimiento que se ajustara a ese paradigma. Lo mismo . i
sucedia con el existencialismo o la Escuela de Francfort, que no son ·_::
corrientes polfticas organizadas. Lo cual no signi.£ca que tales co. ·.
rrientes carecieran de «base social» lato sensu; b, relaci6n~ntre ci_2' ,
estructur~smg_y el 81:!_[': de la ~ec~ocracia en_Francja y~ fu<; an~iza. ;
da en ~u_dia .por..Lefebv.se27.,_ S1gni.£ca meramente que el proposito · :
de estos paradigmas no era acabar materializandose necesariamente ':_ i
en orga_niza:i,ones. . . , · ·
La snuac10n del comurusmo, del trotskismo, del mao1smo, del ope. .· !
raismo, del situacionismo, del anarquismo, del consejismo, del fe. '
minismo, de la ecologia politica y de sus numerosas variantes es '
diferente. Cada una de estas denominaciones remite a una teoria
critica mas o menos homogenea, pero tambien designa partidos,
asociaciones, sindicatos, vanguardias, en suma, organizaciones que
reivindican tales teorias. Las organizaciones en cuesti6n pueden
tener dimensiones variables. Los militantes del Partido Comunista
durante mucho tiempo se conraban por centenas de miles, los de
la Internacional Situacionista de Guy Debord, como mucho, por
decenas. Tambien su principio de funcionamiento puede ser dife-
rente. El Movimiento de Liberaci6n Femenina (MLF) era una es-
tructura poco centralizada, en todo caso, en sus comienzos28 • En
cambio, la Organizaci6n Comunista Internacionalista (OCI), una
de las ramas del trotskismo frances, es un partido jerarquizado,
''' ' -ademas de ser homogeneo en el plano doctrinal. ~ ..c.;n
,, ·-> ''
/ los dos. c.asos .se _da una interacci6!l entre las_ideas yuna «base
/ ;~ial», lo cual.plante.iJa .C.U.t:.~t_i6E. ~ _I~ relaci6n gue _1_!1~1'1~.ie12el'!.
I l;s-teorias criticas con los «repertoi-ios de_~ _cj__6_n» o las destrez~
'mili'tant~--~~
n Henri Lefebvre, L'Ideologie structura!iJte, Par[s, Points, 197.5.
21 Vease Dominique Gougeyrollas-Schwebel, «Le feminisme des annees 1970», en
Christine Faure (dir.J, Encyclopidie politique et historique des femmes, Parls, Pr~scs
Univcrsiuircs de France, 1997 [ed. cast._:Enciclapedia hist6rica y politica de las mu;em,
Madrid, Akal, 2010).
64
.·:q ·
•
iir Que una corriente de~nsamiento no d~onga de bas~ social no.
-' signTlica.queno ejerza SU influencia ~~~-~,ri.9_99_<;.QD?i~~rac.iE.. ~n el
I , •·-0 del estriicturalismo, esta influencia foe grande. Este parad1gma
aha5 sido uno de los pilares de! «momenta» te6rico que se exten di'o
desde 1960 hasta fines de los afios setenta29 • A ~o ~argo de los ?ece-
. nios siguientes, se difundi6 por el mundo y ha 1mgado el_ conJunto
de las teorias crfticas. Aparte del marxismo, el estructuralismo es la
unica corriente que ha ejercido influencia en todos los sectores de!
pensamiento y que, al mismo tiempo, se «hibrid6>~ sistematic~ente
con otras corrientes. Asf es como podemos decir que, del m1smo
I modo en que existen un feminismo, una ecologia y estudios litera-
rios marxistas, existe un feminismo, una ecologia y estudios literarios
que se inspiran en el estructuralismo. Por ello es decisive precisar
I J~s contornos de ese paradigma e interrogarse sabre las rdaciones
que entabla con los movimientos politicos de las decadas de 1960 y - .
1970. En la base de! estructural~_~.Y.91....3-..!.I.Q_q~raciones te6ric~~ t--:.. . )
princi~?°· La_pr~_era ?sla1mp,o~a:!~~ al interiorde)a: ~i~p_ci,a~ I._.
·sociales de modelos prop10s de la _lingmsuca y, muy espec1almente,
·del modefo·ctela tngufsttc;~;i:~~ql!ral- Saussure es el principal ins- .•
pirador· de esta corrient~: S~s ideas pasaron por Roman Jakobson y
la Escuela de Estudios Literarios de Praga para alcanzar luego al
fundador del estructuralismo frances, es decir, Claude Levi-Strauss.
Este aplica primero la lingiiistica estructural a las estructuras del
parentesco. El autor de Antbropologie structurale [Antropologia es-
tructural] (1958) asimila estas estructuras a un lenguaje y considera
el intercambio de mujeres entre grupos como una forma de comuni-
caci6n. A partir de aquella primera aplicaci6n a un hecho social, los
estruccuralistas ponen el modelo lingiiistico al servicio del an:ilisis
de todos los asuntos humanos. En Les Quatre concepts /ondamen-
taux de la psycbanalyse [Cuatro conceptos /undamentales def psicoa-
nalisis] (1964), Lacan defiende la idea de que el inconsciente esta
" Sohre la noci6n de «momento» te6rico, vease Frederic Worms, «Le moment
philosophique des annees 1960 rn France. De la structure a la d ifference», Esprit,
moyo de 2008 .
.. "' Perry_Anderson, In the Tracks of Hiitorical Materialism, cit., cap. 2. Vease tam-
h1:a Fran~ms Dosse, Hzstozre du estructuralisme. Le champ du signe, tomo I, Paris, La
Decouven e, 1995 [~d. cast.: f!zstona del estructuralismo, Madrid, Akal, 2004]. Es evi-
deme ~ue una _c?mente tan nca como cl estructuralismo no puede reducirse a cuatro
operactones teoncas, por fundamentales que sean. Sin embargo, seria igualmente crrado
sostener que no bay nada que re(ma las diversas variantes de esta corriente.
i
I 65
i
~ I
 ~:~·./
estructurado como un lenguaje. La semiologfa desarrollada por R _:? ·· «grandes relatos» profetizada por Lyotard en La condition postmo-
land Barthes concibe el mundo social en SU con jun to como un sist~- :.r derne [La condici6n posmoderna] de 197733 • ~
ma de signos, como lo ilustran l~s estudios_reunidos en Mythologies )l ~
[Mitologfas] (1957). La tendencia a generalizar el modelo lingiiistico :,,
El tercer elemento_sob re el que se ~sie?ta. el es~ructuralismo es su (
daci6n con la causalidad y la progres1va ms1stenaa de sus represen- 1 •
(3;
akanza su apogeo con el principio enunciado por Derrida en De la <· ;antes en seiialar el caracter contingente de la historia\ En el centrol
grammatologie [De la gr~mat?log_i~J (1967), prec~sado mas tarde eu.) j mismo del estructuralismo de la decada de 1960 --el de obras dasicas
La Dissemination [!A dzsem_:naa~n] (1972), se~lll; el. cual «no hay '> f tales como Anthropologie structurale, Mythologies, Les Mots et les cho-
nada fuera de! mrto». Demda deja de !ado la h1potes1s saussuriana . .- if .· . ses [Las palabras y las cosas] y Lire le Capital [Para leer El Capital]-
segun la cual el )enguaje es~ <<Sistema de diferencia:» estable, mar~' ::-
1 f. ~redom~_!ID.a.forma.~e.determ~s;IlQ y..d.c::..Q!;,j~tivis:1':o. hist6rico gue
can do con ello una de las Vias por las cuales se efectua la transici6n .-::'·! , se m::ininesta en la partlcular atencron presta~3.-_aj_~nalis1s de la ~ J!.rga
del estrucruralismo al postestrucruralismo. Desde su punto de vista . / (, · diirac1on»yoeTis-·<@varfantesestruciurales» constitutivas _dd m~-
el significante es irremediablemente «fluctuanJ~>_>. El paso dd mode'.,,:~ ! . ctosocial. En muchos sentictos, el estructuralismoesefheredero de la
lo de la lingiiistica estrucrural a la «textualidad» derridiana no supo/:; T· cradicl6n positivista (Comte, Durkheim) y saint-si.moniana francesa.
ne sin embargo la renuncia a la primada atribuida al lenguaje31 • Eti ·i [ Por supuesto, el marxismo tambien ejerci6 su influencia en estos as-
el seno del postestructuralismo, el lenguaje goza de una centralidad ·. ~ pectos del estructuralismo.
que se hace evidente ademas en los anilisis de Foucault dedicados ·--~ De todos modos, con el tiempo, 1~ con~¥en.~~guiere..E!!a i.m-
al «orden de! discurso». .'.. po~a_I1.9a creciente. eq la _teoril! est_ructuralista~ ros sucesos de maYoae
{:__ -{': -~gtgi~car~~~~~-_cl~ estructuralismo ~ s_~ r~lativiwo., · "f968 no son ajenos a esta evoluci6n que ninguno de los autores intere- ti:.,_;._.·,
_, es decir la critica de la verdad_gu~ e!!l.PJ_en_d~La lingursuca saussu- . sados en la cuesti6n habfa anticipado y cuyo advenirniento contradice ?, 1 , , ,
ri"anas:·b;;·~ ~n ~; c~ncepci6n «interna» de la significaci6n. De, ·.. / frontalmente las tesis34 • {isf es como
. ··-· ... ·- .
el-f icontecimiento' pas6 ~-2_~up_iµ' ) (,·}
·- ....,, ./ ... . . .. -- --~... _., . . ..
.·., ;
fiende la idea de que eJ signmcante adguiere SU sentido por la posi- _} r
,.
un lugar cada vez mas decisivo en sus analisis_. Uno de los autores em- ,•. ·
ci6n que ocupa en la estrucmra de la lengua, diferenciandose de . . i blem'aticos·ae-los aiios ques1gweron al mayo de 1968, Gilles Deleuze,
otros significantes y oponiendose a ~Jos. De Saussure pone en'.re _ j pone el acento -en una linea «v:italist~ en la creativ:idad ilimitada del
parentesis la instancia de la «referenc1a» -aquello a lo que se refie-. . , deseo. La aparici6n de I.;Anti-<Edipe [Anti-Edipo] en 1972 constituye
en
ren los significantes la realidad-, pue~ es:~, n? interviene en modo ~~--;;; sentido uno de los puntos de paso hacia el postestrucruralisrno.
algun la detenninaci6n de! «valor lingu1st1co». Los estructura- En Althusser, el estructuralismo implacable de los comienzos da paso
list fo enceses radicalizan esta evacuac1on ·' de Ia rea J·d I a .
d A sus 010s!
· a un «materialismo aleatorio» o un «materialismo del encuentro»:-K
as ran d . 1 .. 1 I .
no ex.iste ninguna «correspon en~ia.» s1m~ e que nJa, as re ac10nes Durameuna entrevista co~ Andre Glucksmann y Maurice Oavel,
uai·e y la realidad. La idea demdeana segun la cual «no . Foucault recoge la idea enunciada por este ultimo scgun la cual el fil6-
en t re eJ 1en g ,c. d J:r l .
h ay na d a fu era de! tex to» no signiuca.na a Clllerente, , o m1smo que sofo debe hacerse un <~e_eriodista trascendental». El determinismo es-
Ja presentad a Por Foucault, que sosuene que. el vmculo ..32 L
entre «las ·
b .,
tructuralista original ha dejado gradualmente su lugar a una filosofia de .
-r. al b 1
, p a ras y as co a.,,, s""' esra media do por una eprstem~
•
. a
- ~ •
su vcrs10n la historia situada bajo elsignn.de.1.a_~Q.!ltjpg~cia y dd aconteci.mien!?·.
I de la verdad a Ia que se entrega el es~.rwsmo Rartlc1pa de una Los te6ricos actuales del «aconteci.miento», que son Alain Bacliou, Sla-
/ tendencia mas g__~pica _de l?~~~~y s~t~n1.a, ASQ.nlC_ll!.!' voj Zizek y Jacques Ranciere son herederos de esta problematica.
1 ---,--:- - -·e
· a cntlca -l- con1·unro de la c1enc1a - ------ moderna
- - --y_-sus
- -supuestos.,
- -- - - Esta
,-tendenaa
- ·-·-· · · - es·-en
- -s1-;---. -- la esi6n de la hip6tesis del fin de los
!1l1Sma expr
" Jean-Fran~ois ¼otard, La condition postmodeme, cit. Sabre d movimicnto de
,critica de las cicncias», vease Michd Dubois, I.a Nouvelle Sodofugie des 1dences, Pads,
JJ P And In the r,4ckr ofHi1JoriC11l Af41aialirm, cit., p. 42. 1 Presses Univer.;itaires de France, 2001.
' Gallim d 966 [ed I.a )< Loque Henri Lefebvre hizo notar en La Ideologi~ structurak_ste, cit. Vcase tarn-
erry ernio,
n Michd Foucault, us Mo!J et l(J Chom, Pans, ar , l . cast.: r !; bicn Kristin Ross, Maj 68 and itr Afterlives, Chicago, Univer.;ity of Chicago Press, 2002.
palabras y wr
I. " ·drid, Siglo XXI de Espana. 1967].
rosar, m• I

66 .t
. j
67
:: f '
1
~\ • La cuaru operaci6n te6rica que caracteriza el estructuralismo es : es fa de que los valores fundadores de la Ilustraci6n -el pro~~eso, la
la_<;ill!fll- ~ o la que se cntrega, critica que desemboca en ··. Jibertad, la autonomia individual- g~lm.en!~ fu~n _v~}.' ?_e~~os_e
·!Jil..31ntihuJTI.:i.nismo». En la conclusion ae Les Mots et /es choses ;·_, contra sf ~ J - Si bien fueron liberadores confr~ntaaos_ al A~u-
' (1966), Fouc:rnlr 1!_1unci:l(_l;i muerte_del_h~,que podria borrar. · ·' guo Regimen y al oscurantismo, en el siglo xx_se volVIeron complices
A,·.,
:,_,,, - ~e «como end horde dd mar un rostro de arena» y afirma: de las peores atrocidades. Adorno y Horkhe1mer presentan e~ par-
ticular los campos de exterminio como el resultado de la razon de-
( EJ hombre no es eJ probJema mas Viejo ni eJ mas Constante que generara en pura racionalidad «instrumental»A'J
' se 1e ha planteado al saber hurnano. [. .. ] El hombre es una inven..
. i
' ! - ci6n cuya fccha reciente, y probablemente su pr6xirno fin, muestra , . I
ffolmente la arqueologfa de nuestro pensamiento. · UNA REVISI6N DEL «PENSAMIENT(} DEL 68»
·1
, r
Ahhusser, per su parte, emplea la expresi6n «antihumanismo te6ri- · l El problema de la relaci6n entre el estructuralismo y la nueva iz-
i
co», parricula.-inente en el transcurso de un debate que lo enfrenta al .. j quierda ha sido objeto de numerosos debates. Lo que se ha intenta?o
«humanista:» Roger Garaudy en el cornire central del Partido Comu- , l establecer es en que medida los movimientos politicos de los deceruos
nisu reunido en Asgenteuil en 19663'. Para Alhusser, la historia es un _ I -t..!2§Q:.l28Q es taban o no «en fase» con esa corrieqte de pensamiento. ,
,11r~ sin_~ieto ni fin». Siliro-.es_in.d1,1d~hl<'.!_qtJ.eJ~ez:!eJl!gaT ~a : ! Hay dos hip6tesis enfrentadas sobre esta cuesti6n. La primera es la del
~ <ie ~ses, nin_~ ~j~t? ~~~ ~an_£i~~_ci6n~~-s~~!?~<_>~s- ·. ! «pensamiento de! 68», formulada en la obra de ese nombre de Luc

--ciente. En las Mythologi.ques [M1tol6gicas], Levi-Strauss evoca al sujeto: 1

ese insoponable niiio consemido que ha ocupado la escena filos6fi-

_- I
Ferry y Alain Renaut cuyo subritulo es «Ensayo sobre el antihumanis-
mo contemporaneo» (LA Pensee 68. Essai sur l'antihumanisme contem-
porain). Para Ferry y Renaut, el estmcturalismo -Lacan, Foucault, J
o durznte demasiado tiempo e impide todo trabajo serio exigiendo Bourdieu y Derrida en particular- ~pensamiento del 68». Esta
que se le preste una atenci6n exclusiva>6• doctrina mantiene en otros terminos una afiiiidad con el momentQ
P'?]~tico_~s.sesenta..y..seten.t.?-, en el sentido de que «son el sfn-
I.. El b!anco al que apunta el antihumanismo de Foucault, Althusser -~.n..mismQko.6.mro.o_cult,!!.!'~i8. El operador que estanleceel
. U,.i-Smuss es el humanismo en general, pero mas particularmente vfnculo entre los dos es el «antihumanismo?~- Segun estos autores, los
,...r '. ~ existc::ncialismo sanreano. Same es _el rival de la generaci6;1 filos6fi- lemas tales coma «gozar sin trabas» o «esta prohibido prohibir», que
. r!:!:edente, a quien los esrructuralistas enfrentan en esa epoca. se cuentan entre los mas celebres de 1968, son expresiones de esta
cap b . , .
Es intcresante compro ar que, en esa m1sma epoca, otra cornen- critica de! «sujeto» clasico. Su argumento principal consiste en distin-
deprosamiento, concretamente, la Escuela de Francfort, estaba ·guiiel"liumani_s ~- cfJ~ico_~eJ iJ?-_diviil!alismo COTitef!!.RQ[_:lB_eO: ~ 8
~aborando una forma de «antihumanismo». Desde finales de los 1lie'~ acontec1m1ei:i..!~ md1~~LP~.!:Q..~ modo alguno humanis-
- cuarenta, Adorno y Horkheimer se habian entregado a elabo- t ~ Lo que ocurre es que, a SUS ojos, «el suje·t;;--m-uere e11 era-con'rec.r-
anos critica del potenc1al · emanc1pa· dor de Ia razon• y d.e1umversa-
· miento de! individuo»39 • lndependientemente de cuales hayan sido SUS
3
rarmo
unllamada «dialecrica de la Ilustraci6n»~- La tesis que proponen
• ,
intcnciones, los protagonistas de 1968 habrfan contribuido asi a en-
lis
gendrar una «era del vi:~~», segun la expresi6n de Gilles Lipovetsky.
~ r i q u e Matonti, «Ans, culrure ct intellecruels de gauche au XX ~iecb,
. "-kcr y Gilles Candar (dirs.), Histoire des gauche1 en Frar.ce, Cit.
ew·Ja~ues "'''- . d E/
I
j
~ -<cgu~da..l1ip.6~esis_afjr.mJ!._qµe:: __ _l~t1&.E..QPuso radic~nteal:
estructural1smo. Qu1enes defienden esta hip6tesis son fundamental-
en J"Cl,ude Lcvi-Suauss, L'Homme nu, _P~ris, Pion, 1971, pp. 614-61;5 [e . cast.: · I
b,edeinudo, Mhico, Siglo XXl de Mexico, 1991): _ _ . !
born bcod Adorno y .Max H orkhcirner, L, Dralecttque de I,, ra11on, Paris, Galli-
" 1 or . lrJ,Jil: der Aufklarung se publico
mard, 1974
(D
.. · Obra
,a
romp/eta tomo ID, Ma dn'd , Akal
· , 2007)) · ·
' ,, . de '4
. , en 1947 [ed. cast.: D141.ect,ca
II " Luc Ferry y Alain Renaut, La Pensee 68. Essai sur l'antihumamsme contemporain
Paris, Gallimard, 198;5, p. 23.
" Ibid., p. 123.
'

[/uitracwn, en •

68
l 69
 mente Henri Lefebvre, Jacques Ranciere, Cornelius Castoriadis , ·,~'
n_1~s r~cienteme1:te, Kristin Ross. Enco~tramos una divertida expr~~ ·.
s1on cmem:itografica de ese punto de Vista en IA Chinoise [IA china] ::
(1967) deJean-L~~ Godard, _filme_en el cual Anne Wiazemsky, que .
encarna a una militante mao1sta, tlra tornates a un ejernplar de Le
Mots et f:s choses de Foucault. Para estos ~utores, los _movirniemo: ·,::
de las decadas_ de 12~Q.y__l9.J0.fuerUIL_apt1esUJJ..<;!fil_aJista.§_Ror dos.
razones._ En prun~r lugar, a causa de la tematica de la «alieg_aciQ.-;;_;:: .
nada mas humamsta que ese tema critico que apunta a restablece
-o a establecer por primera vez- una «esencia» propia del homb r ~-'
~mpid~J:>or el 9~!._3!~1:1040• La_segunda caracterfstica de 19~""
que ha cog1do en falta al estructuralismo es que este, al insistir en Ia . ,.·f
r: «larga dura~i6f!» y las «invari_an~es estruct~rales», es lo contraQQ.de · ·
; f ,un pens:m:ui:nto__deL.acontcrun1ento.l La 1 a de ue un aconteci-
.!miento pueda trastocar el curso de la historia le es ajena. omo t:·
~ a s i c a de la epoca retori;ada como prop1a por Lucien
Goldmann, '«las estructuras no bajan a la calle».
c:Cual es la hip6tesis acenaaaTA: favor deiitesis de Ferry y Re- . f
naut no faltan argurnentos para confirrnar un vfnculo entre el estruc- /
turalismo y los movimientos de Ios afios sesenta y setenta. En primer l
Ju.gar, Ia cronologfa editorial: Foucault publica Ia Histoire de la Jolie /
[Historia de la locura) en 1961, Les Mots et !es choses en 1966 ·1
L'Archeologie du savoir [La arqueologia de! saber) en 1969, Pou; f
Marx y Lire le Capital de Althusser y de sus alumnos aparecen am- 1
bos en 1965. Lenine et la philorophie [Lenin y la filoso/ia), que en su 1.
, origen fue una conferencia pronunciada por Althusser en la Sorbo- 1
na apareci6 publicado en febrero de 1968. I.:Ecn"ture et la di/ferance · j
[IA esm·tura y la diferencia) y De la grammatologie de Derrida se · 1
publican en 1967, Ios Ecrits [Escritos) de Lacan, en 1966, y Les He- j
ritiers [Los herederos) de Bourdieu y Passeron en 1964. Y no solo se f
~;·:i aublican; se compran en grandes cantidades. La segunda_m_itad..de
. _ ~..d~l.2.QQ y l~primera de 1970 marcan la e~~~~~.2.rg_kg_
,_..,-· edici6n en cJ~IJcia.s..h1IJP.ll_Jl_a_~,..J:'.ntre abril y diciembre de 1966, se
!,, , venden 20.000 ejemplares de Les Mots et !es choses de Foucault. La 1
· primera tirada de 5.000 ejernplares de Ios·Ecrits de Lacan -que no · I'
son precisarnente textos de lo mas sencillos- se agota en quince dfas.
Por supuesto, el hecho de que los libros se compren no significa que
'° Vease en este scotido d analisis de Norman Geras, Marx and Human Nature.
Refutation ofa Legend, Landres, Veno, 1983.
70
Jean ni significa que tengan una influencia real en la manera de
:~uar de los individuos. Se puede aventurar la hip_6t~is de ~ue el
tenido de las obras de ese genero, bastante «tecrucas», cterta-
connte circul6 por la poblaci6n, pero sin d u d a, lo h'120 mas
• por mter-
·
medio de las reseiias aparecidas en la rensa que mediante la lec-
rne -rr--..!......-.,..,.,------,c:-.:-:,-:--
tura inmediata. gunos perJO ·cos o revistas, como por eJernp o
. 1 Le
Nouvel Observateur o !.:Express llegan a especializarse en esa epoca
-~n dirigirse a las nuevos publicos cultivados que la masificaci6n de
la ensefianza superior y el aumento del nivel de vida - y, por consi-
l
guiente, de! consume cultural- generan en las sociedadcs occidenta-
les desde el fin de la Segunda Guerra Mundial41 •
Con todo, esta claro que Ferry y Renaut pasan por alto una parte
i significativa de Io que son el pensamiento y el acontecimiento de 1968.
Los afios que lo precedieron se caracterizaron tanto por una profusa
actividad editorial no (y hasta anti) estructuralista. En 1967 aparecen
La Societe du spectacle de Guy Debord y el Traite de savoir-vivre a
['usage des jeunes generations [Tratado def saber vivir para uso de las
j6venes generaciones) de Raoul Vaneigern. El afio anterior, se habia
I 1
publicado _ya ~e la misere en milieu ~tudiant [Sobre la misen"a en !07 '.:!-:'°~ ·.:i .,
vitJa_ estudz_antzl{ d~ Mustap?a Khayan. Esos textos pei:enec~n al m?· 1\:- ·:; · _
virruento s1tuaoomsta, surgtdo del cruce entre un mamsmo liJ>enan~ _. .._. · \ 1,
vfa tradici6n de las van_g,u~as francesas, P.rincipalrnente dadafsta, J,.:.. ' r
~urreaTistily~. En 1968 tambien Same·y ef e;Jscencfalismo ue- J\
n""en actualidad aun cuando el memento filos6fico sartreano induda-
blernente ya habia pasado. Cuando en mayo de 1968 Sanre interviene
en el gran anfiteatro de Ia Sorbona, una parte de los asistentes lo abu-
chea, pero tambien recibe rnuestras de gran respeto por parte de los
estudiantes. Podriamos multiplicar los ejernplos de corrientes filos6fi-
cas, sociol6gicas, artfsticas o de otras esferas que ruvieron un irnpacto
mas o menos irnportante en 1968: la Nouvelle Vague, las variantes de
marxismo, el psicoanal..isis, el catolicismo de izquierda, etcetera.~
de ~!!!!!.O d~}jsta g~_eral, la idea de gue a un acoritecimien~ de la
a~plitudyde la co~lejidad de Mayo~asignarseleun «pen-
_§ruentc»>J?ic_~y_ho~~eo es rnetod?.~gic~r.r.ll~
A ello se agrega el hecho de que, si el estructuralismo fuera el
«pensamiento del 68», nose comprenderia el desarrollo, despues de
1968, ~oostestmctnra)ismQ. De este ultimo hemos dicho que re-
I
" Vcase Philippe Olivera, «Les livres de Mai», en Dominique Damamme et al.,
Maijui11 68,' cit. · I
71
 ~cia ~'.=~ir el_ l~n__g~-aj~ com~--~!:~~-truct~~ ~!~~--X..9.l!e
atnl5uye _un~ _un_p_on_~ n:~a ~~-~a vez mayor ~_la _c_o_i:i.t41genciai El es-
tructuralismo cfe los anos sesenta, por el contrano, consideraba eJ
]enguaJe · como un s1stema
· d e diferenaas · d urable y d e1en,. d ia un en-
fogue dererminisra de la hisroria.1Ahora bien, es evidente qu~-----; :· 1
de 1968 fue lo que desestabihz6 el estructuralismo original y hizo
guefuera niievamente coriceoible,a1os ojos de las mismos que lo
habia elaborado, lo imprevisto hist6rico~_l:structuralismo clasico · ! · ~acion~ J~rnesto Laclau, Benedict Anaerson, Tom Na1rn, Etienne
corresponde a las decadas de 1950 y 1960, mi j:ieriodo en eJ· qlie . i
Franciase <~oderniza» y eneTque, si bieiiliubo evoluciones Socia- . !
les, estas parecieron inscribirse en marcos fijos.l El estallido de mayo l
trastoca la percepci6n de la politica y de la h1storia y ob1iga a los 'j
estructuralistas a reevaluar SUS posiciones.;£1 e structuralismo"iio"es
·e1 ~<pensamiento del 68» porque mayo de 1968 fue lo que oblig6 a.
esta corriente a evolucionar hacia el postestructuralismo.
H.ACIA LAS NUEVAS lEOR1AS CRITICAS
Los pocos elementos de la historia de la nueva izquierda que ·
hemos repasado nos permiten esbozar una hip6tesis importante i
para la comprensi6n de la genesis de las nuevas teorfas crfticas.
Como hemos visto, dos de las principales caracterfsticas de los
- _- pensamientos criticos de las decenios de _!2.§_0_x_} ~?.O s_on!..Qor una
( ..:,i\ parte, la mu1tiplicaci6n de lo~ sui:t~~ ~-~ la__:~11anc1pac1~n y, _£Or la
.,; 'oiiael abanctono progres1vo cfe la concepc10n del I?_?d~r _<~~-Q!l~en- · [
-~n
(--l .. F t~ ~n -e[~~o>>;:_3.f~\Tor de. cft ciqu_e <<aesc~n~r~l~z~~-~~-IEs_- .
- \ tas caracteristicas resultan de la cns1s que atrav1es_a n er:i_~ g~ella
epoca las organizaciones polfricas y sindicales_tradi5=io!lale.,5_..de. la.
~l;;~obrera. Tambieri surgen de la multiplicaci6n de los «frentes
{e~~ndai.ios>< alrededor sabre todo del ~ . m o.,_deLamirnJ9_;
·alismo y de la ei;ologia. Ahora bien, estas caracterfsticas tambien
~n ni -
muy presentes en las teorias criticas actuaIes, aparecl.das a I0
es O de Ja segunda mitad de la decada de 1990. Asi es coma uno
Jarg
d los debates mantenidos en el seno de taJes teonas ' g1ra
· aIre d ed or
d;I concepto de <~ultirud» y ~_kcues.ti6n_?~-s~b_er sUa__l!}.£~.:.. .
tirud reemplaza a la~~~_obp:;r:11 como.nue.vo sµJ~_t_Q..QC:)a__emancd1-
paci~:::r.:os":iutores contemporaneos que tratan las cuesuones e
.., Vease tambien Gopal Balakri.shnan (ed.), Debating Empire, Londrcs, Verso, 2003.
72
la identidad, coma las representantes de la t~o:fa queer (Judith
Butler, Eve Sedgwick), las te6ricos de! reconocument~ (~xel Hon-
th Nancy Fraser) 0 Jos pensadores del poscolomaltsmo, tam-
ne
bien ' estan en _!a.J?1:1Y.~ de nuevos suJeto~ · po]'1t1cosJ
· :'!=El probfema
queTosune":lnas alla de la diversidad de los en~oques, e~ determ1~
nar quienes scran las actores de las tra_rr~formactones..socialesJu.tJJ~
1 1
r.; ras y c§laj!_~~~~~u «identidad» en l~~aturaleza de_~a~es t!J~r-
-Baiibar y Ji.irgen Habermas, por su parte, analizan el concepto de
«pueblo», en SU relaci6n con la globalizaci6n (Nairn), la con:truc-
-~i6neuropea (Balibar, Habermas) oJa_~P.!1rici9.ru:k ..?-PJagQm~~ 1
en el i_1_1ter~<?.r n:iismo de las naciones_(L_aclau~-A sus ojos, el pueblo ,{-
1
51gue siendo, coma en la ep_~~.!~~5>.9e~,._~J:?JJ?S~PgLvs:.c.tQLQ~.lL. J
emancipacion. Los pensadores de! «acontec1m1ento» que son ··
. AlatnBaclimi ySlavoj Zizek, para quien~<sujeto» se CQ_!?Stituye
pn la fidelidad a _un_acontecimiento fyndador, participan igual-
. I mente de7s;;busqueda. . -
I
! La conclusion de estos dates es sencilla. La crisis del sujeto de Jv·
_1!.. -e.~~~-0 p_a.ci6n_yJ a muJ.Jjplic_l!_~_io:1,de las sujetosposibl~-d~erna11- ,, ',
! cipac10n no ~~- ~egi~mtap :i la _ca;?~. de~ ~uro de Berlin smo a la ,_·
decaifa ·ae las sesenta. Ciertamente, las termiiios- oe-es fedebate \.,
· y.;an- evolucionado -a 1o largo del media siglo transcurrido. La im- '- i:
portancia que se le atribuia antes a la ·tematica de la locura y al
potencial emancipador d e las alienados ha decrecido. Las luchas
l de las mujeres y de los homosexuales indudablemente han progre-
sado, lo cual implica que sus modalidades cambiaron. Y, sin em-
bargo, el debate actual es el mismo y gira alrededor de la misma
! crisis de! sujeto de la emancipaci6n. Como desde aquel periodo
i ningun sujeto hegem6nico ocup6 el lugar de la clase obrera, las
t te6ricos criticos contemporaneos continuan buscando sustitutos
I ,
potencialcs o nuevas articulaciones.
Puede enunciarse un argumento analogo.respecto de la cuesti6n
j' del poder. Se comprueba hoy una tendencia entre nurnerosos te6ricos
l criticos actuales (Holloway, Virno, Negri) a sostener que la lucha _ r
I
que antes adquirfa d1versas formas- =-social, sindical, institucional, · ·o •
! armada- debe sustituirse par el exilio, la defecci6n la nomadiza- : .
\ ci~n, en suma, un c~njun~o de estrate.g_ia~ in.Q~!~i~~q_~~ a_puntan !j:
!!!,~_rn.antener a d1stancJa el aparato del Estado que a enfrentarlo " 1
~irec~C~!<::..,Como lo afirma una celebre-frasecleI>ile~-z ;: ·-;·~ ;: ·~ : [
I
.I
nudo retomada por estos autores: <~-~~~· buscar un
73
.! I
 . , I·-.
!\::/(,'
.:·;-:-
J!@!.~~t1. Este cuerpo de doctrina se ha denominado comun.inente ·_\: • Ill LOS INTELECTUALES CIUTICOS - ~
«teorias del anripodeo,. Ba~, el celebre personaje de Hermann -', · CONTEMPOAANEOS: UNA TIPOLOGIA
~ r a d o a menudo como el caso ejemplar"cleTa -:; t
estrategia de rodeo e~ ~na relaci6n de fuerza. ,En la novela de Mel. )
ville,Bartleby, el escnbiente, responde sistematicamente «preferiria
no bacerlo» a cada orden de su jefe, lo cual conduce progresivamen- .,
te a que este ultimo renuncie a imponerle nada44 • Los pensadores \ ,
que des~1'.?llan la ~rfa <i_el a~tipoder las presenED-explicitamente .{ I ;~f
~os_1aon al l~lillsmo, co~siderado un fracaso a causa de la ex- _: !q.,~~ -~ En el contexto c_lel refluJo de los movum~ntos so:1ales de la se-
_ .. .
penenc1a catastrofica d~ !a U~16n Sovietica. Ahora bien, tambien en : L~r)'? gund~~..d~~ada de 197!1 ~ubo vanas reacc1~nes que pre-
estos caso~, l~ problem~uca d1sta mu:ho de ser nueva. EI muro c~ ·~ :-?.' , ~ 1eron en el mtenor del campo _mtele:tual. El conJunto de ~~s
y)os m?vumentos soci_~es ~an-sufndo prof~!_l~~~- ~~!.~~'.::' pero, +"! reacciones for11;a el esbozo de una ttpologrn de los P;!nsadores cnu-
su},.!_er!~n-~ ~n_!e~?s _pro!ilem<!~ Planteados en los · afios sesenta _-:,.· f cos conternporaneos. Entre los pensadores de esta epoca podemos
Pl!D pers_isti4o y reaparecen.h_oy m~s ~iv.?eni:"es que nu~-ca. -·· ·.-.- - · -! identificar seis categorias de reacci6n que llarnare los «conversos»,
·· ··- ··· - - · ·· ;,·[ Jos «pesimistas», los «resistentes», los «innovadores», los «dirigen-
.d_tes» y los «expertos». El caracter de «tip~ ideal» :-en el sentido bi.en
..
.: ;
1conocido de Max Weber- de esas categortas es evtdente. En general,
un imelectual se encuentra repartido entre varias de ellas. Algunos
:;·I
de estos tipos tienden a ser excluyentes entre sf, si no en el plano
_- j ]6gico, al rnenos en el practico. Pero, desde un punto de vista gene-
.l ral, la mayorfa de las cornbinaciones que puedan darse entre tales
i tipos son concebibles.
· ,'I Los factores determinantes que influyen para que un i.ntelectual
critico corresponda a una u otra categorfa son variables. Un primer:
1
!
elemento que orienta la trayectoria de los pensadores criticos tiene I
_ ,i que verdcelon la evoluci6n global del campo intelectual y, parud·cular-
mente, campo universitario cuyas conrnociones ban influi o du- 1I
rante estas ultimas decadas en sus convicciones politicas. Ser un \--(, ·
pensador critico -rnarxista en la mayorfa de los casos- de la univer-
sidad francesa en la epoca en que Louis Althusser pronunciaba una ', f;
0
Gilles Ddeuze YClaire Parnet, Dialogues, Paris, Flamrnarioo, 1977, p. 164 [ed. conferencia sobre Lenine et la philosophie en la Sorbona (en febrero ,
asL: Diilogos, Madrid, Biblioteca de Filosofu, 1980]. de 1968) es una cosa y serlo veinte afios despues, cuando la contra-
" V~ Hermann Melville, Bartleb-y, une histoire de Wall Street, Paris, Amsterdam,
n-evoluci6n liberal esta en pleno apogeo y cuando la proporci6n
2007 [ed.~-' Bar:leby, el e,cribiente, trad. de Jorge Luis Borges, Buenos Aires, Edicio-
n:5 Llbrena_La Ciu~ad, 1?79 / trad. de Eduardo Chamorro, Madrid, Akal, 1983]. Bart; global de intelectuales crfticos ha decrecido considerablemente, es ·
kby b.. '.=ado el_ mtcres de nwnerosos pensadores contemporaneos. Gilles Dclcuzc otra muy diferente. El desplazamiento hacia el centre del campo
le dedico un tcno urulado «Bartleby, ou la formule», en Critique el clinique Paris Mi- universitario propio de los afios ochenta y noventa arrastr6 consigo
nuit, 1_999 [ed. cast.: Critica y clinica, Barcelona, Ana,,"TI!ma, 1996]. Lo misr:io hicjcron
Giorgio Agamb.en YSl,3voj_ Ziiek; el primcro con Bartleb-y, ou la creation, Paris, Circe,
a numerosos te6ricos anteriormente contestatarios y redujo la pro-
babilidad de que los te6ricos j6venes siguieran esta ul.tirna linea.
·
!9:8 [ed. cast.: en Pre1erma no hccer!o, varies autores, Prc-Textos, Valencia, 2000] y cl
ulumo co~ The Parallax View, Cambridge, MIT Press, 2006 [ed. casL: Vision de paralaje, Esto muestra,yna vez mas, que los intelectuales no escapan a las
Bueoos lilles, Fondo de Culrura Economica, 2006].
-leyes
~-···ienerales
-···· .. ~ ..........~--q~~-rigen el campo soci~
·------~- ~
-,. ~ _ .., , .........
__
l~-e1~ __
..,,_.... ;uaI"c;;61ucionan-:---·
..~--- ,.. ., __..,..,..,...........-----. ...- • ,,_ ~- .--;•
,::
/

74 75
 -\ Uo regw,do fuctoc qudnHuy, ~ Irn,,=,ri, ddw intdottual
es ~~in~ ~e las organ3:!aones a las gue_perce,om~n_,_La auto:
so1uaon ae la Iiqwcrcb Proletaria en 1973 tuvo evidentemente
1- · • • d ' , un
impacto en IB mnerano e sus miembros, fueran o no intdectual
Lo mismo ca~e decir de 1~ Internacional Situacionista en 1972 0
Potere Op~ra10 -la or~aruzaci6n de Toni Negri- en 1973 . El hecho
de que la Liga Comurusta Revolucionaria haya perdurado adquirien-
do div~ fomm d~_de que se fundara en 1966 es un caso interesan-
te. Sin duda, la plasnadad de esra organizaci6n se debi6 en gran me-
dida al hecho de que las inrelectuales que formaron parre de ella
persisrieron en su compromise politico. Y viceversa, la fidelidad de
esos intdectuales a su compromise probablernente haya contribuido
a su perennidad. Sin duda el «capital simb6lico» -para hablar como
Bourdieu- investido par ellos en su representaci6n publica (legitima-
ci6n) explica en parte su longevidad.
( '!,__ - . Un tercer factor que fundamenta la trayectoria de los pensadores ·
criticos durante estas ultimas decadas es ·de orden do-ctruial:Tos
-«nuevos fil6sofos», que suministran important~s CO~ti~gent~s a la-
categoria de los «converses», se reclutan en gran medida en las co-
lumnas maoistas Y, particularmente, en las de la lzquierda Proleta-
ria. tC6mo se entiende este fen6meno? Como ya lo ha mostrado
Michael Christofferson, la lzquierda Pro]etaria se distingue de 1os
demas grupos izquierdistas de los setenta por su_~oncepci6n «mora-
lista>> de la lucha de clases1. Esa concepci6n se trasluce sob re todo
en !os terminos en los cuales se denunciaban, en su 6rgano La Cause
Ju peuple, las artimaiias de las clases dominantes. Esta denuncia ad-
quiria con frecuencia la form a de condena de la «inmoralidad» de la
burguesia, con un vocabulario que sus militantes consideraban ade-
cuado para que lo entendieran los obreros. El caso de Bruay-en-
Artois (el asesinato de la hija de un minero perpetrado en 1972 y de!
I cual la Izquierda Proletaria acusaba a un notable local) ilustra esa
\, r actitud. Ahora bien, uno de los_rasgos tfpicos de los _«n~~vos flJ§~-~
,1.
1 fos» es precisamente sustituir. la_pofffic:a" p~rJ~ _~o~~El maofsmo
!_ Teulzqwerda Proletaria y la moral de Jos «derechos de! hombre»,
defendida por Andre Glucksmann, Bernard-Henri Levy y ulterior-
mente sus compaiieros, no son ajenos a esta tendencia.
Esto, por supuesto, no implica que el maoismo conduzca auto-
, · meote a la renuncia de la radicalidad de las decadas de 1960
mauca
Michad S. (hristo!Terson, French, Intellectu4ls Ag4inst the Left,
1
76
!'r~.;~ .
. 1970. Los casos de Alain Badiou y de Jacques Ranciere, surgidos
-. y . I . 1 -
rambien de las corrientes maofstas, demuestran o contrarto, o m1s-
mo que ]os casos de Immanuel Wallerstein, G iovanni Arri~hi y Sa-
mir Amin. A1 contrario, Pierre-Andre Taguieff es, en su ongen, un
l ,fWQ situ, cs decir, un d iscfpulo de los s_ituacionista_s. 1:,o cual ~~ le
impide figurar entre los principales crfucos del rad1cali~mo politico
;, · contemporaneo ni ser miembro de la redacci6n de Ja reVlsta neocon-
I servadora francesa Le Meilleur des mondes. Por otra parte, Jos casos
l de trotskistas que se pasaron a Ja derecha no son tan extranos, sabre
, j rodo en Estados Unidos2 • Est_a_claro que la correlaci6n entre la
orientaci6n doctrinaria defendida en las decadas de 1960 y 1970 y
Ja ulter ior trayectoria polftica existe, pero es compleja. Compren-
derla supone analizar caso por caso.
·
· Los CONVERSOS
·
Los «conversos» son esos pensadores que, durante el vuelco de
la coyuntura polftica de la segunda mitad de los setenta, dejaron
de elaborar un pensamiento critico. No todos los conveisos se hicie-
ron conservadores, aun cuando algunos hayan recorrido Ja totalidad
dcl campo polftico, sin escalas y en tiempo record. Las trayectorias
de Alain Finkielkraut y Andre Glucksmann en Francia, de Irving
Kristo! y Norman Podhoretz en Estados Unidos ode Lucio Colletti
en Italia (que lleg6 a ser diputado de Forza Italia despues de haber
sido un marxista innovador en los setenta), son casos ejemplares en
la materia. Aun cuando esos pensadores permanecieron adheridos a4
posi~!9.~~.£!9~:es~~s, ?efaro~de_~~tto_~a.E_~-<:_~-1!~1s~?;- p;rj l•
cons1gmente, de1aron cle ser_t<:oncos cnucos: ya nose mterrogaban ·-1·
SO~t_e Jas condiciones de osioilic:Iaaaeotro mun<lo. ·
- _~~:..'.'.~~~~_o_s_~l6so£os_~-~?n~ti!~Yen_ arq~e~!ll_o_c!~~3-Q.Qr y
nuhtante cnuco dela decada de 1970, reconciliado desde enton-
c'fs.-~~i:i e{__9.rcl_~~Jo_cgl_;_:fJgt.ii10s de·los -int~f~~r;.i;;Jes" quecturante
las decadas de 1980 y 1990 gravitaron alrededor de la Fundacion
~aint-Simon corresponde tambien a esta categoria. Este es, par-
ucularmente, el caso de dos de sus fundadores, a saber, Fran,;ois
' Vcase N icolas Guilhot, «Les nco-conservatcurs: sociologie d 'une contre-revolu-
tion,., en Annie Collovald y Brigitte Gaiti (dirs.), LA Democratie aux extremes. Sur la ra-
cit., p. 59. dkalis4tion politique, Paris, La Dispute, 2006.
77
f
. I
Furet, miembro dd Partido Comunista en los aiios cincuenta, y
Pierre Ros3nvallon, que fue un te6rico de la «autogesti6n» -pr6xi-
mo a la Confederaci6n Francesa Democratica del Trabajo- en la
decada de 1970. Entre los casos menos conocidos, debemos in-
chm en esta historia la conversion, durante los noventa, de una
pane de la escuela de la regulaci6n a una forma moderadamente
heterodoxa de! paradigma neoclasico denominada «economfa de
las convenciones»3• La escuela de la regulaci6n, cuyo acto funda-
dor fue la publicaci6n, en 1976, de Regulation et crises du capitalis-
me [Regulad 6n y crisis del capitalismo] de Michel Aglietta, en sus
origenes se reivindicaba como adherente al marxismo y el mismo
Agliena era miembro del Partido Cornunista, mientras que otros
regulacionistas eran simpatizantes de! maofsmo (Alain Lipietz) 0
de! Partido Socialista Unificado4 • Un primer «viraje hacia el cen-
tro» se habia operado con la llegada de la izquierda al poder en
1981, que condujo a ciertos miembros de esta escuela a transfor-
marse en consejeros del Principe. De todas las disciplinas univer-
sitarias, la economia es, sin duda, la que sufre mas presi6n por
pane de la ideologia dominante. Esto se explica por su proximi-
dad con el poder que convierte a los economistas en los «exper-
tos» par excelencia, en particular, desde el final de la Segunda
Guerra Mundial y por la funci6n ideol6gica ejercida por esta dis-
ciplina en esta epoca. La «creencia» econ6mica esta en el corazon
de la h_~ emoniay e~Jjber!3-l, 1~_<:.1:!~U~£g_ca que es particularmente
-permeable - · - ~JJar_i~n~ia _ e Jogr.oc.
·- _d . ( ~--·.- ----·-·---------·-- .
a todq
___..Dent;;;- d~ i"; cat~goria de las conversos, conviene distinguir
dos tipos de intelectuales. El primero esta constituido par aquellos
cuya conversion al liberalismo es fruto de un largo proceso, a me-
nudo consecuencia de una critica de! rnarxismo desde su interior.
' Ve=, por tjemplo, Andre Orlean (dir.), Analyse iconomique des conventio11s,
Paris, Presses Uni,·m it.aires de France, 2004 y el n umero especial de la Revue eronomi-
que40, 2 (1989).
' Vcase Michd Aglietta, Regulation el crises du capitalisme [1976), Paris, OdileJa-
cob, 1997 [ed. caSL: &gulad6n y crisis de/ copitalismo; Madrid, Siglo XXI de Espaii1,
1979). Sobre la cvoluci6n de la escuda de la rcgulaci6n, vease Michd Husson, «L'ccolc
de I.a regulation,,, de Marx a la Fondation Saint-Simon», en J acques Bidet yStathis
Kouvdakis (elm.), Diaionnaire Marx conten:porain, P aris, P resses Univcrsitaires de
Funce, 2001; y ~l b c Regulation School, From Marx to the Saint-Simon Foundation»,
en Jacques Bidet y Stathis Kouvel.akis (eds.), A Critical Companion to Contemporary
Marrirm, Leiden, Brill, 2008. ' I
78
A lo largo de las decadas de 1960 y 1970, Claude Lefort foe una
figura destacable de uno de los colectivos polfticos e intelectuales
mas influyentes de la epoca, Socialisme ou Barbarz·e5 cuyo nombre
remite a una celebre alternativa elaborada por Rosa Luxemburg y
que tiene su origen en la tradici6n trotskista y, mas precisamen~e,
en el Partido Comunista Internacionalista (PC!). Los protagoms-
tas de Socialisme ou Barbarie se apartan del PCI antes de adoptar
ese nombre, a causa de un desacuerdo referente a la naruraleza de
]a Union Sovietica, considerada por los trotskistas como un ~ -
do obrero degeneradq», es de~ir, como un Estado obrero de eco-
nomfa soc1al.ista pero cuyos dirigentes, con Stalin a la cabeza, ban
«traicionado» la revoluci6n. Para Lefort y Castoriadis, en cambio,
T!-- Ia URSS constituye un capitalismo de Estado cuya o·r iginalidad
- ; cons1ste en qu~ una dase soe1al espec1fica ha ocupado ~g?_.E.~
:;.! Ja5urgues"fa y esa clase es la b~ rocracia. I:a ruferencia e~ importan-
"t
:· I ce pue-sto-q uitt1e~e ·que-ver 'conEtesencia del regimen en cuesti6n
'! y, en consecuencia, con la estrategia que vaya a adoptarse en rela-
··-. 1 ci6n con el.
·, I A partir de la escisi6n, Socialisme ou Barbarie evolucionara hacia
<!
'.i posiciones de tipo «consejistas», es decir, antileninistas y de auto-
. gesti6n. Esto explica el exito que tuvieron sus tesis entre los estu-
! diantes insurrectos de mayo de 1968 yen los aii.os subsiguientes. La
'
l
i evoluci6n de Lefort lo lleva a una posici6n cada vez mas liberal que
terminara por h acerle estructurar su filosofia polftica alrededor de la
! oposici6n entre «democracia» y «totalitarismo».,A partir de enton-
cienen-deiaICfea·c:re
ces, que,enun regimen democratico, el poder es
. i_.
It ~gar..~ y que la principal caracteristica de! totalitarismo es,
p~ el contrariQ, 1;:a:ausura» de1asociectacl en s1 nu~ . En los
veinticinco aii.os transcurridos desctelaTundaci6n de Soczalisme ou
i Barbarie en 1949 hasta la publicaci6n de su ensayo sobre Solzhenit-
lI
I
syn de 1975, el autor de L:Invention democratique [I.A invenci6n de-
mocrdtica] fue pasando por diversas posiciones «izquierdistas» has-
ta el liberalismo. Lefort presto apoyo al «plan Juppe» de reforma
!I
lJ ' La historia de este colcctivo sc cxticnde dcsde 1949 a 1967. La otra personalidad
importante de esta corricnte es Cornelius Castoriaclis. La lista de los pcnsadorcs q uc, en
I uno y ptro morncnto de su trnyectoria, cruzaron la ruta de Socialisme ou Barban·e es
considerable. E ntrc dlos encontrarnos cspccialm<:nte a Guy Debord, a Vmceut Des-
combes y aJean-Fra.n~ois Lyotard. Vcase Philippe Gottraux, Sod alisme ou Barbarie, cit.
I 6 Vcase Claude Lefort, L'lnvention democratique, Paris, Fayard, 1981 [ed. cast.: La
invenci6n democratica, Buenos Aires, Nucva Vision, 1990) . ·
' l
J.
.;.-.-·1
79
 de! regimen de jubilaciones de 1995 y public6 un articulo de O ·
., f . p1-
mon a su aver ~n Le M~nde tJtulado: «Se terminaron los dogmas»7.
La trayectona de los mtelectuales «antitotalitarios» evocada p
d ~
ce ente?;ente es diferent~ de la de Claude Lefort. En sus casos, la
conversion al orden dommante se opera en un tiempo breve. Esto
es lo que mue~tra el caso_ del col?ctivo polftico literario Tel Que!,
en~re c~yos m1embros_ mas conoc1dos se cuentan Philippe Sollers,
Julia Knsteva y Jean-Pierre Faye. La transici6n de Tel Quel-funda-
da en 1960-
. de una
e1 forma radical de maofsmo a la «nueva filosof1•a»
se pro duJo entre otoiio de 197 6 y la primavera de 197A Como en
d caso de la Izquierda Proletaria, a Ia que Tel Quel se indina en el
piano doctrinario, y por el perfil social de sus miembros, hubo cier-
tos elernentos que, de todas maneras, prepararon esa conversion
rapida al orden dominante. En primer lugar, el maofsmo de Tel Que!
es -en todo caso, oficialmente- antiautoritario, a diferencia de! de
otras organizaciones de la misma obediencia, como el Partido Co-
munista Marxista Leninista de Francia o la Union de Comunistas
Marxistas Leninistas de Francia de Alain Badiou, mas claramente
estructuradas. El componente libertario, y hasta individualista, de!
maoismo de Tel Que!, que se trasluce sobre todo en la interpreta-
ci6n de Ia Revoluci6n cultural que proponen sus miembros, es par-
ticularmente atrayente. Un elemento que refuerza este individualis-
rnoeselhecho de quelarevista siempre ha defendido una concepci6n
«modernista» del arte y se ha negado a subordinar Ia «autonomfa»
de! arte a cualquier funci6n polftica. Esto explica Ia Ifnea inestable
de Tel Que!, que en un mornento (alrededor de 1967) se acerc6 al
Partido Comunista y a las Lettres /ranraises. Entre cse maofsmo in-
dividualista y el liberalismo antitotalitario ulterior habfa solo un
paso que pudo darse rapidamente durance el invierno 1976-1977.
Hay una categorfa de intelectuales que es interesante relacionar
con las conversos, me refiero a Ios «radicalizados». Aunque numeri-
carnente no es lo suficientemente importante para considerarla una
categorfa completa en esta tipologfa, la clase de los radicalizados es
sintomatica de las evoluciones experimentadas en las ultimas decadas
en el campo intelectual. Los radicalizados son los intelectuales que, en
el transcu.rso de los setenta, defendfan posiciones «reformistas» en
comparaci6n con las orientaciones revolucionarias de sus colegas. Sin
' · Claude Lefort, «Les dogmcs soot finis», Le Montie, 4 de enero de 1996.
• Michad S. Christoffo::;on, French Inteilectualr against the Left, cit., P- 201.
80
embargo, durante los dos decenios siguientes se radicalizaron, es
decir, hicieron el trayecto inverso de! de los conversos y se de~plaza-
on hacia la izquierda. Entre los radicalizados hay que menoonar a
~ e r r i d a ya Pierre Bordieu. Les Heritiers (aparecido en 1964)
fue uno de los libros importantes de mayo de 19~8. No obst~te, el
.i compromiso politico de Bourdieu es tardio pues s1empre mostro des-
· l nfianza respecto de los izquierdismos de los aiios sesenta Y setenta
\ ro
3
Jos que juzgaba «irrealistas»9• Su comprormso se expr~pu'hl . ~~-
.. l· !!!El_!~~-<;:.nJ981, en ocasi6n de~ ~rermn:leapoy~anza~to
·:- j con Mi~heLEoucaiili:a. fav.or.:OeGfugi_<;.~t_S?_~~~ -~.?~~~o~~:. Pero
.. -1 ;~]~ en 1995 Bourdieu se instala en Ia filiaci6n de Ios intele<=1:!!ales
«comprometidos» que, nacida durante el caso Dreyfus, se exnende
f;asta Sartre y Foucault. Durante los aiios sigui~n~ y E.~~~!.1?-~e~~
. 1
1
en 2002, el soci6logo noctejara de atacar al neoliberalismo y de dar su
,' · i r~-;p'""aido ~~lo~:~ -~~fJl_i~~o~__s~ciales._J,omara-con-e~o la ac:1tucl con-
1 triria ·a la llamada «axiofogicamente neutra» -segun la formula de
I Max Weber- que el mismo habfa teorizado durante las decadas ante- .
!
1
riores. En re,lid,d, 19 m,S pmb,ble es 4!!'1"-""'icioru,_p_o]ticas
Bou~no..hay..an_eyo]ucionado.d:t.m!fil~)~Ld~.cl!Q.l!S_fil:_! 980 yJ.?._90
del_'Jf P-n ,v
! sJOO que elf~s_c:,_rri.@_~~;o g~I1~_r,aj_~_a_si!3 _e l centro» 1c!<: los campos poli- ~-
l ti~; e intelect:ua!Ja~hayan.hecho_P-~~e~~_rzjsradicafes.·-.---- -- - . Iu ,,, '
·J --Lorci;;;;~ puede decirse de Derrida. E~-los-~iios·ses~nta y seten-
j tz, el autor de La Dissemination no se contaba entre Ios filosofos
I franceses mas polfticamente activos. Se mantenfa al rnargen de los
' compromises visibles, tanto los que se daban en el marco de las or-
j ganizaciones obreras, como con los grupos «izquierdistas» o hasta
con asociaciones innovadoras como el Grupo de Informaci6n sobre
las prisiones, en el cual se destacan dos de sus colegas filosofos, Mi-
chel Foucault y Gilles Deleuze10• Esa inactividad relativa no impidi6
que Derrida exhibiera posiciones polfticas, como en mayo de 1968.
Hasta fue detenido y estuvo brevemei:ite preso en Checoslovaquia
en 1981 por haber ido a apoyar a las disidentes. Con todo, la publi-
caci6n en 1993 de Spectres de Marx [Espectros de Marx] marca un
punto de inflexion, Mas que un acontecimiento editorial, aquel fue
un acontecimiento polftico.
.t
' Vease Serge Audier, La Pensee anti-68. Essai sur /es orgines d'une restauration in-
tellectue//e, Paris, La Decouvene, 2008, pp. 245-253 .
.'~ Sobre la :daci6n _d: _Derrida con la polftica, vease Christian Ddacampagnc, «The
Poliucs of Derrida: RCV1s1t1ng the Past», MLN (Modern Language Notes) Ul (2006).
81

En aquella epoca Marx estaba considerado infrecuentable. Que
un fiJ6sofo de la in1portancia de Derrida le dedique una obra volu.
minosa, en la cual declara la actualidad de su pensamiento le confie.
re nueva legitimidad. En ella Derrida sostiene:
+
-,
{j lndependientemente de que lo quieran o lo sepan, todos las
ombres de toda la tierra son hoy, en cierta rnedida, herederos de
M2rx y dd marxismo 11 •
A ello sigue una profunda meditaci6n sobre el sentido de la he-
rencia rnarxiana, la _gposici6n entre ontologia y «hantologia» o «fan.:
tologia» (la ontologia asediada por lo fantasrnal, en la especie de la
·«promesa comunista») y los espectros que, como el de Marx, nunca
mueren. La proposici6n de Derrida en esa obra no es de una radica-
lidad inusitada. Sin embargo, en el contexto politico de la decada de
1990, el hecho mismo de dedicar un libro a Marx da testimonio de un
proceso de radicalizaci6n.
Los PESIM.lSTAS
Una segunda categoria de intelectuales crfticos es la de los pesi-
mistas. Hago notar que en la categoria anterior, la de los converses,
tambien existe una forrna de pesimisrno: si esos intelectuales que
alguna vez fueron criticos OP-tan por reconciliarse con el orden exis-
tente, ello se debe a que consideran gue_~~_nsf~rrn~ci6n de la so-
ciectad es irnp_Qsjl2),Di_p_dig~a.,_:Q_esde este ~ vista, su con·
versitJn es""Zonsecuenc.ia-d<Hu-pcsimiswo,.
1., - El pesirnisrno cs una caragcrJs.tica general.deg_S2Y.!:!ntura actual y
1
.; ,,-··,'' -/ p~~_e__del hecho de gue se ha vuel~o_':')!k !!_ co~bir u~:§~~-
i cambio.politiro. Como ha dicho Frednc Jameson, :!?_oy es mas fac1l
'. ~arse el fin del mun_d~U:Jl!G...elfiIJ_Q_el capitalisrno, una idea que
ilustra rnuy bien la producci6n filmica hollywoodense que presenta
numerosas circunstancias catastr6ficas posibles pero ninguna que
prefigure un rnundo mas alla de! capitalisnio12• El pesimismo arnbien·
11
Jacquc:s Derrida, Spmrrr de Marx, cit., p. 149. Sobrc la conrroverna suscitacb por
b terpretaci6n dcrridiana de Marx, vease Mich ad Sprinkcr (ed.), Ghor//! Demarca1wm, crt.
u Fredric Jarncson, «Future City,,, New Left Review ll/21 (mayo-1un10 de 2003 J [ed.
cast.: «La ciudad fururv , New Lef1 Review (en espafiol) 21 (2003), pp. 91-106].
82
.
='
.
~,·,
-. !I
tal tambien se ha originado en la experiencia de los grandes desastres
l
del siglo XX -colonialismo, nazismo, estalinismo- cuya asimilaci6n
gradual en la conciencia colectiva ha cortado de cuajo el optimisrno
que reinaba en los circulos progresistas antes de la guerra de 1914 y
luego, aungue de otra forma, en los aii.os sesenta y setentau,
La categorfa de los «pesimistas» agrupa a los intelectuales que
reunen pesurusmo y rad1calidao-:-K duerencia de los converses, en el
.
Za'sode -esfosuJtimos, SU pesimisrno no los lJeva a abjurar de SUS
convicciones. Coexiste junta a ellas. Los pesirnistas persisten eJJ..cla-
borar teorfas crfticas, sin dejar de mosrrnse esceptlcos en~ante
a·lapos1!JilicfacT<3e'derrotar·arcafitalismo erfTinfuturoprevisilile. ;
_ No.exciuy~n la eventualidad de ese d;rrZicam:i"en1o;·pero'Ioconside~
,· ran improbable por el momenta. El pensamiento crftico ha incluido
· en todas las epocas a grandes pesimistas, aun cuando el pesimismo
·· -. sea un sentimiento politico tradicionalmente situado del lado de!
conservadurisrno14 • El farnoso lerna de Grarnsci «pesimismo de la
m :6n, optimisrno de la voluntad» Io atestigua. Pa~rnos a1sr:-
glo xx, d1garnos que efcaffficatfvo de «pesimista» le conviene per-
fectamente a Theodor Adorno. Este es no solo uno de Ios marxistas
mas importantes del siglo xx, sino adernas uno de los fundadores de
la reflexion conternporanea sabre la culrura y los medics con quien
no dejan de <lialogar pensadores tales come Stuart Hall, Richard
Haggart, Pierre Bourdieu y Fredric Jameson. Adorno es, en ese as-
pecto, un pensador crftico de pleno derecho. Al mismo tiempo, Mt~
nima morali'a, sus suntuosas «reflexiones sabre la vida dafiada» de
1951 no destilan optimisrno. Un ejernplo claro es la dedicatoria. a
Hork.heimer c:on la que comienza la obra:
El triste saber de! cual ofrezco aqui algunos fragmentos a quien
es mi amigo corresponde a un dorninio quc, desde mucho tiempo ·
atrns, era reconocido come la esfera propia de la filosofia; pero des-
de que esta ttltima sc ha visto transformada en pura y simple meto-
dologia, cse ambito esta condenado a la irreverencia intelectual, a
iI la arbitrariedad sentenciosa y, para terminar, al olvido: se trata de la
i doctrina de la vida recta (das nchtige Leben). Lo que alguna vez los
fil6sofos llamaron la vida se ha transfonnado en un asunto privado
\
!
!•
" Segun Perry Anderson, d ~ imisrno carncteriza una buena pane dcl marxismo
occidental; vease Perry Anderson, Comideralionr 011 Western Marxirm, cit., pp. 88-89.
" Vea,;e Ted Honderich, Conurvatism, cit.
I 83
,,j
- .. .
 y finalrneme no depende ya sino del consume y, como tal, todo esto /;:'I me e
n la escala internaciona1 hasta tal punto que desde 2004 se
, . d. d .
se deja remolcar por el proceso de producci6n material, desprovisto publica una revista titulada Baudrillard Studte~ de 1ca a a su_m~erpre-
de autonomia y de sustancia propia [ ... ) Asi la mirada que posamos .. . · 'n En sus comienzos' en Nanterre ' Baudrillard· fue un
cac10 . f d1sopulo'Y
1
sobre la vida se ha cransformado en una ideologfa que nos engaiia ·- I l borador de Henri Lefebvre, uno de los marx1stas ranceses mas
co a L ,1: • 1
ocultando el hecho de que esa vida ya no existe ' .
1 • · ( innovadores de la segunda mitad del ~iglo xx. os anbaus1s a, osJu~ se
,. 1 egaenLaSocietedeconsommatton(l970),suo ramasc ere,
1 entr l 'fi ·, N b
Des de este pun to de vista, Guy Debord, en particular, el Debord. ._I se inscriben en la tradici6n de la critica de a «rei ~acron». ho 0 . stan·
postsituacionista -el que aparece despues de la disoluci6n de la Jn. · l re, desde la decada de 1980, foe girando pro~res1vament~. aoa una
tern acbional Situacionista, en 1972-es una figura comparable a Ador- ;.
no. 0 ras como las Considerations sur l'assassinat de Gerard Lebovi- · 1
l forma de «nihilismo» polftico comollo a{tLaest1guan mduyl Gie texthos
• mo La Guerre du Gol/e n'a pas eu ieu guerra e 0 1, 0 no a
i
ci [Consideraciones sobre el asesi11ato de Gerard Lebovicz] (1985), _ iI, co
tcnido lugar] o J;Espnt· du terromme
· {El espmtu . ] 11: Es-
• · del terrortsmo
Cette mauvaise reputation ... [«Esta mala Jama ... »] (1993) o el pri- tos describen el momento en que nos encontramos como una s1~~~
mer tomo de Panegyrique [Panegirico] (1989) se caracterizan_Q:,l.r l ~ sofocant~,!Jalonada__de «no aconte~mentos>1que, a pesar de las
~a visi6~ rema~ament':pesimist~ del ~!.«:!a_':_i9 ~~j~Ju_~~o- _ I upariencias, no «Jian teruaoTugar»), tales como la guerra del ~olfo o
lit~cas. El pesimismo rust6rico de Debord a veces limita con el pesi-- i lo; atentados del 11 de septiembre de 2001. «El desmoronam1ento del
·rnismo antropol6gico, es decir, relativo a la naturaleza humana: j ]as corres del World Trade Center es inimaginable, pero no es sufi- )
Todo ello, sin embargo, no le impide haber mantenido y hasta haber I ciente para hacer de el un acontecimiento real. Un incremento de la \
acentuado, la radicalidad de su critica a la «sociedad del espectacu- ,~olencia no es suficiente para dar acceso a la realidad. La realidad es \
lo» a lo largo de los aiios. Sus Commentaires sur la societe du specta- . I un principio, y ese es el principio que se ha perdido»18. _ __J
cle [Comentarios sabre la sociedad del espectaculo] de 1988 cierta- I Los fundamentos filos6ficos del nihilismo de Baudrillard aparecen
I
mente no son menos radicales que La Societe du spectacle de 1967. j en una de sus obras principales, Simulacres et simulation. Alli, Baudri-
El pesimismo y la radicalidad cohabitan pues en Debord, como co- ]lard defiende la idea de que «lo real ya no es lo que era». Una carac-
nabit~ - ~A.A.d~r1Jo~El ~~so-cfeDeborcr permife aoemiis po~~; -d~ i terfstica de nuestra epoca es la proliferaci6n de los «simulacros», es
relieve ~na caracteristica tipica del pesimismo polftico. Este, en oca- decir, la «sustituci6n de lo real por signos de lo real». En codas los
siones, se asemeja a una forma de dandismo o de «decandentismo». I ambitos .:el arte, la ciencia, la politica- el regunen de la «simulaci6n»
Estos terminos designan la renuncia «arist6crata» a la politica, basa- j ha suplantado al de la «representaci6n». La condici6n de esta ultirna
daen .im_dj_~gn6siico«catasci-ofista» relatlvo al caracter irremedia- 1 era que existieran «referentes fijos», es decir, objetos en condiciones
5~ nte corrupto-di la ·socie.dad:-"[a;aesapa n cron;-cte.Guy De- de ser representados. Ahora bien, hoy esos references han desapareci-
borc:l,es dec1r, SU obstiriada negaciva a toda visibilidad Ya toda base do. Y COn eJlos Se ha desmoronado tambien la separacion entre lo
social - «No hago politica», afirma en Cette mauvaise reputation16- «real» y lo «imaginario». Baudrillard deduce pues que «desde enton-
es un claro ejemplo. En suma, los pesimistas some un.d~Qj-'r
cial a crftica, pero no form an proposiciones ni obran como estra- fi·'J._
_J
J
ces, el mapa precede al territorio -precesi6n de los simulacros-· el
mapa engendra el territorio»19• Y sostiene que, a pesar de su cara~ter
~eias c.9~~r~~ _g~~sfor:nar}~ - · . ,. · . ~ .!,,..\ •. ______
. cQuienes son ~ el mome_nto actual los mtelect~ales cnu~os ?es!- 1·1 J_0 17 Jean Baudrillard, La guerre du Go/Je n'a pas eu lieu, Paris, Galilee, 2002 [ed. cast.:
rmstas? Jean Baudrillard, reaentemente desaparectdo, entr~ mdiscu- (t:lf ; · uz g11ma de/ Go/Jo no ha tenido lugar, Barcelona, Anagrama, 1991].
tiblemente en esta categoria. La i.nlluencia de sus ideas ha s1do enor· , ,l, 11
·t ·
Jean B;i~drillard, «L'~prir du terrori~me», Le Monde, 2 de noviembrc de 2001 [ed.
cast.: «El espmru de! terronsmo», en la rev,sta Fractal 24 (enero-marzo d 2002) 5']
"J Bauclr illard, s·zmulacres et szmuLttion
· e ' p . ., ·
I l ean . . . , Paris ' Galilee , 1981 , p. 10. El «:rnapa»
" Theodor Adorno, Minima moralia, Paris, Payor, 200>, p. 9 [ed. cast.: Minima ye «terntono» hacen referena~ a un texto de Borges en el que unos ge6grafos trazan
moralia, Madrid, Akal, 2004]. un mapa a cscala 1:1. U_arge Lws Borges, «Del rigor en la ciencia», en El Hacedor, en
1• Vease Guy Debord, Cette mauvaire reputation, Paris, Gallimard, 1993, p. 22. Obrar Completas, Emece Ed1torcs, Buenos Aires, 1974].

84 85
 . ::,:t
artificial, los sirnulacros son todopoderosos. Asi es c6mo la critica de -?
j que adopt6 en relaci6n con la guerra de Irak, Ia decadencia de la iz-
la ~~ulaci6n» no d~<;mbo~ en ninguna consiclerac1on estr~gtgry -'.·. i ·uierda y del pensamiento franceses o con la ONU, son tan severas
ello se_aeoe a que, para Baudrillard, noli.ay nada que pueda oponerse _.;. .. '. _ qomo las de sus comienzos. Sin embargo, de su estilo de pensamiento
a los smmlacros, concebidos como un horizonte infranqueable. Esta ·;- ! ~ del contenido de sus articulos rezuma un pesimismo de la raz6n_9~
es la tem:itica del «fin de la politica», es decir, de la ineficacia de la .· ·
1
l qi:.1:_~~ optimi~~o de la voluntacfparec~ber aesertado. ,
acci6n _':olectiva en las condiciones actuales. Por lo tanto, en sus escr{ ./ I
tos,comprobamos·que existe wia mezdiitipica de los pesimistas de · ./ ·1,
izqu~s!?; ~~'..C?~~iraclicarae1· o_~~-~Ente=-y__<;.~i~.ticis~~-<:_on·: :_(, ' Los RESISTENTES
res~g__a_1~ p .9.~1b_i)idads; dC:_tr~f~~arl:>.:.., - }: . . )f....
!
Perry Anderson es otro de los grandes pesirnistas conternpora- ..~. ~-/ ' "\:, La tercera categorfa de intelectuales criticos induye a aquellos que
ne?s, ?ero con un estilo muy di.rerente c!e1.deBaudriliarc1.Enun ·,: _! ~- -·~'banmantenido SU posici6n despues de ]_a derrota de la segunda mi~d.
editorial de la New Left Review, escribia: '. .:.,: f ~f'tL,de los setenta\ Se trata de pensadores que, mientras en aquella epoca
. .. . . . .. /j\1\f · s·e fei~di'caban come miembros ?e algun~ forma de m~rxismo, de
El urnco punto de parnda conceb1ble hoy para una 1zqu1erda' . ~NJ>'-1\narqwsmo o de alguna otra doctnna, contmuaron adhendos a ellas,
f
fL r:~ta consiste en_ tomar conciencia )6cidamente de la derrota hisi · ~;:· 1 \<. , independientemente de'que ha~an _con~ua~o o no siendo miem_bros
__tpnca. [ ... ] Par pnmera vez, desde la Reforrna, ya no hay oposicio. ·,. I
¥ :..... nes significativas -es decir, puntos de vista rivales sistematicos- en _\ :
el seno <lei universe de pens_ami:1110 ~ccidental. Y este ~ igualmen- _:_.
te el caso en la escala mundial s1 cons1deramos las doctnnas religio-· ;:- I
sas coma arca.ismos en alto grado inoperantes. .-· !
I
i
--eomo antes lo eran- de orgaruzaaones mspiradas en esas doctnnas.
Por fieles que hayan sido a su compromiso inicial, los resistentes .
adaptaron; p~r supuesto, sus teorfas a ~a coyunt~ra actu:i,1~.A~r:c:>·
ta Jos llevo pnmero ~E~~:'..~!:!.?-.!:..?El>.~rnJas acc10nes rpa~ «amb1cro-
·sas» de su .RE2}'.~~--t 9.. P...9-U~js.'?; Ademas, en el transcurso de las ultimas
j ""Ji~ad;;·han aparecido nuevos fen6menos politicos, como la crisis
Y luego agrega que el neoliberalismo es «la ideologfa que ha teni-- i ecol6gica o el retomo de lo religioso a la esfera publica, ante los
do mas frjto en la historia mundia1>2°. Este texto data de 2000. Por lo _; i cuales ban debido tomar posici6n. En este sentido, se ha operado
tanto es anterior al primer Fero Social Mundial de Porto Alegre .,· ! cambios, aun entre los intelectuales mas cercanos a las posiciones
(200 I) ya los arentados de! 11 de septiembre de 2001. Algunas de sus _I que estaban en su apogeo en los sesenta y los setenta.
afumaciones son discutibles y han suscitado fuertes reacciones21. Diez La categorfa de los «resistentes» coincide en parte con la siguien-
anos despues de su aparici6n, el neoliberalismo ya no es lo que era, en te, la de los «innovadores». Todos los innovadores son resistentes, o
todo caso des de el punto de vista de su hegemonfa ideol6gica, lo cual sea, pensadores que no hancoiict.liaao con el orden existence. Sm
no irnpide que las polfticas que inspira conrinuen estando en vigor de embargo, lo contrario no·esverdad: no to]:fos lou.esment"'euoofur-
los dos !ados del planeta. Por otra parte, jubilar los movimientos reli- zosamente innovador~. Para pert~ecer a esta ultima categorfa,
giosos actuales -particularmente el islam y las corrienres evangelistas-- fiiice falta no solo haber "i'nantenido cierta radicalidad, sino tambien
considerandolos simples «arcaismos» parece un_ J.2QCO apresmado. haber jntr.9¢_µckl9.l!.lgun pensamiento novedoso en el plano te6rico.
Sea como fuere, Perry Anderson no disminuy6 en nada la radicalidad . I -· .. 'to~sideremos a dos teorR:os'contetn-puraneos-·del--anarqiiislnti,
de su critica al capiralismo desde la decada de 1960. Las posiciones I Noam Chomsky y Daniel Colson. Chomsky defiende desde la deca-

20
!l da de 1960 un anarquismo inspirado en la guerra de Espana yen la
poderosa corriente «anarcosindicalista» que surgi6 de aJh'22. El fun.
Perry Anderson, «Renewals,.,, New Left Review Wl (cnero-febrero de 2000), pp.
16-17 [ed. cast.: «Rcaovacioaes,,, New Left Review (ea cspanoll 2 (2000), pp. 5-20].
" Vease Gilben Achcar, «Le pessimisrne hiscorigue de Perry Andersoa», Actuel
Marx 28 (2000), y Boris Kagarlicsky, «The Suicide of the New Left Review», Intern4tio-
nal Socialism BB (2000). ·
li " Vease Robert Barsky,'Noam Chomsky. A Lz/e of Dissent, Cambridge, Massachu-
setts, MIT Press, 1998 [ed. cast.: Noam Chomrky. Una vida de discrepanci4, Barcelona,
Penmsula, 2005] . Vcase .tambifo cl dialogo de Chomsky con Michel Foucault de 1971
I
-1 87
.. I
...: 1
 _damento de su teor~a politica es una concepci6n optimista de la
turalez:1 humana. Pam Chomsky el ser..
. · . .· , -
uumano esta natura ment,. . ·
I na~ ·:
d1spuesto a 1a libertad. Tod:1 obligaci6n es por ello ilegia'ma l - .
·cu1 • , , sa vo ,
en c~sos pa'.n ares para los cuales la carga de la prueba incumbe 1'
a qmen la eierce. Para proponer esta concepci6n libertaria de I
mraleza human:1, Chomsky se inspira en sus estudios de lin .. ;1 ~a-
articul l , · gmst1ca
y, ~ p - ar, en a «gramat1ca generativa» que el mismo elab .
Segun el el cerebra h oro.
- . ' . -- um~o ~ - ~ap~ de generar, ~ I?_ar~ir de una
~~~a? fi!.u~~_&r:.'.1~3.!~al~. 1!!1~ S~!1tLd~d~iq_fgl_tra cl; fr~- I cual
ses. Para Chomsky, esta propension ilimi'tada l . , ··-·· Ii-
a a creac1on se ap ca !
al I . .
no soio ~gua}e smo tambien al comportamiento humano en ge- .
neralf Elulmdor SIS~~polirico es, por lo tanto,_el <l1:l_:! permite gue . i
~alta ba_c_ ~~- S:,~-a~da lo mas C<;>.!!_lpl<:!~I!!e~~- posi5le, en otr~;
p a ras, a anargma. . · .. ..,____ -- -·- · --- j
IDaniel
, • ~
'Colsoii '1p' or" SU parte, es uno d e. los fil,osorosC •
anarqmsras . :
mas 1:1rer~_ante del ~-ornento acrual23 • Profesor de la Universidad
de Samt-Euenne Ymilitante e~-la region de Lyon, es uno de los pen-
sador~ que abren la renovac1on de esa corriente. En su caso, la re-
oovaaon se sustenta esencialmente en un autor: Gilles.Del E Entre los marxistas, los trotskistas contribuyen con un contm-
· d M'fl Pia - euze. n
un pasaJe e I e teaux, Deleuze y Guattari definen la anarqufa
com_o esa «cxtraii<!_ u_ni9~d que g>!~ ~e_ r_eclama de lo multiple»24 •
~ f"Segun Celso~, el pensam1ento deleuziano de 10 <@ultiple>;-p~r~ite
'. hace~ C:V~lucwnar el proyecto anarquista y pensar y suscitar una
\I · muluplia?ad de modos de ser sin jerargufa ni dominaci6n. A sus
ojos, parl!endo de esta referencia -y tambien de Spinoza y Nietzs-
L che- puede llegar a ver la luz un nuevo anarquismo.
Chomsky corresponde a la categorfa de los «resistentes» en tanto
que Colson :'5ta mas d~l lado de los «innovadores». El mism'o linguis-
ta estadourudense califica SUS posiciones COffiO «tradicionalmente
anarqu.ist~'. pues las inscribe en la estela de la Ilustraci6n y de! Jibe-
ralismo clas1co. Colson, en cambio, es indiscutiblemente innovador.
Esta claro gue la rdaci6n entre estas categorias es fluida, es decir, que
re;,roducido <:n Noam Chomsky y Michel Foucault, Sur la Nature humaine, Brusdas,
Aden, 2006 [ed. cast.: La natura/na humana. Justicia versus poder, Buenos Aires, Katz
Edita~. 2006].
" Vease su Petit lexique de philosophie anarchfrte. De Proudhon aDeleuze, Paris, Le
Libre de poche, 20?1 [ed. cast.: Pequeno lixico filos6/ico de/ anarquismo. De Proudhon a
Deie112e, Buenos Aires, Nuev2 Vision, 2001], asi como «L'anarchisme .aujourd'hui» So-
/id4ritiS 102 (febrero de 2007). ' 26
>< Vease Gilles Ddeuze y Felix Guattari,'Mil/e Plateaux, ci~.• p. 196.
,.. . diferencia a menudo no es neta. Cada pensador_ esta mas bien de l1;1
J:1 do o mas bien del otro, pero en ambos lados exis;en elemen:os teo-
1~ de innovaci6n y de conservaci6n. Por lo demas, una teona ~o es
r1cos ariamente mas verdadera o mas interesante porque s~a mas re-
1 n~cets
c1en e.
Despues de todo una de las teorfas crfticas mas estunulantes
'
1· del momento actual sigue siendo la de Marx. . .,
Entre Jos «resistentes» se encuentran los marx1stas. La cu~suon
,
j de saber quien es hoy marxista se revela su~ament_e compleJa. _Lo
no es ninguna novedad, pues est~ cornente s1empre ha s1d~
l al ·Que tenfan en comun los marx1stas de temperamento «po7
i ~ir~:s~i>, como Kautsky, y los 3~':.~~I}_g_c;l,ey_gba:-)--i~!~_l_f!.f£~~ ~9J \-~
una fuent~~~ in~iraC!_9~]~gffi~ya:~_,:!_~.:_1::~S~O!_COID~. w_; .. ~ I
1 ter'B~~,!P.}Q__o Lu!'.=i~n.Gol.dm_g__ry:J? Por _otra parte, to~as7as teonas J
criti~·as contemporaneas son, en un senudo, «posmarx~stas» p~s ~
...:inarxismo ha sido tan dominante en el siglo xx gue m~!gWlJ t~Q,ga
ffaescapacto a SU influencm. Por ello, Andre Tosel esta en lo c1e_rto
·ruancl~ea la expresi6n -tomada de Immanuel Wallerstem-
<®il marxismos» para caracterizar el periodo 1989-20052'. •
gente importante de resistentes. Los comu~stas respondian a _la
URSS y a sus paises satelites, los maoistas a Chma, los tercermundis-
tns a Argelia o a Cuba y los socialdem6cratas a los paises escandina-
vos. Los trotskistas nunca pudieron referirse a un regimen «real-
mente existente» de ese tipo, con excepci6n de los primeros afios de
la Revoluci6n rusa. Esto explica, por una parte, la debilidad nume-
rica que manifestaron a lo largo de todo el siglo xx, pero, por la otra,
rambien tuvo como consecuencia que nose vieran tan afectados por
el desmoronamiento del socialismo real. El trotskismo fue siemprej
una corriente en devenir que opuso a la «traici6n» est~liniana una ~
forma de autenticicl'aa revolucionaria26 • •
- ;Qucfefecto tiene esta caracteifstici~n el plano doctrinario? Lleva
a los trotskistas a inscribir su actividad te6rica en una dialectica que
ali~~-~.<?.~<:~aci6ri y la inp_~~~~-~~I}, Nada ilustra mejor este fen6meno
" Vease Andre Tosel, «Devenir du marxisrnc: de la fin du marxisme-leni.nisme .aux
mille marxismes, France-Italie, 1975-1995» , en Jacques Bidet y Stathis Kouvdakis
(dirs.), Dictionnaire Marx contemporain, cit.; y «The Development of Marxism: From
the End of Marxism-Leninism to a Thousand Marxisms - France- Italy, 1975- 2005», en
Bidet y Kouvelakis (eds.), Critical Comp4nion to Contemporary Marxism, cit.
P~cde leerse una versi?n de :5te argumento en Philippe Raynaud, L'E:ctreme gau-
che p/urzelle. Entre dlmocratre et revolutzon, Paris, Autremcnt, 2006.
89
 que la referencia que hace Daniel Bensai·d -en un con1·unto d
de corruenzos
. de esta deca
- da- a la figura del «marrano»n L e te}.1os jntelectuales y las organizaciones marxistas suscitada por el fraca_:'.:
. dios sehr
nos son JU - ditas convertidos por la fuerza aJ · .;. os· marra· ;rela revoluci6n alemana podrfa revdarsc como afgo meramente
I · . . ._ cnsuarusmo d .
rante os nempos de la lnqumaon, pero que secretamentc co U- 7emEora~~J mar~i~_mo,pod:i~_EC:_~t~~_Jecer:e con la_«unidad_~:1;_[,i
l · .J,_ • ' , nserv2
ran su e JUuu y pracucaban sus ritos de manera clandestin L l. reorfa y de Ia practica». Jal v.ez sea mnecesano ac_larar gue Cal!!mco~s
marr~a se mamurn durante varios siglos y produjo importan:· a e no precomza un retorto puro y sJIDple_al marx1s~~ de an~a~o~ _, I
-
rt nali~ades, emre ell_~ '-a Spinoza: Paz:a_B~.said,.d.m~r~~o co:e;:
a ficleli~ci~5;1-q::i~ YE_J)a':'.~~~_Cl}_an_!~ a las posibilidacte
ae SU ~ ilZ?c_;I_QQ; Desde SU punto de Vista, la fidelidad ~O
la ~elaa 6n con la tradici6n se modifique con el paso del u·
clia]· · ~~~
q~e
-~xcluye -~-.
hip6tesis es la de que e~911n egtru:s,.u;Jn;:ndo cond1c10~, ~
_i~ii:_q§]'..9'efo§"~.4.if..~r~_1;1_~~~~.l~.~...ffiL~.Ji!.YQre9~I.QJJJa apanc10n d~ c~-,
.marxismo dasico.J
---~-- -- -
.
G.•~h-,:
__
-(
L
c'-\,.~
~ ecnca entre continuidad y ruptura con el pasado esta en 1 ·
- ·
zon ansmo
de! «comumsmo · marrano» al gue aspira Bensa·1·d p
e cora- l Los INNov~-1- - ;lc·:l)r
dial · · . ero esa :-..!.- -
~ca supone, d_e todas maneras, que el coraz6n invariante de k
tr:adiaon se transIDJta de generaci6n en generaci6n. EI coraz - Una-condici6n de la innovaci6nP:c6ti£a e~ la hibrid~. El ras-
~~~~n est.a constituido por los principios fundamenraf~s ·crJ~~ _. go comun a todos los que llamaremos los innovaaore~ es el cruce de
referencias heterogeneas. Asf, por ejemplo, los trabaJos de Negn Y
~ o. ~a paciencia "2esa -<i~t~Jn:i~e~el;;;;··que datftulo"a1a'a7}~_
Hardt se caracterizan por una mezcla de marxismo y «deleuze-
btografia d: Ben~aid23- revela, por su parte, la capacidad de «resistir»
de! re-.·oluaonano en las periodos en Ios gue las relaciones de fuerz foucaultismo». Zizek, por su parte, es una· verda~era magu~~ de
politicas evolucionan en su contra. •a pr_o~h!S:.~lQil_<l~-~QJ.idQS_t~Q~!.C:Q§. 1§.!_p~sador esloven.Q_amb1.Cl.Ql1a
refundar eJ rnarx1smo lemrusm.9 apOY}lll~_en I-L~ajy_.1~£~.n e
l:5lo que muestran, de un modo diferente, los trabajos de otro
~ ;pi;~Jos; al mismo tiempo el) Jg_tE.919_~!-~ri~~i~~.?-JU~l~ ~utler
«res1Stente»; me refiero a Alex Callinicos, profesor del King's Colle~-
y E~esto Laclau -dos com~~eros ~e cont~oversias pnvilegi~dos
ge de Landres y uno de los principales intelectuales de! Partido So-
cialista de los Trabajadores (SWP) britanico. La hip6tesis que for-
mula Callinicos es que ~ E):1£.!lJ.fLC.JJ.I.re Ja._t~Q!"fa y la practica,
caracteristica del ma~o__qq;;jdentaJ, en el futur;j;'°ocfrfa-clesapa~.
.I
de Zizek30- tambien han rec1b1do 1a influenc1a del estructuralismo
(Lacan y Derrida, principaLnente) que empleatln pllara delaborar ~u~
respectivos <2_osm1!_rxism~- Sin embargo, B_u er eva . suyo e
!ado del feminismo, lo cual da lugar a la teona queer, rmentras ~ue
recer':<0'Jo}jeriios comenzado ya a salir de un periodo de derrotas / · Ladau privilegia las problematicas ramscianas de la «he~emorua»
graves pero temporales del movimiento obrero ya entrar en una era
..1 del «eopu ·smo». Seyla Benhabib, una de las figuras, JU~to con
. en la que las nuevas Iuchas socialcs que promueve el.neoliberalismo
. 'i ofreceran al marxismo elasico la oportunidad de volver a ser una
;'·' · fuerza material? Personalmenre, me inclino a favor de esta ultima
I
_ · Axel Honneth y Nancy Frazer, de la Tercera Escuela de Francfo~t,
j es Otta de las representanteS deJ temirnsmo·que, Sill emh~rg~,,asOCia
l:.[ 73
soluci6n» • Segun este autor, el marxismo occidentals.QllilltllR!Jn
su variante de esta doctrina con la «etica de la con_m?1ca_c1on» de
Habermas y cl republicanismo de Hannah Aren?t- ~ilv1a Rivera Cu-
- parentesis en la fustoria del movi.mient!tobr.er.9..(La ruptura engtlos sicanqui una soci6loga boliviana de ascendenc1a aun_ara, es ~a de
-,-~,__• - ··--r::-~r--a-s: l S b lt
las pensadoras gue na mtroauc1ao ~s u ~ ern St, !,{_dzes de India en
·- ·-:--~---- -- .
11
31
Vf:asc, por ejemplo Danid Bcnsaid, Ri!istances. Essai de taupologie generale, Pa- America Latina • Rivera Cusicanqm cons1gue as1 reurur dos trad1-
ris, Fayard, 2001 [ed. cast.: &sistencias. Ensayo de lopologia genera~ Barcelona, El Vie-
jo Topo, 2006].
11 ,o V ' ascJudirh Butler, Ernesto Laclau y Slavoj Zizek, Contingency, Hegemony, U~i-
Vease Daniel 1Je115aid, Une lente impatience, Paris, Srock, 2004. vmalit/Contemporary Dialogues on the Left, Lond~ , Verso, 20?0 [~d. cast.: Conll~-
" Vease Alex Callinicos, «Ou va Je marxisme anglo-saxoo?», en Jacques Bidet y
Stathis Kouvdalcis (din;.), Dictionnaire Man: contemporain, cit.; y «Where is Ani;lo·
i . hegemonfa, universalidad. Dialogos contemporaneos en la uqu,erda, Buenos A1-
gencza,

I'
res, Fon do de Culrura Econ6mica, 2003 ]. _ .
Saxon Marxism Going?», en Bidet y Kouvdakis (eds.), Critical Companion to Contem· " Vcasc Silvia Rivera Cusicanqui y Rossana Barragan (eds.), Debat~s poitcolomales.
porary MarxiJm, cit.

90 ·. I
•
lI
Una introducci6n a los mudios de la subalternidad, La Paz, SEPHIS, 1997. .

:
,
;-;;;91··.,
. .. -l
 cione~ que_ini?almente abrcv:iron en las mismas fuentes, es decir, cl ·,,
marx1smo md1gemsta de Jose C:irlos Mariategui que recibi6 Ia · ·
fluenaa
. de\G s I ' IO-
eorges ore!," los Subaltern Studies, deudores por mu, .
chos de sus conceptos de Gramsci, una de cuyas principales influen. ·
cias fue Sorel. John Bellamy Foster, Joel Kovd y Paul Burkett ha
emprendido una vasta revision dd marxismo que consiste en pone;
lo a h alnira de los desafios ecol6gico que afronta la humanidad
El ·aus
el sig.io X?':· «ecosoci · mo» que ha resultado se cuenta entre Ios
_1 en .
temas crmcos contemporaneos mas estimulantes • 32 · revisa la historia de la modernidad partiendo de la idea de que el
Est:is hib~daciones en cascada, .:produciran corrientes nuevas, asi
como en el s1glo XIX, ~mezda inesperada de filosofia alemana, de
economfa politica britanica y de socialismo trances engendr6 el marxis- .
mo? Es dernasiado temprano para decirlo. Algunas perrnaneceran.de-;:;:::
tro de los marcos paradigmaticos exisrentes, otras saldran de ellos pa,a
formar marcos ineditos. E;n este aspecco, como en cantos ot~~.~
eocontramos ~ - ~ ~ ase_g_e cransjci_6n ..Lo que, en cambio, podemos
afnnar es que la hibridaci6n ha side un prodm:m..dda derrota. Aver
como hoy, los defensores de una reoria vencida a menudo busc~ fuer~
de su propia tradici6n las recursos que puedan hacerla evolucionar.
El segundo factor de innovaci6n te6rica es la aparici6n de nuevos
objetos. La ecologia policica es uno de ellos, que surgi6 en la segunda
mitad de! siglo XX, sabre todo gracias al impulso que le dieron Jes
crzbajos de Andre Gorz, Ivan Illich y Nicolas Georgescu-Roegen33 • La
aparici6n de nuevos objetos supone con frecuencia la confrontaci6n
con nuevas corrientes o la reinterpretaci6n de otras ya existences a la
Juz de nuevas problemaricas. La cuesti6n del derecho es otra temarica
que ha cobrado importancia en el transcurso de las ultimas decadas y
ha movilizado a autores tales como Jurgen Habermas, Boaventura de
Sousa Santos, Roberto Unger y Giorgio Agarnben34. La «jud_iciali_za-
" Vi::as,! Carolyn Merchant, &dical Ecology. The Search for a Livable World, Lon-
drcs Routledge, 2002.
;, v~ Hicham-Stfphane Afcissa, Qu'est-ce que Ncologie?, Paris, Vrin, 2009.
,. Jacques Derrida tambien ha dedicado algunas rellexiones al derccho._Vease, por
. Io Foret de l.oi, Paris. Galilee, 1994 (ed. cast.: Fuena de fey, Madnd, Tecnos,
~f. For otra pane, en el nuevo pcnsamiemo critico abunda la bibliografia sob_r~ los
.,derecbos de! hombre». Ve=, por cj<:mplo, Jacques Ranciere, Aux bor1s du po'.':'qut,
Paris Gallimard, 2004 [ed. cm.: En l.os hordes de los polftico, Buenos Aires, Ed1c1oncs
I ee'b 2007) y de Slavoj Zizek, «Against Human Rights», New Left Review ll/}4
(;ulio-:~sto de 2005) [ed. cast.: «Contra los dercchos humanos,,, New Left Review (en
cspai\oll }4 (2005), pp. 85-99].
92
ci6n» de las sociedades contemporaneas y las grandes transformacio__::__
nes sufridas _Q.gr....tl.der.e_c;b_Q_intemacionalctesaelos7.rtem~_l1..
ae:~i:i~l?.bre de 2001 explican esa crecie~te irr:-!:o~~cia; \ ,.
- · Entre las tematicas debatidas en el seno de las teonas crmcas,
esta la cuesti6n «etnica». El soci6logo britanico de origen guyanes
.;{lpaul Gilroy, uno de los representantes de los estudios «poscolonia-
' Jes», la ha tornado como uno de sus objetos de estudio. En una cele-
bre obra titulada The Black Atlqntic {Atlef11tico negroI'll993 ), Gilroy
coraz6n de esta historia es el oceano Atlantico35 • Segun Gilroy, la
historiografia de la modernidad se caracteriza por su «nacionalis-
mo» metodol6gico, es decir, por el hecho de que siempre se ha con-
siderado la naci6n como la unidad elemental de su desarrollo~
ra bien, la ruptura con esta historfogr.afi'.anacipnalistl!_ muestra, a una
i:iueva luz, el papel desempefiado por las negros -los esclavos, pero
rambien los mus1cos y las intelectuales- en la formaci6n del mundo..
modemo; oe ahTia idea de un Atlam.kq__~a. Los pensamientos de
\YI. E--:-B.l'.),tBois, de Frantz Fanon y de C. :C.'R. James solo se com-
prenden en su condici6n de pensamientos transatlanticos. Por ejem-
plo, Du Bois vivi6 a fines del siglo XlX en Berlin donde sigui6 las
ensefianzas de Gustav von Schmoller, uno de los guias de la escuela
hist6rica alemana, quien influy6 en la concepci6n de la condici6n de
los negros americanos que desarroll6 Du Bois.
El analisis de los medios ocupa asimismo un lugar importante,
con tres grandes tipos de criticas. El primero tiene sus origenes en
Gran Bretana. Es la tradici6n de los Cultural Studies inaugurada por
pensadores como Richard Hoggan, Raymond Williams, Dick Heb-
dige y Stuart Hall. lnfluido por Gramsci, Stuart Hall desarro116 un
modelo de la recepci6n de los bienes culturales titulado <q:odifu;_a-
36
ci6n/decodi.fica~iQ0» ./Este sostiene que la actit_ud d~ ?ublico ante] {-{, ( !
un texro o una 1magen puede acomodarse a la mtenc1on del autor - ..
{ puede oponersele o puede constituir una posici6n interrnedia entr~ , -1 :,
l~s dos ~rimeras/Contrariamente a lo que supone la teoria de las- .5! , <'
«m~us:nas culturales» ?e Adomo_y Horkheimer, Hall muestra gue
_el publico nunca es pas1vo ante la mformaci6n. L ,: r\,_.J _-{<,, i: . .,
" ~case tambi_en Paul Gilroy, Against Race: Imagining Political Culture Beyond the
Color Line, Cambridge (Mass.), Belknap Press, 2000.
,. V~ase, por cjemplo, Mark Alizart, Sruan Hall, Eric Mace y Eric Maigret, Stuart
Hall, Pans, Amsterdam, 2007.
 .•.;.;; -.

La segunda forrna de crftica de los medios tiene como figura s / ·:
~er~-~ NoaI;1 ~homsky37 • Ademas de ser ~n pensa~or anarquista
lingwsta mas importante de la segunda m1tad del s1glo xx, Chomsk .'~: .
y~>~
puesto que lo que define a ese sistema es el hecho de que esta sub-
rendido por el valor: « ... la teorfa del valor-trabajo de Marx no es
una teorfa del trabajo en general, sino un analisis de la especificidad

por «fi.ltros» como_ la propieda~-~rivada_de los I;1edios graficos yd~}:.,

l
ha producido una influyente teorfa de los medios. Esta se funda e: :\ . bist6rica del valor como forma de riqueza y de1 trabajo que supues-
la idea de que la inform:i.ci6n circula en la opinion publica pasand \ · tarnente lo constituye»40• Loque permite queen el mercado se inters
cambien mercancias cualitativamente diferentes es que ellas incor-
las cad en as d_e radio y de telev1~1on ~ la 1deologia que sirve a los in'. :..l poran cierto tiempo de trabajo. Ese tiempo es abstracto puesto que
tereses de qmenes son sus prop1etanos. El «modelo de la propagan:·::: ·las mercancias solo llegan a ser conmensurables cuando se las divide
da» de Chomsh.7 muestra asf el caracter sistematicamente tenden_'.·:: · en unidades temporales discretas y comparables. Esta abstracci6n
cioso de la informaci6n. . . :' . crea una estructura del poder espedfica del capitalismo, cuyos efec-
El tercer tipo de critica de los medios es el que practican Pierr~ _ cos, hasta el momenta, ban sido subestimados.
Bourdieu y sus colaboradores. En este caso, se analiza el periodismo'~J Para Pestone, el marxismo «tradicional»_se ha equivocado al
por intermedio de conceptos elaborados por el soci6logo en relaci6o:\ · j creer ver en el proyecto de Marx una crftica del capitalismo desde el
con otras esferas, a saber, fundamentalmente los conceptos de «carr,:· : l
pun to de vista del trabajo o de la dase obrera. _M.arx_desar.rnll.~~
po» y de «capital». En SU libro Sur la television [Sohre la televisi6nJ!:·t ~.el.uabaj.o. Los «criticos del valoD> recusan la idea, muy di-
Bourdieu muestra que el campo periodistico se caracteriza p 0 ~ ,.,; 1· fundida en el movimiento obrero, segun la cual la principal contra-
«circul~ci6n.._ci,rcular de la informaci6n» que conduce a que cada pro:\:: dicci6n capitalista estriba en el caracter cada vez mas social de la
~ de informaci6n se refiera a la informaci6n producida por las .:;:. producci6n y en la apropiaci6n privada por parte de los ducii.os de
ouos con lo cual todos ellos terminan perpetuando los errores y pro- ·,· . ]os medios de producci6n. Esta idea connota positivamente la pro-
duciendo una informaci6n ideol6gicamente homogenea38• . , .- . · ducci6n y a la dase obrera que esta en su origen y sostiene que el
La innovaci6n te6rica puede ser tam bien el resultado de la actua: \ · !
giro hacia el socialismo se operara cuando la producci6n haya alcan-
lizaci6n de tematicas antiguas por parte de pensadores contemporii'- : j zado cierto nivel de desarrollo. Para Postone, la contradicci6n se \
neos. Tal es el caso de la teo:rfa de! valor que autores como Moishe-·. [ halla en la esfera prod~ctiva misma, de donde procede la estructura c;,·, ',
Pestone, Robert Kurz y Anselm Jawe-representantes de la «critica .. ·1 cosificada de las sociedades capitalistas que esta sobredeterminada ,, [, .·'
del valor»- reelaboran a una nueva luz. En-Temps, travail et domina:·.:.. ( P.2E.~~alor-trabaj~Esta tcsis tiene implicac1ones estrateg1cas conSl- '.. ~ ,.
lion sociale, Pestone propane una interpretaci6n innovadora de esta a: derables. Su one ue el derrocamiento del capitalismo no uede ser ·I
teoria que ha suscitado importantes debates y el surgimiento de una ·- provocado por el proletaria o puesto que este tuno es el sintoma
corriente de pensamiento original39• Segun Postone, el trabajo no es ,: cJITa_.<;.1::_~Ipot~~_nci_a__ ?~)~.i.?!...m!:,;1a.lor en re~~en capitalista.__Tol .~,-~~~.
eI
una categorfa transhist6rica, aplicable a todas las sociedades, que d , ·· d<:-'.'roca~~~-~~.~~R~~ la aboTici~dici6!1..Qb.r.e;ta..Y_,O.O..S1L ~ \
capitalismo solo habrfa alienado transformandola en mercancfa. Se:·' un1v~.6.l!.<;!.Qp~ ._,. ··
trata, por el contrario, de una categoria propiamente capitalista, _·, --En el capitalismo, estamos gobemados por la abstracci6n, por lo......... ·-.•"-''
que Marx y despues de el el marxista aleman Alfred Sohn-Rethd
llaman abstracciones reales. Como lo dice Marx en los Grundrisse en
" Noam Chomsky y Edward Hermann, Manufacturing Consent: The Political £ed.· . el capitalismo <<los individuos estan ahora dominados pm: abst;ac-
nomy o/ the Mass Medu:, Nue:va York, Pantheon Bopks, 1988 [ed. cast.: Los guardianes ·.:
de la lihertad, Barcdona, Critica, 2000]. · · ~~~~E!E.~ que antes ~ran dependient~s unos de <:~dLa
" Pierre Bourdieu, Sur la television, Paris, Raisons d'agir, 1996 [ed. cast.: Sohre I,, '
television, Barcdona, Anagrama, 1998].
" Vease Moishe Postone, Time, Labor and Social Domination: A Reinterpretation of_ "' Moishe Pestone, Time, Labor and Social Domination, cit., p. 26. ·
Marx's Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993. Vease wnbicu : " Karl Marx, Grundrisre, en <Euvrer, t. II, Paris, Gallimard, «Ple.iade», 1968, p. 217
de Anselm Jappe, Les aventurer de la m~chandise. Pour une nouvelle critique de la V3· : · [ed. cast.: Elementor /und,,mentales para la crftica de la economfa politica (Grundrisse)
1857-1858, 3 vols., Madrid, Siglo XXI de Espana, 1976].
kur, Paris, Denoel, 2003.

94 95
.:.i.,
·-..::··.
 dominacion no es, por cierto, un invento del capitalismo. Pero lo es :: ·.
el hecho de ~ue los individuos_~::~n-~ominados, !!._O p a r ~ _'°c
·-11 vwuososiqUiwrpor grupos 9~-u.i_c!ivictuos (lo gue Postone llama la . ·
aominaa6n «mamfiesta»), s~~ ~bstraccione~1 SegunPosto;- ;_
Jcapitalismolrunde a las individ_uos enuntiempo y un trabaj~
abstractos que llegao a ser la med1da de todo. En otros terminos
Pestone exriende y generaliza la forma fetiche de la mercanda
conjunto de la realidad social.
Por puramente te6rico que parezca, el enfoque de la teorfa del .
valor de Posrone puede aplicarse al analisis de fen6menos politicos
reales. En esa perspectiva, Postooe ha propuesto un analisis original .' i
del antisemitisrno moderno42 • Asf sostiene que es un error conside-
rarlo una simple prolongaci6n del viejo antisemitismo europeo. Este . ·1
es de naruraleza diferente. El antisemitismo moderno es indisocia-
ble de una vision «conspirativa» de! rol de las judfos en la historia. -· !
Esta vision atribuye al pueblo judfo ciertas caracteristicas -inasibili. · I
dad, abstracci6n, universalidad, rnovilidad- que constituyen en re~- l
lidad caracterfsricas de! valor. A las ojos del antisernita rnoderno, la
figura del judfo es pues la encarnaci6n o la personificaci6n del valor.
Mas precisarnente, la oposici6n entre cl aria y el judfo es el reflejo,
en la ideologia nazi, de la oposicion entre lo concreto y lo abstracto,
cuya fonna emerge con el capitalisrno y el trabajo que lo subtiende.
El antisemitisrno rnoderno, concluye Postone, tiene el fetichismo
co~~ ·,ondici?_1: de P.9:5Lbi1Jd~d._. .!
- -· -- -- -·
Los EXPERTOS
Durante la decada de 1980 apareci6 un nuevo tipo de intelectual
enc'r1· o·. el «experto» o , mas precisamente, el «contra~»,
. .1 .-
cuyos
analisis apun tan a con~<;9JJtr.ipunto.del d1S.CUJ'.SQ.>1.QIDJ.ru?_te.
Esta categona uene'1a particularidad de :-I~e se basa ~~ una crm~a
· del discurso dominante' una cnnca que se sttua en el .m1s-
<anterna>>
o de las analisis que intenta impugnar y que se anunc1a en
mo terren · lid cl , ·
nombre de las mismas normas cientfficas. Esta especia a cnuca
., Vb>e Moishe Pestone, «Anti-Semitism and National Socialism», en J. _Zipcs Y
Rab' ch ( ds) Germans and Jewr since the Holocaust, Nueva York, Hohncs a
.ma • c ·: -n·s;~;tismc ct n ational-socialismc», en Marx est-ii droenu muet 7 Face
Mcier,l 986,y«ru• ~ u • •
le
4 mondialisation, L'Aube, 2003, pp. 79-107.
96
diferente de las enfoques que tratan de mostrar, par ejemplo, que
runci6n ideol6gica cumple el discurso enjuiciado. .
El contraexperto se desenvuelve con la mayor frecuenc1a en las
disciplinas de tenor decididamente ernpirico. cC6~o serf~ ~a posici6n
del contraexperto en una materia coma la filosofi_a poliuca o en la
reorfa sociol6gica? En estas ultimas esferas se clan c1ertamente los an-
J. ragonismos, pero corresponden a una 16gica distinta de la de! c_:~n-
rraexperto, corresponden a una l6gica que rernite mas a «cosmovis10-
nes» irreconciliables que a desacuerdos sabre cifras y categorfas de
. analisis precisas. Es par ello que las- intelectuales que pertenecen_ a la
categorfa de las «contraexpertos» son en su mayor parte econom1stas
! y soci6logos que trabajan en el terreno. § el caso de la mayorfa de los
~iemQJOS_de....la....Bundacion-Copernic_..Q..._del ~-~~i£..0~n.t_ifisC?,.de
i ,i\TIAC, dos de las principales centros de la «£9l'HJ:'J!P.erici~.f ~
-d~h ;ctJalidad. La prirnera, creada en 1998 par iniciativa de Jacques
0
Kergoat, tiene por objeto «volver a poner en su lugar todo lo que el
neoliberalismo hace funfi§nar al reves». _De entrada, se la present6
I coniola'vertiente crfrica de la Fundaci6n Saint-Simon. El Segundo
! realiza estudios donde interv:iene la ATIAC [Association pour la
taxation des transactions financieres et pour !'action citoyenne] . El
consejo de administraci6n de la asociaci6n nornbra a sus rniembros
segun dos criterios: su compromise militante y un «pericia reconocida
en una o varias materias»~3• Los econornistas y las soci6logos son ma-
yoria, aunque tambien figura algunos filosos y sindicalistas. La ultra-
rrepresentaci6n de esas disciplinas en las consejos de contraexpertos
tiene sentido porque esas esferas son a la vez las mas «facticas» y las
mas codificadas en el piano metodol6gico.
-~ ~ta ~ecialidadje las contraexpert~~-solo es cq_i:icebible en un··1
1
! contexto en el que unapora6n s!_[iiificativ~ de .!_os ~ al~f- t
l ..!.!£OS este compj.!esta por universitarios.1Pues implica que las anta-
gonistas -expertos y contraexpertos- se ajusten a las mismas reglas
cientificas que no son otras que las norrnas que rigen en las discipli-
nas universitarias. En este sentido, la proporci6n de contraexpertos
entre los intelectuales crfticos es una funci6n de su integraci6n en
las instituciones academicas.
Tambien hay que atribuir la multiplicaci6n de las «contraexper-
tos» al hecho de ultirnamente han_surgido nuevas tematicas que sus-
:d
. " Vcasc la prcscntaci6n dcl conscjo cicntifico en cl sitio web de AITAC: www.
attac.org.
97
 citaron debates inscamaneamence. Es lo que sucede en materia d ) ~
ecologia, un ambito que implica el dominio de complejos cuerp e ·:.
de docum_emac1on.., A_ os
s1 es como en esta categorfa encontramos nu.
mer?sos c1entificos: bi6logos, fisicos o quimicos. Una de las mas co. ·
noc1das es la india Vandana Shiva. ·Formada en fisica, Shiva fun do
en 19~~ el Centro de investigaci6n para la Ciencia, la Tecnologia
la Poliuca de los Recurses Naturales, un instituto especializados /
las cuestiones ecol6gicas que colabora con las comunidades aldea~
nas de! none de India44 • Este instituto se ha destacado fundamemal.
mente por su lucha contra la «biopirateria», es decir, por lograr g_u~ .
l~resas multina_cional__::~.~~.!:1! _':~~~~c:~_)'.__:1~ alimentos del_~ __g~
pa~entar _c_°.~o prop1os los conoC1m1entos y los elementos vrvos indi-
a
~as, piraferia la qu~odana SFi~nactecITcaaounaoora 4 5:-Esta
realiaad la ha llevado a desarrollar una critica radical de la relaci6n ,'
entre la ciencia y el capitalisrno )'_a rnilitar a favor de una ~
«ecoferninismo».iEl caso de Jacques Testart es sernejan!eafaeShi-
va. Testart es bi6logo, y contribuy6 al nacirniento del primer bebe
probeta en Francia a comienzos de los afios ochenta. Es miembro
del comite cientifico de AITAC, cronista de! p eri6dico La Decrois-
sance y critico resuelto de la modificaci6n genetica de los organis-
mos y de la ~~e.rc~ nJ.iliza.~~6n..9e lo vivo». Tambien en su case, su
condici6n de bi6logo le permite disponer del prestigio y de la com-
petencia necesarios para defender sus opiniones46 •
La lucha contra el SIDA, por su pane, dio lugar a una nueva
forma de contrapericia militante, situada a la vez en el terreno cien-
tffico y en el politico. El objetivo de las asociaciones era no solo de-
fender los intereses de los enfermos y participar de la difusi6n de la
informaci6n, sino tambien implicar a los enfermos rnisrnos en el tra-
tamiento de la epidemia. Se trataba pues de oponerse a la exclusivi-
dad de que disponen los medicos en lo tocante al tratamiento y de
" Vease Chiara Bonfiglioli, «Vandana Shiva, la lu11e alrermondialistc cntre ecologic
et feminlsme», en Chiara Bonfiglioli y Sebastian Budgen (dirs.), Lo Planete altefmondia-
lute, Paris, Textuel, 2006. . .
" Vease Vandana Shiva, Biopiracy: The Plunder ofNature and Knowledge, Dartmg-
"'
ton, Greco Booksy Gaia FoW1dation, 1998 [ed. cast.: Biopirat erfa. El saqueo de la na/11·
raleuz y el conoainienlo, Barcelona, Icaria, 2001].
0
Una personalidad importance en la genealogia de los «contraexp crtos» es el agr6-
::_ omo ymilitaote ecologisra Rene Dumont. VeaseJean-Paul Besset, Rent Dumont. Une
vie same par /'icologie, Paris, Stock, 1992. ' . .
(98'\
cuestionar el poder que se arrogan en su nombre47 • Asi, muchas aso-
ciaciones de lucha contra el SIDA se han especializado en la «con-
trapericia terapeutica». Act Up, Aides, Arcat y algunas otras crearon
en 1992, el colectivo «TRT-5», siglas que corresponden en £ranees a
«tratamiento, investigaci6n, terapeutica».
Los principios politicos -y epistemol6gicos- sabre los que se
basa la actividad de estos grupos frente al poder medico se remon-
tan a los movimientos feministas y homosexuales de los afios sesenta
y setenta. En aquella ~poca, las feministas practicaban, por ejemplo
la «pericia silvestre>ff-en materia .ginecol6gica, una ensefianza quel ~
apiiitaba a constrtuir el objeto de la ginecolo@~ tradicional_:es de- : ,
cir la mujer- en sujeto de! conocirniento desu proe~o, en ,_,,; _··
ottaS pa:.i-;bra:, .P~.?.C.~E~48_b_a_9l_l_~!~ m~i_~.!_Qc_:g~!~ -~--Ser «el experto in- _J _,:Y~
formado de s1 m1sma» • · -'' • •
-···o i:;a fu;~-t~- hi~t6ncitde donde han abrevado los «contraexper- ',{ , .
tos» es el intelectual «especifico» teorizado por Foucault en 1a deca- : ':.;.·'
da de 1970. En una celebre entrevista con Gilles Deleuze, Foucault
opone el intelectual especifi.co al intelectual «universal» 49• Desde
Zola a Sartre, el intelectual universal se expresa sobre todos los te-
mas y, para hacerlo, se basa en valores (supuestamente) universales
como el bien, la verdad, la justicia o la raz6n. El intelectual especifi-
co, en cambio, solo interviene en su area de competencia y funda sus
intervenciones solo en un saber particular. El rnismo Foucault prac-
tic6 ese mode de intervenci6n cuando, en 1972, fund6 el Grupo de
Informaci6n sobre las Prisiones, con el objeto de reunir y hacer pu-
blica la informaci6n referente a las condiciones carcelarias.
Uno de los pensadores que mas han contribuido a legitimar la con-
trapericia es Pierre Bourdieu. Aun cuando el mismo no se considera-
ba un «experto», concebfa la sociologia de un rnodo que lo acercaba
a esta modalidad de intervenci6n. En 1997, Bourdieu funda, come
consecuencia inrnediata de su apoyo a los huelguistas de diciembre de
1995, la asociaci6n y la colecci6n «Raisons d' agin>. Este llega a ser uno
de los~tros de «contraexpertost'de Francia, semejante en su fun.
0 Vease Nicolas Dodier, Le~ns politiques de l'epidlmie du Sid,z, Pans, Editioos de
l'EHESS, 2003.
" Vcase Elsa Dorlin, Sexe, genre et sexualites, Pans, Presses Univcrsitaires de France,
2008, p. 12 [ed. cast.: Sexo, genero y sexualid,uks, Buenos Aires, Nueva Vision, 2009].
" Gilles Deleuze y Michel Foucault, «Les iotcllcctuds ct le pouvoir», en Michel
Foucault, Dits et ·Ecrits, to.mo II, Paris, Gallimard, 2001 [ed. cast.: Dichos y escritos,
Madrid, Editora Nacional, 2002].
99
. : ..... ..;

cionarniento a la Fundaci6n Copernic o al consejo cientifico de
ATTAC. La sociologia de Bourdieu tiene la interesante particularidad
de que se fundamenta en una estricta distinci6n entre la doxa y ia
episteme, es decir, entre las opin.iones cfe_~~t.i_cf_~ comu~.x_-~
miento cientih~n CS,_!12._ecue~cia, e!_sociol2gQ._~~--~-~~j~O._q1:l~-~Sta__ \ ~
en condic1ones de alcanzar la objetivictaddel mundo -~ociw, p~nque '\ ·.
drsponeaeros-insfrum-enios ·..::.panicularriiente-estadisticos-:- que le..
pertnit<:1_susrfae;;~-~-l;~~~~br_e ae las_·opiniones co~demes. De J I
ahi que su trabajo consista en lograr esa objetividad y luego ponerla a
disposici6n de los actores sociales. La posici6n de <<vision desde una
saliente» del saber sociol6gico que esta concepci6n le confiere a quien
lo ejerce no es muy diferente de la que se valen los «expertos».
,I
Los DIRIGENTES
La sexta categorfa de intelectuales es la de los «dirigentes». A ella
corresponden los pensadores que ejercen funciones de direcci6n en
un partido politico o en un movimiento social y que, simultanea o
sucesivamente, ha!i contribuido de manera significativa a las teorias
criticas. Como vimos, desde la decada de 1920, hay una tendencia
dominance a la disocia~-deinielecrualesyorgan.Tzacion~S_Qbn:-
{as~· Aun asi, entre l~;- te6ricos criticos contemporaneo~, algunos
ejercen un papel directivo en los partidos. _llinielfu:ns.ai:d es uno de
los que mantuvieron, en los arias ochenta y noventa, una posici6n
marxista parecida a la que estuvo en vigor en las decadas previas y
continue apoyandose principalmente en referencias surgidas de esa
tradici6n. Por lo demas, en la decada de 1960, habfa sido uno de los
.fi.iJ1..9a.dQies_c_k la _1:,i_ga C£11?~~~sta_ ~<:~2)_u cionari~. y fue un m~embro
inBuyente de! Nuevo Partido AnticaJ?it31_li~ta (~P~~- Un e!emplo
analogo, queyal:ier m·encionado-;-es el de Alex Callin!5£.S2..l~Uembro
de la d irecci6n del Partido Social~e los1rap~adores b~nko_.
Pero estas organizaciones son m1croscop1cas s1 se las compara con
las que dirigfan los marxistas de! periodo clasico. En el mejor de los
casos cuentan con algunos miles de miembros, lo cual, en compara-
ci6n ~on el mil16n de miembros de la socialdemocracia alemana de
comienzos del siglo .xx o del medio mill6n de militantes que tuvo el
Partido Comunista hasta los arias setenta, es irrisorio.
-,lcAJvaro Garda Linera, el actual vicepresidente de Bolivia, proba-
blemente sea el unico de los pensadores evocados en esta obra que
100
- - ---~-~_,.....,i.,,.,,.•...,.....,=..www""""""·""'"'.,...x"'"'"'·""'·"'·-<Z«=il'~"'
es un intelectual crftico ~novador y un dirigente politico de pr~~__;.;31
~
rr
[fiiea.,_Esa condici6n lo convierte en un raro especunen, espec1e de
i ·«inarosta clasico» perdido en una epoca que supuestamente Y~?,~
1;-~uce~0• En primer lugar, es efnerectero deTpocle~c)somoVI-
nuenfoohrero boliviano, encarnado desde hace mucho uempo por
]a Central Obrera Boliviana (COB), que se expres6 sobre ~od_o en
ocasi6n de la revoluci6n de 1952 que desemboc6 en un «cap1talismo
de Estado» fuertemente teriido de nacionalismo y que sobrevivi6
hasta las reformas neoliberales de mediados· de la decada de 1980.
Garda Linera es de formaci6n marxista: los escritos de Marx sobre
«Ios pueblos sin historia» e India o los de Lenin, a los que Jes ha
dedicado un libro, no tienen secretos para el. Pero, Garcfa Linera es
cambien producto de los movimientos indigenistas (aunque el mis-
I
mo pertenezca a una familia blanca de clase media) y particularmen-
te del movm:iiento «katarista», llam~do asf p~r eJ rebelde ind'.gena c-:.1
1\ _
, /I Tupac Katan (1750-1781)". ~1smo cons1dera que despues del1 ·, .,
[{ colonialisrno espaii?l, las elites d~l paf~ inst~uraron un colon~~ismo ,·.· .
I <~ter~o» 't precomza ~~aidentl~a.?--Y. de las tr~dtc~ones . , '·
! aimara y quechua. Al mtegrarse en ese movun1ento, Garcia Lmera· ·
!
ha po&docombinar el enfoque marxista «clasico» con un enfoque
I «de identidad». ~~e marxismo e indigenismo, .@!:!Y pre-J
I
SC£!!..<:_~ la America Latina ~mporanea, ya habia comenzado a -:-:
§ri~r:.~e._c_op_Mariateg1J.i.i ~ :·:-
A comienzos de la decada de 1990, Garcia Linera form6 parte de . :_
un grupo guerrillero llamado «Ejercito de guerrilla Tupac Katari». ,_. '
En 1992, fue ·a rrestado y pas6 los cinco afios siguientes preso. Una
vez que recuper6 la libertad, se hizo profesor de sociologfa -aunque
originariamente era matematico- eri la Universidad de La Paz. En
2000 estall6 la «guerra de] agua» en la region de Cochabamba pro-
pulsada por el aumento extraordinario de su precio despues de la
privatizaci6n de la compaiifa proveedora. Las luchas sociales soste-
nidas por los nuevos estratos urbanos empobrecidos, frecuentemen-
te de origen indig~na, se multiplicaron, sobre todo con los bloqueos
de La Paz, una cm dad encerrada en_t_::!__montafias y facil d e aislar.
'° Para una_ presentaci~n de I~ trayectoria y las ideas de Alvaro Garcia Linera, vease
Pablo Stefanoru y Marc Samt-Upery, «Le laboratoire bolivien» en I, , Lin
B t · d /' - t . , 11Jvaro G araa e-
~a, our_une po 1/t~~e .e ~ga 1te. Commu1111ute et autonomie dans fa Bolivie contempora-
me, Pans, Les Frames ordmanes, 2008. ·
" Ibid., p . 28.
101
- """·"''·'·
""'"'·"'
·-""·"'"·~'
' -'~~- - - -
 Garcia Linera es el principal te6rico de estas nuevas formas de lucha
que el ha tratado de concebir inspirandose principalmente en las
obras de Toni Negri y de Pierre Bourdieu. En 2005, Evo Morales lo
eligi6 para ocupar el cargo de vicepresidente de Bolivia, funcion que· ·. . / .
ejerce desde entonces. Desde que ascendi6 al poder, Garcia Linera ·..-· \
~: l desarrolla el controvertido concepto de «capitalismo andino».~- .
\ ~ ~ t e momenta, en Bo).i__~~j no s~Pl8:!.1S~a.la _c11~~tl§.n deja . :
\. transici6~ hacia_c;L~Q.ci~smo, pu~ eara ll(;'.ga~ a_ella primero debe · J
\ t r ~:.'.~l~~g<?_,penodo que aliente el suI_a_umento de un capita- j
- lismo nacional «virtuoso»~2., ;
Un caso parecido al d;xivaro Garcia Linera es el del subcoman- . · 1
dante Marcos, el dirigente del Ejercito Zapatista de Liberaci6n Na- . :'·
cional (EZLN) mexicano. Marcos es un exprofesor de filosofia de la ;
Universidad Aut6noma Metropolitana de Mexico. Desde la insu- ,
rrecci6n zapatista que se produjo en Chiapas en 1994, y que lo hizo.'
celebre, ha sido autor de una obra plet6rica. Esta obra consta dt
varios volumenes y se expresa principalmente en las artlculos publi-
cados por el diario mexicano La ]ornada. Los escritos de Marcos
contienen analisis de la politica mexicana y mundial, enunciados en
un estilo ir6nico inspirado en el «realismo magico» de los escritores
del boom literario latinoamericano (Gabriel Gan;(a,_M.a.rql,lezJIJ.ejg__.
Carpt:Etier). El subcomandante ~s un crftic~dical del~bera-
·,::fuinli.y_~Lf!eocol~aj~mo qul:_.~~.E_e_~_e_ri~_Latina.. Con todo, no
puede considerarselo un te6rico propiamente ai'ctio, en la medida
en que no elabora ningun sistema de pensamiento original. En sus
escritos no se encuentra ninguna muestra de conceptos o de teorfas
que le sean propios.
Esto no impide que las escritos de Marcos contengan concepcio-
nes politicas precisas. En un pasaje celebre de su obra indica la ra-
z6n de ser de su famoso pasamontafias, que remitc a la cuesti6n de
saber quien es Marcos:
· Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudafrica, asiatico en
Europa, chicano en San Isidro, anarquista en Espana, palestino en
Israel, incligena en las calles de San Cristobal, chavo banda en Neza,
rockero en la Ciudad Universitaria, judio en la Alcrnania nazi, om-
budsman en la Sedena, feminista en los partidos politicos, comunista
" V~e la enuevi.sta con Garcia Linei;a «No estamos peosando en socialismo sino
en revoluci6n dernocratizadora», Ptigina/12, 10 de abril de 2006.
102
.I
en la posguerra frfa, preso en Cintalapa, pacifuta en Bosnia, rnapuche
en los Andes [. .. ). En fin, Marcos es un ser hurnano cualquiera en
este rnundo. Marcos es todas las minorfas intoleradas, oprimidas, re-
sistiendo, explotando, diciendo «jya basta!». Todas las minorias a la
1,lora de habl~mayorias a 1a hora_de callar y aguantar. ;Todos los
! intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la ma-
yorfa a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incornoda al
poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos.
La teoria polftica del zapatismo se compone de dos elementos:
primero,_el indigen~s_ig,,o. Marcos milita a favor de !a integraci6n de
los indigenas en la naci6n mexicana, sabre la base d ~ d i o com-
prcib-acto:·a~:.~<:l~½~i;gracl6n ~ormal», los indios aun son v_!c-
timas d_e_grave _se_grcgnci6n, Durante sus conferencias de prensa,
Marc;s con frecuencia lleva sabre los hombros una bandera mexi-
cana, lo cual indica una concepci6n de la «patria» sensiblemente
diferente de la de las guerrillas marxistas latinoamericanas de las
decadas anteriores. Marcos es µn representants del_yc:ns;uni~n.to_
«mino.ritario», es decir, de la valorizaci6n de la condici6n de la mi-
noria, que_s~ QOgina .en.parte_en..,d,po.s_t.esJ:~cgg:ilismo. En este sen-
tido, encama el encuentro de esta corrient~· ~ue el practica dedi-
candole su tesis a Althusser en sus epocas de estudiante de filosoffa
en Mexico- y de las reivindicaciones indigenistas mexicanas.
Ademas, Marcos foe influido decididamente por las teorfas del
<9,p_t;jp...9.9.~ y, particularmente, par la que desarrolla elfil6sofo-ir-
landes establecido en Mexico John Holloway en su obra Cambiar el
mundo sin tomar el poder, aparecido en 2002. La idea fundamental
sobre la que se basan las teorias del antipoder es que pretender
transformar la sociedad mediante la toma del poder del Estado, se-
gun ·el modelo «leninista», es una ilusi6n que siempre termina en
regimenes mas detestables que las que se han derrocado. Partiendo
de esa comprobaci6n, Holloway preconiza renunciar a la toma del
poder y cambiar el mundo aprovechando las resquicios de libertad
que el capitalismo inevitableme~,P.roduce3 De conformidad con
esta idea y contrariamente a las guerrillas latinoamericanas influidas
por el modelo cubano, las zapatistas nunca codiciaron el poder del
Estado. Cuando se desplazan a la capital del pafs, las impulsa el
prop6sito de hacer ofr su reivindicaciones y de ocupar terreno me-
diatico. Una frase celebre del subcomandante Marcos dice: «No
queremos el poder, queremos podern. -
103
 .- ,.,
--*
Un caso interesante de «dirigente» es el de Edward Saidi Desde
·· 1
La segunda hip6tesis es que son raros los te6r}.:.°-~-- ~rfticos _a ctua- ( ~, , ,
1977 y hasta 1991, Said fue miernbro del ~ejo Nacional Palestll:2, I ]esqueestanen_co-ntacto estrecho y:activocon PJ0CeSOS p-OUtico~ j

la asamble,! Jegislativ2-_de la Organizaci6n para la Liberaci6n de Pales.
ti~(.QI:.:et En 1991 dej6 SU puest~p-;r~ p~t~-~tar-~-on-t~; los acu~~
dos de Oslo que se estaban preparando en aquella epoca. Desde en-
tonces, sus relaciones con la Autoridad Palestina en general y con
Yasser Arafat en particular, se degradaron hasta el punto de que este
ultimo prolubi6 la circulaci6n de las obras de Said en los Territorios
Aut6nomos. En 2002, Edward Said contribuy6 a construir la Iniciati-
va Palestina conducida por Mustapha Barghouti, un intento de hacer
surgir una tercera fuerza politica -progresista y laica- junto a Fatah y
Hamas. Si bien se definia como un «patriota» palestino, a lo largo de
.• !
toda su vida Said se mantuvo pr6ximo a los circulos radicales anglo- . . I
sajones. Su compromiso no es de la misma fndole de! de Bensa"id y el
de Callinicos, en el sentido de que no fue dirigente de un partido re-
volucionario constituido dentro de un campo politico nacional. Tam-
poco fue miembro de un gobiemo, como lo es Garcia Linera, ni jefe
de una guerrilla coma el subcomandante Marcos. Sin embargo, forma
parte de los raros intelectuales crfricos que, durante las anos ochenta
y noventa, ejercieron influencia en procesos politicos reales.
En la primera parte de esta obra hemos presentado varias hip6- J La cuarta hip6tesis propone que la innovaci6n que se da en eli
tesis. No esta de mas hacer un breve repaso antes de avanzar sobre ... 1
la segunda. La primera hip6tesis es la de que las nuevas teorfas crr7d:9,
~;J~;:j~Z~;~o17~1~ ~~t~~~!~~;a~;~~;~~;:~:~: l
- .- •• •. . . - • ..
de los principales debates existentes en el seno de esas teonas apa-
recieron en aquella epoca. Es el caso, particularmente, de! debate
referente a la naturaleza de las sujetos de la emancipaci6n y del re-
lativo a la naturaleza de] poder. En cstos dos casos, los problem~ I
surgidos de la crisis de las teorias y las moddogl~os del roavi-
nuent0 Obref;;;finales de ]os an OS cincuenta estan vigenteS aun hoy. I I
j
J
! reales:-En-1a-mayorfa de los casos, los pensadores a los que se refiere
···esta~bra tienen pocas relaciones, 0 ninguna, con las organizaciones
·i
polfticas, sindicales o asociativas. Por lo demas, esto es igualmente
.i
aplicable a los pensadores mas radicales como a los moder~dos. ,s_e
i
trara, e ~ a , de un problema estr_uctura!._JLas ndivas teonas c ~ P./-(
! ~ace12.!\rnd9_1::!!?a te!!_9,_<;Q.9..1!.PJ~.~~...!.ad~~~cfosaela aeca- J,'.;.
Jade 1920 _por_el marxismo occidental, de_g;r_jg__pofP~Ander- ,;-; .
so~~q~~~9n9uce a.la.dis.ociaci6n.ddii_ ~<;g_~i~X J_a_EEft.~~ca . ..J . · -; •
·· La tercera hip6tesis presentada es la de la internacionalizaci6n
de.los .12ensamirnt.os...criticos que, en el futuro, provendrfan cada vez ( ~)
-;;Tsde regiones sitmi.das ~!Llas.pe.ciferias del sist~~~~ co~o
!
i Asia, America Latina y Africa. Europa y el mundo occidental ha
perdido el (cuasi)monopoiio -d~ las teorfas crfticas de que disponfan
I
I hasta ahora. Sin embargo, esto no implica que Estados Unidos y sus
!
universidades pierdan el caracter central que ocupan en la «republi-
ca mundial de las teorias criticas», pues las universidades estadouni-
denses constituyen para los te6ricos criticos actuales un lugar de
consagraci6n comparable a lo que fue Parfs para los escritores de la
I
l primera mitad del siglo xx. _
seno d: las teorfa~ criticas act~al:s es_ en esenc1a producto de dos (L\ j
mecan_1smos: ~gmer? _es _la h1bndac1~n,q~e combina ~ntiguas re 1 \T,1
1
f::,.<::1c1as de] cor_P.us cnuco de man era meruta o las asoc1a a nuevol· -, ·· ·
! 3 !:1.!.~~-~--A1:!.~Y3.!i.£9l!:~!1JfL~).)~_f!.9. e_sta_oan~p_r_:~~~-;~_en _el corpuJ ·f,;'. J1
,
i
I
preced~s L_a otra form,a_d_e mnovaq.QI1J,C!i~ltg deJ~intr~U££l64 .~<,··-·
I ?~ P.~~Y.OlUlPJ~tos cle-1m1!g;;]b como los medias o la ecologfa. Estd . L. ,
,I 1mphca una renovaci6n del conjunto de instr~ntosconceptualet-r_ _ .
en los que se apoyan los pensarnientos criticos en cuesti6n. I ) , i· ·.
i . l
0:;· \ .\

Deel.lo h·emosdeducido -que,- de

desd~cie-ito punTci vista, en el m~- i < l, •
(l I c•,; ,-.r· '!
mento actual continuamos evoluc1onando dentro de la secuencia ; ~:. ·._i.1_-_,.:'j
hist6rica abierta entonces. Par otra p~rte, las ?~ev~~oria: criticaslJ .JJ ,_1:J;
deben pensarse en r_:la:.i_~~ con _el c~cJQ_ pollt1CQ de)a_.d~cada....de . :_t\,·)
1960, pues son ·el procfucto dt'!_ ]a_derrota __~e las i;i_ovllTil,e~tos.de.la . . _ I .s -!' J,b 1
epoca.~s imposible CO'.!IP.r!nd_:r~.:it~-a~1~ polincay:onca
-~i no s_e aclv1erte_que~e~o_za_c[~-e~e_P!5~S~~9~<:_ a~e~g~l!!].!E,: \ ~~ " ):;
\ ~c~~
1
c~ \ )~t,-\· \u \( ·
if,)., -Jv

\.:.·: (\
mente ]os period<:_s_n:iarcados par la de~::,'--.__ ' \ , C'--'·
- ···-- - ... --- '--j) , 1 1.; I ~P-
104
• I
. · {:,
":J. -.-; e.,, ,.,.,,.-
\ .
( l\l,. \
v,
'
II\., 105
\ --- ) ( / J
 SEGUNDAPARTE

- . LAS TEORIAS
117
·-, ·Y
: ~\·

El objeto de esta segunda parte es proponer una cartografia de los

pensamientos crfticos contemporaneos. Tarea imposible de realizar y,
al mismo tiempo, imprescindible. Es irrealizable porque esos pensa-
mientos estan en plena elaboraci6n y, en consecuencia, no se concibe
analizarlos del mismo rnodo en que uno analiza las corrientes de pen-
samientos pasadas; pero es indispensable, porque trazar «rnapas cog-7
nirivos» aunque sea provisorios e incompletos es, como }o ha sugerido_ 1 _C'f
Fredric Jameson, una parte del procesomed.iante dcualla izguierda \ ,,J_,J.
~r~!~~ ~errot~s sufri_<:!~~~~ranscurso de los ultimas decenios. "'J ({; 'r'
Actiiar-en eI mundo imrlica Ere~eme -en realidad, en un rnismo C '

mov11mento- representarselo, aunque sea parcialmente. Esta segunda fc.; z

parte pretendeseruna (rnodesta) contribuci6n al balance de conjunto
y al es bozo de perspectivas referentes a los pensamientos crfticos sur-
gidos a partir de la caida del Muro de Berlin.
Primera presentaremos de que rnodo conciben los nuevos pen-
samientos criticos la naturaleza y la evoluci6n del sistema global des-
de el ultimo cuarto del siglo xx («El sistema»). ~Que analisis del
sistema econ6mico, politico y cultural mundial actual desarrollan
los pensadores crfticos? En el camino, apareceran numerosas pro-
blematicas, entre ellas el imperialismo, el capitalismo, la construc-
ci6n europea y la ecologfa. Luego, retomare la cuesti6n de los suje-
tos de la emancipaci6n («Los sujetos») pero esta vez para tratar de
identilicar a los actores que los pensadores criticos consideran los
candidatos potenciales a ocupar el rango de «operadores» de la
transmisi6n social. Por supuesto, la naturaleza de la transformaci6n
social depende de los actores presentados. Veremos que la diversi-
dad de candidatos potenciales esta a la altura de la crisis de! sujeto
de la emancipaci6n que, coma hemos dicho, persiste como coorde-
nada general del periodo.
~Por que hemos elegido a estos pensadores antes que a otros?
Toda selecci6n corre el riesgo de excluir elementos importantes del
problema considerado. La mfa, sin duda, tendra su parte de arbitra-

109
riedad. He intentado combinar varies criterios. Algunos autores • ._,. · 1·
.d . el d b eie-
gi os son m u i !es a causa de su notoriedad. Este criteria partici. ;:: I
pa de l_o qu_e Vincent Descombes llama la concepci6n «resonante>, . ,:, -).
de la hmona de! pensamiento1• He seleccionado a otros porque] ,: f
cons1~ero paruc · u1armeme fecundos. Leo Panitch, por ejemplo, ~ es :
un perfe~to desconocido en Francia. Sin embargo, ha elaborado una . . _ '
concepa6n de las relaciones internacionales de una coherencia n . 1
1
~ab!: q~e merec~fa ~cl~rse en los programas de enseiianza de J~s :
ms~tuaones umversttanas supuestameme especializadas en la ma- ·i
~ena. Ot'.os pensadores, por su parte, me dieron la impresi6n de .- .
ilustrar aertas caracteristicas cemrales de! periodo, como es la rela. ;1 ,
ad·on qu e ha establecido Alvaro Garcia Linera entre la problematica .'>- j
e 1as c1ases sociales y la del indigenismo. , . 1,
La procedencia g:ografica ~e los pensadores eleg_i?~s es diversa. ,· ·
Evocaremos a un afncano, Achille Mbembe a dos as1at1cos el chm· 0
• '
Wang Hm y la U3dia Gayatri Ch. Spivak, dos latinoamericanos, Er-
nes~o La_cl_au ~ Alvaro Garcia Linera. Seyla Benhabib es turca, es
'·1
,
J.
dear, ongmana de un pafs que, segun las epocas·y las coyunturas
geopoliticas fue considerado europeo o asiiitico. Entre los demas
hay una mayoria europea y norteamericana. Si bien en el moment~ 1.
actual existe una tendencia a la internacionalizaci6n del pensamien- · i
to critico, Europa y Estados Unidos continuan siendo las potencias
h egem6nicas en la materia. De todas maneras, no hay dudas de que ,·. 1
los dia;de esa hegemonia estan contados. · !
1
V-1ncait Descombes, LL Mime et l'Autre. Quaranu-dnq anr de philmophie/ranfiJi· ·
re (1933-1978), Pa.-is, Minuit, 1979, «Introducci6n» [ed. cast.: Lo mirmo y lo otro, Ma·
drid, Catedra, 1982].
110
·7r IV. EL SISTEMA
MICHAEL HARDT y TONI NEGRI
OLA « DICHA DE SER COMUNISTA»·
El pensamiento critico mas discutido desde la caida del Muro de
Berlfn es, indudablemente, la teorfa del Impetio y de la Multitud de
l Michael Hardt y Toni Negri. Evidentemente, los debates dedicados
a ella han disminuido en intensidad desde hace algunos aiios, pero,
I aun asf, representan, como la corriente en la que se inscriben -a
veces denominada «negrista»-, uno de los pensamientos crfticos
mas influyentes del momenta que foe desarrollado principalmente
en dos obras: Empire, aparecida en 2000, y Multitude, en 2004 1• Se
trata de un pensamiento «totalizante» del que ningun aspecto de la
realidad se sustrae. Uno de sus innegables puntos fuertes, que expli-
I ca en parte su exito, es que mezcla estrechamente sus refl.exiones
filos6ficas con el analisis de movirnientos sociales concretes. La mul-
tiplicidad de las referencias a las que remite -desde San Francisco
de Asis a Foucault, pasando por James Madison y Lenin- agrega
encanto a una doctrina que muestra un eclecticismo tfpico de las
teorias crfticas actuales. En esto indudablemente se reconocen los
periodos de recomposici6n.
Si bien Hardt y Negri se hicieron mundialmente celebres cuando
se public6 Empire, hay que decir que ambos son producto de una
historia tumultuosa. Toni Negri fue, a partir de la decada de 1960,
uno de los impulsores de una corriente irmovadora del marxismo
curope~, me refiero al operaismo italiano. Sus tesis actuales proce-
I den de esta tradici6n, por lo tanto, conviene detenerse en estc date.
. I
Tanto mas por cuanto Negri no es el unico heredero actual del ope-
I
It 1 Michael Hardt y Toni Negri, Empire, cit. y Multitude: War and Democracy in the
Age of Empire, cit. [complementados con la aparici6n en 2009 de la obra que cierra la
'iI trilogfa, Commonwealth (publicado en lrngua cspafiola como Commonwealth. El pro-
I yedo de una revoluci6n del comun, Madrid, Akal, 2011 ). N. del Ed.].
.l . I
111
\ L_
 raismo. Mientras otras corrientes del pasado han ejercido po . 1963 por Tronti, Negri y Alquati despues de que rompier~n co~
rcto ~las pensamientos criticos contemporaneos, de las do;t::-
5
e los ano_s sesenta Ysetenta, esta es la que dej6 la herencia ma .
g~rosa. Ciertas tematicas elaboradas por sus representantes s vi-
eJ~plo, la cuesti6n de la relaci6n entre Ia economia y d c -p~r
nuento- d cl ell , onoc1-
es e aqu as epocas ocupan un Jugar importante en j
debates actual~. Entre los pensadores contemporaneos que cruz~~
~on /a t~ayecton~ d~ operaismo podemos contar principalmenre a
ao O _Yirno, a G1org10 Agamben y a Giovanni Arrighi asf como e
Franaa, a_)'.ann Moulier-Boutang y otros promotores de las revi~t~
Futur anteneur Y M_ultitude. Pero muchos otros autores que por en-
tonces n? pe~tenec1an _a ~sa corriente, como John Holloway O Alva-
ro G~ma Lm~ra, rec1b1eron su influencia. EI exilio de Negri en
Franaa a com1enzos de los aiios ochenta puso al operaismo en con:
tacto con el (post)estructructuralismo frances 2 y particularmente
coo las_obras de Fo~cault y Deleuze, que ejercieron una influenciz
determmante en las ideas actuales de Hardt y Negri.
El operaismo
El operaismo (obrerismo) naci6 a comienzos de los aiios sesenta
cuando Raniero Panzieri fundaba la revista Quaderni Rossi. Panzie-
ri, a quien se unieron rapidamente otros intelectuales coma Mario
Tronti, Romano Alquati y Massimo Cacciari (futuro alcalde de Ve-
necia) era un te6rico y militante sindical excluido de! Partido Socia-
lista Italiano (PSI) par oponerse a todo acuerdo con la democracia
cristiana. Es interesante seiialar que Quaderni Rossi se funda bajo la
influencia de Socialisme ou Barbarie, la revista de Cornelius Casto-
riadis y Claude Lefort creada a fines de la decada de 1940'. La his-
toria de esta corriente estara jalonada por Ja creacion de nuevas re-
vistas y de nuevos colectivos, entre ellos Classe Operaia, fundado en
1 La trayectoria de Felix Guattari ha sido detenninante en los intercambios emre las
izquierdas radicales fran cesa e italiana durante la decada de 1970. Vease sabre esta cues-
ti6n Fran~ois D osse, Gilles Deleuu et Felix Guallari. Biographie croisee, Paris, La De·
couverte, 2007 kd. cast.: Gilles Deleuze y Felix Guattari. Biografia cruzcda, Buenos Ai-
res, Fondo de Cultura Econ6mica, 2009].
> Steve Wright, Storming Heaven. Clan Composition and Struggle in Italian Autono-
mzit Mcrxism, cir., p . 23. Los Quaderni Rossitambicn experimentaron la infhiencia del
Correspondence Publishing Cornittee de C. "L. R James. · Companion 10 Contemporary Marxism, cit.
112
Panzieri (muerto prematuramente en 1964) y Potere Oper~zo, ani-
niado por Negri y rival de Lotta Continua, dirigida por Adriano So:
fri. Lider de un grupo disidente dentro de! PSI en el Veneto, Negn
se unio a Quaderni Rossi desde el segundo numero. .,
El surgimiento del operaismo debe entenderse en su relac1?n ~on
Jos «aiios de plomo», es decir, las revueltas obreras y estudiantiles
iralianas de los aiios setenta y la consecuente represi6n de!_ Estado Y,
articularmente el «otoiio caliente» de 1969. Estas rebeliones des-
~ordaron las or~anizaciones tradicionales de la clase obrera italian~,
_sabre todo el Partido Comunista Italiano, al_3.ituarse en abie~~pos1-
ci6n a ellas"En 1973, aparece otro grupo importante de esa comente,
Autonomia Operaia, alentado por Toni Negri, que ejercera una in-
fluencia determinante en el poderoso movimiento estudiantil de 1977.
Toni Neori fue condenado por la supuesta «responsabilidad intelec-
tual» qu: le cupo en el «terrorismo» de aquellos aiios, por ejemplo, el
de las Brigadas Rojas. Esta es la raz6n por la que se exili6 en Francia
antes de regresar a Italia y_cumplir su condeni1L~S d~lo~@..QW.Q:.
venta hast,Lq,ue obtuvo la_libertad definitiva en 2003. 1La historia del
operaismo se extiende h asta nuestros dias y su influencia se expresa en
muchos sectores de la izquierda italiana y europea. El peri6dico Il
Manifesto fue publicado por primera vez en 1969 por impulse, entre
otros, de intdectuales surgidos de esta corriente~.
El operaismo es una corriente diversa, en la que las posiciones de
sus principales representantes han evolucionado considerablemente
con el paso dd tiempo. «Operaismo» significa «obrerismo» (ouvrieris-
me). En paises coma Francia, ese termino remite a la (sobre)valoriza-
ci6n -no exenta de «antintelectualismo»- de la clase obrera, de su
cultura y de sus organizaciones. En Italia, su significaci6n es inversa.
Designa la espontaneidad revolucion.aria_de.las..fracciaru:.s de las cl!!.:.
s·es domin~das_gg~n -todavia- organizadas. El operaismo con-
sidera que la fabrica es el «centro de grav':9ad>~_,d e la lucha de clases.
Sostiene que el enfrentarmento delos"ooreros con los patrones se da
en el lugar mismo de trabajo, sin la mediaci6n de sindicatos ni parti-
• Maria Turcheno, «De l'"ouvrier masse" al'"entreprcneurialite commune": la tra-
jectoire deconcertame de l'operrusme italien», en Jacques Bidet y Stathis Kouvelakis
(dirs.), Dictionnaire Marxcontemporain, cit.; y «From · Mass Worker" to •Empire": The
Disconcerting Trajectory of Italian Operaismo», en Bidet y Kouvelakis (eds.), A Critical
113
dos. El operaismo es una corriente antisindicalista y espontaneist/ '
Aun ruando rnuch-KvecessenanreferiaoaI:entii·yaunqueli cu~---1 '
ti6n de la organizaci6n sea central en sus debates, sus representes son
hostiles al leninismo tradicionalmente concebido. Este ultimo afir-
ma que el partido debe completar y fecundar la subjetividad de la
clase obrera que, librada a si misma, tiende al compromiso de clase.
Los obreristas consideran, por el contrario, que la subjetividad bruta
de los trabajadores encierra la «verdad» de la lucha de clases.
D os caracteristicas de! contexto italiano de la decada de 1960 ex-
plican esta posici6n: primero la burocratizaci6n y las componendas
de las organizaciones de la clase obrera italiana. Se sabe que el PCI ha
sido el mas «liberab> (<1)Qliceorrico» se decia en aquella epoca) de las
partidos comurustas europeos. Al mismo tiempo, su estrategia consis-
ti6 en acercarse progresivamente a otros partidos italianos, orienta-
cion que desemboco en el «Acuerdo historico» establecido con la .
democracia cristiana a comienzos de los afios setenta5• Como lo ha;
sugerido un comentari?ta, el Partido Comunista I t a l i a ~
rnentehasaJ.vaao·el capitalismo italiano a) volcar SU ele<_;t()~~do y_~U
f prescigIC,en l:1bolsa·ae las insciti.idones·corriii;t-as del pais~. Todo esto
I llevo a
·al ·operaismo desarro!lar una
clescoiifiinza··visceral por la clase
obrera organizada, las burocracias sindicales, el PCI y el PSI y a opo-
nerse a su teorico principal, Antonio Gram~,particulatm~!ltG,_~_s.u
~ J ete autorizado Palmira Togliatti, el_pfaicipal dirigente del ~aK.:._
tido Comunista Italiano cle la e__pQ_~- Mientras en los afios sesenta, en
ciuos'paises ...::_Ai-gentmayG;;~ Bretana, por ejemplo- el autor de los
Cuadernos de la carcel constitufa un recurso te6rico frente a un mar-
xismo lerunisrno esclerosado, en Italia, era raro encontrar un colectivo
y/o un intelectual revolucionarios «extraparlamentarios» que reivin-.
dicaran como propia su herencia. ·
Un segundo proceso que explica la concepcion espontanefsta y
antisindicalista del operaismo esta ligado a las rnigraciones internas en
la Italia de aquel periodo. En el siglo xx, el desarrollo economico de
ese pais se opera alrededor de una division entre un norte industriali-
zado y un sur mas rural. En la posguerra, se intensifican las migracio-
' Para una historia de la evoluci6n de la izquierda italiana, vease Perry Anderson,
The New Old World, cit. , cap. 2. ·
' Alex Callinicos, «Toni Negri, rneoricien de !'Empire», en Chiara Bonfiglioli YSe-
bastian Budgen (dirs.), u Planete altmnorr~ialiste, cit., y «Toni Negri in perspective»,
International Socialism (Scgunda epoca) 92 (otoiio de 2001).
(14 '
nes de obretos no calliicados desde el sur atrafdos por las fabricas dd
norte. Est?._da lug~ a la aparici?n__q~a 1:.':1~ _ a_ ~I-~_~e obre~, ~ -
gicamente ~ ~a nttiia_dase obrera italiana, La actitu~ de l?s
siiiclicatos Trente a esta nueva clase es la defens;;--ael «prof~,_!onalis-
mo», es decir, de una forma de corpo(a°'tivismo consistente en contro-
·1arTa entrada de los nuevos proletarios en el mercado del trabajo7• Por
su parte, los operaisti consideran esta nueva clase como un sfntoma de
las transformaciones que se estan produciendo dentro del capitalismo
y las categorias subalternas y defienden Ia idea de que este trabajador
es un nuevo sujeto potencial de la emancipaci6n. l.
Esta idea dara lugar a la teoria de! obrero masa,'\ m concepto que
designa un tipo de trabajadornuevo, rm caliHcaclo, proveniente de!
sure instalado en las fabricas del norte, que realiza tareas producti-
vas simples y que los operaisti situan en el coraz6n del modo de
produccion aparecido en Europa despues de la Segunda Guerra
Mundial8• El obrero masa no tiene ni las coE!E_etencias profesi_onales _
del obrerocaillicadoriila «conciencia de clase» transrnirida de una
generf§.6.n a otra gue surge de _aquellas. ,Sinemoargo, si fiemos ae
creer en los escritos de los operaisti de fines de la decada de 1960 y
comienzos de la siguiente, las potencialidades revolucionarias de
este nuevo sujeto son, sin embargo, impo rtantes, tanto por razones ;
estrategicas como de fondo. Las organizaciones de la clase obrera-J · _ , .
rechazan a1 obrero ma~ lo ~ p ermite hacerlo una maqmna de ., ·~5
g°i.ier~acg_m.ni .w.1u~'g___qr_Q£:_i_cias sindicales». Descle tin punto ae vista . (;. ..._,_..
~t;~~turaJ, a causa de SU falta·a ~·-;;rrf'ic'acion, este trabajador des- -,;-, i~"
truye las formas de organizacion del trabajo en vigor y, p articular- ·
mente, el fordismo. Y con ello constituye un arrna en contra de la
division del trab ajo.
El discurso desarrollado en Francia, en la misma epoca, por la Ii--~
quierda Proletaria - y otras corrientes del maoismo £ranees- relativo a
los «obreros especializados» Oos famosos «OS») es, en ciertos aspec-
tos, semejante al de los operazsti. El OS se opone al obrero caliiicado,
estructuralmente integrado en el capitalismo de posguerra, poseedor
de un oficio y de una subjetividad modelada por sindicatos poco com-
bativos. Como el obrero masa, el O S es depositario de una confilctivi-
dad social que los «maos» intentaran alentar. Por otra parte, los
1 Steve Wright, Storming Heaven. Class Composition and Struggle in Italian Autono--
mist Marxism, cit., p. 297.
• Ibid., p. 107.
l ;"ii5 ;'
I· '·- - ··

maoistas y los operaisti emple:iban un repertorio de acciones sim.il
res, entre las cu~e~ l_a pr~ctica_ de 1- «encuesta obrera»\~'fa una pi; .·;::i ·.
central. Esta _pr~cnca se 1I1scnbe e~ una tra 1aon maugurada en e1·
seno de! movuruento obrero en el s1glo XIX, como lo marca muy bi :·::
1:1 encu~sta ~brer~ propuest~ por_ el i:iismo Marx en 1880. Esta pra: ' ;::
aca_t~nmorua la ~portancia atnbwda por esas corrientes al ~fucto{>
subjenvo»; es dear, a~ ~nera en que las <lases dominadas viven :'., , . jo lo que se encuentra en el fundamento del valor. Con el ascenso
subi~ ·ameme ~ -d~~ acion ~ ~~ .9~e_estan sometidas., Cciri-tocrc;-_~ ._
·tambien hly diferencias entre los operaisti Ylos iiiaofstas.' Una de I~ _:,
principa!es es que los operaisti son teoricos refinados, mientras que .
los maoistas franceses -aun cuando gran parte de ellos surgieron de -~-
las grnides escuelas- no produjeron teorias en cuanto pensadores_. '.
maoist.a.s (las obras de Alain Badiou y Jacques Ranciere son mas.tr,r- ~ ·
dias y no tienen nada especificamente maofsta) y hasta consideraban !"-'.
con citrto desden la produccion teorica.
r El operaismo defiende la posicion contraria al dogma amplii
I mente difundido en las organizaciones obreras, sean estas comunis- !
! tas o socialdem6cratas: ~en.ci<L.en el c~~_E-ecesariameme
. · ~tivo de! progreso t(<:n\c9. En SUS orfgenes, y partrcular-..nente
... '- COD Ramero Pani iei:i, ·esta corriente desarrolla una crftica de la con- :
cepci6n apologetica de la ciencia y de la tecnica que prevalece en el,
·'-'· rnovimiento obrero y en la URSS y las entiende como un aspecto_
central de la dominacion del capital. P?D~eriataca...~'l~.J'.J!!~terr±
ticamente la idea de que el desarrollo de las !l_J~~~~-productivas se-
~ mismo portador de p-rogx_:es~· yconducirfa, p ~CO a_£Q_C.Q,_p~
sisolo;-:i la eclosi6n de! s~cialismo,_Esto coloca el operaismo_de la
p;~ era epoca dentrc> de los que Ernst Bloch llamaba ]as ~~orr;entes
calidas» de! marxismo, es decir, aquellas en las que prevalec1_a un;!_
~ensi6n «romantica» antitecnicista9 • Esta dimension~ c~herente
-- Ia critica operaista de la antigua clase obrera, depos1tana de un
COD • • ., d I b • 10
saber tecnico inseparable de la d1v1s1on _ e_ tra aJO .
No obstante, la actitud de los operazstz respecto de la tecm_ca se
modifica progresivamente. Desde el volumen 4 de los Quaderm Ro_s-
si, Panzieri introduce una referencia a un texto cuyo comentano
, Ernst Bloch, Le Principe espir11nce, 3 vols., Paris, Gallimard, 1982 [ed. cast.: El
. .. eranZ/1
pnnapw up dd '
3vols. ., M.,drid, Trotta, 2006-2007).
.o el sabotaje dd apara1O productivo es una caractensuca
" Aparre cues~onan ' . V. obre csta cuesti6n Razmig Keucheyan
dd «r<pe~ri~ de
y Laurent ,erner, ~
aDc:;~:;.
oJ};:n;i~;tag:s~treticn avec Toni Negri», Critu;ue
. .
734 (2008).
116
. . ,J'fr.tt '·
· ., "f '
'/t ;/ constituye hasta hoy dia la marca de fabrica del operaismo, me refie-
ro al «Fragmento sobre las maquinas», extrafdo de los Grundrisse
.>., de Marx. La idea que encierra ese texto (segun la interpretacion de
. Jos operaistz) es la de que el conocirniento -principalmente pero no
unicamente, cier:!_ti.fi._co- lleg6 a ser el factor pl-m-dparae· producc16n
~1taJfomo..tar:diqJ::ncfmo-delornarxistaestandar, es el traEia-
del poder del valor-saber, el trabajador deja de ser el actor central del
proceso de produccion y se convierte progresivamente en uno de
sus satelites. Marx presenta el concepto de general intellect para
dcscribir ese fenomeno:
El desarrollo de! capital fijo muestra hasta que punto el saber
! I social general, knowledge, ha devenido una potencia productiva in-
.1 -· · f _. 1 mediata, hasta que punto las condiciones de! proceso vital de la so-
! !
I . ciedad estan sometidas al control de! general intellect y han sido
I transformadas segun sus norm as 11 •
El «capital .fijo» remite al capital integrado en las maguinas. De-
signa, en ese senudo, unsaber tecnico transformado en herramienta., o,:,..-.._,
de producci6n. Por su parte, el g,enf:!al in_!!_[{ect se refiere a la inteli- "
gencia colectiv~ _y _aJa_c?p~c_fctac!._ de cooperaci6n de los individuos ~ r\ {;
eidaprodu cci6n economica y, de-manera mas· general, en la ~ida
~9..~- Se trata de un ~saber social generalizador anonimo y <lisper- .J
--23 en_!~~o e!._<:_~~po -~~c;_1__aj__gue 1~duye el capital fijo -sin ~1!.fl!.llc!it-
se con_el- y que situa el saber y las aptitudes""ene1co raz6n del capi-
talismo~5..9~iel].__a~.Sll.POS.ibl~__QP-Qfil~$-~Esta idea constituye
eln6cteo de la hip6tesis del «capitalismo cog@tivo» formulado hoy
por los herederos del operaismo.
Ademas del general intellect, otro concepto operaista importan-
te es el de la composici6n de clase que designa !!_™<la de objeti-
, .
yjd~9-_ 1_e_c;nifa y _g_c;_sg__l:ije_~ivid_a,g_p~lftic;3 __glle _co~iene :111a_~u~ J/ C-\ ()
p?l1~1~a_dada.\_~1-E~l!lb1~~~£~er~_1!e :!~<:t_~!_I~a_r _~J.~~_r_io~~ !
h1stor1c~_y des1gnar en su seno a un actor principal. Asf, el obrero
masa es la- figura-ain~mica cori-espoiidiente al capitalismo de los
anos setenta, en el sentido de que es, a la vez, el producto de las
. .
11 Vease Karl Marx, <Euvres, vol. II, Paris, Gallimard, 1968 [ed. cast., en Elementos
733· Jundamentales para I,; critica de I,; econom:'a politico (Gnmdrine) 1857-1858, 3 vols.
Madrid, Siglo XXI de Espana, 1976). '
 transformaciones estru~turales que experimenta el capitalismo y el
portad_o~!e ~~ _capac1dad de pr_?_~esta_de ~~ f~1:c.~o~~iento. A
caaa «composiaon de clase», el capital responde reestructurand . .
se en profundidad. o-
. A d~ferenci~ de otras variantes del marxismo que atribuyen la
~~~a al_capital sabre el trabajo en cuanto a determinar el curso
. ~ ~ . Slona, !9s _op_e~a[sti ~astienen. qu~ l~s_Ju~has obreras tienen la /
[aaauva Y ~u:el capualismo siempre es reactivci u obra con retraso<
obra masmfluyente en la que aparece desarrollada esta idea es- .. "
Oper.2i e capitale [Obreros y capital] de Tronti (aparecida en 1966) :
uno de los g_randes clasicos del obrerismo. En un capitulo tituladri
«La estrategia dcl rechazo», Tronti afuma, por ejemplo, gue ..
---
I La clase obrera hace lo que es. Ahora bi_en, es a la vez la artirula- ,
1 ~1!.'L4 disoluci6n_~el capi!~- El pode~-~iel c;p;~~ p;~c~ra.utili~t
la voluntad de l~ eros de oe_onerse para trans ormar a en e In;;-
t- 19~~e-~u_prgp~9 Q~!_r~_!]-9._El panid~-ob;~roctel)e-partir ·de ~~;l-~
= a mediaci6n real del interes capitalista que se opera del Jado
del obrero, para organizarlo en antagonismo, en terreno de Iucha
tactica, en posibilidad estrategica de destrucci6n 12•
~n otros terminos, las luchas obrer~§. wpulsan_aLsist.ern;u Io- .
oblig_a~ a reformarse_p_~r!I!~-~~ten::e~t!:_:,Esto lleva a N egri a sosre:-
ner logicamente que los movimientos de las decadas de 1960 y 1970 .
no fueron derrotados, como lo sostienen la opinion corriente (y quc
es~ que hemos desarrollado en el capitulo I), sino que, por el con- ·
_J,tra_no, ganaron su hatalla contra el ca11ir~li.~.? de la epocaj El capi-· l'
.~ : ~ a c rual esJ a sus ojos, el resultado de las transformaciones que· I
) !_ ~~mo.vimientosle.imnusieronalsistema:-· . -- -
Los operaisti abandon an pro"g°resivamente la idea de que la fabri-
ca es el sitio donde se libra la lucha de clases. La historia de esta·
c?r~ente ~ ta ialonada de mudanzas de esta mdale y, asi como la'
tecruca paso de ser el coraz6n de la daminaci6n a transformarse en
el m_otor del desarrollo capitalista y de la lucha contra el (con la · ·
teona de! general intellect), a parrir de la segunda mitad de los afiof
setenta, t:Jegri comenz6 a desarrollar la idea de gue la lucha de da: ·
ses se exuende por la sociedad en su conjunto. La tesis que sustenta
N ~ Ve;e tambie.n al respccto Alberto Toscano, «Chronicles of Insurrection: Tronti,.
egn, an the Subject of Antagonism», en Cosmos and History 5 (2009).
118
esta posici6n es 1a de que Ia fabrica extiende progresivamente su
J6gica a toda Ia sociedad y que, en consecuencia, Ja exp1otaci6n a Ia
que se somete a los obreros ahora afecta a toda la poblaci6nn. En Ia
·evoluci6n u1 terior d e Negri, esta tesis se com b inara con un concepto
elaborado por Foucault, me refiero al « biopodern, gue designa el
oobierno ejercido sabre las poblaciones y los cuerpos y cuya apari-
ll ci6n Foucault situa en el transcurso del siglo XIX.
\·1·' En esta nueva configuraci6n, otr~ ~ura ~nami~a viene ~ _reem-
; · plazar al obrera masa: el obrero socza4''Negn examma la cns1s que
!:'
; , atraviesa -~~ase o._brera» entendida coma cat~~_?ria analitica Y-
i , coriiorealicl~c!\,4• Esa camprobaci6n se suma a otros analisis realiza-
; ·. dos-~ri°"F~ncia en la misma epaca par autores como Andre Gorz
cuyo Adieu au proletariat {Adi6s al proletariado] data de 198011• En
la perspectiva de Negri, hay dos procesos gue explican esta evolu-
ci6n: primero, el aumento general del nivel de escolarizaci6n de la
poblaci6n; dlo implica que los individuos estan cadavezmenos....J,L
~asllica-aQS.>~ y han llegado a ser, cada vez m ~s, ~singul a r i ~: /\
Ademas, los operaisti defienden 1a lup6tesis de la «terciarizaci6n» d e_
la~dad, es decir, del au~o d_e}~po!_:~~~ de~ ~e5!?E.!~F.f!E!£!2:~
'Tambien en esto las operaisti participan de una tenaencia <<posmar-
1 xista» general a la que se adhieren igualmente autores tales coma
I Alain Tour.tine y Sccge Mallet. La escol.,izaci6n y la te<c;ari~•si6~ f,'0' '
l s~£Q!.liugan ?ara co~e~_ca~~v_::_~~~p~_r~~cia ~~.gt- .f' ~
·I t;!~!~~l_~.<_<!1:~!_<;f.lab> en el.J?_r_~-~~~-~_£_:O~~~<:-~ ~ r:S, :._
!-
!
Imperio y multitud
j De su periodo propiamente operaista qu~ se extendi6 hasta su
I
I exilio en Francia en 1983,· a la aparici6n de Empire, en 2000, Negri
ha publicado una serie de obras, entre dlas Marx au-dela Marx
[Marx mas alla de Marx] (que surge de un seminario pronunciado
I
I por invitaci6n de Louis Althusser en la Escuela Normal Superior en
1978), I:Anomalie sauvage [La anomalia salvaje], dedicado a Spino-
j
I· . 11 Steve Wright, Storming Heaven. Class Composition and Struggle in Italian Auto-
j. . 11om::1Mbadrxism, c·1., p. 300.
t· 1 ·' .• p. 163 '
I_ " Andre Gon, Adieu au proletariat. Au-dela du socialisme, Paris, Galilee, 1980 [ed.
cast.: Adi6s al proletariadci, Barcdona, El Viejo Topo, 2001).
119
 ·-1r~,-
. . I'
z~ Y hasta Le Po:woir constituant [El poder constituyente)l6• Pro -. _:;. l · unci6n tiene una connotaci6n libertaria. La Multitud se situ a dell \:!\'
sivamente, 'T'iom. Negn. se al e1a
. d eI marxismo tradicionalmente cgre.· · . I
Jado de la potencia, o sea, ~ -cooperaci6n y de Ia cre.:3t1vid~dJ~!..
_1, cebido y s~ ~e~ica, dcsde entonces, a daborar una ~eoria de! po~:/ ' 'JniiJe!~· P?.C.~u-~~~e~}~~~-~~P~?er,_pue~to que, para ~x1st1r y
/, Y de la su~1euvida~ P_o~o a poco, to~a distancia de E!caprta.Ctext;· \ ···rosperar, neces1ta captar sm cesar las E_Otenctas de la Mulutud. El l--1
que cons1dera «ob1euv1sta» y someudo al economismo y le op
•c
Ios ru~ d7:sse,
. que JUZ~a
. - . d
mas aiusta os a las evoluciones recientes
one
~guiente p~saJe tornado de Empire ofrcce una percepci6n clara de ,v. j'
estas temaucas:
~el cap1talismo. A com1enzos de los aiios noventa, Negri fundara
Jun to con Jean-Marie Vincent la revista Futur anterieur que se hara .. · En la posmodemidad, volvemos a encontrarnos nuevamente en I~
eco de estas nuevas preocupaciones 17 . .· i situaci6n de San Francisco de Asfa y proponemos contra la miseria
En sus reflexiones sobre d poder, Toni Negri ha desarrollado · 1
una distinci6n crucial, inspirada en Spinoza. Se trat~ de la distinci<in ·. i ,
i
de! poder, el g o z ~ Esta-es una revoluci6n q ~ pocler -f'
'poclracoritrolar porque el biopoder y el comunismo, la cooperad6n
e~_tre po~ere y potentia, entr~pode~ otenci3/f ~a primera no- . i y la revoluci6n continuan en el amor, la simplicidad y tambien la ino- .
aon des1gna el poder en el semiaoliab1tual de! termmo, es decir, el .' ! cencia. Esta es la irrefrenable levedad y dicha de ser comunista 18• J
L«~der sobre>~:-~':rce pode_;-_s,Qb_re_B, en ese sentido, si consiguc' . I
F i a c ~ a r un acto cfue,de otro rri'odo, B no habria realizado.o . Pasemos pues a esos dos conceptos estrechamente imbricados que
si consigue que B no realice un aero que habrfa deseado realizar. En son \el Imperio y la Multitud. jE:l exito que alcanzaron el primero de
la escala colectiva, esta aceptaci6n de! poder designa las obligacio- ellos y la obra deI mismo nombre estriba en parte en un malentendi-
nes que las instituciones -por ejemplo, gubernamentales- ejercen do. La obra aparece en 2000 y debe su popularidad a la revivificaci6n
( sobre uno o muchos individuos. La segunda significaci6n de__5iPQ., agresiva dd imperialismo estadounidense despues dd 11 de septiem-
1 • •, der» es~-~ ~<potencia» o de «p~der_!e>{·emendido, no en el senti-
bre de 2001, que dara lugar a las aventuras militares afgana e iraqui.
; -do-de dominaci6n ode uso de la fuerza, sino en el sentido de capa- Sin embargo, lo que Michael Hardt y Toni Negri llaman «Imperio» es
1 cidad o de facu!tad de realizar un acto. U'noovar1osmcliviauos son algo muy diferente de lo que habitualmente se entiende por «irnperia-
' «po tentes;;, ;~g(J~ esia acepci6n, si_ponenenacto l as_poTenciallda- lismo».lEI imperialismo implica la existencia de uno o varios centros
des quc £~~-for ejemplo,~9-~~~La P-~~1::~lidad hu~a y periferias, Supone que ex1sten reg1onesclominantenhTstoricamen~e r,·,-"
cl
~ dar si aprenctocfcctiyatnen~e ~ n~d-~. . ~y luego Estados Uni dos) y region es dominadas que son vi'cti- _'11r 1 ;
1
- E stes dos sentidos de! poder estan estrechamente vmculados en- mas dd imperialismo. El imperialismo asf concebido consiste clasica- ; .
J;:; L tre si' p ero son opucstos_. [ I poder en el primer sentido consi~~!1
1
mentc en la proyecci6n de la potencia de los Esta dos centrales en el '" •0
I .•\. separa'r a los maividuo~ de SU potencialfdad;esaecrr,~que se- escenario mundial, lo cual implica· - sabre todo en la concepci6n d e
.·__ _., ~ c~pa~~d~-~; ;§~E:,!Actualiz~~~';i~i.§:~~~-:,~1 ?!~J.£2~
el 5aff
Lenin- la existencia de conflictos interimperiales.
L~ trarIO, en Jioerar!OS Oe las trab~e- es ~m_P_~r:ie_e __IJ_<:_ . er~. 'Sta IS· Hardt y Negri recusan esta concepci6n de las relaciones geopoli-
• l ticas y ccon6micas mundiales. Segun ellos,
i~---\ -: ~- .. ' r -.., : ',,: .
•• Veanse Toni Negri, Marx au-de/J de Marx. Cahiu de travail sur !es Grundnssc,
Paris, L'Armattan, 2000 [ed. cast.: Marx mas al/a de Marx, Madrid, '."3'al'. 2_QOJ) ;
en contraste con el imperialismo, el Imperio no establece ningun r~:._
L'Anomalie sauvage. Puinance el pouvoir chez SpinoZJZ, Paris, Presses Umversnaues d~ :_~Cl-~':_l:?_~er y no se_~l!_ste?ta ~rl_fr?E~~~-i _b~_r:-eras
( aparato dercentrado y desterrrtonalrzador de dom1ruo que progresi- i
~i_:1
[Er un j.. i .,
France J 982 [ed. cast.: La anomalia salvaje, Barcelona, Anthropos, !99~); L~ P_ouvotr 1
vaiile"nte in~orpora la totaudaaaef-terreno global dentro de SUS I
'
constituar.t. · de la modern:·1e,• Paris Presses Uruvcm1aues de
Essa:· sur fer a /J ernallues 1 •

F rance, 1997 (ed. case: El poder constituyenle. Ensayo sobre las al!ematzvas a la moder-
nidad Madrid Libertarias/Prodhufi, 1994).
0
. .
l fronteras ab1ertas yen permanente expansion 19• -

,,' Vcanse los intcresantes archives de Futur anti n'eur en http://m"!utudes.~3":1;

zdat.net. Aun esta por escribir una historia de esta revista y de la influenaa quc c1cre10 :: Mi_chael I:_ardt y Toni N~gri, Empire, cit., p. 413 [ed. cast.: Imperio, cit., p . 374).
IbitI., p. xu [ed. cast.: ,b,d., p. 14).
en la izquierda radical franccsa.

120 121
 ·.::a.:,·:·r ·
Los autores toman nota de la inexorable decadencia de los E ,.:<:\,j:' .
(cuyo poderio los autores, a pesar de todo, reconocen), entidades
~os-naci6n a la ~ora ~e la globalizaci6~. A su entender, esta ha a~:.t(: I·· corno el G8 y organizaciones internacionales coma el FMI, la OTAN
lido la soberama nac1onal y las capac1dades de regulaci6n cl ·>i' I. y el Banco Mundial. Lu:go, _estan los cuerpos «aristocratj~, tales
disponian los Estados en la epoca moderna y comparten el pune qdue -_: . j corno l~presas multmac10nal~;t.!.<;s Estadsi_~.:!!,~96n _Q_e pocl~rio
· d ali ·d · · d
vista e an stas -t:3-11t~, e 1zqmer a con:io de derecha- que consi- 0: • •
to e , rnedio y deb~:_El impacto potencial de la accion de estos ultimas en
deran que la globalizac10n ha puesto rad1calmente en tela de · · , .· · · ; ~efconjurifc/del Sistema es menor que el de los organOS deJ nivel SU·
_gJQrJif3 ~tadci.J:,sro 1:5' s1griifica ·gue }a p~obi~1~;~~;-J~--i;;;;ft!;C!.': /perior. Por ultimo, completan la estructura los cuerpos «democrati-
nia haya desaparecioo. Mas aun, ahora se situa en una escala- -~--·,\· \ .-· cos», como la Asamblea General de la ONU o las ONG, que su-
- nor, que ~J~Starn~iiie1a del lmperio. Como lo dice el pasaje ci:~~~:\ . i.
puestamente representan al pueblo.
la soberarua 1mpenal se define por el hecho de que no tiene c ·, · I Los autores de Empire destacan la importancia adquirida por el
· · ·a1 El Im · ...........,_ entro . 1 , derecho internacional en el seno de este nuevo orden mundial. Las
__!!!..es ~eJfl_!.~n__. per~o es un «espacio liso» como aicen Hardry ..·,. ·
Negn haoendo referencta a un concepto elaborado por Deleuzi .,:::: intervenciones militares llevadas a cabo por la «comunidad interna-
No conoce las «asperezas» que constitufan las fromeras o las desi: / cional» -con Estados Unidos a la cabeza- desde la caida del Muro
gualdades_politicas y/o eco~6micas caract:risticas de! «antiguo regi, _:·: de Berlin (Irak, Kosovo, Somalia ... ) J_e han ejecutado en nombre de!
men» naoonal. El poder, c1ertamente, existe, pero no tiene literal~ : derecho internacional naciente y no alegando intereses de las poteii=-
mente una sede: «~n este espacio liso d:!_ Imperio! ?o hay u ~_~r .· cias.· a·un Y· cuandono liasTdo-ast elencarnizamientcicte-los·.mtere:t
de! ~4~ e s ~ ..ida..Y~ ~r;i- ~cfr!._~~.R.~~~ y ~mnguna parte»:?O_. 5-;ct~s -por ejemplo, la administraci6n Bush en el caso de Irak: en (1, Ji
Aqui podemos reconocer la infl.uencia de Ia concepci6n ~dsscentra- . ' 200.3 para convencer al Consejo de Seguridad de las Naciones Uni- ·: .
l.izzda» de! poder de Foucault. - - ·· ..
i
i
dos de que la ofensiva militar estaba bien fundada- _demuestra la , , 1.
\ -Sin embargo, en el Imperio no faltan los actores ~~-aj_~~_gue~p.li- fu_erz,a _a~_::.~ia_t?-te q1::1e £ep_r~_~f!.l~ -~n__l_a_a~t:i-i~~~d el ap_~:~?.jur:!9J- ,-
li
. co internaaonal sob re la acc16n de los Esta dos. Este es uno de los ,;
\i can las__rpism_~-~rategia,s_de una paten£½, En la ontologfa del mundo
p<illtico conternporaneo que proponen Michael Hardt y Toni Negri,
!
I 'argumentos
que .presentanHarc!i:-y-Nei~fj,;~a- ;egar que el Imperio . \" .
\ las empresas m_~tinaqQQ.ales_ s.e.llevan.la_p.aJ:tt;. deU~§_n.[Leios de ser
! actual sea comparable a las formas clasicas de! imperialismo, ~ ;
- j ~ o s de E~E..r_<:Si~~ Q!c J2s ~ _tad.9s, las multinacionaks provistas de la legalidad internacional. Adernas de estar asociado a
I uria mocuficaci6n de! orden jurfdicoril'undial, el surgimiento del Im-
,,\ I estructuran y articulan directameote los territorios y las poblacio-
I nes. 1ienden a convenir los Estados naci6n en meros instrumentos- . i
perio~posee,_un .. sustrato . econ6mico, tributar}octeTasJ?rofunaas
trn.m !9.rrri.ac_1?nes·s~fricl,i~.P~r ~ pipjt~smo ~ partir de la de.c ada de
/ que registran las flujos de mercancfas, de rnonedas y de poblaciones . . ,. .j/ ~ ~970. Esta d1mens10n econom1ca del lmpeno lleva a los autores a
'! que aquellas ponen en movimiento21• l \;- ,)~' fonnular la hip6tesis de la aparici6n de un «capitalismo cognitivo».
L.- ,:,;) ~~El lmperio se enfrenta a la Multitud. Fara Michael Hardt y Toni

\11,~~ ~~g...~Ki;;s_£l nu_c;y.9_~\JJ~to .d..eJa_('.'.1]1~ancip_~~i~...9~~-h.!L~Ql@.~~9_g_

1
' . - . En virtud de su ~~'.=: .:".:~~~~r__y_ 1E,6vil, las mul~~~}~:1-~es
t { disponen, pues, d~- ~~_pr1:!1 ~c~~!: el contexto ~el Iinpef.!.Q..Y, rGctu-
(.i ceii"1oststados al rangocte simplesl«instrumentos»I Hardt y Negri
diseiian la esrructura del Imperio inspirandose en la descripci6n que
.f:\'Y
L E1-~-<c2~Rd a--1l_9_~~e::g_bre_r.a.,..pno de l~s grandes d~bates que han
atravesado los moV1m1entos soaales rec1entes y particulannente el
)JlO_vimi!"!2!9._~~rmundist/,~gira justamente alrededor de establecer si,
propane_~ higori_~ _<?.£ Po_g~~o (siglo 1!. a.C.)1-del Imperio romano.t en el momenta actual;T~aase obrera ~on?11ua siento un s~jeto-y un
Esta ·estructura se com pone de tres partes. Enla cima se hallan los concepto- o~erante o st hay qu: susutmrla por o:ros suJ~tos, entre
cuerpos «monarquicos» que son, por ejemplo, Esta dos Uni dos el1os, la Mulutud. End Fora Social Europeo de Samt-Derus de 2003,
por ejemplo, se discuti6 esta cuesti6n, en un debate al que asistieron

l
·c
cientos de j6venes, el marxista britanico Alex Callinicos y Toni Negri,

;: -~~.:I:.~::.':r:·:;:;A'.'
j. '° [bra., p. 190 [ed. casL: ibid., p. 199].

\•C, ~:J,,'
0
/,

7
I · b b d

qmen aca a , e s
aJir d l · ·, · ali

e , pnsmn 1t '"'·
El

coneeptn
ill . ch

= nt~2;
 ~-vmlJ!·
·}~(1-1~~-·
es muy an~iguo. Aunque es diffcil determinarlo, casi no caben du~f;
de _que qwen lo USO por primera vez en la filosofia modema es Ma.":,·:-.-
~wavelo. Luego (o retoman Spinoza y Hobbes. Entre los te6ricos Cri-;/> .'
ucos contemporaneos, ademas de los au tores de Empire, Paolo Virn ·: :·
Y Alvaro Garcia Linera lo utilizan en sus desarrollos22 • ~ ~:-, . r .
Co:310 su n?m?~e indica, ~ conce_pto_d_L~ltitud desigg11-_ub~. / ·
plu~alidad .9e_ m?1:71duos., E_sta_pl_u.E_a_!!_~a_d _~~}~~~<;,~~~~~nid~.9.,, es :-.
decu- que los md1VIduos que la componen no tlenen necesariament . :.:
algun punto en cornun, coma, por ejemplo, ser obreros, mujerese ·_;'
negros u homosex--uales. En el fundamento de la multitud esta Ia id,' _'. ' i ,
de p~uralidad irreducible en este sentido. Al mismo tiempo, esa a: ,:·:
senaa de unidad no impide que la multitud persevere en el ser, ~ .__·
otras palabras, no la lleva a disolverse. La multitud es el mode, de/ ·
existencia de la pluralidad que, para existir, no necesita estar unific'a, .·, l
da ni que se la reduzca a un denominador comun de quienes la con:·: !
forman. Esta caracteristica distingue a la multitud de dos conceptcs .:
y sujetos politicos modernos, a saber, el «pueblo» (y la naci6n) y las
«clases sociales». La multitud se opone al pueblo en cuanto este ult{ · j'
mo designa la poblaci6n que ya esta siempre gobernada o <~informa- ·
da» par el Estado. Al contrario que la multitu<l, el pueblo dispone de ,
un principio de unidad que es el (supuesto) «contrato social» esca·- ._
blecido entre el Estado y los ciudadanos, sea cual fuere la forma que ·
adopte entre los te6ricos modemos del Estado (Hobbes, Rousseau). :
Los defensores de la multitud son reacios al empleo de! concepto de
«pueblo», sin embargo tan frecuente en la historia de! movimiento
obrero. En su perspectiva, la multitud se situa de este !ado o «delan-·
te» de! pueblo, se niega a dejarse capturar par el Estado. Por esta
misma raz6n la multitud se opone a las «clases social es» y, particular-··
mente, a la «clase obrera». Las clases sociales disponen de un princi-
pio unificador -y hasta tendencial o relativo, en las version es con tern- ·
poraneas de marxismo- que es de orden econ6mico. Los miembros
de una dase social a menudo son diversos desde el punto de vista de
su genera ode su etnia. De todos modos, un elemento los reune y cs
la posici6n de individuos afectados por la estructura socioecon6mi-
ca: obreros, ejecutivos, burgueses, etcetera. Esta pertenencia es lo
21 La mejor introducci6n a los desafios politicos y concepruales que plantc• est_•
concepto cs Paolo Virno, Gram maire~ la multitude. Pour une analyre des /ormrs dr VI<
contempo,aines, Combas, L'Eclat, 2002 [ed. cast.: Gra_matiCA ~e la multitud. Para un
analisis de las /ormas de vida conumporaneas, Buenos Aires, Colihue, 2003 ):
124
1··'
1
e legitima «objetivamente» la unificacion de la clase a traves del
:~rtido. Por el contrario, la pluralidad inherente a la mul ti~d se deja
estar como es, no hace falta intentar unificarla, pues se estuna que es
l. irreducible y se la considera vircuosa. . .
El concepto de multicud desarrollado por Michael Hardt y Toru
Negri es a la vez sociol6gico y politico y sin duda debe su exito a que
consigue capturar ciertos elementos determinantes de la siruaci6n
actual de las clases dominadas, que, segun estos autores, el concepto
i _. de dase social ya no consigue explicar. Durante los ultimos treinta
anos, el universo de los asalariados se ha atomizado. Mientras a par-
t,.' tir de la posguerra las identidades y los lugares que ocupaba cada
uno en su seno quedaron establecidos de manera relarivamente cla-
ra, con la crisis de comienzos de 1os aiios setenta y el giro neoliberal
de fines de aquella decada tales identidades y posiciones se rnultipli-
I.
l car e hicieron que la condici6n de los asalariados se hiciera cada vez
mas heterogenea. La crisis del movimiento obrero es en parte resul-
tado de la dificulrad para movilizar sobre la base de los antiguos
repertorios de acci6n vinculados con las antiguas posiciones socia-
]es, lo cual con.fiere a la crisis una dimension tanto objetiva como
1
«representacional». Con la atomizaci6n del salariado y el paro masi-
vo se ha impuesto tambien la precarizaci6n generalizada. El contra-
to de duraci6n indeterminada y sus equivalentes en los demas pafses
industrializados, aunque siempre centrales en el plano jurfdico, han
perdido su fuerza normativa.
A ese caracter actual~ente plural de la cond ici6n salarial se agre-
ga oua forma de plurahdad que es mas polftica. La segunda rnitad
de! siglo xx se ha caracterizado por la proliferaci6n de lo que antes
se llamaban las «frentes secundarios», es decir, las luchas que se Ji.
braban fuera de! «frente principal» que constitufa la oposici6n ent
d capital y el trabajo, luchas como las de! feminismo la ecoloofa r1
antico_lonialismo o _e! mov~ie?to _homosexual. A medida que
za el s1glo, las «polmcas mmontanas» tienden a valorizarse c cl
:v~-
' L • · l , . a a vez
mas. as practlcas 1egemomcas y centralizadas de las org · ·
"d cl I · - an1zac10-
nes surg1 as e mov1m1ento obrero y las cat:istrofes a las que dieron
lugar tanto en el Este como en Occidente han influi·do e
d1'd:i a que se de esta tendencia. Pero, la dinamica
•
de frag
n gran me-
·;
d I · 1· · , d 1 . . mentac1on
y emu tip 1cac1on
. e as 1dent1dades politicas consu·t · ·
uye as11n1smo
una ten d enc1a de fondo de la modernidad Ahora b. l
d u1 · · 1en, e concepto
e «m t!tud», parece e_star ~n condiciones de explicar la pluralidad
actual de las formas de 1denudad de opresi"o'n d · · D
' Y e res1stenc1a. es-
125
 . : .. .
de las piqueceros argentinos a las queer, pasando par las zapatist .
mexicanos, los «sin papeles» de Francia o las activistas de las ce: ·. _·; ·
tros sociales de Italia, el concepto captura aspectos de esta pluraJi. ··... .
dad infinit~, tratan~o de no diso~ver con ello_ el impacto transforma. lj
dor potenc1al que uene este con;unto en el s1stema. .·
,Cuales son las relaciones entre el Imperio y la Multitud? Para · • l
Toni Negri, las luchas son siempre las que toman la iniciativa. Esto · . I
significa que ell as son las que ponen el sistema en crisis, es decir ··.'
que, a medida que las luchas crecen en intensidad, las tasas de ga'. . · 1
nancias y las formas de poder declinan. Esto es lo que a veces se ha : I .
llama do la <<teorfa voluntarista» de la crisis, que sostiene que la crisi.;· '
se desencadena no coma consecuencia de las contradicciones obje-.•'..
tivas del capitalismo, sino por el grado de combatividad de quienes;
lo enfrentan. Hardt y Negri retoman ese esquema en s·u formulaci6r.
de las relaciones entre el Imperio y la Multitud. En su opinion, cl
lmperio, para existir, necesita captar la potencia de la Multitud. ,E]
Imperio es una estructura «parasitaria» que se nutre de la capacidad
de creacion y de la cooperacion de la Multitud:
El poder del proletariado impone lfmites al capital y no solo
detennina la crisis, sino que ademas dicta los terminos y la naturale-
za de la transformaci6n. El proletariado verdaderamente inventa las
/ormas sociales y productivas que el capital estarti obligado a adaptor
en el Juturov.
La relacion entre cl lmperio y la Multitudes ambigua. Por un !ado,
el lmperio tiene necesidad de absorber los dementos de innovaci6n
provenientes de la Mu1titud24• Por cl otro, su acci6n sabre la Multitud
tiende a inhibir su parte creativa y a perpetuar formas petri.ficadas o
" Hardt y Negri, Empire, ciL, p. 268 [ed. casr.: lmperio, cir., p. 250] .
" Sobre esta cuesti6n Hardt y Negri se acercan a la posici6n que exponen L. Bol-
tanski y E. Chiapello en Le Nouvel Esprit du e11pitalisme. Para estos ulrimos, d capita-
lismo ha recuperado para su provecho y transfonnado en «espiriru» -en d sentido de
Max Weber- la protesra de que era objeto en Jos aiios sesenta y setenta. Valores que
antes eran «antisistema» hoy garantizan la viabilidad dd capitalismo. Segun estos au-
tores, ese mecanismo opera eseacialmente en d nivd ideol6gico. Para Hardt YNegri,
en cambio, es mis general. Las reorfas de esie tipo son sin duda caracterfsticas de los
periodos de derrota. Vease Luc Boltanski y Eve Chiapello, Le Nouvel Esprit du capita·
lisme, Paris, Gallimard, 1999 [ed. cast,: El nuevo erpiritu de! capitalismo, Madrid,
Akal, 2002].
126
,
·:c-. ya existentes. Esta manera de concebir la relaci6n entre el Imperio y
]a Multitudes anterior a Michael H ardt y Toni Negri. En Hobbes, la
Multitud es la condicion -y hasta la razon de ser- de la constitucion
< del Leviatan, en d sentido de que el objetivo de este es disciplinarla y
reducir los riesgos de guerra civil que le son inherentes.
,Que actitud adopta la Multicud ante el Imperio? Uno de los
reproches que se Jes hacen frecuentemente a Hardt y Negri es que
!.' en sus obras no hay una reflexion estrategica. El reproche esta justi-
ficado, pero en realidad es el mismo que podrfa hacersele a la abru-
madora mayorfa de las te6ricos -crfricos contemporaneos (la re-
flexion estrategica requiere condiciones coyunturales particulares).
.Lo cierto es que en Hardt y Negri encontramos un esbozo de re-
flexion estrategica. Par ejemplo, uno de las puntos en los que insis-
ten estos autores es en la condicion n6mada de la Multitud. La tear.fa
del «nomadismo» esta muy de moda en este momenta pero procede
de Deleuze y Guattari y, particulannente de un famoso capftulo de
Mille Plateaux (1980) titulado «Tratado de nomadologfa». El Esta-
do es una entidad territorial. Solo tiene sentido si controla un terri-
torio y filtra los flujos de poblacion que circulan por el. Desde ese
punto de vista, el Esrado es una form a de resistencia al movimiento.
La Multitud se situ.a, por el contrario, del !ado de! movirniento, es
decir, coma lo expresan Deleuze y Guattari, y despues de ellos Mi-
chael Hardt y Toni Negri, del lado de la «desterritorializacion». En
]os autores de Mille Plateaux, este concepto esta fundamentalmente
ligado al deseo. El deseo esta siempre del lado de la desterritoriali-
zaci6n, de la vitalidad y de los flujos, mientras que el poder y el Es-
tado procuran permanenternente reterritorializarlo a fin de someter-
lo a su dominio. Lo interesante es que esta nueva forma de soberania
que es el Imperio, a diferencia de la soberanfa nacional, tambien
esta del lado de la desterritorializacion. El Imperio esta desterrito-
rializado por cuanto las forrnas contemporaneas del capital que lo
sustentan son moviles.
cHada un capital cognitivo?
El contexto econ6mico en el cual emerge el Imperio no es un
aspecto insigni.6.cante. Despues de todo, aun cuaodo el operaismo
haya sido una variante original, Toni Negri es un representaote del
rnarxismo que, siente la responsabilidad de atribuirle un lugar a la
127

economia. La hip6tesis econ6mica que acompaiia la teoria de! Im . .
perio y de la Multi cud es la <lei «capitalismo cognitivo». El fil6sofo
y economista frances Yann Moulier-Boutang ha propuesto la ca-
racterizaci6n m:is rigurosa de este concepron. La hip6tesis de! ca- .
pitalismo cognitivo toma como punto de partida la idea de que
desde hace poco, se ha iniciado una «tercera era» de! capitalism~ ·
que sucede a la primera, la del capitalismo mercantil (de los siglos
XVII y xvm) y a la segunda, la del capitalismo industrial de los si-
glos XlX y xx), y que es precisamente la del capitalismo cognitivo. ·
Este se define principalmente por el hecho de que en el es predo-
minance el trabajo «inmaterial» o «cognitivo». En el momenta ac-
tual, las mercancias contienen mas conocimientos y pericias qu«:
antes y esta tendencia se acrecienta con el paso de! tiempo. Este
fen6meno se da en todos los sectores de la economia y no solo en
el caso del sector tecnol6gico. Asf es c6mo, en la mas antigua de las ; '
actividades humanas, la agricultura, tambien se comprueba el ca,'
racter cada vez mas inmaterial del capitalismo. Hoy, la composi-
ci6n en conocimientos de los productos agrfcolas es muy elevada
en todos los cultivos y en los fertilizantes quimicos cuya elabora-
ci6n ha requerido frecuentemente largos periodos de investigaci6n
eo laboratorios y aptitudes agron6micas en el terreno, pero tam-
bien todo un trabajo de tecnicas de comercializaci6n sumamente
elaboradas y de obtenci6n de patentes. En ese sentido la importan-
cia de! valor-saber es creciente y la del valor-trabajo, tradiciona!-
mente concebida -medida por el tiempo de labor- tiene una ten-
dencia decreciente. Esta tesis, por supuesto, esta implfcitamente
relacionada con el general intellect. · ,
El aumento de la potencia de! valor-saber pone en crisis la «cri-
tica de la economia politica» marxista tradicional. Uno de los axio-
5 de base de la economia politica y de su critica es la rareza de
~: rccursos materiales: los individuos y las clases sociales luch~n
por apropiarse de ellos precisamente porque son escasos: La s~c1~-
dad comunista anunciada por Marx y otros se caracter1za pr1nc1-
palmente por la abundancia material. Pero, para alcanz~rla.' hay
que superar esa escasez de los recursos inherente al cap1_tahsm~.
Ahora bien, el paso de! valor-trabajo al valor-sa~er comphca la ~1-
tuaci6n. El saber es un bien «no rival», como d1cen los economts-
v Veasc Yann Moulicr-Boutzng, Le Capitalisme cogniti/. La
formation, Paris, Amsterdam, 2007 ·
128
. - ----~_,...,,,,_,.....,..,.,""""""'""",_,_,,,,.....,.,_,:,
- 3£:S:!::£.;SSJ....Jt'¾Z>.2-i • .S<D" t
:i-Jie:s:;.w:=:>~&S!?. ;;s.m.azc.<s.JC:~
;·)
·.·_1
tas, Io que significa que el hecho de que una persona lo posea no
impide que otra tambien lo posea sin que su valor disminuya por
e!lo. Asi, a1 contrario que un trozo de came o una vivienda, la f6r-
inula E:::: MC2 puede ser poseida por un numero infinito de perso-
nas sin perder su valor. Mas aun, es probable que este tipo de bien
aumente su valor cuanto mayor sea el numero de personas que lo
posean. En efecto, la cooperaci6n de la mayor cantidad de perso-
nas es lo que permite que los conocimientos -en este caso cientifi-
cos- se desarrollen. De modo tal que, mientras en el caso de los
, objetos materiales, la relaci6n entre el numero de poseedores y los
, valores de la entidad considerada es inversamente proporcional,
en el caso de los objetos cognicivos es directamente proporcional.
Si partimos de la hip6tesis segun la cual el valor-saber esta reem-
plazando al valor-trabajo, la transformaci6n producida, desde el
punto de vista del funcionamiento del capitalismo y de la estructu-
ra de la propiedad, es considerable. La ruptura con la rareza de los
recursos nos haria caer en el «poscapitalismo». El Imperio y su
basamento econ6mico, que es el capitalismo cognitivo, contienen
pues en germen las elementos de la nueva sociedad que Michael
Hardt y Toni Negri persisten en Hamar «comunista».
La evoluci6n el capitalismo tambien hace evolucionar la natura-
leza de las clases sociales. Desde el momenta en que el valor-saber
reemplaza el valor-trabajo, debe aparecer una nueva <lase social ba-
sada en la nueva forma de valor, la explocaci6n de cuya actividad
constituye el fundamento del nuevo regimen capitalista, asi como la
explotaci6n de la clase obrera industrial permitia en otra epoca que
funcionara el capitalismo industrial. Negri y Moulier-Boucang han
bautizado a esta nueva clase de explotados: el «cognitariado». El
neologisn:io se forma de la cont~acci6n de las palabras «cognitive» y
«proletanado». Este grupo social esta compuesto par todas las per-
s~nas que no poseen mas que su cerebra y su formaci6n y que con-
tnbuyen a la producci6n inmaterial. El cognitariado se situa eh la
prolongaci6n del <<obrero social» que, como vimos, reemplaz6 al
«obrero masa» a fines de la decada de 1970. El personal eventual del
espectaculo constit~ye? un bu_en ejemplo. Esos empleados tempo-
, rales producen el b1en mmatenal por excelencia: la cultura. Son en-
\ granajes indispensables de la producci6n teatral televisiva musical
! o cinemat?grafica. Al mismo tiempo tienen una ~osici6n en' alto gra-
nouvelle grande tram· :
1 do precana, coma lo han demostrado los debates referent s 1
1
modificaci6n de su condici6n de 2003. Justamente lo que car:cr:ri~
1
129
,-
._~......,,._.*"'"" x,~.-c::a.xmm =x,,_.;., C!I•~--
 ·-~f}~!?-I1f1:;~
:
za a las miembros del cognitariado es el elevado nivel tanto d . );l:?::r~:,;··
LA RENOVACI6N DE LAS TEORfA.s DEL IMPERIALISMO .
capital cultural coma de su precarizaci6n. e ~-~ ,1/ :>\:;·,
En el reg(men d~ cap!talismo ~ogni_tivo, la distinci6n entre ef}_;;( -·'
La cuesti6n del imperialismo ocupa un lugar central en las nue-
traba10 y el uempo libre uende a difummarse26• La producci6i, d{ ~:: ·· · vas teorfas crfticas. Par supuesto, la coyuntura geopolitica mundial
bienes materiales supone que el trabajador efectue una serie d~ .· .·.- _:_:<· · Io justifica. La cuesti6n de las nuevas relaciones de fuerza mundiales .
reas mas o rnenos comp!ejas pero delimitadas. Estas tareas sere~~~ ;,:-- _- en general y del imperialismo en particular, hoy ha llegado a ser
zan_ encl el lugar de trabdaJo, lo cual sup o ne qu? el tiempo de trabaj/.<: dominante, hasta entre las pensadores situados a la derecha28• La
esta aramente separa o, es mensura 6 1e y eXIste una frontera neta/ ) '.:: · _-~ ,/ problematica del imperialismo tiene una 1arga historia en las diver-
mente delimitada que lo separa de las horas fuera de! trabajo. En i ·':>,' f _.· sas teorfas crfticas, de Hobson (en quien se inspir6 Lenin para escri-
producci6n de bienes de fuerte tenor cognitivo, la medida de] tra~·?_· _!-,-·_._ bir su folleto sabre el imperialismo entendido como «estado supre-
bajo emra en crisis. Un trabajador eventual que se desempeiia en e.1/ :·: j ·,:· mo» de! capitalismo), a Frantz Fanon, pasando por Rosa Luxemburg,
ambito teatral participar:i ciertamente de los ensayos que cornier.~;;.; · .-- . Buj:irin y el Che Guevara. En el transcurso de las ultimas decadas,
zany terminan a horas determinadas. Pero, una parte esencial de su } · · esta cuesti6n ha sufrido una reconfiguraci6n, pero nunca desapare-
trabajo consistira, por ejemplo, en aprender el texto de la obra tri'/:-'· ci6 de las preocupaciones de los pensadores crfticos. Una de las
la que actua, trabajo que con toda probabilidad realizara en su cas·:i1 :;·: transformaciones que ha experimentado es la disminuci6n de la in-
y que es imposible de medir con precision. Otro ejemplo: l'.c6mb .:_ fluencia de las teorias econ6micas del imperialismo -es decir de teo-
contabilizar las obras de trabajo de un doctorando en biologfa, .'. · .: rfas que explican el imperialismo en virtud de factores inherentes a
cuya forrnaci6n (mediante la lectura de artfculo y la asistencia a,{ la l6gica de! capitalismo- a favor de anilisis que ponen el acento en
conferencias) se va operando a cualquier hora del dfa y de la noche otros factores explicativos, por ejemplo, la dimension politica o cul-
y que con su trabajo contribuye a la innovaci6n cientifica y econo: , tural de ese fen6meno.
mica? El capicalismo cognitivo tiende asi a desdibujar la distinci6n ··'.
entre trabajo y tiempo fuera de! trabajo, pues el primero se dilata y ·
ocupa el conjunto de la jornada, lo cual significa que, de ahora en · · Marxismo e impenalismo
adelanre, «trabajo» es sinonimo de <<Vida». Es por ello que muchos
partidarios de la hip6tesis del capitalismo cognitivo defienden re- El primer grupo de autores que me parece c~mveniente mencio-
sueltamente el <<ingreso garantizado» o la «asignacion universai»27 • nar est:i compuesto por los teoricos del imperialismo que han criti-
Este ingreso incondicional, independiente de! trabajo, es, a su pa- . cado las concepciones de Hardt y Negri. Entre ellos, encontramos a
recer, lo unico que podrfa aportar una solucion a la ausencia ere-."· Atilio Boron, Daniel Bensa'id, Alex Callinicos, Malcolm Bull, Gopal
ciente de separaci6n entre las horas de trabajo y las horas de tiernpo Balakrishnan y hasta a Ellen Meiksins Wood. En la mayorfa de los
libre, es decir, al problema de la medida del trabajo y de su retribu- · casos, estos autores corresponden -en la tipologia de los intelectua-
ci6n. Puesto que el trabajo ya no puede medirse, conviene desaco- les contemporaneos presentada en el capitulo III- a los «resisten-
plar el salario y la posesi6n de un emplco y atribuir un «ingreso de tes» que se caracterizan por situarse mas proximos al marxismo de
exisrencia» a cada ciudadano. las decadas de 1960 y 1970 (aun cuando el marxismo de aquella
epoca tambien era diverso). Teniendo en cuenta la distancia que
roman Hardt y Negri de la concepcion marxista de! imperialismo, es
,. Ibid., p. 119.
cornprensible que estos pensadores esten en la primera linea de ata-
n Wase sobre est.a cucsti6nJean-Marc Ferry, L'Allocation univerulle. Pour un revt·
nu de citoyennete, Paris, Cerf, 1995 y Philippe Van Parijs, Real Freedom for All. What (if 21 Vcase, por ejemplo, Niall Ferguson, Colossus. The Rise and Fall of the American
Anything) can Justify Capitalism? Oxford, Clarendon, 1997 [ed. cast.: Libertad real para Empire, Landres, Penguin Books, 2005 [ed. cast.: Coloso. Auge y decadencia de/ imperio
todos. Qui puede justifia,r al capitalismo (ri hay alga que pueda hacerlo), Barcdona, Pai-
norteameria;no, Barcdona, Debate, 2005].
dos, 1996].

. lJ0 I ,131
I
 que contra los autores de Empire. l'.Cuales son las principales criti-
c~s. q_ue !es hacen? Aqui nos limitaremos a mencionar las objeciones
dmg1das a la teoria del Imperio y ulteriormente examinaremos las
que se !es han hecho en relaci6n con el concepto de Multitud.
. Primer?, desde el punto de vista de sus criticos, la teorfa de! Impe-
no subesuma las contradicciones antiimperialistas existentes en el
memento actu:il. Esta teoria sostiene que el lmperio es una entidad
supranacional que ha trascendido la division del mundo en Estados
naci6n. Esre es precisamente el sentido del «espacio liso» que aparece
con &ecuencia bajo la pluma de .Michael Hardt y Antonio Negri.
Ahora bien, es totalmente evidente que los enfrentamientos entre .
grandes potencias no han desaparecido. La guerra de Irak de 2003, en
particular, demostr6 que el interes nacional de Estados Unidos y el de
los paises europeos no siempre necesariamente convergen. El surgi-
miento de China come potencia econ6mica y las relaciones conflicti-.
vas que ya esta manteniendo con Estados Unidos, seguramente ten:
dran consecuencias geopoliticas en el futuro. Taiwan podrfa constituir
un motive de cristalizaci6n de ese conflicto. Las guerras de menor
intensidad que se viven en Africa o en Asia y que, en gran parte, son
expresi6n de rivalidades imperiales en esos continentes, tambien
muestran que el espacio rnundial no es en modo alguno «liso». Los
antagonismos que se observan en el umbra! del siglo XXI se asemejan
en muchos aspectos a los que estructuraron los siglos XIX y xx.
Esta comprobaci6n da lugar a una segunda critica frecuente de la
teoria del lmperio. No cabe duda de que la globalizaci6n de la econo-
mfa tiene un impacto en el orden intemacional. La aparici6n de enti-
dades globales no estatales o supraestatales tales como las empresas
muhinacionales o las ONG implica que los Esta dos esten obligados a
tomar en consideraci6n la existencia de esos actores influyentes que
operan a su !ado. En la segunda mitad dcl siglo XIX y durante cl siglo
xx, esto no sucedia (o sucedia menos) y el poder de los Estados en
materia intemacional era indiscutiblemente superior. Al mismo tiem-
po, sostener, come lo hacen Hardt y Negri, que la forma Estado vive
hoy una decadencia inexorable, que los estados no son ~ctualrnente
sino «instrurnentos» de las rnultinacionales, que han perdido toda efi-
cacia propia, parece, por decir lo menos_, excesivo. . , . · ·
La globalizaci6n precede de una l6g1ca de expans10~ mherente al
capitalismo, pero tambien es una polirica aplicada delibera~amente
por los Estados mas poderosos. La intensificaci6n 1el comemo mu_n·
dial responde en parte al descenso de la demanda mterna que sufrie-
132
ron las principales potencias econ6micas mundiales a partir de los
anos setenta. Por otra parte, lo que comunrnente se llama «desregula-
ci6n» o «liberalizaci6n» de los sectores de la economfa, constitutiva
de! proceso de mundializaci6n, en realidad ha requerid~ un au~:nto
y no una disminuci6n de la cantidad de !eyes. Ah~ra ~1en, l'._qmenes
Jegislan, sino los Estados, aun cuando se trate de leg1sla~10nes ~tem~-
cionales? Ademas, independientemente del grade de 10ternac1onali-
zaci6n que hayan alcanzado, las empresas multinacionales continuan
estando estrechamente ligadas a su p afs de origen, en la m ayor parte
I
de los casos, occidental. La direcci6n de esas empresas ha surgido, en
I
I
I
general, de las elites del pafs en cuesti6n, c?mo lo muestran ~os ~~­
I
>· sis sociol6gicos referentes a las d ases s0C1ales en la global12ac1on .
i Uno de los elementos centrales de la teorfa marxista clasica del impe-
I rialismo consiste en sostener queen un regimen capitalista las l6gicas
econ6micas y estatales estan profundamente integradas. Esto signi.fica
que la potencia del Estado esta mas o menos directamente «al servi-
cio» de sus capitalistas y, a la inversa, que estos ultimas sirven a los
proyectos geopoliticos de su Estado. El imperialismo resulta de la in-
terpenetraci6n de estas dos l6gicas. Segun los criticos de Hardt y Ne-
gri, si se consideran los conllictos a que asistimos hoy en el mundo,
hay pocos elementos que inciten a cuestionar este modelo.
Leo Panitch: cr6nica de la superpotencia estadounidense
Nada serfa mas desacertado que presentar los enfoq·ues marxis-
tas contemporaneos del imperialismo come simples repeticiones de
las teorfas dasicas de Lenin, Bujarin y Rosa Luxemburg. Entre los
representantes actuales de esa tradici6n, hacen furor los debates re-
ferentes a la naturaleza del «nuevo imperialismo», para retomar el
titulo de una obra de David Harvey. Un sector significativo de tales
debates se centra en las tesis iconoclastas de Leo Panitch. Profesor
de Ciencias Politicas de la Universidad de York en Canada, Panitch
dirige una publicaci6n importante en la constelaci6n marxista con-
temporanea: Socialist Register, fundada en los aiios sesenta por Ral-
ph Miliband, padre del actual lider del Partido Laborista, Edward
Miliband. Panitch escribe ademas h abitualmente para New Left Re-
" Vcase Anne-Catherine Wagner, Lu Cl4ues soda/es dans l,, mondialisation Paris
La Decouvene, 2007. '. . '
 · 1

view, una revista que se hace eco de ournerosas discusiones referen. · ! Panitch persiste en reivindicarse como marxista, lo cual .Io ha
tes al imperialismo. En una serie de textos escritos en colaboraci6n I
Uevado a fundameotar los procesos politicos en los procesos_~con6-
con Sam Gindin, Panitch se propane reconcebir la teorfa mao,ista . ! rnicos. Pero su objetivo es, al mismo tiempo, sumar compleJJda~ al
clasica de! imperialismo en relaci6n coo las evoluciones recientesJO. · ' fnculo entre estos dos pianos que, segun el, hasta ahora ha s1do
La primera critica que dirige Panitch a la teorfa marxista clasica es :oncebido en rerminos simplistas, y afirmar asf la «autonomia relati-
que, al explicar el imperialismo, sobreestime el peso de los factores va» de lo politico en relaci6n con la economfa. Esta expresi6n sig~i-
econ6micos y subestime su dimension polftica. Segun Panitch, el irn- fica que los Esrados se proyectan rnilitarmente sobre el escenano
perialismo no es, como creian Lenin y Bujarin, el producto directo de , rnundial por razones polfticas, econ6micas o por una mezcla de am-
las contradicciones intemas de la acurnulaci6n de! capital, sino que . bas, pero queen ningun caso las razones econ6micas conducen me-
deriva de la voluntad de poderio de los Estados en cuanto tales y no :canicamente, por sf mismas, al imperialismo. Yaun cuando se trate
unicamente de los intereses materiales de sus clases capitalistas. Este_. 1
, de razones economicas, estas estan siempre mediadas por una toma
enfoque acerca la posicion de Panitch a las de los _te6ricos «neowebe--.,. ,-·r-_de decision politica . _ _
ri.anos» del Estado, tales como r-..1ichael Mann y Anthony Giddensll_ I . Inspirandose en Karl Polanyi, Panitch sostiene que el capitalis-
Desde este punto de vista, la teoria de! imperialismo debe concebirse · I mo se caracteriza por la disociacion progresiva de la economfa Y la
como una extension de la teoria del Estado y no como una extension-· politica. Antes de la aparicion de este sistema, esos dos ambitos es-
de la teoria de las crisis economicas, a la manera del marxismo clasic~'. taban «encastrados» uno en el otro, tan estrechamente que todo
El problema, agrega Panitch, es que la teorfa de! Estado -y mas ge.'le- acontecirniento correspondiente a uno de ellos tenfa un impacto en
ralmente, de la politica- siempre ha constituido un punto debil de! el otro o, mas precisamente, cada fenomeno resultaba conjuntamen-
marxismo. En efecto, el hecho de que el Est.ado se sinie del lado de las te de uno y otro. La disociaci6n de estas dos esferas implica que lo
«superestructuras» ha conducido a los marxistas a desdeiiarlo a favor que pasa en una de ellas no tiene necesariamente repercusiones en
de las problematicas «infraestructurales», es decir, econ6micas. Aho- la otra. En otras palabras, estas esferas tienden a autonomizarse, y
ra bien, segun Panitch, la debilidad de la teoria marxista del imperia- esto sucede tanto en la escala nacional como en la internacional. De
lismo deriva de esa inobservancia. ello se deduce que la competencia economica a la que se entregan
En el analisis de! imperialismo de Panitch, la hipotesis de la «au- las burguesias nacionales, las empresas multinacionales u otros acto-
tonomia relativa» del Estado en relacion con la economia ocupa un res economicos no tiene por que traducirse sistematicamente en
lugar central. El Estado no es necesariamente conflictos (politicos) interirnperiales. El modelo marxista «estan-
dar» sostenia, por el contrario, que es irnposible «desencastrar» la
aut6nomo frente a las clases capitalistas o la economia, sino mas politica de la economfa y que los procesos que tienen lugar en el
bien en cuanto a su capacidad-para actuar en nombre (on behalf) del seno de esta ultima siempre tienen repercusiones (geo)politicas.
sistema como un todo (autonomia), aunque su dependencia del exi- . Panitch afirma ademas que la globalizacion ha disuelto progresi-
to de la acu.mulaci6n general para su propia legitimidad y reproduc-_ vamente la coherencia de las burguesfas nacionales. Estas fueron, a
ci6n ponga !unites a esa capacidad (relativa)". · partir del siglo XVIII, el lugar de encuentro y de confusion de los in-
tereses de! capital y los intereses nacionales, de donde surge la idea
'° Vease particularmeme Leo Panitch y Sam Gindin, «Global Capitalism and Ame- de una «burguesia nacional». Desde el momenta en que esas bur-
rican Empire», Socialist Register, vol. 40 (2004). guesias han perdido su consistencia y ha emergido, segun sostiene
" Vease, po r ejemplo, Michael Mann, The Sources ofSocial Power. The Rise ofCl.,s- Panitch, una clase dominante «transnacional», las rivalidades _inte-
ses end Nation-Stales, 1760-1914, Cambridge, Cambridge University Press, 1993 [ed.
rimperiales tienen menos razones de existir. En efecto, la causa de
cast.: Lasfue,rtes de/ poder social, Madrid, Alianza, 1997].
" uo Panitch y Sam Ginclin, «Superintending Global Capital», New Left Review aqucllas rivalidadcs era la divergencia estructural de los intereses de
Il/35 (septiembre-octubre de 2005), p. 1Q2 [ed. cast.: «El liderazgo dd capital global•, . las burguesfas nacionales. Este argumento de Panitch se asemeja en
New Left Review (en espaiioll 35 (noviembre-diciembre de 2005), p. 48]. ciertos aspectos a la posicion de Michael Hardt y Toni Negri pues
134 135
estos iiltimos defienden la idea de que la globalizaci6n ha abolido l
~orm~ Estado y el conjunto de! dispositivo -burguesias nacional~
u:icimdas- que lo acornpana. En este sentido, concuerdan con late.
s1s segiin la cual las clases dorninantes hoy tienen un caracter tran5•·
nacionaP>. La posici6n de Panitch se distingue, de todos rnodos de
la de los amores de Empire en dos cuestiones. En primer lugar, Pa. .
nicch no coincide con ellos en cuanto a que los Estados esten dand
sus ultimos estertores a causa de la globalizaci6n; para el canadien~ ·
se, esta es, entre otras cosas, producto de politicas de los Estados. El
otro punto en discordia consiste en que Panitch sostiene que el im-
perio estadounidense hoy ha alcanzado su rnaximo poderio y que las
instituciones internacionalcs -que segun afirrnan Hardt y Negri, [j.
mitan la potencia imperial estadounidense- son, por el contrario
sostenes activos de ese poderio, puesto que este dornina el round;
precisamente por intermedio de aquellas.
Hoy se conoce principalmente a Leo Panitch por su posici6n ..-
concemien te al imperialisrno estadounidense. La tesis sin duda do-
minante referente a esta cuesti6n dentro de los nuevos pensarnien-
tos criticos coosiste en sostener que Estados Unidos esta viviendo
uoa decadencia inexorable," a causa sobre todo de la desastrosa si-
tuaci6n de su economia y de! surgimiento de nuevas grandes poten-
cias, entre ellas, China. Entre los partidarios mas destacados de esta
tesis, encontrarnos a Giovanni Arrighi y a David Harvey. Arrigbi
afirma asi que a lo largo d e los ultimas decenios se ha registrado
«una perdida relativa y absoluta de la capacidad de Estados Unidos
de maotener su lugar central en la economfa politica global»>4. · m6nica seria, en su opinion, la posesi6n por parte de la nueva
Leo Panitch se opone a la hip6tesis del fin de la hegemonfa estado-
unidense. · Sus argumentos son ante todo de orden cuantitativo. El ·
crecimiento econ6rnico experimentado por Estados Uni dos a lo largo
del periodo 1984-2004 ha sido del .3 ,4 por 100, e~ decir, superior al de
todos los periodos de crecimiento que preced1eron a la «edad de
oro» comprendida entre 195.3 y 1974 (cuando alcanz6 el ~,8 por
100),' pero tambien superior al que re~strar?o
· 1os demas' p~·es. <lei
G7 durante d mismo periodd'. En la m1sma epoca, la econornia esta-
" A semejanza de Boltanski y Chiapello, estos ultimos d aboran todo d sentido dcl
coocepto de «elite de las concxiones». U cllin I» New Left Review 11'32 (;,,ano-
>• Giovanni Arrighi, «Hegemony nrav g- ' , Left Review (~
abril de 2005). p. 74 [ed. cast.: «Comprender la hegemorua, I», New
espaiiol) 3 2 (mayo -junio de ~005)1~ . , din Global Capicab,, cit., pp. 113-114.
" Leo Panitch y Sam G mdtn, ...,upennten g
136
.... ·"· _ _ _ _.,...,,,,,"*"""""'""""'™"""""~=-m="""">,..._,=..,,,,,.,_ _ _ _ __ _____
dounidense creci6 el 3,5 por 100; sus inversiones en «investigaci6n y
desarrollo» fueron superiores a la suma dd gasto en ese apartado he-
cho por Jap6n, Alemania, Gran Bretana, Italia y Canada; el volumen
de las exportaciones se situ6 en un nivd netamente mas elevado que
el de sus principales competidores. Por consiguiente, la decadencia
anunciada por numerosos analistas no se ha comprobado de ningiin
modo en el piano estadistico. De manera mas general, Panitch sostie-
ne que la perdida de rentabilidad que se origin6 a comienzos de los
anos setcnta, con la crisis petrolera y la decadencia del sistema keyne-
siano-fordista, pudo resolverse desde entonces bajo la egida de Esta-
'dos Unidos con la aplicaci6n del modelo neoliberal. Autores como
Arrighi y Robert Brenner piensan, por el contrario, que la crisis de
rentabilidad no se ha resuelto y que d deficit estadounidense es sinto-
matico de la incapacidad que tiene el pais de instaurar un nuevo modo
de regulaci6n del capitalismo. Para ellos, el neoliberalismo es un fac-
tor de inestabilidad econ6mica y fi.nanciera que nunca logr6 garanti-
zar las condiciones de una acumulaci6n dinamica.
Por lo demas, Panitch afirma que las rdaciones entre Estados
Unidos y las potencias rivales tales como Jap6n, la Union Europea y
China no pueden compararse con las que prevalecian a comienzos
del siglo XX entre E stados Unidos y Gran Bretana, la potencia domi-
nante precedence. Arrighi argumenta que el pase de testigo de esta
carrera de relevos a la que asistimos actualmente entre China y Es-
tados Unidos es del mismo orden que el que se dio antes entre Esta-
dos Unidos y Gran Bretana. El signo clave de una transici6n hege:
potencia de volumenes colosales d e bonos de la deuda de la poten-
cia en declive. En el siglo pasado, esta transici6n se efectu6 p agando
el precio de un ciclo de violencia inusitada - sob re todo, dos guerras
mundiales- y aiin no esta descarcado que esta vez se opere riueva-
mente en condiciones dramaticas.
Segun Panitch, las econornias de las principales poten cias estan
enrrelazadas hasta tal punto que no existe ningun riesgo de con-
flicto en un futuro previsible. Es errado representar las relaciones
que mantienen entre si segun el modelo de las antigu as rivalidad es
inrerimperiales. Mas precisamente, la economfa estadounidense
ha penetrado tan profundamente en la de sus rivales potenciales
- mediante inversiones directas en el extranjero- que toda oposi-
ci6n por p arte de estas ultimas se h a vuelto d ificilmente concebi-
ble. Para colmo, el abismal deficit comercial de Estados Unidos en
137
su relaci6n con paises tales como Jap6n o China no es un signo de
debilidad sino, por el contrario, un signo de poderio. Ese deficit ·
existe desde hace un cuarto de siglo, lo cual muestra que es de una
naturaleza diferente del deficit que podria afligir a los paises «n;r.
males>>. A esto se agrega cl hecho de que ser poseedor de una deu-
da es una cosa y transformar esa potencia financiera en potencia
politica y militar es .otra muy distinta, a la cual China hoy dista
mucho de tener acceso. En consecuencia, segun Panitch, Estados
Unidos aun no tiene un adversario serio en el plano mundial ni lo
tendran en el cono plaza.
Robert Cox: la teoria neogramrciana
de las relacioner internacionaler
Rober Cox plantea la cuesti6n del imperialismo en terminos di:
ferentes. Este autor ha ejercido funciones directivas en la Organiza-
ci6n Mundial del Trabajo (OIT) con base en Ginebra y, ademas,
ha desarrollado una de las teorias mas innovadoras de las relacio-
nes internacionales de la segunda mitad del siglo xx, conocida con
el nombre de teorfa «neogramsciana». Esta pone ciertas nociones
elaboradas por Antonio Gramsci -hegemonfa, transformismo, bloc
hist6rico, revoluci6n pasiva- al servicio del anilisis del orden geopo-
litico mundial. La teoria de Cox, una de las mas conocidas en este
terreno, ocupa un capitulo en la mayor parte de los manuales que
circulan sobre la materia, en un piano de igualdad con el realismo,
el liberalismo, el neoinstitucionalismo o el constructivismo.
En la misma linea de Cox, la teorfa neogramsciana de las relacio-
nes internacionales ha registrado importantes desarrollos a lo largo
de los ultimos veinte anos36• Stephen Gill, de origen britanico, pero
instalado en Canada, es uno de los representantes mas notabks de
esta corriente en America del Norte. Su obra mas destaca<la es
Power and Resistance in the New Wo~ld Order, en la cual se interroga
sobre las resistencias a la globalizaci6n neoliberal y lo hace inspiran-
dose no solo en Gramsci, sino tambien en· la concepci6n de poder
de Michel Foucault, lo cual demuestra una vez mas la fecundidad de
" Vease Andreas Bieler y Adam Morton, «A Critical theory Route to Hegemony,
World Order and Historical Change: neo-Gramscian Perspectives in Intemation:il Re·
lations», en Capital & Clau 82 (2004).
138
.;_
. .1
\..
,•
la combinaci6n de estas dos concepciones del poder'7 • El enfoque
neogramsciano de las relaciones intemacionales ha experimentado
ademas interesantes desarrollos en los Paises Bajos, sobre todo alre-
dedor de los trabajos de Kees van der Pijl y de ,Henk Overbeek38•
Los neogramscianos holandeses -la «escuela de Amsterdam», como
se denominan ellos mismos- se han interrogado particularmente so-
bre el surgimiento de la Union europea, en su relaci6n con la cons-
tituci6n de las elites transnacionales, la estructura de] capital finan-
ciero e industrial continental y hasta la ideologfa neoliberal.
c:Oue relaci6n hay entre Gramsci y las relaciones internaciona-
les? El autor de los Cuadernos de la carcel se habfa expresado muy
poco en ese sentido. Sin em?argo, segun Cox, su concepci6n ge?e-
ral del mundo social perm1te pensar desde un punto de pamda
completamente novedoso la geopolitica en general y el imperialis-
mo en particular39• En enfoque de Cox se situa en oposici6n a la
doctrina que domina las relaciones internacionales en el siglo XX,
es decir, el realismo. Este ultimo se funda en dos axiomas princi-
pales. En primer lugar, la unidad de base de las relaciones interna-
cionales es el Estado. Para analizar la polftica y los acontecimien-
ros a que da lugar -guerras, tratados, instituciones internacionales,
comercio, diplomacia- hay que partir del principio de que el mun-
do esta compuesto de Estados que tienen intereses y cuya princi-
pal actividad consiste en tratar de alcanzarlos. Un elemento im-
portante cs, para los realistas, que los Estados son «cajas negras»,
cs decir, no analizan que sucede en el interior de las Estados, ya se
trate de la naturaleza de los regimenes (democracia, dictadura), ya
se trate de las relaciones entre las clases sociales o de otras carac-
i teristicas particulares. Pues para ellos, todo Estado in fine se com-
\ porta de la misma manera: procura aumentar su poderio a fin de
I! cumplir sus objetivos. El segundo axioma de los realistas es que el
sistema internacional es «anarquico». No hay ninguna autoridad
I planetaria superior a la de los Estados que este en condiciones de
I moderar los eventuales conflictos que surjan entre ellos. En par-
I ticular, los realistas consideran que las organizaciones internacio-
I " Vease Stephen Gill, Power and Resistance in the New World Order, Nueva York,
Palgrave Macmillan, 2008.
I " Vcase Kees van der Pijl, Transnational Classes and Intematio111Jl Relations; Lan-
dres, Routledge, 1998.
!l " Robert Cox, «Gramsci, Hegemony, and International Relations: an Essay in Me-
thod», Millenium: Journal a/International Studies, vol. 12 (1983).
139
nales no tienen fuerza causal propia. No son mas que el teatr cl
las enfrentarnientos entre !:is grandes potencias4o. o e
'': ·'
Robert Cox formula muchas criticas a la vision realista. La · .
mera tiene que ver con el caracter «antihist6rico» de esta doct
El 1· r.na
rn-
rea 1smo es una teoria abstracta que supuestamente tiene v I '
d - d I
~ara co a epoca y to o ugar. Y por eso mismo da lugar a un orad a or
importance de for1:1~zaci6n, co~o lo ilustra el interes de sus ;epre~- · .-'
sCeman res elpor _Ia lo~1ca y la _teona de los_ juegos. En cambio, para·
ox , 1as r aoones mternac1onales constltuyen un sistema dinami- ·.
co,_1?_que_equi~ale a decir que tienen una historia. Cox coloca sus ..
ai:iilisis ba10 el s1gno del «historicismo»0 . Y hasta adopta como pro. _. .; i,.
!a
p'.a d~nomina~i~? «materialismo hist6rico», aunque no deja de
d1snngu1r su pos1c1on de las versiones «reduccionistas» de esa doc-
trina. Su historicismo reside en que Cox sostiene que las formacio-
nes sociales evolucionan con el tiempo. Es por ello que el sistema :
internacional puede asentarse en cada epoca en «unidades de base,-'
diferentes y el Estado-naci6n, tal coma lo conocemos desde ha.:~
dos siglos, no es mas que una de las modalidades de organizaci6n de
ese sistema. De modo mas general, sin dejar de inscribir su trabajo
en la filiaci6n de Fernand Braudel y de! analisis de la «larga dura-
ci6n», Cox reconoce la posibilidad de cambios estructurales pro-·
fundos en la geopolitica mundial. Par lo demas, su materialismo
hist6rico asigna -coma todos las rnaterialismos- la prirnacfa a la
«producci6n». En esta perspectiva, se considera que el «modo de
producci6n» en vigor en una epoca dada influye decididamente en
el sistema internacional. Con todo, Cox concibe la producci6n en el
sentido amplio y no coma sin6nirno c.le producci6n econ6mica. Las
instituciones, las norrnas y las ideas son parte integrante de la pro-
ducci6n coma lo son la industria o el sistema financiero.
El concepto principal que Cox toma de Gramsci es el de hegemo-
nia. En Gramsci, este concepto designa un tipo particular de domina-
ci6n que ejerce una clase social sabre las arras o un secto~ de la ~-obla-
ci6n sabre el conjunto de la sociedad. Tomando en cons1derac1on las
diferencias entre la Rusia zarista a la que se enfrentaron las bolchevi-
., La formulaci6n contcmporanea mas convinc,ente dd realismo es la de John Mear-
sheimer, The Tragedy of Great Power Politics'. Nueva Yo_rk, Nonon, 2001.
" TIITiothy Sinclair, «Beyond lntcrnanonal Rdauons Theory: Rohen Cox nnd
Approaches co World Ordm,, en Rohen .Cox con Tl!Dothy Sinclair, Approaches lo
World Order, Cambridge, Cambrige Umversuy Press, 1996.
140
.,
i
.: ?l ques y las sociedades europeas occidentales, Gramsci sostiene -prefi-
ourando en esto los analisis de Foucault- que el poder, en el seno de
;stas ultimas, es mucho mas difuso; que en ellas el Estado estricta-
mente concebido no concentra lo esencial como lo hada en Rusia. En
la Europa occidental, la burguesfa ha alcanzado un grado ta! de «he-
gemonia» sabre las demas clases que, a veces, hasta puede permitirse
00 gobernar directamente, sin dejar por ello de mantener en sus ma-
. 005 la marcha efectiva de los negocios. Como dice Gramsci en las
Notas sabre Maquiavelo, en Occidente, el Estado no es mas que una
«trinchera de avanzada, detras de Ja cual se encontraba una robusta
cadena de fortalezas y casamatas»42•
' En el plano estrategico, las consecuencias de esta tesis son consi-
dern.bles pues ella implica que, para derribar el orden establecido,
no basta con tomar el poder del Estado (suponiendo que esto fuera
posible cuando las fronteras emre el Estado y la sociedad civil se
diluyen, cosa que Gramsci crefa posible); es indispensable realizar
un trabajo dirigido a la «sociedad civil», a la «cultura» y al «sentido
comun». Gramsci aboga asf por la
necesidad de nuevas creencias populares, es decir, un nuevo sentido
comun y, en consecuencia, la necesidad de una nueva cultura y de
una nueva filosofia que hundan sus rakes en la conciencia popular
con la misma fuerza y el mismo caracter imperativo que las creen- ... .
cias tradicionales".
Segun el autor de los Cuadernos de la carce~ la hegemonia se
inscribe en los cuerpos yen los espfritus, por la acci6n de las institu-
ciones «intermediarias» tales coma la Iglesia, la prensa y la escuela.
El hecho de que la mayorfa de los miembros de una sociedad consi-
deren que esas instituciones son legftirnas es lo que garantiza la ins-
tauraci6n de una hegemonfa.
t:C6mo se aplica el concepto de hegemonia al analisis de las rela-
ciones internacionales? Cox sustituye la idea de hegemonfa de una
clase sabre las demas por la de la hegemonia de un Estado sobre el
resto de la comunidad internacional. Asf, «para llegar a ser hegem6-
'I
I " _Anto~io Gramsci, «No~es sur Machiavd, sur la politique ct sur le Prince moder-
'' ne», dispomble en www.marxtsts.org. · .
'I " Antonio Gramsci, Cahiers_ de prison, tomo 3, cuadcrnos 11, Paris, Gallimard,
1978 [ed. cast.: Cuademos de la carcel, Puebla, Mexico, Era, 1984).
i
i . 141
. . I'
;
 :'~ f f
nico, un Estado debe fundar y proteger un orderi mundial u - · (;) f · gaci6n de varios imperios (el otomano, el austrohungaro), todo co-
en su concepci6n, es decir no un orden en el cual un Estad0niverlsa! "c ·:;,:--; f;_ ·_ ronado par dos guerras mundiales. Ninguna de las potencias de la -
. ] ' exp O ._._, · .- . •, · di d d · · 1
te dtrectameme a os otros sino un orden que la mayor part d ] :-· 0:;: "::~.- epoca estaba en con ·ciones e imponer su omm10 a as otras y
d'Esd(al 1
emas _ra os ? menos ~s que se encuentran en Ja 6rbita de la- ··:_·' _·_:
eeos --· · ·, · ' d . .
menos aun e susc1tar su consentumento.
. . _
hegem~rua) ~n~dera compat1bl: co~ sus propios intereses»4l. La he- \{.· :; _ El tercer periodo se extiende des de 1945 a 1975. Esta dos Umdos
g~o1:1_a s~ disungue ~e la dommac16n. Existen situaciones de do.· ;_,..,..·,:; encabeza entonces una nueva hegemonfa que induye un crecimien-
rrunaaon sm ~e~emorua y ot~a: en las que tambien esta presence e]. ,: -. /'- to econ6mico sin precedentes y la difusi6n en gran escala de un
poder hegemomco. Loque d1stmgue la hegemonfa de la mera d .__. ~ / _010de1o cultural de producci6n y de consumo. Una caracterfstica de
naci6n es que con aquella las paises que son objeto de domin °~ 1
·,:- :' · esra nueva hegemonfa es que 1a dominaci6n de Esta dos Uni dos se
consienten _en ello, es decir que la dominaci6n nose ejerce sen:~:\-_"-> : ., opera par mediaci6n de organiz_a_ciones internacionales tales_ coma
rnente en v1rtud de la fuerza bruta desplegada par eJ pafs d · _.;_-..- ''·/ las Naciones Unidas, el Banco Mundia1 y el FMI. Estas constJtuyen
t Es
e. e co?s~tumemo.. se basa en la protecci6n militar, la prosperi- · ·,-- J. . _e1 equivalente en 1a escal a mternaoon
omman- ._;,_~j-
1
· · al de 1as msutuc10nes
· · · ·
«mter-
dad ec?norruc~ o un~ combin~~6n de esos dos elementos que· ia / ' ) mediarias» coma la iglesia y la escuela, pues permiten «suavizap> 1a
potenaa supeno_r esta en condmones de garantizar a Ja comunidad / ' ( dominaci6n legitimandola a los ojos de quienes la soportan, es decir,
de Estados cons1dera?a. Como Jo dice Ja cita anterior, las Estados/ _:~: . ; _ justamente transformando 1a dominaci6n en hegemonfa. El cuarto
sobre los que otro ~Je_rce 1~ hegemonfa deben considerar que le/.:/ r:. periodo comienza en 1975. Esta fecha anuncia 1a decadencia de la
ace~tan P?r su prop10 mteres. Par otra parte, la hegemonfa tiene la : _:.-_- L hegemonfa estadounidense a causa del agotamiento dd crecimiento
p3:11culandad de que cl Esrado hegem6nico constituye para los de- ._:._· _ :·. de posguerra, pero tambien por la derrota sufrida en Vietnam y e1
m~s un mod~o politico y cultural con instiruciones cuyo funciona- .'/_ '[- surgimiento de un Tercer Mundo que hace ofr su voz hasta en e1
lTllento las elites de los otros pafses tratan de copiar. Desde el I _ --" · ;-· recinto de las organizaciones internacionales. Cox concuerda con
. Es d mpe '-
no romano a ta os Unidos, los ejemplos no faltan. Esta dimension ., :- ·"1- autores como Arrighi y Harvey al sostener que la hegemonia estado-
cultural de la_hegemonfa implica que esta no se queda unicamente .· _ I unidense entra en crisis a partir de mediados de la decada de 1970.
en ~a superfiae de los Estados; penetra hasta lo mas profundo de las -:_ ·.. For regla general, los pafses que Jogran imponer su hegemonia a
sociedades gue la toleran, se introduce en su economfa, en sus cos- \ ·_ J' la comunidad intemacional son aquellos que ban vivido una profun-
tumbres Yen sus creencias. _' . da revoluci6n polftica y tecnol6gica interna. Segun Cox, Ja hegemo-
Una mirada rapida a 1a historia moderna permite senalar Ja alter- , ,:-__. 1 nfa internacional es la traducci6n al piano mundial _d e la hegemonfa
nancia de periodos hegem6nicos con periodos no hegem6nicos. ;-_-:· \' adquirida por la dase dominante de un Estado. Las instituciones
Desde 1845 a 1875, Gran Bretana fue el centro indiscutido de ]a _ /:·_ instauradas por esta clase se difunden luego al conjunto del planeta.
eco~omfa mun~i~l- ~u dominaci6n era hegem6nica por cuanto ga- ' Por lo tan to, Cox atribuye a Jo que pasa en e1 interior de las Estados
ran°;Zaba d eg~ilibno geopolitico y porque el dinamismo de su eco- i un peso decisivo en la constituci6n del orden intemacional, posi-
nonua ~ropomonaba ciena prosperidad a las regiones que dominaba f _ ci6n que es tambien la de Gramsci en las pocos pasajes de las Cua-
(en re~d~d, a sus elites). En aquel periodo, Gran Bretana represen- _ !· demos de la ctirccl en los que habla de geopolftica. Este rnodelo se
tab~ asumsm_o ~-m?delo cultural cuyas instituciones y costumbres :_: J! - distingue de otros analisis -como la teorfa de los sistemas-rnundos
teman una difus1on mternacional. E1 segundo periodo -entre 1875 __ l. de Immanuel Wallerstein- que situan en el nivel internacional el
se
Y1945- es no hegem6nico. En ese tiempo registran Ja decadencia .-: . / origen del cambio y consideran lo que pasa en el interior de las Es-
de]a potencia britanica, el aurnento de! poderfo de Estados Unidos, · ·. '- tados coma rneros derivados. Cox apela a otro concepto gramsciano
el reemplazo dd libre intercam bio por el proteccionismo, Ja disgre- _.·, · j ·. a fin de reflexionar sob re los efectos de la difusi6n _de! modelo hege-
. .- · 1•· · m6nico en las pafses dominados; me refiero al concept~ de «revo1u-
~, ~ben Cox, «Gramsa, Hr.-g=ony, and International Relations: an Essay in Me·
at, p.136.
.- )·· ci6n pasiva». Una revo1uci6n pasiva es una revoluci6n originada
. / : /-> fuera del pafs considerado; en otras palabras, una revoluci6n que no
142 ·.. ; ,.,
··.·,.;,·.·. 143

-HA/-
es fruro de las agitaciones sociales intemas de! pafs. Por ejemplo, en
la Italia del siglo XIX, la clase burguesa del norte del pais era dema.
siado debil para presidir la unidad de! pais. Esta unidad fue «impor:
tada» e impuesta desde el exterior por los ejercitos de Napoleon. La
«revoluci6n pasiva» es sin duda una revoluci6n, puesto que condu.
ce a un cambio de la estructura politica del pais en cuesti6n. Sin
embargo, es «pasiva» porque no es end6gena.
David Harvey: spatial fix [la soluci6n espacial]
yacumulaci6n par desposesi6n .
La teorfa de! imperialismo mas precisa y aguda de que disponemos
hoy es sin duda!a de Da\.id Harvey, desarrollada en el libro The New
Imperialism, publicado en 2003 . Harvey es un ge6grafo de formaci6n
que, en los aii.os sesenta, redact6 una tesis dedicada a la producci6n ,
de lupulo en la Inglaterra de! siglo XIX. Despues de realizar trabajos de
epistemologia de la geograffa, Harvey se acerca al marxismo y elabora
una variante geografica de esa doctrina que titula, en referencia al
materialismo hist6rico, «materialismo geografico hist6rico» o «mate-
rialismo geohist6rico». TradicionaLnente, los marxistas no ban tenido
muy en cuenta la dimension espacial de! capitalismo; la originalidad
de Harvey reside en el hecho de haber explorado sus contornos. Una
de las inf1uencias que reconoce haber recibido el autor de Spaces of
Capital [Espadas de! Capital] y de Social Justice and the City [Urbanis-
mo y desigualdad social] es la de Henri Lefebvre, uno de los marxistas
h eterodoxos mas innovadores de la segunda rnitad de! siglo xx, muer-
to en 1991. Lefebvre es, sobre todo, el autor de La Production de
l'espace [La producci6n de! espacio], asi como de reflexiones dedicadas
al «derecho a la ciudad» que han inspirado los analisis de Harve/l.
Por supuesto, Harvey no es el uruco que relaciona los procesos socia-
les con los procesos espaciales desde un punto de vista crftico. En
muchas revistas especializadas, la mas conocida de las cuales es Antz~.
pode: A Radical Journal of Geography, pueden encontrarse multiples
trabajos que apuntan en esa misma direcci6n. ·
" Para una introducci6n a la obra de Lefebvre, vcase Scathis Kouvdakis, «Henri Le-
febvre, pcnscur de la modernite urbainc», en Jacques Bidet y Stathis Kouvdakis (dirs.),
Dictionr.aire Marx contemporain, cit., y «Henri Lefebvre, Thinker of Urban Modernity»,
co Bider y Kouvclakis, (eds.), A Critical Companion to Contemporary Marxism,_cit.
144
·. - 1
Pero David Harvey ha emprendido una magistral reconstrucci6n
de la teorfa del espacio de Marx 46• Como todos los fi.16sofos del siglo
;,ax, Marx es un pensador dd tiempo que ha dedicado gran parte de
-su obra a tratar de comprender la evoluci6n hist6rica. De todas mane-
ras en Marx hay adernas una consideraci6n del espacio que Harvey se
ha ~plicado a poner de relieve y a elaborar. La concepci6n marxiana
dd espacio esta estrecharnente vinculada con la problematica del im-
perialismo. Vearnos que dice Marx en un pasaje de las Grundrisse:
El capital debe tender a derribar toda ba~rera local al trafico, es
I •
decir, al intercambio, para conquistar el mundo entero y convertirlo
en un mercado; por otra parte, debe tender a destruir el espacio
gracias al tiempo, es decir, reducir al minimo el tiempo que cuesta el
movimiento de un lugar ·a otro. Cuanro mas desarrollado esta el ca-
pital, canto mas vasto es pues el mercado en el que circula; ahora
bien, cuanto mas grande sea la trayectoria espacial de su circula-
ci6n, tanto mas tendera. el capital a extender espacialmente el mer-
cado y, por lo tan to, a destruir el espacio gracias al tiempo47 •
En este pasaje, en todo aspecto admirable, hay dos ideas princi-
pales. Marx sostiene, en primer lugar, que el capitalismo es, de en-
trada, mundial. La tendencia a conquistar y transformar en mercado
el planeta en su totalidad le es inherente, no es contingente ni re-
ciente, contrariamente a lo que clan a entender los discursos conven-
cionales sobre la «globalizaci6n». Como dice Marx en un pasaje de
El Capita~ «el mercado mundial esta contenido en la noci6n rnisma
de capital». La expansion mundial de! capitalismo tiene, de todas
maneras, un precio. Cuanto mayor sea la distancia entre el lugar de
producci6n y el lugar de venta (de «realizaci6n») de la mercancfa
tanro , mas_ aumentara s~ c~ste, pues el transporte no es gratuito'.
Esto 1mplica que el cap1tahsmo esta permanenternente obligado a
acelerar la «velocidad de rotaci6n» de las mercancfas a fin de mini-
" D avid Harvey, «The Geography of Capitalist Accumulation: A Reconstru t' f
Marx's Theory», Spaces of Capital: Toward a Critical Geography, Edimburgo Ed'c ~on~
University Press, 2001 [ed. cast.: «La geografia de la acumulaci6n capital'. . tn urg
.. d l , · E !Sta. recoas-
trucc1on e a teona marx1ana», spacios de! capital. Hacia una geogra/ia critica Madrid
t-.kal, 2007, p p. 255 -284]. ' •
" Karl Marx, Fondements de la critiqu~ de la iconomie politique, p ans,
• Ant h ropos
1968, p. _32 [ed. cast.: Elemen'.oI /~ndamentales para la critica de la economia politidi
(Grundmu), 1857-1858, Madnd, S1glo XXI de E spana, 1976].
145
.1
mizar el caste de su traslado y de maximizar la ganancia que obtiene
el capitalista. El beneficio que embolsara este ultimo es proporcici, .
nal al aumento de esa velocidad. Este es el fen6meno al que se re. .
fiere_ Marx con la misteriosa expresi6n «destrucci6n del espaci/ ·
grac1as al tiempo». En un regimen capitalista, abolir el espacio ace.
lerando la circulaci6n de las mercandas -es decir, el tiempo- es una
necesidad vital. Provoca una «compresi6n» del espacio, cuyos efec.
tos se dejan sentir en la representaci6n misrna del espacio que tienen
los individuos.
La tendencia del capitalismo a penetrar y explotar nuevos c~pa-
cios tiene su origen en las crisis que atraviesa peri6clicameme. A"
causa de que no hay una coorclinaci6n entre los productores, el sis- ..
terna genera mas capitales -incluidas las mercandas pero no solo las .
mercancfas- de los que pued e absorber, lo cual lleva a su peri6dica·
devaluaci6n. Este fen6meno se conoce en el marxismo con el nom.
bre de «crisis de sobreacumulaci6n», las cuales generalmente apar,e.
cen junto con burbujas financieras que, por un tiempo, clan la ilu-
si6n de poder susrituir la rentabilidad real. Con todo, el capitalismo
tiene los medias de resolver (provisionalmente) estas crisis. La crisis
misma, por la destrucci6n de capitales que provoca, es un media ·
que permite hacer que la tasa de utilidades vuelva a subir. H arvey ha ..
seiialado otro modo de resoluci6n de las crisis de sobreacumulaci6n
que ha llamado spatialfix. Hay quienes lo han traducido como «dis. ··
posirivo espacial» o «soluci6n espacial». Aqui prefiero conservar la
expresi6n original que es suficientemente elocuente. El concepto de
spatial fix tienc dos sentidos, uno literal y el otro metaf6rico48• El
sentido literal remite a la idea de que el capital es una entidad espa- ·
cial o «territorializada» que, al ser invertida, se fija y transforma sa
ambieme materializandose en maquinas, transportes y medias de_
comunicaci6n. Para retomar una cxpresi6n apreciada pcir Henri Le-.
febvre, podemos decir que el capital «produce» espacio; no es una
entidad abstracta que se acomoda a las espacios preexistentes. El
sentido metaf6rico del concepto de spatial fix remite a la idea de
«soluci6n» -to fix sign.ilica «arreglar», «ajustar» o «resolve:»- d~
problema de la sobreacumulaci6n del capital. Harvey sug1ere ast
" David H arvey, The New Impenalism, Oxford, Oxford University Press, _P· 1!5
[ed. cast.: El nuevo impmalismo, Madrid, Akal, 2004]._Vease tambi~ «The S~a:iaJ Fi~:
Hegd, von Thiinen and Marx», en Space~ o/Cap:tal cu. [«La soluaon espactal. Heg ',
Von Tbiinen y Marx,,,, en Erpados de/ Capital cit., pp. 303-33 I].
146
·,
/ ·l"
que una de las maner~s qu~ tiene ~l capital de re~olver las cr!sis pasa
or el espacio, es dec1r, mas prec1samente, por mstalar cap1tales en
~spacios hasta entonces vfrgenes en relaci6n con los capitalistas.
Entre las influencias recibidas, David Harvey reconoce la de Rosa
Luxemburg. Esta public6 en _1913 una obra titulada Die Akkumula-
tion des K.apitals. Ein Beitrag zur okonomisc~en Erkliir~ng des lmf:-
alismus [La acumulaci6n de! capital Estudzo sabre la mterpretacton
;,on6mica def imperialismo] en la cual desarrolla ~na t:orfa ~ri~al
de! imperialismo49• Segun Luxemburg, lo que explica el rmpenalismo
es el subconsumo que genera la explotaci6n de los trabajadores en los
afses de! centro de la economfa mundial. Esta explotaci6n suscita
~a demanda demasiado debil, incapaz de absorber la producci6n, lo
cual lleva alos pafaes en cuesti6n a colocar las mercandas resultantes
de! exceso de producci6n en otras regiones de! mundo. El imperia-
lisrno nace de esta necesidad. Cuando hace falta, por supuesto, los
terminos del intercambio se imponen par la fuerza. Segun Rosa Lu-
xemburg, para resolver sus crisis, el capitalismo siempre ha tenido
necesidad de un «exterior» no capitalista. Las regiones en las cuales se
hacen escurrir las mercandas excedentes no deben ser capitalistas,
para no sufrir a su vez crisis de sobreproducci6n y estar_ en condicio-
nes de «amortiguar» las de los otros. Por todo ello, el sIStema global
m:cesita mantenerlas en un estado no capitalista, es decir, impedirles
que se desarrollen. Desde el punto de vista de la acurnulaci6n del ca-
pital en la escala mundial, el subdesarrollo de amplias regiones del
mundo es, en este sentido, funcional.
Harvey recusa la idea de que el subconsumo sea lo que origina
las crisis del capitalismo. El, coma la mayor parte de los economistas
marxistas contemporaneos, considera que la sobreacumulaci6n de
capitales y la perdida de rem abilidad que engendra constituyen el
factor explicativo principal de las crisis. Al mismo tiempo, Harvey
seiiala un elemento cierto en la teoria del imperialismo de Luxem-
burg. Es acertado sostener que el capitalismo necesita un «exterior»
para superar las crisis que atraviesa. Ese «exterioD> sirve no solo Y
principalmente para colocar el sobrame de mercandas producidas
en exceso, sino tambien para absorber las capitales que no estan
i dando suficiente rentabilidad. Ahora bien, ese nuevo contexto de la
II
j :. " La otra influencia destacada en su concepci6n dd imperialismo es Hann~ Arenk
Mdt,
. Tl,e Origins of Totalitarianism, 2.' parte, «lmperialismo», Oevcland y Nueva 1or , e-
·· l. ridian Books, 1962 [ed. cast.: Los origenes de/ totalitarismo, Madrid, Alianza, 2006].
I.
I
r 147
L
,r
 ::tr!~~ ~:.
acumulaci6n constituye precisamente un spatialfix, osea, una 5 1 :)} ·:T,' cleos del capitalismo (como Pittsburgh, Sheffield o el Ruhr), asi
ci6n (por definici6n provisional) a la crisis de sobreacumulaci6no,u-~. .. - i' corno en rnuchos orros lugares (corno Bombay), durante las decadas
la vez, un lugar concreto sujeto a una nueva «producci6n de! e/' ~ ·; ·- · · de los setenta y los ochenta son lances muy seiialados50•
. _medi. ante las maqumas,
c10» , . 1os transportes, 1as f bricas, las te!eco-
a pa- .
murucac10nes, las represas, en suma, todo aquello de lo que , : Para Rosa Luxemburg, el capital siempre tiene necesidad de un
constituido un ambiente industrial dinamico. esra_ <<exterior» para superar sus crisis de sobreacumulaci6n. Esta es la
En el momemo actual, China es el spatial fix global por excel~> _. raz6n de que el capitalismo y el imperialismo esten inextricable-
cia. Su transici6n hacia la economia de mercado a fines de la decad . ; ' mente entrelazados pues el segundo es la condici6n necesaria de
de 1970 ha constituido un fuerza centripeta que absorbe cantidade: ,. j supervivencia del primero. El problema, afirma Harvey, es que en
colosales de capitales extranjeros. El exodo rural suscita la renova" .· · !,
fa era de! capitalismo «tardfo» .son muy pocas las regiones del
ci6n continua de una fuerza laboral disponible a un caste que 00.--- . niundo que todavia han podido sustraerse a la l6gica capitalista y
admite competencia, mientras que el mercado interno tambien ere-: ·.. se hace diffcil encontrar lugares vfrgenes de relaciones capitalistas
ce y en las ciudades se registra un ingreso media un 10 por 100 ,: dondc puedan invertirse los capitales excedentes. Sin embargo, es
mayor cada aiio. El desarrollo de China tiene implicaciones espacia-.' - posible «inventar» esos lugares armandolos pieza por_pieza. Esto
les evidentes. La multiplicaci6n de ciudades gigantes, pero tambien · es lo que implica un segundo concepto elaborado por Harvey y
las devastaciones ecol6gicas, entre ellas, las provocadas por la coP.S- que completa el de spatial fix, me refi.ero a la «acumulaci6n por
trucci6n de presas, muestran que el capitalismo es literalmente·~n desposesi6n» (accumulation by dispossession). Este concepto de-
productor de espacio. - signa los casos en los que se transforma, mas o menos brutalmente,
La tendencia a la sobreacumulaci6n de! capital implica que des- un sector no capitalista de la sociedad en sector capitalista. Este
pues de haber absorbido los capitales superabundantes, el spatial fix, proceso implica «desposeer» a las poblaciones pues la l6gica pri-
comenzara a producir capital a su vez. Despues de la Segunda Gue- · vada <lel mercado expulsa el modo de organizaci6n anterior, gene-
rra Mundial, a causa de las necesidades de la reconstrucci6n, Ale- ralrnente mas «colectivo». ,
mania y Jap6n fueron el blanco predilecto de considerables inver- Podemos idemifi.car varios tipos de acumulaci6n por despos_e-
siones extranjeras. Sin embargo, a partir de los aiios sesenta, los dos. si6n. La privatizaci6n de los servicios publicos es uno de ellos. En
paises ya estaban en condiciones de competir con los Estado Unidos este caso, una esfera, hasta emonces protegida de la competencia
y las demas superpotencias econ6micas en el rnercado mundial. Del por el Estado -la escuela, la salud, la energfa- queda abierta al
mismo modo, China podrii constituir todavfa durante varies afios a capital. Se despoja entonces a la comunidad de los ciudadanos en
decenios un receptaculo para los capitales globales. Pero, lo cierto favor de los operadores privados. Otro tipo de acumulaci6n por
es que su tasa de crecimiento actual no podra rnantenerse eterna- desposesi6n es la guerra. Las destrucciones engendradas por los
mente. Desde entonces, el capitalisrno estara obliga<lo a buscar nue- conflictos armadas -como la Guerra de Irak, de la que trata The
os espacios de renrabilidad. Cuando un spatial fix deja de scr dina- New Imperialism- aniquilan los capitales ya invertidos (infraes-
:Uco, los ca pi tales optan por desertar.Es~? es lo que_ Jes ocurri6_a l_os tructuras, tejido econ6mico) y permiten volver a invertir en lo mis-
centres hist6ricos europeos de acumulac1on de! capital. Los pmsaJes_ mo. En este sentido, las crisis de sobreacumulaci6n estan estrecha-
ostindustriales constituidos por fabricas abandonadas a causa de mcnte as.<:ciadas a la _guer~a. El tercer tipo de acumulaci6n por
pl8 deslocalizaciones y las poblaciones vfctimas de! paro masivo en desposes1on son las m1grac1ones, sean estas externas o internas. La
espera de improbables reconversiones, son expres10nes · de este fe, expulsion d:I ~ampesi~ado y la priv~tfzaci6n de sus tierras en pai-
n6meno. Como dice Harvey: ses como Mexico o India y la formac1on de subproletariados urba-

Si el capital huye, deja_tras de si uo rastro de devastaci6n Y ~e 1 . · • " David Harvey, Tke New Imperialism, _cit., p. 116 [ed. cast.: El nuevo imperial:~mo,
devaluaci6n. La desindustrializaci6n sufrida en determinados nu- Cit., p. 98]. ·

148 149
l' • • -~
 .·::~~J~7t~\;'
nos en los barrios precarios de las megalopolis muridiales il ustran ?J,:{
. · '''.·::~:.
r: ··c -,·,.
transferencias de bienes (assets) que se pueden conseguir mediante
estaforma dedespojoH. /\)';:,. h .- formas limitadas de desposesi6n (por ejernplo, la reforma agraria o
La acumulaci6n por desposesi6n o despojo se inspira en lei (
·1 l J 1 . ' ' . .
\f:,;,J:'.: -
]Ue . - '
nucvas estructuras para la toma de decisiones, corno en la gesti6n
M llarx ama e
. n El C aP1 a a «acurnu
. ac10n pnmmva» · Esta d · :, ·_.
es1ona ,• , ,.. '.·,··'_:· ·· · conjunta de las reservas foresta1es)' 2•
la captur~ _(v10lenta) _de un b1en cornun por parte de una fracci6n°de'° } /·i'' ·
la poblac1on en detnmento de la mayoria. El cercamiento de tierras ··:: '.._. L Marx estirnaba que el capitalism 0, en comparaci6n con el feuda-
que antes todos pod.fan explotar en la Europa de los siglos xvrn y xrx<,:\ f':.· ]ismo, era un progreso y sostenfa que era una etapa dolorosa pero
es un ejemplo clasico de acumulaci6n prirnitiva. Lo que pone dl\(, t/ r necesaria en el camino hacia el socialismo. Para Harvey, la posici6n
r~~~e la acun:iulaci6n po_r_ d:5posesi6n es que la. acumulaci6n priJ\~-i. L . ~el au tor de El Capi:al es den_wsia?o u~ila:eral_- ~ men~do el caJ:>ita-
!Ill~va debe re1:erarse penod1camente a fin de_ «re1mpulsar» el capti,;-,"'· . -;< , Jismo destruye relac1on~s socia_les iguahtanas sm mducu- a camb10 el
talismo, es dec1r, hacer que las tasas de rendimiento vuelvan a au:,,:·/;":· ,~:" ,. menor progreso. Al m1smo uempo, Harvey reconoce, junta con
mentar a un nivel aceptable. Contrariamente a lo que creia Marx li/,..:;;:-j;. Marx, que ciertas «formas limitadas de desposesion» permiten, a
acumulaci6n primitiva nose limita a los orfgenes del capitalismo.'s~i-.:~· /i · veces, abolir los rasgos feudales y mejorar la existencia de la pobla-
ha dado de rrianera regular en diferentes regiones dcl mun do, a caiii :\7·'. ;-_: ci6n. En tales condiciones, seria dogrnatico rechazarlas .
. sa de la nec~idad que ticne el sisterna de encontrar bocas de salida\ :t ·. [
para los capnales acumulados en exceso. El concepto de «acumula·.;._,L: :· f" :
ci6n ~or desp~s~i6n» ?~ne una ~teres~n;e particularid~d: permit/ ,:/:. [
EL EsTADO·NACI6N: ~PERSISTENCIA O SUPERACI6N?
ampliar la noc1on uadic1onal de unpenahsmo y, en particular, per:'::(<- L.
mite comprender la relaci6n entre imperialisrno «interior» e impe:·: \ -- !'- Michael Hardt y Toni Negri sostienen queen la era de la globali-
rialismo «exterior». El despojo a~ecta no solo a los territories «perv:< · ·j:.' zaci6n, los Estados naci6n se han debilitado estrucruralmente como
fericos» todavia ajenos al capitalismo, sino tambien a sectores dondt:--: . r·- consecuencia de las actividades de agentes globales tales como las
ya existen las relaciones capitalistas, pero donde, sin embargo, se las.;')"· : . empresas multinacionales y las organizaciones internacionales, lo
cual Jos lleva a atribuirles una fuerza causal debil y a aseverar que
ha destruido -mediante la privatizaci6n, la guerra, el exodo- para..-\~ · L·
pod.er rcactivarlas. La acumulaci6n primitiva sigue pues al capital .'::· _
c~mo una sombra.
f-'
-..:~·. i
esa fuerza irii debilitandose aun mas en las pr6xirnas decadas.
La problcrniitica del Estado-naci6n, en realidad, contiene dos
vinculadas entre si pero distintas. La prirnera problematica es la de
Las vfctimas de la acumu1aci6n por desposesi6n, por supuesto/ \ ': -), · ·
ia naci6n y el nacionalismo y remite a la cuesti6n de saber en que
se resisten. Asf, las luchas a favor de la defensa de los servicios pu-<_· j:
medida el nacionalismo -entendido no en su sentido extremista (de
blicos sostenidas en Francia desde los afios ochenta o los movimien) · ; _- . j·
tos de campesinos sin tierra de Brasil muestran que se lib ran batalla~ , \
por la posesi6n y por el modo de administrar los bienes comuncs._-;··. ·
r· derecha), sino como ideologia que acompafia la division del mundo
en naciones- continua hoy siendo una ideologia vigorosa, como lo
Un argumento que pone a Harvey rnuy cerca de Marx es el de que/ :·
no toda desposesi6n es negativa y queen ocasiones hasta puede con·' ;::_,
J\ ha sido_desde la Revolucion francesa. La segunda problernatica es la
de! Estado. Esta concierne a la forma y la funci6n del Estado moder-
no en su relaci6n, por ejemplo, con el capitalisrno, la sociedad civil
tener aspectos «progresistas». Asi, '·'..' : o la geopolftica. Estos dos temas estan , por supuesto, irnbricados
. 1-r:.~·-. .
· c . • • , 1; : : - '' pues la mayoria de las naciones modemas han adoptado la form a de
para que los movimientos politicos puedan ten er un erecta s1gnmca• · '.-:- ·. ,,
·vo a largo plaza, deben dei'ar a un !ado la nosta!O'ia par lo que se ha_-.· -, l · ESrado_s. Sin embargo, exi 5ren excepciones, como las diasporas que
U .,, 1.··_. son naciones sin Estado. Por otra parte, en el pasado, la naci6n y el
perdida y estar dispuestos a reconocer e1 aspecto positivo de laf:.,_",. .
·~-~~ (1·/,
" David Harvey, The New Impmizli1m, cit., p. 178 [ed. cast.: El nuevo imperialismo,
" Vwe Mike Davis, Planet ofSlum1, Londrcs, Verso, 2007 [ed. cast.: Plane/a dt_'_: .\ . ., , ciL, p. 138].
ciudmks mimia, Madrid, FOOi, 2008). '' -',_'.;·' {:_
:=>.'_:; .:';.·_
151
150
Estado no estaban tan indisolublemente asociadas y, en el momento
actual, emergen formas «supranacionales» de estilo estatal o casi es.
tatal, coma la Union Europea. Este capitulo trata principalmente d
la cuesti6n de la naci6n y de! nacionalismo, asi coma de su event~~
sup~r_aci6n en formas politicas nuevas. Sin embargo, en la ultima
secc10n abordarernos la cuesti6n de la forma Estado y lo haremo
por intermedio de h teoria de! «estado de excepci6n permanente:
elaborada por Giorgio Agamben.
Benedict Anderson, Tom Nairn: los Estados naci6n
Jrente a la globalizaci6n
La teoria de! nacionalismo mas debatida a lo largo de! ultimo
cuano de siglo, en el ambito de las teorfas criticas, pero tambien de _
manera mas general, es indudablemente la de Benedict Anderson:
Hermano de Perry Anderson y profesor de Relaciones Internacio-
nales de la Universidad de Cornell en el Estado de Nueva York,
Benedict Anderson era en su origen un especialista en Asia. El tema
de su ultirna obra es Filipinas y, en particular, la obra literaria y la
actividad politica de! padre de la independencia de ese pais, Jose
Rizal". En 1983, Benedict Anderson habfa publicado una obra, des-
de entonces clasica, titulada Imagined Communities: Reflections on
the Origin and Spread of Nationalism [Comunidades imaginadas. Re-
flexion es sobre el orig en y la difusi6n de! nacionalismor. En ella de-
sarrollaba la idea de que las naciones son «cornunidades imagina-·
das». La concepci6n de] nacionalismo de Anderson, al igual que la
de otros autores que evocaremos, se desarroll6 en un contexto inte-
lectual dominado por el marxismo, aun cuando en muchos sentidos
se diferencia de eL El nacionalismo, al igual, por otra parte, que la
religion, siempre ha constituido un problema para el marxismo.
Como se sabe, este ultimo preconiza el internacionalismo proleta-
" Benedict Anderson, Under Three Flags: Anarchi1m end the Anti-Colonial Ima·
gination, Londres, Verso, 2006 [ed. cast.: Bajo /rn__bandera'.. A,narqui,mo t i,~agina·
ci6n anticolonial, Madrid, Akal, 2008). Vease tamb1en Razm1g Keuchcyan, «Eleme~ts
d'astronomie politique. Apropos de Benedict Anderson, Under Three Flagr: Anar,hmn
and the Anti-Colonial Imagination», Cont re Temp1 20 (2006).
,. La traduccion francesa de la obra desat6 un debate por establecer si «imagin~rio
nacionab. [ «imaginaire national», coma fuc u:aducida en francCS la a-presi6n «imagined
communities»] transmitia d verdadero senti do dd tirulo. Dejaremos de !ado esc problerna.
152
rio, lo cual no ha impedido que unos cuantos marxistas de la gene-
raci6n dasica -con Lenin a la cabeza- reconocieran d derecho de
los pueblos a la autodeterminaci6n. El reconocimiento de ese dere-
cho se considera, o bien un rnovimiento tactico, o bien una etapa
obligada en el camino hacia el internacionalismo.
El problema es que, coma la religion, el nacionalismo no ha de-
saparecido ni rnucho menos en el transcurso de! siglo xx. No solo se
ha fortalecido constantemente, sino que ha «absorbido» al socialis-
mo, obligando asf a que todo intento de construcci6n del socialismo
tenga que fundirse en el molde de! Estado-naci6n. El punto de par-
tida de la teorfa del nacionalismo de Benedict Anderson se resume
en esta comprobaci6n:
La realidad no puede ser mas clara: el «fin de la era del naciona-
lismo», profetizada hace tanto tiempo, dista rnucho de estar a la
vista. En la vida politica de nuestro tiempo, no hay en verdad valor
mas universalmente legftimo que la naci6n".
La persistencia de! nacionalismo, verdadera anomalia desde el
punto de vista marxista, ha dado lugar, durante Ios afios setenta y
ochenta, a hecho que los pensadores crfticos redoblaran sus esfuer-
zos por tratar de comprender este fen6meno. Tom Nairn, cuy9s
analisis examinaremos inmediatamente despues, parte de una com-
probaci6n semejante a la de Anderson. ·.
Benedict Anderson ha propuesto una celebre definici6n de la
naci6n; segun el es «una comunidad politica imaginaria e imaginada
como intrfnsecamente lirnitada y soberana»16• Segun este autor, las
naciones ~o? entidades ~<irnaginadas» por cuanto no reposan en
nada «obieuvo», con_trana?1ente a_l~s clases sociales, por ejemplo,
que poseen una cons1stenc1a ontolog1ca mas fuerte (evidentemente
esta tesis liga a Anderson con el marxismo). A decir verdad con el
tiem?o las_naciones_ han adquir!do esa consistencia, pero 'es una
c?ns1s~enc_1a c~nstru1da a posten?ri, a partir de una ideologia (un
«1magmano»)
. llnpuesta por las elites protonacionales, por m· t erme-
" .Benedict
.
Anderson, Imagined Communitier·• RenectionJ
:I'
on th e Q ngrn
· · and Spread
o/Na1zonal11m, Londres YNueva York, Verso I 991 p J [ed cast · C 'dad · ·
,. . . . . .. ' , · · ·· omun1 es zmagz-
n.da1. Refl_ex'.oner robre el orzgen y la d1Ju11on de nacionalirmo, Mexico, Fondo de Cul-
tura Econom1ca, 1993).
" Ibid., p. 6.
. 153
 dio
J de instituciones
6 tales como los censos de poblaci6n , los m useos
0 3
_~artogr~ a. ~ 3 ~~nera en que Anderson insiste en destacar la
noaon de «irnagmac10n.» muestra hasta que punto cree que 1a na-
.. .. d
aon es una cuesuo~ e «rcpresentaciones», aun cuando estas seen-
ca~n~n una r~dad coacreta que, a cambio, produce efectos
~o re as. Los ':11embr?: de las naciones, hasta de las mas peque-
_as,/unca ten~ran ocas1on de encontrarse cara a cara con la may0 .
nda ~ sus conaudadanos. Sin embargo, a pesar de esta ·ausencia de
r aaones reales , en el espmtu· · de cada uno de ellos esta presente lo
que Anders_~n llama una «imagen: de su comuni6n», es decir una
reres~maaon de :ada individuo como una persona pertene;iente
3
• m151_na co~umdad nacional. Anderson cita a otro te6rico del:
naaon~m_o situado en la tradici6n «historicista» en la que el mis-
mo se mscnbe, Ernest Gellner, quien afuma que «el nacionalismo
~o es el despe~-rar a la conciencia de las naciones; el nacionalismo
mventa las naaones donde estas no existen»'7.
Ademas de su caracter <cimaginado», en la definici6n de la naci6n,
que no~ da Benedict Anderson figuran otros tres elementos; para el,
los habnantes de una naci6n la viven como una entidad «limitada»
Y «soberana>> Y coma una «comunidad». El caracter «lirnitado» de
la naci6n deriva de! hecho de que, aun cuando sus fronteras sean
dasticas, no son infinitamente elasticas. Las naciones son entidades
territoriales cuyas periferias pueden cambiar de mano coma conse-
cuencia de una guerra Y de tratados, pero que asf y todo son geogra-
ficamente estables. Una de las rnaneras en que las formas modernas
de ?,oder se distinguen ~e las del Antigua Regimen es la territoriali-
zaaon de! poder. Ademas, el caracter «limitado» de las naciones no
es unicamentc «objetivm>. En el piano subjetivo o en el de la «ima-
ginaci~n» de los ciudadanos, la nici6n supone la existencia de un
«exrenorn que separa a los residentes nacionalcs de los extranjeros.
Ninguna naci6n -ni siquiera potencialrnente- es coex-rensiva con la
humanidad toda. Y esto cs lo que distingue a las naciones de las
clases sociales y, particularmente, de Ja clase obrera que, desde el
puoto de vista marxista, tiene vocaci6n de identificarse a largo pbzo
con el «genero hurnano» en su conjunto. ·
La «soberanfa>> es el elemento que caracteriza a los Estados-naci6n
mo~ernos ~n- relaci6n con las naciones antiguas. Las aristocracias dd
Ant:1guo Regunen estaban rnuy intemacionalizadas o, para ser mas
" Citado en ibid., p. 6.
154
<'L
•'":.1 .1.: 1,_
precisos, muy europeizadas. Anderson nos recuerda que Gran Breta-
na no fue gobemada por una dinastfa ir_Jglesa desde el siglo XI. En su
uono se sucedieron los Plantagenet (normandos), los Tudor (galeses),
Jos Estuardo (escoceses), la casa de Orange (holandeses) y la dinastfa
de Hannover (alernanes). Una situaci6n semejante es, por supuesto,
jnconcebible en el marco de las naciones modemas, las cuales, como
ya lo habfa hecho notar Gellner, se caracterizan por la formaci6n en-
d6gena de sus elites. En otras palabras, esas elites han surgido de la
poblaci6n presente en el territorio nacional (con la mayor frecuencia
de las clases sociales mas elevadas), En este sentido, se supone que los
gobiemos modemos son la expresi6n de 1a voluntad nacional, aun
cuando el regimen politico en vigor no sea dernocratico.
Ultimo demento de la definici6n que propone Benedict Ander-
son: una naci6n es una «comunidad» por cuanto la pertenencia a
ella esta por encima -nuevarnente, en la «irnaginaci6n» de sus ciuda-
danos- de las «facciones» que pueda contener, sean estas las clases
sociales, los diferentes grupos religiosos u otro tipo de colectivos. La
«fraternidad» entre los conciudadanos sabre la que supuestamente
reposan las naciones es lo que explica, como dice Anderson, «que
tantos millones de personas hayan estado dispuestas, no tanto a ma-
tar, como a morir» por su pafs'6• Esta capacidad de sacrificio que
suscitan en los individuos es lo que desde hace dos siglos confiere su
fuerza a las naciones y al nacionalisrno.
II
I
I
Segun B. Anderson, no es posible comprender el nacionalismo si
no se advierte que su aparici6n coincide con la difusi6n en amplia
escala de la imprenta. En el siglo xvm, aparece progresivamente lo
I que el llama un capitalismo de irnprenta (print capitalism). A partir
ii de cse periodo la irnprenta se vuelve una actividad lucrativa que
atrae la inversion capitalista. Los progresos de la alfabetizaci6n au-
mentan la parte de la poblaci6n interesada en la lectura y se crean
instituciones sociales -como las sociedades literarias y politicas que
tendran un irnpacto deterrninante en la Revoluci6n francesa y, en
consecuencia, en el nacionalismo rnoderno- que favorecen el desa-
rrollo de esa practica. Estos factores convergen para dar lugar a la
aparici6n de un rnercado de la imprenta.
. El surgimiento de ese rnercado tiene dos consecuencias en el
desarrollo del nacionalismo. En primer lugar, contribuye a que apa-
rczcan lcnguas nacionales cada vez mas estandarizadas. El caracter
I
j ·" Ibid., p. 7.
155
desde entonces capit:ilista de la imprenta impulsa a los edito
.
bl tear b d1 1 · ·
o ras que pue a eer a mayor canttdad pos1ble de gent
. };,;, .~- i~_.
res a PU_,1,,, ., ;.:,'. :!.);!· cantl
·dad de pafses reconocidos cad a afio por la comunidad inter-
.
· nal- cuando en realidad se trata de un fenomeno arca1co?
, .
l-2 ···J-~·.:.,
.,,_:; :;, • •;· ,,
de aum~tar sus ~anancias; Esta practica desacraliza el la tin Yedisa fui, -·" , n,cio , ,
·Como es posible, ademas, que el internacionalismo anunciado por
ts
~uye su influ~~a:i. Ademas, el ~echo de que la l~~gua se irnpr:·.;/ ::.f::', ;· evoluciones socioecon6~icas_modernas n~ haya 1ogrado rivalizar
uende a estabilizarla ya hacer mas lenta su evoluc1on, lo cual le . ; _- f --.,. rdaderamente con el nac1onalismo? Benedict Anderson propone
fi~_re una ma>·or <<pro~ndidad» hist6ri~a que facilita la ident~~:: ~t'. , f ": prindpio de respuesta a esta pregunta con la idea siguiente:
aon de los conternporaneos con los penodos pasados de la h" . .,, .. . -.1t.:'~---
naciooaL Esta est~ndarizaci~~ hace sentir asirnismo la necesi~:~~~';{ ; ~ L/ . .
e~presarse c~n mas correcc1on, _con lo cual se valorizan las institu\ ;·_;._~
a ones-po~ e1empl~, la: a~ademias- encargadas de ~roducir las nor- \ / ./,{ \
r~.· El siglo xvm europeo occidental marca el amanecer de la era del
nacionalismo, pero tambien el ocaso de las formas de pensamiento
religioso. ~I ~iglo de la ?us'.r~ci6n, de! sec~arismo racion_alist~, ~o
mas orto~ra~cas_y s~tacucas. Desde ~n pun to de vista general, esta ) ::. ; ;~/ se presento sm sus propias tm1eblas. El refluJo de la creencia rehgio-
estandanzaa6n lmplica que ~Ila can~1dad creciente de personas ha:/ r~.'}/ . sa no implic6 _sin embargo la desaparici6n dd sufrimiento, que era
blen u~a lengua cad: vez m~ parec1da. A_h ora bien, esas personas·.·/ :: 1}.. uno de SUS componentes19•
tend:ran cada vez mas~ co:151derars~ c?ncmdadanos pue_s la lengu:i :j/ _'_:. J(
comun llega a ser un cnteno -no el urnco- de pertenencia a la mis-'( -: . _i: Segun Anderson, en la epoca modema el nacionalismo se hace
ma naaon.
...
.',
.. ]- --· I-'!:
_,F"
·--·· .. ... 1.-· cargo de una pane de las funciones que antes le competian a la reli-
El print capitalism tuvo un segundo efecto mas especfficamect~ \ ;':- ( gion. Ello no equivale a decir que el nacionalismo sea el producto di-
vinculad~ ~on la prensa y el periodismo. Segun Ande:s~n, la prensa :\'. f recto de la secularizaci6n. Pero uno de los factores que explican su
de:sempeno una parte preponderante en el fortalecumemo de las·.:: : ' •. aparici6n y su persistencia es el hecho de que responde a preguntas
i
naciooes m~dernas. La lecmr_a de los peri6dicos nacionales ?ermitio_/ II «t:xistenciales» semejantes a las que tambien da respuesta la religion:
que los habnantes de un paIS se enteraran de los acontecim1entos'.- , :
que se producian en los cuatro puntos cardinales de su territorio. ;_;: .I: <'. Por que nad? <'.Por que mi mejor amigo qued6 paralitico? ,:Por
Un parisino y un marselles que leian en el peri6dico el mismo relaro · · que mi hija tiene un retraso mental? Las religiones tratan de ex_pli-
tendian a concebirse coma personas pertenecientes al mismo colec- carlas. La gran debilidad de todos los pensamientos de estilo evolu-
tivo, aunque nunca fueran a conocerse personalmente. Los peri6di- · . cionista y progresista, incluido el marxista, consiste en que oponen
cos confieren asi a la ciudadania de toda una naci6n la sensaci6n de. un silencio exasperado a las preguntas de esta fndole60•
«sirnultaneidad», «sincronizan» las represcntaciones y las tempora-_
lidades, que antes eran mas locales (feudal es), en la cscala <lei pafs. En opinion de Anderson, el nacionalismo da a los individuos
La «irnagen de esa comuni6n» que consolida las naciones rnodernas . un sentido de ~ontinuidad, algo que las doctrinas «progresistas»,
dispooe pues de una base social concreta, situada en las evoluciones que se caractenzan por una forrna u otra de materialismo, no d an
de! capitalismo y, particularmente, de la rclaci6n entrc el capitalis- o dan en muy menor medida. El nacionalismo es un «esencialis-
mo y la cultura (concebida en el sentido amplio). Por ello, seria erra- mo» que transforma las naciones en entidades «eternas» que ha-
do coosiderar «idealista>>la teoria de! nacionalismo de Anderson cen_ remontar s~ origen ~ un pasado inrnemorial y se proyectan
con el pretexto de que se con~entra en el c~~acter «imagi~ado» de l · hacia un futuro mdetermmado. Esto permite que cada ciudadan
las naciones rnodernas, es dec1r, en la funcwn que cumplieron las de un pafs inscriba su existencia en una totalidad que Io trascien~
ideas en su aparici6n. Pues lo irnaginario en_cuesti6n es, en ultima de. Par~ respalda_r sus te_si~, Benedict Anderson cita a Regis De-
instancia, el producto de proces~s de ord~n ~fraestructural. · bray qmen describe la log1ca del nacionalismo en los sig uientes
Desde el punto de vista marx1sta, ~I pn~c1pal ?roblema ~ue pre-
enta el nacionalismo es el de su pers1Stenc1a. cComo es pos1ble que " Ibid., p. 11.
.. Ibid., p. 10.
:ste fen6meno perdure y hasta se fortalezca -si nos atenemos a la

156 157
 \1:~
1_\{~)~ f~.
terminos: «Que yo haya nacido fr
fi d
,
ances es, en efecto
-·\<
• ,l
i·
pero, a n e cuemas, Francia es eterna»6I ' puro azar; ;. : 1· tariado-manifestada, por ejemplo, en ocasi6n del «cartismo» [Char-
. Un
. pun .,.. to de. partida similar al de Anderson · 11eva a · .··; · 1I tisml en las decadas de 1830 y 1840- no desarroll6 una identidad
01
cnaco, wm Nrum a conclusiones di£ ro pensador 1 propia y no desempefi6, como tal, una funci6n motriz en el plane
lismo Tom N . ' erentes con relaci6n al n . . , . i
. rum es profesor de Ciencias Politi aao,1a- . ' econ6mico ni en el cultural62 • En la perspectiva de Anderson y Nairn,
Australia Y, coma Benedict Anders cas en Melbourne ··. . ( esto explica el caracter «anorrnal» de Gran Bretana en relaci6n con
new left britan.ica. Una de las car:~:1-ertsu·ceasnedce a la generaci6n de
e esta gen ·-
k: ! r.
otras formaciones nacionales y lleva a Nairn a anunciar el «ocaso»
volver a poner en escena la problema'tt' d l . - eraaon fue i de! Estado britanico en una serie de artfculos de finales de los afios
despues - d ca e a «cuestto . I
e que esta sufriera un largo d. el n nac1onak ' 'setenta. Entre las principales publicaciones de Nairn, podemos ci-
. e ipse en seno d l di '
manasta, c~mo consecuencia del traumatismo de Ia e a tr~ ci6n / rar: The Break Up of Britain (1977), Faces of Nacionalism (1997) y
(en el manasmo occidental practicamente l h ~;!rra ae 1914 : ··Global Nations (2006).
do). Antes de esta fecha marv;•tas . no se a a Ja considera- / Como Benedict Anderson, Nairn pone de relieve la relacion pro-
, •.,..., IITlportantes en p rticu] l ,
se encontraban en los imperios austrohun'g , a (0 ar os que t· blematica que rnantiene el marxisrno con el nacionalismo: «La teo-
Lenin . aro y ruso tto B ,
.' par atar solo a dos de ellos) abordaron £ alm auer y : I ria de! nacionalismo, afirma al comienzo de uno de sus artfculos, es
estJ, El · d ' ront ente · ·
ru on. VIgor e sus debates estaba a la altura de l
queen aquella epoca oporuan' los . .
b - ulesta : i el gran fracaso hist6rico del marxismo»63 • Y, corno B. Anderson,
. os o stac os .· 11 Nairn elabora una concepci6n «materialista» -calificativo gue pre-
. . moVlllUentos naaonali al ·
naaonalisrno proletario. Despues de la Gran G
£ ..:,,_,
Os~ en el piano te6rico, sobre todo porque el ~mo
stas . _inter-'
uerra esta cu t -
~ Jo~ ~e
I I ficre a «marxista»- de! nacionalisrno. Para el, el elemento determi-
nante para comprender la aparici6n de este ultimo en el mundo
escnto sabre el asunto (su libro sobre Elm . l S~ hau1a . moderno es, no el print capitalism expuesto por B. Anderson, sino
n I da d 191 )
a . r; .,
susata o en momento dela guerra. Tom Nairn es de .
arxzsmo Y a cueshon nacio-
e el 2 ' pero tamb1en a causa de las divisiones que hab'
:a 11
I
i un fen6meno de orden estructural: el «desarrollo desigual y combi-
nado». La teorfa del desarrollo desigual y combinado, desarrollada
- " · _c ongen escoces principalmeme por Trotski, remite a la idea de que el desarrollo de
Y, segun t:.1 m1smo co1wesa este no es un dato m I
d - , ' enor para compren 1
_er su mteres por esta cuesti6n y hace que su situaci6n se aseme·e e1; ! los pafses «avanzados» tiene la contrapartida ineluctable del subde-
aenos aspectos, a la de los marxistas que reflexionab el J ' sarrollo de los pafses «atrasados». Dicho de otro modo, el retraso en
t d Es d I - . an en contex- cuesti6n no es, en realidad, un retraso; es rigurosamente contempo-
~ e un ta op ~maaon~ ~omo el Imperio austrohungaro. Esco-
aa nunca desarrollo un moVIm1ento nacionalista tan potente como el nineo del «avance» de los pafses occidentales. En este sentido, el
de lr!~da y un? de los motivos que impulsan a Nairn a indagar la subdesarrollo de uno es el producto directo del desarrollo de los
ruestt~n es prec15amente comprender ese hecho. otros, de ahf que se hable de desarrollo desigual y «combinado».
Esta tesis tiene consecuencias estrategicas importantes, pues supo-
N~ ~a escrito, en colaboraci6n con Perry Anderson, una tesis
que susclto nun:ierosos debates en los aiios sesenta, conocida con el ne, entre otras cosas, romper con la idea de que un pais debe estar
~ombre de :res~ ~derson-Naiin». Segun esta tesis, en el sigloxvn
«maduro» para que sus fuerzas sociales desencadenen una revolu-
ci6n. Semejante «madurez» es imposible de alcanzar puesto que
ran _Bretana VIVlO prematuramence una revoluci6n cuya conse-
a las pafses subdesarrollados se los mantiene deliberadamente en
cuenaa es el caracter monarquico del Estado britanico, que conser-
~a hasta la actualidad. Como !os elementos burgueses estaban prac-
62 Esta tesis rcferente a la «particularidad» de Gran Bretana ha sido criricada por
tc~ente ausentes de la soc1edad de Ia epoca, aquella revoluci6n
E. P. Thompson en «The Peculiarity of the English», The Poverty of Theory\ and Other
-~ lillpulsada, en lo esencial, por la aristocracia terrateniente En el Essays, Nueva York, Monthly Review Press, 1980 [ed. cast.: «Las peculiaridadcs de lo
51 O
I ~ ' la burguesfa ing]esa, aterrorizada por los efectos de.la Re- ingles», Historia social 18 (inviemo de 1994), pp. 9-60]. Sabre la version desarrollada
va ucron francesa, pero tambien por la potencia de su propio prole- par Tom Nairn, vease «The Twilight of the British State», New Left Review I/101-102
(eoero-abril de 1977f.
" Citado en ibid., p. 12. " Tom Nairn, «The Modem Janus», New Left Review I/94 (noviembre-diciembre
de 1975Y, p. 3.
158
159
 . ,:;~:,. -::1:.. ~-{
estado de subdesarrollo. Esta idea ha sido elabo'rada p I •0 .::".tf~~t{i: consigo un sistema educative estandarizado y, de manera mas gene-
1 . or os te,0111 .,.,,,·_.; -.,,?•.
d
cos e os «s1stemas-mundos», entre quienes se cuenta I ~,:::' .::·1'. -· ral, cre6 una «exosocializaci6n», es decir, una socializaci6n comun a
~ /,,,:.(1·
· G. ·
Wa11erstem y 1ovanru rrig i.A h n mmanu ·i .. · ·-·
un gran numero de individuos. Esa socializaci6n, garantizada por el
Segun T. Nairn, el nacionalismo es una reacci6n d 1
. el d e os
, ·
pa1se~·
<i\.' f ·
-d . - . ... Estado se hizo necesaria a causa del permanente crecimiento econ6-
I~ perifena contra esarrollo desigual y combinado. En la si- e.::_; lj: rnico que requeria la intercomprensi6n y la coordinaci6n de pro-
c10n en que se encuentran, no les ha quedado otra alte rnat1va . tua,.. '- , · [-'·. ductores cada vez mas numerosos. En esta perspectiva, toda region
tratar de generar, de rnanera voluntarista las condici'one d que,,;, ._-;:·
. d 11 , s e su pr0,, . --. _, . que se industrializa crea las condiciones de la naci6n y el nacionalis-
p10 esarro o, a fin de sustraerse al ciclo de subdesarroll r :·:_ .· l' ;,
. d 'd . o iorzado ,_- ' . ·rno. Para Nairn, por el contrario, el nacionalismo no acompaiia in-
lil _uc1 o_ par su modo de msertarse en Ia economfa mundial Esa ;_. ·_ t. variablemente la industrializaci6n sino que es el fruto del subdesa-
res1Stenaa al subd:sarrollo _se ha operado de manera ambival~nf ,:;,.-. !_:; rrollo de las paises de la periferia: «Inglaterra, Francia o Estados
Par un !ado, las paises dommados han aplicado estrategias d d e._.; - l. ,: Unidos -dice- no inventaron el nacionalisrno; en su origen, no te-
ll - - al - e esa.__- ,
rro o ongm es, por _eJemplo, socialistas. Par el otro, ban copiad{:__. l. _ nfan necesidad de hacerlo»64 •
las modelos que func1onaron en el centro, pero en un ambie 1 • : ; ,-.-_·
. 1 . a1· d n e in•. , . lf; Lo interesante de la teoria de Nairn es que, segun el, el naciona-
temac1ona ca pit :sta muy iferente ahora de! que existfa cu and;:_::: · ~: lismo apareci6 en la periferia para extenderse al centro -la Europa
d~pegaron las patses ~<avanzados». S_ea coma fuere, aplicar cua(, · . t _ occidental- solo en una segunda etapa. En la medida en que la peri-
· qutera de estas dos opc1ones ha requendo que en los pafses dam;,./ , · .- . i, feria comprende la aplastante mayoria de la poblaci6n del planeta,
das se movilizaran potencias sociales colosales que han adquirido•Li/ -• - · ·1 r · el nacionalismo ha llegado a ser un fen6meno insoslayable en la his-
forma de! nacionalismo moderno. A fin de encauzar esa moviliza: :_- -!. toria mundial. Sin dejar de intentar sustraerse al subdesarrollo, los
ci6n, las burguesfas protonacionales en formaci6n debieron apoyar~-- - ! pafses de la periferia se incorporan en la economia rnundial y, al
seen lo ya existente. No contaban con ninguna de las instituciones _ i hacerlo, la transforman. En consecuencia, el radio de acci6n de! ca-
sociales que caracterizan el capitalismo de] centro y tenian, en cam- , . 1- pitalismo no cesa de acrecentarse. Para colmo, una vez que llega al
bio, a su disposici6n los particularismos locales: costumbres, folklo- ·· ! ccntro, el nacionalismo se combina con las instituciones estatales
que existen en el lugar y asf se fortalece. El encuentro del Estado y
res, lenguas, religiones, etcetera. ,
Para Nairn, el nacionalismo moderno nace de la galvanizaci6n de·- j el nacionalismo rnodernos es, segun Nairn, relativamente tardia. El'
esos particularismos; es el producto de su colisi6n con el desarrollo ·. f nacionalismo esta pues en el origen del «antiimperialismo». EI au-
desigual y combinado. Por definicion, el contenido de esos particula- tor, de todos modos, pone cuidado en destacar que lo que explica su
rismos es espedfico de cad a region. En ta! sentido, todo nacionalisrno I I
aparicion no esta en el nivel politico ni cultural, sino en los aspectos
contiene una vertiente idiosincrasica. Pero, al mismo tiempo, la mane: .i socioecon6micos. La dimension ~<materialista» del analisis reside en
ra de movilizar esos particularismo es universal (lo que queda indica-.· i que el principal factor de explicaci6n del nacionalismo esta localiza-
do par el «-ismo» de «nacionalismo»), A fin de explicar la naturaleza do en la economfa mundial.
dual de! nacionalismo, Nairn emplea la expresi6n «Jano modern0>>'. Nada de esto impide, sin embargo, que Tom Nairn, coma Bene-
Como se sabe, Jano es la divinidad romana con dos caras, una que dict Anderson,_ rec~_nozca la i'.11po~tancia de los elementos «subjeti-
mira hacia el pasado y la otra, hacia el futuro. Asi, el nacionalismo se vos» en la explicac1on del nac1onal1smo: «La subjetividad del nacio-
apoya en elementos provenientes de antiguas tradiciones pero los nalismo es un hecho objetivo importante que le concierne»61 afirma.
transforma para convertirlos en un fenomeno moderno. Un analisis «objetivo» del nacionalismo debe tomar en co~sidera-
Tom Nairn no es el primero que ha asociado el surgimiento dd ci6n las elementos de subjetivi<lad que contiene. B. Anderson sos-
nacionalismo con el desarrollo. Ernest Gellner, cuya teoria de! na·_ tiene que las naciones son «comunidades imaginadas», es decir, que
cionalismo ya hernos mencionado, sostiene que el nacionalismo es la
ideologia modernizadora por ex_celencia. Para Gellner, el nacion~- " Ibid,, p. 15.
" Ibid., p. 8.
lismo es un producto derivado de la industrializaci6n. Esta traJO
161
160
suponen la existencia de representaciones -de origen material- que
se encarnan en instituciones y transforman la realidad social. Tom
Nairn coincide en este sentido; aun cuando el nacionalismo sea el
producto de procesos «objetivos» (el desarrollo desigual y combina-
do) para tener exito debe apoderarse de la «identidad» de las indi-
viduos implicados, tiene que apelar a sus «sentimientos». La carga
emocional contenida en ese fen6meno explica sus acentos «roman.
ticos» y «populistas». El nacionalismo es un fen6meno «interclasis-
ta>>que supone la alianza entre las clases sociales que comparten un ·
territorio. Como dice Nairn, a fin de alcanzar sus objetivos, las bur-
guesfas protonacionalistas ban tenido que «invitar a las masas a en-
trar en la historia», en otras palabras, hacerles un lugar en su proyec-
to nacional. Pero para hacerlo, agrega Nairn, «Ia tarjeta de invitaci6n
tenia que estar escrita en una lengua que las masas cornprendieran>,,
de ahi la necesidad de sustentarse en una cultura tradicional conoci-
da por el pueblo y, en particular, par las poblaciones rurales rnayo-
riiarias en los paises del sur66. El nacionalismo rnezda los aspectos ·
mas arcaicos con los mas modemos.
Toda esta reflexion lleva a Nairn a una postura critica en relaci6n ·
con el <@temacionalismo abstracto» que dice percibir en muchos
representantes de! marxismo. Para el, las derrotas sufridas por cl_
internacionalismo contra el nacionalismo a lo largo de los siglos }.1X
y xx y, en particular, el hecho de que todas las experiencias socialis-
tas no hayan tenido otra alternativa que escurrirse en el molde de los
Estados naci6n, no son contingentes. Eran inevitables por las razo-
nes invocadas anteriormente: la economfa capitalista mundial pro-
duce desarrollo desigual y combinado y el desarrollo desigual y
combinado produce a su vez el nacionalismo:
No era posible que la clase universal que figuraba en .la doctrina
marxista adquiriera la forrna de «proletarios», antes que la de «ale-
manes», «cubanos», «irlandeses» o cantos otros67•
El nacionalismo no es accidental ni provisorio. Se inscribe en la
l6gica misma de la economia capitalista mundial. . . ·
Por otra parte, Tom Nairn considera que el naoonalismo, en mu-
ches aspectos, es un fen6meno positive. En su obra encontramos
u Ibid_, p. 13.
., Ibid., p. 22.
162
una celebraci6n de lo hibrido de la diversidad y de! universalismo y
advertimos que desconfia del «cosmopolitismo» -por ejemplo, la
version de este ultimo que ha hecho circular Ulrich Beck-, pues
·sosriene que el cosmopolitismo es una creaci6n de intelectuales sin
relaci6n con la realidad. En su opinion, el universalismo emerge del
encuentro y la mezcla de culturas diferentes; en ningun caso es algo
dado a priori. Nairn se refiere en ese senrido a la «diferencia» que,
en el mundo moderno, tiende a asociarse a los Estados para prod~-
cir Estados-naci6n68• Desde ese punto de vista, este autor no cons1-
dera que la proliferaci6n de naciones que se registra desde hace
i
i unos veinte afios sea necesariamente nefasta, aunque, por supuesto,
l su reconocimiento de los efectos positives del nacionalismo va
1·-
acompafiado de algunas reservas. Nairn disringue entre nacionalis-
1 mo «cfvico» y nacionalismo «etnico». El segundo es portador de los
iI
males generalmente atribuidos al nacionalismo y, en su forma mas
l
!i agresiva, es el fascismo. La hip6tesis es la de que e:1 n~cionalismo es
peligroso cuando la poblaci6n implicada es ma~o:~tanameme_rural.
I Es lo que, en sus articulos, Nairn llama la «maldioon del ruralismo»
i
(the curse of rurality)69• En esta perspectiva, los campesinos tienen
I una mayor inclinaci6n a desarrollar formas «etnicas» de nacionalis-
mo y ellos se debe a la brutalidad de las transformaci6n que la tran-
sici6n al capitalisrno hace sufrir al campesinado y tambien al nivel
inferior de educaci6n de este. En las poblaciones urbanas, el nacio-
nalismo suele ser, por el contrario, virtuoso.
Nairn destaca asimisrno el hecho de que los Estados mas peque-
fios -los «microestados»-, en general, son los mas eficaces y, ademas
los que cuentan con las mejores armas para responder a los desaffos
de la globalizaci6n. Para confirmar su tesis, cita, por ejemplo, un
indice de los pafses mas pr6speros elaborado por la revista Foreign
Policy10• Este indice sintetiza varios criterios econ6micos, sociales,
culturales y relatives al «bienestar» de la poblaci6n. Entre los veinte
paises mejor clasificados, se encuentran Singapur, S~z~~ Dinamar-
ca, la Republica Checa y hasta Nueva Zelanda. Pos1c1on queen-
.. Vease Tom Nairn, «Globalization and Nationalism: the New Deal», Open Demo-
cracy, 7 de mano de 2008, p. 8, disponible en www.opcndem~cra!.net. . ·
" Tom Nairn «The Curse of Rurality: Limits of Moderrusauon Theory», en Faces
of Nationalism. Ja~us Revisited, Landres, Verso, 1997 [ed. cast.: «La maldici6o de! rura-
lismo: Jos !fmites de la teoria de la modemizaci6n», en John Hall (comp.), Estado Y na-
don, Madrid, Akal, 2003, cap. 4, p. 147]. .·
,~ Tom Nairn, "Globalization and Nationalism: the New Deal», ot., p. 6 .
163
 cuentra explic:icion en la mayor «cohesion» que existe en es
- . Q~
qucrias n :mones y por el buen dominio que poseen de su amb' ·
En el concierto· iente
posmoderno de las naciones afirma N~;rn s ll .'
:r. l- Como se comprendera para el la globalizacio'n
'oeault;u ' "' n' ma is
d aJ el . ' ' o es, en
mo O guno, canto de! c1sne de los Estados naci6n. Cont ·
m~te a lo que sostieneo Michael Hardt y Toni Negri para ~alrlta-
naaones cononuan . , s1en
, do actores insoslayables. ' e 3S
Jurgen Habermas, Etienne Balibar: la cuesti6n de Europa
_ Benedict Anderson y Tom Nairn mantienen que, durante mucho ·
Oempo, el mundo continuara organizandose sobre la base del Esta-
do-naci6n, sin que ello implique que no aparezcan coaJiciones mas , .
o_mei:ios in'.egradas_de Estados e.:i una escala supranacional u orga-
ruzaaones 1nternac1onaJ1:5 con di versos margenes de maniobra. _. '
Jurgen Habermas y Etienne Balibar, por su parte, se han pros
puesro anaJizar el surgimiento de los «bloques» supranacionales que
no pueden reducirse a las panes - los Estados naci6n- que los com-
ponen, aun cuando, en opinion de ambos autores, la consolidaci6n
no sea completa ni su mulriplicaci6n en la escaJa planetaria sea irre-
versible. La formaci6n de esos bloques no significa tampoco que los
Estados naci6n pierdan su influencia en la globalizaci6n pero, para
Habermas y BaJjbar, durante la segunda mitad de! siglo xx han apa-
recido entidades politicas ineditas, que no son Estados ni imperios
y que, ta! vez, guien la historia polftica de la humanidad por caminos
hasta ahora inexplorados.
De todos los autores abordados en esta obra, Jurgen Haberrnas
es uno de los mas conocidos. Heredero de Adorno y Horkheimer en
la cfuecci6n de la Escuela de Francfort, au tor de una sociologia de la
modernjdad y de una teoria general de la acci6n humana {la teorfa
de la «acci6n comunicativa»), es uno de los grandes pensadores de
la segunda mjcad del siglo xx. Su obra integra y sintetiza de manera
original las principales corrientes de pensamiento modemas, desde
el m armmo al pragmatismo, pasando por la filosofia analftica, la
teoria de los sistemas y el kantismo. Su primera obra conocida, apa-
recida en 1962, trata sobre el surgimiento de! «espacio publico» en
la Europa de] siglo xvm. Su magnum opus, la Theorie des kommu-
nikativen Handelns [Teoria de la acci6n comunicativa] (1981), pro-
cura examinar las condiciones de aparici6n de! consenso -de una
164
.·
«etica de la discusi6n»- por intermedio de una racionalidad «comu-
jcativa» distinta de la racionalidad «instrumental». . .
n Paralelarnente_a su actividad academica, Habermas no ha deia<lo
de intervenir en el debate publico de pos_guerra y ha -~cupado una
rte irnportante de sus energias en analizar la cuest10n de la res-
p~nsabilidad de los alemancs en las atrocidades cometidas durante
Ja Segunda Guerra Mundial, cuesti6n que lo ha llevado a s~r uno de
}os protagonistas de la «disputa de los historiadores» («H1stor1kers-
treit») y a enfrentarse con Ernst Nolte en los anos ochenta. Hab~r-
mas rambien dialog6 con Joseph Ratzinger, el futuro papa Benedic-
0 XVI cuando este estaba a cargo de la Congregaci6n para la
boctri;a de la Fe71• Habermas es el principal responsable de la li-
auidaci6n de la herencia de la antigua Escuela de Francfort, la de la
<;Teoria critica»; el foe quien «normalize» esta teoria, al hacerla en-
mr, junto con la teoria de la justicia de John Rawls, el comunitaris-
mo de Michael Walzer y algunas otras, en el canon de las «filosoffas
politicas» de la epoca. Al mismo tiempo, algunas de las hip6tesis
que propane conservan una carga subversiva nada desdeiiable.
Para Haberrnas, la alianza entre los particularismos locales y el
modernisrno que, como vimos, en opinion de Nairn es la esencia <lei
nacionalismo, actualmente se descompone ante nuestros ojos. En
otras palabras; los dos rostros de! «Jano moderno» es tan en pleno
proceso de separaci6n. El fil6sofo afirma que
..
al habcr quedado la "identidad cultural desacoplada de la constitu-
ci6n de la sociedad y de la forma del Estado, la nacionalidad -deve-
nida, ciertamente, mas difusa- deja a su vez de estar asociada a la
pertenencia a un estado [...] 72 •
Seg(m Habermas, los Estados naci6n modernos asocian siempre
una «identidad cultural» dominante a una estructura estatal. La
«nacionalidad», es decir, la pertenencia de un individuo a una na-
ci6n, procedc de la union de esos dos elementos. En muchos paises
hay minorias mas o menos importantes que coexisten pacificamente
con los miembros de la identidad dominante o son reprimidas por
" Vease Joseph Ratzinger y Jurgen Habermas, «Les fondemmts prc-politiques de
l'Erat democratiquc», Esprit 306 (julio de 2006).
" Jurgen Habcrmas, «Le patriotisme constitutionnd,., en Dominique Schapper,
Qu'est-ce qut '4 d1oy,n11etl?, Paris, Gallimard, p. 290.
It 165
I.
 I~· •.;

·~..,.-
,,-;,~:-..

_ ·}~ ~-'· ·
representantes de esta ultima. En ciertos Estados como Sui·z ~;¾~\f ._ (
ao.oi:) ~"'·'·' "" ··
Hoy dfa quienquiera que utilice efectivamente las armas con las
gica varias culturas cohabitan, y tambien puede 0currir · ·.··-:_.:JH?,f:.f. · · cuales ame.naza a otro pafs sabe que, en el mismo instante, destruye
mis;a cultura se extienda por varios Estados como la iden~~elPf/ ,:-{.f~:· ·. · su propio pafs74 •
mara que esta presente en partes de Peru, de Bolivia y de Ar~ a ; .at;-7,{: \ .'":'/ :
En gen er~, los Estados naci6n se fundan, sin embargo, en u~:t~::.,;\:· t/ Segun Ha berm as, hoy se ha vuelto imposible «defender la propia
tur.1 dommante en muchos aspectos «fantaseada», fruto d ~.,.?-:\: ·f~., atria» como lo exige el nacionalismo, pues defenderla equivale a
conscrucci6n hist~ric.a, pero que tiene ef~ct_os reales. e.,~{\!: _:-_::}> ~estruirla. El hecho de que los antagonistas posean armas nucleares
En la perspecuva de Hab~as, la asimilaci6n de una identi;i;-a':; :;·'J:_/ unplica q_ue en caso de_ ~ue se, desencadenaran las hostilidades, so-
culrural_y de un Esta~? hoy tle.':de a _desaparecer. En el mundo co'.;i::\ ,~:\h brev~ndria la dest~cc1on reoproca. L~s ~strategas nucleares han
temporaneo, la cuesuon de las 1de.nt1dades culturales y la de las io~~,:\: i ., , bauuzado a este fenorneno «MAD»·, acrommo de Mutually Assured
tiruciones del Estado se plantean cada vez mas independie1:terne~{~j\·. J./'Destruction. El equilibrio de) terror de la Guerra Frfa se fundaba en
una de la otra, con lo cual se pone fin a una historia comun pluris~~f:c+t~: . Ia seguridad que tenfa cada pafs de quedar borrado del mapa por los
cular. El pluralismo cultural es actualmente el rnodo de existencia;'./i f~ · misiles nucleares de su adversario en cuando hiciera uso del arrna
normal del Estado. De ahf la idea de que la forma «Estado-nacio~·{,'.\ . ·.I·'... atomica. Esta _es la raz6n por la cual, a pesar de su proliferaci6n, las
que asociaba aquellas dos esferas, ha cesado de ser politicamente/ } \f ; bombas at6rn1cas solo fueron utilizadas dos veces.
pertinent~- Una de_las_obr~s que Habe~as h~ dedicado a esta cu<fi( {\-!\ . Haberrnas so~tien~ _que nos: ~an _e xaminado todas la: ~plica-
tion fue tnulada, s1gnificanvamente, Mas all.a de! Estado nacionaJil,': ::: .1:: ·.. ctones que esta s1tuac1on estrateg1ca t1ene en el plano poliuco y, en
En ciertos sentidos, d fil6sofo coincide con el diagn6stico de Hard;:):; [ . particular, desde el punto de vista de la evoluci6n de los Estados
y Negri en lo tocante_al ~:bilitami:nto de los Estados naci6n en e(} : l'. naci6~. Desde el II_1?rnento en que la guer~~ pu~de llevar a la des-
contexto de la globalizaaon. Para el, este contexto abre una nueva '::. I . trucc1on de la nac10n, y no solo a su debihtam1ento coma conse-
era de la historia de las formas polfticas que debe conducir a plan;·r - j.; cuencia de una capitulaci6n, la voluntad de «defenderla» pierde
tear la cuestion dela soberanfa en una e.scala superior. Sin embargo,,, i l:. sentido, pues esa defensa implica el riesgo de arrastrarla a su perdi-
de ese mismo diagnostico,Jiirgen Habermas saca conclusiones difc: :: .. I·: ci6n. Si lo que se pretende es la supervivencia de la patria, lo que
rentes de las de los autores de Empire. ~-· i conviene es evitar el enfrentarniento militar. Asf, el pacifismo llega· a
Un primer argumento que le permite forrnular la hipotesis de la '" · f' ser la acti~ud p~tri6tica por excelencia, rnientras que el militarismo
decadencia de! Estado-naci6n es de orde.n tecnol6gico y militar. EJ:·:··. I.· se_~uel~e rmpos1~le de_ mant~ner. El problema es que, al dejar de ser
Estado-naci6n modemo es indisociable de la idcologfa nacionalista. •. r:- mil1t_a~1st~,_e1 nac10nahsm~y1erde uno de SUS resortes esenciales. La
Esta considera la naci6n coma el valor politico mas elevado y requiere .:".. 1 . movilizac10n de la poblac1on en defensa de la patria ha sido, en to-
.dentes llegado d caso esten dispuestos al sacrifico supre- das las epocas, un rnedio que tuvo el n acionalismo de reafurnar su
sus res)
que Los ' . 'dcl s1glo,
. · D e a h'I l a I·dea d e que uno de los pilares
mo. dos conllictos mundiales asr, como las mnumerables
· presencia. · en los que se
tinentales son un claro testimonio de la potencia mo0Ji- . asentaba se ha desmoronado.
guerras con , . . , ., E · · 1 d d
zadora dd nacionalismo. Ahora b1en, esta prlffiacia de la nac1on en la· ste argurnento tlene una parucu ari a interesante: es «tecno-
escala de las valorcs politicos ha perdido validez -al menos en 1os logista». Sostiene que el desarrollo tecnol6gico tiene la capacidad
afses occidentales- y su capacidad de movilizaci6n ha declinado. de configurar el mundo social de cierta manera. En otros te rminos,
bna de las razones de este fen6meno tiene que ver con la evoluci6n atribuye la causa de un hecho social -en este caso, la decadencia
del annamento que ha vuelto paradojico el «servicio rnilitar»: del nacionalisrno- a un hecho tecnol6gico, concretamente, la apa-
rici6n del armamento nuclear. Este argumento probablemente sea
un vestigio de la influencia que ejerci6 la primera Escuela de Fran-
" Jurgen Habermas,Aprh I'Eiat-nution, Pa~, Fayard, 2~. [ed ..~t.: M,fr al!J dtl
Estado nacion4, ~d, Troiu, 1997. Si hien d utulo de la ed1oon ongmal alemam era 7• Jurgen H.abermas, «Le patriotismc constitutionnd», cit., p. 291.
Dit Nom:ali/41 einer Berliner Rrpublik (1995). N. dtl E.].
I 167
166
i
 . ·v:rr
cfort en Jurgen Habermas. La reflexion sabre la tecnica y sus efec. ..
tos ocupab~ un lugar de privilegio en el pensamiento de Adorno
d~ Hork!1e1mer, como lo ilustran los analisis que dedicaron a la~
«mdustnas culturales».
El seg~ndo ar~en~o que propone Habermas para explicar la
dec~den~a de! nac1onalismo tiene que ver con la evoluci6n que ex-
p_enm~to la percepci6n de la alteridad desde la segunda mitad de]
~1glo XX: Como resultado de la intensificaci6n de las migraciones
mt~a~1~nales, pero tambien de los medias de masas y de la demo-
cranzaoon de! turismo, los individuos estan cada vez mas en contac-
~o con las culturas extranjeras. Esto ha tenido dos consecuencias
rmportantes. Primera, las migraciones han transformado las socie-
dades desde el punto de vista de su composici6n «etnica». Mientras
que hasta entonces las poblaciones nacionales eran mas (relativa-
°:ente)_homog~neas en el plane cultural yen el religioso, las migra-
aones mtrodu1eron la diversidad. Esto implica que ninguna identi- .
dad cultural ha permanecido intacta, si es que alguna vez pudo
hacerlo. Ahora bien, puesro que la existencia de una identidad do-
minante era indisociable de la constiruci6n de los Estados naci6n
podemos decir que las migraciones han subvertido los cimientos d~
estos. Pero el contacro con la alteridad es tambien del orden de las
representaciones. Las imagenes de comarcas alejadas transmitidas
por los medias han inducido progresivamente en el espiritu de los
ciudadanos cierto «relativismo» respecto de sus propia tradici6n,
un relativismo que los lleva a considerar la propia cultura solo como
una mas de las formas de vida posibles. Y puesto que para el nacio-
nalismo la naci6n -su naci6n- es el valor politico supremo, ese rela-
tivismo no puede sino debilitarlo. Habermas sostiene que <<mas
alla» de los particularismos, el relativismo tambien ha hecho resur-
gir el universalismo que encierra toda tradici6n nacional. Reconocer
la cultura del pr6jimo como forma de vida posible equivale a atri-.
buirle un valor equivalente a la propia.
El tercer argumento de Habermas en esta cuesti6n se refiere a la
relaci6n entre las ciencias, particularmente, humanas, y el naciona-
lismo. Las ciencias humanas y, entre ellas, la historia en primer lugar, -
siempre han ejercido una funci6n de construcci6n de! «rel~to nacio-
nal». Desde los origenes de! nacionalismo, siempre estuv1eron aso-
ciadas a las clases dominantes y encargadas de legitimar el orden
existente. Esa legitimaci6n se logra poniendo de relieve los memen-
tos gloriosos de la historia nacional y silenciando sus horas som·
168
____..,,.,._!.,-----=
l brfas. El relate nacional elaborado por los historiador_es se transmi~e
1
a traves de los manuales escolares al conjunto de los cmdadanos. Sm
embargo, durante la segunda mitad del siglo xx (aunque el proceso
omenz6 mucho antes), las ciencias humanas se alcjaron de! poder.
Bubo dos fen6menos que contribuyeron a ese alejamiento._ ~:ime-
0 la profesionalizaci6n de la actividad cientifica que permmo que
f0
~ investigadores se beneficiaran ·con la protecci6n -so~re todo ~-
nanciera- de las universidades y, consecuentemente, pud1eran desli-
oarse de! poder. La profesionalizad6n gener6 asimismo normas de
·la producci6n cientilica mas estrictas y m~nos politicas -la «neu~ra-
!idad axiol6gica» de Max Weber- que d1eron mayor autonomta a
!os investigadores. El segundo fen6meno que contribuy6 a acrecen-
tar la distancia entre la ciencia hist6rica y el poder es la internacio-
nalizaci6n de la investigaci6n. Los historiadores se interesaron cada
vez mas profundamente en la historia de los demas paises y no solo
dd propio, lo cual hizo que la historiografia fuera mas «objetiva»
gracias a la distancia que la separaba d_e l~s cuestio~es_ politicas_ del
pafs estudiado. El hecho de que el pnnc1pal espec1al1sta en Vichy
sea el estadounidense Robert Paxton lo ilustra bien.
Todo esto ha llevado a Habermas a formular la hip6tesis del sur-
gimiento de una «identidad politica posnacional»n. fodudablemen-
te, es una «identidad» por cuanto moviliza tanto representaciones.-;-
como afectos. No obstante, su contenido es diferente de! de la~
identidades nacionales pues no se basa en las tradiciones ni en una
historia particular, sino en el «orden polftico y los principios de la
ley fundamental». Ahcira el patriotismo tiene por objeto no una cul-
tura, sino principios abstractos como los derechos de! hombre o el
Estado de derecho. Es por ello que Jurgen Habermas ha calificado
este nuevo patriotismo con el adjetivo «constitucional». Segun el
fil6sofo, los individuos ya no se adhieren a su tradici6n nacional en
cuanto ta!. Y esto no significa, por supuesto, que no valoren aspec-
tos de esa tradici6n tales como, por ejemplo, el culinario, el deporti-
vo o el musical. Pero, en los pafses occidentales, la naci6n como
«totalidad concreta» ya no ejerce la funci6n de proveedora de senti-
do que le era propia anteriormente. Ya no esta en condiciones de
desencadenar pasiones como lo hacia en los siglos XIX y xx. A lo que
ahora se adhieren los ciudadanos es a los principios de la _conviven-
" Para una aproximaci6n quc cs, en cicno modo, parccida vcase Anthony Appiah,
«Cosmopolitan Patriotism», CritiC4l lnquiry 23, 3 (1997). ·
169
= ----------------~--
 . : 1,'.; ;1:j .'

cia, la libertad de conciencia y de p_alabra, d_ de~echo al voto y de :_:::/,·;

libre circulaci6n y hasta a un tratam1ento eqwtatlvo ante la justicia. ·.' .
l;r'
bar foe, en sus ori'.genes, marxista, colaborador en sus· aiios juveniles
de Louis Althusser y redactor, junta con Jacques Ranciere, Pierre
Asi' afinna H3bennas: -. .-·, 1·· Macherey y Roger Establet de Lire le Capital. Como todos Ios coau-
.. ( . tores de esc libro, Balibar tom6 luego distancia del althusserismo y
lo que constituyc d material s6lido sob re el que se refracta el res:· hasta de! marxismo. Sin embargo, sigui6 siendo uno de los mas finos
phndor de las tradiciones nacional -la lengua, las tradiciones v I · conocedores de Ia obra de Marx en Francia, obra a la que dedic6 un
histori:1 propia de cada naci6n- es la idea abstracta de universaliza~ Jibro tirulado La Philosophie de Marx [La filoso/fa de Marx]7 6• Miem-
cion de la democracia y de las derechos del hombre76• bro, como Althusser, del Partido Comunista Frances (PCP), foe ex-
duido de el como consecuencia de los incidentes de los bulldozers
En el marco del «patriotismo constitucional» la forma llega a 5~~ :.- de Vitry y de Montigny-les-Cormeilles en 1980 y 1981. Los akaldes
el comenido de! patriotismo. ··.. , , comunistas de esas ciudades, Paul Mercieca y Robert Hue, habfan
La aparici6n de una identidad polirica posnacional es una revo:-c~ · ;..., rnandado evacuar por la fuerza a los trabajadores inmigrantes de sus
luci6n en d orden de las identidades politicas. La universalizaci6n _, fcasas. Etienne Balibar public6 entonces un artkulo titulado «De
que Ja sustenta permite plantear sabre _nue~as ?,ases la _cuesti6n d~ ,'. . 1 Charonne aVitry» en d que relacionaba 1a actitud del PCP durante
«cosmopolitismo» que Habermas, con msp1rac10n kantlana, anhda, e' !. la descolonizaci6n con sus posiciones ulreriores referentes a la inmi-
A diferencia de Nairn, qui en sostiene que lo universal deriva deJ{ · • graci6n. El interes de Bali bar por la problematica de las nacionalida-
hibridaci6n de particularismos, el fil6sofo defiende la idea de que, ._ · des, de la «etnia» y de las migraciones, a la que se vinculan sus tra-
para que aparezca lo universal, deben ernpobrecerse las tradiciones . ·· i· bajos sobre Europa es pues de larga data. El corredactor de Lire le
nacionales y es necesario que los principios generales de la vida en _ l Capital se ha especializado en relacionar esta problematica con la de
sociedad se 2bstraigan de ellas. Nairn desarrolla una concepci6n : las clases sociales. En 1988 le dedic6 una obra, escrita en colabora-
«creativa» de Jo universal, mientras que Habermas propane una . ! ci6n con Immanuel Wallerstein, titulada Race, Nation, Class [Raza,
concepci6n «sustractiva». En este senti??• ve en la co~strucci6n eu- · j naci6n, clase. Las identidades ambiguasJ79 •
0
pea una prefiguraci6n del cosmopol1t1smo posnac10nal y es uno ·j La reflexion de Balibar sobre Europa se organiza alrededor del
~•
15 pcnsadores actuales que toman con mayor sericdad la Union concepto de «fronrera» y uno de sus aportes esenciales es haberlo
E:;pea y busca encontrarle fundamentos filos6ficos s6lidos. En i convertido en un verdadero problema filos6fico. Sabemos muy poco
. de lo que habra de ocurrir en el futuro con la ciudadanfa europea,
2005 esta orientaci6n Jo ha llevado a tomar una posrura a favor del
tratado constitucional europeo~. _Segun la entendia Habermas, est~. , pero parece evidente que se tratara de una «ciudadania de fronteras».
constituci6n seria capaz de movilizar a Jos pueblos europeo~ aired:: . j Europa es una acumulaci6n de fronteras, imbricadas una sobre otra.
dor de un proyecto comun y, sabre tod~,. de dar un conte~?o poli- 1

. a Europa en gran medida perc161da coma burocratJca. Ha- i· Europa misma es una frontera [ . .. ] o, mas exactamente, una su-
UCO a un 'd d d
bermas subrayaba en particular, la neces1 a e superar e esta 10
1 d' . perposici6n de fronteras y, por lo tamo, de relaciones cntre las his-
;
dd mero «mercado comun» europeo. - . . .- i torias y las culturas de! mundo (o al menos una gran parte de ellas)
Etienne Balibar, por su parte, se_opus?_al trat~do consntuc10nal i que refleja en su propio seno 80•
de 2005. La raz6n alegada fue la onentacwn neoliberal de! trata~o, I·
bien el hecho de gue hasta aquel momento Europa carecte· I
d 1 l · · 'd d B li
perotam d'
!·
71 Etienne Balibar, LA Pbilosopbie de Marx, Paris, La Decouvcrtc, 2001 [ed. cast.: LA
ra de uo «poder constiruyente» que pu 1era are eg1tun1 a . a ·
/ifoso/ia de Marx, Buenos Aires, Nueva Vision, 2000].
I 79 Etienne Balibar e Immanuel Wallerstein, Race, nation, classe. Les identites ambi-
I .
"J. Habenna.1, ¥Le pauiotisme constirutionnd», cit., p. 294. II ·i gries, Paris, La Decouverte, 1988 [ed. cast.: Raza, naci6n y clase, Madrid, IEPALA, 1991].
., Etienne Balibar, L'Europe, l'Amerique, la guerre. Reflexions sur la mediation euro-
n Ve= la COWlllll2 v.A nos amis fnm)ais», firm.ad.a por Habermas y por, cntre
. G-y Wolf Bi = en LL MontU, 3 de mayo de 2005. ·
l pienne, P aris, La Decouvcrtc, p. 33.
otrOS, Gunter

170
l ......,

I
j:
... r:··
171

:· _:-E·

Lugar de encuentros y de conllictos entre culturas, lenguas, re!i.
giones, tradiciones intelectuales y politicas, Europa no tiene fronte-
ras propiamente dichas, pues es en sf misma una frontera. Esa con.
dici6n panicular se deriva del lugar central que ocupa el continente
en el mundo modemo y, en particular, de su pasado (y preseme)
imperialista. La proyecci6n mundial que tuvo (tiene) implica que
Europa contiene, condensadas, las relaciones entre civilizaciones ta-
les como existen en la escala planetaria. La presencia de larga data
en su te.rritorio de poblaciones inmigradas de diversas procedencias
es conse.cuencia de ese hecho y no puede dejar de ejercer su influen-
cia en la ciudadanfa europea y, en ultima instancia, en la idea misma
de ciudadania.
El caracter central que tiene el «paracligma de la fronterar, en h
construcci6n europea responde asimismo a la importancia del territo-
rio en la historia politica y juridica del continente. Basandosc en la
obra de Carl Schmitt, una constante fuente de inspiraci6n para -.:1a1_.
Balibar muestra que en el derecho publico europeo el territorio tien~
la primacfa en la definici6n de la soberanfa. En esta perspectiva, cs
soberano quien controla el territorio y, consecuentemente, las pobla-
ciones que por el circulan. Es lo que Schmitt llama el «nomos de la
tierra», es decir, la nonnatividad que procede de! control del territo-
rio. De ahi el caracter determinante de las fronteras, por cuanto estas
delimitan d territorio y, por ende, la soberanfa. Desde este punto de
vista, el soberano es ague! que dispone del poder sabre las fronteras,
que decide las entradas y salidas del territorio, ya sea de seres hurna-
nos, de mercandas ode informaciones. Pero, la construcci6n europea
pone en siruaci6n de crisis esta tradici6n ju~idica e~r~~ea, cuya voca-
ci6n era regir el funcionamiento de un connnente d1v1d1do en Estados
independientes. Pero, <'.que queda .<lei <'-ll_omos_ ?e la :i:rr~> cu~oclo
esos Estados entran en un proceso de umficac1on pohuca. La Jerar-
quia que tenian el territorio y sus fronteras en la definici6n de la s~b~-
ranfa queda trastrocada. Los renovados d':bat~ _referentes a los <<ilffil·
tes» de Europa son sintomaticos de esta s1tua~on. . .
El derrumbe de la Union Sovietica ha modificado las condic10oes
en las cuales se opera la construcci6n europea. Hizo de Europ~ la
unica entidad supranacional de! continence, mientras que ante~or-
mente cornpartia ese rango con la URSS (la URSS era una enudad
11 v·case su pro-'aa·o de Carl Schrrutt' u. Leviathan. dans la doctrinep de, l'Etat
= Hobbes, tirulado «Le Hobbes de Schmitt, le Schmm de Hobbes»,
de Tho-
~--·" 200'
ans,=,
172
• I ~;~~~r·:\
~ ....·' . ;:··
. ' ..-~.
,,
supranacional de tipo imperial). La cafda de la Union Soviecica trans-
fom10 el «ambiente>> de la Union Europea, a partir de entonces com-
puesta por pafses que podrfan integrarla, y ha planteado la cuescion
de las modalidades de tal integraci6n. Rusia, el Caucaso, los Balcanes
0 Turqufa, <'.tienen vocacion de formar parte de la Union Europea?
cy que decir de las relaciones de esta u.ltima con el mun do mediterra-
neo, con el cual los pafses europeos tienen lazos que se remontan a Ia
Antigiiedad? Para Etienne Balibar, plantear el problema en tenninos
de «vocaci6n» es folaz, pues equivale a «esencializar» la pertenencia a
Europa. En todo caso, no es pos.i ble responder a ese problema afir.
mando que las fronteras de Europa pasan por tal lugar en vez de por
ta! otro. Decir que la ciudadanfa europea es una «ciudadanfa de fron-
teras» implica negarse a disolver el problema ya sostener que precisa-
mente en esas regiones se juega el future de Europa.
Hasta el momenta, todas las fonnas de ciudadanfa se han fundado
en una «regla de exclusion». La ci~dadanfa separa a los individuos
que se encuencran en el interior de la comunidad de aquellos que es-
tan en el exterior. En Ia ciudad antigua, el criteria de pertenencia era
estatutario u «objetivo», en el sentido de que la ciudadanfa se trans-
mitia de manera hereditaria. En las naciones modernas, ese criterio
tiende hacia el universalismo de los deredios, instaurados por un Es-
tado en un territorio dado. Mas alla de sus diferencias, la presencia de
una «regla de exclusion» es el elemento comun a esas diferentes acep-
ciones de la ciudadanfa. No hay ciudadanfa que sea coextensiva con
la humanidad entera (el internacionalismo proletario nunca hizo suyo
el co~cepto de ciud~danfa). El hecho es que la construcci6n europea
reqmere que se conc1ba una nueva fonna de ciudadanfa, basada en un
«principio de apertura» o una «pertenencia no exduyente». Se trata
de estar a la altura de! pluralismo constitutivo de Europa, de su cariic-
ter de continence f~o~_tera ~ de ~aborar un modo de pertenencia que
!a
roi:npa con opos1c1_on milenana entre lo «interioD> y lo «exterior».
Eaenne Balibar no mega que es una tarea dificil. Una ciudadanfa no
excluyente es una «ide~ l6g_icamente enigrnatica y sin ningun prece-
dente verdadero en la h1stona», afirma el fi.16sofo quien sin em bar
·
sug1ere elementos d e cornparac1on
·, en la h1storia
· ' de los 'irnperios go,
d
los Estados plurinacionales82 • Y e
I
I
.c..a,I l e peupl e~ p ans
" , Etienne Balibar, Nour, citoyenr d'Europe? Lerf,rontieres, l'.,..t ,
I La Decouverte, 2001, p. 25? [ed. cast.: Nosotros, ,ciudadanos de Europa? Las /ronteras'
el Ertado y el Pueblo, Mednd, Tecnos, 2003). '
-·
!
173
l-
 Lo que Balibar llama «frootcras de Europa» no se situa necesa.
riamente en los bordes geograficos del continente. Pueden pasar
por su centro, asi como por sus confines. Las fronteras de Europa
atraviesan sobre todo las grandes ciudades. Alli es donde se reali:zan
coo la mayor frecuencia las operaciones policiales que apuntan a
verificar la identidad y los permisos de residencia de los inmigran-
tes. La frontera es una entidad politica: se situa por donde la hacen
pasar los poderes publicos. Es pues lo que esta en juego en las rela-
ciones de fuerza. Una de las hipotesis presente en los escritos de
Balibar sobre Europa es la existencia de un apartheid europeo. Jumo
con, principalmente, Alain Badiou y Emmanuel Terray, Balibar es
uno de los intelectuales franceses comprometidos activamente con
la defensa de los ·,<indocumemados» y, de manera mas general, de
los inmigrantes. La nocion de apartheid remite a la situacion sudafri.
can a que Balibar ve resurgir, aunque con otras form as, en Europa. .·
La represion contra las personas que cntraron ilegalmente al territo-. ·
rio europeo no deja de aumentar y es el signo de la constitucion de
una <<Europa fortaleza». Con todo, el problema es mas profundo
que el que se pretende encarar rnediante rnedidas politicas migrnto-
rias puntuales. Tiene que ver, en ultima instancia, con los fundamen-
tos del proyecto de construccion europea.
En otras epocas, un extranjero que se encontrara en un pais eu-
ropeo se consideraba un residente de otro Estado (europeo o no
europeo). Con la entrada en vigor del Tratado de Maastricht (1992),
la condicion de! extranjero sufrio un cambio cualitativo. Desde en-
tonces, se establecio una distincion entre los extranjeros «comunita-
rios», ciudadanos de otros pais miembro de la Union Europea y los
extranjeros «extracomunitarios». Segun Balibar,
la discriminaci6n esta inscrita en la naturaleza misma de la Comuni-
dad Europea, pues esta termina por definir inmediatamente en cada
pais dos categorias de extranjeros con derecbos desiguales8'.
Maastricht ha definido la ciudadania -la «regla de exclusion>>-
europea como la suma de las ciudadanias nacionales. Es ciudadano
europeo todo individuo que es ciudadano de uo Estado miembro.
El problema de esta definicion es que crea una aporfa en el niyel
«agregado», que conduce a una valoraci6n peyorativa de la condi-
" I bid., p. 122.
174
cion de extranjero dentro de la Union. De dlo, Balibar deduce que
]a ciudadanfa europea no puede ser la simple transposicion a la es-
cala comunitaria del modelo «nacional» de ciudadanfa. Para que
tenga sentido, debe procurar a todo individuo -extranjero o no-
nuevos derechos. La ruptura cori el modelo nacional de ciudadanfa
es manifiesto. La modernidad politica se caracterizaba por la ecua-
ci6n «ciudadanfa = nacionalidad». El goce de los derechos politicos
y sociales estaba vinculado con ]_a pertenencia a una co_munidad na-
cional. Estos dos elementos ahora tendran qu~ evoluc1onar separa-
damente. Sohre esta cuestion, .los anilisis de Etienne Balibar estan
en armonfa con los deJiirgen Habermas. · ·
Los problemas que dcbe afrontar la construcci6n europea deri-
van en gran medida de la ausencia, hasta el momenta, de un «pue-
blo europeo». Europa es una soberania «sin sujeto» cuyo impacto
en la vida de los europeos es cada vez mayor sin tener sin embargo
una base de verdadera legitimidad politica. El proceso de integra-
ci6o europea oscila entre dos pendientes que son el «contractualis-
mo» y el «naturalismo»84 • El contractualismo concibe la Union Eu-
ropea como una forma de contrato, es decir, considera que la
integracion europea tiende al interes de Ios pafses rniembros y pro-
cura que los proyectos avancen ·mediante la estrategia del mini.mo
comun denominador. Los tratados firmados hasta el momenta y
particularmente el funcionarniento de la «Convencion» presidida
por Valery Giscard d'Estaing que elaboro el tratado constitucional
de 2005, son ejemplos en ese sentido. Pero por otro }ado, la cons-
trucci6n europea lleva la marca del «naturalismo»; esta linea de pen-
samiento sostiene que los pafses miembros est.in «naturalm·ente»
destinados a unificarse por sus origenes grecorromanos y/ o judeo-
cristianos comunes. Las tergiversaciones que rodean la entrada de
Turquia en la Union Europea ilustran esta vertiente. En esta pers-
pectiva, la legitimacion de la construccion europea no procede de la
«racionalidad» de las partes contratantes, sino de la «descendencia»
supuestamente comun a las partes implicadas.
Uno y otro modo de legitirnacion de la Union Europea plantean
problemas. La oposicion de Balibar al tratado constitucional de
2005 respondfa al enfoque excesivamente «contractualista» que
sustentaba su elaboracion. Por cierto, habia necesidad de una cons-
" Etienne Balibar, Droit de dte, Paris, Presses Universitaircs de France, 2002, p. 50
[ed. cast.: Dertcho de ciudad, Buenos Aires, Nueva Visi6n, 2005]. ·
175
tituci6n europea que contribuyera a dar un contenido politico a es-
tructuras europeas en alto grado burocriiticas. Sin embargo, un
constituci6n es, por definicion, el producto de un «poder constitu~
yente», es decir, de una instancia -un «pueblo»- que constituye el
orden politico~. El «poder constituyente» ha surgido a menudo e
las situaciones de revoluci6n o de guerras civiles, como lo ilustra~
los casos ingles, estadounidense y frances en los siglos XVII y xvm. El
proceso de rati.ficacion del tratado constitucional europeo supuso
arreglar aquello que justamente estaba en cuestion, o sea, la existen-
cia de un poder del que emanara la consritucion. El «naturalismo»
por su parte, se funda en una concepcion mitologica de Europa'.
Europa no es una entidad eterna, tiene una historia que Etienne
Balibar hacer remontar a Guillermo de Orange (fines del siglo xvn)Bo_
En aquella epoca, la palabra «Europa» sustituyo al termino «Cris-
tiandad» en el vocabulario diplomatico. La Cristiandad remitfa, por
supuesro a un conjunto geografico completamente diferente, lo cual_.
muestra que la representacion de Europa como un todo coherente
es reciente.
Segun Balibar, el «contractualismo» y el «naturalismo» que funda-
mentan la construcci6n europea participan de una misma tendencia
general. Los dos se oponen a una concepci6n politica de Europa, que
el filosofo anhela y que harfa de «Europa>> la consecuencia de una
«voluntad general». El caracter burocriitico de la Union Europea ha
impulsado una proliferacion jurfdica y administrativa que, sin embar-
go, no se presenta como el producto emanado de un Estado soberano
legitimo. En estas condiciones, es comprensible que resurjan «etnias
ficticias», es decir, tendencias nacionalistas y hasta racistas, en el inte-
rior de la Union. El nacionalismo y el racismo solo pueden combatirse
eficazmente rehabilitando la politica de manera voluntarista en la es-
cala de Europa. Esta debe basarse en la idea de destino colectiYo co-
mun - «comunidad de destino» es una expresion que Balibar retoma
de Hannah Arendt (y Renan)- que oponga un demos vuelto hacia d
futuro y un ethnos que mire hacia un pasado mitico.
Etienne Balibar indica varios «procedimientos» posibles que
apuntan a lograr una Europa mas democratica. Sugiere, por ejem-
plo, en la senda de Pierre Bourdieu, favorecer la organizaci6n de]
" EJ concepto de «poder constituyente» tiene su origen en Sieyes y ha sido elabora-
do principalrnente por Carl Schmitt y por Toni Negri.
16 htienne Balibar, Nous, citoyen, d'Europe? cit., p. 92.
176
movimiento sindical y asociativo en el nivel europeo87 • Pa~a que ~n_a
esrructura burocratica se politice es necesario que una soc1edad civil
situada en la misma escala le dirija sus reivindicaciones. Balibar pro-
.pone asimismo exigir la «democratizacion de las fronteras», en otras
palabras, hacer cada vez menos arbitraria y poner bajo cont_rol de-
mocratico la toma de decisiones relativas a las enrradas y salidas en
el seno de la Union Europea. El procedimienro mas decisivo tiene
que ver con la cuesti6n de las lenguas y de la traducci6n: «La lengua
de Europa no es un c6digo sino un sistema en constante transforma-
ci6n de usos cruzados, en resumidas cuentas es la traducd6n»BJJ. La
, Jengua de Europa es la traducci6n, es decir, la capacidad de pasar de
una de las lenguas habladas en el continente (o en otra parre) a otras,
Esta idea debe asociarse, por supuesto, con lo que decfamos con
referencia a la pluralidad de culturas que estan representadas en
Europa. La acci6n propuesta por Balibar, que se inspira en trabajos
de Umberto Eco, consiste en ofrecer a los j6venes europeos una
formaci6n mas s6lida de la intercomprensi6n lingi.iistica. Nose trata
en modo alguno de enseiiarle a cada individuo muchos idiomas,
sino de lograr que cada uno pueda hablar en su propia lengua y se
haga comprender por los demas. Esto requiere la comprension del
,,espiritu» de cada lengua y no necesariamente de una gramatica y
un vocabulario precisos. Es posible que el-destino de Europa resida
en la capacidad de sus habitantes de capturar tal espiritu.
Wang Hui: el «nacionalismo consumista»
y el surgimiento de una nueva izquierda china
Una trayectoria nacional que no deja a nadie indiferente en este
comienzo del siglo XXI es la de China. Los dos acontecirnientos mas
importantes del fin del siglo pasado fueron sin duda la desaparicion
de! bloque sovietico, la clausura del ciclo hist6rico abierto por la
revoluci6n de 1917 y el giro capitalista de China, operado desde fi-
nales ~e la decada ~e 197~ bajo 1~ batuta de Deng Xiaoping. Si hay
un pars donde nadie se deJa enganar por la ficci6n de los mercado
'
espontaneamente aparec1"dos y autorregulados, ese pais es China,s
'.' V~ase_ Pierre Bourd.ieu, «Pour un mouvemem social europeen», Le Mo;de diplo-
matzque, iuruo de I 999.
13
Etienne Balibar, Nous, citoyens d'Europe?, cit., p. 3 18.
177
 pues alli las reformas neoliberales fueron impuestas por un Estad ·
}7I~
rr
i [' ·
ria social. Asf, escribe la monumental obra .Ascenso del pensa-
0 teO - ( d .d ) I' 92
· ,-·.· · 1.· miento chino moderno no tra uc1 a , en cuatro vo umenes .
fuerte yen un contexto de afirmaci6n nacional (esa ficci6n , por Cler,
to, ya era poco creible en el Chile de los Chicago Boys y de Augu · ,.. ,,. Desde 1996 a 2007, se hace cargo, con el soci6logo Huang Ping,
~in~chet). S~gun Wang Hui, uno de los representantes de la «nu::: · de ]a direcci6n de la revista Dushu («Leer»), cuya difusi6n alcanza
12qwerda c~ma>> el regimen en vigor en China consiste en una for. : Jos 100.000 lectores y que constituye uno de los centros mas ele~a-
ma de «naoonalismo consurnista»89• «Nacionalismo» porque, s-1• b·ten. .·. '_· dos del debate politico, econ6mico y cultural de la epoca. Esta revts-
pueden ~aber dudas sobre la persistencia del sentirniento nacional ·· . . ta habfa sido fundada en 1979 con el siguiente lema: «No hay zona
en los pa1ses europeos, como lo virnos con Habermas, ese fen6meno · · : rohibida en el dorninio de la lectura». La infiuencia creciente de
no se observa de ningun modo en China actual. «Consumista» por-- _· . bushu llev6 a que en 2007, la editorial, probablemente por presi6n
el di ali Ii
que _ra c smo po 'tico de! siglo xx chino ha dcjado su lugar a un . · : de las autoridades, despidiera a sus dos directores. En 1997, Wang
<<jEnnq_ueceos!» de! que no habria renegade Guizot: las nuevas cla: :· publica un rotundo artfculo titulado «El pensamiento chino con-
ses pudientes son maestras eximias en el arte de la ostentaci6n con- ·- , . ; . temporaneo y la cuesti6n de la modernidad», traducido al ingles el
sumista, el Estado esta administrado por tecn6cratas a quienes la. / · · aiio siguiente por la revista Soda! Text93• El el, Wang presenta una
ideologfa ha dejado de interesarles90, la colusi6n entre elites econ&-, sutil relaci6n entre la historia social y la historia intelectual de China
micas Y politicas da lugar a niveles de corrupci6n considerables/· de las decadas de 1980 y 1990. }unto con, particularmente, el japo-
mientras que el obrero y el campesino, situados hasta no hace m~·'. : 1
nes Kojin Karatani -autor de Transcn"tique. On Kant and Marx94- y
cho en el Corazon de! irnaginario nacional, han sido completamente . ' del surcoreano PaikaNak Chung, Wang es uno de los pensadores
expulsados de ese lugar. _-, criticos asiaticos mas fecundos.
Wang Hui (nacido en 1959) fue en sus comienzos un especialista' La «nueva izquierda china» no es un bloque homogeneo, no mas
en literatura. Es autor de una tesis dedicada al escritor Lu Xun ; homogeneo, en todo caso, que la nueva izquierda occidental de las
(18~1-1936), uno ?e los inspiradores de la nueva izquierda que, en I decadas de 1960 y 1070. En su origen, la «nueva izquierda» es un ca-
l, . !ificativo puesto en circulaci6n por los detractores, que acusan a sus
su ~empo, s: hab1a aproximado al rnovimiento comunista y cuyos
escntos admiraba el misrno Mao. Wang tom6 parte activamente en i representantes -entre otros Wang Hui, Wang Shaoguang, Cui Zhi-
los acontecimientos de Tiananmen de 1989 y, como consecuencia de .- ' yuan, Wang Xiaoming, Gan Yang, Qian Liqun ...- de querer retro-
la posterior represi6n, fue enviado durante un aiio a un campo de · [ traer a China a los tiempos de la Revoluci6n cultural. Los defensores
«reeducaci6n» situado en una provincia del interior del pafs91 • Se- I
de la nueva izquierda reunen al menos tres dementos. Primera, some-
ten a critica, de manera conjunta, al neoliberalismo y al autoritarismo
guidamente, como rnuchos intelectuales chinos de su generaci6n,
pasa una ternporada de investigaci6n en Estados Unidos, que cons- i
dcl Estado chino. En otras palabras, consideran que son dos vertien-
tituira el preludio de la internacionalizaci6n de su trayectoria y de
sus trabajos, internacionalizaci6n que ira intensificandose progresi- .
! tcs del mis mo fen6meno. Los liberales chinos, muy poderosos des de
los afios ochenta (y la «nueva Ilustraci6n» que sigui6 a la apertura del
varnente y lo transformara en uno de los representantes «oficiales»
de la nueva izquierda en Occidente. Sin dejar de escribir sabre lite-
ratura, Wang se dedica cada vez mas a la historia de las ideas y a la !
I
pafs irnpulsada por Deng), critican la ausencia de libertades piiblicas,
pero aprueban las reformas neoliberales. Sugieren sencillamente ex-
I
. Chi11ese Thought»,
"'Vea;e Zhang Yongle, «The Future of the Past. On Wang Httl'sRise ofModern
en New Left Revie-.o IV62 (marzo-abril de 2010) [ed. cast.: «El futu-
" W;ase Wang Hui, The End ofthe Revolution. China and the Limits ofModernity,
Londr~. Verso, 2009.
" Sobre la formaci6n de los cuadros de! Partido Comunista de China, vease el ins- ·I. Left Review
re del pasado. Sobre El surgimiento de! penramiento chino moderno de Wang Hui», New
(en espafiol) 62 (mayo-junio de 2010), pp. 43-77].
tru:"ivo articul~ de _Emilie Tran, «Ecole du parti et formation des elites dirigeantes en
Chine», en Cahzerr znternationaux de rociologie CXXII (2007). ·
I
I
" Wang Hui, «Comcmporay Chinese Thought and the Question of Modernity»,
Social Tex/ 55 (verano de 1998).
" Vease Pankaj Mishra, «China's New Leftists» New York Timer 15 octubre de ·
! "' Kojin Karatani, Tranrcritique. On Kant and Marx, Cambridge (Mass.), MIT
( ·
2006. , , Press, 2005.

,178
I · 179 .
... ' t\:
~-,~-------~----.....-----...:.----~--~-"'----
 ;r ,-.
tender el liberalismo econ6mico al campo politico<n. La nueva · .'.
quierda se ~pone~ esta concepci6n. A sus ojos, el autoritarismo
parte de! s1stema 1unto con las reformas neoliberales. Estas refonnas . ·
for:~ ·_··V'·
no son, en modo alguno, consecuencia de un aumento de las Jibe.rt ;
des en rnateria econ6mica, debidas al retraimiento de! Estado y al a_
censo_ de_una sociedad civil ~ut6noma. F~er~n instauradas de mau:a
autontana por el Estado mismo. Autontansmo y neoliberalismo ·
son_pues a~~6~cos sino todo lo co~tr~rio. En China, el Estado )~~
soc1edad avil se mterpenetran de muloples rnaneras, por lo que ·
clificil establecer una distinci6n estricta entre arnbos. es
Desde un punto de vista mas general, la nueva izquierda denunci~ .
el fetichismo del crecimiento y la teleologia de la «modernizaci6m,
que reinan en China asi como los desastrosos efectos sociales y ecoki- .
gicas que se desprenden de ellos: profundizaci6n de las desigualdades ·
entre clases sociales, entre ciudad yearn po y entre hombres y rnujeres,:
privatizaci6n rnasiva de las empresas publicas, condiciones de vidti
espantosas de los migrantes intemos, mercantilizaci6n de la cultura.: .
El espacio politico que ocupa la nueva izquierda corresponde en cier-
tos aspectos al que ocup6 la socialdemocracia -la antigua socialdemo-
cracia y no el liberalismo social acrual- europea en el transcurso del
siglo xx, aun cuando algunos de sus representantes se situ.en un poco
mas a la izquierda de aquella. Un ejemplo de las medidas que preco-
niza la nueva izquierda es que se instaure en China un sistema de se-
guridad social de! tipo de! que encontramos en los Estados providen-
tes occidental es des de el fin de la segunda guerra mundial. Durante el
siglo xx, la socialdemocracia nunca adquiri6 consistencia en China,
<'.podra hacerlo en el siglo XXI, corno consecuencia de! desarrollo eco-
n6mico que registra el pa.ts?
.,I
La segunda caracteristica de la nueva izquierda esta estrecha-
mente ligada a la primera. Para sus representantes, la tradici6n revo-
lucionaria china de! siglo xx, incluido el maofsmo, es un asunto no
clasificado. La nueva izquierda condena la amnesia colectiva, habil-
mente orquestada por el Partido Comunista de China, que se apo-
der6 dd pais desde las re~orrnas del periodo De~~- Por supuc~to, la
nueva izquierda no cons1dera que codas las polmcas desarro~adas
durance el regimen de Mao -por ejemplo, el «Gran salto hacia_de-
lante» de fines de los afios cincuenta- sean dignas de ser defend1das
.,,, W:ase Wang Chaohua, «Minds of the Nineties», en Wang Chaohua (corn_p J, ~ne
China, Many Pathr, Londres, Verso, 2003, pp. 30-35.
180
ni mucho menos. Pero, como dice Wang Hui, quieralo uno o no, el
rnarxismo ha constituido la via china hacia la modernidad. Exami-
nar con seriedad sus diferentes dimensiones e implicaciones es, por
ello, la u.nica manera de que el pais se proyecte hacia el futuro%.
Es interesante comprobar, en este sentido, que, a pesar de los es-
fuerzos desplcgados por las elites, la herencia revolucionaria de China
continua impregnando el seno de las categorias oprimidas. Las luchas
sindicales que se multiplicaron en el transcurso de la ultima decada,
que reflejaron la llegada de una nueva clase obrera al primer piano de
]a escena social, se apoyan en el ~aginario igualitarista-comunista es
el termino exacto- que prevaleci6 a lo largo del siglo pasado. Este
imaginario continua siendo hasta hoy la «gramatica» en la cual se han
formulado las reivindicaciones y las protestas contra las injusticias que
sufre la poblaci6n. Para retomar los terminos de la soci6loga Ching
Kwan Lee, podriamos decir que el «espectro de Mao» continua ron-
dando sobre las luchas de clases que se clan en China97•
La tercera caracteristica de la nueva izquierda china es que haya
sido una de las principales responsables -aunque no la (mica- de
que llegaran a China una serie de autores que alcanzaron notable
exito en ese pais: Braudel, Foucault, Heidegger, Marcuse, Deleuze,
Jameson, Lyotard, Derrida ... Para decirlo de otro modo, la nueva
izquierda es, entre otras cosas, la vertiente china de los nuevos pen-
samientos criticos, en el sentido de que comparte con estos ultimos
un conjunto de referencias te6ricas98 • Cui Zhiyuan, por ejemplo, ha
recibido la influencia de los Critical Legal Studies de Roberto Man-
gabeira Unger, con quien ha escrito textos en colaboraci6n99 • Wang
Xiaoming es autor de un «Manifiesto para los cultural studies», que
plantea aplicar a la cultura china contemporanea el enfoque pro-
puesto por Stuart Hall y Richard Hoggart100• Podriamos mencionar
muchos otros ejemplos semejantes.
96
Wang Hui, The End of the Revolution, cit., pp. 4-5.
.,., Vease Ching Kwan Lee, «From the Specter of Mao to the Spirit of the Law»,
Theory and Society 32, 2 (2002). Vease tarnbien de! misrno autor Againrt the Law. Labor
Pratestr in China'r Rurtbelt and Sunbelt, Berkeley, University of California Press, 2 007.
,. Sobre _Ia rcccpci6n de ~ertos nu~vos pensamientos crfticos en China, vease, por ejem-
plo, Wang N10g, «TI1e Mappmg of Ch10ese Postrnodemity», en boundary 2 24, 3 (1997).
" Vease Cui Zhiyuan, «Whither China? The Discourse on Property Rights in the
Chinese Reform Context», en Social Text 55 (1998). .
100
Wang Xiaoming, «A Manifesto for Cultural Studies», en Wang Chaohua (comp.),
One China, Many Paths, cit. ·
181
 . ._:··~?;;_/- \/;·:·
-{. ,~~ ;,., .. ;7:~ ~
•• - f~ -~~~i ->~.-
Con respecto a la relaci6n entre la nueva izquierda china
. ,. d b h ,,J:~t;i{:
y 1os,",.-· ' ., cepc100
· de aquellos acontecimientos estuvo ideol6gicamente sesga-
nuevos pens~_entos ~ncos, e emos acer tr~s precis~o_nes. En pri/ ,: '. :. r_-·· da, sobredeter:11inada a la vez por la he?e~onfa_neoliberal ~ue rei-
mer lugar, la aclimata:1on d~ los nuevos pensanuen_tos cnttcos en Chi.:;.-: :: · r'. ·. naba en los anos ochenta y por su c01nc1dencia con la ca1da del
na es ~orzos~:nre_tnbutana del_ hecho de que la 1deologia oficial at·. -~··.- L:·
bloque sovietico 102• Los medios presentaron ese movimiento como
ese p:us connnua siendo el mannsmo. Esto no p~ede dejar de i.nfluir·:\ J- _:
un fcn6meno impulsado principalmente por est udiantes y cuyo re,
en el modo en q~e se leen esos autore~. La recep~16n de Jameson, que': :-.·..: . i:: . d amo basico era la introducci6n de derechos democraticos. Por su-
se declara m~ta, pero de un marx1smo_~ue tlene P?cas relacionel < '!;:·
puesto, esta exigencia estuvo presente, pero distaba i:nu_cho de ser la
con el_que ensen~ las escuelas de f~rmaaon _del Partido Comunist~·: -~, ; ,L unica. Los sectores que tomaron parte en el movumento fueron
de_China, no podna operarse en ~hina de! m1smo modo queen otro·/ _: );'. multiples y sus reivindicaciones eran tan to socioecon6micas corno
p_rus. ~ segundo lugar, el campo mtelectual_chino esta mu~ interna:{·:/ · j ; _polfticas. Los _:i-cont~ci.mientos de-Tiananrnen eunieron _al conjunt_o
7
~onalizado, ~or el he<:1;o de que numerosos mtelectuales clunos kri> .:_. 1-:·· de las categonas soctales urbanas -los campesmos estuv1eron relau-
O
~cos no) VIV~ en _diaspora Y, en al~nos casos, desde hace mucho/S: ·: f
varnent: ausentes- que habfan sufrido las cons~~uencias de la deca-
oempo, lo cual Implica que gran canudad de los debates que atravie-:: r· · ; · da neoliberal precedente. Se trato de una rebelion contra la corrup-
san la n~eva izquierda no rie_nen lugar unicamente en la China conti-} ·.. ( ci6n y la injusticia social debidas a las privatizaciones y a favor de 1a
nental smo que se dan en Taiwan y hasta en Estados Unidos. .··.\ . ,_:: Jibertad de expresi6n y el rnultipartidismo. Por ello, esta claro que
En tercer lugar, las modalidades de la profesionalizaci6n/acadlF i:, esos movimientos anticipan en rnuchos sentidos los movimientos
~izaci6~ de los intelecr_uales chinos son espe~ificas. E~tre las «tre~ .:. f:
contra la globalizaci6n neoliberal y las in~tituciones intern~ci~nales
diferenoas» que el pres1deme Mao se propoma combaur durante Ji . L que la instrumentan: FMI, Banco Mun dial, OMC. .. , moV1JTI1entos
Revoluci6n cultural figuraba la division entre el trabajo intelectual Y-. l · que empezaran a actuar a finales de la decada de 1990 por todo el
el trabajo manual Oas otras dos eran la diferencia entre gobernantes·· i. mun do y que alcanzaran su mayor protagonismo particularmente en
y gobemados y entre ciudad y campo). Como dice Wang Hui, Ia--··._ I
Seattle, Genova o Porto Alegre. Tiananrnen es, en este sentido, el
reconciliaci6n entre teorfa y practica ha sido una preocupaci6n· t_. primer acontecimiento altermundista.
constante de la era maofsra que condujo, en ciertos casos, a la bruta-' El aiio 1989 es p ues un aiio bisagra por muchos m otives. Por una
lizaci6n en gran escala de Jos intelectuales. A partir de fines de los parte, representa el fin del ciclo de Octubre y el acto final de «desas-
aiios setenta, Deng comienza a dar prioridad a Ia competencia y tre oscuro» -para decirlo en los terminos de Alain Badiou-, que
hace de los «expertos» uno de los pilares del nuevo regimen. Desde constituy6 el socialismo realmeme existente103. Pero, en un rnismo
entonces, se instauran una clase de intclectuales y un sistema univer- movimiento, por intermedio de los acontecirnientos de Tiananmen,
sitario competente. La separaci6n estructural con la practica que ese ano anuncia el n acimiento d e un nuevo ciclo global de luchas. El
afecta los pensamientos criticos contemporaneos en el resto <lei hecho de que el puntapie inici_al de ese ciclo se haya dado en China,
mundo tambien se registra ahora en la izquierda china. Aunque esto future centre de la acumulaci6n de capital en la escala del rnundo
no impide que algunos de sus representantes esten vinculados de solo adquirira toda su significaci6n en las decadas venideras.
manera bastante estrecha sobre todo con movimientos sociales, sin- Muchos pensadores actuales se interesan en el ascenso de entida-
dicales y ecologistas101 • Pero, como ocurre con otros campos intelcc- des politicas supranacionales. Es el caso, como virnos, de Jurgen
ruales nacionales, el campo intelectual chino, en la actuaHdad, es Habermas con su teorfa del «patriotismo constituciona1». Como ve-
relativamente aut6nomo en relaci6n con el campo politico.
Uno de los amilisis mas resonantes de Wang Hui se refiere a los "" Vease W ang Hui, «Aux origines du ncoliberalisme en Chine», en Le Monde di-
acontecimientos de Tiananmen. Segun Wang, en Occidente, la per- plumatique, abril de 2002, y Wang Hui, China's New Order. Society, Politics and Eco-
nomy in Transition, Cambridge (Mass.), H arvard University Press, 2003, cap. l._
io, Alain Badiou, D'rm disastre obscur. Sur '4 fin de '4 viriti d'Etat, Pans, Editions
"' Vease Leslie Hook, «The Rise of .China's New Left», en Far F.astenf Economic de !'Aube, 1991 [ed. cast.: De un desastre oscuro. Sohre el fin de '4 verdad de Estado,
Rrview, abd de 2007. Madrid, 'Amorrortu, 2006).

182 183
 remos seguidament .,
,"' l
mediame el conce t~ tam6 ten es ~ caso_de Achille Mbembe quien . colonizado, es el (mico medio de escapar del «nacionalismo consu-
cosmopolitismo e~ la de «afropol!n~mo», explora la aparici6n de~
\\Jang Hui sostiene escala de Afnca. En una perspectiva similar
I
i
I
rnista». Otra inserci6n de China en la gJobalizaci6n implica que el
pafs reconsidere sus relaciones con los paises que lo rodean. Para,
la noci6n de «Asia}~ algo etencial esta hoy en juego alrededor d~ . para lograrlo, debera explorar las vfas de una modernidad alternati-
Dushu, concedi6 un. lu pore o_ q_ue, _durante el tiempo que dirigi6 ! l
va, mas justa en el piano sociaI106•
I
tes de otros p3.!ses a . , ~ar de pnvileg10 a los pensadores proceden.
s1ancos. i
La noci6n de «Asia» fu . i
asi como el con
cepto de
e en su ongen una invenci6n colonial ! · Giorgio Agamben: el estado de excepci6n permanente
Sat··d104 . D urante la ep , « d nente» d econstrmdo
O .
.
. por Edwa,•d' i·
luntad de poderio de ~ca mo ~rna, el Asia fue el objeto de la vo- !' Dentro de la problematica de_! _E stado-naci6n aun resta abordar
os colomzadores llegados de Europa y d I j_, ]as transformaciones experimentadas por la forma Estado en el
vo lunta d d e sa b er de 1 d. , e a i transcurso de las ultimas decadas. Esta cuesti6n abarca numerosas
fos- surgidos de ese c os_ eru nos ~geografos, escritores y fil6so- I dimensiones, desde la transformaci6n de las relaciones entre el Es-
., . ·a1 onunente. La idea de «modo de producc1·o·n
as1anco» cruc1 en J I ifi . ,
tado y el mercado a la aparici6n de un «Estado penal» -para usar el
11
i, arx, muestra quc c·
. l
nente 1mpregna a ep 15· 1
a c as caC1on de los modos de producci6n de ·
·a1·
ieno esenc1 1smo concerniente a ese conti
d
·
,.
I Jenguaje de Loi:c Wacquant107- , pasando por la nueva territorialidad
inducida por la globalizaci6n y la constituci6n de redes transnacio-
Ias sens1.6 1.11.d ad es politicas.
eme mo erna en la que se confunden todas

A partir de!
. alsiglo
da XIX, los moVIITUentos
- . , lom·a1·1stas invi.erten
anuco . . I
i'
nales (empresas mu!tinacionales, diasporas, ONG). Aqui nos limita-
remos a indagar un aspecto de! problema: Ja aparici6n durante el
esta ten d enoa r una c -, . . al siglo xx de lo que Giorgio Agamben ha llamado un «estado de ex-
L Ch· uJ onnotaoon posltlva concepto de «Asia»
a el ma palop ar Y su fundador desempeiiaron, por supuesto u~ I cepci6n permanente».
pap centr- en el
.
· J
del anrico onialismo, por ejemplo, al tomar parte en
sus corruenzos, , movun1ento · · de Ios no ali nead os o mventando
.
'
un
l Agamben es uno de los fil6sofos contemporaneos mas estimuJan-
tes. Pertenece a una generaci6n de pensadores italianos de proyec-
d I
dmoI e o estrateu•co b'
- la guerra popular proIongad a- que sena , retoma- ci6n mundial, de la que forman parte Toni Negri, Giovanni Arrighi,
0
, _ uego por nume:osos movimientos anticoloniales. No obstante, el Paolo Virno, Roberto Esposito y Gianni Vattimo. Seria interesante
u_l~o cuarto de! siglo XX ha constituido un momento de reafirma- comprender en detalle cuales fueron las condiciones sociol6gicas e
aon por pane de China de sus ambiciones nacionales. La dicotomia intelectuaJes que determinaron el surgimiento de esta generaci6n.
que opone de manera binaria a China v Occidente estructura un nu~- Autor de una obra proteiforme, en la cual la cual la referencia a la
v~_ pensamiento ~olitico de! pais, de ;us elites, por cierto, pero ta;;. teologia ejerce una funci6n esencial, Giorgio Agamben ha recibido
b1en de sec-cores_s1g~ificativos de la poblaci6n en general. La aparici6n la influencia de pensadores tales como Martin H eidegger (a cuyas
del «neoconfuc1omsmo», como fundamento ideol6gico de! regimen clases asisti6), WaJter Benjamin, Hannah Arendt, Michel FoucauJt y
no ~e co?1prende fuera de este contexto105, contexto que apunta a hasta Guy Debord. Agamben ha escrito el prefacio de la version en
tesumoruar que _Ia_ modernizaci6n es end6gena en China, que no es italiano de algunas de las obras de este ultimo, a quien conoci6 per-
producto de un mJerto procedente de Occidente. sonalmente108, El impacto que ha tenido en la juventud intelectual y
Para Wang Hui, concebir la posibilidad de una solidarid~d inter-
nacional en la escala de Asia, de un imaginario asiatico por fin des- '"' Sohre esta cuesri6n, vease la ,iltima obra de Wang Hui, The Politicr of Imagining
Asia, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 2011.
107
Loi:c Wacquant, ur Pri1011r de la mirere, Paris, Liber/Raisons d'agir 1999 [ d
cast.: !Ar carceler de la mireria, Madrid, Alianza, 2001]. '
u
'°' Vease Wang Hui, «Les Asiatiques reinventent J'Asio,, en Monde diplomati- 1
e ·
que, febrero de 2005. • Para una introducci6n ~I pe~~amien:o de Agamben, vease Siany Grdet y Ma-
"

'"' W:a.se Arif Dirlik, «Confucius in ·the Borderlands: Global Capitalism and .the 1h1euPot1e-Bonneville, «Une hmpoliuquc mmeure. Entretien avec Giorgio Agamben»,
Va,arme 10 (2000).
Reinvention of Confucianism,., en boundary 2 22, J (l 995).
I
184

- - - ~ =
-~
!
---S<c:,<<,o,•.:a:s_.•,.,..,,...,..__,._,_,.!a~...,c,w.oox""""'""""......,,.,.,......,n~~=--_,=,.,.,,_--.._~_=,---
185

- - -- - - ~ - -- -- -
 ~-~·J.~
,·. ·,
militante sigue creciendo. El «Comite Invisible», autor de I.:insurrec-
tion qui vient [La i11surrecci6n q11e viene], por ejemplo, esta profun.
darnente influido por sus ide-as 109.
La reflexion sobre el «estado de excepcion» se remonta a 1~
concepcion romana de la dictadura, a la que, por otra parte, Marx
se re.fiere cuando evoca la «dictadura del proletariado»110. De to-
das maneras, est a reflexion se amplifico considerablemente en el
siglo xx, como consecuencia de la multiplicaci6n de los casos de
suspension del orden constitucional. El estado de excepci6n hasta
fue objeto de un d eb ate entre Walter Benjamin y Carl Schmitt. Eu
1922, Schmitt public6 Politische Theologie [Teologia political, una:
obra en la que aborda la cuesti6n de la naturaleza de las «situacio- .._ .. i
nes excepciooales» en politica: «Es soberano -afirma el jurista ale- .. \: decir, que la necesidad autoriza la suspension de la ley. En esta
man en un pasaje celebre- quien decide sobre la situacion excepcio:·:
na1>,n 1. Un aiio antes, Schmitt habia publicado Die Diktat11r {L/
dictadura}, obra en la cual distingue entre «dictadura de comisa~·
rios» (que apunta a preservar el derecho existente) y «dictadur;r
soberana» (que apunta a constituir un nuevo orden juridico). Ese
mismo aiio, Benjamin escribe un ensayo titulado «Zur Kritik der .
G ewalt» [<,.Para una critica de la violencia»], en el que plantea el
problema de la excepci6n mediante la relaci6n entre el derecbo y
la violencia. En sus «Tesis sobre el concepto de historia» publica-
das veinte aiios mas t arde, Benjamin evoca nuevarnente el estado
de excepcion y dice:
La traclici6n de los oprimidos nos enseiia que la regla es el «es·
tado de excepci6n» en el que vivimos. Hemos de llcgar a un concep-
to de la historia que le corresponda. Tendremos entonces en mien>
tes como cometido nuestro provocar el verdadero estado d_e
excepci6n; con Jo cual mejorara nuestra posici6n en la lucha conw1
el fascismoiu.
'"' Comi:e Invisible, I..:insurrection qui vient, Paris, La Fabrique, 2007 kJ: cast.: ui_
insurreccion q:,e viene, Barcdona, Mdusina, 2009). . , .. ·a1
110 Vease Karl Marx, Critique du programme de Gotha, Pans, Ediuons Soo es,
2008 [ed. cast. disporuole en www.marxists.org/espanol/m-dl870s/gotha/gothaLhm;J.
111 Carl Schmitt, Thiologie politique, Paris, Gallimard, 1988, p. 15 [ed. ca 5t .: Teo o-
gia po!itica, Madrid, Trotta, 2007]. , . d 2000
"' W alter Benjamin, «Sur lt: concept d'histoirc», CE.uvres III, Pans, Gallimar ' .,L·
S vm [ed. cast .: «Tesis de filosofia de la hi,storia», en Discursos interrumpidos I, Mad.'1
Taurus, 1992 , p. 182]. -
186
La comprobacion, parad6jica, segun 1a cual el estado de excep-
ci6n tiende a devenir cada vez mas ]a regla constituye el punto de
. partida de 1os analisis de Agamben.
\ Un estado de excepci6n se define clasicamente como 1a suspen-
i sion provisoria de la constituci6n y del derecho a fin de sa1var1os
;. de un peligro. Dos elementos lo ]egitiman. El prirnero es la necesi-
dad absoluta. La republica debe hallarse ante un peligro tan gran-
\ .' ·de e inminente que para protegerla se requiere interrumpir los
procedimientos normales de la decision polftica y reemplazarlos
!,. por una «dictadura» (en el sentido clasico, anterior al siglo xx).
\; Como dice un adagio juridico frecuenternente empleado en ese
debate Necessitas non habet legem, «la necesidad no tiene ley», es
I_:
_ _. perspectiva, el estado de excepcion no se opone al derecho, sino
,. que es una de sus condiciones de posibilidad, puesto que sin el el
1. orden juridico desparecerfa y serfa irnposible todo aero legislative.
i El segundo elemento que fundamenta las doctrinas clasicas del
! , estado d e excepcion es su caracter provisional. Una vez que la so-
ciedad esta a salvo de! peligro que la acechaba, se destituye la dic-
radura y se reestablece el estado de derecho. En principio, la insti-
tuci6n habilitada para suspender el derecho -en la tradici6n
francesa en particular- es la misma que, en tiempo normal, lo crea,
es decir, el Parlamento.
\° Por lo tanto, en SU origen, el estado de derecho esta doblemen-
1 te situado bajo el signo del tiempo: el peligro debe ser inminente
i,· y la dictadura solo puede ser provisional. Estos dos aspectos defi-
nen la p osibilidad de una «dictadura constitucional». Algunos
i· pafses (Francia y Alernania) preven en su constituci6n la eventua-
l_ lidad de esa suspension. Otros (Inglaterra y Estados Unidos) no lo
hacen porque juzgan que considerar siquiera en el derecho 1a po-
' sibilidad de su negaci6n es peligroso. El problema en este segun-
do caso es que si sobreviniera una situacion de excepcion, podrfa
instalarse una anomia radical. E s interesante cornprobar que la
relaci6n ambigua que mantiene el estado de excepci6n con el de-
rech6 tambien se da en el caso del «derecho de resistencia». En las
situaciones de opresion, como durante la Segunda Guerra Mun-
dial, las ciudadanos pueden hacer valer su legftimo derecho a re-
sistir, en nombre de una concepci6n del derecho y de la justicia
q\le consideran ha sido burlada. Se oponen pues al derecho en
- nombre de! derecho. ·
187
 5'gun Gco,gio Ag,mben, d est~do de exce~d6n hoy h, lleg,do', g/'P\'J'cio,"I. !till, parece sec el p,is que mis h, mnu,do pot est, via
convertuseen un verdadero «paradigma de gob1erno»m. Se ha e · ·• /: ues en el el decreto ha llegado a constituir «una fuente corriente
· do de 1as restncc1ones
apa · · temperaIes antes menc1onadas
· ·· ,t· P
para trman.·-~ dei derecho», pero lo cierto es que se ha generalizado en el conjunto
fonnarse en un orden politico jurfdico durable. Los atentados de~~- ·. ·. f..
de ]as democracias.
de septiembre de 2001 Y la puesra en marcha de la «guerra cont ~ ··:. t _ . El estado de excepci6n perrnanente se encarna en nuevos tipos
terrorismo» -una guerra «infinira» segun el termino utilizado po;: .:· . !_.: .de espacio, nuevas «heterotopias» coma dirfa Foucault 116• La pri-
instigadores- constituyen un punto de inflexion en este sentido q ~ . · I·- si6n de Guantanamo, donde estan encerrados aquellos a quienes
no ha dej:ido intacta ninguna legislaci6n nacional ni internacionalt~ie t
Estados Unidos considera «combatientes enernigos» o «cornbatientes
Pero las elernentos constitutivos del estado de excepci6n permanent~ . . f
ilegales», es un ejemplo. La calificaci6n de «prisionero de guerra»
>e instauran desde la Primera Guerra Mundial, que permiti6 a las·. ·.( existe desde que existe un derecho de la guerra. Confiere estatuto
paises beligerantes dictar ]eyes de excepci6n que afectaron el derecho . +·
j:iridico al prisionero y le garantiza ciertos derechos. La de «cornba-
en profundidad. La instauraci6n del estado de excepci6n permanehte , j:' riente enemigo» puesta en circulaci6n por la Patriot Act de octubre
se caracteriza primero por d desmorona~i_ento de la division de pci/ de 2001, lo priva, por ~l ~on_tr~rio, de todo derecho. Aspira a la per-
1
deres, uno de los fundarnentos de la poliuca moderna. Para Agam: I
sona dentro de un vac10 Jund1co en el cual esta queda a merced del
ben, escamos entrando en un tiempo en el que tal division ya no eita . I poder puro de sus carceleros y del que solo saldra (si sale) por la
vigente, un tiempo en el que el poder est~ concentrado o es indi\•iso. j · buena v~lunt~d de quienes l~ h~n- encerrado 1:a :~caci6n _de
Como dice el fil6sofo, Occidente da lecoones de «democracia>, a la 1· «combattente ilegal» hace del mdividuo un «ser 1und1camente m-
rotalidad del planeta precisamente en el momenta en que se aleja, tal /. nombrable e inclasificable». Para Agarnben,
vez irremediablemente, de la que foe su tradici6n democratica 11 l. En.
el estado· de excepci6n permanente, el poder ejecutivo absorbe los ·
!
la unica situaci6n comparable es la que vivieron los judios en los
p0deres legisla~ivo y j~dicial. Los regimenes <~totalitarios»: en los c~:· .
Jes el gobierno mcursiona no solo en los demas poderes, smo tambien /_
I
Lager nazis; ellos tambien habfan perdido, junto con la ciudadania,
toda identidad jurfdica, pero por lo menos conservaban la de judios.
Ja sociedad o'vi] , il ustran esta s1tuac1on.
· ., · . . I [...
]en el centro de detenci6n de Guantanamo, la vida nuda alcanza
en Pero este es un 1enomeno
r , que a f ecta 1gua
· Imen t e a los reg1menes
' · su mayor indeterminaci6n117•
1
democraticos. Asistimos asf, dcsde hace algunas decadas, a lm as- ;
censo en la potcncia del «gobierno por <lecreto»_- Un _decreto es una Agamben desarrolla la noci6n de <<Vida nuda» en Homo Sacer.
on fu erza de ley que emana de! poder eiecuuvo y no de! le- cuyo segundo tomo se titula Stato di eccezione [El estado de excepci6n]
norma c I'd . , . . d I yd tercero, Quel che resta di Auschwitz. L'archivio e ii testimone [Lo
Generalrnente requiere una va J ac1on a postenon e
• 1- •
g LSlllUVO.
1.
I G' . A
t pero su fuente es gubernamenta. egun 10rgto gam·
s , que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo}1 18• EI concepto rernite
Pan.amen o,
.
. , .
por decreto se 1mpone hoy como una tecmca nor· a la distinci6n antigua entre we, la vida desnuda, que designa el sim-
ben, eI go b 1emo . ple hecho de estar vivo y bias, que se refiere a la «vida calificada» al
· t que supuesramente solo debe usarse en caso exccp-
mal, mien ras . modo de existencia particular de un individuo o de un grupo. E~ta
distinci6n se inscribe en el marco dd debate abierto por Foucault por
. · A ben Etat d'exception. Homo Sacer, Il, 1, Paris, Seuil, cap. I (cJ.
1JJG1org10 oam O , 04] E ·
.. (Hor,io Sacer Jl J) Valencia, Prc-Tcxtos, 20 . s 1mportan·
E IOdo de excepaon • ' , N · "' Michd Foucault, «Des cspaccs autres», Din et Ecnts, tomo I, Paris, Gallimard
cast.: I • • d Agamben d ed icada al estado de cxcepci6n con la ue egn
r la rdlex1on e . · E · 2001 (ed. cast.: Dichos y escritos, Barcdona, Paid6s, 1996]. '
re conecta . Vease Toni Negri La Pouvoir com11tua11t. 'ISar 1ur 117 Giorgio Agamben, /;tat d'exception., cit., p. 13.
referente al «poder constllu'.e.nt:» . ' .
· de la modernrte, cit. . . d /" "' Giorgio Agamben, Homo Sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue, Paris, Seuil,
kI a/mnatweI d Pa e La Fin de /'Eta/ de droil: la lulle a11ttte"omte, e r/4!
1997 (ed. cast.: Homo Sacer. El poder soberano y la 11uda vzila, Valencia Prc-Tcxtos
'" VweJew-Clau ep _Y L. Dispute 2004 [cd. cast.:Elfinaldeles1adodederecho:
· · la dirt11ture ans, 3 1998] y Ce qui re1te d'Au1chwitz L:archive et le temoin, Paris, Payot, 1999 '(ed. cast.: ~
°
J'e,crepllor1 . 1 •
/pd,a anttterromta, ae1es1a
'

.
•
do de excepci6n O la dictadura, Hondarribia, H1ru,
2008]
.· que queda de Auschwitz El archivo y el testigo, Valencia, Prc-T=tos, 2000].
la . . Agamben Eta Id'exception, a t., cap. I.
u, G1orgio '
189
188

intennedio del conccpto de «biopol.ftica»119• Para Agamben, el pod
Soberano se ejerce sobre la vida desnuda, sin mediaci6n alguna. Es~0
puede verse con absoluta claridad en situaciones en las que, como .
el _caso de los «combatientes ilegales» de Guantanamo, no solo en
pr~va al individuo de sus derechos; ni siquiera se lo considera co~e
SUJero de derecho, se lo deja fuera de toda juridicidad. Afirmar que ~
estado de excepci6n es un «paradigma de gobiemo» equivale a soste-
ner que, :n el memento actual, tales espacios y los «exilios» que gene- ·
:an -:l?s mdocumentados son otro ejemplo evidente- proliferan. La
~aon entre la soberania (el derecho) y la vida estan en el coraz6n
rrusmo del pensamiento de Agamben: _:,
[. ..] El estado de excepci6n es el dispositivo original gracias a} /
cual el derecho se remite a la vida y la incluye en el en virtud de su ·
propia suspension; par lo tanto, una condici6n preliminar para d/
finir la relaci6n que vincula al ser vivo con el derecho -y al rnis;;o
tiempo lo abandona dejandolo fuera- es elaborar una teoria <lei es-
tado de excepci6n12ll.
Un fen6meno que ha contribuido a la instauraci6n del estado de
excepci6n permanente es la entrada de la humanidad en la «era at6-
mica». El constitucionalista estadounidense Clinton Rossiter es uno
de las autores que mas ha destacado este aspecto 121 • El poderio nu-
clear suscita una nueva gama de riesgos «sistemicos» inedita, tanto ·
por el tipo coma por la amplitud de los peligros que ha creado. La
gesti6n de esos riesgos supondnstaurar estnicturas administrativas
Y tecnocientificas gigantescas que han provocado un crecimiento
. I,·
considerable del Estado. Estas estructuras rigen la producci6n y la
circulaci6n de la energfa nuclear, en sus aspectos civiles y militares,
entre los que se incluyen los planes de urgencia en caso de catastro-
fe. La era at6mica ha ampliado el perimetro del secreto y la raz6n de
Estado que rodea, por ejemplo, las centrales at6micas, con lo cual se
ha restringido en igual medida el perfmetro del espacio publico.
Ademas, ha modificado profundamente.la naturaleza de los conflic-
" ' Vease, por ejcmplo, Michd Foucault, Nairnmce de la biopolitique, Paris, Galli·
mard/SeuiJ, 2004 [ed. cast.: El nacimiento de la biopolitica, Madrid, Akal, 2008).
120
Giorgio Agamben, Eta/ d'exception, cit., p. 10.
• 121 V ease, por ejemplo, Ointon Rossiter, «Constitutional Dictaton;hip in the Ato-
tlllc Ago,, The Rroiew of Politics, vol 11 (ocrubre de 1949).
190
F
!
10s armadas. El equilibria de terror entre las potencias nucleares ha
j prov~c~do ~na proli~eraci6n de guerras de «baja iotensidad»: gue-
j rras c1viles, msurrecc10nes y contrainsurrecciones, lucha «aniiterro-
l ,ista» o contra el «narcotrafico», operaciones de «polida ioternacio-
l nal>,, etcetera. Una consecuencia de esto es que se ha suprimido la
, . dicotomfa neta entre la guerra y la paz y se han instalado en cambio
estos «estados de violencia» en el rnarco de los cuales no es posible
' ya distinguir la guerra de la paz122 •
En la perspectiva de Agamben, el estado de excepci6n no es, en
. modo alguno, la expresi6n de un r~sto de monarqufa o de absolutis-
i . 010 dentro de las sociedades democraticas. No es, en otras palabras,
j· un tesrimonio de la persistencia de! Antiguo Regimen en el seno de
, la modernidad. Es un producto puro de la tradici6n «democratico-
j revolucionaria» porque su forrna moderna ha surgido de la Revolu-
ci6n francesa 123 • En realidad, esta es una observaci6n evidente, pues-
j to que el estado de excepci6n consiste en la suspension del orden
! jurfdico democratico, por lo tanto solo puede darse cuando tal or-
I den existe. Una vez adrnitido esto, todo se reduce a saber que coo-
l clusi6n hay que sacar con referenda a la naturaleza de los regfmenes
\ democraticos. El estado de excepci6n ha seguido a la democracia
J· como su sombra durance toda la epoca moderna y hoy esa sombra
I se extiende cada vez mas ancha. Para Giorgio Agamben, este fen6-
I1 meno revela los vfnculos fntimos, necesarios, que mantienen entre sf
' la violencia y el derecho. El derecho no es lo que nos preserva de la
! violencia: encierra en sf un potencial de violencia que cobra realidad
\ en el estado de excepci6n. En esta perspectiva, lo que hay que hacer
es selepdarar lhos _dos :enfru·nos deSmanera tal que la violencia contenida
t en erec o sea mo ensiva. e!!Ufl t, . Aoamben
b )
I
lI Algun dfa, la humanidad jugara con el derecho coma las niiios
juegan con las objetos que ya estan en desuso, no para devolverles
su uso can6nico, sino para liberarlos definitivamente de el 124.
Solo la actividad politica transformadora (revolucionaria) pue-
de hacernos llegar a ese resultado, pues tal actividad se define pre-
m Vease Frederic Gros, Etats de violence. Essai sur la fin de la ·guerre, Paris, Galli-
mard, 2006: · · · ·,
. m Giorgio Agamben, Etat d'l!Xception, cit., p. 16.
12'. Ibid., p. 148.
191
~~samtte po\ SU_ ctpa<:idadelpm tlUnisruhse y p,,. 'O"" -~-~-:·-·1rde la «posmodernidad», Fredric Jameson se inspira, por ejemplo, en
'ln~~do ;n~e ~ vio encrn Y derecho. Ahora bien, ejercer u
adctl\,, a dt des implan~~r lo que Walter Benjamin llama el «verd~~
ero esta o e excepCion» · .,.·
UJ'ITAIJSMOS, ANTIGUOS Y NUEVOS
~ mar~ism~ ~ornb inda t radicionalmente el analisis econ6mi~:· f otra parte, encontramos cstudios dedicados a las superestructuras
~o~ a r_eon(~po uca y1o e 1a ~ultura. Se~un ese paradigma, Ia base
e,ermma e 7anerala compleia Y a traves de mediaciones) las su- . l / de la crftica hoy se hallan separadas. Serfa interesante saber s1 esta
rrest~cturadsel, 0 _cu Supone que, si nose quiere perder la 16gica
. e conJunto P s1stema, es necesario estudiar esas dos esferas con: .· j co~diciones. Se impone observar cierto pesimisrno en la materia
Jun tambente. or 1O demas, lo que los marxistas llaman «economfa» , · r pues esta cues~i~~ _se integra ~ un problema ma~ ?~~eral que es ~a
so1O a area una pane de lo que las economistas clasicos entiend,; .
por ese terrnino. Cuando sostienen que la economfa «determina»
s~perestructuras, las rnarxistas no afirman que todo se explica ~n
vrrrud de los procesos econ6micos concebidos de la manera habi-
tual En la medida en que determina las superestructuras, la «econo-
rnia» cambia de naturaleza y entra en una relaci6n de influencia mu-
tua (dialectica) con las superestructuras. Sea coma fuere, en las
fonnas cla.sicas de marxismo, la economia y la politica y/o la cultura
estan estrechamente ligadas.
Con el marxismo occidental, los analisis de las superestructur~s
tienden a adquirir mayor autonomfa. En Gramsci, Lukacs, Adorno,
Sartre y Althusser, la economfa esta menos presenten que en la ge-
neraci6n anterior de rnarxistas. Las razones de esta tendencia a la
autonomia son diversas. Tienen que ver, por ejemplo, con la «glacia-
ci6n» de la economfa marxista, es decir, con el hecho de que esta fue
quedando progresivarnente bajo el control de los partidos comunis-
tas. La mencionada autonomia tambicn rcspondi6 a la profesionali-
zaci6n del «oficio» de economista (y de otras disciplinas de las cien-
cias human as) que tiende a reducir la investigaci6n interdisciplinaria.
Es interesante destacar, en este sentido, que los autores que aborda-
remos en esta secci6n declicada al capitalismo contemporaneo son
en su mayor parte economistas profesionales (universirarios).
La disociaci6n entre teorfa econ6mica y politica y/o cultural esta
aun mas acentuada en las pensamientos crfricos actuales. Es decir,
estos ultimas han seguido la tendencia a la autonomia de! analisis
econ6mico iniciada por el marxismo occidental. En su genealogfa
192
d analisis del «capitalismo tardfo» formulado por el economista
-
...,arxista Ernest Mandel, trabajo que, sin embargo, en la obra de
I·: Jameson
"' cumpIe una func10n · , mas, b 1en
" «sup1etona», · antes que de
verdadero motor del analisis. Hoy existen estudios notables referen-
I
. res a las evoluciones del capitalismo, elaborados por autores tales
f como Robert Brenner, Claudio Katz, Fran~ois Chesnais, Robert Po-
l
.·ilin, Elmar Altvater, Robert Wade o Yann Moulier-Boutang. Por
!~
r ,aunque conciernan a Ia politica o a cultura. Pero esas dos e~feras
; .· disvunci6n podra ser reabsorbida en el futuro y, en ese caso, en que
critica de la d1vIS1on del trabaJo, de la cual la division del trabaJo
j;; intelectual es un aspecto.
Critica del capitalismo cognitivo
Una hip6tesis propuesta por Toni Negri y la corriente que lidera se
refiere, coma vimos, al surgimiento del «capitalismo cognitivo». Mu-
chos economistas han manifestado dudas sobre esta hip6tesis. Que d
capitalismo valora el saber de los asalariados es evidente, pero adernas
siempre ha sabido c6mo aprovecharse de el en cualquier epoca y en
cualquier sector de actividad que se considere. Aun en las tiernpos dd
«taylorismo» mas radical, es decir, de la racionalizaci6n integral de las
gestos productivos, siempre se mov:ilizaron los conocirnientos de
los trabajadores en la producci6n. La carga cognitiva de trabajo varfa
segun el oficio considerado. Un ingeniero y un obrero no calificado
. no realizan forzosamente las mismas operaciones· intelectuales, pero
en ambos casos esta presente una dimension cognitiva y esto vale para
el conjunto de las profesiones. Par consiguiente, no es que se este
dando una verdadera transici6n del valor-trabajo al valor-saber. Este
ultimo ya esta contenido en el primerom.
Por otra parte, las partidarios de la hip6tesis «cognitiva» tienen
la tendencia a lirnitar sus aniilisis a los paises desarrollados. Ahora
,,., Michel Husson, «Somme:·nous entres dans le capitalisrne cognitif?», Critique
communiste 169-170 (verano-orono de 2003). ·
.,
I 19.3
I

bien, en la escala de! planeta, prevalece la figura de! explotad I ..
co Yno la dd explorndo cognitivo. El hecho destacado de las.~,~ asi,
d• d · · · I · .,
e~a as er~_r;:te{1a e;°nom1ca es a mregrac1on de China en el rner.
ca_ o mu n fu y ods e ecbto: qu e ba su vez esta ejerciendo esa integra-
aon en 1a erza e tra aio g1o a1. Es absolutamente evident .
en las f:ib n ..:as chinas -aun cuando China no sea unicamente el 9,ue.
.
ller dd mun do» y forme, por eJemplo, e <<,a.
mas de un mill6n de ino ·
- I fi h , .
ros .por ano-. . a gura egemoruca no es la de! traba1·ador coo-
oeD!e-
··
onlt!vo
La 1megraa on de otros <<gigantes» tales coma India o Brasil :
51
como _la <<acumu1aci6n primitiva» que hace estragos en Ios paise's ~
b anugua Union So~etica, ejer~en una presi6n hacia abajo en Ia:,
~ondioones de trabaJo de los pa1ses de! Norte. Ademas, el giro neo."
libed de fines de los aii.os setenta ha suscita un resuroimiento
o
de .as
1
f ormas mas brutales de explotaci6n capitalism.
La «f!eyjbiJizaci6n» del mercado de! trabajo, las «reformas» su.'
c::sivas de los regimenes de retiro que llevan a que el trabajadc~ ·_
tenga que seguir cotizando a la seguridad social por mas tiempo val
debilitamiento de la proteccion en caso de paro ilustran esta tend~n- ·
cia, En suma, la rdaci6n salarial <<progresista» fundada en el acuerdo
,<fordista-keynesiano» se ha degradado profundamente. El conjunro
de estas rnedidas constituye un intento de respuesta al descenso de]
indice de ganancias resultante del reflujo de la «onda larga» de crc-
cin1iento econ6mico de la decada de 1970. Las transformaciones
socioecon6micas y juridicas de los ultimas decenios nos han llevado
en algunos aspectos a una forma de capitalismo «preindustrial,>.
Esto es lo que Michel Husson llama el capitalismo «puro» 12" . El
surgimiento de un movimiento obrero organizado a partir de la se-
gunda rnitad del siglo XIX habfa logrado contrarrestar las tenden-
cias mas salvajes de este sistema y a estabilizar las condiciones de
acumulaci6n del capital. La dislocaci6n de la relaci6n salarial fordis-
ta condujo a que el capitalismo reanudara sus procedimientos mas
regresivos.
No es cuesti6n de negar que las evoluciones tecnol6gicas, y
tambien el aumento general del nivel de escolaridad, aumentan la
composici6n cognitiva del trabajo. Los sectores de punta de la in-
novaci6n, como la informatica, han experimentado un notable cre-
cimiento de su importancia rdativa en la economfa. Lejos de la ima-
126
Michel H usson, Un pur capil4lisme, Lausana, Page 2, 2008 [ed. cast.: Capitalis-
mo puro, M adrid, Maia Editores, 2009). ·
194
'
•
···::t"·
• I~
' '
gen «jovial» que clan de si mismas las empresas que evolucionan en
este campo, tales como Google, Microsoft o hasta las «start-ups»
U1Urnas
ue proliferaron en los aiios noventa, este sector ha generado n_ue-
, ;as formas de opresi6n y alienaci6n que deben llevar~os a reV1sar
_: nuestra concepci6n de la naturaleza de las dases domu:iadas en_ el
· apitalismo contemporaneo. No obstante, esta tendenc1a cohab1t_a
, ~on forrnas mas antiguas de explotaci~n, de mane:a tal que el ~ap1-
f ,- ralismo integra, simultaneamente, vanas temp?ralidades.1;f~d1ante
j.. las nuevas form as de organizaciones e innovao?nes tecnolog1cas, el
j\ raylorismo parece estar viviendo UJ?;I «segunda Juventud»:
l .
1,
l los efectivos ernpleados cruzan, en efecto, por los dos extremos: por
-' un lado, la plantilla de trabajadores cognitivos crece muy rapida-
, mente, pero la masa de los empleos creados sc encuentra en el_ s~c-
tor de puestos poco calificados del comercio y el sector de servic1os
a las personas127 •
Esta estructura «dual» de la economia se observa particularmen-
te en Estados Unidos, un pafs que combina sectores de fuerte valor
cognitivo -del tipo de Silicon Valley- con situaciones de explota-
ci6n de una brutalidad extremada.
Para numerosos economistas criticos, la ley (marxista) del valor
debe mantenerse y no puede reemplazarse por una teorfa «cognitivis-
ta» del valor. Esta ley, como se sabe, sostiene que el valor de una
mercancfa esta vinculado con la cantidad de trabajo que encierra. En
la perspectiva de estos economistas, esa ley ~ont~ua_:iendo hegem6-
nica en el capitalismo contemporaneo. Una unplicaaon de esra_cons-
tataci6n es queen el momento actual la oposici6n entre el «capital» Y
el «trabajo» sigue siendo estructurante. Una hip6tesis sugerida por
Jos «cognitivistas» es la de! «fin de! trabajo», hip6tesis que :omparten
con autores como Jeremy Rifkin o Andre Gorz y que sost1ene que la
civilizaci6n del trabajo, en la que la «realizaci6n personal» se alcanza
rnediante el trabajo y donde el ingreso esta ligado a este, esta llega~do
a su fin. La idea de! «fin del trabajo» se sustenta en dos prem1sas.
Primera, segun sus defensores, el pleno empleo hoy _se h~ vuelto una
meta inaccesible. El paro lleg6 para quedarse; esta mscnto en la es-
tructura de las sociedades y no se debe a una crisis pasajera ni a poli-
ticas econ6micas inadecuadas. Una de las razones por las cuales los
117 Micbd Husson, «Sommcs nous entres dans le capitalisme cognitif?», cit., p. 2.
195
 -?:~ -
«cognitivistas» defienden la asignaci6n universal es que no ere , )J~t,r- ., el «ejercito de reserva industrial». La reducci6n del tiempo
sea posible bajar el ind.ice de desempleo por debajo de cierto "~bqu~: ~- · :. nduiriabaJ·0 constituye una verdadera incursion en el dominio de l a
Lo que hay que hacer, en consecuencia, es desacoplar el emp] =u ral
d· ·
e tra li d · d
ropiedad privada. Sid valor capita st~ enva e que e cal:'~
1 ·tal se
ingreso, a fin de g1rantizar a todos los recursos minimos. La s eo dcl ,- ,· · , P opia de una parte de! trabajo asalanado, aquella reduccwn re-
hi . . . ifi 1 . egun a • apr . .,
potesd1sel, quebJ~st ca en partfe a prb1mera, es que una parte cada vez _ 1: resentaria una forma de exprop1ac1on. . . .
mayor tra a!o que antes e ectua. an 1os seres humanos hoy la rea. · p Por lo deinas, en los Grundrisse, un texto que a los _co~mtlvlS t as
liz:1 la tecnolog1a. En esta perspecnva, la decadencia del empleo ·se f··,
!es gusta cirnr, Marx hace de! ti:~~o li~r: el_verdadero_mdic_a,dor d_e
debe parci.alrneme al hecho de que el trabajo ha sido reemplazado
la ma_qu~ a. ~egun los co~~ti~;tas, esta evoluci6n es p osiriva
pemute unagmar una avilizac10n finalmente liberada del trabajo :
p~: _r,.
, i' :-' la riqueza. Sea como fuere, es mutil ~e1vm~1car una as1gnac10n uru-
versal si no se cambia nada del func1onam1ento de la esf';[a ~~:;;;r-
. ;·, , cial. Pues esa asignaci6n podria servir para generar una eXl a-
consecuentemente, de la explotaci6n. Y, I., .,
c10n
au'n mayor en el mercado d el trabajo. Desde el momento en
b · 1
En opinion de Michel Husson, por ejemplo, n? hay fundamento~ I. ue el ingreso deje de ser proporcional a las horas de tra aJo, a
para sostener que el pleno empleo se haya vuelto maccesible. Consi- . ~rolongaci6n de! horario laboral ya no tendra costo ~~a la:5 empre-
dera qu~ es~ idea es _una extrapolaci6n de la co_YUntura actual y que , sas. A lo cual se agrega el hecho de que, para que sea 1mandc1e:amen-
nad3 la Justifica. As1, en Europa, la «calma ch1cha» econ6mica de! / te viable, la asignaci6n universal d eberfa inst_aurar:5e en et~~ento
periodo 1997-2001 dio lugar a la creaci6n de 10 millones de puestos' de los otros ingresos sociales: jubilaciones, as1gnac1ones farniliares Y
de trabajo, lo cual volvi6 a poner sobre el tapete la discusi6n refe- de desempleo o salud1Z9 • En consecuencia, podria ocurrir que la
reme al pleno empleom. Ademas, el desarrollo tecnico no es, en si asignaci6n universal fuera causa de empobrecimiento par~ los a~ala-
mismo, reductor de! empleo. Las maquinas, por ejemplo, deben di- riados, posibilidad que sugiere el h echo de que econom1stas s1tua-
seiiarse, montarse y mantenerse y todo ello implica incorporar tra- dos a la derecha, como Milton Friedman, sean favorables a ciertas
bajo humano. Lo que puede reprocharse a los cognitivistas es su formas de ingreso garantizado.
fascinaci6n por la tecnologia. Esa fascinaci6n procede de la corrien-
te operaista, de donde surgi6 esta hip6tesis. La tecnologfa no es
«progresista» por si misma; sus efectos, positivos o negativos, siem- Robert Brenner: la larga Jase descendente
pre son el resultado de relaciones de fuerza. En todo caso, es seguro
que su solo desarrollo no abolira la explotaci6n capitalista, pues el El economista crftico mas influyente en el piano internacional de
trabajo no es unicamente una profesi6n sino que, en ultima instan: los ultimas afios es indudablemente el estadounidense Ro bert Bren-
cia, es una relaci6n social. ner. Profesor de la Universidad de California en Los Angeles,
Contra los cognitivistas que defienden el santo y sen a «asigna- (UCLA), miembro de! comite de redacci6n de la New L eft R eview,
ci6n universal», Husson responde con su propio eslogan: <q Todos asi como de Against the Current, el 6rgano del partido Solidarity de
asalariados para abolir el salariado! ». En esta perspectiva, no se Estados Unidos, Brenner es conocido principalmente por su anilisis
ttatarfa de una asignaci6n universal sino de la red ucci6n de! tiem- de la «larga fase descendente>> (long downturn) que ha sufrido la
po de trabajo que constituye la medida radical adaptada al periodo economia mundial a p artir de la decad a de 1970. En u na epoca,
actual. Tal reducci6n permitirfa que todos consiguieran empleo y, la posici6n de Brenner fue afin al «marxismo analitico». La variante
par consiguiente, que las sociedades volvieran a alcanzar el pleno de marxismo que elabora Brenner tambien fue calificada en oca-
empleo para poder luego encarar las modalidades de una aboli- siones de marxismo «politico», calificativo que comparte con Ellen
ci6n colectiva del salariado. El pleno empleo permitira, entre otras
cosas, bajar la presi6n que se ejerce sobre los salarios pues dismi- "' Soh r~ la evaluaci6n de cifras correspondicnt cs a la asignaci6n universal veanse
los calculos de Rene Passet, L'illusion nfo-liberale, Par[s, Fayard, 2000 [ed. ~ t.: La
m Ibid., p. 3. ilusi6n neoliberal, Barcelona, Debate, 2001).

196 197
 ' 1';-t ~~ ?."' '
-·~ t:1~~-t-1\r;/·.
Meiksins \~ 0 0 d
B . .
d b" · I :;:':
Y que se e 10 en su ongen a marxista frances G . .. ·:· ;-
~·;·,t·~-.marxistas britanicos tales como Eric Hobsbawm, E. P. Thompson y
ms_, qlllen se ha opuesto la teoria del capitalismo del mism 0 B uy ;_, · : Chrr·stopher Hill. Robert Brenner es ademas autor de Merchants and
ner'' 0 1n · dO I •· ren
·i spira en a cntJca que propane E. P. Thompson d j ' · . ,·· J{evolution [Mercaderes y revoluci6n] (1992), obra en la que estudia
me~ ora base/superestructura, muy influyente en ciertas fo e a .
10
I el papel que ejercieron las compaiifas comerciales lonclinenses en el
tra : _nales de marxismo, critico de los aspectos determini~t r~das desarrollo de la primera revoluci6n (la «guerra civil») inglesa.
este ultuno el ,. li . . 1 , a, e ~ . al. el d 1 •
'. . marxrsmo po t1eo sostJene que e cambio soc· 1 • A partir de los anos sesenta se cnst 1za en seno e a economra
pro d uce pnna palm - en e en as r ac10nes e pro ucci6n, por lat se.. -..
t I el . d d . • . . d .
, olitica cnuca una nueva cornente e pensam1ento que po na c I· d • al"
to estas <on fund alm Ii . E cuau. . p di • .
· ament ente po tlcas. -sto es valido princi al.-' . ficarse con el calificativo generico «tercermun sta», un termmo
menre en el caso de la transici6n del feudalismo al capitalismo p. ·. ·:·, ue incluye tanto la teorfa de la dependencia, elaborada por los re-
trat:n emos un
. ali _ poco mas • d I U d 1 , que . ' .
a e ante. na e as caracteristicas de] :., _ i
q d l C . .• E
presentantes e a « om1s10n conom1ca para
. . Arnenca
. . L atma»
.
p~lit/ mo, dice Ellen Mei½sins \~?od, es separar Ia economfa deck :> [; _; (CEPAL) como Raul Prebisch, C~so Furtado o_ Fernando H~~r!·
P co, con lo cual da la 1mpres1on de que se trata de esferas aut -.---'. · h- que Cardoso (que luego serfa pres1dente de Brasil) como el anal.is1s
nom_as. En contra de todo pumo de vista que «naturalice» esta se ~: de ]os «sistemas-mundos», desarrollado por Immanuel Wallerstein
raaon, la aurora afi.rma, por el contrario, que: p y Giovanni Arrighi. Los econornistas Andre Gunder Frank Y Samir

·· · lo «ecoo6mico» no es una esfera separada «regionalmente»

seria «material», en oposici6n a «sociab,; es ·en sf mismo irreduciil·e:
u:
meme social; se trata, en efecto de una concepci6n de lo «material;,
que lo considera corno constituido por relaciones sociales y practicas. ·
Ademas, la «base» ... no es solamente econ6mica; .implica rambien y
se encarna en form as y relaciones jurfclico politicas e ideol6gicas,
que no podemos considerar como una superestructura especi2 [.
mente separadan 1•
_Historiador de! capitalismo inicialmente, Brenner enunci6 una
tesLS en esta materia que desencaden6 un debate importance conoci-
do como el «Debate Brenner». Cambridge University Press public6
un libro con ese rnismo titulo que reune las contribuciones de varios
hf storiadores econ6rnicos de prirnera lineam. Los artfculos que sus-
araron este debate aparecieron en los aiios setenta en Past and Pre-
Amin pertenecen igualmente a esta corriente. Por supuesto, existen
diferencias entre los anal.isis elaborados por estos autores, sin em-
bargo, todos ellos comparten la atenci6n puesta en el lugar que ocu-
pa el «Tercer Mundo» en el surgimiento y el funcionamiento del
capitalismo mundial. En el plano politico, esta tradici6n esta asocia-
da a las luchas de liberaci6n nacional y al anticolonialismo. Para
ellos, el Movimiento de Pafses No Alineados, surgido con ocasi6n
de Ia conferencia de Bandung de 1955, es una referencia politica
mayor. Una p arte de los representantes de esca corriente, entre ellos
Amin y Wallerstein, estan pr6ximos al maoismo. .
En 1977, Robert Brenner publica en la New Left Review un violen-
to ataque contra esta corriente de pensamiento. Y para describir a sus
representantes los califica con el termino -infamante para todo mar-
xista- «neosmithianos», rcliriendose al autor de La riqueza de las na-
ciones133. Segun Brenner, los tercermundistas ban renunciado a situar
las relaciones de clase en el coraz6n de su explicaci6n de la aparici6n

-
sent, una revista academica fundada y alentada por historiadores y el funcionamiento de! capitalismo. La principal ambici6n de esta
corriente ha consistido en desmentir la concepci6n «optimista>> del
capitalismo presente en el liberalismo y, particularmente, en Adam
_'"' Ve;,,,e Paul Bhckledge, .-.Political MarY.ism», en J acques Bidet y Sta this Kouve-
lakis _(eds.), Critical Companion to Contemporary Marxism, cit. · Smith. Esta concepci6n sostiene que el desarrollo del comercio mun-
. ,"' Ellen Meiksins Wood, Democracy A gainst Capitalism: R enewin g H ist orical M ate- dial basado en la division del trabajo terminara por llevar el desarrollo
rn,/zsm, Cambridge, Cambridge University Press, 1995, p. 61, citado por P aul Blackled-
ge, op. at ., p. 270.
u, v· T m Vease Robert Brenner, «The Origins of Capitalist Development: A. Critique of
S e:ise , H. A.shton y C.H. E. Philpin (eds.), The Brenner Debate. A grarian Class
ru Neo-Smithian Marxism», New Left Review Vl04 (julio-agosto de 1977) [ed. cast.: «Los
; ctur, and Economic Development in Preindurtriai Europa, Cambridge, Cambridge
/ioruvcrs,ry Pr,ess, 1986 [ed. cast.: El debate B,enner. Ertructura de d ares agraria y dera" o- origenes del desarrollo capitalista: critica dcl marxismo neosmithiano», En Teoria 3
ecun6.,,;co en la Europa preindurtriai, Barcelona, Critica, 1988). (ocrubre-dicicmbrc de 1979), pp. 57-166).

198 199

a las regiones subdesarrolladas, pues supone que la division de! tr b
jo aurncma la productividad que, te6ricarnente, aumenta a su ve a
riquezas producid::is. Para Andre Gunder Frank e Lnmanuel wJs.-·
rein, los blancos privilegiados de Brenner, el capitalismo provocae:s~
«desarrollo del subdesarrollo», es decir, que el desarrollo de! c~
. . . -ntro
del mundo un plica el subdesarrollo de sus penferias. Como la le :
ria de! desarrollo «desigual y combinado», esta concepci6n niega qie
el subdesarrollo sea un «retraso» en el desarrollo de los paises subde-
sarrolhdos, en relaci6n con los paises «avanzados»: es comemporaneo -'
del a\·mce de estos puesro que es su producto directo. El desarrollo de ·_
unos riene pues como condici6n necesaria el subdesarrollo <le otros. .·
Segun Brenner, los «neosmithianos», al criticar el modelo optimis- .
t..a de los liberales, situan en el centro de su anilisis el mismo facto~
explicatirn, es decir, el comercio mundial. La (mica diferencia es que
para los liberal es el comercio mun dial produce riqueza y desarrollo en ,
todos los paises y para los «neosmithianos» genera subdesarrollo y '
miseria en los paises «retrasados». Pero el mecanismo subyacente ~
el mismo, puesto que el origen del desarrollo o de! subdesarrollo e-s la
intensificaci6n y la especializaci6n de los intercambios intemaciona-
les. Una consecuencia de este hecho es que, para los economistas ter-
cermundistas, la logica centro-periferia es al menos igualmente - si no
m.:is- importante que los conflictos de clase propiamente dichos. En
sus analisis, esta logica tiende a suplantar tales conflictos, una tenden-
cia que tiene implicaciones politicas decisivas pues tal vision lleva, por
ejemp!o, a preconizar soluciones «autarquicas» consistentes en desco-
ntctar las economias de la periferia del mercado mundial e instaurar
un desarrollo economico «autocentrado»ll 4 • La politica de industria-
lizaci6n por la «sustituci6n de importaciones», que estuvo en boga en
Jos paises del Sur en la decada de 1960, fue una version modera1a de
esta hip6tesis. En otros paises, como Corea del Norte v~mos vers10nes
mas radicales que ban llevado a sus ultimas consecuencias la construc-
ci6n del «socialismo en un solo p~is». ~egun ~o~ert Brenner: todo
esto esta muy alejado de la estrateg:ia lerurusta ~bails1ca, que• cons1~fte
· a favO r de alianzas en los <'eslabones
erab aJar · de es» en 1as pen erias -
y las <lases obreras de los paises del centrom -
· ,_ ,_ r - D' connexion Paris La Decouverte, 1986 [ed. cast.: I.a
tl1 VC2.Sr. S anur n..u u.u. La c: , , .
d ., H a'a un 5 , 1 tema mundialpolidntrico, Madnd, IEPALA, 1998].
e,c~;e;:~~rt ;,rnner, "The Origins of C apitalist Devdopmenl: A Criuque of Neo-
Smithian Marxism», cit., P· 92 ·
200
:··_;1;r _-
· ":' Brenner no estima que el capitalismo sea principalmente un
k:
as
unto de comercio internacional y de expansion de! mercado mun-
, 'hi
dial. Es una cuesti6n de lucha de clases. Segun 1os «neosmlt_ anos»,
I condici6n de la acumulaci6n de! capital es que las ·ganancrns gene-
r:das en las periferias se transfieran al centro de! sistema. Esta _tra~s-
·1
·1- •. fcrencia puede darse por la via econ6mica, porque las perifenas
__
pr oducen a un costo menor bienes que se venden en el centro . o
orque compran los bienes producidos en el centro a un prec10 su-
F, perior o directamente por la fuerza. Segun Wallerstein, los estados
potencia ban surgido en los paises" occidentales con el fin de garan-
~zar, si es necesario militarmente, esa transferencia de ben:ficios.
En opinion de Brenner, los «neosmithianos» se equivo_can, s:11 :m·
l:,argo, al situar en las periferias la fuente de la ganancrn cap1talista
que, segun el, fue creada en su orig~n y_se re_p roduce desde enton~~s
en el centro, mientras que las perifenas eJercen solo una func1on
subalterna en la materia. Asi, el descubrimiento y la explotaci6n
del tercer mundo no tuvieron nada que ver con el advenimiento de!
capitalismo (lo cual no excluye que, ulteriormente, esos hechos ha-
yan contribuido a fortalecerlo).
El origen del capitalismo debe atribuirse a las innovaciones tec-
nologicas introducidas en la agriculrura inglesa y luego, mas gene-
ralmente, en la Europa occidental durante los siglo xv y XVI. Estas
innovaciones han permitido el aurnento de lo que los marxistas lla-
rnan la plusvalia «relativa», es decir, la plusvalia generada por el lu-
cro de productividadn 6• El hecho de que se introdujeran estas inno-
vaciones y, en consecuencia, aumentara la productividad, tambien
se debio a la situaci6n de la lucha de clases que se vivfa en la Ingla-
terra de la epoca. Desde el siglo XIV, las revueltas campesinas repeti-
das desencadenan el asalto contra la servidumbre, abolida en el siglo
XVI por la reina Isabel I. Esa abolicion impide a las clases dirigentes
continuar explotando intensivamente al campesinado -cuando ha-
da falta por la fuerza- para acrecentar la plusvalia «absoluta» (por
:.n ejemplo, aumentando la duracion del trabajo). Asf pues, los campe-
sinos pasaron a gozar -en principio, al menos- de la libertad de sus
movimientos. Habia que inventar entonces otros memos de aumen-
tar la produccion, que progresivamente iban a dar lugar al surgi-
miento de un nuevo modo de produccion, es decir, el capitalismo.
'" Ibid., p. 78. Vease t:unbien sobre esta cuesti6n Ellen Meiksins Wood, Th e Ongin
of Capita!iJm, Londres y Nueva York, Verso, 2002.
201

La caracteristica principal de este ultimo, alirrna Brenner es
paa.d ad de generar gan:mc1a . me d.1ante los 1ucros d e la produ
, su ·ca..
dad. No riene necesidad de que las periferias lo alirnenten con ctn'.. . · [ Jes ban sufrido una neta baja, en particular en el sector fabril, en el
. ali cap1.
taIes. El d esarro11 o cap1t sea es, para este economista «endo'
, d ' geno>>
o esta «autocemra O>>. Esto es, por otra parte, precisamente lo
·
ba Ueva do a ciertos '·
cnucos a callii car 1a teona
' del capitalismoquede ·
Brenner con el rermino «eurocentrista» 1l7.
Robert Brenner es autor de un analisis rnuy debatid~ de la c · : ; · ;-: · ·G7, la caida registrada en el mismo periodo se eleva al 25 por 100 139•
.
que atrav1esa
el . a1· l
capn JSmo en a actualidad. En su opinion t • ·.
ns1s
· · d d 1 'esr:a
cnsis es pane e un proceso e arga duraci6n: se inici6 alreded :
de 1973 con el subito aumento del precio del petroleo, pero los cl~~ ,.:
memos que la suscitaron cornenzaron a acumularse desde mediados .. J de 1990 a 2000, supuestamente floreciente a causa de la aparici6n de
de los aiios sesenta. Brenner se adhiere plenamente, coma mucho ;'
economistas crfticos, a la teoria de las «ondas largas» del desarrol!~ ,· .
capitalista elaborada por Nikolai Kondratieff. Esta teorfa sostier;~
que el capitalismo esta cornpuesto de secuencias econ6micas largas
de varias decadas, divididas en una «fase expansiva» y una «f.is~
recesiva». En cuamo a la epoca contemporanea, despues de un pe-
riodo de crecimiento durance la posguerra -los trente g!ol'irnses-.
hemes entrado desde los aiios setenta, en una fase de recesi6n pro:
funda, que se caracteriza por tasas de crecimientos historicarnente
debiles. Las crisis coyunturales que se clan de manera repetida de-
ben imerpretarse dentro de este esquema de crisis de l;rga dur:i-
ci6n. Partiendo de esta comprobacion, el problema que se plantea
es identificar los factores que provocaron la crisis y las razones por
las cuales dura desde hace tanto tiempo.
La crisis que atravesamos desde hace una treintena de aiios cs,
segu.n Robert Brenner, una crisis «marxista» tfpica que tiene su ex-
plicaci6n en un mecanismo expuesto por Marx hace mucho tiempo
(y anteriormente por los economistas britanicos clasicos), me refiero
a la tendencia descendente de la tasa de ganancia. La hip6tesis mar-
xista de la tasa de ganancia ha dado lugar a numerosos debates.
Entre los economistas que hoy se reivindican como marxistas algu-
nos impugnan su validezm. lv1uchos econornistas, entre ellos Bren-
ner, concuerdan sin embargo en afirmar 'que, desde la decada de
"' J. M. Blaut, «Robat Brrnner in the Tunnd of T!IDe», Antipode. A ]ounMI nf
R.t,dical Geography, vol. 26 (1994).
01
Vr±se Michd Husson, «Sur la baissc tendancidle du taux de profit», Note HuI·
1onet, 20 de noviembre de 2008, clisponiblc en hnp//hussonct.free.fr.
202
.,·:·,i?J/
· · J--.:- 1970, el capitalismo atraviesa una grave crisis de rentabilidad. Esto
l significa que las ganancias que se obtienen de la inversion de capita-
!,t;'. · cual se origind6 1a cr isis . P ara dar solo algunas cifras, significativas,
· . digamos que e 1965 a 1973 , e1 momenta en que, segun este econo-
1:'- rnista, se inicia el descenso, la tasa de ganancias de ese sector cay6,
· ·f en Estados Unidos, el 40 por 100. Para el conjunto de los pafses del
1• Entre 1950 y 1970, el crecimiento neto de las ganancias en el sector
i .
t·, fobril estadounidense foe de mas del 24 por 100. Entre 1970 y 1993,
i .-' solo alcanzo el 14 por 100. Por otra parte, en el periodo que va des-
las «start-ups» y las empresas informaticas llamadas «pun to com», la
rasa de crecirniento medio del PBI per capita en el piano mun dial fue
del 1,6 por 100. Desde 1889 a 1989, esa tasa rondo el 2,2 por 100 140•
! Por su parte, la fase expansiva de la onda larga, que se extiende
1· desde fines de la decada de 1940 hasta comienzos de la de 1970, se
I
t caracterizo por alcanzar tasas de crecimiento sin precedence.
~
~A que obedece la trayectoria descendente de las tasas de ganan-
cias? Esta pregunta ha sido objeto de un vasto debate entre economis-
ras criticos. El problema no es unicamente economico, pues, una vez
identificados los mecanisrnos que generan la crisis, se plantea la cues-
I
I
I
ti6n de las medidas politicas que hay que aplicar para combatirla.
I
Segun Brenner; el factor explicativo principal debe buscarse en la
II competencia economica internacional yen las desigualdades de desa-
I
rrollo141 . Al terminar la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos es
!
la potencia econ6mica mundial indiscutible. La devastacion provoca-
' i da por la guerra en Europa dejo a los pafses del cominente -con la
excepcion parcial de Gran Bretana- en absoluta incapacidad de com-
petir con aquella potencia. Por lo demas, el poderfo econ6mico de
Estados Unidos se combina con una hegernonfa politica, surgida tam-
bien de la guerra. Sin embargo, en el transcurso de los aiios sesenta,
sobre todo Alemania y Jap6n, pero tambien Francia o Italia, se trans-
forman progresivamente en competidores de los estadounidenses en
"' Robert Brenner, «The World Economy at the turn of the Millennium; Toward
Boom or Crisis?, Review of International Political Economy 8 (primavera de 2001), p. 14.
,.,. Robert Brenner, «Towards the Precipice», London Review ofBooks, 6 de febrero
de 2003.
"' Robat Brenner, The Economics of Global Turbulence, Landres, Verso, 2006,
cap. 2 [ed. cast.: La economia de la turbulencia global, Madrid, Akal, 2009] .
203
el mercado mundial. Por entonces, estos paises alcanzan un grad d
d esarrollo tecnol6gico rebtivamente avanzado gracias en gran me~·de
1
a las transferencias
., de
. conocimientos procedentes de Estados UnJ-dOSa
p ero tam b 1en gracias a innovaciones end6genas. Combinan el d _
sarrollo tecnol6gico c~n- niveles de salario_;'ajos en relaci6n con :1
awnento de la producuv1dad, en comparaaon con los salarios que s
pagan :n Est.'.ldos _Dnidos en la misma epoca 142. Segun Brenner, la:
poblaoones todaVJa en su mayor pane rurales de esos pafses con3tit .
yeron un <<ejercito de reserva» que, por un tiempo, penniti6 a esu
- d
naaones isciplinar las reivindicaciones salariales. Todo estu puso a
•
Alemania y Japan en condiciones ideales para capturar partes de!
mercado en detrimento de las empresas estadounidenses. Con todo
la llegada de nuevos «entrances» genera ademas un problema de so~-
b recapacidad de producci6n en el sector fabril que dio el envi6n ini-
cial a la larga decadencia de las tasas de ganancia. Las capacidades .
productivas exceden a partir de entonces la demanda mundial y se·
crea una situaci6n de sobreproducci6n latente que desvaloriza los c:i-
pitales invertidos. Por otra parte, las innovaciones tecnol6gicas intro-
ducidas por los nuevos entrantes hacen que el capital fijo Oas maqui-
nas) que antes estaba en vigor, se vuelva obsolete cada mas pronto, lo
cual tambien empuja a la baja la tasa de ganancia.
,Como es posible que, una vez comprobadas !a sobrecapacidad
y la sobreproducci6n de un sector, Jos inversores no hayan reorien-
tado sus capitales hacia otras actividades para explotar asf nuevos
«filon es» de ganancia? Robert Brenner apela aqui a un argumento
d e Marx referente al c:aracter anarquico de la produc:ci6n capitalis-
ta, es decir, la incapacidad de los productores de coordina_r su acti-
vidad. Lo que desde el punto de vista de la l6gica de coniunto _d~I
sistema es ruinoso, no necesariamente lo es desde el punto ~e vis~a
de cad a capitalista. En el sector industrial, la inversi6~ en cap1tal _fiJo
es considerable y es, por definici6n, dificil de reonen~ar, prec1sa-
mente porque, a diferencia de !a mano de obra, por eiernplo, ~ue
uede formarse para que ejecute nuevas tareas, se trat~ de capital
~jo». En tales condiciones, la estrat~gia rac(onal, e~ el mvel de _ca_da
roductor, es tratar de retirar su palillo de! iuego e mtentar sahr_m·
pd · ento de los demas. El problema es que, en el nivel
decrun
emne en · - al · - d
e · to, ese comportamiento arrastra el s1sterna mtenor e
coniun
d
• World Economy at the rum of the Millennium: Towards
J.U Rob ert B rcnner. 4<Th'-
Boom or Crisis?», cit., P· 13.
204
una espiral de disminuci6n general de !a tasa de ganancia. Esto ilus-
tra, segun Brenner -y segun Marx previamente- la irracionalidad
de! capitalismo y la necesidad de oponerle un modo de producci6n
racionalmente planificada.
Las dases dominantes, por supuesto, no se han quedado con los
brazos cruzados ante la baja de la tasa de ganancia. La respuesta que
ban dado d ichas clases al problema es lo que comunmente se cono-
cc como neoliberalismo, es decir, un conjunto coherente de polfticas
publicas aplicadas desde la segunda mitad de la decada de 1970
(pero concebidas antes), cuyo objetivo es reestablecer las tasas de
ganancia por todos los medias necesarios. Entre los econornistas crf-
ticos se ha instaurado un debate que intenta determinar si el neoli-
bcralismo logr6 o no detener !a disminuci6n de la tasa de ganancia
y hasta volver a hacerla subir. Para Gerard Dumenil y Dominique
Levy, por ejemplo, el neoliberalismo ha producido, a partir de los
anos ochenta, las condiciones de un «resurgimiento» de! capitalis-
mow. Ese resurgimiento es el fruto de las politicas de privatizacio-
nes de los servicios publicos -que crean nuevas oportunidades de
inversiones privadas y, por ende, de va1orizaci6n de los capita!es-,
de 1iberalizaci6n de! comercio internaciona! y, mas generalmente, de
desmantelamiento del Estado providente que permite la reducci6n
de! «coste» de la solidaridad social mediante una reducci6n de im-
puestos a los sectores mas ricos de !a poblaci6n. ·
El resurgimiento del capitalismo tambien procede posib!emente
de su «financiarizaci6n», es decir, de la instauraci6n de un capitalis-
mo dorninanternente fin anciero. A causa de la disminuci6n de las
rnsas de ganancia real, se ha registrado una tendencia creciente a
invertir los capitales en el sector financiero y la especu1aci6n. L a
desregulaci6n y el levantarniento de los tabiques que dividfan este
sector y, ademas, la facilitaci6n de las condiciones de! credito, par-
ticularmente, pero no solo, en Estados Unidos, han provocado olas
especulativas que permitieron a los fondos de inversion, a sus clien-
tes y a sus dirigentes enriquecerse considerablemente. Esas olas sus-
citaron asimismo la aparici6n de «burbujas» financieras. Entre l as
relativamente recientes podemos mencionar la de las telecomunica-
'" Gerard Du'."enil y D ominique Levy, Capitol R esurgent. Roots 0/ the Neoliberol
Revolution, Camb~dge (Massachusetts), Harvard University P ress, 2004 (ed. cast.: Cri-
sis y salida de Ia m m . Orden Y desorden neoliberoles, Mexico, Fon do de Cultu!'11 Econ6-
mica, 2007] .
205
 ·':]:
··\~~f.:-.··-~
-;-
r
'

ciones que estall6 en los primeros arios del siolo y la bu b · . :,:--'::-· :;

.. '.
J
biliaria (lbm:ida de b.s subpm n es) que dio empello' r . u! • mlrno~,_2' · .'- ]ejos de restablecer la tasa de ganancia como cree Harvey, tales ca-
3
n t.n1c1a I '_· : pacidades acenruan su decadencia.
cnsJS que atr:iresamos en l:i actualidad. Estas burbui·a fi .a a ~ J-::
s nanc1eras r,. Robert Brenner objeta firmemente los analisis que explican la
proce den de Io que Brenner llama el «keynesianiso del
0
'
d .- '
· k merca O d ,· t · · decadencia de la tasa de ganancia por la oposici6n que ha enfren ta-
acaones» (stoc. -mar!~et key11es1imism)1i 1 • Las autoridad 'bl· c ., · , ·-
. .·.c . lrn . , . es pu leas : ' : do el capitalismo durante Jos aii.os sesenta y setenta. Esa objeci6n de
1
mmnenen aruuc1a ente un mteres sob re 1a mversi6n fin · . .· )·
~- para compensar l a dismmuc10n
.., d anc1era - Brenner es principalmente evidente en el hecho de que haga remon-
d e\'at12 e las ganancias e I . ·, i rnr el comienzo de la crisis a la mitad de la decada de 1960, un mo-
. eal a1i , d naeco- · I·
n?IDJa r dim? . entanelas1 udn esvih'o hacia cl sector financiero. Este . _ i jnento en que Jos movimientos «antisistema» (obreros, tercerrnun-
orrece ren lentos eva os asta el dfa en que entra en · · . f •
' ·I d - . cns1s v . . 1. distas, contraculturales) todavfa no habian alcanzado su plenitud.
rtruerza ~ 1 a ten encia reces1va_ de la econornfa en su conjunro. ·:· ·_·_-_.: f -1 Brenner apunta en particular su .c-rftica a la teoria de las crisis de 1a
B:enner sosuene que un capitalismo con predominancia finan>.- r> escuela de Ja regulaci6n 146• Esta escuela sostiene que la crisis de la se-
ciera es una contradicci6n en los terrninos 1' 5 • Las ::,oanancias finsn · '.- ~:.. · i, ,~ gunda mitad de los anos setenta fue el resultado de Ja presi6n ejerci-
• ~ Cle-· ..

ras £iem prt deben basarse in fine en beneficios de la economia real.· . :' . .
Esro no excluye aprovechar las momentos provisorios de calma ba- · 1· cia del periodo de crecimiento que disminuy6 considerablemente el
sados en todo o en parte en las finanzas, coma el que atraves6 Esta:/ · : oaro y de 1a importancia que habfan adquirido las organizaciones
dos Unidos durante la era de Clinton en las noventa. Pero solo una-'
crisis t con6rnica de gran amplirud puede, en ultima instancia, con-
ducir al restablecimiento de la tasa de ganancia y relanzar asf la acu,-
rnulaci6n sabre nuevas bases. La crisis es un mecanismo de de~truc-
ci6n de capitales. En la medida en que Ja baja de la tasa de ganancia
se origine en la sobrecapacidad, es necesario repetir ese mecanismo · ·
para devolver a Jas inversiones su antigua rentabilidad. Es interesan-
re seiialar que Brenner se muestra crftico respecto de Ja noci6n de
spatial fix desarrollada por David Harvey. Este (con un espiritu
luxemburguista) sostiene gue las crisis de! capitalismo hacen que el
capital invierta en nuevos cspacios, solucione (to }ix) sus crisis insta-
landose en espacios todavfa (o nuevameme, a causa de una guerra,
par ejemplo) vfrgenes de relaciones capitalistas. Segt'.m Brenner, b
«muodializaci6n» de] capital, es decir, gue se haya extenclido pro-
gre5ivamente a todo el pJaneta, es precisamente el fruto de las crisis
que atraviesa. Al mismo tiempo, aun cuando se instale en nuevas
regiones, la mayoria de Jas veces, no consigue relanzar la acumula-
ci6n. Las capacidades productivas aparecidas en Asia -particular-
rneote en China- desde la decada de 1980, tienden a redoblar las ya
existemes en otras pan es, de modo que, en lugar de serles comple-
me.nrarias, son redundantes en relaci6n con ellas. En consecuencia,
r. da por los trabajadores sabre 1a tasa de ganancia. Como consecuen-
politicas y sindicales de los trabajadores, aurnent6 el numero de los
[': asalariados -y, por lo tanto, el coste del trabajo- y consiguienternen-
1·
te disminuy6 la parte de las ganancias. La «relaci6n salarial» im-
· puesta por el trabajo al capital hasta la decada de 1970 era favorable
1
l- al primero pero eso termin6 cuando la caida de rentabilidad induci-
da por esa relaci6n sumi6 al conjunto de las economfas en la crisis.
Mas concretamente, en el fordismo las formas de organizaci6n del
trabajo ofredan ganancias de productividad que, combinadas con la
relaci6n salarial, permitian que se diera un progresi6n regular de las
ganancias y de las salarios. Cuando esas ganancias se agotaron, los
salaries continuaron aumentando en virtud de la relaci6n salarial,
pero los beneficios ya se habfan consumid o.
Brenner no niega que, durante los trente glorieuses, la pane que Jes
tocaba de! valor agregado haya sido relativamente favorable para las
asalariados. Tambien concuerda con la idea de que el desmantela-
miento de! movimiento obrero que se produjo a partir de Jos anos
setenta -durantc la era neoliberal- ha permitido limitar la cafda de la
tasa de ganancia. La relaci6n salariaJ tuvo pues un fuerte impacto en
la trayectoria de Ja rentabilidad. Pero, en ningun caso, es este el factor
explicative principal que, para Brenner, esta en la competencia inter-
nacional no coordinada de los productores. Entre las argumentos que
presenta este economista con el fin de desmentir a los regulacionistas

'" Robert Brenner, «Towards the Precipice», ciL

'" Rob-::rt Brenner. «The Economy in~ World ofTrouble»,Agaimt the Current 139 ... Vease sabre esta cuesti6n Robert Boyer (clir.), Thiorie de la regulation: !'ital des
(enero de 2009). savoirs, P aris, La D ecouverte, 2002.

206 I,. 2 07

se cuenta la idea de que la crisis ha afectado al coni·unro de las __ ·. ..,-\ _:.:·-:_ '_?,·-:
d 11 d pa1 -
esarro a os, tanto a aquellos en los cuales la relaci6n d fu ,~
f bl l al e erza e -
avora e a os as ariados_ co?1o en los que no lo era. Si la hi -
formulada por los regulaciomstas hubiese sido acertada sol P0 1es'.s:
meros habrian sufrido el golpe. Segun Brenner este d t, _ ?1os pri.
d 11 l . . , a o umcament
pue e evar a~ ~Ig~nente conclusion: que el origen de la crisis se ene
cuentra en a armca global del capitalismo. · i-'
Giovanni Arrighi: cun ultimo «czdo sistemico de acumulaci6n»;
Uno ~e l?s aut~res calificados anteriormente de «tercermundis-
tas» es ~ Italiano Giovanni Arrighi que, sin embargo, ha desarrollado
lo e~enaal de su carrera en Estados Unidos, en concreto en las uni- .
vers1dades de B!11ghamton en Nueva York y Johns Hopkins de Balti, ·
mor~- ~ la I tali~ de los aiios sesenta, durante sus aiios de formaci6;,i,
la pnnc1pal comente marxista ademas de! Partido Comunista era cl
operaismo. Si bien interactuaba con los representantes de dicha co-
rriente, Arrighi nunca fue uno de sus miembros y su trayectoria ulte-
rior es, en el plano te6rico, diferente de la de Toni Negri 147 • A comien-
zos de la decada de 1970, fund6 el «Grupo Gramsci», un colectivo
intelectual y militante defensor del pensamiento del au tor de los Cua-
demos de la corce/148• Inscribirse en la filiaci6n de Gramsci no era
habitual en la izquierda extraparlamentaria italiana de la epoca pues
el Partido Comunista habfa reivindicado y administrado su herencia,
lo cual implic6 que quienes se abrian a la renovaci6n de! marxismo
generalmente se consideraban antigramscianos (pero en oposici6n a
un Gramsci parcialmente deformado por el PCI). Gramsci ha influi-
do hasta en algunos trabajos recientes de Giovanni Arrighi, yen par-
ticular en su ultimo libro, Adam Smith in Beijing [Adam Smith en
Pekin], que describe la decadencia de la «hegemonfa» estadouniden-
'" Sin emb argo , conviene sciialar que el tirulo de la u.ltima obra de Arrighi, A dam
Sm ith in Ber/ing, hace rderencia a un texto de Ma rio Tronti, uno de los principales ~e-
p resentantes de! obrerism o, ti1ulado «Marx a Detroi~>. Vease Mario Tronti, Opera, e
capita/e, Turin, E inaudi, 1966 [ed. cast.: Ob:eros y capital, 1:'f•dnd,_Akal, 2001].
,,. Vcase en este sentido el intercamb10 entre Amglu y David Harvey apareodo
poco antes de ]a muerte de! primero; Giovanni Arrighi, «The Winding Paths of Capital:
Interview by David Harvey», New uft Review II/56 (marzo-abril de 2009) [ed. cast ..
«Las sinuosas sendas dd capital. Entrevista. de David Harvey», New Left Review (en
espaiio]) 56 (mayo-junio de 2009), pp. 55-86] .
208
?~~ ~{
de! d d h
se y el ascenso po erio e C ina. No obstante, el uso que hace
s-
Arrighi de las tesis de Gramsci es diferente del que domina en los
:a "pensamientos_criticos cont~poraneos -por ejemplo en los Cultural
Studies- que uenden a cons1derar al autor de los Cuadernos como un
pensador de la «cultura» y de las «superestructuras». Arrighi se situa
resueltamente del ]ado del analisis de la infraestructura, es decir, de
]os procesos eevn6micos y sociales globales. Un elemento de!ermi-
'k ·nante de su formaci6n intelectual han sido sus estancias en Africa,
I,' donde ensefiaba a comienzos de los afios sesenta. Aquella experien-
j: cia lo condujo a interesarse en los -problemas del desarrollo yen los
F efectos de! imperialismo en ese continente. Una de sus obras impor-
l_· iantes, aparecida en 1978, se titula precisamente The Geometry of
' Jn:perialism [La geometria de! imperialismo]1 49 •
i- Arrighi es un te6rico de los «sistemas-mundo», uno de los mas
r conocidos despues de Immanuel Wallerstein, el principal creador de
f esta teorfa 1l 0 que se inspira en Marx y el marxismo, y que foe elabo-
rada en interacci6n con las otras variantes del «tercermundismo», en
particular, la teorfa de la «dependencia». Otra fuente mayor de ins-
piraci6n de la teorfa de los sistemas-mundo es la historia econ6mica
y social de Fernand Braudel. Los representantes de esta corriente
hacen suya la perspectiva de la «larga duraci6n» instaurada por el
historiador frances. Tambien toman de Braudel el concepto de «eco-
nomfa mundo», de! que la noci6n de «sistema-mundo» es una gene-
ralizaci6n. Un sistema-mundo se define coma una entidad geografica
vasta, una parte de! planeta compuesta por uno o varios continentes,
que comprende muchos subsistemas culturales pero que cuenta con
una sola division de! trabajo 1i 1 • Se traca, en otras palabras, de un
con junto de paises -que Wallerstein llama «subsistemas culturales»-
econ6micamente integrados. Un sistema-mundo puede estar polfti-
camente unificado y adquirir asi la forma de un imperio, coma en el
caso ·de la Roma antigua o el de! Imperio otomano. Tambien puede
carecer de un centro politico o ser policentrico, como lo es en el caso
'" Giovanni Arrighi, The Geometry of lmpenalfrm. Limits of Hobson's Paradigm,
Landres, Verso, J987 [ed. cast.: La geometria de/ imperialismo, Mexico, Siglo XXI de
Mexico, 1979].
.
"" Para una introducd6n, vease, par ejemplo, Immanuel Wallerstein, Comprendre
le monde. Introduction ,i l'ana/ys, des rystemes-mondes, Paris, La Decouverte, 2006 [ed.
cast.: Analisis de/ sistema-mundo, Mexico, Siglo XXI de Mexico, 2005].
"' Vease Immanud Wallenstein. Le Capitalisme historique, Paris, La Decouverte,
2002 [ed. cast.: El capitalismo hist6rico, Madrid, Siglo XXI de Espana, ' 2012].
209
 ~ -:i;!.:.4<f ( 1
de Europa en el transcurso deb epoca modema Pero 5 -
. ' •1
_:/·~~/ rt.f1~,:·:.
emore J ,-. · cS
decir la producci6n, el comercio, los flujos financieros Y hasta las
J 11 I uI ro-
t ' •
gue confiere I~ c~herena3 dd conjunto no es la politica sino I~ :,~, ~:·. . rnigraciones de trabaJadores. Se a ~a ~<mo e_c ~r» porque P
s!6n del trabaJo, :1111r:, qu_e ~traviesa todos los pafses incluidos di:1- ::-:_ -L .cresa poco a po_co y gradu~ente, sm d1scontmmdades ~ porque
s1stema. De la pnmaaa -o~1cameote marxista, como se com re:~) . ... J'i ciende a subvertlr «des de abaJo» l~s _fronteras y_las_ soberarua~.
ra- 3tnbwd1 a h econoOlla derivan dos atributos de los stp de,.- . . . , Las relaciones entre estas dos log1cas del cap1tahsmo son s1empre
mun do. Por un bdo, estos se caracterizan por su l6oica c- stetna~:_., -··. · · ,.I· _ oblematicas, lo cual hace que el s1stema · · bl e. Segun
' .las
I
feria (a_ J
cual "' enrro-pe-1 . .
se agrega uoa «semiperiferia»). La explotacion de j ; ·
f. pr l E
sea mesta
al
.· eriodos, una puede imponerse a a otra. n . gunos ~a: , , . os domIDa
perifem.s por ~~e d~ c:11tro es el resorte principal de la <linfun.i a~ :_· ~ ! _ :,fa 16gica ter~i:orial, com~ :uando Est~~os Un:?~s aplico la politic~
de la acumul_a~on c.apn~~ta que se da en el interior del sisten1a. f ·' 1:- de «contenc10n» en relac10n con la T.}'~100 S~vieuca ~urant~ la_ Gue
o~a carai::iens?ca que dISt!D~~ la teorfa de los sistemas-mundo es sri · :.- J,- ,rra Fria. Evi~entemente, aquella 1:'o4~ica t~rua ademas ~ o6Jet1vo de
<<J.Dternaa onalism?_~et_odolo~co», es decir, el hecho de que concen:: ,.2 l;./ [l'Jantener abiertos la may?r cant1dad _pos1ble de espac1os, a ~ d_e
tre el foco del an:ilisIS IIllilediatamente en el nivel intemac; ~l · : ._~ - . +-- ue los capitales estadoumdenses pudiesen prosperar, lo cu~ unpli-
. . I . ,on.,. SU) •- q ., d Ii . P l 1
dar gran rn:pon~aa ~ ~ naaones. _ , __., :: . __l :. ca gue no todo era cuestlon e geopo ?ca. or _e contrano, en _e,
Para G1ovanru Arrighi, d capitalismo es el fruto del en
, . cuentro , I 1
:, - l, 'roperialismo «dasico» de la segunda m1tad del s1glo XIX prevaleoo
d · b
d e d os Iogicas: ~ «t~torial» y otra «molecular»m. Segun el, es·;·_' _ l: fa l6gica econ6mica ! a menudo los Esta !:,s reacc10n~ an con un
un_error concebir este ~IStema como puramente econ6mico. El ca if __ ~; Jeve retardo a lo gue unpulsaban las comparuas mercantiles.,~ero, el
talismo conlleva una d1tnensi6n politica irreducible, lo que eg · ~-. - _- imperialismo tambien era por naturaleza un asunto geopoliuco. La
a decir que los mecanismos de extracci6n del valor siempre
.d m:,
e,can
e
It · tension entre estas dos l6gicas estriba en que la 16gica molecular
., I
sosteru os por estru~_ras_~tatales. Los te6ricos de Jos sistemas, -:: F - ciende a sustraerse al control del Estado pues s1: progres1on ~ _e
mundo p_a n~ de la distinaon establecida por Braudel entre merca- . j_; • espacio es ilimitada. Los Estados procuran segw.r esta progres1on
do Y cap1talisrno. En su perspectiva, d primero existia an res de la·· · ·1· - ·_ extendiendo gradualmente su radio de acci6n politica y rnilitar. El
apari~6n_ del segundo, por consiguiente, la ec?no~ia de ~ercado y . , '. ~robl~ma es que, al hacerlo, ~~rren el riesgo de la «sobreext:°s~6n
el capHa1!5mo deben _entenderse como dos sttuacmnes diferentes; 1· unpenal», para usar la expreston de Paul Kennedy que a Amghi le
Wallerstcrn h~ta sosuene que el capitalismo se opone al mercado, : · / ,· gusta citar153 • Este concepto design a los casos de extension excesiva
~ue la fonna~on de la_ganancia necesita la existencia de monopo' 1 de la distancia que separa el centro del sistema-mundo de su peri-

lios qu: ~on mc~mp~ubles con la cornpetencia. Giovanni Arrighi
llama lo~ca <'.temtonal» a la manera en que el poder se proyecta en-
el espaao Yeierce su control en las poblaciones y los recursos natu,
rales que se encuentran en el. El espacio politico asi constituido se
caract_eriza ?°r ser discontinue, esta compuesto par fronteras y so- ·
berarnas mas O menos daramente delimitadas, La 16gica «moJecu:
lar», por su parte, designa todo lo que corresponde a la eccinomfa;
"' Gicmnni Arrigbi. Adttm Smr/h in Beijing. Lineages of the Twenty-First Century,
Londres. Vmo, 2009, pp. 211 -212 (ed. mt.: AtUJmSmith en Pek(,,_Ongenes y /rmtUJ· .
m,ntos d,I nglo XX1. Madrid, Ahl. 2007]. Arrighi formula csta disrinci6n co colabora-
ci6n con David Hm.-v: 1 primero •p·~
• •
• - · hi , T.'h e Long .,,
- G'1ovanm· nrng
· ·~ - ~ ,
· '
,wcnt1elo
Century. Monry, Pou:rr and the Onginr ofour Trme, Londres, Verso, I 994 [ed. e:t~t.: El
1
'4rgo ng:o XL Du,rro Y pod,r en Im origene1 de nuestra ipot:11, Madrid, Akal, l '199) y
lutgo en Da-,d Harvey, -~h, New Imperialism, cir. La distinci6n se inspira adcmas en
Haruuh Arendt, Th, Orig,ni of Tol4litarianism, cir.
f,::_· feria mas alejada. Cuando esta distancia se acreciente, el coste del
j: control territorial aumenta en la misma proporci6n hasta alcanzar
V niveles irrazonables. La sobreextensi6n recarga los presupuestos
militares y la burocracia imperial y malgasta las ganancias de los
sectores mas dinamicos de la economia. Por estas razones, constitu-
ye una de las causas de la decadencia·de los sistemas-mundo.
En la version de Arrighi, el capitalismo, desde sus origenes, h a
cxperimentado cuatro «ciclos sisternicos de acumulaci6n» LH_ Cada
uno de esos ciclos esta compuesto por dos fases, la «material» y la
"' Vease la obra de Paul Kennedy, The Rise and Fall of Great Powers: Economic
Change and Military Conflict from 1500 to 2000, Nueva York, Vintage Books, 1989 [ed.
I cast.: Auge y caida de las grandes potenaas, Barcdona, Plaza &Janes, 1995].
. '"' Giovanni Arrighi, Adam Smith in Bei;i'ng. Lineages of the Twenty-First Century;
ot,, p,230.

210
r 211
.t
«financiera». La primera es una fose de desarrollo de la e
al D · d .
S{fi} ./.
··
conollliat·t'.. ;:,. t, hege...
nso'nico es mas voluminoso que el precedente. En la medida en
. ,
re · urante este P:_:1° o , un con Jun to de actores econ6micos Fi.~_:.: :;:- ue d diametro de los s1stemas-mundo s~, amplia a lo largo de la
vados, en colaborac1on con las estructuras del Estado loo Pn,. _...." ·,: q_ ·a su centro de gravedad debe tamb1en crecer, a fin de poder
. . di - . d . , .,ran JlOne ·-'·· ·. t· h1scon ' . d 1 d'l
en movllmento una n3mlca pro ucuva y comercial vinuos- b r ,; · · -: ener O eguilibrar el conjunto. El factor determmante e a 1 a-
l b d d. . . . del b . h , 1
a ase . e un_a 1v1s1on
a , so re
k . . sost
tra aJo_ co erente qu: ~enera crecieni;; .·· ;:· . ;aci6n de los sucesi~os hegemons es demog~a~co. Cuanto mas argo
benefiaos. Sm em~argo, con el tlempo, esta dmamica tiendo . '.":· .. -J:· el diametro del sistema-mundo, tanto mas unporta contar con la
~lucta~lememe baaa la sobreacumulacion. Cada fracci6n de ~, _i.1 , --"._' •· ·F e, b)acion necesaria para garantizar en el el dinarnismo y la produc-
0
mvem?o genera una ganancia men or mientras se intensifica l~apirat'\ :.:·i·, Y . dad. El centro politico es tambien el centro de la acumulacion, lo
P encia entre act ores econonucos, que ~tes I_a ~v~si6n del traba~ \ :: : .: cual sup one _una fu:rza ~e ~rab?i~ di·sponi ble s1empre
et - . corn. -· . nv1 . .
crec1ente. .
r~ renab a. Ese es el momenta en que el c1clo s1sterruco de acumi.tl •., ,·. ·_ :, , Segun Giovanm Arngh1, as1st1mos actualmente a la decad:ncia
aon :nrra en su fase «financiera» que es ~a ~ue ~?rresponde a lo q:; / . ; ; de! ciclo sistem_ico de acum~aci6n dominado por Est~dos Um dos.
antcr:iormente ~emos ll~ado la «financ1anzac10~», es decir, la ten_:,~-' . I La derrota su_fnda por ~se pa1s_~urante la Guerra ~e Vietnam fue la
d_e_n o a del capital a refug1arse en la esfera financiera y la especula: , . .· 1. «crisis anunc1adora» (signal crms) de esa decadenc1a y la Guerra en
a on, com_o cons:cu~ci~ de la dis~~uci?~ de 1~ tasa de ganancia.: , , (' Irak es la «cris~s t~rminal». Las g~erras -combinadas _con la profun-
Segun G1ov~nm Arn~h1 , la financ1anzac1on es s1empre el signo de:·. 1:. dizaci6n de! deficit, al que concnbuyen en gran med1da- desempe-
la decadenaa de un oclo sistemico de acumulaci6n -el «otoiio de la/ . iian un papel importance en la transici6n de una hegemonfa a otra.
hegemonfa» es la bella formula que em plea- y el anuncio de que - Para Arrighi, el poderfo de Estados Unidos perdura basta hoy, pero
sera reemplazado par un nuevo ciclo. La financiarizacion actual 00 · · constituye un caso tipico de «dominaci6n sin hegemonfa» 156 • Elana-
escapa a esta regla. :· [isis de! pensador italiano se aproxima aqui al de Robert Cox. Con
Cada ciclo sistemico ha tenido su centro hegem6nico. Los cen; cl termino «dominaci6n» se designan las casos en las que la superio-
tros que corresponden a las cuatro ciclos identificados por Arrighi ridad econ6mica y militar no se da conjuntamente con el consenti-
son: Genova (desde el siglo xv a cornienzos del xvn), los Paises Ba- miento de los dominados. Estos soportan la dominacion porque no
jos (desde fines del siglo XVI a fines de! XVIII), Gran Bretana (desde. tienen otra alternativa, pero no colaboran en ella activamente y con
mediados de! XVllI a mediados de! xx) y Estados Unidos (desde fines la mayor frecuencia tratan de subvertirla. Para que la dorninaci6n se
del siglo XIX hasta nuestros dias). Cada una de estas entidades poll- transforme en hegemonia, es indispensable que se . funde en una
ticas -que por lo demas, coma destaca Arrighi , en ninguno de las mezcla de intereses que incluya los de la parte de los dominados -las
cuatro casos era una «naci6n» en el sentido cliisico de! termino- ha clases dominances de las poblaciones dominadas deben estar intere-
reinado durante una fase de! desarrollo capitalista, combinando de sadas en la dominaci6n- y de identificaci6n cultural. Hasta la deca-
manera original las l6gicas territorial y molecular. Asf, la hegemonia da de 1970; Estados Unidos reunia estos elementos, lo cual los hacia
genovesa es principalmente molecular pues se abstuvo de toda con- un autentico begemon. Pero, desde la guerra de Vietnam y mas aun
quista territorial. En el siglo XVI, la potencia imperial dominance es desde la de Irak y el fracaso del PNAC, «Proyecto para el Nuevo
Espana, mientras que G enova constituye un centro politicamente Siglo Estadounidense», ya no reunen las condiciones para serlo . .
inestable y militarmente debil. La hegemonfa que ejerce en los pri- En el memento de la transici6n de la fase «material» a la fase
meros tiempos de! capitalismo precede ante todo de las redes co- «financiera del ciclo sisteinico de acumulacion, se registra, parad6ji-
merciales y financieras internacionales que controla. Gran Brerniia camente, la aparici6n de una belle epoque. En el ciclo estadouniden-
es el primer hegemon que llega a poner por obra, plena y simulta- se, fueron los decenios de Reagan Y Clinton, que se caracterizaron
neamente, las dos l6gicas, como lo muestra la extension de su impe- por un retorno (provisional) del crecimiento. En el caso del ciclo
rio colonial 15'. Un elemento que acentua Arrighi es que cada centro britanico, el periodo eduardiano, de fines del siglo XIX y comienzos

"' Ibid., p . 241. ,,. Ibid., cap. 7.

212 . 213 .
del xx, presenta caracteristic::is similares y tambien en los cic] _,.., , -. ' ' ,
, h l d' di . d ,1 os ge.: ,
nov~ y_ 0_3:11 es se eron ~e_no os anaiogos. Al comienzo, la-fr,. , ,
nanaan_z:ic10n ~esta~~ecc fictmarnente _l~ tasa de ganancia; con ell~· _: · ··
se estabiliza la s1tuaaon en el plano politico y economico y se re ·- · .
v:Jll las ambiciones hegem6nicas de la potencia dominante. El nue~ _· .
blema es que la linanciarizaci_~n no rem~dia de ningun mod~rd :'_
problema dela sobreacumulaoon y hasta uende a aumentar la · -: ·
peteocia intercapitalista alrededor de los magros filones de boancom?: '
an-- . .. .,.
ci3 s. Es por est.a raz6n que las_ belle~ epoques las mas veces terminan, :'.
en guerras y procesos revoluc1onanos. . .. ..-.
Desde el p~to de vista de Brenner, las pr~testas contra el capi'.i . _: f··
taliSIDo de los aoos seseota y setenta y, en particular, el movirniento· ,
obrero en los paises de! centro, no tuvieron ningun impacto decisivo ::
en la baja de la tasa de ganancia. Giovanni Arrighi concuerda con
en cuwto a que la competencia internacional y la sobrecapacidad d, .
que da lugar son causas principales de la crisis. Pero esta en dr.i-' · _. ·
acuerdo en lo tocaote a la presi6n ejercida en Ia trayectoria de Ja·· ~--
rentabilidad por el salariado organizado. Sobre esta cuesti6n preci-.·
sa, Arrighi sostiene que el periodo que se extiende desde 1968 a·
1973 experirnent6 una explosion de los salaries en la escal:i global.
En el traoscurso de las decadas de 1950 y 1960, estos habia aumen'. ·
tado, pero a un ritmo menor o equivalente al de Ia productividad dd
trabajo, lo cual permitia a las empresas mantener sus margenes de
ganancias. Dcspues de 1968 comenzaron sin embargo a aumemar
mucho mas rapidamente y, en consecuencia, _las ganancias disminu-
yeron de manera proporcionalill. Ya esto se agreg6 el hecho de que.
la crisis que estalla a comienzos de la decada de 1970 cs inflacionis-
ta. Para Arrighi, esta inflaci6n responde sobre todo a Ios aumentos
del salario obtenidos por los trabajadores en aquella epoca. Esos .
aumentos obligaron a los gobiemos a acrecentar Ia masa monctaria·
en circulaci6n (y abandonar, al pasar, el patron oro) y asi crearon la
inflaci6nm. En este sentido, la inf!aci6n es el sintoma de la combati-
vidad de los asalariados. El conjunto de esos elementos le permite a
Arrighi afumar que la presi6n ejercida por d movimiento obrero
,,, GiO'IZll!li Arrighi, The Long Twentieth Century, cit, p. 305 y Adam Smith in
B,1jing, cit., p. 126.
,,. La contrarm-oluci6n «monetarista,,, uno de cuyos lemas cs «inflaci6n cero», ha
iotentado invcrtlr oa rdaci6n de fucrzas recsublecicndo fas ganancias mediame la dis-
minuci6o deb. infb.ci6n.
214
uvo un impacto importante en la baja de la tasa de ganancia, con-
~epci6n que coincide con la de Ios regulacionistas y los cognitivistas,
pero se opone a ~a de Robe:1 B~enne~. . _
·Que potencia sucedera al unpeno estadountdense declmante?
Un~ primera posibilidad es que el mundo atravies~ un largo periodo
de «caos sistemico». Como corolario de 1a ausencia de un he~emon
mdiscutido que este en condiciones de estabilizar un nuevo c1clo de
acumulaci6n, es posible que el planeta entre en una epoca de gue-
mis y de competencia economica exacerbada. Immanuel Wallers-
!1~ rein ha formulado la hip6tesis de-que el ocaso del ciclo estadouni-
dense coincida con la degeneracion definitiva del capitalismo, dicho
11- de otro modo, que este cuarto ciclo sistemico· de acumu1aci6n seria
, _. el ultimo 1' 9• Wallerstein sostiene que estamos entrando en un pe-
a: ,
1 riodo analogo al que, alrededor del siglo XVI, vivio la transicion del
feudalismo al capitalismo. La idea que sustenta esta hipotesis es la
l. de que el capital ha alcanzado hoy un grado tal de concentracion y de
1
i· monopolio que la creaci6n de formas de obtener ganancias se ha
1: vuelto cada vez mas dilicil. Par supuesto, agrega Wallerstein, nada
I:_ garantiza que el sistema que reemplace al capitalismo sea mas justo
; menos brutal. Todo hace suponer Io contrario.
1
t. · Arrighi no se aventura hasta el punto de pronosticar la desapa-
i rici6n del capitalismo. En su opinion, aparte de la eventualidad de
1 un periodo de caos sisternico, no habria que e."<:cluir Ia aparicion de un
nuevo sistema-mundo de hegemonfa asiatica y en particular, china.
Ese es el sentido del titulo de su «testamento» te6rico, Adam Smith
in Beijing. El desarrollo econ6mico de China permite presagiar Ia
posibilidad de un siglo XXI chino y que un Consenso de Pekin suce-
da al Consenso de Washington. Todo estriba en saber si China tiene
la ambicion de lanzarse a una «politica de potencia» que apunte -
como lo hizo antes Estados Unidos con Gran Bretana- a desplazar
al rival declinante a fin de ocupar su posici6n. Giovanni Arrighi no
excluye que China pueda ser un centro hegem6nico de una indole
nueva que se caracterizaria por un «ascenso pacifico» (peaceful as-
cent). Con todo derecho, hay quienes juzgan esta tesis arriesgada.
Como lo recuerda el te6rico de las relaciones internacionales John
1" Vease Immanuel Wallerstein, Utopistics, or, Historical Choices o/ the Twenty-
·
First Century, Nueva York, New Press, 1998 [ed. cast.: Utopfstica. 0 las opciones bist6-
ricas del siglc xx1, Mexico, Siglo XXI de Mexico, 1998) y «Le capitalismc touche a sa
fin», Le Monde, 11 de octubre de: 2008.
215
 .·-.,.,.,,-,.1,r,·
~-Y,,,\ ~
Me:irshei°:er, en toda la historia nunca ninguna po:encia se ha abs: >; '- I}° significativarnente, «l'.E~iste un rnarxisrno ecol6gico?», p~e~nta a
tc:rud~ d~~era1!amente de transformar potenc1a econ6mica en· •·.· . .' la que responde a~rrnat~va~~nte 16J_ Otros au.tores que partlClpan de
SU
podeno mi11tar . l ese program a de mvest1gac10n son James O Connor, John Bellamy
!
foster, Paul Burkett, Jean-Marie Harribey y hasta Ted Benton.
·· En lo tocante a la relaci6n que mantienen los economistas criti-
Elmar Altvater: el capitalismo /6sil cos con la ecologfa, se imponen dos observaciones. En primer lugar,
como ya dijirnos, la confrontaci6n con nuevos problemas es un fac-
Elmar Altvater pertenece a ese grupo de economistas , tod 3VJa ;'-. . tor de innovaci6n te6rica. La novedad de las cuestiones ecol6gicas
poco numeroso pero cuya importancia estii creciendo, que cons·d I
. · lleva a los pensadores criticos a bus car los medios de analizarlas en
r10 gut d destino de la economia crftica se decide en su relaci6n e- I·· ,referencias exteriores al co_rpus _critico e~i~tente. Asi uno ~e los _au-
m problemaucas
L_ -· :co 1-·
ogicas. Al tvater es un economista alemiin, pro.
con 1. , · tores a Ios que suelen referirse c1ertos teoncos de la ecolog1a radical
bor, hast2 los pnmeros a.nos de este siglo, de la Universidad Libre j es Ilya Prigogine. El ganador del Premio Nobel de Quirnica de 1977
de Berlin._~ una figura destacada de! movimiento altermundista y !: es uno de los cientificos mas innovadores de la segunda mitad del
es un partmpante frecueme de los foros sociales mundiales y rtgio, . i siglo X:X 164, conocido principalrnente por sus trabajos en el terreno
nales. Sobre todo, desempeiia un papel activo en el seno de! con- 1 !·
de la termodiniimica, una disciplina de la que, como veremos, se
sejo cientiiico de AITAC Alemania, una represeotaci6n nacional de ' · l.- sirven profusamente ciertos «ecoeconomistas». De sus trabaos en
esta asociaci6n de aparici6n tardia pero que, desde entonces, se· l
termodiniimica, Prigogine ha extrafdo una epistemologfa general
cuenta entre las mas diniimicas. En particular, Altvater ha coedit2 do t que se interroga sobre las condiciones del equilibria de un sistema y
nna obra colectiva publicada por este consejo cientffico dedicada al I
su «autoorganizaci6n». Elmar Altvater Io cita frecuentemente, en
mercado de los derechos a contaminar161 . Ademiis, es autor de va- : particular para apoyar la hip6tesis segfui la cual el capitalismo, a
rios libros relatives al capitalismo, entre ellos The Future of the Mar- causa de! creciente gasto de energfa que provoca, tiende a hacerse
ket (1993; ed. orig. alemana Die Zukunft des Marktes, 1991), Grer.- cada vez mas inestable. .
zen der Globalirierung [Las limitaciones de la globalizaci6n] (escrito Por otra parte, cuando surge un nuevo problema, como el proble-
en 1996 con Birgit Mahnkopf) y Das Ende des Kapitalismus [El fin ma ecol6gico, el analista puede adoptar dos actitudes. La primera
de! capitalismo tal y como lo conocemos] (2005). Por lo demiis, en la consiste en tomar la ecologfa como una variable mas entre las que se
decada de 1970 fund6 la revista PROK.LA, acr6nimo de Probleme evaluan en los modelos econ6micos ya existences. Quienes optan por
des Klarsenkamp/s («Problemas de la lucha de clases»), cuyo subtf- . eUa procuran incluir esta variable en las teorfas econ6micas elabora-
tulo es «Zeitschrift fi.ir kritische Sozialwissenschaft» («Revista de las das en momentos -desde el siglo XVlII hasta la primera mitad de! xx-
cieocias sociales crfticas») y que continua publicandose . 162 en que Ia ecologia aun no representaba un problema. La segunda
La crisis ecol6gica obliga a los economistas a renovar sus teorfas actitud consiste en someter a critica las categorias de la economia
a fin de adaptarlas a las cuestiones que hoy estiin en juego. La trayec- -clasista y marxista- desde el punto de vista de la ecologfa, lo que
toria de Altvater es interesante en este sentido pues, surgido de la equivale a afirmar el caracter parcial o completamente obsolete de
«critica de la economfa politica» marxista, este autor milita activa-
mente a favor de reunir en un mismo debate las tematicas ecol6gicas '" Elmar Altvater, «Is There an Ecological Marxism?», conferencia dada en Ia
y ese paradigma. Uno de sus articulos aparecidos en 2003 se titula, u!liversidad virtual CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2003.
Disponible ;'~ ww~.polv.~ss.fu-berl~.de [e~. cast.: «cExiste un marxismo ecol6gi-
co?», en Atilio Boron et al., La teona man:1sta boy. Problemas y perspectivas, Buenos
Aires, CLACSO, 2006, disponible en hup:/ /biblioteca.clacso.edu.ar/ar/ libros/campus/
''° Veasc,John Mean heimer, «Clash of the Titans», Foreign Policy 146 (2005). marxis/P3C2Altvater.pdfJ.
"' E!mar Ahvater y Achim Brunncngriiber, AblaJJha11del gegen Klimauiandel? [El
'" Veasc Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, La nou,,elle Alliance, Paris, Gallimard,
ammcio dt Lu em11io11eI crmtra el cambio climtitico], Hamburgo, VSA Verlag, 2008. 1986 [ed. cast.: La nueva alianza: metamor/osis de la ciencia, Madrid, Alianza, 2004].
"' Ve= d sitio www.prokla.de.
217
216
tales teorias '! la nec:5i_dad de elaborar doctrinas que es ten a la altu;)~f~7l J\a eclosi6n de «microcapitalismos» locales, pero en ningun caso al
de los ~esafios ecolo~c_os actuales. _?n este segun~o caso, lo que :s~ .::.:-- 1:.-:~ sistema mundial que no ha cesado de ensancharse desde la segun-
precoruza es: como_ ~na Thomas K_uhn, un ca~b10 de paradig~~---'_/,: ·:: · da mitad del siglo XlX. Para designar este fen6meno, Altvater em-
Los econ?1;11stas cnncos ~ontemporaneos que se mteresan en Ia ec~, ·. !; )ea un concepto elaborado por David Harvey: el concepto de
logia se s1tuan en_un conunuo q~e va de una a otra de estas posicio: . L:· :compresi6n espaciotemporal» que remite a la aceleraci6n per-
nes. Todos ellos sienten la necestda~ de_t~ansformar ?1 profundidad...
el aparato conceptual de la econolllla cnuca, pero, ev1dentemente
·t. manente de la velocidad de rotaci6n del capital, condici6n de Ia
·; scabilizaci6n o del acrecentamiento de Ia tasa de ganancia. Esta
trata de una urea compI~Ja · Ylos camb'i_os de paradigma no son aloe ' se . •'j :·.. eaceleraci6n tiene la consecuencia de «empequeiiecer» el mundo,
k
que se pueda controlar. Sn; ~uda, habra que esper~r una o dos genb/ . . tn virtud de Ia introducci6n regular de innovaciones tecnoI6gi-
raciones de pensadores ':1°1u~os para que la mura~16n se opere com, . . · _r. cas en el ambito del transporte -y de la comunicaci6n. Pero esta
pletamente. Lo cual no Jmp:de qu~ los econ0mistas actuales estfn : ,1· «compresi6n espaciotemporal» tiene, coma condici6n de posibili-
muy actives elaborando teonas que mtegran la ecologia. ~'-- . ~ · dad, las energfas f6siles, de ahi la idea de que el capitalismo solo
Altvater es uno de los analistas que concibieron la noci6n de «ca::· · puede ser f6sil. La energfa solar es demasiado debil y difusa para
pitalismo f6sil». Segun el, el capitalismo no podrfa haber akanzad~ - 1.-· provocar este tipo de compresi6n. El paso a un futuro regimen
el apogeo al que lleg6, sin la ex~lotaci6n intensiva de las en_ergias..- : -'_ energetico :ola~ !mplicar!a por lo tanto un cuestiona_miento radical
f6siles que son el carbon, el petroleo Yel gas natural. En partJ.cl:llar, · · r:. de la orgamzac10n espac10temporal de nuestras soc1edades, es de-
la utilizaci6n en la escala sistem.ica del petr6leo a parrir de la s'!gu..ri- : cir, en ultirna instancia, del capitalismo mismo.
da mitad del siglo XIX ha hecho posible lo que Elmar Altvater llama · La influencia que ejerce el petr6leo en el capitalismo es, ademas,
la «revoluci6n industrial f6sil»: i
.. de otro orden. En un regimen capitalista, la productividad solo pue-
( de aumentarse revolucionando permanentemente los medias de
Sin cl 2porte continuo y el uso masivo de la energia f6sil, cl capi; producci6n. Esto es lo que, en la secci6n dedicada a Robert Brenner
ialismo modemo se habria encerrado en los limites de la energia lfomamos la «plusvalia relativa» que depende de las innovaciones
biotica (viento, agua, biomasa, fuerza muscular, etcetera). Si bien, tecnol6gicas introducidas en el proceso de producci6n. La «plusva-
en las sociedades antiguas (en America Latina, en Asia yen Europa) lia absoluta», en cambio, resulta de 1a intensificaci6n del regimen
pueden baber existido ciertas formas sociales capitalistas, cstas no tecnol6gico de producci6n existente (mediante la extension de la
pueden desarrollarse y prosperar sin la energfa fosil' 6'. · , : jornada de trabajo, por ejemplo). Decir que la productividad solo
puede aumemar en virtud de una evoluci6n sociotecnol6gica per-
Las energias f6siles, yen particular el petr6leo, ticnen multiples manente equivale a afirmar que un gasto energetico creciente es la
efectos en el desarrollo del capitalismo. Primero, el petr6leo tras- condici6n sine qua non de la formaci6n de la ganancia. Dicho de
torna el espacio-tiempo econ6mico y social. El capital es por_natu-. otro modo, a fin de crear beneficios la productividad debe crecer, y
a m6vil. Como dijo Marx en una frase que ya hemos citado, para que esta crezca deben aumentar los gastos de energfa. Como Io
ralez 1 ., . d . expresa Elmar Altvater, el crecimiento econ6mico, en ultima instan-
«el mercado mundial esta contenido en a noc10n m1sma e capi-
tal», Jo cual signilica que la valorizaci6n de! capital pa~a por la cia, no es sino el resultado de la transformaci6n de camidades cada
explotaci6n de los diferencial_~ de desarr?llo ent:e. r~gtones de! vez mas importantes de energia y de materia en mercandas166 • De
ora bien esa movilidad no sena efecuva s1 se basara esa comprobaci6n pueden sacarse dos conclusiones. En primer lugar,
mun do. Ah , el . 1 el vfnculo necesario entre el valor capitalista y el gasto energetico
, nicamente en las energfas bi6ticas. Estas encerrarfan capita
~entro de Jimites espaciotemporales estrechos que darfan Ingar a muestra que los intentos por hacer emerger un «capitalismo verde»,

w Elmar Altvater, «The Social apd Natural Environment of Fossil Capitalism», en '" Elma.r Altvater, «The Growth Obsession», Re1earch Center On Development and
International Reu,tions, \Vorking Paper 101 (2001), p. 6, disponiblc en http://vbn.aau.dk.
Leo Panitch y Colin Leys (eds.), Sociali1t Regi1ter 43 (2007), pp. 6-7.
219
218
 es decir, un capitalismo respetuoso de la naturaleza O un <d
, I CSarr
. '}f~
u1 }(} f.
-.,. ,. La historia consiste en el aumento de la entropia y de la irrevcr-
~ur~ble» estan condenados de antemano (lo cual, por supuestoori ~ ·_._ _ }' sibilidad correspondiente de todos lo_s ?rocesos, mi~n.t~as que el
s1gnifica que no deb an encararse reform as de caracter ec ] ' .' 0 : !t capital opera sob re la base de una log1ca de revers1bil1dad y de
En segundo lugar esta csr:icteristica de! capitalismo lo haco ~gico). · ,~. circularidad168•
bl e y auto destrucuvo,
· porque, ev1dentemente
· e Inesta-
la energfa f6sil di : ··
nible disminuye a medida que pasa el tiempo. sp~'.-: ·: Aqui se situa muy lejos dela idea enunciada en dMani/iesto comu-
Una de las fuentes de inspiraci6n de Altvater es Nicholas G ·· ··.- -· ·: msttJ, segun la cual «la historia de toda sociedad hasta nuestros dia ~o
gescu-R~ ~ 0 ~ -199-1), uno de los te6ricos de _la ecolog[a act:: j(- ha sido s~o la historia de las l~~has de dases». Segun Altvater, I_~ h1s-
mente m:15 influyentes. Georgescu-Roegen es un pionero del «d _ . , . toria es, ctertamente, una cuest10n de lucha de clases, pero tamb1en es
cimiento», una de las corrientes de la ecologfa radical. A com· e'-re'. _ (;: un asunto de perdida de energia. Esta teoria econ6mica-ecol6gica es
20
de b dewia de l 970, este matematico, economista y especiall:t ~-· } '.' h[brida y constituye una etapa hacia la elaboraci6n de una nueva teo-
emdiscicas por su formaci6n, pub~c6 una prestigiosa obra titul:: , ·
i.,:- ria que integre_las antiguas preo~upacion~ ~el ma:x!smo con las nue-
The Er.tropy ~w _and the Econom.z~ Process [La fey de fa emropfa '.I ,: I:. vas preocupac1ones qu_e ha susc1tado la_ c:1515 ecolog1~a: .
el proceso economuoP 67 • En ella crmca la teoria econ6mica neoclas· / 1: El grado de entrop1a depende de! regimen energettco en vigor en
C3 Y_~ a que es_ incapaz de tomar en consideraci6n los limites ii
l d siste°:a co~siderado. El caracter neces~riamente «f?sil» del capi-
cre~ent~ que ~pone la naturaleza. Esa incapacidad se origi:ia, ralismo 1mplica que sus gastos de energ1a scan _considerables y lo
en iiluma mstancrn, en el hecho de que d paradigma econ6mico mismo ocurre, consecuemememe, con su entroprn. Las redes globa-
dominante esta basado en la mecan.ica newtoniana. Segun el mate- Jes de transportes y de comunicaci6n que permiten la «compresi6n
matico rumano, la termodinamica ofrece el punto de comparaci6n espaciotemporal» necesaria para la valorizaci6n de! capital inducen
mas adeCU2do para la economfa, pues situa en el coraz6n de sus a consumir petr6leo desenfrenadameme, por lo ranto, una de las
rnodelos cl problema del agotamiento de la energfa e importa al consecuencias es la crisis climatica que resulta de las excesivas emi-
an:ilisis econ6mico particularmente el «segundo principio de Ia siones de CO2. Por otra parte, sabemos que los recursos petroleros
terrnodinamica.», segun el cual la energfa disponible o urilizable en estan agotandose. Segu.n muchos especialistas el «pico de Hubbert»,
el universo declina de manera irreversible. En otros terrninos, uaa que designa el punto mas alla de! cual la producci6n de petr6leo
cantidad de tnergfa empleada para una tarea esta definitivamente , comenzara a decaer aceleradamente, ya ha sido superado. Otros
pezdida, no podria emplearsc para ninguna otra. Esa es la famosa opinan quc estamos pr6ximos a superarlo, pero todos los pron6sti-
funci6n de «tntropia» que da titulo al libro de Georgcscu-Roegen y cos coinciden en que el petr6leo terminara por desaparecer. Para
que le pezrnite afirmar que cl crecimiento, por definici6n, no es inli- colmo, mas aUa de cierto nivel, el coste de extracci6n de! petr6leo
nitamente posible pues la energfa que requiere declina inexorable- supera su valor, o bien por la profundidad de los yacimientos, o bien
mente; por dlo el rumano y sus discipulos han puesto sobre el tape- por su mayor viscosidad. Para contrarrestar la revoluci6n «indus-
te la ternatica de! «decrecimiento». tria! f~sil» bajo cuyo re~imen vivimos, Elmar Altvater imagina el
Elmar Altvater retoma el concepto de «entropfa» en un marco nactmiento de una «soctedad solar», basada en una «revoluci6n
169
man•jsta en el que, por otra pane, continua siendo v:ilida la ley de! solar» • Esta se conseguirfa invirtiendo masivamente en las ener-
valor, que hace de! trabajo la fuente principal de la plusvalia. Su gias renovables: solar, hidraulica, e6lica, geotermica, bioenergfa (bio-
posici6n te6rica es en realidad ambigua y por eso mismo interesan- masa), etcet~r?. E st a re~oluci6n es t~nto mas urgente por cuanto el
te. Altvater puede escribir: desarrollo rap1do de pruses coma Chma e India redobla la entropia.

161
~, Nicholas G~ rr,<:scu-Rocgc:n, The Entropy Law and the Economic P,ocm, Carn· Elmu Altvater, «The Social and Natural Environment of Fossil Capitalism», cit.,
bridge (Mass2chwctu), Harvard University Press, 1971 (ed. cm.: La ley de la tr.tropw p. 7,
'" E!mar Altv2ter, "The Growth Obsession», cir.
7 ,1 probkm• ,crmomico, Mexico, Fondo de Culrun Econ6mie2, 1991].

220 221

Lleva, efectivamente,. a la
. generalizacion del modo de vi·da OCCJ.d . ··. : ·· ;/ de Irak. Pero, esto tambien supone la aparici6n de desigualdades de
t al, sumamente dispend10s0 en materia energetica. en- · ..- un nuevo tipo en el interior de cada sociedad, me refiero a las desi-
Altvater establece una distinci6n entre el petr6leo <<h' ···
·111 el - umedo» ·
( wet or/ y petro1eo «papel» (paper oil). Ademas de ser u .·
al d. d n recurse . .
natur que 1spone e propiedades ffsicas objetivas puestas .,I
vicio del capital, el petroleo tambien tiene un valor financier~ ~:·_._
1
cho de otro modo, es una mercancfa que como todas las d · - ·
. b" ' emas, .
posee un <<Va1or de rntercam 10» y un <<Valor de uso». Esto u· ·
. . L . ene
vanas consecuenctas. a prunera es que el petroleo constituy . .
. d e espe culac1on
ob Jeto . , y esta h ace fl uctuar los precios sin relaci6n
e un
t.. I ·- pues estan estrechamente ligadas, aunque segun modalidades com-
en una relacion indeterminada) con las reservas y la producci6n rea~ · .
les. Altvater hace notar en ese sentido que la «financiarizaci6n» de~-.-
la que hemos hablado durante todo este capitulo, que es una carac. , .
teristica central del capitalismo contemporaneo, afecta asin,ismo el:
mercado del petroleo. Los «petrod6lares» generados por la explota-'.
ci6n del petroleo en Oriente Medio alimentan la esfera financieia
desde las crisis petroleras de los aiios setenta. Otro impacto que
ejerce el mun do financiero en el petr6leo es que los «retornos de las
inversiones» que los inversores exigen a las empresas desde hace
ueinta anos solo pueden alcanzarse mediante tasas de crecimiento
elevadas. Ahora bien, teniendo en cuenta la naturaleza de las tecno-
logfas actuales, esas tasas de crecirniento no pueden alcanzarse sino
mediante el empleo de cantidades cada vez mayores de energfas (no
renovables). Este dato muestra que los valores financieros, en apa-
riencia mas abstractos y descarnados, tienen consecuencias directas
en el ambiente. Los economistas ecologicos combaten enconada-
mente la idea de que el capitalismo contemporaneo serfa un «ciber-
capitalismo» que opera de un modo virtual. El capitalismo es un
modo de producci6n material, aun cuando la esfera financiera pa-
rezca adquirir cada vez mayor importancia como vemos hoy.
Altvater afirma que en la actualidad asistimos a la aparici6n de
un «imperialismo del petr6leo y del efecto invemadero» (oil and
greenhouse imperialism) y agrega un sentido nuevo a la tematica
marxista del imperialismo, al mostrar que, en el contexto global ac-
tual, esa tematica adquiere una signincaci6n inedita a causa de la
crisis climatica. En las situaciones de escasez, el imperialismo tiende
a hacerse progresivamente mas brutal. Los recursos naturales como
el petr6leo y el agua se vuelven escasos, los conflictos que los rodean
se radicalizan lo cual desencadena conflictos armadas por el control
de las region;s productoras de petr6leo, como lo ilustra la Guerra
222
': _:-:· :·.---:-~~·
.i. gualdades ambientales 170• Es evidente gue las diferentes dases socia-
. ]es soportan de diferente manera los efectos del cambio climatico.
. Altvater seiiala gue los huracanes de 2005, entre ellos el Katrina que
arras6 Nueva Orleans, provocaron danos materiales por un valor de
r doscientos mil millones de dolares 171• Una parte significativa de esos
/( dafios fue infligida a las clases populares. Es un error considerar la
!.. historia social y la historia natural como dos historias separadas
/··
L
plejas172• Aunque la crisis climatica aparentemente afecta a la huma-
nidad de manera indiscriminada -esta es, en todo caso, la opinion
que promueven las corrientes dominantes de la ecologfa-, en reali-
dad, es un fen6meno de clase por excelencia.
Luc Boltanski: espfritu def capitalism0, i estds ahi?
f. Un aspecto del capitalismo que hemos abordado poco has ta aqlll
j. es su dimension ideol6gica. Cuando Marx dice de ese sistema que es
f.
una «relaci6n social», la idea incluye, por supuesto, una dimension
i ideol6gica, a la que el coautor de La ideologia alemana ha dedicado
, algunos de sus analisis mas profundos y que no puede concebirse
I separada del analisis de sus otras dimensiones. Un pensador crftico
!
actual que ha abordado el problema de la ideologfa en terminos in-
l novadores es Luc Boltanski, sin duda el soci6logo £ranees vivo mas
i conocido en el plano intemacional, junto con Bruno Latour. Una de
·
I
sus obras mas interesantes, coescrita con Eve Chiapdlo y aparecida
1 en 1999, es la imponente -cerca de mil paginas- Le Nouvel esprit du
I capitalisme [El nuevo espfritu def capitalismo]m. El proyecto de este
libro y del programa de investigaci6n dedicado al neocapitalismo
170 Esas desigualdades han incitado a la creaci6n de! movimiento para la «justicia
ambiental», particularrnente desarrollado en las paises anglosajones. Vease, sobre esta
cuesti6n, Carolyn Merchant, Radical Ecology, cit., pp.170-176.
171 Elrnar Altvater, ,,The Social and Natural Environment of Fossil Capitalism», cit.,
p. 11.
172 Como lo ha rnostrado Mike Davis en LAte Victorian Holocausts, Londres, Verso,
2001 [ed. cast.: Los holocaustos e11 la era victonima tardia, Valencia, Publicacions de la
Universitat de Valencia, 2006].
m Luc Bohanski y Eve Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, cit.
223
que inaugura, surgio dura~te las grand~ huelgas de nov!embreyi~(,
-,~,,...J . ,
.·~-~::/i \-.~ ·.( -.'
t gueto es~ado~dense y los. ~uburbios p?bres franceses 177• En una
ciembre de 1995 que paraliz.1ron a Francia durante aproxunadai · ':,- . ·. :,-, rspecuva diferente, la soc10loga de la literatura Pascale Casanova
un mes. Este acontecimiento conscituy6 _una prot~sta de masas~:~ ;_: ·. : ·_·l, _- ~ publicado en 1999 una obra notable ritulada La Republique mon-
de las prim:ras de! ':1u~do- contra la va_n~n~e neoliber~ del capitalist__i: ·
mo e ilustro el surg1m1ento de modos_ m~d1tos de res1stencia conk ·-· .
:.tf. diale des let/res lf..:o rep~blica mundial de las _letras!. En ell~ descri?e el
ascenso y el func1onam1ento de un campo l1terano mundial y se mte-
ella. Bolranski sigue la teoria_ ~el cap1~~1smo Y_des~ critica en·un:' :_ . . f~. resa en la difusi6n de! modernismo, en la relaci6n entre la literamra y
?~
obra reciente cirulada la crztzque. Preas de soaologze de l'emancip_ji ·-.-. : ( cl nadonalism~ o tambien en_ las casos de consagraci~n literaria, tales
tionm, libro que amb1c1ona volver a poner en el tapere la nocion:de'7 • . _ . [:': [:orno los prem1os Nobel de literatura.
«espiritu» de! capitalismo que to'.11a prestad~ de! Max Weber de Dii_·._-.,:~ A finales de la decada de 1980, Boltanski tom6 distancia de
protestantische Ethik und der Gezsl des ~p1tal1smus [La itica prote{ : !: :-r,onrdieu. La obra que establece esa ruptura es De la justification.
tante y el espiritu def capitalirmo] (aparec1da en 1904-1905), asf come\·:,: I\ us economies de la grandeur, escrita en colaboraci6n con Laurent
de Albert O. Hirschman, _quien la e~plea so~~e todo en The Passio_;r , 1,_:· rhevenot. Los autores rompen c?n la_ sociologf~. crftica de. Bour-
and the Interests [Las pastones y los zntereses] ' · . :·,:-.; _; •. dieu y procuran elaborar una soc10logia de la crmca, es dec1r, una
Durante Jos aiios set en ta, Boltanski fue uno de los colaborador~ ·, · t . 50 ciologfa de las operaciones crfticas corrientes de los actores so-
mas cercanos de Pierre Bourdieu, con q~en escri?i6 v~rios textos/ t ciales 178._Las decadas d~ 1980 y 1990 s~n testigo: ~el aumento de la
. rtantes. Entre ellos se destaca un aruculo semmal titulado «L::i L influenc1a del pragmattsmo norteamencano (William, James, John
m;:;ucci6n de Ja ideologfa dominante>>, apa~ecido en_Ia revista fon<i~~- l.c Dewey, Cha:les S. Peirce, G. !f-· Mead) en Fr~ncia, contragol~e de
~ BourdieuAdes de la recherche en saences soczales, y reedicada la decadencia del estructurahsmo y del marx1smo en ese pa1s. La
a ~or emente con un nuevo prefacio de Boltanski 176• Ese texto amm·-.. obra de Boltanski mcncionada tiene la marca de esa influencia 179•
r:ott abajos ulteriores de Boltansi referentes a la ideologia capita, : Unos diez aiios antes, Boltanski habia dedicado una obra a la so-
~a~~interesante seiialar que la tradici6n sociol6gica funda~a ,P~r ·
dado lugar a importantes desarrollos a lo largo del ulumo
r c!olog!a de los «cua1ros» (gerentes) t!tulada ~es cad~es. ~a forma-
1· /Ion dun groupe soaal. En ella se advierte la mfluenc1a e1erc1qa en

Bordieu h cl autor por la concepc1on

. abre todo despues de la muerte de su fundador, ocurn·da en ' · ' «constructIVIsta»
· · d e 1as c1ases soc1·a1es d e
decenI~, sod us herederos mas conocidos, Lo"ic Wacquant, profesor· E. P. Thompson (que volveremos a indagar), y el libro hasta puede
2002 - ~o :ds d de Berkeley elabora asf una teoria de la •xpenalidad t considerarse la prim era obra francesa que lleva la marca de esa
de la umversiy muestra
neoliberal» a que Ios' sistemas carceJanods · dde toclo eI mul:-beo d · fl uencrn.
j· m_ · P ara Bodra 1 ns ki ,b_os_
l cuadd r os ~~ son una clase «en sf
1
estan al servicio de la gesti6n de la miseriadengen ra a pare dP.e~ 1 - • n_11~~0s», pues uno e, os o Jetlvos e1_socL101ogo ~s_s_upderar la opo-
1
. d lad ticacion de la mano co6 ra en e1merca o la6o- li s1c1on entre case 1 «en s1» y case 1 «para SI>>. a apanc10n e 1os «cua-
ralismo Y e ham~ do ademas un importante trabajo comparati- ; dros» en Francia en la decada de 1930 implic6 todo un trabajo de
ral. Wacquant a re "d ifica r las diferencias y las s1m . il"1tud cs entre el I
(<Construcc1on»•,
Y d e «reagrupam1ento». operad o por diversas insti-
vo que apunta a I ent a · .
tuc10nes como el E sta d o (via,
, por eiemplo,
. las estadrsticas oficiales
del INSEE;que nombra la categorfa de cuadro), los sindicatos de
. D ,_ .t" Prins de sociologie de /'imarrcipation, 1-'~.ris, Galli- cuadros, una prensa especializada destinada a los cuadros, la inte-
'" Luc Bolunski, e "' en ,que.
mard, 2009- . chrnan The Passions and Jhe Interests: Political Argumer.ts /or
m Albert O. Hin . h p . ton (NJ), Princc:ton University Press, 1977 [ed.
171 Lok Wacquant, Panas urbaiirs. Ghetto, Banlieue, Etat, Paris, La Dccouvene,

C,apitalism be/ore 111 Tnump , Anncc •ospolitiror en favor de! capita/ismo antes de su 2007 [ed. cast.: Lor condenados de la ciudad. Gueto, peri/enas y Ertado, Buenos Aires,
aiior.tl 7 los ,r.temes. rgumen. Siglo XXI de Argentina, 2007].
cast:uisp • . ' ondodeCulturaEcon6mica, 1978]. . ,.
triun/o, .Mexico,~- . ·eote de su trayectoria que hace Bolcanski es «Cnuquc 5'1-
171
Luc Boltanski y Laurent Thevcnot, De la jurtification. Les economies de la gran-
'" La evoooon mas rea L - t Je2npierre» en Penser agauche. Figures de deur, Paris, Gallimard, 1991.
• . . Entrrucn a·,cc aurw ' . . d4 , '" S0bre la r:cepci6n de! _pragmatism? en Fra~cia, vcase Fran,ois Dosse, I.:Empire
cialcetcmanopauon: ,J" . P , Amsterdam, 2011 [ed. cast.: Penrar la ,zquitr '
,_ , cn·t;nue au1our DIii, ans, 1
au sens. Lhumanuat,on des sciences humaznes, Par1S, La Dccouverte, 1997.
"' pensee ..,
Madrid, £mt• Naturac, 2012].
225
224
graci6n de los cuadros a las negociaciones salariales con los sindi . ' _.-. ,·_. · El espfritu del capitalismo evoluciona historicamente. Movilizar a
tos representantes de otras categorfas, etcetera. El problema d
cuadros no dejar:i de p reocupar a Boltanski pues las tesi·s des e 05.
ll d le / . d . l' b arr0 •
15
a as en al nouve espnt u cap!ta me se asan en el analisis de .
los manu es («t~xtbooks») qu_e s1rven para formar a los cuadros e~
la empresa neoliberal. Para el, esos manuales encierran Ja · .
. de) , . del . all ' qUU!-
1aesenc1a nuevo espmtu cap1t smo, as1 como el protes
rismo ascerico encerraba la quintaesencia del cap1'talismo detain-
o5
origenes analizado por Weber.
Uno de los aportes del Nouvel esprit du capitalisme es haber
to a poner en circulaci6n en Francia la palabra «capitalismo». Est .
termino casi habia desaparecido por complete del espacio publico-: -:- ·
lo largo de las decadas neoliberales de 1980 y 1990, pues la natura- '
lizaci6n del sisrema («No hay alternativa») habfa provocado la desa, ·
parici6n de la palabra que lo designa. Boltanski y Chiapello definer.:
d c2piralismo de man era minima corno «exigencia de acurnulaci6n
ilimitada del capital por medios forrnalmente pacificos» 180• Se tr~ta
de un sistema profundamente absurdo. El caracter «ilimitado» de la
acumulaci6n no tiene fundamento ni justi.ficaci6n: i por que habrfa
que acumularse infinitamente el capital, sabiendo que las necesi-
dades humanas son, por definici6n, limitadas? Arist6teles llamaba
«cremaustica» la acumulaci6n ilimitada de bienes sin otro objetivo
que la acumulacion misma. La condenaba y le oponfa a la «econo- . j Se impone una estricta division tayloriana del trabajo y las figuras del
mia», es decir, la acumulaci6n con vistas a un fin 181 • La esencia del
capitalismo, afirrnan Boltanski y Chiapello, es crematfstica.
Su caracter absurdo implica que el capitalismo debc encontrar
en d exterior de sf mismo algo que suscite la participaci6n compra-
metida de los individuos en la acumulaci6n. Dicho de otra manera,
no bay capitalismo sin espiritu del capitalismo, que proporcione a
las person as razones para que est en dispuestas a cum plir con los
cornportamientos requeridos por ese sistema. Lo que Boltanski y.
Ch.iapello llaman «espiritu» del capitalismo es la ideologia que fun-
da y justifica la participacion en la actividad capitalista. Por supues-
to, el lugar donde uno este situado, del lado d: los asal~riados; de!
lado de los patron es, 0 del !ado de los cuadros mtermedios sera de-
tenninante del modo en que ese espiritu acme sobre cada uno.
1"' Luc Boltaruki y Eve Chiapdlo, Le nouvel esprit du e11pi111/4me, cit., p. 37.
1• Sobrc la distind6n, vc:asc rambico Jean Baechlcr, Le e11pitalim:e, 2 vols., Pans,
Gallim2rd, 1995. ·.
226
f~'.-.los individuos en el capitalismo mundializado actual no implica evi-
I d · al h
: dentemente os mismos conteni os cognitivos rumor es que ace un
. siglo.Enelcursodelahistoriapodemosidentificartresesplritusprin-
, cipales del capitalismo. El primero rein6 durante la segunda mitad del
<'iglo XJX. Es el que encarna el emprendedor burgues, el caballero de
'
.. 1• d · · t d um el ri sgo de la inversion y genera la
~. in usma conqlllls ad odrque as . e., ed 1 alis
·r:. innovaci6n. E mo o e orgarnzaaon e as empresas es patern ta
1
:_· (el empresario es una figura del padre y, a cam io, a surnision del
) b
vuel: ,._
! asalariado le procura cierta seguridad, mientras que la transmision
t-'
del capital se efec:rua sobre una b ase familiar; de ahi la importancia
atribuida a la endogamia de clase y al temor .a la dilapidaci6n del ca-
pita! debida a los comportamientos erraticos de la progenitura.
El segundo esplritu aparece entre los aiios treinta y los sesenta.
i Gramsci -un autor al que, curiosamente Boltanski y Chiap ello no ha-
I
cen referencia cuando en realidad las afin.idades entre su concepto de
( ,<hegemonia» y el conceptos de «esplritu» de estos ultimos_autores son
i manifiestas- ya percibe y analiza sus p remisas en «Americanismo y
I
fordismo» (1934). D igamos ademas que, por su parte, G ramsci cono-
I
cia la traducci6n italiana de La etica protestante y el espiritu de! capita-
Ji /ismo de Max Weber. En este periodo, el tamaiio de las empresas capi-
talistas aumenta considerablemente en relaci6n con la etapa anterior.
I director racional y del ingeniero plani.ficador reemplazan la del empre-
!
sario emprendedor y conquistador del primer esplritu. En este estadio
! se profundiza la disociaci6n entre la propiedad de] capital y la gesti6n
1 de las empresas, lo que conduce a la instauraci6n de lo queJohn Ken-
· j neth Galbraith llama, en la decada de 1960, la <<tecnoestructura.». El
trabajo precedente de Boltanski dedicado al surgimiento de los cua-
dros dentro del capitalismo £ranees de la prin1era mitad del siglo xx lo
relaciona intimamente con esta nueva estructura de acumulaci6n.
El tercer espfritu es el espiritu actual, el «nuevo espiritu» del capi-
talismo. Este surge de la critica d e que fue objeto el espiritu anterior a
lo largo de las decadas de 1960 y 1970 y, particularmente, alrededor
del ano 1968. En esa epoca, convergen dos criticas que ponen en tela
de juicio el sistema: la critica social y la crftica artistica182• La primera,
1112 Boltanski y Chiapcllo reciben esta inspiraci6n de Cesar G rana, Bohemian versus
.
Bourgeois. French Society and the French Man ofLetter in the Nineteenth Century, Nueva
York, Basic Books, 1964.
227
presente sobre todo en el movi.miento obrero, critica la miseria rn .
n·a1 que provoca el c:ipn·· alismo, as1, como el egmsmo
, o la inmoralidate-d
de quienes sacan provecho de el. Las novelas de Emile Zola se pres a _
tan espontane:unente en la conciencia como ilustraci6n es esta
de critica que exige la redistribuci6n mas igualitaria de las riquezas a
una particip:icion mis favorable al trabajo del valor agregado. En suo
versiones radicales, convoca a la eliminaci6n del capitalismo. La criti~
ca social es una critica de la «explotaci6n», en cuanto fen6meno esen-
cialmente socioecon6mico.
La cririca artistica intenta, par su parte, que se juzgue la inautenti-
cidad dd capitalismo. Cuestiona la perdida de sentido y la estandari-
zaci6n de las comportamientos que provoca. Esta forma de critica
mas <<cualitativa» que la anterior (en realidad, en el rnovimiemo obre'.
ro, lo cuamitativo y lo cualitativo coexisten desde siernpre), tiene su
origen en las modes de vida bohernios, de artistas y estudiames. En su :
obra dedicada a Flaubert, Bourdieu ya habia mostrado de que mane-·
ra se constituye end siglo XIX el campo artistico, derribando las valo-
res que prevalecian en el campo econ6rnico o coma una actitud <<de-
sinteresada.» en relaci6n con las aspectos materiales de la exiscencia se
instala coma contrapartida de! urilirarismo burgues de aquella epoca18l.
1v1:is que la explotaci6n, se pone en tela de juicio la alienaci6n.
Estas dos formas de crfticas existen desde los orfgenes de] capi-
talismo, aunque a veces evolucionan separadamente Y una se impo-
ne a la otra o una (o las dos) desaparecen momentaneamente. La
potencia de! cuestionamiento de que ha sido objeto ~I capitalismo
alrededor de mayo de 1968 se debi6 a la convergencia de esas dos
criticas. Para atenernos al mayo del 68 £ranees, esta claro que ese
acontecimiemo obruvo su fuerza de haber sido la huelga obrera mas
multitudinaria de la bistoria de Francia y, al mismo ~ie~po ~na mo-
vilizacion estudia.ntil sin precedentes, ademas de ser rnd1sociable <lei
164
anricolonialismo y de! feminismo • , •
La critica recibida par el capitalismo obligo a que su espmtu
mutara. El capitalismo siempre evoluciona (en gran parte al menos)
por las criticas que se le oponen, lo cual acerca, en algun~s asp~ct~s,
la concepci6n boltanskia.na de este sistema a la de! obrensmo 11alia-
. Bo d. r - • l•r de /'art Genhe el rtrudure du champ littiraire, Par:'s,
I P,errc ur ICU, L.Cf reg. . r . B
Seuil," 1998 [ed. cast.: Lar reg/or de! aru. Gineris y estructura de! campo ,urano, arce·
Iona Anagrama 1995]. · d · A~ ·, .
' ' ,n ·
1M Pour unc rwexion sur
68 , voir Kristin Ross ' May 68 an /IS ,1er wes, Cl!.
228
no, En el obrerismo, come se recordara, la clase obrera esta a la
ofensiva y el capital -una instancia «parasitaria»- se ve obligado a
fo:: evolucionar por las palizas que aquella le inflige. Segun Boltanski y
Chiapello, esto es lo que explica los «isomorfismos» existentes entre
}as estructuras del capitalismo en una epoca y las formas de la crfti- ·
cas de las que son objeto. Las organizaciones del movimiento obrero
!· de comienzos del siglo XX se asemejan en muchos aspectos a las
I· ernpresas capitalistas: son de grandes dimensiones, mantienen una
i fuerte division jerarquica y estan impregnadas de una ideologia
1 :<<positivista». Cuando, las crfticas sociales y artisticas cuestiona el
f , capitalismo burocratizados de mediados del siglo, producen con-
j juntamente una crftica de las partidos y las sindicatos de «viej?»
, movimiento obrero, y en esto consiste precisamente la «nueva 1z-
l quierda» de la que hemos estado hablando.
/ El capitalismo neoliberal -que Boltanski y Chiapello llaman «co-
1
j nexionista»- emerge durante la decada de 1970 y es un capitalismo
i reticular y no burocratizado. Su mundializacion pudo darse gracias
l
,
l
a las nueva.s tecnologfas de! transporte y las comunicaciones. Este
capitalismo rompe con la estricta division tayloriana del ·trabajo al
sustituir el binomio concepcion/ejecuci6n (trabajo intelectual/tra-
1 bajo manual) par equipos integrados y autonomos y aplicar la logica
! de! «control de calidad». La flexibilidad, inherente a la empresa tan-
I co coma caracterfstica del mercado laboral, es la palabra cl.a ve de ese
j capitalismo. El conocimiento desempeiia un papel crucial en este
j neocapitalismo, pues el capital y el Estado se vuelven cada vez mas
! «sabios». A causa del desempleo masivo, ese capitalismo no puede
: ofrecer a los asalariados el tipo de seguridad que les proponfa du-
rantelos Gloriosos Treinta. Pero, transformando ese defecto en ven-
taja, valoriza la movilidad en las carreras y, en consecuencia, solo
contrata a los asalariados par periodo s determinados, en el marco
de «proyectos». Sin embargo, la inestabilidad de las trayectorias
personales hace perder motivacion a las asalariados que ya no tienen
razones para comprometerse dentro de la empresa.
El argumemo decisivo de Boltanski y Chiapello es el de que, con
este nuevo espfritu, el capitalismo ha recuperado las reivindicacio-
nes «libertarias» de mayo de 1968. Mas precisamente, ha deslegiti-
rnizado la crftica social, presemando coma irrealista todo aumento
de salaries en tiempos de competencia globalizada y ha tornado para
sf las valores que esraban en la base de la critica artistica: la fluidez,
· la autonomfa, la creatividad, la hostilidad respecto de la burocracia,
229
etcetera. Esos valores que en un tiempo fueron bohemios, son los
que hoy deben animar a todo gerente que se respete. Las jerarqui ·
· ficaces. E l progreso del
burocr:iticas de otra epoca se cons1'deran 1?e. as
individuo en la empresa es uno de los ob1euvos de esta ultima y Ia:_:.
efi.cacia de la :icci6n econ6mica hasta tiene coma condici6n ese de-
sarrollo indi,~dual. Las start-ups o empresas «.com» de la decada de ·
1990 o hasta una multinacional como Googl~, ilustran la apropia-
ci6n por parte de! capitalismo de los valores libcrtarios de! 68. Du-
rante una enUe\~sta aparecida en 2009, es decir, diez anos despues
de la publicacion de! Nouvel esprit du capitalisme, Luc Boltanski
realiza una revision critica de las tesis contenidas en esa obra. Segun
el, durante la prirnera decada de este siglo, hemos asistido a un re: .
torno agresivo de! taylorismo y de la disciplina del trabajo 1"'. No : .
dice que el «nuevo espiritu del capitalismo» haya sido una ilusi6n. -,
E x-isti6, no bay duda de que existi6, pero durante un breve tiempo .
y, ademas, su extension selimit6 al capi_talismo _mas «av3:11zado». En_.:
la escala planetaria, en China o en Brasil, por eiemplo, s1ernpre pre-
domino la figura clasica del asalariado taylorizado. La crisis de larga
duraci6n en que se ha bundido el capitalisrno desde la decada de
l970 y mas au.n desde la crisis financiera _de 2008 puso fin al espiritu .
«libertario;>que reino durante un decemo. . · !
,. , '-'-'r soli••;•e Enuericn avec Luc Boltaoski er Olivier
" ' «I., r<VOue n est p:as un P"""' - · .
Bcsmceno:,,, en Ccnrrrlemps 1 (Nueva serie), 1.n mmcstre de 2009.
230
V. LOS SUJETOS
·
I:
I[
l.
I·
I. Este capftulo aborda la cuesti6n del «sujeto de la emancipa-
j don», es decir, de los actores que podrfan llegar a ser 1os vectores
I··. Je la transfo:maci6n social: Esta cuesti6n, ya lo dijin_i~~· es de c~-
. -· dente actualtdad y los asp1rantes a ocupar esa pos1c10n son mas
·1
I' numeros~s que nunc_a. Aunque los terminos en los que se la plan-
tea hoy difieren sens1blemente de los que se usaron en otro tiem-
po, en realidad, la problematica que recorre las teorfas crfticas ac-
males es la misma en la que se centraron las de los aiios sesenta y
setenta.
,. Es importante seiialar que en la epoca misma en que 1a dase
[· obrera organizada aparecia como el principal operador del movi-
!- mien to hist6rico, los actores presences eran muches y variados.
Nuestra intenci6n, por lo tanto, no es acreditar la existencia de
j una cesura hist6rica neta entre el periodo que precede a los a.nos
sesenta, caracterizado por el caracter central no compartido de la
lI· clase obrera, y el periodo siguiente, en el curs·o del cual supuesta-
, mente la sociedad, de pronto, se habria vuelo mas «compleja» yen
1 el que se habrfon multiplicado las reivindicaciones y se habrfa di-
! versificado su procedencia. El mundo social fue siempre complejo.
El relativo caracter central de la clase obrera era, por una parte,
fruto de su preponderancia demografica y, por la otra, producto
de una hegemonfa politica construida a lo largo de los a.nos - a
partir <lei siglo X1X- por las organizaciones que la representaban.
Lo que se produce progresivamente a partir de la segunda rnitad
de la decada de 1950 es que el desarme de la combinaci6n (o el
inicio de la destrucci6n, pues la ofensiva neoliberal ulterior contri-
buy6 a esra evoluci6n) de esos dos elementos. La dase obrera in-
dustrial se fragment6 al tiempo que los sectores subalternos que
antes eran sus satelites comenzaron a hacer ofr sus voces de rnane-
ra aut6norna. Esto desemboc6 en una situaci6n de indetermina-
ci6n en la cual continuamos evolucionando en la actualidad y que
da lugar a las elaboraciones te6ricas mas sofisticadas.
·
..
231

fa AC0NTEOM1ENTO DEMocRATICO
Jacques Ranciere, Alain Badiou y Slavoj Zizek se cuentan en/ ·
Ios ,. , , re
pensa dores crmcos contemporaneos mas conocidos. La Hai
de la dernocratie [El odio a la democracia] de Jacques Ranciere· ;e .
quoiSarkozy est-ii le nom? [iQue representa el nombre de Sarko~y?~ ·
y L'Hypotbese commrmiste de Alain Badiou y la mayor parte de las
obras de Sla\'oj Ziiek -par ejemplo, Welcome to the Desert of the '
Real! [Bienvenidos al desierto real], cuyo titulo se inspira en el filme ·
Matrix (que a su vez se inspira en las tesis de Baudrillard)l- figuran · ·
en buenas posiciones en la lista de las obras de ciencias humanas ·
mas vendidas durante las ultimas anos. Estos textos son de las mas : ·
accesibles, en obras par otra parte dificiles. Estas corresponden de ·
pleno derecho a la esfera de especializaci6n de sus autores, es decir,
la filosofia o, para retomar una expresi6n de Badiou, «la filosoffa
condicionada por lo politico»2• La multitud de lectores con que :
cuentan estos tres pensadores muestra que las teorfas criticas actua-
les interactuan con ciertos sectores de la sociedad, en particular, in-
dudablemente, con los sectores politicamente mas activos.
En d rnornento de transformarse en postestructuralisrno, d es-
tructuralismo dio un «giro hacia el acontecimiento», es decir, pas6 a
tomar en consideraci6n, de manera creciente, el caracter contingen-
te de las fen6menos sociales. Podemos afirmar que ese vuelco se
inici6 con la lecci6n inaugural de Foucault en el College de Francia
en 19703. Seguidamente, se prolong6 sabre todo en las obras de
Jacques Derrida y Gilles Deleuze, arnbos crfticos de las tendencia
«totalizadoras» del estructuralismo y del marxismo•.
Jacques Ranciere y Alain Badiou son productos de esta ~storia. ~e
cuentan entre las representantes mas j6venes de la generac1on de filo-
sofos franceses de las decadas de 1960 y 1970. La historia di~a si es
conveniente considerarlos como tales o, antes bien, como l~s ?nmeros
representantes de una nueva generaci6n de pensadores, d1stmta de la
de Foucault, Althusser, Barthes, Deleuze y Derrida. Sea como fuere,
, V ease Razmig Keucheyan, «Les communautcs de fans de Matn"x sur Internet: une
• d d sociologic de la connnaissance», !;Annie sociologique, vol. 56 (2 006).
,°
cru ~ain Badio u, Abrige de mitapolitique, Paris, Seuil, 1998, cap. 1 [ed. cast.: Com-
pendia de metapolitica, Buenos Aires, Prometeo, 2009]. .
, Al CaJ]inicos The Resources of Cn"tique, Landres, Polity, 2006, p . 84.
."" b ' · • Maron· Jav,,, Marxism and Totality. The Adventures of 4
~ Vea5'!. so re esta cuesaon . alism»
C,oncept from L:,k.ia to Habermas, cit., «Epilogue: The Challenge of Post-structUr
232
(.
)a teorfa de la «parte de las sin parte» (la «part des sans-parts») de
Ranciere y la de! «acontecimiento» (de l'«evenement») de Badiou no
pueden entenderse sin la tempcstad que represent6 el 68 y los efectos
te6ricos que trajo consigo. Lo mismo puede decirse en el caso de Sla-
voi Zizek, aunque de manera mas indirecta. Mas joven que Ranciere y
Badiou y de arigen esloveno, se inserta en el comexto intelectual £ran-
ees contemporaneo por haber estudiado en el y haber recibido la in-
. f!uencia de algunos de sus representames, en particular, de Lacan.
· Pero Zizek pertenece asimismo al universe de Europa del Este, ha-
,biendo sido un disidente en su pafs durante la epoca «socialista>>.
I ,
( Jacques Ranciere: tla «parte de los sin parte»?
)
i La obra de Jacques Ranciere aborda principalmente tres domi-
I nios: la teorfa polftica, la filosofia de la cducaci6n y la estetica. Como
( roda gran obra, la suya trastoca, sin embargo, las categorfas y no deja
I ningun terreno inexplorado. Una caracterfstica notable del trabajo
I filos6fico de Ranciere consiste en relacionar de manera innavadora
I
I
problematicas que hasta entonces habfan permanecido separadas.
La noci6n de «reparto de lo sensible» que elabora en la esfera de la
I estetica esta asf estrechamente vinculada con Io que el llama «poli-
da» en el terreno politico, lo cual le perrnite identificar las lazos
subterraneos que existen entre Ia estetica y la polftica. Del mismo
modo, los principias pedag6gicos que enuncia en L e Mattre igno-
rant [El maestro ignorante] rerniten, en ultima instancia, a su axio-
matica de la «igualdad de las inteligencias», cuyas implicaciones
politicas podemos imaginar facilmeme'.
A semejanza de Etienne Balibar, Ranciere fue en sus orfgenes
disdpulo de Louis Althusser y corredactor de Lire le Capital obra a
la que ~~ntribuy~, con un_ capft~~o titulado «Le concept de critique
et la cnuque de l econom1e polit1que des Manuscrits de 1844 au Ca-
pital». En 1974, Ranciere publica La Lefon d'Althusser {La lecci6n
de Althusser], libro a traves del cual rornpe con su rnaestro6. A) ano
' J acques Rancicrc, Le Maitre ignorant. Cinq le,ons sur l'imandpation intellectuelle,
Paris, 10/ 18, 2004 [e~. cast..: El maestro ignorante. Cinco lecciones sabre la emancipad6n
intelectual, Buenos Aires, L1bros de! Zorzal, 2007].
• Jacques Rancicre, Li Le,on d'Althusser, Paris, Gal)jmard, 1974 [ed. cast.: Ia lec-
ci6n de Althusser, Buenos Aires, G alerna, 1975]. .
.
233
siguiente, funda el colectivo filos6fico-politico y la revista L R , · · ··
·
tes logzques, cuyo Ut' ulo esta' ·msp1ra
· do en d poema «De es evol . ·· .
· ·
(de las Ilumznaaones e ) d Rimb aud , en d cual d poeta h mocrac1a,
d . } .
.. d , ace ec1r
soldados a1serv1c10 e «ias mas monstruosas explotacion
. ·a1 u . es» nu ta.
a. . ·u
res e mdustn es: <<masacraremos las rebd1ones 16gicas» E 1 .
, Ran ., B di . n a m15.
ma epoca, · c1ere, como a ou, se acerca al maoismo s· b .
· b d 1 · · m em ar-
go, es rruem r_~ e a l_zqU1erd~ ~roletaria, mientras que Badiou
milita en la Uruon Marxma Lemmsta de los Comunistas d F
e~~
. l· . go rey», haciendo referencia al «fil6sofo rey» de Plat6n8 • Para Bour-
(UCFMLl. Des de entonces . Ranciere produce una obra p ro=ca 1,c
. 1' dieu (y antes para Durkheim), el soci6logo realiza una «ruptura
Pane de la cual cornbma -aunque de manera diferente dea I d'e
Foucault- lfila osofia con material de archive, coma en La Nuit des
proletaim [1.A,noche de los_proletariosI'. Orros textos son mas inme- .
diataroente teoncos, tales coma Aux bards du politique [En lo.r hor-
des de lo politico], La Mesentente. Politique et philosophie [El de-
saC'.ierdo. Polftica )' filosofia] y hasta La Haine de la democratie.
La ruprura de Ranciere con Althusser se produjo a causa <le la ,-'
cuesti6n de la relaci6n entre d conocimiento y la politica. Este es un
problema ornni~r_esente en la obra del prirnero. El marxismo estrnc-
turalista y «teonosta» de Althusser establece una distinci6n entre la
«ciencia» y la «ideologia». Las masas son victimas de la ideologia,
cuyo contenido puede variar segun las epocas, pero que es una cons-
tante de la historia. Solo el Partido y el intelecrual portador de la
teoria marxista esta en condiciones de levantar el velo que la cubre
y tener acceso al movimiento hist6rico real. Esto supone que, sin
su aporte, las masas pennanecen en el desconocimiento de la reali-
dad y de su propia condici6n. A!thusser radicaliza una idea presente
-aunque con una fonna mas politica- en Lenin, quien sostenfa que
la clase obrera necesita que se le insufle la conciencia de su destino
hist6rico desde el exterior. · · .
Al establecer esa distinci6n entre la ciencia y la ideologia, el autor
d Pour Marx traslada a las condiciones del siglo XX una antigua
e sici6n que se remonta a Plat6n, la oposici6n entre la episteme y
~~xa. La doxa designa la opinion corriente, falaz'. s~stenida ~or la
mayoria. La episteme, en cambio, remite al conocuruento rac1onal.
En Plat6n, solo el fi16sofo es capaz de pasar de una a otra, raz6n por
la cual el autor de I.A Republica defendfa el acceso del fil6sofo a la
1 Jacques l(mciere, L: Nuit des prolitaires. Archives du reve ouvrier, Paris, Ha'!'et·
te, 2005 [ed. cast.: I.a noche de los proletan·os. Archivo def sueiio ob,ero, Buenos Alles,
Tmta Limon, 2010).
234
autoridad politica (o que quienes poseen ta! autoridad, practiquen
la filosoffa). Para Althusser, el partido y el intelectual marxista son
quienes cumplen la funci6n de! fil6sofo. Pero, en ambos casos, el
problema y la soluci6n propuesta son los mismos. En el pensamien-
to contemporaneo, la oposici6n entre doxa y episteme esta presente
. no solo en Althusser sino tambien en la sociologfa de Pierre Bour-
., dieu, a quien Ranciere le ha dedicado un texto titulado «El soci6lo-
[·. . epistemol6gica» con los «preconceptos», es decir, con el sentido co-
r: , mun (connotado negativamente) y, abstrayendose a las opiniones
i' - corrientes, consigue alcanzar la objetividad de! mundo social. Al cri-
.. ticar los avatares del par doxalepisteme a traves de las epocas y de las
disciplinas, Ranciere se revela antiplat6nico. Este es un elemento
que lo separa de Alain Badiou quien, por su parte, situa su filosofia
en la filiaci6n de la de Plat6n.
:' La distinci6n entre doxa y episteme tiene como corolario la maes-
1· tria, es decir, la jerarquia y la figura de! maestro. Sea fil6sofo, soci6-
t logo, marxista, individual o colectivo (el Partido), el maestro es
I quien sabe separar el conocimiento probado de la creencia falaz.
1
1· Por esta raz6h, esta en condiciones de decir a quienes no saben que
no saben y que no saben. Asf, al haber capturado el movimiento
) hist6rico en su esencia, el te6rico marxista es capaz de revelar a las
' masas la verdad de su propia condici6n. El maestro es aquel que se
I : inserta en la brecha abierta entre la doxa y la episteme y de alH obtie-
i ne un poder. Contra Althusser y contra toda maestria, Ranciere pro-
pane la axiomatica de la «igualdad de las inteligencias». El termino
«axiomatica» debe entenderse en su sentido literal: la «igualdad de
las inteligencias», segun Rancierc no es una comprobaci6n empfrica
ni un objetivo (alcanzable o ideal) que se fi.jadan las sociedades. Se
trata de un principio, es decir, de un supuesto previo que se presen-
ta coma condici6n de toda acci6n o pensamiento emancipadores.
Como crefa Joseph J acotot, el te6rico de la emancipaci6n intclectual
de! siglo XIX cuyas concepciones pedag6gicas son el objeto de anali-
sis de Le Maitre ignorant, un maestro (ignorante) puede ensei'iar lo
que no sabe con la condici6n de que suscite en el alumna la t~m~ de
conciencia de su autonomia intelectual. No se trata de sustttuu la
ignorancia del alumno por el saber del maestro, sino de establecer
• Jacqucs ·Rancicrc, Le Pbilosopbe et us pauvres, Paris, Flammarion, 2007.
235
~na ~elaci~n de saber a saber. La axiom:hica de la «igualdad de las
mtehgenoas» encuemra su punto de partida en la abolici6n de la
brecha enue la doxa y la episteme y con ello hace insostenible 1
posici6n del maestro. a ca y la igualdad son una misma cosa.
Lo q~~ RJ.nci~re afirma de h igualda_d de las inteligencias se apii-
ca tamb1en ab 1gualdad a secas. El filosofo elabora una distinci6n
entre la «policia» (I.a police) y la «politica» (la politique). La primera
designa d orden social existente, es decir, el conjunto de las medias
-con frecuen cia inconscientes e implicitos- aplicados a fin de esta-
bilizar y perpetuar la distribuci6n desigual del estatus y de las rique-
zas (de las «panes», como dice Ranciere) en un cuerpo social. Estos
medias pueden ser fisicos o psicol6gicos, y lo que habitualmeme
lhmamos la «policia>, (las agentes de polida) solo representa una
pane de esos medias. La «polida>> siempre se basa, en uhima instan-
cia, en ..-el repano de lo sensible>>. Lo sensible define en una socie-
dad dadJ lo \,isible y lo invisible, lo decible y lo indecible, y hace que
«tal palabra se entienda coma peneneciente al discurso y tal otra
como ruidro>, es decir, coma una palabra ilegftima9• «El reparto de
lo sensible,, consiste en compartir una <<Vision del mundo>> que sus-
tenta y legitima el orden social. Ese concepto muestra que, en la
pers!)ectiva de Ranciere, en el fundamento de todo orden social hay
una forma de «es1etica» en el senrido amplio que no se reduce al
regimen artistico en vigor en la epoca considerada.
La «politica>>, por su pane, se proyecta como fases d~ protesta
contra la «policia». Esta protesta se produce cuando las «s111 part~»,
es decir, aquellos a quienes no se tiene en cu~nta en ~l ord~~ social,
hacen irrupci6n en el escenario de la histona. Esta 1rrupc1on es lo
que Ranciere llama «la parte de los sin pane», dic~o_d_e orro modo,
la parte de quienes no tenfan parte en el recuento mJC1al. L~ «parte
de Jos sin parte>> esta en sf misma vada, puesto _que lo~ _sm pa~te
justamente no tienen pane. Se llena de un contemdo polmco seg~n
)as circunstancias hist6ricas. FJ surgimiento de la «parte las sm ?~
parte» es una potencialidad inscrita-de m_~nera_«fantasmauca>>-;- _en
el funcionamiento de roda «policia>>. Rane1ere dice que es la polmca
, Jacques "·- ·;. , . Miununtt. Pol11iqut ti philomphfr, Paris, Galilee, 1995,_p.
n.u,cu<e,,.,,, . N Vi · • 2004] Vea·
. El tUsacuerdo Politico 'Y fi/a,ofia, Buenos Aires, ueva ISJOn,
52 [ed. ~".'t.. Rm .: u partagt du stnsible. Erthitiqut et politique, Pans, La
seF bt"'."bien2JOOOacquesl2 [e1~:L: El reparto de la unsib/,. Estitica 'Y politico, Santiago de
·a nque, , P·
Chile, LOM, 2009].
236
misma. El principio al que apelan las sin parte para hacer valer su
presencia es la igualdad, que alegan contra el «perjuicio» de! que
son vfctimas. De ello podemos deducir que, para Ranciere, la polfti-
Pero hay alga mas. Cuando los sin parte se manifiestan y pertur-
ban el orden social, no se contentan con exigir la parte que Jes co-
rresponde. La parte de las sin parte no es una parte coma las otras,
que seria posible integrar razonablemente al recuento ya existente
de las partes. Los que no tienen parte exigen todas las partes y se
,idenrifican con la comunidad en su .conjunto. Se trata, segun Ran-
, cicre, de una caracteristica crucial del acontecimiento democratico:
El pueblo se identifica con el todo de la comunidad en nombre
de! perjuicio que las dermis partes le han hecho. Q uien no es parte
-los pobres desde siempre, el tercer estado o el proletariado rnoder-
no- no puede, en efecto, tener otra pane que no sea la nada o el
todo. [ ... ] El pueblo no es una clase entre las dernas. Es la clase de!
perjuicio que perjudica a la cornunidad y la instituye coma «comu-
nidad» de lo justo y de lo injusto10•
Precisamente a causa de! daiio del que son victimas, cuando apa-
recen, los sin pane toman la palabra en nombre de toda la comuni-
dad. Hay que creer que ese perjuicio !es da derecho a hacerlo, es de-
cir, que expresa algo esencial respecto de la comunidad. En el
memento de la Revoluci6n francesa, el tercer estado no se limita a
exigir su parte de las riquezas y de la soberania. Se quita de encima a
los defensores de! orden social e inventa la soberania moderna colo-
cando al «pueblo» en su centro. Otro ejemplo, el estribillo de La In-
ternacional no dice «No somos nada, seamos algo» [Nous ne sommes
rien, soyons quelque chose!] , sino que lo expresa daramente: «N o
somos nada, seamos todo» [Nous ne sommes rien, soyons tout!]. Al
hacerse de pronto audibles y visibles, las que sin pane deshacen el
reparto de lo sensible que estaba en vigor e impulsan a la comunidad
hacia un nuevo rcparto. Por todo ello, lo que debe ponerse en tela de
juicio son las fundamentos mismos de la coml111idad.
Un elemento esencial es que el pueblo es cualquiera. Si Jacques
Ranciere fuera menos libertario y mas estatista, podria hacer suya Ia
·• maxima de Lenin, segun la cual «toda cocinera debe aprender a
" Jacques Rancicre, LA Misentente, cit., p. 28.
237 .
 7
gobenm d Esudo». El pueblo nose define po, cingun, "''"" · :
tica ernpfrica ni s_o~ol6gica._ (La sociologia, para Ranciere, se si:a . ·
\[t
del !ado de la policia, _es decir, del recuento pretendidamente cienti_- · .
fico de los grupos soCiales y de las partes que !es corresponden.) N
desi~a _ninguna pane pre0a de la poblaci6n. Cienamente, est~
consunudo par las que no uenen pane, que se reclutan rara vez
las filas de las clases dominantes. Pero, existe una distancia irredu~: .
h!e enue la posici6n que ocupan las individuos en la estructura so.
aal y su ejercicio de la politica, par mas que los comportamientos ·
politicos no pueden, en ningun caso, deducirse de esta posici6n. En
ese sentido, Ranciere afuma que el pueblo difiere siempre de sf mis-
mo. Sin esta diferencia, la administraci6n de las cosas reemplazaria
al gobierno de las hombres, coma lo dice la formula saint-simoniana
retomada par Engels. La parte que Ranciere atribuye a la contingen-
cia en politica muestra la amplitud de su ruptura con las formas mas.
cientifi.cas del marxismo, entre las cuales el estructuralismo althus-
seriano es uno de las ultimas grandes ejemplos.
A menudo la distinci6n entre policia y politica es imprecisa. Lo
que las marxistas llaman «proletariado» designa, por ejemplo un
componente realmente existente de la sociedad y, a la vez, una
politica (revolucionaria). Par ello, el «proletariado» es un concep-
to indisociablemente empfrico y politico. Lo mismo puede decirse
de los conceptos politicamente operantes, cuya naturaleza es do-
ble. En el capitulo anterior hemos sugerido que el exito de la no-
ci6n de «Multitud» elaborada por Michael Hardt y Toni Negri se
debe al hecho de que captura los procesos concretos que se estan
dando en las sociedades contemporaneas (particularmente la frag-
mentaci6n de las <lases dominadas) y al hecho de que encierra un
proyecto politico.
Jacques Ranciere propane una etiologfa de las degcneraciones
que la polftica es susceptible de experimentar. Esta se transform a en
ocasiones en «archipolitica>>, expresi6n con la que el fil6sofo desig-
na la tentaci6n de hacer que una comunidad sea identica a sf misma
aboliendo las conuadicciones que contiene. El totalitarismo o las
formas extremas de «comunitarismo» contemporaneo correspon·
den a esta tendencia. La «parapolitica» es otro peligro que acecha a
la democracia. Con este termino Ranciere designa la «despolitiza-
ci6n» de los problemas, coma cuando el neoliberalismo -recorde-
mos que Ranciere produjo sus principales obras en el comexto neo·.
liberal de los aiios ochenta y noventa- pretende abolir la dimension
238
eonflictiv, de 1, politic, y ,e,olvoc los prnblem,s ,pefando, 1, su-
puestamente unica manera racional posible. Una tercera desviaci6n
,; posible es la «metapolftica». A diferencia de la «parapolitica», esta
'.· reconoce la existencia de conflictos irreducibles en la comunidad;
~ sin embargo, afirma que, «en ultima instancia», son exteriores a la
\.· politica. Cuando el marxismo sostiene que la eco_no~a es,-~ la vez,
i_ la fuente y la soluci6n de los problemas en apanenc1a polit1cos, se
(. · entrega a la metapolitica.
i La intrusion de la politica en la policia pone en marcha un pro-
t ceso que Ranciere denomina la «desidentificaci6n»:
i· _
. j"· Toda subjerivaci6n es una desidenti£caci6n, es despojar un lugar
I· .de su naturalidad, es abrir un espacio de sujeto don de cualquiera
puede contarse porque es el espacio de una cuenta de los no conta-
dos, donde se pone en relaci6n una parte y una ausencia de parte11•
La noci6n de «desidentificaci6n» atestigua la importancia que
se asigna a las identidades en la teorfa politica contemporanea en
11eneral y en los pensamientos crfticos en particular. En Ranciere
;emite a la critica de la «naturalidad», es decir, de la idea de que
todo individuo dispone de ciertas propiedades sociales como con-
secuencia del lugar que ocupa en la sociedad y que debe permane·
cer en el. La politica es lo contrario de la identidad: es lo que pone
en crisis las identidades existentes y, desencadenando un proceso
de subjetivaci6n -es decir, de constituci6n de un «sujeto»-, abre
j un espacio de posibilidades, individual y colectivo. No puede ha-
l ber sujeto, si primero la persona no toma distancia de las identida-
i· des. En cste punto, Ranciere coincide con la tesis enunciada par la
l te6rica queer Judith Butler. La desidentificaci6n remite a practicas
polftica -un «repertorio de acciones», coma dirian las soci6logos-
concretas. Un caso tipico de «desidentificaci6n» analizado por
Kristin Ross -la traductora de Ranciere al ingles- es el de las «via-
jes sociales» emprendidos hacia el mundo obrero, alrededor de
1968, por las estudiantes revolucionarios, muches de las cuales se
«establecieron» en las fabricas 12 • Esos viajes respondian a una vo-
luntad deliberada de las estudiantes, impulsada por el clima de
desidentificaci6n general surgido alrededor de mayo de 1968, de
11Ibid., p. 60.
" Vcase Kristin Ross, May 68 and its Afterlives, cit.
239
romper con su identidad de «estudiantes» y re·identificar
otras caregonas • . 1
socia , . po1iticos 1'.
es con propos1tos se con
·. :_·~ ·;,
Segun Ranciere, la igualdad y sus efectos son universales. Uno cl~
los puntos comunes a los tres pensadores abordados en esra s ·.
. ecc1on
es su voIunta d d e reacuvar una forma de universalismo en li ·
· ali
El uruvers h po t1ca
smo oy no tiene buena prensa, ni en los pensami·c ·
-- . 1
nos
cnucos, m en general, pues ciertas corrientes sin duda mayorit ·
d la . . d 1 . . il anas
de ~q~er a o asun an con la voluntad «imperialista» de Occi-
ente ~ unponer su punto de vista al res to del mundo, disfrazando.
lo de umvcrsalidad. Lo que domina en el seno de las teorias criticas
~ una forma de «multiculturalismo» y de «pensamiento minorita.
no» que pone el acento en la relatividad de los fenomenos hist6ri-
c~. R.anciere, por su parte, permanece firmemente adherido a Ir,·
uruversal, pero lo universal siempre -segun sus propios terminos-
tenido de lo «local» y lo «singular». Comparando los movimientos .
de solidaridad a favor de la independencia de Argelia durante los.
aiios cincuenta y sesenta con la ausencia relativa de movimiento d~
apoyo a las poblaciones masacradas y desplazadas de Bosnia en la
decada de 1990, el filosofo constata que, en el primer caso, se habian
creado vinculos politicos concretos entre militantes argelinos y mill.
tames franceses. Cada conjunto de militantes habia reconocido en la
«causa del otro» una parte de su propia causa14 y asi, la solidaridad
intemacional habfa logrado encamarse en configuraciones politicas
concretas15• De esta forma, Ranciere afirma:
Un sujeto politico no es un grupo que toma conciencia de si
mismo, se da una voz, impone su peso en la sociedad. Es un opern-
dor que articula y desarticula las regiones, las identidades, las fun-
ciones, las capacidades existentes en la configuraci6n de la expe-
riencia dada ( ... ) 16 •
Un sujeto politico es siempre un acontecimiento, no es una clase
social, ni un genera, ni una comunidad «etnicID>, aun cuando pueda
u Sohre d esublecimicnto y la desidcntilicacion vcase, por supuesto, Ro_bert ':-i •
0
hart, L'ttab/,; Paris. Minuit, 1981 [ed. cast.: De cadena, y de hombre,, Mcx1co, S1glo
XXI de Mexico, 2003). .. . · I
" Uno de Jos ensayos notables cootcnidos en Aux bard, du po/11,que, at., se uru a
«La cause de I' autre».
" Jacques Randc:re, La Mimr/mle, ciL,_p. 188.
" Ibid., p. 65.
240
f;.'
. apoyarse en colectivos de este tipo. Tampoco es una forma del
«vfnculo social». Un sujeto consiste en el surgimiento espontaneo -y
· en muchos sentidos inexplicable, salvo en virtud de factores muy
f generales como el «perjuicio»- de la igualdad y en su desaparicion
' jnmediata en cuando se instaura un nuevo «reparto de lo sensible».
I·
I En opinion de Ranciere, una polftica durable es una contradiccion
I
1
' en los terminos. De lo cual se desprende una conclusion simple: la
l polftica y la democracia son raras.
J.
;. , .
L,: Alain Badiou: acontecimiento, fidelidad, sujeto
i
i El pensamicnto de Alain Badiou se aproxima en ciertos aspectos
al de Jacques Ranciere. El itinerario de ambos .fi.16sofos es compara·
ble: los lleva a acercarse inicialmente al estructuralismo althusseriano
-precedido en el caso de Badiou por un momento sartreano- a dis·
tanciarse de sus aspectos mas deterministas y a hacer hincapie cada
vez con mayor insistencia en la parte contingente que contienen los
procesos polfticos 17 • El acontecimiento de mayo de 1968 naturalmen·
te tuvo mucho que ver con esa transici6n. La distinci6n que establece
Badiou entre el «ser» (l'etre) y el «acontecimiento» (l'evenement) se
asemeja en algunos aspectos a la oposici6n entre la «polidID> y la «po·
litica» establecida por Ranciere. Con todo, Badiou y Ranciere es tan en
desacuerdo en muchos pianos. El primero, por ejemplo, se reivindica
como platonista, aunque el suyo, a veces, es ciertamente un platonis·
mo desconcertante, pcro que, al menos tiene la particularidad de en·
tregarse a una critica del sentido comun y del reino de la «opinion».
Es verdad que tampoco Ranciere defiende el sentido comun que, en
su perspectiva, es parte integrante de la «policia». De todas maneras,
no moviliza en su contra un concepto tan cargado como el de «ver.
dad», cosa que Badiou no vacila en hacer. Este hace ademas, una dis.
tinci6n cntre la «verdad» y el «conocimiento» quc no deja de recor·
darnos la oposici6n althusseriana entre «ciencia» e «ideologiID>.
Alain Badiou edifica todo un sistema filos6fico. De los pensado.
res crfticos contemporaneos, indudablemente es quien retoma a su
cargo, de la man era mas serena, este cometido dasico de la filosoffa.
" La rdacion de Badiou con Althusser cs m as compleja de lo que clan a entcnder
estas pocas palabras. Vease sobre esa rdacion Alain Badiou, «Althusser: le subjectif sans
sujet», Abrigi de m!tapolitique, cit.
241
La doctrina daborada por Badiou es la teorfa del «acontecim' '-
, de una gran comp1e11..dad -cuya verdadera dimen iento>>
una teona, ·, ' ·
, . 'bl d , el d 1· s1on se. .
na 1IDpos: e ar aqm- que autor esp 1ega en dos volumin .
obras: I.:Etre et l'frenement (1988) y Logique des mondes (200i)sas
las que hay que agregar Theorie du sujet (1982). La teoria re 'a
, d lib b ,
ademas otros e sus ros so re temas mas especificos, generalm ~
corre
te menos volummosos · ' acces1'bles, entre 1os que podemos meen·.
y mas
cionar Saint Paul. La Jondation de l'universalisme [San Pablo. ~ -
fandaci6n de! ur:ivm alismo] (1997), Abrege de metapolitique [Co . ·
pendio de metapo!itica] (1998), I.:Ethique. Essai sur la conscience Ju
mal (1993) y tambien Le Siecle [El siglo] (2005). ' .·i,
La teoru del acontecimiento de Alain Badiou se basa prinapal- :.
mente en ruatro categorias: el ser, el acontecimiento, el sujeto y la fi.
delidad. Al comienzo esta el seL Este est.a constituido, en su pJvel mas
profundo por puros «multiples» desorganizados. Estos no son «par-
ticulas clement2les» dd tipo de las que estudia la fisica moderna ni
como las que alega el materialismo clasico. Estos «multiples» se sinian
«mas aci» de la materia, en el sentido de que nose trata de entida.des
reales, sino de propiedades formales de! ser. Para Badiou, la ontologfa
fundamental no es otra que las matemaricas, lo que significa que, end
nivd mas demental, el ser tiene un modo de existencia fonnal.
Los <crnultiples» adquieren un primer grade de consistencia onto-
]6gica cuando se estructuran o «se los cuenta como uno» (c?mpt~s-
po-.ir-un), coma dice Badiou. Se transforman entonces e~ «~1tuac10-
nes» que son «presentaciones» estructur~das _de lo~ multiples. ~a
consistencia de lo real en, en consecuenc1a, tnbutana de operac10-
nes de recuento. Estas operaciones se efectuan contra el fondo de
un «vacfo» originario puesto que las multiples contados no so~ en-
tidades reales. Solo se vuelven reales cuando se los cuenta. Ex1sten
incontables ejemplos de «situaciones»: la sociedad fran~esa ':: una,
eI artemodemo es otra , el sistema ., El
. solar es una tercerad s1tuac1on.
. 1 su esencia no ser contado. En este sentido, un acontecimiemo es
conjunto de situaciones actuales remite a un «estado e s1tuac1on».
Alain Badiou juega aqui con el doble sen ti do de la palabra «estado>:·
(eta!) que designa una «estructura» y, al mism~ tiempo,_~n <<Estado:·>
end sentido politico. Recordemos que Ranc1ere t311_1b1en em plea la
palabra «policfa» de manera deliberadamente arnb1gua, para refe-
rirse a un «reparto de lo sensible» y a las fuerzas d~ orden que ~a-
rantizan su mantenimiento. Desde cierto punto de vista, la d~ctr~a
del ser de Badiou puede considerarse como una forrna radical ,e
nominalismo. Lo real no es sino en la medida en que se lo cuenta 0
242
se lo nomb~a. El estado de la situaci6n es susceptible de ser objeto
de conocimientos o saberes positivos: Estos estan de! lado del ser,
, participan del recuento de sus partes.
. Puede ocurrir que el ser sea interrumpido subitamente por un
acontecimiento. Para retomar una formula de Nietzsche empleada
'1: por Badiou con referenda al siglo xx, pero cuyo alcance es mas ge-
neral, el acontecimiento «parte en dos la historia de! mundo». Los
(: casos de acontecimientos son diversos, desde un encuentro amoroso
1-
a la Revoluci6n rusa, pasando por el descubrimiento de la estructu-
i · ra de! ADN o el Cuadrado blanco sobr.e /ondo blanco de Malevich .
Precisamente, existen cuatro dominios en los cuales pueden darse
1~. ·los «procedimientos de verdad»: la polirica, las ciencias, las artes y
1· d amor. En cada uno de ellos, el acontecimiento es absolutamente
1 heterogeneo en relaci6n con el ser, es imprevisible y suspende el
. r . recuento de los multiples que lo constitufan. El acontecimiento esta
( del lado del no ser, lo que no esta contado en el estado de la situa-
f· ci6n. Como dice Badiou,
[. .. ] es parte de la esencia del acontecimiento no estar precedido
por ningun signo, sorprendernos con su gracia, sea cual fuera nues-
l
tra vigilancia18•
ij La Revoluci6n francesa es un ejemplo tfpico de acontecimiento.
i' Conocemos el detalle de los procesos -econ6micos, politicos, cultu-
rales- que se estaban desarrollando durante los aiios o las decadas
que la precedieron. Estamos en condiciones de movilizarlos para
explicar las condiciones en las que se produjo, pero al mismo tiem-
1 po, ese acontecimiento continua siendo irreducible a los saberes de
1 que disponemos en relaci6n con el, hasta retrospectivamente. Pues
I el saber esta del lado de! recuento de la situaci6n anterior, mientras
1
que el acontecimiento es, por definici6n, «supernumcrario»; esta en
! siempre mas que la suma de los procesos que lo componen.
I A menudo se le ha reprochado a Badiou el caracter «milagroso»
l·de su teoria del acontecimiento 19• Slavoj Zizek hasta ha llegado a
! sostener que la revelaci6n religiosa era su «paradigma inconfesado»,
I 11 Alain Badiou,Sainl Paul, cit., p. 119.
,. Vcase Danid Bensaid, «Alain Badioll ou le miracle de l'evencmcnt», en Resistan-
ces. Ersai de raupologie generale, cit.
243

es decir, d moddo subterriineo que presidi6 la elaboraci6n de t I
teoria. La ieferencia repetida de Badiou a San Pablo y al camino
Damasco acredita_esta hip6tesis. El acontecimiento badiousiano ~
~reador de causal1dad, pero no procede a su vez d e ninguna causa-
hdad que pueda asignarsele. Un inconveniente importante de e~t
. h
tes15 es que ace imposible toda reflexion estrategica. Por inciena
.a
que sea, la estrategia supone la elecci6n de una linea de conducta
sabre la base de los procesos en curso. Ahora bien, en la medida en
que el acontecimiento es supernumerario, toda elecci6n de ese oe-
nero es, por principio, improcedente. La teoria de! acontecimie~to
de Alain Badiou es un ejemplo suplementario de una caracteristica
de los pensamientos criticos contemporaneos ya evocada, me refiero
a la debilidad o la ausencia en su seno de un pensamiento estrategi-
co. Sin embargo, es importante senalar que si el acontecimiento ba-
diou.siano sobreviene ex nihilo, el nihil en cuesti6n no esta situado
en ningun «mas alla». Es inherente a la situaci6n que precede el
acontecimiento, que siempre es inconsistente o inestable porque se
basa en un vacio original. Asi, si bien no fue previsible, el aconteci-
miento que constituy6 la Revoluci6n francesa revela la «verdad» de!
Antigua Regimen, en cuanto a que estaba inscrito en germen en las
profundas desigualdades que lo caracterizaban.
El «sujeto» precede del acontecimiento. Es una de sus conse-
cuencias posibles, sin que ello implique que deriva mecanicamente
de el. Peter Hallward, el autor de un libro de referencia sobre el
pensamiento de Alain Badiou, define el sujeto de Badiou coma «un
individuo transfigurado por la verdad que el acontecimiento procla-
ma20_ El individuo expuesto a un acontecimiento s~ t~ans_f?rrna en
sujeto, es decir, que incurre en un proces~ de «subJ~tI~act~~», _con
la condici6n del acontecimiento. Para Bad1ou, la subJetLvac,_on tle~e
(al rnenos) J os caracterfsticas. La primer~ e_s q~: es colectiva. Mas
cisamente Badiou sostiene que la subJet1vac1on que se da co:110
pre . , de un acontecimiento politico es siempre colectiva.
consecuenaa d" ·
. ios en los que los que tienen lugar los «proce 1m1en-
En otros d omm d l · · pued e n_o
~e~ d dad» ' como el de las artes o el e as c1enc1as,. m
serla21. Por lo demas, la subjetivaci6n no supone_ n1:1guna :sen_
.da· es consecutiva de! acontec1m1ento e 1mplica
humana prees t ablecl ,
,. Peter Hallward, Badiou: A Subject to Truth, Minneapolis, University of Minneso-
ta Press, 2003, P· 122 · , .. · • 156
" Alain Badiou, A brigi de metapolzttque, ctt., p. .
244
.- .., ···-.
,._,. .C,
J una decision por pane del individuo de permanecer fiel al aconteci-
!!liento. A esto Badiou lo llama la definici6n del hombre como «pro-
grama», es decir, en su condici6n siempre abierta y por venir22• E n
I esto, Badiou se reencuentra con las posiciones de sus dos maestros
que son Sartre y Althusser. La afirmaci6n del primero segun la cual
<<la cxistencia precede a la esencia» consiste en considerar que el
hpmbre construye su esencia cuando ya esta en el mundo. Para Ba-
diou, esta construcci6n se efectua a la sombra de! acontecimien to
fundador. La concepci6n de! hombre como programa remite ade-
rnas al «antihumanismo te6rico» d_e. Althusser que constituye una
crftica radical al esencialismo humanista (bautizado por Badiou
.I como «humanismo animal»). Asf, sostiene Badiou,
I
el hombre se realiza, no como plenitud ni como resultado; sino
como ausencia de sf mismo, sustrayendose a lo que es y ese sustraer-
se, ese arrancarse de si mismo esta en el principio de toda grandeza
aventurera23 •
Un aspecto determinante de la doctrina badiousiana es que un
acontecimiento solo puede identificarse subjetivamente, desde el in-
terior del acontecimiemo mismo. Ello implica que la existencia de
un acontecimiento en cuanto acontecimiento y no como simple se-
cuencia de hechos causalmente inteligibles, es siempre .i ncierta. Tie-
ne que completarse mediante un acto de nominaci6n forzosamente
subjetivo. Ese acto de nominaci6n es lo que Badiou llama una «in-
tervenci6n interpretante», noci6n que define como «todo procedi-
mien to por el cual un multipie es reconocido coma aeon tecirnien to» 24 •
La cuarta categorfa del sistema badiousiano, es decir, la fidelidad,
interviene precisamente en este contexto:
Un acontecimiento nunca es compartido, aun cuando la ver-
dad que se infiere de el es universal, porque su reconocimiento
como acontecimiento es indisociable de la decision politica. Una
politica es una fidelidad azarosa, militante y siempre parcialrnente
" Alain Badiou, Le Siecle, Paris, Seuil, 2005, cop. 1.3 [ed. cast.: El siglo, Buenos
Aires, Manantial, 2005].
" Ibid., p. 240.
>• Alain Badiou, L'P.tre et l'Evinement, Paris, Seuil, 1988, p . 202 [ed. cast.: Elser y
,1dcontecimiento, Buenos Aires, Ediciones Manantial, 2008).
245

no co':1p~~ida, a la singularida~ del a~on:ecimiento, sujeta a
P:escnpaon que solo se autonza a 51 mis~a.' [. · .) El pun to de ·
vista desde d ~u~ se puede pensar una polluca, d que permite; .. .
basta con ultenondad, comprender su verda<l, es el de sus actores .
y nod de sus espectadoresv. . . .._:,
La noci6n de «fiddidad» es omnipresente en la obra de Badi~~:: ·
lo cual lo situa en una tradici6n de pensarniento teol6gico, a Vecei .
1lamado «fideismo» que considera que el acto de fees consritutivo'.
., '·:_.'_ f
!.In;<· · i-;: el acontecimiento badiousiano, lo mismo que los sujetos que sur-
kj: den
gen de el, tiene la caracteristica de ser rares. Siempre correspon-
al orden de la excepcion.
J'- . Alain Badiou es un ·pensador de lo universal, pero su version de
f' lo universal es paradojica. San Pablo, en quien Badiou ve al fund a-
. · i ; dor del universalism0, en su Epistola a los Galatas pronuncia la ce-
1· ]ebre formula segun la cual «ya no hay judio ni griego, ni esclavo 1:i
r hombres l~bre, ni hombre ni_mujer._.. » (Galatas 3, 28).
r niiento Cristo suspende las diferencias y provoca el advenim1ento de
E!
a~ontec1-

de la relaci6n con la trascendencia. El credo quia absurdum de Ter.,'
ruliano (siglos TI Y m d.C.) que afirma que la creencia en Dios ~ -
tanto mas autentica par cuanto la raz6n se opone a ella e:s la expre~ - ·· /, «diferencia tolerante a las diferencias» que existen entre las comuni-
si6n mas radical de esta idea. Entre las pensadores penenecientes .;_, ·
esta tradici6n podemos contar fundamentalmente a Pascal, Kierke::
gaard y Paul Claude!, tres autores citados _con frecuen~a por Al~j~
Badiou. Desde el momenta en que la fidelidad se cons1dera centjal,
rambien su contraria, la apostasia o la retractaci6n, consecue~te°-
mente lo es. Durante un coloquio dedicado a Logiques des mondes,
Badiou ha afirmado que el verdadero disparador de su reflexion so-
bre el acontecimiento fue la retractaci6n de mayo de 1968 por parte
de muches de sus protagonist~.
En la perspectiva de Badiou, solo_ hay_ verdadero su1et~ e~ I_a
fiddidad a un acontecimiento. Esto illlphca que muchos_ mdivi
t, ·una «multiplicidad purarnente generica» que iguala las condiciones.
_j: Esto no le impide a San P ablo ser pragmatico y dar pruebas de una
L- Jades cristianas donde el procura mantener la unidad28• De todas
·. ·maneras, lo esencial es que el acon.teciniiento Cristo revoca las iden-
. tidades y da lugar a un universalisrno que se dirige a todos. Por otro
}ado, el acceso al universalismo badiousiano se logra forzosamente
por la via subjetiva. Segun el filosofo , la verdad es siempre militante.
Esto no significa que una verdad que valga por sf rnisma, en un se-
!-.· gundo tiempo, sea respaldada y propagada por ap6stoles convenci-
dos. Para Badiou, no hay verdad si no es militante. El filosofo recusa
. · ·0 j · el relativismo que prevalece en muchas de las corrientes «posrnoder-
I- nas» contemporaneas. Segun estos ultimos, conceptos tales como el
1· de «verdad» o «lo universal» son, en el mejor de los casos, falaces, y
0

d UOS D unca seran autenticos sujetos, ya sea porque

• ,
no tuv1cron la · J,I··· en el peor, concesiones al imperialismo occidental. Para Badiou,
'dad de estar expuestos a un acontec1m1ento, ya sea par-: nada de esto es cierto. Sin embargo, el universalismo elaborado por
oporturu di b d
que, ha biendo estado expuestos a uno,
d' no., eron
, prue
. as , .e su· el autor de Logique des mondes atribuye un papel central a la subje-
fidelidad a el. Aqui estamos ante la 1~ens10°: mas anstocra~1ca o tividad. Esta, lejos de ser un obstaculo para el surgimiento de lo
. b de! pensamiento de Bad1ou, qmen reserva la ierar-_ universal, es una de sus condiciones de posibilidad.
01 erzsc eana . d' 'd •r
uia de sujetos para un pequeiio numero de m 1v1 uos: 1anto en Desde el punto de vista de Badiou, la «forma partido» hoy ha
q - · d omo en fa. derecha, no faltan los cornentanstas de su sido superada. En el sigl~ xx, la politica revolucionaria habfa adop-
l a 1zqwer a c - , · 21 N b
rocban este espiritu anstocrauco . o o stante, . tado la forma de los partidos que tenian por objeto enfrentar al Es-
0 b ra que Ie rep . al fu d
ha ue destacar que, para Badiou, rod a persona, sea cu . _er~ sn tado en su propio terreno, tomar sus riendas y desde alli empren er
y qd · es susceptible de ser capturado por un acontecim1en· su debilitamiento. Este esque.ma estrategico remite en ultima instan-
p roce enaa,
d - · · ' Sea como fuere,
· entar un proceso de sub1et1vac1on. cia a1 caracter central que tuvo d urante e1 s1g · Io pasad o 1o que B a-
to Y e expenm · diou llama el «paradigma de la guerra»29 • Lo cual lo lleva a afirrnar:
,, AwnBadiou,Abrigibmitapol:iiqut, cic., P- 33. _ . b . «El siglo XlX ha anunciado, soiiado, prometido; d siglo XX ha decla-
"Cooquio- «nutour
, de Logi,mts
..,- der mor:der»• orgaruzado. por
. David. Ra omo Y rado, en cambio, que hacfa, aqui y ahora». El problema es que rea-
I
••. Worms 24 de noviembre de 2006, Ecole Normale Supcneurc, Pans. .
FredenA]c Callini'- Pbili" "" Raynaud son dos de los quc le reprochan a Bad1ou S'J
_ "ex . ,,. cosyd Al Pr-Callinicos
anstocrausmo. vease, c ex . ,
The Resources
..
o.re ·· · !Olvde
1 nt,que, at., P- ,, . 23 Alain Badiou, Saint Paul. u/ondAtion dt l'ur:iversalisme, cit., p. 106.

Philippe Rayoaud, I:F.xir&ne Gaucht plurielle, at., P- 153. ,, Alain Badiou, Le Sii?cle, cit., p. 56.

247
246
liw ,gill y ,hora lo qu, ,e h,bfa ,ido ,oii,do ,ntcrio,mcr,t,
co marcar la realidad de la mayor brutalidad. Antes de que l
partidos revolucionarios se volvieran rutinarios y llegaran a ser «p os
tidos Estada», se cometieron atrocidades sin precedente. En el inar:
menta actual, h cuesti6n esencial es saber si es posible una poli/
revolucion:iria sin partida}0 • Alain Badiou no es un libertaria ~a
ddiende la libre eclasi6n de las espontaneidades revoluciona~i:
Una polirica sin partida no significa una polftica sin organizacion.
Significa una politica sin ninguna relaci6n con el Estado. Esto imp!.i:
ca negme a panicipar de las elecciones y abandonar el paradigma
leninista en vigor en la izquierda revolucionaria, cuyo elemento cen-
tral es tomar el poder de! Estado mediante la insurrecci6n armada. ·
Entre los nuevos actores de la transforrnaci6n social, Badiou
considera que las indocumentados desempefiariin en el futuro U.'1 •
,;gnili:·~·'"f·,s}oveno qillen mmla }., ,efe,endas ,bstnm,s al pen,amiento de
Schelling o de Lacan, con ejemplos sacados de la cultura popular
, -cine de Hollywood, novela negra o de ciencia .ficci6n Y bromas de
I wda tipo-, todo ello matizado con citas semiprovocativas de Stalin
j O Mao. Esta estrategia inteleccual apunta a desdibuja_r I~s fron}~__ras
i entre la cultu:a «legftima» y Ia c~tura «po~ular». Asumsmo, Zizek
l ha sido el obJeto o el protagomsta de vanos documenrales, entre
, ·ellas, uno notable; Pervert's Guide to Cinema (2006), en el cu'.11 el
! fi16sofo presenta sus aniilisis parodiando escenas clasicas de la histo-
l ria del cine32• Ademas, la fiesta de los-miercoles de una discoteca de
! .,Buenos Aires lleva su nombre.
j :Zizek es un .fil6sofo intensamente internacional. Realiz6 una
i parte de sus estudios en Francia, en la Universidad de Parfs-VIII,
J dirigido par Jacques-Alain Miller (el yerno y albacea intelectual d e

papd decisivo. Se trata, no solamente de los indacumentados que ,e .
encuentran hoy en el territorio de los pafses desarrollados, sino tam-'
bien, por ejernplo, de los campesinos chinos que emigran ilegalmen-
te hacia las ciudades. Los indocumentados concentran en ellos to-
das las contradicciones dd capitalismo conternporiineo y, en ese
sentido, son «inconciliables» con el sistema. Los pafses ricos no tie-
nen otra pasibilidad que emplearlos clandestinamente a fin de bajar
d costo de la mano de obra y de disciplinar la fuerza de trabajo. Al
mismo tiempo, esos rnismos paises no dejan de reforzar el control en
las fronteras y de organizar viajes de extradici6n que tienen muy
poco efecto en la amplitud y la direcci6n de los flujos migratorios.
Sostener las luchas de los indocumentados equivale, en consecuen-
cia, a profundizar esta contradicci6n inherente al capitalismo y, por
lo tanto, a acentuar su desestabilizaci6n.
Slavoj Zii.ek: cuando Lenin se encuentra con Lacon
Slavoj Zi.zek es la estrella insoslayable de los pensarnientos criti-
cos contemporaneas. Desde Buenos Aires a Paris, pasando por
Nueva York, Nueva Delhi o Liubliana (Ia ciudad de dande es origi-
nario), un gentfo se presenta para asistir a sus conferenciasn. Esta
atracci6n se debe en parte al «estilo» de pensamiento del fil6safo
,. Alain Badiou, Abreg! de metapolitique, cic., p. 138.
" \'bseRebecca Mead, «The Mane Brothen,, The New Yorker, 5 de mayo de 2003 .
I Lacan) con quien aderniis se analiz6. Escribe y publica en ingles.
i De los pensadores que evocamos en esta obra, es el unico proce-
; dente de la Europa del Este. Por razones comprensibles, el pensa-
miento crftico no ha dado lo mejor de sf en esa parte del mundo,
aun cuanda es evidente que estan operando numerosos elementos
cle recomposicion. Un aniilisis en profundidad de la obra de Slavoj
Zizek implicarfa comprender mas en detalle Ia relaci6n que man-
tiene con su pafs de origen. Pues decir que un intelectual es inter-
nacional no significa que no sea, simultiineamente, el producto de
un contexto nacional o regional. Su modo de internacionalizarse
csta, en realidad, estrechamente correlacionado con la region de
do_n de proviene, es decir, fundamentalmente con el lugar que ocu-
pa esta region en el plano econ6mico, politico y cultural dentro del
sistema-mundo contemporaneo.
Un aspecto determinante del pensamiento de Zizek es su defensa
del cogito ca~tesiano. The Ticklish Subject [El espinoso sujetol, una
de :us ob_r~s 1rnporta~tes (subtitulada «EI centre ausente de la onto-
logrn p~lmca»), com1enza con la siguiente declaraci6n: «Un espec-
tra se c1erne sobre la academia occidental. .. el espectro del ·
· }} El fil' c . . ., suJeto
cartesrnno» . . osom asrmila la cuesnon de «sujeto» con el es-
pectro del comurusmo con que empieza el Manifiesto comunista de
:: Veas~ ra~bien d d~cumcntal ~e Astra Taylor, Ziiek! (2005).
SlavoJ 2izek, T he T,ckltsh Sub;ect: The A bunt Centre 0.r n t· · IO ,
dres y N ueva v,ork , Verso, 1999, p. I [ed. cast.: El erpinoso s ~ ·ro 11tca nto,ogy, Lon-
1 El
14 ontologfa polftica, Buenos Aires, Paid6s, 200l]. u;e 0 • cent ro ausente de

248
249
Marx y Engels, un modo de decir que el asunto es important ,~.·~ \:i:·: ~l/ ula de Jacques Derrida, digamos que, desde entonces, el sujeto
Descartes, como sabemos, ha formulado una celebre posicion file..: :
,c l d cl .r . .n· 1 o-.· .
sonca a . e arar «....ogzto, ergo sum», «.n en_so,. uego exis.to». La idea:
de un suieto soberano, transparente para s1m1smo y racional es ..
de los ~ndl!Ilentos de la modemida~_que.no solo se encuentr::
el corazon de! proyecto de la Ilustrac10n, smo que ademas sust . .
. .
numerosos movmuentos d e emanapac1on
. ., de! s1g . 1o XIX, entre otr
enta.:
el liberalismo, el marxismo y el anarquismoH. Las criticas con;s,:··
., del . fu
esta con~epa~n . suieto nun ca es~a~~aron, y~ era ~ue procedie~·. ·
ta
ran del mtenor mtsmo de la tradic1on filosofica (Nietzsche, por .
ejemplo) ya fuera desde corrientes coma el feminismo, que denun. :
ci6 t~prarumente el c~racter «generico» de! cogitol5. :.... ~
Sm embargo, despues de la Segunda Guerra Mundial, el cut's-.
tionamiento de la llustraci6n y de la teoria del sujeto que la acom- /
paiia rom6 un giro nuevo. Las atrocidades de que foe teatro Ja,.
cootienda comenzaron a vinculars~ con la modernidad misma. LJ
representantes de la Escuela de Francfort -con Adorno y Horl<lie.-
imer a la cabr::za- llegan a considerar las camaras de gas como la
expresion ultima de la racionalidad «instrumental» moderna. Des-.
pues de _ha~er servido a 1~ emancip~ci6n_, la raz6n se habrfa_vuelto
contra s1 !IllSma y se habna becho comphce de las peores crunenes .
contra la humanidad. El estructuralismo y el po~testructuralismo,
si bien no se concentran, o solo lo hacen ocas10nalmente, en la
«barbarie moderna», desarrollan tambien una crftica del hurnanis-
mo. EI «antihumanisrno» teorico de Althusser o la «muerte del
hombre» profetizada por Foucault son dos expresiones de esa cri-
tica. El punto de vista postestructuralista que domina la «acade 0
mia occidental», para retomar la expresi6n de Slavoj Zizck, consi-
dera al sujeto como una unidad «descentrada». En esta perspectiva,
existe una multiplicidad irreducible de posiciones subjetivas que
ningun «centre» unifica. El cogito se ha desintegrado literahnente.
El «descubrimiento» de! inconsciente par parte de Freud y !aim-
portancia atribuida al lenguaje en la filosofia de la segunda mi tad
del siglo xx ban consolidado esta tendencia. Para empleanma for-
" Ve= sabre esta idea Chules Taylor, Sources of the Se//. The Makirrg (I/Modern
lden:iry, Cambridge (Massachuseru), Harvud University Press, 1992 [ed. cast.: Fuentes
de/ yo, Bam:lona, Paid6s, 1996]. · ·
" Vease Joan Scott, Only Paradoxes_to Offer. French Feminists arrd zhe Rights of
Men, Cambridge (Massachuseru), Harvud University Press, 1997.
250
k 111 percibe como un «funci6n del lenguaje»36•
I· se
I'--·
d1 .
Zizek se_ opone a : sta desint~graci6n e suJeto. ~r supuesto,
p
. :. to no eqmvale a decir que el filosofo esloveno precomce un retor-
t :~ puro y simple ~] humanismo moderno, en su for1:1a cartesi~a ni
1.. ninguna o tra. Zizek somete el cogito a un tratarruento lacamano.
F '. pen r otra parte, interpreta todo a la luz d e 1as categonas
, d e I au tor d e
f _;]· ~ Ecrits. Para Zizek, el «sujeto» no es una «sustancia», aunque
I" o 'd d 1
1_,·fuera «pensante» como lo afirma D esc~~es. No es w_ia entI a rea ,
t_·,[no un <<Vacio» hecho de pura «neganV1dad», El suJeto aparece en
t,;j3 interfaz de los «Real» y de lo «Simb6lico». Estos dos conceptos
f
· que Zizek toma de Lacan son cruciales en SU enfoque. Lo _Re~_nos
1 es incognoscible: designa el mundo anterior a toda categonzac1on o
i: clasificaci6n, es decir, un mundo prelingiifstico. Lo Simb6lico, por
I_ su oarte, es la instancia en que se pone en orden lo Real. Cuando
j:' un~ h abla corrientemente de 1~ «realidad», se esta. refiriend? a ~o
; Simb6lico, puesto que lo Real m1Smo no nos es acces1ble. Lo S1mbo-
! Jico representa el «asesinato de la cosa», d ice L acan, en el sentido de
r que m aca la cosa en cuanto cosa pues la vuelve inteligible (y con ello
j_- ]a cosa d eja de ser al~o ~e con_ipetencia de lo Real). Sin, emb~rgo, lo
i- Real nunca no se de1a srmbohzar por entero, algo en el res1ste. Lo
1
que cl psicoana.lisis llama «traumatisrno» designa los casos de intru-
! si6n ode irrupci6n brutal de lo Real en el orden de lo Simb6lico. Tai
i· intrusion es siempre posibie y tiene la capacidad de con vulsionar lo
! Simb6lico. Desde este punto de vista, lo Simb6lico esta pues forzo-
1 samente abierto. P ersiste en el tiempo, pero con la condici6n de que
lo Real conilictivo resurja.
El sujeto se forma, segun Slavoj Zizek, en la distancia que separa lo
Real de lo Simb6lico37 • Esta distancia supone que lo Simbolico difiere
de lo Real, lo cual permite que surja la subjetividad. Si lo Real y Io
Simb6lico fueran identicos o si Io Simb6lico estuviera encerrad<?_ en sf
mismo, no serfa concebible ninguna posici6n subjetiva. Segun Zizek,
d sujeto es un «mediador evanescente>> (vanishing mediatorY 8• Fredric
" Jacques Derrida, LA Vot:X el le phenomene. Introduction au prob/.eme du signe dans
Ii, phenomenologie de Husserl, Paris, Presses U niversitaires de France, 2003 [ed. cast.:
IA voz y elfen6mcno, Valencia, Pre-Textos, 1985].
" Tom Myers, Slavoj Ziiek, Londres, Routledge, 2003 , p . 28.
" Slavoj Ziek, For They Know Not What They Do: Enjoyment As a Political Factor,
Londrcs y Nueva York, Verso, 2007 [ed. cast.: Perque no saben lo que haan. El goce
romo un factor politico, Buenos Aires, Paid6s, 1996].
251
 Jameson reroml este concepto para designar todo fen6meno que per.
mite que surja otro fen6meno y que desaparece una vez cumplida e
. S3
tarea. Jameson hace uso de este co~~epto en su mterpretaci6n de la
resis de Max Weber referente a la ettca protestante y el espfriti.l dd
capitalismo. Para Weber (segun la relectura de Jameson), el protestari-
risrno constiruye la condici6n de! advenimiento del capitalismo. No
obsrante, una vez aparecido, este acdera la desaparici6n de! protestan.
tismo, pues el capitalisrno favorece el proceso de secularizacion'~. El
protesta.ntismo es pi:es un «rnediador evanescente» de! capitalismo.
Lo que sostiene Zizek es que el sujeto tiene uha estructura seme-
jante. En la medida en que lo Real es incognoscible para el sujero ·
este lo experimenra como «perdida». Frente a esa nada, a fin den~
hundirse en la locura, el sujeto construye lo Sirnb6lico40 . Para ello
se exterioriza en un lenguaje y la «palabra» es la instancia por la cui I
se pone en rnarcha la sirnbolizaci6n:
[ ...) Al prommciar una palabra (word), el sujeto contrae su ·ser
fuera de si mismo; coagula el nucleo de su ser (the core of his be-
ing) en un signo exterior. En un signo (verbal), me encuenrro foe-
ra de mf mismo, situo mi unidad fuera de mf, en un significame
que me representa".
AI exteriorizarse, el sujeto crea el objeto (lo Simb6lico) pero, en
ese mismo movimiemo, deja de hallarse frente a el, precisamente
porque se ha exteriorizado. D:-5apar~ce pues la separa~i6n e~tre el
sujeto y el objeto y esas dos mstancias quedan pues mextncable-
mente mezcladas Esto irnplica, entre otras cosas, que el lugar de!
sujeto queda vacfo. Y por ello podra ser ocu~ado_ o rei~dicado
sucesiva o simultaneamente por los act ores mas d1versos -. Como
Jacques Ranciere, Slavoj Zizek considera que el _s~j-eto no es un co-
lectivo concreto, realmente existente. Es la cond1cion para que pue-
" Vease FredricJamcson, «The Vanishing Mediator, or Max Weber as Storyteller>,
c:n The Jdro/agie1 a/Theory. EmyJ 1971-1986, Minneapolis, University of i\,linnesota
Press, 1988.
"' Tom Myeri,SL,voj2iiek, cit., p. 36.
., Slavoj Ziiek, The Inrnsible Remainder: An EHay on Schelling and Related Mallen,
Landres, Verso, 2006, p. 43. . , •
., Tom Myers, 5/,,vojliiek, ciL, p. 40. La idea segun la cual d centro de las socteda-
dcs danocracicas riene la particularidad d~ estar vacfo 1~ toma prestada Ziiek de Cbude
Lefort, quien 11 fonnula en L'Invention democrallque, CL
252
clan formarse individualidades o colectivos concretos. Pero para
que ello ocurra, su lugar debe permanecer formalmente vacfo.
Un corolario de la teoria del sujeto de Zizek es su concepci6n de
1a ideologia. Clasicamente, la ideologfa designa la brecha existente
entre una realidad y la manera en que las individuos se la represen-
tan, en este caso, de manera tendenciosa o «ideol6gica». Esta defor-
maci6n puede estar ligada a la posici6n de clase de los individuos o
1 otra causa, pero, en todos los casos, se opera sin que las personas
a
! implicadas lo adviertan. La crftica filos6fica y politica se situa en la
i brecha gue separa estas dos instancias. Su funci6n es atraer la aten-
), ci6n de las victimas de una ideologfa para seiialarles que sus repre-
[ sentaciones de la realidad estan erradas. Segun el fi.16sofo aleman
Peter Sloterdijk, que le sirve a Zizek de punto de partida, ese mode-
lo dasico de Ia ideologfa ya no funciona en las sociedades posmo-
l dernas43 • Ello se debe ague hoy los individuos saben perfectamente
que el discurso que les ofrecen los medios y la clase politica es falaz.
Ya no se dejan enganar, lo cual, para Sloterdijk implica que nuestra
epoca es la de un cinismo generalizado que ha sucedido a la era de
las ideologias. Ese cinismo p!antea el problema de la eficacia de la
crftica a la actualidad. Si todo el mundo sabe que la representaci6n
dominante de la realidad no es la «verdadera» realidad la crfrica
<'.tiene aun alguna raz6n de ser? ' '
Segun Zizek, la teorfa de la ideologfa de Sloterdijk es ~rrada
coi:n~, lo e: su diagn6stico de Ia epoca en que viviinos que, en su
op1ruon, dista mucho de ser «postideol6gica»44 . El cinismo cierta-
rnente, es una ac_titud ampliamente difundida. Con todo, at~ndien-
do a Jo ~ue es la 1deologfa, es un error suponer que ese cinismo, por
&;~erahzado que ~ste, basta para hacernos caer en una era postideo-
log1ca.
. Porque la 1deologia
., no es , primero, un asunto de representa-
c10nes; es. una cuest1on
. de actos · El argumento de 1a apuesta d e p as-
cal permlle clanficar este punto. Este argumento ·
'l ul d ·. . cons1ste en un
ca c o .e util1dad, en, el senudo . de la econorrifa neod, · ·
as1ca, y sost.1e-
ne que_sD1e?1pre ~ mas conven~ente p ara el individuo creer en Dios
pues, s1 10s ex1ste, el benefic10 gue proporciona 1a creenc1a - es m-·
" Peter Sloterdijk, Critique de la raiJon ronique p - Ch · · .
,. d l
[ed. cast.: Cnhca , . -, ' ans, risttan Bourgois 2000
e a rawn cfnzca, Madrid, Siruela 2009] '
"' Slavoj Zizek, «The Spectre of Ideology:», en Slavoj iizclc (cd) Ma . -
Londrcs, Verr.o, 1994, rcimprcso en Elizabeth Wright y Edmond W. ppmg Ideology,
lri.ek Reader, Oxford, Blackwell, 1999. right (eds.), The
253
 -\=:,-: T
m(d~sfio (el p)arEaiso), asbi_ co~o es inmenso el costo de la incredulidad
m erno . n cam 10, 1mporta muy poco que uno haya cre'd
. s1. en re alid a d no ex1ste.
no en D10s, . En consecuencia ' todo ser Irazo-
O0
. f..
nable .debe creer al en Drns. El problema, por supuesto, es que .la
creenaa no es go que se obtiene por en cargo. Uno no puedQ~crett
a voluntad. Hace falta contar con la fe verdadera. La respuesra de
Pascal a esta problema es bien conocida: «Rezad y atomaos 1 £
ven dra. por ana- d 1"d ura» ~5. Y a e
El argumento de~~ apuest~ con fr~cuencia ha sido interpretado
co~o ~a demostrac1on de la influenCJa de los comportamientos de
~ rndivid~o en sus estados mentales. La plegaria interioriza su pro.
p10 contemdo, que se transforrna progresivamente, gracias a repeti.
ci6n, en creencia autentica. Sin embargo, la apuesta de Pascal pued
interpretarse de otro modo. Segun Zizek, lo que muestra su razona~
mienro no es que nuestros comportarnientos tengan la capacidad de
producir representaciones en nuestro espiritu. Lo que muestra es
que con frecuencia tememos representaciones en nuestro espfritu
antes de saber que las tenemos. Contrariamente a lo que supone,
cuando se arro<lilla para rezar, el individuo ya cree en Dios. Cuando
imagine que est.a comenzando a creer, solo estara reconociendo una
creencia que ya estaba presente en el. Forgue lo que cuenta no es el
estado mental sino el acto. Esta es la raz6n por la cual nuestra epoca
continua estando saturada de ideologfas. Si bien reina el cinismo, las
individuos continuan comportandose como si las ideologfas esruvie-
ran en vigor. La teoria de los «aparatos ideologicos del Estad0>; de
Althusser puede interpretarse a la luz de este argumento46• Althus-
ser distingue los «aparatos ideologicos de! Estado» -escuela, Iglesia,
medios, Familia- de los «aparatos represores de! Estado» que son la
policia, el ejercito o las carceles. Los primeros tienen la funcion de
garantizar la adh esion al orden existente por la via ideolo~ica, «na-
turalizando» ese orclen a los ojos de quienes viven en el. Zizek afu-
ma que los aparatos ideologicos de! Estado producen una adhesion
al sistema aun antes de que el individuo lo advierta. Se trata de una
creencia «anterior» a la creencia. El sintoma que revela la existencia
de esta «precreencia» es la actividad de! individuo, que atestigua su
adhesion al orden existente, por mas arraigada que este en el la dis-
tancia cinica respecto de ese orden.
"' Blaise Pascal, Pensees, Paris, Le Llvre. de pocbe, 2000, 5 233.
" Slavoj Zii ek, «The Spectre ofldcology», cir., p. 66.
254 .
- -
·1.: Slavoj Zizek se dice marxista, lo cual es relativamente raro en un
., intelectual formado en el antiguo bloque de! este, quien ademas fue
1
un disidente en su pais durante la era sovietica. Una consecuencia de
,t. este hccho es que defiende la tesis de que «en ultima instancia» Ia
economfa es determinante, tesis que, aunque con formas diversas, se
encuentra en el coravz6n del paradigma marxista desde sus origenes.
Mas precisamente, Zizek sosciene que la forma de opresion que se
·ejerce en el terreno econ6mico, es decir, Ia explotacion, tiene Ia prima-
cia sobre las demas formas de dominaci6n. Pero hay una segunda
postura que enfrenta al filosofo con la doxa en vigor en la «academia
!. ,occidental» yes su voluntad de rehabilitar al sujeto canesiano. La te-
' sis de que la infraestructura determina Ia superestructura ha domina-
do Ios pensamientos criticos tanto tiempo como ha perdurado la he-
gemonfa del marxismo en su seno, es decir, durante mucho tiernpo. A
partir de los aiios setenta, la idea de que Ia dominacion es plural fue
imponiendose progresivamente hasta el punto de convertirse en una
nueva doxa. Varies factores han contribuido a esta evolucion. Desde
aquella epoca, asistimos a una proliferacion de los «frentes secunda-
rios» que ha debilitado el caracter central que se le atribuia hasta en-
1 tonces al enfrentamiento entre el capital y el trabajo. Para colmo, las
j transformaciones sociotecnicas profundas, tales como el surgirniento
1 de los rnedios de comunicacion masiva, ha situado Ia cultura en el
I corazon de la vida (pos)moderna. La sociologfa de Pierre Bourdieu es
I tipica de esta tendencia. Bourdieu sostiene que el mundo social esta
I compuesto de diferentes «carnpos» sociales, cada uno de los cuales
,! goza de una «autonomfa relativa» en relacion con los demas. Esto
j supone, sobre todo, que en cada uno de ellos circulan capitales par-
t ticulares, ninguno mas determinante que los otros.
Dcsdc cl punto de vista de Zizek, los pensamientos criticos ban ido
demasiado lejos en la pluralizacion de las formas de dominacion. Has-
'I ta tal pun toque ya no son capaces de comprender la especificidad del
I capitalismo en cuanto sistema. La dominacion es indiscutiblemente
i plural. De todos modos, lo que confiere su particularidad al capitalis-
1 mo es que todas las formas de dominacion estan sostenidas por un
1
fenomeno que les da la misma «coloraci6n» y ese fen6meno es la acu-
1 mulaci6n del capital47 • Es verdad que los pensadores criticos contem-
1
l " Slavoj Ziiek, «Holding the Place», en Judith Butler, Ernesto Ladau y Slavoj
Ziiek Contingency, Hegemony and Universality. Contemporary Dialogues on the Left,
1
cit., p.320.
255
 por:ineos reconocen la existencia de la explotaci6n econ6mi
la cons(der~? un tipo ~e opresi6n_entre otras, en e~ ~mo pl:,ope~'.-: ·• .
la dommaaon rnasculina o el r~asmo. Para Salvoi Z1zek, este CJ1'. . -
error. La explotaci6n no es un upo de opresi6n como las dern, es .un
, . de c~nJunto
Ia Iog1ca . d I as, SU10
que sustenta to as as explotaciones. Par cl! ,
como lo atesugua su obra de tfrulo elocuente Plaidoyer en fav
l'intolirance [En de/ensa de la intolerancial4 8, el fi16sofo eslov:U' · , · ·:1 gonsiderarla central.
rnu~:ra muy critico de! «rnulticulturali~mo» ambien_te. not ..
. Ziz_e_k hace suyo el argurn~nto rnarxista de la «reificaci6n» 0 «co. .
si!icaaon» desarrollado pamcularmente por Lukacs en Histon· · .
conciencia de clase (1923). Alli Lukacs sostiene: ay·
[. .. ]la actividad del hombre -en una economfa mercantil consurn~~
da- se objetiva con relaci6n a el, llega a ser una mercancfa someti&i , 1 gumentaci6n «antitotalitaria» que alcanz6 gran prestigio entre los
a la objetividad, ajena a los hombres, de las !eyes sociales naturales .
y debe realizar sus movimientos tan independientemente de los'
hombres como cualquier bien destinado a satisfacer necesidades
que se han convertido en cosa comercial49 •
En el capitalisrno, la actividad humana adquiere la categorfa de
«cualquier bien», es decir, la condici6n de una mercanda. El feti-
chismo de la mercancfa contamina el conjunto de las esferas de acti-
vidad y de las acciones humanas. Segun Zizek, ello tiene una conse-
cuencia simple:
En una palabra, estoy a favor de «volver a darle prioridad a la
economfa», no en detrimento de las cuestiones que plantean las for-.
mas posmodernas de politizaci6n, pero precisamente a fin de crcar
las condiciones para quc puedan satisfaccrse mas efectivamente las
exigencias feministas, ecologistas, etcetcra'0 •
Nose trata aqui de minirnizar la importancia de las luchas femi-
nistas, ecologista ni de otro tipo. Con frecuencia sus adversarios
presentan Ja tesis de ]a determinaci6n «en ultima ins_tancia, econ6-
" Slavoj Ziiek, Plaidayer en faueur de /'intolerance, Montpellier, Climats, 2007 [ed.
Cl-IL: En dr/en,a de la intolerancia, Madrid, Seguitur, 2008!. . .
,, Georg Lukocs, f-fotoire el comciena de claHe, Pans, Minuit, 1974, p. 114 [ed.
cast.: H,slona y conciencza de clase, Mexico,.Grijalbo, 1983 ).
" Slavoj, Zikk, The Tickl,sh Subjed, cit., p. 356.
256
-:;I''.)}:f;'
ica» como una voluntad de degradar esas otras form as de lucha, lo
f :al,
segun el fi16sof? _es fal~o. Sencillamente, ~ la me?1da en que
;. esas formas de opres1on rev1sten una connotac10n particular en un
L
eg' jmen capitalista, no pueden disociarse de la lucha general contra
.!·. ]ar cosificaci6n. Esta ultima constituye el trasfondo sabre eI que 1u ~-
t · _-;
0
se despliegan las demas luchas, raz6n por la cual es necesano
r
~ Slavoj Zizek de:arrolla una critica feroz ~e las teorias dd «anti_PO·
L
dcr» que han proliferado a I<: largo ?e
la decada de 1990 y com1en-
!· 105 de la siguiente. Estas teonas sosnenen que la toma de! poder de!
j- ,Estado es no solo vana -ya que hoy el poder esta diseminado en el
I
l · conj unto del cuerpo social y no concentrado en el-, sino, ademas,
portadora de catastrofes. Indirectamente, estas teorfas retoman la ar-
!
«nuevos fil6sofos» y sostienen que el estalinismo, lejos de ser una «de-
generaci6n» de la Revoluci6n rusa, estuvo presente desde sus orige-
nes y ta! vez, hasta estuvo presente desde la Revoluci6n francesa.
Zizek cree, en carnbio, que los pensadores dd antipod er teorizan
]a derrota con anticipaci6n' 1. La han interiorizado y naturalizado
hasta tal punto que se ban vuelto incapaces de imaginai algo mas
que las «zonas de a?tonomia temporales» situadas en la~ «marge-
nes» de! sisteman. Zizek desaprueba la crftica del «estadocentris-
mo» cuyos orfgenes, como virnos, se remontan (por lo men.os) a Mi-
chel Foucault. Y convoca, mas alla de la «nueva izquierda» y su
concepci6n «descentrada» de! poder, a reexarninar la concepci6n
de! poder y de! Estado dd marxisrno d asico y, princip almente, la de
Lenin. Hoy M arx h a sido ampliarnente rehabilitado, despues de la
degradaci6n que sufriera durante la d ecada de 1980 y parte de la si-
guiente. Zizek redama que la izquierda radical reintegre ahora la
figura de Lenin":
Lo que tienen en comun un verdadero leninista y un conserva-
dor, es que los dos rechazan lo que podriamos llamar la «irrespon-
sabilidad» de la izquierda liberal, la que defiende las grandes pro-
" Ibid., p. 233.
,, Sobre las «zonas de autonomia tcmporalcs», veasc Hakim Bey, TAZ: z.one autono-
me temporaire, Combas, Eclat, 1998.
,, Vb.se Slovoj 2.izck, Zii.ek on Lenin. Revolution at tbe Gates. The 1917 Wn"tings
Londrcs Verso, 2004 [ed. cast.: Repetir Lenin, Madrid, Akal, 2004). · ·'
257
iI _
 • ·~ ! •.
yectos de solidaridad'. de libertad, etcetera, pero se edipsa cuando
hay que pagar el preoo de codas estas cosas tomando mcdidas po]j.
ticas concreras y, frecuentemente, «crueles»H.
Durante la Revoluci6n rusa, Lenin tuvo la val~ntfa de asumir 1~
direcci6n efectiva de! E stado. Lejos de lirnitarse a una celebraci6n
romantica del «acontecimiento Octubre», trat6 de trasponer los
efectos en un orden social y politico duradero. Esto es lo que exp)i.
ca su semejanza con San Pablo, quien tambien breg6 por h acer per-
seve:ar el «acontecimiento Cristo» en el tiempo organizando la Iglc.
sia. Zizek llama a esta transposici6n d el acontecimiento en un orden
durable con un formula provocadora: el «buen terrorn. Segun el, la
particularidad que distingue a un acontecimiento autentico ,es que
siempre tiene un costo._
-i-
P OSFEMINIDADES
Desde sus origenes, el feminismo ha sido un dominio inclinado a
la innovaci6n te6rica. Ello puede deberse, como lo ha sugerido Joan
Scott, a que, en la epoca modern a, la condici6n de las mujeres repc-
sa en una paradoja fundadora, d.ifkil de manejar en el plane politico
pero intelectualmente estimulante. Por un lado, las feministas, des.
de Olympe d e Gouges -la redactora de la «Declaraci6n de los dere-
chos de la mujer y la ciudadana» d e 1791- sostienen que las diferen-
cias de sexo y genero no son en modo alguno pertinentes y que en
ningun caso podrfan legitimar la ausencia de <lerechos politicos para
las mujeres. Por el otro, en la m cdida en quc sc presentan en el es-
pacio publico defendiendo su condici6n de mujeres, convocando a
que las mujeres se movilicen para obtener sus derechos, estan intro-
duciendo de hecho esa diferencia. E se ir y venir p arad6jico -Only
paradoxes to Offer es el tftulo de la obra de Joan Scott, tomada de
una expresi6n ernpleada por la rnisma Olympe de Gouges- entre,
abolici6n y aceptaci6n de la diferencia es una de las lineas de fuerza
(no la unica) que atraviesan la hisroria de! feminismo. P ero ese mis-
mo ir y venir esta rambien en el origen de una gran sofi.sticaci6n
te6rica concentrada en resolver esa p aradoja que aun hoy dista mu·
cho de haberse agotado.
>< Salvoj Ziiek, The Ticklish Subject, p. 236.
258
{
Por supuesto, no intentare aqui hacer justicia al conjunto de la
, producci6n ferninista contemporanea". Tendremos q~e-dejar fuera
1 · muchas corrientes del ferninismo, entre ellas el femm1smo negro
[: (black f eminism) cuya particularidad consiste en interroga~ la doble
f opresi6n de que son victimas las mujeres negras y las relac1ones q~e
ij. rnantienen con quienes -rnujeres blancas y hombres negros- estan
6
50metidos a solo una de esas formas de opresi6n' • Tarnpoco abor-
, daremos el feminismo rnarxista que, aunque aun sigue siendo influ-
yente, sin duda, lo es mucho rnenos queen l?s_aiios sese~ta y ser1:11-
f. : -
taH. Como es de irnaginar, lo propio.del fem1msrno marxista es aliar
i _ el analisis de sexo y genero con el analisis d e clase. Del corpus fe-
minista actual, hernos decidido presentar a tres pensadoras particu-
larmente interesantes desde el punto de vista de la problematica del
«sujeto de la eman~ipaci6n»: Donna Haraway, Judith Butler y Ga-
yatri Ch. Spivak. Estas tre s autoras tien en un rasgo en cornun: cru-
zan las tematicas feministas «clasicas», como el problerna de la es-
pecificidad de la opresi6n de las mujeres con cuestionamientos
surgidos de otras corrie ntes de pensamiento. Spivak si sirua_asf en
el cruce de! feminismo y el poscolonialismo, Donna Haraway pone
en contacto el feminismo con la filosoffa de las ciencias y de las
iecnicas y Butler reconfigura el feminismo apelando a conceptos de
i·i Foucault, Derrida y L acan . Estos mestizajes te6ricos muestran h as-
; ta que punto esta presente aun hoy la p aradoja fundadora identifi-
; cad a por Joan Scott.
I
Donna Haraway: ccyborgs de todos las paises?
Donna H araway es celebre en el mundo anglosaj6n y su reputa-
ci6n se ex tiende par todos los rincones de! planeta. Un signo indis-
cutible de su notoriedad es queen un film animado japones de «cul-
to» Ghost in the Shell 2 aparece el personaje de una cientifica
" Sohre introducciones sinteticas d edicadas al fcminismo contemporanco, consul-
tese, por ejemplo, Chris Beasley, What is Feminism? An Introduction to Feminist Theory,
cit. y Elsa Dorlin, Sexe, genre et sexualites, cit.
,. Sohre d black f eminism, vease la amologia p rcsentada por Elsa Dorlin, Black femi-
nism/Antho/ogie du f imir.isme africain-americain. 197J-2000, Paris, L'Harmattan, 2008.
" V ease Stevi Jackson, «Marxism et fcminisme» en J acques Bidet y Stathis ;Kouve-
lakis (dirs.), Dictior.naire Marx con/emporain, cit., y «Marxism and Feminism», en Bidet
y Kouvdakis (eds.), Critical Companion to Contemporary Marxis~, ciL
259
forense que lleva su nornbre y se le parece fisicarnente. En la cult
popular son habituales las referencias a sus ideas, rnientras proli~r~
ran los faros de discusi6n dedicados a ella en Internet (y en otr e
medias). Haraway pertenece al dub rnuy exdusivo de pensado res
contemponineos cuyas teorias son objeto de una doble apropiaci6n
una academica y otra popular. El prirnero de sus textos traducido'
al £ranees, por lo que sabemos, foe publicado por la revista Futu;
anterieur en 1992. Pero solo en la segunda mitad de la primera de-
cada de este siglo sus obras comienzan a aparecer en Francia. ,
Donna Haraway es bi6loga de formaci6n, lo cual no ha dejado
de inlluir en sus teorfas. Ella misma se reivindica coma perrene-
ciente al «ecofeminismo», una de las corrientes de pensamiento
mas interesantes aparecidas en las ultimas decadas. Como su nom-
bre indica; d ecofeminismo apunta a combinar las preocupacione:-s .
feministas y ecologistas. En sus cornienzos se trat6 de una creacion
francesa. En 1974, Franc;oise d'Eaubonne, cofundadora adema~
dd Frente Homosexual de Acci6n Revolucionaria (FHAR) utiliza
d termino por primera vez en su obra Le Feminisme ou la mort'1•
En el convoca a las mujeres a realizar una «revoluci6n ecol6gica:,,
para salvar d planeta. Desde entonces, esa corriente ha a,doptados
formas variadas. Algunas pensadoras han hecho la analogia enrre la
dominaci6n de las mujeres y la de la naturaleza por parte de los
hombres afirmando que ambos son casos particulares de la misn:a
untad de poderio masculina. A partir de esa idea, una aurora
VOl } , •
Karen Warren ha elaborado una etica -cercana a a et1ca e
com0 ] J'
«care» [etica de la atenci6n o el cuidado de! otro - q~e procura 1-
berarse de Jos sesgos sexistas tanto respecto de las muieres como d_e
la naturaleza. 0tras corrientes ecofeministas se apo~an en_ la ~era-
f a de la «madre Tierra», «Gea» o «Gaya» en la m1tolog1a gnega,
<;achamama», en la quechua. E stas corrientes incluyen frecu~nte-
mente una dimension «espiritual» qu; busca recobra'. una ~n1da?
, . did con la tierra mas alla de las destrucc1ones mdue1-
orgamca per a "d · d
·dad Otras corrientes part! anas e un eco e-
das por Ia mo deml . ' . r
minismo socialista o marxista, consideran que e_l c~pna ismo e~ _a
. , d las mu1·eres y la causa prmc1pal de la cr1s1s
fuente de opres1on e . I ·
ol6gica. En esta perspectiva, la liberaci6n de las muJ:res y a ~s-
ec ., d do de producci6n sustentable estan esrrec a-
taurac10n e un mo
mente entrelazadas.
" Vease Carolyn Merchant, R;uiical Ecology, cit., cap. 8.
260
La variante ecofemista desarrollada por Donna Haraway proce-
de de una reflexion acerca de la tecnologfa. La aurora no repudia de
piano la civilizaci6n industrial y la modernidad, pero tampoco se
os suma a la aceptaci6n «positivista» de todos los progresos de la tec-
nica. Se opone a lo que llama la «mitologfa de los orfgenes» que so-
mete a critica el presente y el futuro en nombre de un pasado su-
puestamente intacto, es decir, exento de la intrusion de la tecnica en
la naturaleza. Haraway se opone tanto al corolario de esta mitologia,
me refiero a la teleologfa, que considera la tecnica y las evoluciones
i sociales a las que da lugar corno portadoras de progreso en sf mis-
\ , mas. Lo que nos hace falta, afirma Haraway, es una politica de las
r tecnociencias, dicho de otro modo, una tecnopol{tica# En su opini6n,
i la «biopolitica» identificada por Michel Foucault como la nueva for-
ma de! poder surgida en el siglo XJX, que se aplica sobre los cuerpos
y las poblaciones (a diferencia de! poder «disciplinario» cuyo obje-
tivo eran los territorios) hoy ha perdido vigencia. En la actualidad,
el poder es tecnocientifico y ya no se relaciona con la vida «nuda».
Esto significa que se ejerce por intermedio de la tecnica sobre las
entidades tecnicas en que se han transformado los seres--humanos.
En su perspectiva, la figura emancipadora central de nuestro tiem-
po, a la vez real y ut6pica, es el cyborg. Su texto mas celebre se titula
Cyborg Manifesto [Manifiesto para cyborgs] y lleva el siguiente subtftu-
lo: «La ciencia, la tecnologfa y el feminismo socialista a fines de! siglo
xx»' 9• Otro de sus artfculos famosos lleva el tftulo «Las promesas de
d}
los monstruos». Trata de los seres «hibridos», entre ellos los mons-
truos y los organismos ciberneticos que pueblan el mundo contempo-
raneo. Un cyborg -contracci6n de cybernetic organism- es un cruce de
hombre y de maquina que posee componentes naturales y artificiales.
El termino se empleaba en la rob6tica de los afios sesenta, pero SU
difusi6n se d ebe tambien a que ya se lo usaba antes en la literatura de
ciencia ficci6n. Segiin Donna Haraway, todos somos, en ciertos aspec-
tos, cyborgs. Ciertamente, somos seres vivos, pero estamos compues-
i tos asimismo por <<pr6tesis» que ejercen diversas funciones en nues-
l tros organisrnos, algunas de ellas, en ciertos casos, vitales. Tambien
nuestro ambiente esta constituido por objetos tecnicos que se han
,. Vcase Donna Haraway, «A Cyborg Manife,ao: Science, Technology, and Socia-
list-Feminism in the Late Twentieth Century», en D. Haraway, Simians, Cyborgs and
Women: The_Reinvention of Nature, Nueva York, Routledge, 1991 [ed. cast.: Ciencia,
cyborgs y mu;eres. La re:nvencz6n de la naturaleza, Madrid, Catedra, 1995).
261

vuelro insoslayables: ordenadores, vehkulos, telecomunicaciones, et.
cetera. Mediante el concepto del «cyborg», Haraway propane recon.
6gurar nuestra representaci6n de la realidad. Esta ya no esta formada
de un !ado, por las seres vivos y, del otro, por las maquinas que emra'.
rian ocasionalmente en relaci6n. La imbricaci6n de lo natural y Jo ar-
tificial hoy es la regla y su separaci6n una excepci6n que se va hacien. _
do cada vez mas rara. For ello se ha vuelto indispensable elaborar una
nueva «ontologia» -de conformidad con el progreso de la tecnica-
que nos indique principalrnente las decisiones politicas que se impo-
nen en el comexto actual. _ l . nencia a una especie no es un criteria pertinente de atribuci6n de
Donna Haraway inscribe su teorfa de los cyborgs en la historia
general de los movimientos de emancipaci6n. Su objetivo es, segun _
sus propias palabras «contribuir a la cultura socialista femini;ta»
contemporanea por intermedio de esta teoria. Por otra parte, la pri-
mera version del Cyborg Manifesto habia aparecido por primera vez
en 1985 en la Socialist Review, una publicaci6n affn al marxismo
critico estadounidense. Por supuesto, nosotros no elegimos ser e>J·
borgs; estos son <<los hijos ilegitimos del militarismo y de] capitalis-
mo patriarcal»60• La tecnica siempre tiene un lado oscuro, pues su
desarrollo esta vinculado con el armamento y la innovaci6n indus-
trial. Para colmo, su dimension «patriarcal» es evidente puesto que
procede de la voluntad de someter la naturaleza. Al mismo tiempo,
por dudosa que sea la ascendencia de los cyborgs, una vez admitida
su existencia, nada impide explorar sus potencialidades politicas.
Como numerosos pensadores criticos contemporaneos, Haraway
suscribe al paradigma estrategico de! desvio. Los orfgenes de ese
paradigma se remontan a las vanguardias artfsticas del siglo XX y
particularmente al situacionismo. Consiste en desviar un objeto o
un discurso de su funci6n primaria con d prop6sito de subvertir el
contenido y conferirle una connotaci6n politica o artistica .nueva.
Asf, aunque los cyborgs estuvieron inicialmente en connivencia con
el capitalismo, ello no excluye que permitan trascender ciertas apo·
rias en las que han quedado atrapados en la actualidad los defenso-
res de la ecologfa y de un socialismo radical.
La figura del cyborg surge impulsada por varias tendencias hist6ri-
cas de larga duraci6n. Primera, la frontera entre lo humano y lo ani-
mal no deja de descubujarse, al menos, desde El origen de las especics
de Darwin. A medida que se desarrollan las ciencias de la vida, la idea
"° Ibid., p. 151.
262
L'
('
-·
de que ciertos caracteres son exclusivamente propios del hombre
pierde fuerza. Si el cyborg es una amalgam a de componentes naturales
y arti.6.ciales, los componentes naturales son pues humanos y anima-
]es. Donna Haraway siempre ha puesto particular atenci6n a las signi-
ncaciones sociales asociadas a la animalidad, tanto a los animales lla-
roados «salvajes» como a los de compafila61• Que se oponga a la
separaci6n entre el hombre y el animal la accrca a los movimientos de
defensa de los derechos de los animales y, particularmente, al «anties-
1 pecismo». Esta corriente de Ia ecologfa radical sostiene que la perte-
i , derechos. En otras palabras, las reglas morales - « no matar», por
!_ ejemplo- que se aplican a los representantes de la especie humana
1 deben aplicarse igualmente a los representantes de las demas. La obra
fundadora de! antiespecismo [movimiento animalista] contempora-
I
, neo es Animal Liberation [Liberaci6n animal] de Peter Singer62. Aun
! cuando di.fiera de este ultimo en ciertos aspectos, sabre todo, desde el
J punto de vista de la tradici6n intelectual en la cual se inscribe (Singer
i es un utilitari~ta), Haraway llega a conclusiones similares. No hay nfn-
! guna barrera infranqueable entre las especies y esto deberia llevarnos
a repensar nuestra relaci6n con los animales y, en ultima instancia, con
lo que llamamos la «naturaleza».
La division entre el hombre y la maquina a llegado a ser tan in-
cierta como la que separa al hombre de! animal. La imbricaci6n cre-
ciente de lo organico y cle lo mecan.ico desdibuja las categorfas tra-
dicionales empleadas para aprehender lo real. La desaparici6n de
esta doble frontera -hombre/animal y hombre/maquina- es, segun
la autora del Cyborg Manifesto la principal coordenada filos6fica y
politica <le la epoca. Donna Haraway llama artefactualismo a esa on-
tologia que elabora con el fin de analizar todas las consecuencias de
esta situaci6n. La expresi6n r-emite a la idea de que todas las entida-
des que componen la realidad son, en diversos grados, artefactos. Es
decir, son objetos inseparablemente organicos, tecnicos, simb6licos
y polfticos. Un artefacto es una entidad construida por la mano del
hombre a partir de rnateriales naturales. Con gran frecuencia, los
artefactos tienen una funci6n social que hace que se les asigne cierto
61 Vca,;c Donna Haraway, Primate Vision. Gender, Race and Nature in the World of
Modern Science, Londres, Routledge, 1990.
,:, Peter Singer, Animal Liberation, Landres, Pilmico, 1995 [ed. ca,;t.: l.iberaci6n
animal, Madrid, Taurus, 2011).
263
,,_ .. ,,:
objetivo. Segun HaraW3)', los artefactos constituyen un modelo q
pu~de ser:vi: para pensar todos los objetos Su artefactualismo es:
ant1esencialismo radical. Considera que ninguna entidad en el mu _
do posee una «esencia» que la haga existir independientemente ~
otra~ entidades con las cuales interactua. Un objeto es siempre ~
hibndo, una mezcla de varias instancias, lo que equivale a decir qu
las «esencias» no existen. Este antiesencialismo es comun a gra~
nurnero de pensamientos criticos contemporaneos.
El artefactualismo de Haraway tiene dos consecuencias te6ricas
importantes. Primero, se trata de un antihumanismo. Si ningt'.m ob-
jero en el mundo tiene una «esencia», el ser humano carece de ella
tanto como los dernas6'. Ahora bien, el humanismo no es otra cosa
que la doctrina que sostiene que bajo las acumulaciones de h istoria
reificada y alienada se encuentra una esencia humana y que es fun.
ci6n de la critica te6rica y politica hacerla emerger. Donna Haraway
se opone firmemente a esta idea. Ser un cyborg es lo _c ontrario de ser
una esencia, aunque sea una esencia por advenir. Pues el cyborg es,
por definici6n, compuesto. El antihumanismo, como sabemos, tiene
una h.istoria en los pensamientos criticos de! siglo XX. Seria intere-
sante comparar la forma de antihumanismo que desarrolla Haraway
con la que elaboraban en los aiios sesenta y setenta pensadores corno
Foucault (en Les Mots et Les choses) y Althusser (su «antihumanisrno
te6rico»). Por otra parte, hemos vista que la teorfa del aconteci-
miento de Alain Badiou tambien reivindica su antihumanisrno. Por
lo que sab emos, hasta hoy no existe una historia intelecrual general
de! antihumanismo de izquierda.
La segunda importante consecuencia de! artefactualismo de
Donna Haraway es que, para ella, las «mujeres» no existen. El anti-
humanismo de la aurora es rambien un antifeminismo o, mas preci-
samente, uo pos/eminismo. Haraway esta, por supuesto, rcs~elta-
mente comprometida con el progreso de los derech~s de las m~J:res.
Con todo se muestra critica respecto de las cornentes fcm1mstas
que sostie~en que el hecho de ser «rnujeres» co~fi~'.e en sf mismo a
las mujeres un destine politico comiin. En su _opm1on:
Nada end hecho de ser «mujeres» (female) asocia naruralmente
a las mujeres entre sL El hecho mismo de ser «mujer» no existe, se
" Donna Haraway, «The Promises of Mol)Stcr5Jt, en Lawrence Grossberg Y Cary
Nelson (eds.), Cultural Studier, Londres, Routledge, 1992, P· 297 ·
264
uata de una categoria en alto grado compleja construida en discur-
sos cientificos controvertidos, asi como otras practicas sociales64 •
El surgimiento de un sujeto colectivo femenino siempre es el fru-
to de una construcci6n. Sostener, como lo hacen ciertas corrientes
feministas, que la biologfa o hasta la cultura bastan para procurar un
5 ustrato a las movilizaciones de las mujeres es un error y hasta es
polfticamente peligroso. Pues respalda la idea de que e~ist_irfan dife-
rencias «naturales» entre los sexos, lo cual ha consutmdo desde
siempre el fundamento del discurso sexista que «naturaliza» la divi-
1;i6n de roles entre hombre y mujeres.
c:Cuales son las consecuencias politicas concretas de! artefactualis-
mo preconizado por Haraway? Toda movilizaci6n social esta com-
puesta de actores humanos y no humanos65 • Ha sido un error que la
sociologia de los movimientos sociales se haya limitado a tomar en
consideraci6n solo a los humanos que participan en acciones colec-
tivas. Pues toda movilizaci6n incluye una variedad indeterminada
de entidades y su resultado depende de la capacidad de codas ellas de
combinar eficazmente sus reivindicaciones. Consideremos los movi-
mientos de defensa de los bosques tropicales, como los que se han
desarrollado sabre todo en America del Sur"6. El enfoque corriente
consiste en considerar que tales movilizaciones suponen: la existencia
de un ecosistema que hay que defender -por ejemplo, la Amazonia-,
un actor que intenta sacar provecho -por ejemplo, una multinacional
farmaceutica- y una coalici6n de organizaciones que se movilizan
contra el en nombre de la defensa de la «naturaleza».
La situaci6n, en realidad, es infinitamente mas compleja. En pri-
mer lugar, la Amazonfa no es un lugar vacfo. Es verdad que ha sido
vaciado en parte de sus habitantes indigenas, masacrados y diezma-
dos por los microbios a partir del siglo XVI. Pero, muchos de ellos
., Donna Haraway, <<A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Fcmi-
nism in the Late Twentieth Century», cit., p. 155.
" La distinci6n enue humonos y no humanos ha sido claborada por Haraway con-
juntamente con Bruno Latour, un pensador con quien mantiene rdaciones te6ricas pri-
vilegiadas y que h a presentodo al publico frances una colecci6n de artfculos de la autora.
Latour sostienc que asistimos actualmente a una proliferaci6n de seres «hfuridos», seres
«mixtos de naturaleza y de culrura» que han vuclto obsoleta la «gran division» cntre
esos dos reinos, que cstaba en el coraz6n de la modemidad. Vcase Bruno L atour, Nous
n'cvonsjamais itl modern•:· P:"is, La Dccouverte, 1991 (ed. cast.: Nunca fuimos moder-
nos. Ensayos de antropolog,a simetri~a, Buenos Aires, Siglo XXI de Argentina, 200 ].
7
" Donna Haraway, «The Prormscs nf Monsters.. , cit., p. 309.
265
aun viven hoy en el lugar, de modo que la idea de «defensa» d . . ,i
. · ·
.r.~!'.:-· este concepto, tiene la interesante particularidad de incluir en los
'd El
amb1ente rntacto no uene senu o. · actor colectivo que es la 1\m e un
32
nia ha sido desde siempre producto de una construcci6n gu ?·
seres humanos, no humanos (animalcs, vegetales) y obi·eros 1e, as?a6
(1as a.vili.zaaones
. .al . di )
maten es m 'genas . Oponerse a la actividad d
ecnicos
predadora de las compaiiias multinacionales supone pues da e,
·
voto al conJunto · licadas. Aunque a(m falr voz v·
de Ias entl'dad es unp
' dri h L bl
ber como se po a acer «na ar» a todas esas entidades v ta sa-
. ul ell
nc ar a aqu as que no estan en condiciones de hacerlo por si mis-
. ' en par-
mas (las no huma~~s). Toda acc~6n colectiva pl~tea asi el problema
de la <<representac1on» que, segun Haraway es s1empre sincrular
0 00
puede solucionarse de una vez por todas. y co actual. En este sentido, un cyborg no es un individuo. Es multiple,
Otro ejemplo instructivo es el de la lucha contra el SIDA. Donn . · . ' 1· -- esto es, gue cada uno de sus cornponentes lo remite a una filiaci6n
Haraway describe la asociaci6n Act Up come a particular. El cyborg es una superposici6n de filiaciones en un mo-
UIJ colectivo construido sob re la base de numerosas articulaciones ; ' i ci6n que tendra en otros tiempos y en otros lugares.
emre tipos de actores desemejames, por ejemplo, activistas, maqui".
nas biomedicas, burocracias gubernamentales, asociaciones gay v
lesbianas, comunidades de gente de color, conferencias cicritifica~
organismos experimentales, alcaldes, redes internacionales de ac'.
ci6n y de infonnaci6n [. .. ] 67
y la lista continua por algunas lineas mas. La epidemia del SIDA ha
llevado a los enfermos ya las asociaciones militantes corno Act Up a
irrumpir en el cam po de la pericia medica ya exigir que los medicos
los escuchen. Esto ha trastrocado la division tradicional de las tareas
de los medicos -que detentaban el monopolio del saber y hadan
«hablarn a las organismos enfermos- y los pacientes pasivos a mer- ·.
ced del poder medico e institucional. La epidemia promovi6 la for-
maci6n d·e nuevas «alianzas», por ejemplo, entre las «maquinas bio-
medicas» y los enfermos que han aprendido a servirsc de ellas y a
establecer sus propios diagn6sticos. Un concepto emplcado por Ha-
raway es el de la «articulaci6n». «Articulamos, luego existirnos», es
el lema que le gusta utilizar con frecuencia. El concepto csta asocia-
do a la tradici6n gramsciana. Para Gramsci; las clases subalternas,
para poder dar cuerpo a un «bloque hist6rico» tienen que conseguir
articular sus reivindicaciones dirigidas per una clase hegem6nica.
La posici6n de Donna Haraway, quien hace un uso bastante lib re de
" Ibid., p. 323.
266
terminos d e 1a articulaci6n 1as enu'd ad es no humanas.
Como en Ranciere, la identidad y !a « desidentificaci6n» estan muy ·
f presentes en la obra de Haraway. Una caracterfstica de los cyborgs es
1
I
· d d d
que no corresponden a ninguna clasificaci6n e identi a preeXJsten-
.
,·. te. Por otra parte, el «cyborg» no tiene en sf mismo una identidad pues
hay innumerables maneras de ser cyborg. Un cyborg esta' compuesto,
I· en diversos grados, d e eleroentos organicos, mecarucos
1 ' · y sun· b o'Iicos,
I . )o que implica que cada uno es singular. La teorfa de los cyborgs d e
I Donna Haraway se inscribe en la crftica del «sujeto» cartesiano que,
1
i, · , como vimos al presentar las tesis de Zizek, esta en boga en el mornen-
l mento y un lugar dados, lo cual en modo alguno presagia la composi-
II
l
l Judith Butler: el fin de las identidades sexuales
i
l
i Judith Butler es la principal representante de la teorfa queer, una
I
de las formas mas estimulantes del feminismo o posfeminismo con-
temporaneo. Si bien desarrolla un enfoque diferente del de Ha-
raway, rnenos concentrado en las relaciones humanos-animales-ma-
quinas, Butler se aproxima a esta postura por cuanto somete a
critica ciertos supuestos del feminismo, de ahi que se la cali.fique de
«posfeminista». La obra m as conocida - y mas controvertida68- de
Judith Butler es Gender Trouble [El genera en disputa], subtitulada
«El feminismo y la subversion de la identidad». Publicada original-
mente en 1990 y reeditada en 1999 con un sustancial nuevo prefa-
cio, solo foe traducida al frances en 2005. Como ha ocurrido con
muchos textos de la tradici6n postestructuralista anglosajona, el li-
bro no foe recibido facilmente en Francia, a pesar de que (o porque)
sus fuentes de inspiraci6n -Foucault, D errida, Lacan- son en su
mayor parte francesas 69 • Butler no es la unica te6rica queer. Entre
" P ara una crit1ca de las p osiciones de Butler, vease Martha N ussbaum, «The Pro-
fessor of P arody», The New Republic, 22 de febrero de 1999.
" Sobre la recepci6n que ruvo Butler en Francia, vcase J creme Vidal, «Judith But-
ler en France: trouble clans la reception », Mouvements 47-48 (mayo-junio de 2006).
267
otros, podemos mencionar a Eve Sedwick, autora en 1990 de Epis-
temology of the Closet [Epistemologia de! armario], que hace refe-
rencia a la idea de dar a conocer su condici6n (coming out of the
closet) de los homosexualcs; a Teresa de Lauretis y hasta a David
Halperin, autor de Saint Foucault [San Foucault. Para una hagiogra-
/ ia gay} y especialista en el autor de Histoire de la sexualite. El enfo.
que queer da lugar, no solamente a una teorfa, sino ademas a un
movimiemo social. Una organizaci6n que se reivindica coma ta! es
Queer Nation, perteneciente al movimiento Act Up y que foe crea-
da el mismo aiio de publicaci6n de Gender Trouble y Epistemology
of the Closet. Queer Nation es una red militante comprometida con
b defensa de los LGBTI (iesbianas, gays, bisexuales, transsexuales e
intersexuales). Como muchas asociaciones de esta tendencia, pro-
mueve la <<acci6n directa>> que se expresa principalmente mediante
la practica de «kin-ins» en lugares publicos o el «outing» de perso-
nalidades homosexuales.
Queer significa «raro» en ingles. Por extension, esa palabra de-
signa a los homosexuales. La reoria queer retoma ese termino y io
hace propio confiriendole una connotaci6n positiva, en una tipica
estrategia de desvio de los estigmas. De manera mas genera!, aspira
a desestabilizar las identidades sexuales, sean estas minoritarias o
no. La teoria queer es una version particularmente radical dentro de!
movimiento de «desnaturalizaci6n» de las identidades que sale a la
Juza !Y<lrlir de la segunda mitad de! siglo XX, pero cuya~ rakes se bun-
den hasta el umbral de la era modema. En la perspectlva queer, el fe-
minismo ha cuesrionado eficazmente las identidades sexual~ tr~~i-
cionales combatiendo la idea de que el patriarcado -la ~ommae1on
masculina--esta de algun mode inscrito en la naruraleza. S~ emb_argo,
ese cuestionamiento no avanz6 lo suficiente y, al desna~uralizar c1ertas
idenridades, las ferninistas por aiiadidura ban _naturalizado o~ra~. Lo
. t aJ fe~u==
que se Ie unpu a
;n;cmo tambien se le 1mputa al mov1m1ento
· . . . · ·
homosexual y 2 todos los movirnientos de 1dent1d~d mmontano~. e-
, n los te6ricos queer, lo que hay que recusar ~s d1~ect~ent~ la '.den-
u ad. La 1ctea
~d . • de una pouu·ca «no identitana>> uene , . unphcac1ones
el
considerables desde el punto de vista de la problemanca d «~uJeto
. ., Hallamos su origen en Foucault y, en parucular,
de 1a emanapaaon». · "d
' t segu'n la cual rode «sujeto» esta consotu1 o per un
en la hipoes db
1
· 5
..
a de sus rafces es la idea de «proceso sm suieto» a or~-
«poder». Olr · . 1 SI
da por Althusser. En esta perspecriva, ~onv1ene renunc1ar a a po -
ci6n del sujeto a fin de quitarle influeric1a al poder.
268
Judith Butler subvierte una distinci6n fundadora del feminismo,
en particular del feminismo de la «segunda ola» (el de las decadas
de 1960 y 1970); me refiero a la distinci6n entre «genero» y «sexo» ,
teorizada principalmente por Ann Oakley en 1972 en su obra Sex,
Gender and Society, pero que el feminismo contuvo en germen des-
de sus orfgenes70 • El sexo remite a las diferencias biol6gicas entre
hombres y mujeres, mientras que el genera designa las diferencias
culturales que los separan. Esta distinci6n es una variante de la opo-
sici6n mas general entre la naturaleza o lo innate (el sexo) y la cultu-
ra o lo adquirido (el genero), omnipresente en la historia intelectual
moderna. Uno de Jes gestos inaugurales del feminismo ha consistido
en desacoplar el genero de! sexo yen afirmar que la condici6n social
de las mujeres no tenfa un fundamento biol6gico. La raz6n de ser de
este gesto es que permite luchar a favor de Ia abolici6n de las desi-
gualdades culturales entre los generos, consideradas como algo mas
facil de modificar quc las desigualdades biol6gicas. Afumar el carac-
ter cultural de lo que antes se juzgaba natural es uno de Jos funda-
mentos de todas las formas de crftica.
Judith Butler concuerda con Ia idea de que el genera es una cons-
trucci6n cultura, pero ademas agrega que tambien el sex_o lo es. En
este sentido, avanza un paso mas que el feminismo «clasico» en la
afirmaci6n de! caracter socialmente construido de los generos:
Si se pusiera en tela de juicio el caracter inmutable_del sexo, se
verfa probablemente que lo que llamamos «sexo» es una construc-
ci6n cultural del mismo modo que lo es el genero; en realidad, tal
vez el sexo es ya siempre genero y, en consecuencia, ya no habrfa
vcrdaderamente distinci6n entre ambos71 •
Judith Butler niega la existencia de un sector «inmutable» de la
S
realidad que escaparfa a las relaciones (de fuerza) sociales, con refe-
rencia a lo que O akley llama «sexo». P ara Butler, el sexo es una
construcci6n cultural tan construida como el «genera», aunque solo
sea porque la distinci6n entre «sexo» y «genera» esta situada socio-
·
hist6ricamente y porque, en consecuencia, no hay razones para que
los terminos que la componen no lo esten igualmente. Como lo dice
7• Ann O akley, Sex, Gender and Society, Londres, Gower, 1985.
71 Judith Butler, Gender Trouble: Fem'.nism and_the Subversion of Identity, Nueva
York, Routledge, 1990, p. 9 [ed. cast.: El genero en d1sputa, Mexico, Paid6s, 1990].
269
 :=:~:1; i,
..
~ 'i·

el. titulo de :;·.\;/~?/ t

, . Bodies That Matter [Cu erpos.que . .. . . ,. Antes de la aparici6n del feminismo ' afirma Butler, las muJ'eres
} I otra obra de Butler,
1mportan , os cuerpos ya estan s1empre capturados en lo sun·. b ·i, , ,·"-"; < 0 existfan en cuanto sujeto unincado:
(matter qwere · d ear
· tanto «matena»
· coma «significar» o11 c0 ,
· . ·- ·. . . . ~-
0 «unpor · · .. 1
tarn). Lo queJudit h Bu tler cuestiona, en ultima instancia es J : ·:~ _. . ·r.·
raci6n emre la naturaleza Yla cultura. , a. sepa .. · 1';::
. ...:__:· -·.
Que la distinci6n entre sexo Ygenera sea falaz implica que 1 .. '/ ..·
- L b . . . as ca, .
teganas _«i_iom r:>>. Y<<m~)~D> no nen'=?
runguna c1ase de fundamenco{:. . . ::·
L~ ferr.llllst~ clas1cas_~ttnguen el genera del se~o_afirmando que el .··. 1
p~ero_na oene relaaon co~ el segundo. Al pers1st1r en reconocer la ·.:·
existen':a de una naturaleza_rnmutable, aun _cuando no tenga relacion _·
con el genero, se exponen, sm embargo, al nesgo de que esa naturale.;;· · !·:,.
za inmutable se tome como el fundamento ultimo de la domi.naci6ri _.
m:15culina. Al sost~n~ el cara~er- culturalrnente construido del sexi.; /
m1Smo, Butler rad1caliza las temunos del debate. «Hombre» y «mu, ,
jeD>pasan a ser, en esta perspectiva, categorfas flotantes, sin un and~;
je real. Y esto, por otra pane, es aplicable a todas las identidad~
sexuales, por minoritarias que sea. Para Judith Butler, la identidad
masculina o femenina no existe mas que la identidad homosexual,
bisexual, rransgenero o intersexuada. Toda «diferencialismo» que le-
vante la bandera de una de estas identidades basandose en un enfo-
que «esencialista» comete un error. El antiesencialismo de Butler
adopta la fonna de una critica radical de las identidades.
Desde el momenta en que el problema se situa exclusivamente
en el nivel cultural y ha quedado eliminada toda consideraci6n de
orden natural, todo es concebible. Segun Butler, la cultura es ur.a
materia casi infinitamente flexible (lo cual no significa que las indi-
viduos puedan transformarla a volu.ntad). En ese marco, podra sos-
tenerse, por ejemplo, que la distinci6n entre «hombres» y «muje~es»
evoluciona a la largo de la historia o hasta quc «hombre» y «muJer»
no son los dos unicos generos concebibles; dicho de otro mode, que
estas categorias no explican la complejidad de la situaci6n sexual de
· dividua ni de cada individuo en un momenta dado de su
ca d a ID · Podra considerarse pues que la dicotomia entre «horn-
t
uayec ona. · r» remite a Ios dos polos de un continua y que cada
b re» y «muie
's menos hombre y/o muJ·er Butler ,·uzga
persona es por ello ma O , . . .
ademas que «hombre» y «mujen>son dos ca_tego~as opres1va: y_so-
focantes que encierran a los individuos en 1denudades y pracucas
sexuales que limitan sus potencialidades, p~r ello convoca a_ la sub-
n
Par lo canto la formaci6n 1·uridica de! Jenguai·e y de la politica
·· que representan' a las mujeres como el «sujero» delfeminismo es en .
., sf misma una formaci6n discursiva yes tambien el efecto no menos
discursive de cierta version de la politica de representaci6n. Tam-
,-.- bien el sujero feminista esta, en realidad, constituido discursivamen-
!:' te por el sistema politico, el mismo que supuestamente ha permitido
j::· su emancipaci6n72•
L El feminismo construye el sujeto «mujeres» en el mom en to mis-
F mo que comienza_ a luchar por su emancipaci6n y con ello riende a
t uni.ficar un colecuvo que hasta entonces era heterogeneo. El femi-
i nismo no es la consecuencia de un sujeto preexistente que aspira a
F- emanciparse y que se organiza para hacerlo. Sino que constituye ese
i- sujeto a medida que se desarrolla y, por consiguiente, debe conside-
I rJrselo su causa. En ese pasaje, Butler se entrega a una critica de lo
! que llama la «politica de representaci6n», que cansiste en poner en
' presencia un representado-en este caso, las mujeres-y un represen-
tante, en esre caso, el mavimiento feminista. La «politica de repre-
sentaci6n» que observamos en la mayor parte de las movimientos
politicos modernos es problematica, pues tiende no solo a atribuir
un poder desmesurado a una pequefia cantidad de individuos (las
representantes), quienes supuestarnente conocen los intereses de
los representados y obran a favor de su satisfacci6n , sino tambien a
homageneizar la situaci6n singular de cada uno de los representados.
~ta es la z:a_z6n par la c~al Butler pr~m~eve la experimenta~~6n de
tormas poliucas nuevas, l1bres de la pracnca de la representac1on.
El cuestionamienta de la «politica de representaci6n» de Butler la
llcva a censurar la reivindicaci6n del matrimon!o_ ga~ y l~biano73 • Por ·j
supuesto que la autora no se opone a esa reivmdicac1on desde un
punto d e vista · conserva dor alegan do el caracter , por definiaon
· , h ete-
al del · · L afurn tl 1 1
rosexu matrunomo. o que a Bu er es que a vo unta d d e ·1
al · · d , £ al · · ·,
tener acceso matrunomo po na ort ecer una mst1tuaon que cons-
_ . .,
utuye uno de los pilares del patnarcado y de la opres1on de que son
72 Ibid., p . 3.

7J Judith Butler, «Competing Universalities», en Judith Butler, Ernesto Laclau y

version de las identidades sexuales estableodas y a la expenmenta-
ci6n de nuevas identidades. ·
Slavoj 1.i.zek, Contingency, H egemony, Universality, cit., pp. 175-176. I
271
270
 ......f
vfrtimas las homasexuales. Y acentua por aiiadidura la intervenci ·
del Estado en la rcgulaci6n de las canductas sexuales y en la defuo~
ci6n de lo que es una relaci6n legftima entre dos o mas individu~l·
Desde ese punto de vista, el matrimonio gay o lesbiano, parad6j;:
camente, corre el rie.sgo de consolidar un regimen sexual polrtico
normative desfavorable a las minorias sexuales. Por lo demas al
1
dem3.Ildar las mismos derechos que las parejas heterosexuales . J05
homosexuales se recortan de otras categorias de la poblaci6n, a me.
nudo m:is oprimidas aun que ellos: las madres y padres solteros, las
personas que rnantienen relaciones arnorosas multiples, los transge-
neros, los intersexuales, etcetera. Al de.sear su «inclusion» en el ma.
trimonio, los homosexuales toman distancia de hecho de esas otras
categorfas. En ultima instancia, afirma Butler, no existe ninguna <<po-
litica de representaci6n», es decir, de voluntad de tener acceso a la
normalidzd, que no cree exclusion. Es par ello que, en este caso pre.
ciso, la reivindicaci6n politica mas justa para los homosexuales <."S, no
el acceso al marrimonio, sino exigir que el matrimonio no confiera
ningun derecho civil o fiscal particular. En otras palabras: abolir el
control del Estado de las uniones que la autora preconiza.
Un ejemplo por excelencia de subversion de las identidades es
la drag queen a quien Butler _dedica p_aginas luminosas74 • La drag
queen es ese personaje colondo, vest1do de manera exuberante,
que propane espectaculos deddanza_ y canto e~ el cabaretb. ~-uele
tratarse de Un hombre vestido e muJer, pero o mverso
1 . . tam 1en es
"bl (en ese caso se llama un drag king). As1m1smo puede ser
pOSL e > b .d d h b p
una mujer vestida de mujer o un horn r~ v~stl o e_, o~ ~e. d or
otra parte, quiza sea en estos_ cas?s cuanL od a actuac1?n e a , ~g
das sus implicac1ones. a rag queen iuega con 1as
queen er.preSa to E h'b
I S am bigiiedades de las identidades sexuales. x I e
f ronteras Y a · l f · ·d d
deJiberadamente, acentuandolos, los estereoupos de a _emm1 a
Y d e.1a mas
cu.ll·n·idad. Su espectaculo se basa,d en ese sent1do,
. , ·
en un
I
IoscJC · . hes La artista reproduce e manera 1romca esos
l·uegocon 1· h' L d
. • d · marcando el hecho de que son c 1c es. a rag
d1ches es eor, re d 'd d S
' - nadie sobre su verdadera i enu a . u espec-
q•ueen no funda
engana a . . ., b h .
a la manera de la (<d1stanc1ac1on» rec uana, _en
taculo se d , licidad con el publico. Mediante sus actuacJO·
a forma e comp
un l el aracter «convencionah> y, consecuenremente, con·
~es, reve da I c. d ntidades sexual es. Esta es la raz6n par la cual ha
ungente, e as I e
,. Judicb Butler. Gender Troubl,, cit., o p: 3.
.,.,.,
Jlegado a ser una figura en alto grado politica que cuestiona de rafz
coda idea de naturalidad de las identidades. SegunJudith Butler, la
actuaci6n de la drag queen es, en ciertos aspectos, representativa
de la que todos hacemos cotidianamente cuando obramos de con-
formidad con las identidades sexuales en vigor. Sin embargo, nos
hace falta aprender a introducir en ella la misma distancia y la mis-
ma ironfa de que hace gala la drag queen.
Butler estima que los generos son per/ormativos, es decir, que
constituyen su propio contenido. En la realidad, no existen sexos ni
generos establecidos previamente que luego un lenguaje designa.
Por el contrario, el objeto sexo o genero se crea en virtud de la ac-
cion misma de pronunciar frases que le conciernen. El gran teorico
de los enunciados performativos es el fi16sofo britanico John Austin,
en el cual Butler se ha inspirado (librernente). En su obra How to Do
Things with Words [C6mo hacer cosas con palabras], Austin se inte-
rroga sobre la estructura semantica de frases tales como «Yo os de-
claro marido y mujer» o «Prometo llegar a tiempo» que no descri-
ben un estado de hecho sino que crean una realidad presente o
futura. Las normas de sexo y genero tienen la misma estructura.
Consisten en reglas culturales o discursivas que producen su objeto.
Sin embargo, a diferencia de muchos enunciados performativos, las
normas de genera deben ser repetidas constantemente. No basta
con que el medico declare en el momenta de! nacimiento «jEs va-
ron! » para que el niiio en cuestion y las personas que-lo rodean in-
cerioricen las normas conformes a ese genera. La socializacion de
cada genera se consuma a lo largo de toda la vida. El caracter p er-
formativo de los generos es lo que garantiza la posibilidad de sub-
vertirlos. Al igual que la drag queen, los individuos pueden poner
una distancia o establecer la diferencia entre si misrnos y el rol se-
xual que se supone deben desempefiar.
Gayatri Ch. Spivak: el silencio de los subalternos
Gayatri Chakravorcy Spivak es una teorica hibrida en rnuchos sen-
tidos. Profesora de literatura comparada y de estudios poscoloniales
en las universidades de Columbia y de Calcuta (donde naci6 en 1942)
ha pasado su juventud en India donde realiz6 la prirnera parte de '
. Ji . gl S US
estudios supenores en teratura 111 esa. Su formaci6n inicial pued
considerarse, desde ese punto de vista, como el producto de la heren~
273

cia colonial britiinican . Emigrada a Estados Unidos a finales d l .
decada de 1950, estudia en la Univ~rsida~ de Cornell, en el estad: d:
Nueva York, donde red acta un:1 tes1s ded1cada al poeta irlandes W. B
Yeats,_dirigida por Paul de Man. Este ultimo luego llega a ser uno d~
!cs miembros de la ,<escuela de la deconstrucci6n» de Yale que
conoce con ese nombre por la influencia que ejerci6 en ellaJac use
Derrida. Esta infl uencia se o.1:endi6 a la misma Spivak quien en
craduio uno de los libros fundamentales de! fil6sofo £ranees, De la
grammatologie, acornpaiiado de un sustancial «Prefacio de la traduc-
tora>> que ruvo gran irnportancia en la recepci6n de la obra de Derrida
en Estados Unidos y que contribuy6 a prornover el renornbre de su
autora7" . Sus idas y venidas entre India y el mundo anglosaj6n han
becho de Spivak una intelecrual poscolonial per excelencia ..
La hibrid ez biogrifica de esta autora se completa con una hibri-
dez te6rica y es probable, por otra parte, que la segunda sea efecto
deb prim era, es decir, que los viajes de la persona hayan i.mpulsado .
asimi.smo los viajes de sus teorias77 • Gayatri Ch. Spivak se inscribe en
la tradici6n ferninista, aunque ha criticado sus versiones eurocentri-
cas que, a su entender, han silenciado las relaciones entre la condi-
ci6n de la mujer en los paises occidentales y el irnperialisrno. Spivak
pertenece ademas a la corriente postestructuralisra y, particularrnen-
te, a su variantes «desconstructivista». En su vision, los conceptos
de Derrida ayudan a refle;,Jonar sobre la condici6n de los oprirnidos
en las perifcrias de! ca pitalisrno. Por lo derniis, esta autora conoce
notablemente bie::n el rnarxisrno y -algo rare entre los postestruc-
turalistas- con frecuencia utiliza las categorfas de esa procedencia
(mercancia, explotaci6n, imperialisrno) en sus aniilisis. Hay que de-
cirque el rnarxismo corno movirniento y come docrrina ha side par-
ticularrnente dinamico en India. Pero, per lo general a Spivak se la
presenta com e te6rica poscolonial y constituye con el recienremente
fallecido Edward Said, Homi Bhabha, Paul Gilroy y algunos otros
UDa de la figuras sen eras de esa corriente.
" Vbise Stephen M orton, Gayatn· Chakravorty Spivak, Nueva York, Routledi;e,
2002, p p. 2-3.
" Vwe Fran~ois Cusser, French Theory, cit., pp. 213-216.
" Sohre la problematica de las «teorias mjeras» , veaseJames Clifford, «Notes on
Theory and Travel», en Jam c:s Gifford et al., Traveling Theon·,s, Traveling TheoriJI, lm-
cription,, vol 5, 1989. W"se tambicn Edward Said, "Traveling Theory», in The World,
the Text, the Cn'tic, Camb ridge (Mass.), Huv_a rd Univ=iry Press, 1983 [ed. cast.: El
mundo, el texto y el critico, Barcelona. Dcb2te, 2004].
274
'·"·' -'_,
Gayatri Ch. Spivak mantiene un dia.logo critico con un sector es-
pecificamente indio de los estudios poscoloniales, me refiero a los
Subaltern Studies, una corriente radical de la historiografia india con-
temporanea aparecida en los aiios ochenta con el objetivo de desarro-
lla una historia «desde abajo» 78 • Esta corriente procura distinguirse
tanto de la historiografia colonial britiinica como de la elaborada por
i97~ ]as elites indias instaladas en d pais desde su independencia. Los Subal-
tern Studies recurren a dos fuentes te6ricas. Por una parte, han recibido
]a inf!uencia de Gramsci de quien han tornado el terrnino «subalter-
po». Gramsci lo emple6 fundamentalrnente para designar al campesi-
,nado de! sur de Italia. Por otra parte, 1os «subalternistas» se reivindi-
can como seguidores de los historiadores marxistas ~ritan.icos tales
como Eric Hobsbawm, E. P. Thompson y Christopher Hill, que se
han especializado en poner sobre d tapete las categorfas sociales au-
sentes en la historia oficial. Emre los miembros mas conocidos de los
Subaltern Studies se cuentan sobre todo Ranajit Guha (UDa figura tu-
relar mas que un miembro activo), Dipesh Chakrabarty, Partha Chat-
terjee y Gyan Prakash. Spivak ha contribuido en la redacci6n de UDO
de los volumenes de la colecci6n «Subaltern studies» publicado por
Oxford University Press, editorial que reune a estos autores. La auto-
ra tarnbien ha coeditado y presentado jUDto con Edward Said y Rana-
jit Guha un volumen titulado Selected Subaltern Studies. Uno de los
, ensayos mas conocidos de Spivak, aparecido en 1988 y titulado «Can
j the Subaltern Speak?» [«c:Puede hablar el subalterno?»], es UDa criti-
J ca de la episternologfa que estii en la base de esta tradici6n.
! Los Subaltern Studies son una corriente de pensamiento hetero-
:,· . genea que tiene la interesante propensi6n a hibridarse con otras co-
rrientes. Asi, en lo que constituye uno de los desarrollos miis recien-
'
! tes de esta escuela, Dipesh Chakrabarty ha emprendido una reflexion
! sobre la relaci6n entre el poscolonialismo y la crisis ecol6gica que
I afronta hoy la humanidad. El autor de Provincializing Europe [Al
I morgen de Europa. Pensamiento poscolonial y diferencia hist6rica] su-
l giere en un texto titulado «The Climate of History» (2009) que el
i cambio clirnatico perrnite considerar por prirnera vez que la huma-
. 1 nidad como tal -y no UDO de los conjUDtos que la componen: obre-
J
71 Sabre d surgumento de los Subaltern Studier, vease Jean-Loup Amsdle,
I !.:Occident decroche, cir., especialmence el primer anexo. Vease cambien Vinayak Cha-
i
I
turvcdi (ed.), Mapping Subaltern Studies and the Postcolonia~ Landres y Nueva York,
Verso,2000.
275
I

r~s, coloniza~o~, muj~res .. ·-:- pueda lle~ar a ser el «sujeto» de la
histona. La cnSIS amb1ent:tl uene la parucularidad, dice Chakrab _
ty, de afectar a los seres humanos indistintamente independi· ar
' ente-
meme de su perrenencia a una clase, una raza o un genera (
. l . . aun
cuan do d. modo de sufnr a cns1s dependa de esos parametros). En
efecto, dice este autor, «a diferencia de lo que pasa durante las c ; ·
de] captt· alismo, aqlll, [ esto es, en el marco de la crisis climatica]r,s1s
hay botes salvavidas para los ricos y los privilegiados»79. Vinien~o
de los esrudios poscoloniales que se han especializado en recusa:
todas las formas de universalismo, la idea es, por lo menos, sorpren.
dente. Los estudios poscoloniales en general y los Subaltern Studies
en particular, son expertos en someter a criticas los universalismos
falaces puestos en circulaci6n por el imperialismo occidental con d
prop6sito de enmascarar sus brutales tejemanejes. Si la hibridaci6n
entre (cierros sectores del) poscolonialismo y la ecologfa politica se
confirma, no debemos excluir la posibilidad de que la critica dd
universalismo adopte en el futuro contornos ineditos.
Vayarnos ahora a Spivak. Un concepto de Spivak que ha suscitadG
numerosos debates tanto en el seno de los estudios poscoloniales t(1!1-
to como entre las feministas es el de esencialismo estrategico'-0 • La crf-
tica dd esencialismo es omnipresente en los pensarniemos crfticos
contemporaneos. La critica sostiene que todas las identidades, sean
de genera o de clase, sean etnicas o de otro tipo, han sido construidas
socialmenre y, por lo tanto son contingentes. Dicho de otra manera:
no remitcn a nada objetivo ni sustancial. El concepto de esencialismo
estrategico deriva de esta crftica. Coincide con la idea de que no exis-
ten esencias en el mundo social. Sin embargo, llama la atenci6n sobre
el hecho de que, en la vida cotidiana yen las luchas sociales, los indi-
viduos se refieren frecuememente a tales esencias, hasta ta! punto que
1 cuando no lo formule en estos terminos, el problema, en definitiva,
00 parece fiicil hacerlas desaparece~ ._Por eje,~plo, la categorfa «mu-
• >puesta en circulaci6n por el fenumsrno clas1co ha genera do exclu-
Jer> d al . . £ • •
si6n, end sentido de que, a veces, ha lleva o movument~ 1emu11sta
a desolidarizarse de otros sectores oprimidos. Este es prec1samente el
objeto de Ia critica que le hace Judith Butler. No obstante, esta cate-
,. W.ase Dipesh Chakrabarty, «The Climate of History: Four Theses», Critia,l In-
uiry 35 (invitmo de 2009), p. 220. . .h G
q ., v·e2.se por eJe
· mplo , Sara Danius yStefan Jonsson, «An Interview wit ayatn
1 ., Jean-Loup Amsdle, L'Ocailent dicrochi. Enqueie rur /er porJco/onialism~s, cit.,
Chakravorty Spivak,,, Boundary 2 20 (1993). . . 89
" Chris Barker, The Sage Dictionary of Cultural S1ud1er, Londres, Sage, 2004, p. 1 .
276
I
I gorfa tambien ha permitido que las mujeres se movilizaran en cuanto
,nujeres, es decir, !es ha permitido sentir que pertenecian a un grupo
1 dominado y obrar a favor de su emancipaci6n. El concepto de esen-
;. cialismo estrategico sostiene pues que adherirse provisionalmente a
una esencia -sabiendo que es artificial- en ciertos casos puede ser
j estrategicamente util. En otras palabras, el antiesencialismo solo pue-
/ de ser te6rico: si se lo aplicara en la practica, tenderia a paralizar la
1 acci6n pues toda acci6n supone la formaci6n de colectivos y los colec-
rivos tienden a «esencializar» sus identidades.
La noci6n de esencialismo estrategico ha recibido criticas y la
,njsma Spivak ha tornado distancia de ella. Todo esencialismo, sea o
no estrategico, implica una separaci6n entre los que estan induidos
I y ]os que estan excluidos. Ahora bien, en un contexto marcado por
j el tema del «choque de las civilizaciones» y el (supuesto) retorno de
i ]os comunitarismos o, en todo caso, por la promoci6n de esos temas
i por parte de los movirnientos neoconservadores, el hecho de que,
desde la izquierda, se de a entender que ciertas formas de esencialis-
mo serfan legftimas es problematico 82 • Por ello, sin embargo, hay
que reconocerle a Gayatri Ch. Spivak el merito de haber pl3.I_1teado
un problema real. En la obra de Judith Butler, de Donna Haraway y
de la mayor parte de los crfticos contemporaneos del esencialismo
(pertenezcan o no al feminismo), esta ausente la cuesti6n de las con-
diciones practicas necesarias para que se de la acci6n colectiva. Y
csta particularmente ausente la cuesti6n de saber c6mo actuar co-
lectivamente sin darse una identidad colectiva minima, reconocida
por todos (partidarios y adversarios) y que constituya la base pro-
gramatica y estrategica del grupo militante. Evidentemente, la no-
ci6n de esencialismo estrategico no consistfa, para Spivak, en dar
carta blanca a todas las pulsiones esencialistas irnaginables. Aun
no es tanto saber si hay que desechar o no las esencias coma oponer
buenas esencias a las malas.
Uno de los objetos de estudio privilegiados de Gayatri Ch. Spi-
vak son las relaciones complejas y poliricamente explosivas entre la
condici6n femenina y el imperialismo. Este interes la ha llevado a
releer una serie de clasicos de la literatura britanica y a poner en
evidencia el «inconsciente imperialista» que encierran dichas obras.
·
p. 146.
277
- --------~~--~----
Aquf reconoccmos la inRuencia de Edward Said y, particularmenf .
de su obra On"entalism [On·entalismo}, aparecida en 1978. Spiva~
afirma que «no serfa posible leer la literatura britanica del siglo XlX
sin recordar que el i:11~erialismo, consid_erado como la misi6n social
de Ingbterra, consnrwa una parte cruoal de la representaci6n cul.··
rural de Inghterra para los ingleses83 • Esta afirmaci6n se refiere tan-
to a b.s obr:i.s mas directamente asociadas a la problematica colonial
(Stevenson, Kipling, Conrad) asi como a las que en apariencia no
tienen ninguna relaci6n con ella. Es notable la lectura innovadora
propuesta por Spivak de Jane Eyre, la obra de Charlotte Bronte apa-
recida en 1847 (casualmente, el ano en que fue redactado el Manz~
fiesta comunista). Edward Rochester, futuro esposo de la heroina
Jane antes habia estado ca.sado con una mujer llamada Berta Masor:;
esta se hunde en la locura y, encerrada en un manicomio por el ma-
rido, muere en un incendio. Ahora bien, resulta que Berta Mas-;:m;
e ra criolla, de origen jamaiquino y Bronte la presenta en terminc;:s
que la situan en la &ontera entre la animalidad y la humanidad y
ha.sta compara sus actitudes corporales con las de un animal. Por lo
dermis su desaparici6n es lo que permite a Jane casarse con Roches-
ter. ~os aspectos del libro llevan a Gayatri Ch. Spivak a la conclu-
sion de que para que, en el siglo XIX, surgiera un sujeto fernenino
ut6nomo -<lei que Jane Eyre se considera la expresi6n mas acaba-
~a- era condici6n necesaria negar la autonomfa de las mujeres pro-.
cedente.s de las colonia.s y reducirlas al estado prehumano. ~st~ ;e
hace parricularmente evidence si pensamos en que la emanc1pae1on
d J mujeres de las tareas hogarenas supuso contar con un perso-
e as
d estico proveniente con frecuencia de las colonias (y de las
n al om . S . k 'bl
clases sociales dominada.s). Por ello, sost1ene_ p1va , no ~ P?SJ e
disociar la historia de la condici6n d~ las rnu!cres de la h1stor1a de!
imperialismo. Ambas deben concebir~e conJu~tamcntc, cosa que.,
ra el feminismo no ha cumplido sufic1entemente. - siglos h an logrado contar con organizaciones e insrituciones que
h asat aho
El ensayo ' mas conocido de Gayatn· ~ h_. Sp1va· k se tltu
· l_a <,Can
the Subaltern Speak?». Se trata de un cla.s1co de los estud10s r_~s-
coloniales de! que existen varias versiones y ahora una _traducc10n
francesa~. Es un ensayo particularmente denso y, segun alguno~,
" Gayatri Ch. Spivak, «Th:~ Women's Text and A Critique of Imperialism», Criti-
cal Inq-.iry 12 (198, J, P· 24). , d 1006
.. G . · Ch Sprv · aJ,; u 1 wbaltmrespeuvmt-eller par!er?, Pans, Amsrer am, -
aptn - J el 'culo
[ed. cast.: t Puede bablar el rubaltmro?, Buenos Aires, Cumco de P a!Jt, 2011 ; aru
278
confuso 81 • Sea como fuere, Spivak responde negativamente a la
pregunta que formula en el titulo. Los subaltemos no pueden ha-
b]ar y el historiador no puede encontrar sus voces en la historia.
En es te punto esta el meoilo de su desacuerdo con la corriente
dominante de los Subaltern Studies que se ban .fijado el objetivo
de exhumar las acciones y representaciones de los dominados de
quienes la historia oficial ha borrado toda hueila. Para Spivak ese
programa de investigaci6n es mas una expresi6n de deseos que un
proyecto realista y lo es por varias razones. Ante todo, la autora de
! A Critique o/ Postcolonial Reason [Critica de la raz6n poscolonial]
j , 0 bjeta el «mito de los origenes» que con frecuencia sustenta implf-
)· citamente la epistemologia subalternista. Es una tarea vana querer
I· encontrar bajo los esrratos sedimentados de imperialismo culturas
I nativas autenticas. El imperialismo re.scribe todo lo que toca y lo
I- hace tan bien que nada de lo que los colonos encontraron a111egar
• ha permanecido intacto86 •
Gayatri Ch. Spivak tambien la emprende con Ia concepci6n de!
f intelectual «especifico» que solo interviene en polftica en nombre
l de competencias estrictamente vinculadas con un dominio par-
I ticular, por ejemplo, en el caso de Foucault, la locura o las carceles,
I considerando al mismo tiempo que los oprimidos son perfecta-
mente ca paces de hablar por si mismos y no tienen ninguna nece-
sidad de que los intelectuales los representen. En opinion de Spi-
vak, Deleuze y Foucault subesriman la amplitud y los efectos de la
opresi6n de que son vfctimas los subalternos de las regiones peri-
fericas del planeta quienes son simultaneamente objeto de muchas
formas de dominaci6n econ6mica, pero tambien (pos)colonial,
masculina, etnica, espacial ... La posici6n de los fil6sofos postes-
tructuralistas vale, en el mejor de los ca.sos, para las clases domina-
das de los pafses occidentales que, en el curso de los dos wtimos
fue revisado y reescrito posteriormente por la propia autora en el cap ftulo ID de A Cri-
liq11e of Postcolonial Reason: Toward a Hzstory of the Vanishing Prere11t, titulado «Histo-
ria»; en Cn'tica de la raz6n poscolonial. Hecia una critic.a de/ presente evanescente, Ma-
drid, Akal, 2010, pp. 201-304. N. de/ E.J.
" Vease la critica de Terry Eagleton, «In the Gaudy Supermarket», London Rroiew
of Books, 1.3 de mayo de 1999.
16 Spivak ba recibido una critica que a menudo se le ha dirigido tambien a Ed-
ward Said, la de no haber integrado en su historia dd orientalismo las resistencias al
orienralismo.
279
 .·''l
!es permiten hacer oir su voz87 • Los subalternos poscol · I .·
b" , . . on1a es, en
cam 10, estan oprumdos hasta ta! punto que literalmente ..
nen voz. Esto supone que los intelectuales poscoloniales _ no tie.
. S . k . . . como la
misma piva - t1enen que eiercer, en aerta medida una f .,
. ,
d e represenrac1on: • unc1on
La subalterna no puede hablar. [. .. ] La representaci6n h·
desaparec1'do. L a muier
. mtdectual
. en cuanto intelec:tual ti~ no a
. . ·~~
tarea c1rc:unscma a la que no puede renunciar88.
Spivak no se adhiere a la critica de la concepcion representati ..
de la politica enun:i~da por Donna Haraway. En su perspectiva,
una forma de «politJca de representaci6n» que continua estando en
h~;
el orden del dia.
La autora india dedica imeresantes analisis al sati, la practica
religiosa hindu -prohibida por los britanicos en 1829- de inmolar
a la viuda en la pila funeraria de su marido muerto. Esta practica
ha sido objeto de numerosos analisis hist6 ricos y antropol6gicos
pero, en los debates que la rodearon, afirma Spivak no se encuen.
tran casi rastros de las principales implicadas, es decir, las mujeres
inmoladas mismas, cuyo punto de vista nunca se toma en conside-
raci6n y que nunca aparecen en los archives. Invocando a Derrida
y su critica d e la «metafisica de la presencia», la autora sostiene
que la mujer es el «centro ausente» de este debate. Es omnipresen-
te en cuanto objeto de! d ebate y sin embargo esta ausente pues
nunca se la considera como sujeto de sus propios actos. En su anali-
sis, Gayatri Ch. Spivak sostiene que la oposici6n entre los coloniza.
dos (connotados positivamente) y los colonizadores (connotados
negativamente), que encontramos frecuentemente en los estudios
poscoloniales, es simplista. La mujer india es victima de una opre-
si6n doble (por lo menos) : oprimida por ser india, sin duda, pero
tambien por ser mujer y los colonizadores no son, evidentemente,
los unicos que participan de esa opresi6n.
&1 Vb.se. Ania Loomba. Colonialism/Postcolonialism. The New Critical Idiom, Nu~-
v, York, Routled ge. 2005, pp. 194-196.
,. Gayatri Ch. Spivak, «Can tbe Subaltern Speak?», en Cary Nelson Y Lawr_ence
Grosberg (eds. ), Marxism and the Interpretation o/ Culture, Nueva York. Maomllan,
p. 303.
280
1· CLASES CONTRA CLASES
·:
1
1
· En la historia del movimiento obrero y de la principal doctrina
\ que lo ha acompanado, el marxismo, ha predominado .durante mu-
cho tiempo la division de la realidad en clases sociales. Desde el
I comienzo,
l
la existencia de otras categorfas, en primer 1ugar, las na-
cionales y las religiosas, desdibujaron y sumaron complejidad a
:·. aquella particion basica. Ello no quita que la operacion indisocia-
) blemente cognitiva y politica a la que se ha entregado la izquierda
j -ya sea revolucionaria, ya sea reformista- durante mas de un siglo
j (desde la segunda mitad del siglo XIX al ultimo tercio del siglo xx)
J. haya consisaltido en oponer a las categorfas etnonacionales, las cate-
i gorfas soci es.
l Como ya lo habra comprendido el lector, todo el proposito de
esta seccion es mostrar que esa division en clases, que antes era he-
j gem6nica en el seno de la izquierda, ya no lo es. Con el paso de los
I decenios, los actores de la emancipacion se han multiplicado mien-
i tras que el peso atribuido a las determinaciones socioeconomicas,
! en las cuales se basa la concepcion «clasista» de la realidad, ha dis-
j minuido. De ello no debemos deducir, sin embargo, que los analisis
i
, planteados desde el punto de vista de las clases hayan desaparecido.
i Los pensamientos criticos contemporaneos encierran refinadas teo-
i rfas de las clases sociales que probablemente lo sean aun mas por el
hecho de que no abordan retos politicos inmediatos o, al menos,
porque escapan al control de las organizaciones obreras. En general,
si bien la dimension de clase esta presence en los pensamientos cri-
ticos, figura como un factor mas entre otros. Asi se suele decir que
existe una dorninaci6n de clase, del mismo modo en que existe una
dominaci6n masculina o una dominaci6n etnorracial; es decir, las
diferentes formas d e dominaci6n se situan en el mismo nivel. Esto
por supuesto, contraviene al marxismo mas elemental. En la p ers~
pectiva marxista, la dominaci6n socioecon6mica -el enfrentamiento
entre el capital y el trabajo, la forma mercanda, la reificaci6n, etce-
tera- no es un tipo de dominaci6n como las demas. A decir verdad
ni siquiera es un tipo de «dominaci6n». Es lo que sustenta codas la~
for~ as_de dominaci?n. y les confiere su especificidad en el regimen
cap1taltsta. Es una log1ca que hace que este ultimo pueda ser cons·-
derado un ~ist~ma. La domina~i6n masculina, por ejemplo, es ant~-
rior al cap1tahsmo, pero -segun los m arxistas-, fue ampliamente
reconfigurada por este.
281
 De esca idea pueden hacerse derivar diversas consecuencias :
trategicas. El movimiento obrero en su mayoria ha llegado a la coes.
clusi6n de que b relaci6n entre el capital y el trabajo ocupa el lugn
«central» y ha a.firmado el c:micter «secundario» de las demas foa~
mas de dominaci6n. Pero, en realidad_, no hay ninguna implicaci6:
necesaria yes posible combinar la idea de que la logica del capital~
socioecon6mica y la necesidad de atribuirle a cada «frente» cl mis-
mo grado de impanancia. . . . .-
E. P. Thompson: la teoria constructivista de las clases sociales
Indudablemente, la teoria de las <lases sociales mas <lifundida en
I.a acrualidad es la teoria constructivista. El constructivismo es una
corriente de las ciencias sociales canternporaneas segun la cual la
rewdad --social y/o material- esta «construida» 0 «socialmente-·
construida». Las mas veces, las constructivistas combinan las do~
ideas. Primera, insisten en senalar la infl.uencia de las representacio-
nes sociales en la constituci6n de las fen6menos considerados. Sos-
tener, como lo hace Benedict Anderson, que las representaciones de
la naci6n -el <<irnaginario nacional..»- tienen una influencia deterrni-
nante en la formaci6n de los Estados naci6n modernos es tipica-
mente constructivi.sta. Por otra parte, los constructivistas afirman
que la realidad social esta compuesta de procesos y no de esencias.
El constructivi.smo es un antiesencialismo. Cuando Donna Haraway
critica la idea de que existan esencias inmutables «por naturaleza»
de <<hombre» y de «mujer», se adhiere a esta corriente, de la cual
existen variantes mas o menos radicales. Algunas sostienen que (mi;
camente la realidad social esta «construida»; otras, que tambien lo
esta la realidad material89• ·
E P. Thompson se inscribe en la primera categorfa de construc-
tivistas, los que limitan la «construcci6n» a los fen6m_enos soci2les.
Segun el, el objeto de la construcci6n son l~s ~~ses sooa!es. Thomp-
son es uno de los grandes historiadores bntarucos del s1glo XX. Co-
rresponde a una generaci6n anterior a la de los pensador~s qu~ esta-
mos ahordando en esta obra (naci6 en 1924). Lo hemes mcluido en
nuesua sdecci6n porque su teoria de las clases sociales es una de las
" Ve= Razmig Keucbeyan, Le Comtrudivismt. Dts originu a nos jours, Paris,
Hennann, 2007.
282
· mas influyentes en el momenta actual, en el mundo anglosaj6n y
1ambien en otras partes, coma lo vimos, particularmente,-en el caso
de Luc Boltanski; adernas, porque su teorfa ilustra uno de los enfo-
I-' ques marxista en vigor en materia de analisis de clases. Entre los
1
historiadores contemporaneos influidos por Thompson, podemos
I destacar a Peter Linebaugh, James Holstun, Neville Kirk o hasta a
/ Marcus Rediker.
i- Thompson perteneci6 al grupo de los «historiadores marxistas
I britanicos», del que tambien formaron parte Eric Hobsbawm, Chris-
, topher I-JjlJ, John Saville, George Rude, Maurice Dobb e incluso
!· Rodney Hilton 9°. Todos ellos fueron miembros o simpatizantes del
j Partido comunista britanico. Desarrollaron adernas en sus respecti-
vos dominios una historia «des.d e abajo», es decir, una historia social
!
I de! capitalismo desde el punto de vista de las clases subalternas.
Christopher Hill se interesa, por ejemplo, en la historia de la pirate-
rfa yen las relaciones que esta mantiene con la clase obrera naciente
j de la Inglaterra del siglo xvm91 • Por su parte, Eric Hobsbawm dedi-
i, c6 una obra a los «bandidos sociales», es decir a los renegades --el
· mas conocido de ellos es Robin Hood- movidos por consideracio-
nes de justicia social y redistribuci6n de las riquezas.
Como muchos intelectuales de su generaci6n (pero no Eric Hobs-
bawm), E. P. Thompson abandona el Partido comunista en 1956
cuando se produce la insurrecci6n de Budapest y el informe de Krus-
chev sabre los crimenes de Stalin se hace publico. Desde entonces
pasara a ser una Egura importantc de la izquierda antiestaliniana y
defensor de un socialismo «humanista». Thompson procura, en par-
ticular nutrir el pensamiento y las practicas de esta izquierda median-
te el estudio de la tradici6n «radical» britanica. Dedica una obra a
William Morris y otra a William Blake, en la que muestra que este
ultimo recibi6 la influencia de las ideas politicas y religiosas que se
expresaron durame la guerra civil inglesa (principalmente del movi-
miento religioso radical de los Muggletonians) 92 • Thompson se ha he-
cho conocido sobre todo por participar en varias polemicas que es-
tructuraron la izquierda inglesa de los anos sesenta y setenta (la new
"' Sabre los historiadores marxistas britanicos, vease, por ejcmplo, Harvey J, Key,
The Bn"tish Marxist Historians, Landres, Palgrave Macmillan, 1995.
91 Christopher Hill, «Radical Pirates?», en Collected Essays, vol. 3, Brighton, Har-
vester, 1986.
" E. P. Thompson, WitntII against the &ast, W,1/iam Blakt and the Moral Law,
Cambridge, Cambridge University Press, 1993.
283
Left). Por ejemplo, se opuso 3 la tesis de Anderson-Nairn refere :·,.
• alf
caracter «m ormado» de la burguesia inglesa al afirmar que es n~~ .
se b~a en una genera1·tzaaon
. • abus1va. del caso franees. Sohrea todo
tesis
ataco, en un ensayo de 1978 titulado The Poverty a/Theory [M · .
de lo teoria], el estrucruralismo y el althusserismo, reprochandoilse,,la
poca atenaon ·- que prestaban a Ios hechos empiricos para dar p esa· ,
~ad_~ udna ~ondceycion exorbitante de la «teorfa». Esta polemi:~~
s1rvio a_ emgl_as p e,ender una mezcla de marxismo y empirismo tipica.
me:nte m es. or ocra parte.:.!hompson se comprometi6 a favor dcl
desarme nuclear, en compania de otro pensador inclasificable d I
izquierda britanica, Bemand Russell. e a
_ En 19_63, E. P. Thompson public6 un gran libro de historia social
mulado The Making of the English Working Class [La /ormaci6n de
la c~ase ~brera en lngloterraJ9l. En un gesto historiografico tipico de
la hmona «desde abajo». En esta obra, E. P. Thompson se propone
e7.bumar una de las etapas olvidadas de la clase obrera inglesa -<lei
periodo 1780-1832- a fin de sustraerla, segun su propia cxpresi6~.
a la ucondescendencia de la posteridad». Una de las tareas qut 5 ~
asigna es producir una historia desde el punto de vista de la «tradi-
ci6n de los vencidos», para retomar una cxpresi6n de Walter Benja-
min. Esta obra, densa por la cantidad de hcchos que abarca, le da a
Thompson la oponunidad de elaborar una teoria original de las cla-
~es sociales que se situa en contra de las concepciones dominantes
en el mar,:ismo de la epoca. E. P. Thompson se proclama abierta-
mente marxi.sta; sin embargo, su teoria de las clases constituye un
vuelco en la historia de ese paradigma puesto que habra de inspirar
a las corrientes <1posmarxistas» que comienzan a aparecen a partir
de la segunda mitad de los aiios setenta.
El primer blanco contra el cual apunta la teoria de las clases so-
ciales de Thompson es cl «cconomicismo~,, es d ecir, la idea de que
135 clases sociales son un fen6meno cocioecon6rni co que existe inde-
pendientemcnte de la conciencia de w s miembros. Evocando el ti-
tulo de su obra, el h i.storiador afi rma que
la palabra "formacion» (makinz) indica que el objeto de estc cstu-
dio cs un proccso activo, puebtO en marcha tanto por agentcs
" E. P. Thompson, The Makinz of 1he En?,li:h Workinz Class, Londre,, Pcr,guin,
1768 fed. cast.: La /ormad{,n de la clau obrera en Ing/ateffa, Barcelona, Critica, 1989,
n:cditada reci.-nterr.ente por C:,pit:in Swine (Madrid, 2012)].
284
'''7f como por las condiciones. La clase obrera [ ... Jfue partfcipe de su
propia formaci6n9-4.
I, La clase obrera nose dio cuenta de su propia existencia despues
; de haber nacido: su nacimiento y la conciencia de ese nadmiento
,I son una misma y unica cosa que no cabe scparar en una vertiente
! «objetiva» (socioecon6mica) y una vertiente «subjetiva» (la concien-
( da de clase). Thompson no niega que las relaciones de producci6n
' influyeron en la formaci6n de las clases sociales. Constituyeron una
1·
.
condici6n necesaria, pero en modo alguno, una condici6n suftcien-
te. Dicho de otra manera, si solo hubiera habido rdaciones de pro-
. i dncci6n «objetivas», no habrfan surgido las clases sociales en el sen-
1 tido en que Thompson las cntiende.
El elemento dcterminante en la aparici6n de las clases sociales es
la constituci6n de una experiencia, un termino central en el enfoque
del historiador (que lo acerca a la tradici6n empirista britanica inau-
gurada par Locke y Hume). Una «experiencia» es un conjunto de
valores de representaciones y de afectos que una clase social va for-
mando a lo largo del tiempo. A cada clase corresponde una experien-
cia que es mas o menos homogenea segun las epocas y que evoluciona
' en el tiempo. La experiencia esta determinada en pane por la posi-
ci6n de los individuos en la cstructura social. Pero esta no es suficien-
te para dar cuenta y raz6n de ella; por ello las clases sociales no son
ante todo una cuesti6n de «estructura» , contrariamente:a lo que creen
los estructuralistas y diversas corrientes de! marxisrno. Tienen que ver
con lo «vivido», pero con lo vivido hist6rica y colectivamente.
. El _hecho de q~e E. P. Thomps~n se concentre en la «experien-
cta» ttene una sene de conscc~encrns te6ricas importantes. La pri-
mera es que, en esta perspect1va, las clases sociales no son cosa
sino relacioncs. Las clases socialcs no aparecen separadamente
de otras, para luego entablar relaciones de colaboraci6n O d
un:~ •
.
fl 1cto. E 1 · econ
sas re ac1ones son constitutivas de su ser mismo lo I ·
'fi , cua s1g-
m 1ca .que, como en •el idealismo aleman , las clases soc,·a1 es
. • eld «yo» A
«sc engen opomen ose». s,, cuan<lo la clase obrera ingl
• . d . l . , esa se cons-
truyo, a pamr e1s1g1o XIX, o hrzo opornendose -y por lo r
· J
re ferencrn- a as emas c ascs soc1ales por ei·emplo J •anto, con
d • I . ·
· I . ' , a anstocrac1a
terratemente o a burgues1a comcrciante, y lo hizo resp di d al
. d' .d 1· . d
,~in 1v1 ua 1smo poses1vo» e estos ultimos con sus p
on
· en al o
rop1os v ores,
" Ibid., p. 8.
285
tales como la solidaridad o la nniversalidad. Esto no significa q l
·a1 . . , . ue a
evoluci6n de las clases soc1 es sea s1empre smcroruca. Existen di .'
cordancias enrre sus trayectori~s, pero ello no impide que las das:: :
sociales se co-comtruyan, es dec1r, se refieran permanenterneme unas-
a otras, incluso -o sabre todo- cuando se combaten.
De la «experiencia» thompsoniana se desprende nna segund~-
consecuencia: siempre es errado hablar de <lases sociales en general
En la medida en que estan supeditadas a su contexto de formaci6n.
las dases sociales son siempre singulares. El hecho de que adema:
dependan en parte de las relaciones de producci6n y que esas rela-
ciones de producci6n tengan pnntos cornnnes segun las epocas v los
paises (el capiralismos tiene rasgos durables) implica que las <lases ... r-
comparten ciertas caracteristicas. Pero la «experiencia» es, por de6-
nici6n, relaciva, por lo tanto conviene evocarla con un maximo de
-l
precision espacioternporal. En suma, la <lase obrera italiana de la
decada de 1920 y la <lase obrera boliviana de los aiios cincuenta
rienen pocos elementos en comun. . :
La resis de la singularidad de las <lases sociales defendida por E, ·
P. Thompson contradice una idea central de! marxismo: la «proleta-
rizacioo universal.>>. Esta idea sostiene que la condici6n proletaria se
extendeni progresivarnente cada vez a mas gente y que, por aiiadi-
d ra con el riernpo, rendera a homogeneizarse. La posici6n de
~o~pson implica, par el contrario, que l~s diferen_tes condicion:'
etarias nacionales se haran cad a vez mas comple1as y se volveran
prol h . . fi . d
cada vez mas heterogeneas. La istona ~s- una_ surna 1_n ruta e «ex-
• • S>' s·mgulares cuya acurnulac1on smgulanza cada clase
per1enc1a , , . .
La tesis de la singularidad de las clases soCiales garanuza
obrera. El . l . .
, ue no haya }eyes de la historia. marx1smo «evo uc1001s-
d
a emas q ' 1a I·dea defen did a por
da Internacional pero tamb"1en
ta» d e 1a Seguo ' f , d ,_l
..1. ~ egu'n la cual la historia esta atravesada por un enomeno e
LWU1CS, s
-r ·,
• E p
[reificaci6n] universal son aJenos a •. . ompson.Th
«cosmcaoon» ' ·f
·mpi"de sin embargo reconocer queen los d1 erentes
Pero esto no le J , ' .
cootextos pueden operar «l6gicas» si~ilares. , : , .
Para E. P. Thompson, las <lases soc1ales son u~ feno~eno dmam1-
co. Esto hace que el histona ,
. dor: que siernpre actua con c1erto retardo
. .
b la realidad hist6rica que estu<lia, tenga dificultades para a~re-
~:;erlas. La afinnaci6n dd caracter dinamico de las clases da p1e_a
Tb son para oponerse a una distinci6n que hacen con frecuenc1a
0 l pouvoir symbolique, Paris, Seuil, 2001.
los :!oriadores y los soci6logos: la. distinci6n entre clase o~rera Y
movimiento obrero. Esta distinci6n, a su parecer, se basa en la idea de
286
que habrfa, por un !ado nna clase obrera «objetiva» y por el otro, un
movimiento obrero que comienza a cobrar forma cuando Ia clase
obrera torna conciencia de sf misma. Los orfgenes de esta distinci6n
se remontan al menos a Ia oposici6n entre clase «en sf» y clase «para
sf» de Lenin y Bujarin y su version mas reciente serfa Ia clistinci6n
entre «clase probable» y «clase movilizada» de Pierre Bourdieu91 •
, Johnson opina que esta clistinci6n es falaz. La clase obrera no existe
;· independienternente de la conciencia que tiene de sf. En muches as-
f pectos, la clase obrera es esa conciencia. La clase obrera -al igual que
r )as dem3s dases, Sean estas dominantes O dominadas- no existe sino
~ en su condici6n de movimiento. La idea de una clase social estatica es,
/ ··en este sentido, una contradicci6n en los tenninos:
.
j.
Podemos hablar de clase cuando grupos de personas, como con-
i secuencia de experiencias comunes que comparten o que pertene-
i1· cen a su herencia y arriculan sus intereses (the identity of their inte- .
rests) en comun y por oposici6n a otras personas cuyos intereses
I· difieren de los de aquellas (y, en general, se oponen a ellosl. La ex-
'
periencia de clase esta determinada en gran pane por las relaciones ·
de producci6n en las que el nacimiento y las circunstancias ban co-
locado a las personas. La conciencia de dase es la manera en que
esas experiencias llegan a traducirse en terminos culturales y se en-
carnan en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas instillicio-
nales [. .. ] Podemos discernir una l6gica en las reacciones de grupos
de hombres de oficios similares frente a experiencias similares, pero
no podemos forrnular ninguna ley. La conciencia de clase nace de la
i . rnisma manera en lugares y epocas diferentes, pero nunca lo hace
i; exactamente de la misma manera96 •
i
La idea de las experiencias vividas por una clase, que se transfor-
man en una «cultura» de clase y se encarnan en instituciones socia-
Jes propias (partidos, sindicatos, clubes, asociaciones culturales y
1, ·
deportivas), es ilustrativa de la manera en que Thompson define las
clases. Esta teorfa participa de una tendencia general del marxismo
I occidental) a partir de mediados de! siglo xx, a tomar cada vez mas
I en consideraci6n los fen6menos superestructurales. Para -T homp-
! " Veose Pierre Bourdieu, «Espacc social y genese des "classes"», en Langage et
" E. P. Thompson, The Making of the English Working Clan, cit., pp. 8-9.
II 287
son, una chse se delinc, tal vez nnte rodo, por su cultura. Sin embar-
go, no deja de lado su susrr:ito material, aunque le atribuye un peso
rel:nivo menor como foctor explicative de! que le asignan otros ana-
lisis marxisrns de las dJses sociales.
Da~·id Har.;ey: LA comunidad de la clase
y la clase dela comunidad
En el capirulo anterior evocamos la manera de concebir el «nue-
vo irnperialismo» de David Harvey, en particular, c6mo echa luz
sobre la rendencia a la expansion espacial de! capitalismo. A su teo-
ria de! imperulismo, Harvey agrega una penetrante teoria de las cla-
ses sociales. De codas los pensadores abordados en esra obra, el au-
tor de The Limits lo Capital [Los limites de/ capitalismo y la teorfa
marxista] es uno de los mas extraordinaries y uno de los que mas se
ha acercado a la ambici6n «toralizante» de los marxistas claskos.
Sus trabajos corresponden tanto a la economia politica como a b
sociologfa , a la geografia (su afiliaci6n academical y hasta a la teoria
de la cultura a la que se ha dedicado sobre todo en una obra titulada
The Condition o/Postmodemity [La co11dici611 de la posmodemidadP•.
No habrfa que exduir la posibilidad de que la posteridad algun dia
considere a David Harvey uno de los mayores representantes de los
pensamientos criticos de fines de! siglo XX y comien_zos del XXL
Una idea quc est.a presente en numerosas teonas de las clase~
sociales es que estas destruyen las comunidades. A me:m_do se las
considera corno el modo de existencia colect1v~ caractensnco de las
sociedades modem as, mientras que las _comumdades corresponde-
, J ociedades rradicionales. Esta idea reaparece de una u orra
nan a as s , d I · 1 '
f orrna en muchos
- autores clasicos. de la economia
d. . . ,y e a socio ogta,.
· I en Ferdinand Tonrues y su istmc10a entre «comum-
por eiemp o, !! h ,l) y b"'
dad» (Gemeimchaft) y «sociedad» (Gesse sc a-!/: tam 1e~ es_ra
,r-, y Jos man·j sras. Segun estos wttmos, cl cap1tahs-
preseme en M='· · I 1
'xodo rural una de cuyas consecuenc1as es a pro e-
mo d a Iu.gar al e · ' ., · I
· ., dpar· la transforrnac1on de los campesmos en pro cra-
tanzaaoa. es ~ , . · 1 el
· El d · a.1·go de ]as comunidades tradJCJona es que provoca
n os. esarr
·d H . Th Condt1ion o/ Portmodemity. Ar. Enquiry into the Originr of
"' DaVJ ar,ev, e d- ., d ,_
'.r d BJ &.,udl I 991 [ed. cast.: Lr con zcum eia pormo ernu.w ,
Cultural Chang,, 0 xror • • · ' ·
Buenos Ain:s, Amorrottu, 1998].
288
capital termina con el modo de producci6n familiar y conduce a que
en los grandcs centres urbanos se forrne un nuevo genero de colec-
tivo, el de las clases sociales. Estas se distinguen de las comunidades
premodernas en tres aspectos: se forman en el lugar de trabajo Oas
fabricas), dcsde entonces ffsicamente separado de! hogar, se basan
en la explotaci6n -es decir, en la cxtracci6n de la plusvalia-y no en
una forma de dominaci6n «inmediata» como en las sociedades pre-
niodernas y, por ultimo, despojan a los individuos de sus condicio-
nes sociales anteriores. Decir que los proletarios no tienen n ada que
perder salvo sus cadcnas significa que.cl hccho de ser proletarios los
ha despojado de todo el resto, hasta de Jos vinculos sociales que
mantenian en las comunidades rurales.
David Harvey propane repensar la relaci6n entre las clases so-
ciales y las comunidades. Uno de los defectos de los ana.lisis de las
clases sociales elaborado hasra aqui es su tendencia a concebirlas
de un rnodo demasiado abstracto y «desterritorializado». La mo-
dernidad capitalista es, por cierto, destructora de comunidades.
Como podemos comprobarlo, por ejemplo, en China contempora-
nea, destruye las estructuras sociales tradicionales y vuelca pobla-
ciones «masificadas» en los centros urbanos. Pero, las ciuclades
modernas tambien son productoras de comunidades, lo cual equi-
vale a decir, que, en ellas, las dimensiones comunitarias y de clases
siempre estiin imbricadas.
Para reflexionar sobre la interdependencia de esos dos m~eras
de estar colectivas, Harvey cm plea la expresi6n «comunidad" de la
clase y clase de la comunidad» (the community of class and the class
of community)98 • Con esta exprcsi6n quiere decir que pertenecer a
una clase social consiste en mucho mas que ser el objeto de una
mism~ forma de opresi6n, si bien, en primer lugar consiste en eso.
Ser m1embro de una misma clase crea comunidad, es deci r una cul-
tura o una identidad colectiva que llevan a los individuos ; com
. . 1 ., 1 par
_
' tlr una misma re ac1on cone mundo. Por otra parte, la «comunidad
d: la clase» pucde dcsbordar las fronteras de la clase concebida es-
mctamente y.extender su . influencia a otras clases· Lo que s e conoce
como «obrensmo» d~s1gna asi la manera en que los representantes
de otras clases - por eJemplo, los estudiantes durante los afios seten-
ta- respaldan (lo que creen que es) la cultura de la clase obrera. A la
d "'-d " David Harvey, Pans, Capital of Modernity, Landres, Routledge 20
cast.: Parir, capital de la modern/dad, Madrid, Akal, 2008]. ' 03 ' p. 238 [ed.
289
 invcrsa, existc: un,l <,chse deb c mtuiidad» , lo que significa que ks
comuP-id-1des no est.in con_ tituidus de mancrn alcatoria. Conllevan
um. dimension <le d.i~e, en particuhr cuando sc encuentran en las
ciud:1des. Lis comunidJdes no sc fonna por azar y, si bien la evolu.
ci6n de UDJ cultu r:1 o de un:1 identidad de chse, incluye una parte de
c-ontingenci.1, es:.1 es r.i CJrgada de fa ctores socioecon6micos <,obje-
tivos,,. Sms d os aspecros de la existencia colectiva d eben conside-
r:irse con juntJ.rneme..
En su c:ilid:1d de ge6grafo atento a los fen6menos espaciales, Da-
\-id Har,e:.· de.fine b comunidad sobre una base territorial, lo n iai,
sin embargo, no excluye otras dimensiones 99 • Se trata de una enri-
d.id e:spaci.il gue desi.gna el g rupo formado por los i.ndividuos pre- ·
st:r,te:s e.n un misrno territorio. La comunidad siem pre esta consti-
ru1d.:i por \ioculos farn.ili.ares, de am.istad, profesionales (cuando el
!ug:u de tr2bajo corresponde al lugar de vida) ode vecindad, puesto
que esus l.uos se cuentan entre los que llevan a las personas a re:
agrup::ine geograficamente.. El term.inc adecuado para traducir la
pah.bra wmmunit)' empleado por el ge6grafo es sin duda el de «lo-
cal'dadr,, la espacialidad creada por la comunidad. El espacio de la
comc1n.idJd es no solo real, si.no tambien «i.maginario», lo que equi-
nle a decir es tl objeto de representaciones sociales que influyen en
e! :1 tnvfs de los cornponamientos que inducen. En muches de sus
rrabajos, Harvey pone asf d e relieve Jo imaginario de Ja ci udad mo-
derna, examinando tal o cual capftulo de la historia de la literarura,
de las artes pla.sticas o dt:l cine, todos ambitos en los que ese imagi-
nario se deja caprurar de rnanera privilegiada.
La~ reprt:Sentacion es sociales asoci.adas a la ciudad induyen una
dimension politic.a. Esto es lo que muesrra el anilisis de la Comuna
que h.ace David H arvey en Pan"r, Capital ofModernit)' [Paris, capital
de la modemidLid} 1!fJ. En t:Ste libro, el autor reconstituye la historia
urbana de la P arfs dd siglo XD: y particulannente entre 1a revoluci6n
de 1848 y la Cumuna de 187 1. El acomecimiento sobresaliente de este
periodo es, por supuesto, la profunda rransformaci6n de la ciudad
" Por J,, ckm,b, LC r;),._.,-rva un• rc-cupcr2ciun de.I i.nteres por w tematicas ~pacia.les
en cl scno d-: lo:s pcn!.-:1r::iie1to!I criricos contcmpor.ineos, con autorc:s como Ech·ard
LJ,,,,,~
Soja, Nt:i.l S:nith, /.fa.:::....--y, <> twi bien S:i.:,ku Sas,en. . Review (en cspafiol) 53 (noviembre-dicicmbre de 2008), pp. 23-42; una version ligeramen-
'"' lbul, Si st cu.icio indn ai orro cnfoque de b Comuna dentro de los pensamzm-
t os criticos comi:m~r:ineos, ,;,, el quc no podcmo, dctenemos aqui por fnlta de esp•·
cio, vease f..rutin Ro'5, The Entrgo:ce ofSocial Space. &:-r.oaud and the Paris Commune,
Minneapolis, Uni·,e:-::1ry of Min.nc:,eta Pre::,, J 939.
290
realizada por Haussmann durante el Segundo lmperio. Segun Henri
Lefebvre, la Cornuna es un intento de] pueblo de Paris de reapropiar-
se del espacio urbano contra esta transformaci6n y contra la clase so-
cial -la burguesfa- que la apoya 101 • Con H aussmann, la burguesfa
toma el control del espacio urban o, tanto en el piano economico y
politico coma en el militar. El prefecto de la region del Sena destruye
la constituci6n socioespacial «organica» de la ciudad, hendiendo
grand es arterias que facilitan la movilidad de las tropas, desarrollando
su sistema de transportes (mediante la construcci6n, sobre todo, de
. las estaciones de! ferrocarril) y creando los nuevos distritos en 1860.
,.. Al despojarla de su experiencia urbana, provoca en 1a poblaci6n pari-
siense un retorno a la reivindicacion del «derecho a la ciudad>>, para
emplear una expresi6n de Lefebvre que Harvey l e torna p restada' 02 •
El frnpetu urbanizador del baron de H aussrnann aumenta la segrega-
ci6n espacial, es decir, que la cornposici6n de los barrios se opera
crecientemente sobre la clase. Por supuesto, Haussrnann no cre6 la
segregaci6n espacial gu e es una tendencia inherente al capitalismo
des de hace varios siglos. Pero, ciertamente, durante el Segundo Impe-
rio la segregaci6n espacial se acenru6 particularrnente por efecto de la
especializacion geografica de la producci6n de bienes y servicios y por
las transformaciones provocadas por el rnercado inrnobiliariot0J. Esta
segregaci6n tiene a hacer converger las dases sociales y las cornunida-
des (espaciales). Si bien algunos barrios - particularrnente el Barrio
Latino- continuan siendo socialmente rnixtos, se marca w1a tenden-
cia a la separaci6n de las d ases. En una palabra, las dases se espaciali-
z,m. Aunque i.ndudablernente Haussmann dcstruy6 las comunidades
tradicionales despanzurrando los barrios, suscit6 asirnisrno la apari-
ci6n de nuevas cornunidades.
La dominaci6n de la burguesfa en el espacio urbano forz6 a los
trabajadores a organizarse ya adaptarse a la nueva.configuraci6n de
101
Veasc Henri Ld'ebvrc, La Proclamation de la Commune, Paris, Gallimard, 1965
[ed. cast.: La proclamacion de la comuna de Paris, Madrid, Alianza, 1972).
'"' I lcnri Ldcbvre, Le Droit ala ville, Paris, Economica, 1968 [ed. cast.: El derecho a
la a"udt,d, Barcelon a, Pcnfnsula, 1973) y David Haivcy, «The Right to the City», New Lef t
Review 11/53 (septiwibrc--0ctubre de 2008) kd. ca.st.: «El dm:cho a la ciudad,,, New Left
te modilicada J c estc anlculo com pone un capfrulo clc Rebel C,i ies. From the Right to Jbe
City to the Urban Revolution: «El dered,o a la ciudad», en Ciudades rebeld.es. Del derecbo
de la dudad a la rcvoluci6n urbana, Madrid, Akal, 2013, pp. 19-49. N. de! E.].
,., David H arvey, Pans, G.apital ofModernity, cit., p. 241.
291
la ciud:1d. Lo origin:1lid:1d de esta concepci6n de las clases sociales des eran indisociables de un a aspiraci6n igualitaria. Que se haya insis-
estriba en que rnuestrn que el csp:icio capitalista siempre es un obs- tido t:mto en las «libertades municipales» rnuestra, en ese sentido,
t::iculo que Lis rnovilizaciones obrer:1s deben supernr y, a la vez un quc la conccpci6n de la democracia que estab a en vigor durante la
recurso sob red cu:tl pueden apoyarsc es:1s movilizaciones. Las tr~ns- Comuna era una concepci6n territorial. La importancia polfrica y mi-
forrn::iciones urb:in:1s deb P:i.ris del Segundo lmperio hicieron de la litar que ruvieron durante la insurrecci6n los barrios obreros come
Comuna un acontecimiento diferentc de la revoluci6n de 1948 En la Belleville, La Villette de Montmartre, es otra expresi6n de la espacia-
medida en que es:is transformaciones respondian (en parte) a esta lizaci6n cada vez m,ayor de las clases a partir de la segunda mitad del
(iltim::i, uno no puede sino comprobar que hubo una influenda mu- siglo XIX. Por otra parte, esta esp acializaci6n tuvo aspectos estrategi-
tua e.n tre los movi.mientos revolucion:irios y la producci6n de! espa- camente nefastos. Durante los com b ates, recuerda David Harvey, nu-
cio. Est::i inJluenci:i se expresa, por ejemplo, en un nuevo ripo de merosos obreros prefuieron defender su barrio antes que los muros
org:inizaci6n obrer:i qu:: se crea en aquella epoca. A fines <le la de- i · de la ciu<lad, lo cual facilit6 las cosas para Versalles.
c:id:i de 1860, por impulso d e Eugene Varlin, se fund:1 la Federaci6n Harvey sugiere que la «globalizaci6n» de la ciudad que se produce
de Camaras Sin<licales Obreras que coaliga a unos cuarenta sindica- durante la p refectura de Haussman ha contribuido al internaciona-
tos -recientemente legalizados- en la escala de toda la ciudad. Esta lismo obrero. La revoluci6n de 1948 habfa dado lugar a la expresi6n
federaci6n, anrepasada de la CGT, se apoy::i en la potencia y Li anti- de sen timientos xen6fobos respecto de los trabajadores extranjeros,
gua rradici6n de murualismo local, pero n~ce tambien la concien- <l: unidos, es verdad, a manifestaciones de solidaridad con los pueblos
cia que tienen sus impulsores de I~ ne~es1dad de ?rgamzarse ~n un oprimidos, particularmente, los polacos 104. E n las decadas siguien-
nivel m:is amplio. Varlin es ademas m1embro acuvo de la Pnmera tes, aparece claramentc la necesidad de plamear la cuesti6n de l a
Internacional, la de Marx y Bujarin, de cuyos dos primeros congre- emancipaci6n en un nivel mas general. Esta necesida'd no es ajena a
0 en Londres y el orro en Ginebra, participara. Segun David las transformaciones infraestructurales -particularmente arquitec-
sos, un . . del · ii
esta «Federaci6n» y otras orgamzac1ones m1smo est o t6nicas- que emprenden las sociedades de la epoca. Como dice Da-
H arve' Y ,I C S
constiruyen la rierra fertil de donde _nacera a omuna. u esrr~ctu- vid Harvey:
., mu·ie hacer de la ciudad m1sma el teauo de las operac1oneS
rac10n pe . . 1 ·
· d"cal politicas. Pero ello no 1mplica en mode a guno que pier- El espacio sobre el cual se define la comunidad evoluciona a
sin 1 es y .. . · I l· d
clan sus adhesiones locales, m 1mp1de que garant1cen e am: aJe e medida que la escala de la urbanizaci6n cambia y que las barreras
sus reivindicaciones en la cotidianeidad o?r~ra: espaciales se reducen. Pero evoluciona igualmeme en funci6n de las
os atestiguan la nueva d1alect1ca entrc clases y co- nuevas configuraciones y de las luchas de clase, cuyos protagonisras
0 tros element · , b l
·d d el periodo de la Comuna. As1, compro amos que as aprenden que el control del espacio y las redes espaciales son una
muru a es en . . di ., Id I . fuente de poder social1°'.
·be d icipales» son una reivin cac1on centra c os insur-
«li rta es mun algunos historiadores han de d uc1"d o que Ia C omuna
gentes. De ell 0·, · nto de vocaci6n «descentra11·zad ora», es d ecu, · que
Cuanta mayor amplitud adquiere y mas se sistematiza la urb ·_
era un aconteomie
·
b
ponia principalmente a los o reros y as cases
l I
zaci6n, come en el case del Paris haussmaniano tanta mayor un· aru
el antagomsmo no o . d l d . b I . ' por-
. · los defensores del acrecentam1ento e os po eres tancia co ra e control de! e~pac10 coma elemento en juego en la
dominantes, sino a . ., d H b
n Estado opresor. En opm10n e arvey, por pro a- lucha de clases. .Esc control
. tlene una dimension ta' cu·ca que se ex-
locales frente a u d . . 1
, I . · dicaci6n de las «liberta es murnc1pa es» es, en cl· presa en las penodos de msurrecci6n pero tambien u n d . ·,
da que este, a re!VID . ., I s· I b · · I a unens1on
d I CO
rnuna una reivindicac1on de c ase. 1 o que esta _a s111d1ca que
. apunta a contrarrestar los efectos de l a ion espao·a1
divis·,
contexto
. , eb'a .d uru' '
·camente la «descenrraLizac1·on», ' nose. explI· d eI trab aJo.
uego nu 1era s1 o f
en ) . lab 'a y los monarquicos - que en parte eran avora-
or que urgues1 . d . .
ca P h tan riipidamente de la cmda . S1 tuvieron que 104
Ibid., p. 23 8.
bles a ella- uyeron · lib
q ue en el espfriru de los comuneros, esas erta- "' Ibid., p. 239.
abandonarIa fu e por '

292 293
 Si bien se apoy:, en aconrecimiemos hist6ricos, la teorfa de las cla-
ses soci:tles de H,u,;ey t:unbien puede servir para intcrpretar acon-
tecimientos :1cruales. A fines de 2001, Argentina vivi6 una de las
insurrecciones mis potentes de las ultimas decadas en el plano
mundiaL D espues de una crisis sin precedente que llev6 al hundi-
miento de las estrucruras polfticas y econ6micas, el pafs se encontr6
en um siruaci6n casi revolucionaria. Que semejante conjunci6n de
factores no desembocara en una revoluci6n con todas las de la Jey
dice rnucbo de las condiciones de posibilidad de la transformacion
social en bs sociedades capitalisms avanzadas. Sea como fuere, de
esa insurrecci6n surgieron a la luz nuevos actores sociales. Los mas
conocidos son los pUJueteros, es decir, los representantes de los mo-
vi.mitntos d e parados y trabajadores precarizados; p roducto de las
planes de despidos masivos de la decada neol.iberal de los afios no- .
yent3, esros s-e cuentan entre los movimientos socialcs mas innova-
dores de las ultimas decenios. Aunque surgidas de la tradicion sin-
dical argenrina, las asociaciones de p iqueteros no podfan contar con
la fabri ca coma lugar de mil.itancia puesto que estaban compue-stas
por desocupados, lo que hizo que el barrio pasara a «ser la nueva
fibrica,,. Puesto que la fabrica es ahora inaccesible, solo queda h a-
ctr de los barrios p opulares la ram pa de lanzamiento de las resisten-
cias al liberalismo.
Lo que muestra la teoria de las clases sociales de David Harvey
es que el barrio siempre fue de algun modo «la nueva fabrica». En
ouas palabras, que es un error con.siderar que el lugar de trabajo es
el unico lugar de movilizaci6n d e la clase obrera. Desde ese punto
de ,ista, la comunidad -en el sentido territorial- es igualmenre im-
portante. Tamar en consideracion los espacios populares come es-
pacios de resistencia tiene implicaciones importante~. Centrar el
anali.sis en la fabrica equivale a considerar a los proletanos ante todo
como prod uctores. Esta tendencia se marca en varias corrientes de.!
marxismo. Agregar una dimension <<Comuniraria» al analisis signifi-
ca, por el contrario, hacer de los obreros actores plurales, evidente-
mente implicados en la producci6n, pero irrcducibJ~ a est~ unica
dimension. Harvey recuerda, sobre este aspecto precu;o, la 1mpor-
tancia de ]05 cafes como lugares de sociabilidad polftica en los anos
que precedieron a la Comuna 106. Los cafes eran entonces no so'.o un
lugar de encuentro entre diferentes sectores de las clases trabaJado-
11
• Ibid., p. 241.
294
ras y entre las dases trabajadoras y 1a «bohem.ia» (periodistas artis-
t~s, estudiantes), sino tambien lugares que permitfan a1 obrero' expe-
nmentar los modes de existencia mas diversos. La <<n oche de las
proletarios», para retomar una expresi6n de Jacques Ranciere, debe
incluirse en el analisis tanto como sus dfas. -
Erik Olin Wright: el marxismo analizado
Soci61ogo de la Universidad de -Wisconsin, exalthusseriano, vincu-
lado desde los aiios ochenta con una corrienre del marxismo muy
alejada d e las ideas de Althusser, el marxismo analftico, Erik Olin
Wright propone una manera diferente de concebir las dases sociales.
El marxismo analftico es un intento de fusionar el marxismo con el
individual.ismo metodologico. L os miembros de esta vertienre de 1a
doctrina procuran conferir]e al marxismo «microfundamentos» del
ripo de los que apuntalan la teorfa neoclasica: racionalidad instrumen-
tal de los actores, reducci6n de lo social a lo individual, dlculo costo/
beneficio, etcetera. Intentan desembarazar al marxismo de los aspec-
tos que consideran mas discutibles, a saber, la concepcion «h ol.ista»
de las clases sociales y la filosofia deterrninista de la bistoria. Esto no
significa que renuncien al analisis de las <lases. Por el contrario, aspi-
ran a refundar este analisis sobre bases que consideran mas solidas.
Los marxistas analfticos mas conocidos son John Roemer, G. A. Co-
hen_,_Jon Elste:, Robert Brenner, Adam Przeworski y Philippe Van
PanJs. El marx1smo analftico ha practicamente desaparecido desde la
seg~nda mitad d e los aiios noventa. Con todo, algunos de sus prota-
gomstas, come Cohen y W right, ha permanecido adheridos a tina
perspectiva igualitarista radical, mas o menos teiuda d e marxisrno.
Otros, come Jon Elstcr han renunciado completamente a e1 101. De
todos est~s aut~res, Erik Olin Wright probablemente sea quien ha
permanectdo mas apegado al proyecto inicial del marxismo analftico
aun cuando sus ideas tambien hayan evolucionado. '
Ernst Bloch h a propuesto una aguda distincion entre las «corrien-
tes frfas» Y las <<Corrientes calidas» del marxismo 108 . Los miembros de
_ '"' Vcase Chri_stophe'. Bertram, «Le_ marxisrne anal}'!iquo,, ~ Jacques Bidet y Sta-
this ~ouvelakis (d1n:.), Dtctwnnar_re cntrque du marxisme, cit., y «Analytical Marxism» ,
~ Bidet y Kouvdalns (eds.), Crztrcal Companion to Co,rtemporary Marxism, cit.
1
°' Ernst Bloch, Le Principe esperance, cir.
295
las prim= concibon cl mmismo como =• cionci, posithra
mitificadora», cuyo objetivo es echar luz de manera desapasiona<la
sabre el funcionamienta «objetivo» del mundo social Entre otros
pertenecen a este grupa Karl Kautsky y Louis Althusser. Las carrien'.
res c~das confian, par.el. c?ntrario, en la utopia Y_ en la esperanza y
admiten la pane de subJenvrdad y hasta de «creencrn» que encierra el
marxismo. Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Lucien Goldmann
correspanden a esta tradici6n. El mismo Bloch es un representante de
las corrientes cilidas y esrimaba que, si bien la existencia de las ca-
rrientes frias es legitima, estas deberian ponerse al servicio de las cali.
das. Par supuesto, en todo marxismo uno puede identificar una alea-
ci6n de estos dos camponentes. Engels, tradicionalmente considerado
coma el responsable de acentuar los aspectas «frfos» de la abra de
1',1arx, se ha interesado, por ejemplo, por el comunismo premoderno
en La guerra de los campesinos en Alemania.
Erik Olin Wrigbt, por su parte, se situa en las corrientes frias del
marxismo. Ello no evita que, de vez en cuando, ofrezca un discurso
«utopista», pero la tonalidad general de su obra es claramente racio-
nalista y no romantica. El calificativo que le convendrfa seria «posi-
tivista» si esa denominaci6n no hubiese adquirido un matiz peyora-
tivo, a ~esar de que remite a una venerable tradici6n, t~nto dentro
como fuera del marxismo. Una idea que recorre el conJunto de los
uabajos de Wright es que las ciencias -soc(ales_:° este caso- pued~n
canuibuir de manera decisiva a la emanc1pac1on humana pues ne-
nen la capacidad de revelar los mecanis1:1os -~ue la entorpec:_n.
Wright ha designado su prog:am~ de in~esngac1on _con la expres10n
ancipatory social sciences (c1encias soc1ales emanapadoras), lo cual
em . . I' · 109 w · 1 t
ilustra ·la relaci6n que establece entre C1enc1a_ y P? mca . ngn
constituye, en este sentido, una rareza. En las c1en~ias humanas con-
, s el punto de vista dominante prescnbe desconfiar del
temporanea , . ., d' el ,
«gran relato» moderno que represe~ta_la liberac1~n me 1ant_e . sa-
ber. Para muchos autores, el conoc!ffiiento - asocia?o a la t:cruca~
, el origen de algunas de las grandes tragedias del s1glo XX.
esta en · d ,· tuales
· bt pro bablemente sea , entre los pensa ores
ng Il cnt1cos
. , ac
W de las empresas, las gerentes y hasta las «expertos» de toda fndole.
quien ha permanecido mas fie! a este ideal de 1a ustrac10n, que era
tambien el de los marxistas clasicos.
2~:l
. Olin Wright, «Comp= points», New Left Review II/4 ~ (scpti_ei':'bre-ocru-
"'
bre de [ed. c2st.: «Los puntos d e la br~jula. Hada uno altemauva soc1:ilista», N,iu
Left Review (en cspaiiol) 41 (novicmbre-d1oembre de 2006), pp. 81-112].
296
y «cl<,. . 7
!,'
Erik Olin Wright es un especialista en las clases sociales Desde la
decada de 1980 a nuestros dias, no ha dejado de opener resistencia
a la tendencia de las ciencias sociales a renunciar al analisis de las
clases. Esto es facilmente cornprobable con solo leer los titulos de
sus obras: The Debate on Classes, Reconstructing Marxism o tarnbien
Class Counts 110• En las decadas anteriores, las clases, par supuesto,
eran omnipresentes. Wright ha publicado numerosos trabajos empI-
ricos referentes a la evoluci6n de la estructura de clases de diferen-
tes paisesu 1• La interacci6n entre la teorfa social y la sociologfa em·
pirica cs una de las marcas distintivas de su obra. Esa interacci6n lo
. ha llevado asimismo a hacer incursiones en el dominio de la filosofia
politica normativa ya discutir, por ejemplo, la «teoria de la justicia»
de John Rawls. Para Wright, el problema de las clases sociales se
divide al menos en cuatro subproblemas; la cuesti6n de la estructura
de clase, la de la genesis (historical de las clases, la de la lucha de
clases y, par ultimo, la de la conciencia de clase.
Un tema que ha atraido la atcnci6n de todos las teoricos contem-
poraneos de las clases sociales es la cuesti6n, espinosa si las hay, de la
clase media. El asunto result6 ser tan problematico para las pensado-
res criticos coma la persistencia inesperada <lurante el siglo xx de!
nacionalismo ode la religion. Una hip6tesis central de Marx y los mar-
xistas es la de la polarizaci6n de la sociedad. Segun ellos, la sociedad
tend era cada vez mas a limitarse a dos clases sociales -la burguesfa y el
proletariado- cuyo enfrentarruento desembocara en la transici6n al
socialismo. Todas las demas clases situadas entre esas dos o alrededor
de ellas (las clases medias, el campesinado, el lumpemproletariado)
estan destinadas a desaparecer. Pues bien, esta prediccion evidente-
mente no se ha cumplido. La estructura de las sociedad es capitalistas
se ha vuelto mas densa y mas compleja, en lugar de simplifi.carse y
polarizarse. En particular, las clases medias se han dilatado, sabre todo
a partir de los trente glon'euses. La «pequefia burguesia» - las peque-
fios comerciantes o los funcion arios, por ejemplo- existe desde los
orfgenes del capitalismo. Pero hay nuevas categorias sociales que se
han agregado a la estructura de clases, entre ellas, el personal su perior
,
110 Vcase particularrnen1e Erik Olin Wright, Clan Counts. Comparative Studiu in
Class Analyszs, Cambridge, Combridgc University Press, 1996.
Ill Vcase.pm ejcmplo, Erik Olin Wright ,1 al., «T he American Class Structure»,
Tbe Amm'can Sociological Revtew 47 (1982).
297
 Los teoricos de las <lases sociales han adoptado diversas act"t 1 derecho a una remuneraci6n abultada. Estas categorfas sociales es-
des ante este problema 112 • Algunos han sostenido que la «medi ~-
za~on» de la sociedad es una ilusion, que el aparente ensan~~:
Jillento de! -~enlro de la_ estructura social oculta en realidad, la
profundizaoon de las des1gualdades. Esta posicion ha cobrado nu .
vo interes desde la aparicion del ncoliberalismo con, por ejemplo ~
hiporesis de la «sociedad reloj de arena» 1u. Pero, al final de los r,~11~
te glorie;,ses era dilicil de sostener. Otros autores, como, por ejem.
plo Nicos Poulanrzas, Alvin Gouldner o Serge Mallet, han sostenido
que el capitalismo habfa suscitado la aparici6n de clases sociales de
un tipo inedito. El concepto de «nueva clase obrera», que estuvo en
boga en la decada de 1970 y hasta el de «clase gerencial» (que desig.
na una region diferente de la estructura de clase), se cuentan entre
los intenlos de explicar la novedad de este fen6meno 114. En algunos
casos, la nueva clase es un segmento de una clase social ya existente
que tennina per hacerse aut6noma. En otros, se trata de una clase
enteramente nueva.
Erik Olin Wright ha propuesto una soluci6n original a este pro-
blema presentada a traves del concepto de «localizaciones de clase
contradictorias» (contradictory class locations). En esta perspectiva,
las <lases medias no constiruyen una clase en sf mismas. Los in&.,;.
duos que las componen se siruan simultaneamente en varias clases
socialts que, per anadidura, tienen intereses a menudo contradicto·
rios. El personal superior y los gerentes son ejernplos claros de esta
siruacion. Por un lade, son empleados, es decir que no son propie-
tarios de! capital ni de los medics de producci6n de la empresa en la
que trabajan. Por supuesto, hoy es frecuente que las empresas hagan
participar de los intereses y beneficios de la fum a a algunos de esros
empleados (mediante las stock options, por ejemplo), lo cual hace
que su situacion sean aun mas compleja. Pero, desde el punto de
vista estricto·de las relaciones de propiedad, esas personas son, ante
rodo, asalariados. Por otro lade, sus intereses se oponen a los de los
demas empleados, porque disponen de autoridad sobre eUos dentro
de la empresa o porque poseen aptitudes q~c escasean y que !es dan
•~ Erik Olin Wright, «A General Framework for the Analysis of Cl:iss Structure»,
en Erik Olin Wrigh t et al. The Debate on Classes, Landres, Verso, l 989, pp. J-4. .
"' Ve=, por ejemplo, Alain Lipierz, L, Soa'fle en sablier. Le par/age du
contre la dichirurc iocial, Paris, L a Decouvene, J 998.
1" Vease, por ejemplo, Serge Mallet, La N ouvelle Clane ouvriere, Paris, Seuil, 1963
(ed. cast.: Z.. n:m,a condici6n obrera, Madrid, Temos. 1969].
298
tan pues escindidas 1u. Cuanto mas ascendemos en la jerarqufa de las
clases medias y nos acercamos, per ejemplo, a los directores genera-
Jes de las empresas m_ultinacionales, tanto mas se asemejan los inte-
reses que encontramos a los de los capicalistas. Cuanto mas descen-
demos en esta jerarqufa, tanto mas parecidos son los intereses a los
de los trabajadores.
El concepto de localizaciones de clase contradictorias tienen nu-
merosas consecuencias, tanto te6ricas come politicas. Hay que des·
tacar, en primer termino, que las .clases quc ocupan las localizacio-
nes de clase contradictorias ban cambiado en el curso de la historia.
Si en el capitalismo, el personal superior esca escindido, en el siste·
ma feudal era la burguesfa la que se dividfa en los diversos estratos.
Sus miernbros se repartfan entre, per un ]ado, la aristocracia, a la
que algunos burgueses lograban surnarse comprando tfrulos nobi-
liarios y, por el otro, las clases populares. En un regimen «socialista
burocratico» tal como existi6 en la URSS, el grupo que podfa ocu·
par esa posici6n era la inteligentzia que comparrfa ciertas ventajas
con los miembros de la nomenklatura (la burocracia de! partido uni-
co), p ero conformaba una clase distinta de esta u..ltima. La estructu-
ra social es siempre compleja: genera posiciones contradictorias in-
dependienternente del sistema que se considere.
El caracter contradictorio de la estructura de clase planrea el
problerna de las alianzas de clase en el momento de 1os movimientos
sociales y de las revoluciones. En situaciones de cambio social, las
clases que ocupan una localizacion contradictoria en la cstructura
social tienen muchas opciones. Pueden defender el orden estableci-
do, aliandose a las clases dominances. El vuelco de las clases medias
hacia el bando de las clases dominantcs ha side el caso mas frecuen-
te en la historia politica moderna. Pero, quienes ocupan una locali-
zaci6n contradictoria tambien puedcn considerar que su interes esta
del lado de la transformaci6n social y aliarse a las clases populares.
Segun Wright, todos los fen6menos revolucionarios de verdadera
amplitud se han sustentado en este mecanisrno. Sea corno fuere, en
su opinion, la lucha de clases siernpre compromete a actores hetero·
geneos. Por lo canto, es un error contar con la simplificacion o la
polarizaci6n de la estructura de clases. La cucsti6n de las alianzas no
,,,,,.,,!
Ill Erik Olin Wright, ,<A Ge,ncral Framework for the Anilisis of Class Structure»,
cit., pp. 24-26.
299
~ - .• !
 es, en este sentido, unicarnente tactica, tambien implica cierta con-
cepci6n de lo que son las clases sociales.
Para este autor, el mecanisrno que esta en la base de la estructura
de cbse de las sociedades capitalistas es la explotaci6n. Este concep-
to que antes era ornnipresente hoy ha virtualrnente desaparecido de
las ciencias sociales contemporaneas. Buscarfamos en vano en las
principales revistas de sociologia actuales, de! pais que sea, alguna
referencia a esta noci6n. Si a algun autor se le ocurre hacer algu-
na referencia a este concepro, siempre lo hace en un semido vago.
La tendencia actual, aun entre los pensadores situados decidida-
mente a la izquierda, consiste en sustituir el concepto de explota-
ci6n por el de dominaci6n que supuestarnente abarca mas y es mas
claro. Asi es c6mo la noci6n de explotaci6n practicarnente no apa-
rece en los escritos de Pierre Bourdieu. Siempre se trata de domina-
ci6n, hasra cuando sus analisis se internan en el campo econ6mico.
La generalizaci6n del concepro de dominaci6n en detrimento del de
exploraci6n es concornitante con la renuncia a darle un lugar central
al conflicto entre el capital y el trabajo y con la idea -promovida por
Bourdieu y la mayoria de los pensadores criticos actuales- segun la
cual la dorninaci6n es siernpre plural. Segun Erik Olin Wright, el
capitalismo se nutre de la explotaci6n, lo que implica la necesidad
de mantener ese concepto en el coraz6n del analisis 116• La explota-
ci6n es una relaci6n social distinta de la dominaci6n que esta ultima
no puede subsumir. A fin de analizar la especificidad de la explota-
ci6n en relaci6n con otras forrnas de opresi6n, Wright compara la
sicuaci6n de los indios de America en el memento de la llegada de
los colonos europeos con la d e los trabajadores en la sociedad esta-
dounidense del siglo XJX 117 . Los amerindios fueron victimas de un
genocidio, lo cual atestigua que los colonos no tenian ninguna nece-
"d d de ellos en el plano econ6mico. Un dicho de la epoca afirma
SI 3 VT· h
asi que el «unico indio bueno es un in~(o muerto». Segun \\,ng t,
caso remite a una forrna de opres10n «no explotadora» (non-
este h 1 ., f'' d I
exploitative opression) quc puede -~egar asta ~ supres1on 1s~ca e ~
poblaci6n oprirnida. La explotaaon es un fenomeno muy diferente,
en esta siruaci6n el explotador ciene necesidad de! explotado pues su
propio bien m aterial depende de! trabajo de este. Por ello, aun cuan-
11, Sobre o ira perspectiva intercsante de la explotaci6n, surgida dd marxismo ana·
•· , J Elst"r «Exploring exploi1atioo», Joumal of Peace Research
Jj uco, vease on ,._ , . .
111 Erik Olin Wright, C"m Cou11/s, ci t. , p. 11.
300
do hasta pueden haberse producido verdaderas masacres de clase, los
capitalistas estan obligados a refrenar en cierta medida la violencia
que ejercen contra los trabajadores. La frase «el unico trabajador bue-
no es un trabajador rnuerto» careceria por complete de sentido.
Wright alega que la explotaci6n se basa en tres principios 118 • En
primer lugar, el principio d e «bienestar invertido interdependiente»
(inverse interdependent we/fare principle). Este principio afuma que
el bienestar del explotador depende causalrnente del malestar del
explocado. Esto implica que los intereses del explotador y del explo-
rado son necesariamente contradictorios; la lucha que libran entre sf
no es un fen6rneno contingeme. En surna, los ricos son ricos porque
los pobres son pobres. En segundo lugar, la explotaci6n reposa en
el «principio de exclusion» (exclusion principle). Este sostiene que el
explotado esta excluido de la posesi6n o del control de ciertos re-
curses y medics de producci6n importantes. Este principio remite
en ultima instancia, a la distribuci6n (por definici6n) inequitativa de
la propiedad privada en el capitalismo. En tercer lugar, la explota-
ci6n procede del «principio de apropiaci6n» (appropriation princi-
ple). Los individuos que controlan los medias de producci6n se
apropian del producto de la actividad de aquellos que asf son des-
pojados. El principio de apropiaci6n es lo que distingue la relaci6n
de explotaci6n de las formas de opresi6n no explotadoras.
El analisis de las clases no es un monopolio del rnarxismo. Nu-
merosos soci6logos, inspirados en los trabajos de Max Weber, por
ejernplo, como Anthony Giddens o John Goldthorpe (ambos socio-
logos britanicos), lo pracrican. Sin embargo, lo h acen sobre la base
de supuestos te6ricos distintos d e los empleados por los marxistas
en general y por Wright en particular. Para los weberianos, las clases
sociales son ante todo un asunto de diferencia d e oporrunidades en
el i:iercado. A_ ca~~a de las ~osicione_s diferentes que ocupan en la
sooedad, los md1v1duos estan en meiores o peores condiciones d
acceder a los recurses disponibles. Para los marxistas, el mecanisrn;
~ue sustenta las clases sociales no se inicia prirnero en el mercado
smo que opera_en la esfera productiva que, por cieno puede tener
luego repercus10nes en la esfera d e la circulaci6n de 1
, 9 p el , l as mercan-
crns.11 . or . caracter centra que atribu)•e a la esfera pro d ucuva ·
Wnght se ub1ca en contra de la tendencia dominante d e l as c1enc1as
· - '
15 (1978). IllIbid., p . I 0.
"' !bid., p. 32.
301
sociales actuales y esto no significa que, para el, la dominaci6n
masculina O la opresi6n racial sean politicamente secundarias ni
rnucho rnenos, sino que, en su perspectiva, lo que define, en wtL11a
instancia, d sisterna capitalista en el que evolucionamos y que esta
en la base dd conjunto de las relaciones sociales es la explotaci6n.
Alvaro Garda Linera: clase, multitude indigenismo
Las posiciones te6ricas de Alvaro Garcia Linera combinan divcrsos
enfoques de manera original. Su conocimiento y su practica dd mar-
xismo, asi como la historia muy particular del movirniento obrero bo-
liviano lo han hecho sensible a la dimension de <lase de las relacion~
social~. Al mismo riempo, ha recibido la influencia dd operaismo y,
particularmente, de las tesis de Toni Negri, lo cual lo ha llevac!o a apro-
vechar la noci6n de «Mulrirud» para aplicarla en su propia compren;
si6n de las transformaciones del rnundo conternporaneo. Ademas, el
rnovirniento indigenista boliviano, aparecido de manera renovada en
la decada de 1970, ha influido profundamente en sus ideas. Todos es-
tos elementos ban creado un pensarniento hibrido, caracterizado por
cierto eclecticismo, lo cual indudablemente es la contrapartida de la
prioridad que ha tenido en su vida la acci6n politica sabre la actividad
intelectual estrictamente concebida en el desarrollo de una obra.
El movimiento obrero boliviano es uno de los mas poderosos de
America Latina. La revoluci6n de 1952, que marc6 el advenimiento
de un regimen «nacional progresista», fue una de 1~ mas profundas
que vivi6 el continente durante el siglo XX y tarnb1~n una de las re-
voluciones en la que el proletariado -sabre todo ~ero- desem?e:
n6 el papel mas activo. Segun Garcia Linera, Bolivrn _se caracter~zo
durante mucho tiempo por el lugar central que ocu~~ la fo_rrna sm-
dicato. Desde los aiios cuarenta, el Estado reconoc10 ofic1alme~te
· · de asalan'ados e instaur6 un. sistema de
1as orgaruzac1ones _ negocia-.
ci6n tripartita con la patronal. Durante los cmcuenta anos que s'.-
. hasta que, a partlr
· d e 1a d'ecada de 1980, comenzaron
gu1eron . a. apli-
· Jib al
carse 1as poJitJcas neo er es, os 1 sm
· dicaros
. . han consnru1do . el
principal vector de la construcci6n de la 1den~da<l de la <lase obrcra
boliviana, mas que los partidos o que cualqu1er otra forma de orga-
nizaci6n. La Central Obrera Boliviana (COB), fundada en 1952 Y
que durante largo tiempo estuvo domma · da por e1sm· d'1cato de los
mincros, constituye la «columna vertebral» de esta <lase.
302
Eflugar central que tuvo la forma sindicato en Bolivia desde la
decada de 1940 hasta los afios ochenta, se expresa de diversas mane-
' ras. Ante todo, en la historia de ese pafs, se advierte una asimilaci6n
I
f de los derechos politicos a los derechos sociales 120• Esto significa que
I el acceso de los obreros al espacio publico pasa por su sindicaliza-
i ci6n o, dicho de otro rnodo, que la polftica es funci6n de lo social.
Ser un ciudadano boliviano es, en este sentido -cuando uno perte-
nece a las clases subalternas-, ser miembro de un sindicato. Desde
1936, el Estado obliga a cada asalariado a adherirse a un sindicato y
desde entonces, nurnerosos aspectos de la vida cotidiana de los bo-
i·.
livianos se han manejado por interrnedio de esas organizaciones.
Garcfa Lincra muestra que, a traves de los sindicatos, la construc-
ci6n de la clase obrera boliviana ha quedado adosada al Estado.
Esto no equivale a decir que sea una creaci6n del Estado en todas
sus partes, pues las grandes concentraciones obreras en las zonas
mineras de! pais son un hecho socioecon6mico sui generis. Pero la
forma que ha adquirido la clase obrera en Bolivia depende en gran
parte de sus relaciones «de rutina» con el Estado.
Un aspecto sabre el que Garcia Linera pone el acento es la di-
mension temporal de las identidades de clase. La forrna sindicato
tiene la particularidad de instaurar un tiempo de clase121 • Mientras
que David Harvey destaca la dimension espacial de las clases so-
ciales -el espacio como recurso y coma producto de las relaciones
de clase-, por su parte, Garcfa Linera insiste en subrayar la tempo-
ralidad inherente a la pertenencia a una clase, en todo caso, en el
contexto de la forrna sindicato. El tiempo de la dase rnezcla inex-
tricablemente el tiempo personal y el tiempo colectivo. Leda oca-
si6n a cada obrero de integrarse en una historia colecriva, la de la
clase obrera boliviana, constituida de progreso social, de lucha por
la independencia nacional, de revoluciones y de resistencia a la
dictadura. Segun afirma Garda Linera, en Bolivia se percibe a los
obreros como «las personas que hacen marchar el pais», lo cual
los coloca end coraz6n del «imaginario nacional» 122 • El tiempo de
la clase moviliza tambicn a los obreros a favor de un future rnejor.
110
Alvaro Garcia Linera, Pour unr politique de l'cgalitl, cit., p. 48. Vense tambien
Alvaro Garcia Linern, «lndianisme ct' marx isme. La non-rcncontre de d cux raisons re-
volutionoaires», ContreTempI 4, Nuevn serie (diciembrc d e 2009).
121 Ibid., p. 44.
in Ibid., p. 43.
303
El contrato de duraci6n indeterminada, que durante mucho tiern.
~o fue la norma en e.l prolet:iriado, es el mecanismo jurfdico-poli.
ttco por el cual cada uno ve mejorar indefinidamente su situaci6n
Yla de su descendencia. Esta temporalidad particular es parte in.
tegr:mte de la culrura de la clase obrera. Marca el ritmo no solo de!
tr:ibajo propiamente dicho, sino tambien de los mementos de fies-
ta, de duelo y de lucha.
Que en Bolivia la clase obrera haya sido hegem6nica no signifi.
ca que haya sido la (mica categoria subalterna del pais. En realidad
significa precisamente lo contrario, es decir, que esa hegemonfa
implica la presencia de otras categorias sociales a las cuales se Jes
ha impuesto el rnodelo de la clase obrera. En un pais constituido
en mas del 50 por 100 por amerindios (quechuas y aimaras) las
indigenas representan desde siempre una categoria demografica-
mente imponente. Sin embargo, durante el periodo en que predo-
min6 la forma sindicato, la cuesti6n social cubri6 la cuestion
ctnica. Concretamente, se trata de las mismas personas puesto que
numerosos obreros son indigeoas pero, en Bolivia como en otras
partes, todo es cuesti6n de categorfas y de evoluci6n de las catego-
rias, par mas que se perciba a los mismos individuos sucesivamen-
te como obreros y luego coma indfgenas. Entre los arias cuarenta
y los ochenta, la cuesti6n social (la categorfa «obrero») era pre-
ponderante en relaci6n con la cuesti6n emica (la categorfa «indi-
gena» ), aun cuando, por supuesto, no la ocultara de! todo. Asf,
afirma Garcia Linera,
permitiendo que se fundara e insticucionalizara el relato de la clase
obrera, la COB [ ... ) ha dado al mismo tiernpo exisrencia publica
a otras <lases subaltemas [ .. . ). La COB ha sido un entramado
para la autoconstrucci6n de las clases sociales, pero que siempre
ha girado alrededor de los sfmbolos, los c6digos y los parametros
de orgaoizaci6n de! movimiento obrero. La filiaci6n sindical ha
borrado O desplazado otras formas de autoorganizaci6n de los
subalternoslll.
La sucesora de la form a sindicato es la Jorma multitud. En Ivli-
chael Hardt y Toni Negri, la Multitud esta primero respecto d~l Es-
ta do. P ara exl·stir, este tiene necesidad de capturar la porencta, las
11, Ibid., p. 59.
30-l
facultades de coordinaci6n y de cooperaci6n y el general intellect
que segregan los miembros de aquella. La Multitud, en este sentido,
siempre tiene la iniciativa y cl Estado siempre esta atrasado respecto
de ella. Aunque se inspira en Negri, Garcia Linera invierte esa rela-
ci6n. A sus ojos, la forma multitud emerge cuando el Estado y los
• politicos neoliberales destruyen el regimen polftico y econ6mico an-
terior en el que esta incluida la forma sindicato. Para el, la multitud
cs pues un concepto defensivo, si bien, siguiendo Ia l6gica foucaul-
tiana, admire que toda forma de poder suscita formas ineditas de
resistencia. Su rol de dirigente y sus-conocimientos de sociologfa
de campo lo llevan a claborar un concepto de multitud mas concre-
te que el de Hardt y Negri. Esos ultimas, asf como orros te6ricos de
la multitud, entre ellos Paolo Virno, sostienen que el concepto de
multitud tiene un caracter metaffsico. Otra diferencia de! boliviano
con Negri es que este ultimo afirma que la Multitud es «posmoder-
na», es decir, que emerge una vez que el capitalismo ha destruido
todo lo demas, a saber, la clase obrera organizada, los Estados na-
ci6n y las comunidades premodernas. Garcia Linera, en cambio,
dice que al aniquilar a la clase obrera, el neoliberalismo obliga a sus
miembros a replegarse en formas sociales premodernas, por ende, la
multitud debe entenderse como un fen6meno que combina rasgos
de premodernidad y de posmodemidad.
Garcia Linera da varias definiciones de la multitud. Habla, por
ejemplo, de «asociaci6n d e asociaciones de diversas clases e iden-
tidades sociales sin una hegemonfa unica en su seno». Afirma asi-
mismo que
la mu!titud es, esencialmente, la agregaci6n de individuos colectivos,
cs decir, una asociaci6n de asociaciones en la cual cada persona pre-
sente no habla por s( sino par una cntidad colectiva local ante la
cual dcbe rendir cuema de sus actos, sus decisiones y sus palabrasll',
El neoliberalismo se caracteriza por un doble movimiento de
privatizaci6n de los biencs publicos y de fragmentaci6n y flexibili-
zaci6n de! rnercado de! trabajo. Este doble movimiento tiene multi-
ples consecuencias. La abolici6n de contrato de duraci6n indeter-
minada como norma diversifica las trayectorias pcrsonales de los
asalariados y hace cada vez mas singulares y contingentcs las identi-
"' Ibid., p p. 15 y 70.
305
 dades. Al mismo tiempo lleva a reactivar comunidades rurales a
yos r~ab:i! ~dores el n:ercad o ~el 1:1°abajo mo~emo habia alejado. E~~~
re:1cuvac1on le permne al cap1talismo reduc1r los salarios y aument
las ganancias po rque :1hora es la comunidad la que sostiene una p ar-ar
te creciente dd costo de la reproducci6n de la fuerza laboral, E
esta perspectiv:i, el ncoliberalismo y la premodernidad se combina::
para ionnar una pareja excelente.
Por otra parte, la multirud se distingue de la clase obrera y de la
fo rm a sindicato en que no la aglutina una hegemonfa. Al no existir
tal hegemonia , lo que prevalece es una «asociaci6n de asociacio-
nes», estO es, un conjumo m6vil de organizaciones unificadas por
unJ ]ucha dada, pero cuya perseverancia en el tiempo nunca esta
g:uantizada. La idea de «asociaci6n de asociaciones» o de «movi-
rnient0 de movimientos» es tipica de los anos noventa y estuvo par-
ri cu.larrnente presence en el movimiento altermundistam. Como·
di ce Garcia Linera:
A diferencia de! rnovimiento obrero en el pasado, la form a mul-
tiLud oo clispone de un mecanismo duradero de convocatoria ni de
consulta que le permita transformar la presencia de sus componen-
tes eo habito establecidol16.
La multitud cs, en este sentido, una forma social rniis evanescen-
ce que la clase obrera.
El hecho de que la multirud carezca de «columna vertebral»
· l'ca que el espacio de clase toma el relevo <lei tiempo de dase.
IIDP I • , d' . d tradici6n sindical y muchos mineros hoy reconvertidos en la pro-
Cuando no eyj ste ningun mecamsmo que este_ en con 1c1ones e
ga rantizar ]a esrabilidad del movimiento en el uempo, su modo ~e
uniiicaci6n pasa a ser territorial. Este fen6meno es la consecuenc1a
de] rep liegue hacia las comunidades que yal hemos
.
cvocado. Com-
. d I
os que en muchas movilizaciones atmoamencanas e as
pro b am ' · , d b · d sobresali6 la «guerra del gas» de 200.3 que culmin6 con la caida del
ultimas decadas, estructuras como los «comites . e arno» o . e
:
·., · d
«vecm ano»
· han desempenado una funci6n esenc1al . Como DaVJd
. ·, d ,
Harvey y ]os piqueteros argenrinos~ ~arda lme:a tam~1en po na
_i afurnar que «el barrio es la nueva fabnca». La d1~erenoa con Har-
ue Garcia Lin era pone la dimension espac10tern poral de los
vey es q . h" , . Al d es
rnovimientos sociales en una perspecuva 1stonca. gunos e ·
"' Tom Menes (ed.), A Movement of Movementr, Landres, Verso, 2004.
116 Alvaro Garcia Linera, Pour une politique de l'igt1liti, cit., P· 83.
306
tos rnovimientos estan situados bajo el signo del tiempo (el rnovi-
micnto obrero), porquc su modo de existencia esta organizado por
mecanismos que Jes garantizan su estabilidad temporal. Otros, en
cambio, estan situados bajo el signo del espacio (los movimienros
sociales actuales) pues, a falta de mecanismos de ese tipo, se cons-
truyen territorialmente.
La multitud se define no solo por su caracter <<invertebrado»;
tambien por el contenido de las luchas que libra. Garcia Linera ha
comprobado que esas luchas con gran frecuencia tienen que ver con
reivindicaciones referentes a la «reproducci6n vital». La multirud
procura contener, trata de invertir, el proceso de mercantilizacion
generalizado que caracteriza el periodo neoliberal y que cerca bie-
ncs que hasta ahora eran publicos. Un caso ejemplar, que se encuen-
tra en el coraz6n de! anilisis de Garcia Linera es el de 1a «Coordina-
dora de! agua y de la vida» que, en 2000, condujo la «guerra de]
agua» en Cochabamba. Dispuestos a no permitir el aumento de las
tarifas <lel agua en su ciudad, los habiranres se rebelan y logran ex-
pulsar a la empresa multinacional a cargo y «desprivatizan> la ges-
ti6n del agua a favor de una empresa municipal. Este movimiento de
«usuarios» que reuni6 a scctores diversos de la poblacion (campesi-
nos, indfgenas, funcionarios, clase media e intelectuales) constituyc
uno de los primeros casos de lucha victoriosa por la reapropiaci6n
colectiva de un bien privatizado 127 • El rnovimiento produjo un «re-
pertorio de acciones» que prometfa una posteridad importance en la
decada por venir, entre las que figuran principalmente el corte de
rutas y el asedio de ciudades. Cochabamba es una ciudad de fuerte
ducci6n de la hoja de coca --los «cocaleros»-- sc ban destacado en
esta lucha. El ascenso al poder del MAS (Movimiento al socialis-
mo») de Evo Morales eh 2005 es en gran parte fruto de estas «gue-
rras» que se multiplicaron durance los aiios siguienres, entre las que
presidente Sanchez de Lozada.
La tercera forma sociopolftica que pone de relieve Garcia Linera
--y cuyas relaciones con la forma sindicato y la forma multitud anali-
za-- es la/orma comunidad. Estas tres formas designan procesos rea-
m Vease tambien Franck Poupeau, «Laguerre de l'eau», Agone 26-27 (2002). Sohre
la Bolivia contemponinea, vease Herve do Alto y Pablo Stefanoni, Nous Serons des mi-
llions. Evo Morales et It, gauche au pouvoir en Bolivie, Paris, Liber/Raisons d'agir, 2008.
307
!es, pero tien~n asimismo un caracter de «tipo ideal», es decir, son
co~ceptos estiliz.Jdos que permiten comprender una realidad com-
plep. Desde este punto de vista, cada situaci6n social concreta debe
entenderse como Lma mezcla evolutiva deb forma sindicato, la for-
ma mu!titud y b fo rm:.1 comunidad.
. LJ re:icrivJci6n de bs comunidades rurales tradicionales esta
\'lflCu!3cL:i coo b destrucci6n neoliberal de! mercado de! trabajo ini-
aJd..1 en las :1110s ochenta. Otro factor que ha contribuido al resur-
gimiento de la forma comunidad es la aparici6n, a partir de la decada
de 1970. ce un nuevo ,.<i.maginario» indigenista que se ha manifesta-
co por impulso de indios aimaras habitantes de las periferias de las
grandes ciudades que comeozaron a tener acceso a las estudios su-
pe.riorest:t _Como en la teoria de! nacionalismo de Benedict Ander-
son, a la que Garcia Linera se refiere explicitamente, una elite cons-
tituida recientemente se data de una ideologfa idiosincrasica en
rrombre de la cual llama a la movilizaci6n colectiva, en este caso
wbre una base •<etnica». Este nuevo indigenismo no se limita a Bo:
livia: se extiende a todos los paises latinoamericanos en los que hay
una fu em: presencia de poblaciones indfgenas. En Bolivia, este mo-
virniento a<lquiere la forma de! «katarismo», en honor del rebelde
ind igena dd siglo xvm, Tupac Katari, considerado par el MAS como
una de sus «matrices» ideol6gicasl29.
La forma tradicional de la comunidad indigena en el mundo
andino es el ayllu. Estt: terrnino d esigna un tipo de comunidad que
mezcla la propiedad individual y familiar, por un !ado y la propie-
dad colectiva, par el otro. Se estima que las origenes de esta forma
~e hallan en la estructu ra social inca y probablemente preincaica.
Garcia Linera subraya las efectos tacticos de esta forma comuni-
dad . El sitio d e ciudades ha permitido «asfixiar» a quienes esraban
en el poder hasta que las sitiadores vieran satisfcch~s sus reivindi-
caciones. El problema de esta ractica es que el ased10 de larg~ ~u-
raci6o de una ciudad no es facil de mantener y supone una so~1da
disciplina colectiva. Este modo de acci6n no habrfa sido pos1ble
sin la forma comunidad:
El hecho de que tanta genie haya podido mantenerse durante
tanto tiernpo en las carreteras se explica en virtud de! sisterna de
UJ Alvaro (firci• Llnera, Pour une polirique de l'igalit!, cit., p . 17.
u, Ibid., p. 28.
308
--~_,,......,,,.,.,,e::•~~l~,;~~~P..llt:?;;~~iW~/'S;~...W.-1l-rn.~,= - = ~ ~ - -
rotaci6n que se instaur6 inmediatamente. Cada 24 horas, la pobla-
ci6n movilizada de una cornunidad era reemplazada por la de otra
comunidad para que la primera pudicra descansar y dedicar algu-
nos dias a las tareas agricolas, antes de volver a la movilizaci6n cuan-
do llegaba nuevamente su turno 1>0•
Aproximadamente media mill6n de personas participaron de!
sitio de La Paz de 2000. La estructura social de las actores compro-
metidos en una lucha tiene pues una influencia determinan te en el
repertorio tactico aplicado en el ten:eno. La forma sindicato permite
c;iertos tipos de tacticas, la forma comunidad perrnite otras.
' LAS IDENTIDADES CONFLICTIVAS
La identidad es un concepto omnipresente en las ciencias huma-
nas contemporaneas. Ocupa el lugar central que alguna vez ocupa-
ron nociones tales como la «clase social» o la «estrucrura». En la
decada de 1960, se empieza a hablar de las «politicas de la identi-
dad» que procuran luchar contra la estigmatizaci6n de ciertas cate-
gorfas sociales. Esas politicas se declinan de manera diferente en las
distintas regiones de! mundo. Pero estan vigentes en di.versos grades
en el conjunto de los pafses desarrollados. .
Los origenes de! concepto de identidad se remontan a los em-
piri_sras britanicos clasicos y, particularmente, a John Locke, que lo
aphca al problema de la persistencia de la persona a traves de!
tiemporn. _Las ci_encias sociales propiamente dicbas importan este
concepto mextr1cablemente descriptivo y normative a mediados
del sigl~ XX. Al comienzo dcsigna, de manera «esencialista» a gru-
1 pos socrnles supuestamente homogeneos; no obstante con el
del tiempo, su signi1icaci6n. sc . flexibiliza ", , desde ento,nces , preva-
paso
lece el enfoque
. «construcuv1sta»
., d d de las identidades. Este se b asa
.· en 1adcomb· mac1on .e os tesis:. par un Jada, las identidad es no son
esta os m «sustancrns», smo que son procesos· por el I
•: 1"d enu'd ad es d epen d en, en el p Iano ontol6gico 'de la m otro, as
;' que Jas perc1'b en Jos d emas.
, • anera en
'" Ibid., p. 103.
, m Vbse sobre est• cuesti6n Razmig Keuchey:m, Le Conttructivisme Des . . ,
! 1101jour1, cit.,cap. 3. · ongmesa
I
309
Nancy Fraser, Axel Honneth, Sey/a Benhabib:
la teona del reconocimiento
Estos dos nspectos estin presentes en la teoria del «reconocimien.
to», desarrollada entre otros y principalmente par Charles Taylor, Axel
Honneth, N ancy F rase r y Seyla Benhabib. Varies de esos autores (no
todos) se consideran herederos de la Escuela de Francfort y, frecuente-
mente, se los present:i. como la «tercera generaci6n» de dicha escuela,
despues d e b gener:ici6n de los fundadores, la de Adorno y Horkhei.
m er y d e la se,, aunda conducida por Jurgen Habermas y Kar-Otto Apcl.
En sus trab :i.jos queda clara la intenci6n de proseguir la elaboraci6n de
una «teoria cririca» del capitalismo, adaptandola al periodo presente,
asi com o la idea de aliar la filosofia politica normativa Y la sociologfa
em p irica en el anal.isis d e la sociedad concebida como una «totalidad»L',.
E n la transici6n de la se,,oUI1da a la tercera generaci6n, la teorfa
critica ha ex perirnentado una doble transformaci6n. Primero, se ha
feminizado ya que varias de las figura mas notables de la generaci6n
actual so n mujeres, entre quienes se d esracan Nancy Fraser y Seyla
Benhabib. Esta evoluci6n se comprueba, par lo demas, en los pensa-.
·mientos criricos en general, aun cuando la mayor parte de los autores
evocados en esta obra sean hombres. Par otra parte, la teoria critica
ha abandonado su pais de origen, Alemania, para trasladarse ~ otros
lu gares del planeta y particularmente a America del Norte._Ev1deme-
rnente, en esto ruvo mucho que ver el exilio en Estados U mdos de los
. era generaci6n durante la Segunda Guerra
representantes de la Prun .
Mundial. Asi comprobamos que, si b ien Axel H ~nneth, el director
actual de Instiruto de investigaci6n soc.i al, es aleman, ~ancy Fras~ es
esta do uru·d ense y Seyla Benhabib , turca (aunque ensena . en la Umver·
sidad de Yale). En cuanto a Charles Taylor, es canadiense. .
·Que es la teorfa de! reconocimiento? El texto que ha pop~anza-
c , ru'culo de Charles Taylor titulado «La polinca dd
d o est a teon a es un a gl ' f d
. . w N ao·do e n Montreal de padre an o ono y ma re
reconoc1ID1ento» · , dl
franc6fona, Taylo r es uno de los pensadores contemporan_cos e
«rnulticulruralismo». Por esa raz6n ha tornado parte, en cal1dad de
· al y en la Esrue!a de
"' Sabre cl concepto de <<totalidad» en cl marx.1smo en _gene~
, e Martin Jay, Marr.:sm and Tota1zty, a,.
,
Fr3".~ 0
.cul
t .
; e:/ ~:~r1c:~avy:, Multiculturalism and the ;Polzic, Reco1~;;;;~::::i~::
too P rinceton University P ress, l 992 [ed. cast.: El mu tzcu :,ra :smo y
' . . ' •· Fonda d e Cultura Econ6mica, 1993).
M ex1co,
conoomunto,
310
«experto», en comisiones convocadas para re£lexionar sobre el esta·
tus de la identidad quebequense dentro de Canada. Gracias a ello su
concepci6n del reconocimiento ha tenido una caja de resonancia po-
litica i.mportante. Con todo, 1a problematica dd reconocimiento se
remonta a mucho tiempo antes; el origen que se evoca h abitualmente
es Hegel y su clialectica de! amo y de! esclavo. La interpretaci6n que
le da Alexandre Kojeve en su Introductio11 ala lecture de Hegel (1947),
en particular, ha tenido una influencia considerable, tanto el mundo
de habla francesa como en el de habla inglesa. Remontandonos aun
mas en el tiempo, podrfamos identificar una fuente posible de la teo-
rfa de! reconocimiento en Rousseau. En el Discurso sabre el origen y
los/undamentos de la desigualdad entre las hombres, Rousseau afuma:
Tan pronto como los hombres empezaron a apreciarse mutua-
mente y se form6 en su espfritu la idea de la consideraci6n, todos
pretendieron tener cl mismo derecho y ya no fue posible que faltase
irnpunemente para nadie 1" .
La idea de que el sf rnismo (moderno) se funda en l a «aprecia-
ci6n mutua» esta en cl coraz6n mismo de esta teorfa. Entre los pre-
cursores mas contempo raneos, encontramos a autores tales como
Georges Sorel, Jean-Paul Sartre, F rantz Fanon, George Her bert
Mead y Donald Winnicott.
El punto de partida de la t eorfa del reconocimiento es sencillo.
, Veamos como lo enuncia Taylor:
.. . una persona o un grupo de personas puede sufrir un daiio o una
deforrnaci6n real si la gente o la sociedad que la rodea le devuelve
una imagen limitada, envilecida o despreciable de si mismo. El no
·reconocimiento o el reconocimiento inadecuado pueden causar
perjuicios y constituir una forma de opresi6n°'.
Segun Taylor, para constituirse, las identidades dependen de! reco-
nocimiento por parte de! pr6jimo. Su ontologfa es intersubjetiva, es
i decir, no tienen existencia «en si mismas». Esto implica que si no se
!
1 - - - - --
i ,,. Jean-Jacques Rousseau, Discorm rur l'origine et les/ondementr de l'irzigaliti parmi
I k.r hommes, Paris, Editions Socinlc:s, 1971, p. 228 [ed. cast.: Dism rro sobre el on'gen y /or
l fundamentos de la derigualdad entre /or hombre, y otros escritos, Madrid , Tec10s, 2005).
j. "' Charles Taylor, Multiculturalism and the «Politics of Recognition», cit., p. 25.
I 311
I
I
l~s reconoce o si selas reconoce mal, su formaci6n se opera en condi.
c1ones desfavorables. Esta idea se aplica tanto en la escala individ al
coma en la escala colecriva (aunque, en realidad, las dos son indiso~~
bl_:s). Los grupos sociales _estigmatizados _son vict~as de una ~<opre-
s1on extem a)> que !es unp1de acceder a c1ertas pos1ciones, pero ta .
bien una ,-apresi6n imema» que hace que las personas concerni;
tengan una imagen «envilecida» de sf mismas. Para Taylor, el recon ~
cimienro es tfpico de las sociedades modernas y lo sustenta un prin~-
pio fund11Tiental de esta, el de la igual dignidad de los individuos. El
reconocimiento no es sino el reconocimiento de esa dignidad igual
de los innurnerables modos de vida a los que da lugar. La socieda~
feudal se f~da~a, ~ cambio, no en !a dignidad, s~o en el honor y
esre estaba d1srnbmdo de manera des1gual entre los mdividuos.
Dicho esto, quedan abiertas numerosas cuestiones. Particulannen-
te, queda sin dererminar la relaci6n entre el reconocimiento y las rei.
vindicaciones de tipo econ6mico. Las coordenadas de este debate han
quedado fijadas en un dial.ogo entre dos representantes de la teoria
del reconocimiento: Nancy Fraser y Axel Honneth. En una obra tiru-
lada Redistribution or Recognition [i_Redistribuci6n o reconocimien-
to?] ambos autores se interrogan sobre la relaci6n existente entre la
redistribuci6n, que rernite a las desigualdades materiales, y el recono.
cimiento, que apunta a las desigualdades de estatus o de identidad.
Segun Fraser, las luchas contra estas ultimas proliferan desde los aiios
setenta. Por el contrario los movimientos de caracter econ6rnico, que
habian jalonado el periodo moderno desde los tiempos de la Revolu-
ci6n industrial, parecen cuantitativarnente menos numerosos y, po·
liticamcnte, menos legitirnos. Las razones de este fen6meno son
multiples. La complejidad creciente de la_s sociedades ha generado la
esidad de reconocimiento en una canttdad cada vez mayor de gru-
nec ciales. Ademas, las sucesivas oleadas d e mund"ia112ac10n · ., h an
pos so ento de la hibridaci6n, pero tam b"'
1en han pennm-
··
provoca d o un aum ., _ ..
do que la gente renga una mayor perc~pc10n d~ las diferenc1a~ cultu-
- mo fuere, Fraser no vacila en calificar este proceso de
ral es. Sea co · . . ·a1 136
«vuelco decisivo» en la historia de los ~oVlID:~ntos soc1 es . . _
·dera que ese punto de inflexion fue nefasto. C1erta-
F raser cons l . , identidad que resultan de pertenecer a la clase obreraD7_
mente es conveniente combatir rodo «econom1smo» que afirme que
eth Redistnbution or Recognition? A Political-Philo-
u• Nancy F raser y Axd Honc , . . .
Verso 2003 p ..89 [ed. cast.: ,Redrstrzbuaon o reconoa·
sophical Exchange, L on d res • ' '
. , , "adrid , Ediciones Morata, 2006).
mren.. o. , : vi
312
las luchas materiales irnportan mas que las luchas de identidad. Un
economismo de este tipo domino durante mucho tiempo en el seno
de! movirniento obrero, aun cuando siempre estuvieron presentes las
reivindicaciones cualitativas. Sin embargo, tambien es necesario com-
batir el «culturalismo» sirnetrico de! economismo que, segun Fraser,
esta presente de alguna manera en las teorfas de Taylor y Honneth.
Pues la proliferaci6n de movimientos identitarios de ninguna manera
ha hecho desaparecer las ineqwdades econ6micas. Por el contrario,
estas no han cesado de crecer a lo largo de! ultimo tercio del siglo xx.
, Esta comprobaci6n lleva a Fraser a defender una posici6n «dualista».
1 Toda injusticia esta compuesta, en grados diversos, de elementos ma-
teriales y elementos de posici6n en la sociedad. El capitalismo es, por
otra pane, el primer sistema de la historia que logr6 disociar hasta este
punto esas dos formas de jerarqwzaci6n. Ya sea que la opresi6n eco-
n6mica suscite asimismo una opresi6n cultural (como en el caso de la
desvalorizaci6n de la cultura obrera), ya sea que la opresi6n de iden-
tidad suscite una opresi6n econ6mica (como en el caso de la pobreza
estructural de los negros en Estados Unidos), ya sea que esas dos va-.
riables actuen concertada pero independientemente sobre la condi-
ci6n de la categorfa social considerada.
La opresi6n de genero es tfpica de este ultimo caso. El genero es una
categoria hibrida. Combina aspectos econ6micos, puesto que, por
ejemplo, el trabajo domestico que realizan las mujeres en su casa no es
remunerado a pesar de que con el esta facilitando que el hombre obten-
ga un salario y aspectos simb6licos, pues nuestras sociedades patriarca-
les desvalorizan o connotan negativamente lo que cs femenino. Eviden-
temente seria absurdo ex.igir la abolici6n de la condici6n femenina asi
como se exige la abolici6n de la pobreza. La reivindicaci6n de la aboli-
ci6n pura y simple ~e una injusticia solo tiene sentido en el caso en que
corresponda exdus1vamente al plano de la economfa. De ahf que la
dimension de identidad o de estatus corran necesariamente parejas.
Fraser senala a prop6sito de esta cuesti6n precisa que la necesidad de
reconociiniento esta presente tambien en el caso de la clasc obrera en
la cual la forma de opresi6n es principalmente, pero no e..'<dusivam~te
econ6mica. Existe, en efecto, un «racismo de clase», es decir, heridas d;
Ill Vcasc por ejemplo, a prop6sito de csta idea, Pierre Bourdieu «Le r · cl
. r·mtell'1g~ce», e~ Quesllons
. de soao . p ans,
. logre, . Minuit, l 980 (ed. cast.:
' Cuestiones
aasme e
de
sodolog1a, Madnd, Akal, 2008).
!_____
j 313
_,
 Contrariame.nte a lo que sostienen Taylor y Honneili, Fraser esti-
ma que el reconocimiento es una categorfa politica y no solo una ca.
tegoria moral o psicol6gica. Mas precisamente, en su opinion, el reco·.
nocimiento es ante todo una cuesti6n de jusricia social. Si no lo fuera
c: c6mo se.ria posible distinguir las formas de reconocimiento legftima~
(de las mujeres, de los negros, de los homosexuale.s) de las que no los
son? Un racista, ,puede hace.r valer su derecho a ser «reconocido»
como tal si conside.ra que la ausencia de ese reconocimie.nto le provo-
ca un d aiio a su ide.ntidad? Cie.rtarne.nte no. La ide.ntidad racista no
de.be ser reconocida porque es ilegftima. En el fundamento de la con-
cepci.6n del reconocimie.nto de Fraser, encontramos, e.n consecue.n.
cia, una normatividad politica. El razonarnie.nto anterior la lleva a
e.nunciar lo que conside.ra el principio fundamental de la politica de-
mocratica mode.ma: el principio de «paridad de participaci6n» (pari-
ty ofparticipation)1 38• Este principio afuma que las instiruciones socia-
les (sean o DO de.I Estado) debe.n garantizar que toda persona este e.n
siruaci6n de interacruar coD los de.mas como un «parn. Ello implica
instaurar dos condicionesu9 • Primera, una condici6n objetiva que
asegure a cada par los medios materiales de hacer oir su voz. Un indi-
viduo, o un grupo social, en siruaci6n de extremada pobreza no esta
e.n condiciones de hacerlo. En segundo lugar, una condici6n intersub-
jetiva, que reconoce igual valor a todos los modos de vida. Fraser
presenta el principio de «paridad de participaci6n» como una radica-
lizaci6n de! principio liberal de la igu.aldad. Es interesante seiialar que
Fraser situa su trabajo dentro de la tradici6n liberal (en el sentido
anglosaj6n, es de.cir, hist6rico) y afuroa que su ~~jetivo es radi~alizarla
integrando al mismo tiempo los elementos P~:1uvos que_ conu:ne esa
tradici6n. Una actitud de esta indole en relaoon con el liberalismo es
rara entre los pensadores crlticos contemporaneos. . seiialar la estructura moral o normativa de! comportarniento huma-
Axel Honncili se opone al dualismo de Fraser. El ~unto ~e _vist_a
que desarrolla es «monista>>, en el scntido de que par~ ~l toda lllJUSU·
cia es en ultima instancia una cuesti6n de reconoam1ento. Esta es
pues ia caregorfa central y ia redistribuci6n es una catc~o~ia derivada.
Honneili no niega la existeacia de des~alda?es econo1;1_1~as. En una
obra tirulada Reification [La reificaci6nl, mscnbe sus analisis en :a tra·
dici6n de la critica de la «reificaci6n» que se remonta al Lukacs de
Histona y conciencia de clase, luego continuada por las representantes
"' Nancy Fraser y Azd H onneth, &d,itribuh·on or Recognition?, cit., pp. 36-37 ·
u, Ibid., p. 37.
314
de la Primera Escue.la de Francfort. Como conclusion de este libro,
Honneth sostiene que las sociedades actuales toman el camino de la
mercantilizaci6n generalizada (es decir, de la rei1icaci6n) entrevista
por Lukacs a comienzos del siglo xx 140• Por lo tanto, cuando Fraser le
reprocha a Honneili su «culruralismo», e.n realidad, le dirige una cri-
1 tica injustificada. La pieza central del dispositivo te6rico de.1 fi16sofo
; ale.man consiste en sostener que el ser humano es un animal moral.
i· Ello implica, por una parte, que tiene hacia la «realizaci6n de si mis-
, mo». Como Taylor, Bonne.th considera que esa realizaci6n depende
de! reconocimie.nto de 1os de.mas. Honnet no disocia su teoria de una
reflexion sobre la «buena vida», es decir, de una concepci6n de la
aaturaleza humana. El liberalismo (radical) de Fraser la conduce, por
d contrario, a negarse a entrar en materia sabre una coDcepci6n <<SUS·
\· tancial» de la justicia y a privilegiar una forma de «procedern que
' define las reglas de la sociabilidad antes que su contenido. Por otra
parte, segun Honneili, el individuo vive toda injusticia subjetivamen-
te como un daiio moral. Esta comprobaci6D abarca los casos de injus-
ticias econ6micas. Si el movimiento obrero a menudo ha luchado por
reivindicaciones de orden material, estas no tomaron nunca la forma
de exigencias categ6ricas corporativistas. Siempre se referian a valo-
res, como la justicia o la igualdad.
Honneili defiende la idea de que la teoria del reconocirniento
participa de una tradici6n intelectual dominada en la historia mo-
dema, pero que convie.ne rehabilitar contra la tradici6n dominante.
La tradici6n dominante tiene su origen en Maquiavelo y en Hobbes
e incluye el liberalismo en toda su diversidad. Considera que el
mundo social esta constituido par individuos que ademiis son indi-
viduos entregados a calculos racionales. Cuando Honneth insiste en
no busca siruarse en contra de esta tradici6n. Para el, la capacidad
de los individuos de concebirse como tales y de entregarse a calculos
racionales supone que previamente hayan sido reconocidos como
individuos par los otros.
El interes de la teoria social de Seyla Benhabib, respecto de las de
Fraser y de Honneth, es que esta autora se interroga sobre los efec-
tos de la globalizaci6n en los procesos intersubjetivos contempora-
aeos. Benhabib se proclama asimismo heredera de la Escue.la de
'" Axd Hocneth, La Rii/ication. Petit traiti de theorie critique, Paris, Gallimard,
2007, p. 123 [ed. casL: La rei/icad6n, Buenos Aires, Katz Editorcs, 2007].
.
315
 Francfort. Inspir:indose en el dialogismo (Ia teorfa de la «acci6n
municativ:1») de H:1berm:1s, Ia autor:1 turca le agrega problem 'u·co.
surg1'd :1s d e Ia ob ra de Hannah Arendt, a quien ha dedicado au cas 1·
b ro 141 . Ad emas,
. tom a pane de los d eb ates 1eministas
r contemp ll I·
. ·
. OJa.
neos en un pIano de 1gualdad con Judith Butler, Donna Haraw
Gayatri Chakravorty Spivak y Nancy Fraser. ay,
Benhabib desarrolla una teoria de! «cosmopolitismo»1i2· En c·1er-
tos a.spect_os, este anilis!s ~uede entenderse como una prolongaci6n
de la teona de! reconocuruento en la escala de las relaciones intern .
cionales. ,Cuales son los fundarnentos de! cosmopolitismo, par eje;.
plo, de las reglas morales que rigen la hospitalidad para con las ex-
tranjeros? Segun Benhabib, hay que cuidarse de confundir las normas
cosmopolitas con las normas imernacionales. Desde el tratar:lo de
7 ' Derrida, este concepto supone que toda aplicaci6n de una norma
\\. esrfalia (1648) y el surgimiento de! orden geopolitico moderno, las
relaciones emre Estados escin reglamentadas por el derecho intema-
cional. La fuente de este ultimo se halla, in fine, en la soberanfa misma
de las Estados, ya sea porque emana de tratados bilaterales, ya se-a
porque lo dictan las organizaciones multilaterales cuya legitimidad
procede de los Estados miembros. Pero, en las ultimas decadas, esta
situaci6n ha cambiado. Las organizaciones intemacionales guherna-
mentales y no gubemarnentales han proliferado, las movimientos mi-
gratorios se han intensi.ficado y la regulaci6n internacional ha alcanza-
do volumenes considerables hasta el punto de prevalecer en muches
casos sabre las jurisdicciones nacionales. Por lo tanto, la cuesti6n de
la naruraleza de las nonnas sobre las que se asienta esta mun<lializa-
ci6n juridica y politica hoy se ha vuelto apremiante. El problema que
partirularmcnte se plantea es el de la relaci6n entre las normas cosmo-
politas y los derechos de ciudadanfa de que gozan las personas por cl
hecho de pertenecer a un Estado-nati6n.
L a respuesta liberal clasica a la cuesti6n de los fundamentos de!
cosmopolitismo consiste en remitirse a los dercchos del hombre.
En esta perspectiva, el ser humano esta dotado de dcrechos natura-
"' Seyla Benhabib, The Reluctant Modernism of Ha~nah Arendt, Nueva York, Jl<,w-
man & Llttlelield, 2003 [ed. cast.: El reluctante modernumo tU Hannah Arendt, Valen·
cia, Episte:me, 1996). . . r d
" ' Vt:i.se, por ejemplo, Seyla Bcnhabib, Anot~er Cosmo~o!,ramsm, Oxford, Ox,_~r
· · p 2006 Veanse tambien los rraba10s de Ulrich Beck sobre la cuesuon,
Uruversny ress, · . · · C b 'd p Ji
or e'emplo Ulrich Becky Ciaran Cronin, The Cosmopo!,tan Vmon, am rt ge. ~ ty,
Ioo6Jk d. c~sL: La miraM cosmopol:ta O la gue"a eI la paz. Barcdona-Buenos Am:s·
M exico, Paid6s, 2006).
316
]es anteriores a la ciudadanfa que el cosmopolitismo solo revela o
actualiza. Benhabib recusa esta opinion pues la considera «esencia-
lista», es decir, que supone una naturaleza humana de la que proce-
1 den los derechos del hombre. El universalismo, afirma la aurora de
The Rights of Others [Los derechos de las otros], solo puede ser
dial6gico, es decir, solo puede proceder del reconocimiento mutuo
progresivo de posiciones morales que al comienzo se oponfanW. La
soluci6n que propane Benhabib se basa en la comprobaci6n de que
ha surgido una «sociedad civil global». Con el tiempo, esta podra
conferir a las normas cosmopolitas -una legitimidad analoga a la
conferida por las sociedades civiles nacionales a los derechos nacio-
nales. Benhabib presenta el concepto de «iteraci6n democratica»
(democratic iteration). lnspirado en la teorfa del lenguaje deJacques
implica introducir una diferencia, por minima que sea, con relaci6n
a las aplicaciones anteriores de la misma norma. La significaci6n de
una norma nunca se fija de una vez y para siempre; nuevos actores
pueden siempre apropiarse de la vacilaci6n semantica que la rodea
y darle un sentido inedito. Al capturar y atribuirle nuevas significa-
ciones a la reglamentaci6n intemacional existente, la sociedad civil
global construira asi, poco a poco, la legitimidad de un nuevo or-
den cosmopolita.
Achille Mbembe: de la poscolonia al aJropolitismo
Africa ocupa un lugar destacado en los pensamientos criticos
contemporaneos.
. . , Hoy proliferan
l las teorfas que buscan re£leXJ·onar
so b re. Ia s1tuac10n
. actua de! continente y poner de reli eve 1as cons-
trucc1ones 1dentitarias - la intersecci6n del genero, de la raza y de la
clase- que se h~ desa:rollado a partir de la descolonizaci6n. Mah-
mood Mamdant, de on gen lei· ano indio pero que se cno · , y crec10
· , en
Kampala,
_ Uganda (donde continua enseiiando d urante una parte
deI ano y pasa la otra en la universidad de Colwnb' )
, 1a es uno d e sus
rcprescntantes mas notables. Mamdani h a elab d b
,· d I · ora o so re todo
una cnuca. cle a act1tud . de las opiniones publicas occ1·dent ales entre
Ias que se m uyen c1ertos sectores «progresistas del
.
fl1cto d D . », respecto con-
e argour y sost1ene que esta actitud · bl
es msepara e de Ja
"' Seyla Bcnhabib, Another Cosmopolitanism, cit., p. 20.
317
guerra contra el terrorismo iniciada por la administraci6n Bush d
·' d e l os con fli·ctos a la que ella induce144.
1a raa"alizac1on Y
. e
Otro. te6rico africano
. importante es Achille Mbembe. Nac1·d
0
con las mdependenc1as, hace medio siglo, camerunes que curs6
estudios en Paris y luego en Nueva York antes de instalarse en ~u~
dafrica, Mbembe se proclama miembro de un linaje de pensador~
africanos -en el sentido amplio y no estrictamente geografico- en el
que encontramos a Leopold Sedar Senghor, Frantz Fanon, W. E. B.
Du Bois, Aime Cesaire o tambien Edouard Glissant. Los debates en
los que toma parte son multiples: cuando se entrevista con Gayatri
Ch. Spivak, Mben1be se inscribe en el cam po de los estudios posco-
loniales internacionales14' ; cuando exan1ina minuciosamente la eco-
nomia polirica del Africa contemporanea, interactua con los econ6-
mistas o polit6logos especialistas en ese continente; por otra pa1te,
Mbembe ha ocupado el cargo de secretario general del Council for
the Development of Social Science Research in Africa (CODESRIA
[Consejo para el desarrollo de la investigaci6n en ciencias socia-
les en Africa]). Cuando denuncia «el olvido de la raza» en la tradi-
ci6n republicana-universalista francesa, toma posici6n en las con-
troversias que animan la izquierda francesa desde hace una veintena
de afios. Todo esto con un eclecticismo te6rico tipico de los pensa-
mientos criticos actuales, que lo lleva a inspirarse tanto en el postes-
tructuralismo como en fenomenologfa de Merleau-Ponty o de J an
Patocka O tambien en la biopolitica de Foucault, transformada al
entrar en contacto con Africa en «necropolitica», es decir, en poder,
146
no sabre la vida, sino sabre la manera de dar muerte • ,
En la epoca moderna, Africa es el «Gran Otro» -aqm M~e~~e
se inspira en Lacan- de Europa. Ese contine~te_es la <~nediac1on
· 1 cual Occidente accede a su prop10 mconsc1ente y da
grac1as a a . . . . ·, d l ·
' blicamente de su sub1et1V1dad»147 • La const1tuc1on e ill·
cuenta pu d' ·, d "bilid d
dividuo europeo en «sujeto» tiene como con 1c1on e _P?,51 a .
que el individuo africano continue estando ~ ~a pos1c10n de n?
sujeto, encerrado en alguna parte entre la arumalidad y la humam-
"' Mahmood Mamdani, Saviors and Survivors. Darfur, Politicr, and the War 011 Tt-
rro, Nueva York, Doubleday, 2009. . . . h Achiil
'"' Gayatri Ch. Spivak, «Religion, Politics, Theology: A conversation wit
Mbernbe", in Boundary 2 34, 2 (2007). . . .
"' v·
ease
Acl,ille Mbernbe «Necropolitique", ea Ra,sonr polt11ques 21, 1 (200 ·
• l' . . · t ·
1<1 Achille Mbembe, De la postcolonie. Essai sur 1magma1ton po 1t11jue
l'Afrique contemporaine, Paris, Karthala, 2000, p. 11.
318
dad. Colonizaci6n y subjetivaci6n son pues dos procesos gue hay
que pensar en .conjunto, pues el segundo es en gran medida tributa-
rio del prin1ero. Este mismo razonamiento puede formularse desde
el punto de vista de la filosoffa de la historia. En La raz6n en la his-
toria (un conjunto de notas y de cursos fechados en la decada de
1820), Hegel presenta al Africa como un continente prisionero de la
naturaleza, petrificado en el tiempo, que no entr6 en la historia uni-
versal. Esto permite definir a contrario a Europa como un conjunto
de sociedades que se han sustrafdo a ]as servidumbres de Ia natura-
leza, es decir, que son hist6ricas. A .pesar de las crfticas de que ha
i;ido objeto esta filosoffa de la historia desde hace mas de medio si-
glo, muchas de las categorfas que emplean las ciencias sociales hasta
el dfa de hoy, por medio de las cuales intentan comprender al Africa,
siguen estando impregnadas de ella. Ese racismo latente se observa
igualmente en los politicos occidentales. En su «Discurso de Dakarn
de 2007, Nicolas Sarkozy afirm6 que
... el hombre africano no ha entrado lo suficiente en la historia. [. .. J
El problema de Africa es que vive demasiado el presente en la nos-
talgia de! paraiso perdido de la infancia. [ .. .] En ese imaginario
donde todo recomi=a siempre, no hay lugar para la aventura hu-
mana ni para la idea de progreso.
Mbembe fue uno de los intelectuales franc6fonos que respondie-
ron con determinaci6n a esas palabras, sefialando que tenfan su ori-
gen en la episteme colonial148 • .
Que Africa sea el «Gran Otro» de Occidente no implica que la
relaci6n entre el colonizado y el colonizador pueda pensarse en el
modo simplista de la oposici6n. Uno de los aportes de Mbembe ha
sido elaborar una sutil teorfa del poder en la que se advierte claramen-
te la influencia de Frantz Fanon, y que el aplica en particular a Jos
regimenes africanos autoritarios surgidos de la descolonizaci6n. Para
Mbembe, la estructura del poder en la poscolonia puede analizarse
recurriendo al concepto de «carnavalizaci6n», caro a Mijail Bajtin. En
su trabajo sobre Rabelais 149, Bajtin sostiene que durante los carnava-
I
e .1 1• • Vease Achille Mbembe et al., J;Afrique de Nicolas Sarkozy, Parls, Karthala, 2008 .
! "' Mijail Bsjtin, /;cruvre de Fran,ozs Rabelais et la culture populaire au Moyen Age
G)
danr et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1982 [ed. cast.: La cultura popular en la Edad
Media y el Renadmiento. El contexto de Fran,ois Rabelais, Madrid, Alianza, 1987).
319
les, en la Edad Media, se opera un desbaratamiento de las jerarquias
que sustentan d orden social en tiempos normales. Lo alto y lo bajo,
d bien y el mal, lo sagrado y lo profane, el loco y el rey se invierten, lo
cual conduce a la elecci6n, por ejemplo, de un «papa de los locos». Lo
que Bajtin llama «camavalizaci6n», fen6meno del que considera que
la obra de Rabelais es una expresi6n, es pues un momenta -lirnitado
en el tiempo- de subversion simb6lica de las estructuras y de los sig-
nos del poder tipico de la cultura popular medieval.
En los regimenes africanos poscoloniales, la relaci6n de los indivi-
duos con el poder es de una naturaleza similar. Es «carnavalesca», es
decir, que no corresponde ni al orden de la simple aceptaci6n resigna-
da, ni al orden de la resistencia resuelta contra el. Asf, dice Mbembe
« ... la gente comun desdobla los sentidos habituales o convencional~
de las palabras y !es confiere sentidos secundarios, con lo que consi-
guen crear un discurso equfvoco en relaci6n con el discurso oficial».
Y tambien dice: « . .. la afirmaci6n publica del sujeto no pasa necesa-
riamente por sus actos de oposici6n o de resistencia a los mandatos o
a la dominaci6n. Lo que lo define es su facultad de participar activa-
mente en practicas barrocas, fundamentalmente ambiguas [. .. ]»1~0 •
En la poscolonia no existe la estricta distinci6n entre dominaci6n y
resistencia. Esas d os instancias estan inextricablemente mezcladas y
las fronteras entre ellas son m6viles.
Todo estriba en saber que tipos de identidades hace aparecer esta
ambigiicdad frente al poder. El caracter «barroco» de la relaci6n con
el poder permite al individuo cultivar varias identidades, cambiar de
mascara segun las ocasiones, jugar con las palabras y los afectos. La
dimisi6n del potentado poscolonial y un cambio en la naturaleza de!
poder implicarfan, desde ese punto de vista, un empobrecimiento de
las identidades, puesto que estas estan ligadas a aquella naturaleza.
Segun Mbembe, esto explica la profunda ambivalencia de los africa-
nos respecto de los regimenes que los gobiema~. . .
El neoliberalismo ha iniciado un nuevo penodo en la h1stona de
la poscolonia m. A lo largo de las decadas que sigui~ron ~ la desco-
lonizaci6n, a pesar de que sus ingresos con frecuencia se 1;11dex~ban
de acuerdo con las flucmaciones del precio de las matenas pmnas
en los mercados intemacionales, los Estados africanos disponfan de
m Achille Mbembe, De la postcolonie, cit., pp. 144 y 179.
'" Achille Mbembe, Sorlir de la grande_ nuil. Essai sur l'Afrique decolonirle, Paris,
La Decouverte, 2010, cap. 5.
320
un rninirno de recurses qu~ les permitfan garantizar su integridad
territorial, el monopolio de la violenda legftima y, en ciertos casos,
una redistribuci6n de las riquezas. En los aiios ochenta, estos Esta-
dos entran en crisis, situaciones, en general, agravadas por los «Pro-
gramas estructurales de ajuste» impuestos por el FMI y el Banco
Mundial. La intervenci6n de esos organismos intemacionales de-
sencadena privatizaciones masivas mediante las cuales los Estados
se despojan de los recursos que controlaban. Esta desposesi6n gene-
ra un aumento drastico del nivel de violencia colectiva: guerras civi-
les; separatismos, luchas por el poder central .. . Desde entonces, el
. Estado ya no posee el rnonopolio de la violencia, se vuelve cada vez
mas incapaz de recaudar impuestos y, por lo tanto, de hacer funcio-
nar sus administraciones El ascenso de los «etnorregionalisrnos» y la
proliferaci6n de las «fronteras internas» dentro del Africa de los
ultimos treinta aiios no puede explicarse fuera de este contexto.
Esos etnorregionalismos conducen a un endurecirniento de la dis-
tinci6n entre «aut6ctonos» y «al6genos» que se registra en numero-
sos pafses (por ejemplo, en Costa de Marfil) y al acrecentarniento de
indigenismos mortiferos y cada vez mas poderosos.
Es interesante comprobar que, segun el continente donde uno se
encuentre, el indigenismo constituye una fuerza progresista o, por el
contrario, reaccionaria. Como lo vimos al evocar a Alvaro Garcia
Linera, en la America Latina contemporanea, en Bolivia y Ecuador,
por ejemplo, el indig~smo es hoy claramente una fm,rza pro13resis-
ta (aun c:1ando no deJe de provocar algunos problemas). En Africa,
en camb10, su ascenso parece regresivo.
. Co~o ya hemos dicho, uno de los campos de batalla en los que
mterv1ene Mbembe es el debate sob re el pasado colonial de Francia.
Desde ha~_e dos o tres d ecadas, Francia ha comenzado a percibir
que tamb1en ella fue una potencia colonial, lo cual ha d esencadena-
d?_nu~er?sos debates sobre la rnemoria de la colonizaci6n. La opi-
mon ~u~hca france~a toma pr?gresivamente conciencia del que el
colomahsmo y el racrsmo consutuyen el «lado oscuro» del universa-
lismo republicano, del que Francia se considera la portadora desde
la revoluci6n de 1789. Como dice Mbembe, hasta entonces Franci
habfa descolonizado sin autodescolonizarse. . ' a
La intervenci6n mas estimubnte de Mbembe en estos debates
ruvo lugar en el momento de los «motines de los suburbios» de fines
de 2005 . Durante esos disrurbios que duraron tres semanas y que se
. parecen en muchos aspectos a los que se registraron en Gran Bretana
32 1
en el verano de 2011, j6venes habitantes de los suburbios de las pri _
~~ales ciuda~es fnum:sas, ~ _su ma~or parte sur?i?os de la inrnig~-
c1on subsahanana y magrebi, mcendiaros automoviles y diversos ob-
jetos del equipamiento urbano y se enfrentaron en violentos combate
con la policia. Estos motines despertaron la indignaci6n en todos
sectores de los intelectuales franceses conscrvadores (para alo-unos
1~:
surgidos de las tilas de los «nuevos fil6sofos», de los que ya hemo~
hablado), que se apresuraron a echar sobre las espaldas del islam y de
la inmigraci6n desconuolada el comportamiento de esos j6venes.
En un texto destacable titulado «La Republique et sa Bete», I'v1bem.
be mostr6 quc aquellos motines no cran sino la continuaci6n de la
historia colonial francesa 152• La presencia de numerosas poblaciones
inmigradas en los suburbias pobres de las grandes ciudades es el
producto di recto de la colonizaci6n. A causa de la ausencia de desa-
rrollo en sus paises de origen esas poblaciones se desplazaron hasta
Francia despues de la Segunda Guerra Mundial en busca de trabajr..
Ahora bien, dicha ausencia de desarrollo se debe en gran medida al
colonialismo -y al neocolonialismo- del que esos paises son vkti-
mas. For otra parte, la estigmatizaci6n racial de esas personas, emre
quienes se regisua, por ejemplo -cntre los j6venes de emre 18 y 25
aiios- mas de un 50 por 100 de parados, se explica, en gran parte
por la discriminaci6n que sufren al tratar de conseguir empleo. Tal
discriminaci6n es a su vez consecuencia de un racismo cuyos orf-
genes se remontan a la representaci6n del «africano» y el ,<arabe»
forjada en la epoca colonial. Y por ultimo, los metodos policiales
aplicados en los suburbias, en periodos de motines o en tiempos_
normales, han sido heredados de! periodo colonial. Durante los dis-
turbios, el gobicmo de Dominique Villepin -el mismo que se habfa
opuesto a los estadounidenses durante una celebre sesi6n de! conse-
jo de seguridad de la ONU en el momento de la guerra en Ir~-
reactiv6 un «estado de urgencia» que databa de la guerra de Argelia
y que nunca mas habia vuelto a a~licarse. , ..
Segun Mbembe, el futuro de Africa esta en ~ a/ropolrtzsmo -tm.
concepto forjado a partir de la contracci6n de «Africa» Y«c?smopo-
litismo»- . Mbembe acuii6 este concepto durante su estancia en Su-
dafrica, un pais que el considera la vanguardia de los procesos de
mestizaje que daran lugar a ese afropolitismo. Basta ahora, hubo
"' Vbsc Achille Mbcrnbc, «La Republiquc ct sa Bero,, aparccido originalmcntc d
7 de novicrnbrc de 2005 en d sitio web ~.iciccmac.com.
322
il tres principales doctrina que ban servido para pensar y organizar la
,
J emancipaci6n de Africa. En primer lugar, el nacionalismo anticolo-
nial que resulta de la implantaci6n en el continente de! «imaginario
·nacional», para hablar como Benedict Anderson. Con diversas ver-
siones, esta doctrina fue la que se impuso durante las luchas de des-
colonizaci6n. La segunda teoria es el marxismo que impuls6 movi-
mientos socialistas notablemente numerosos en ciertas partes del
' continente. La tercera es el panafricanismo, una forma de interna-
cionalismo lirnitado a Africa, que apunta a instaurar la solidaridad
' intemacional en la escala del continence, mas alla de las fronreras
. . nacionales trazadas por las grandes potencias coloniales.
Estas tres doctrinas hoy parecen superadas. El Estado naci6n esta
' en crisis en todas partes y, co.mo vimos, particularmente en Africa. La
idea de que la «salida de la gran noche>> -para parafrasear el tftulo del
ultimo libro de Mbembe- podria operarse apoyandose exclusivamen-
te en esta estructura politica es dudosa. El nacionalismo y el panafri-
canismo (bastante m enos en el caso del rnarximo) comparten, por
otra parte, un «culto de los origenes», segun el cual una vez que se
haya completado la d escolonizaci6n, (re)aparecera una suerte de afri.
canidad intacta que perrnitira al continente recomenzar su historia
sabre nuevas bases. Ahora bien, si las teorias poscoloniales nos ense-
fiaron alga, es precisamente a desconfiar de los discursos que exaltar
los «origenes», es decir, a recusar la idea de que seria posible encon-
trar, mas aca de la experiencia colonial, una identidad precolonial
<<Virgen». No existe tal cosa y los origenes son siempre bastardos. Esta
es la raz6n por la cual, si bien se ha dejado influir por ellos, Mbembe
se muestra crftico frente a los defensores de la «negritud», como son
Senghor o Cesaire. Mbembe se muestra igualmente cr.itico respecto
de posiciones comola de! escritor kcniano Ngugi wa Thiong'o. En un
libro titulado significativamente Decolonising the MindUJ, este autor
anuncia que renw1cia a escribir en ingles, la lengua del colonizador e
insta a los escritores africanos a no escribir desde ahora en otro idio-
ma que no scan las lenguas nativas del continente. Para Mbembe se-
mejante proyecto no solo es irnposible, tampoco es deseable'54_S;ste-
ner, ~or ejemplo, que el franc~ en Africa no es sino la lengua del
coloruzador y que su uso podria ser pura y sencillamente abolido, es
"' Ngugi wa TI1iong'o'. Decoloniring the Mind. The Politics of Language in African
Literature, Portsmouth, Hcmcmann, 1986.
'" Veasc Achille Mbembc, Sortirde la grande nuit, cit., p . 103.
323

c~meter un error politico y epist~ol6~!co mayor. ~l frances ha expe-
nmentado un proceso de vemaculizac10n -de «acnollamient0>, -diri
el escritor antillano, Edouard Glissant- en contacto con el contblent~
y ha llegado a ser inmanente a la vida cotidiana de millones de afric4~
nos que lo reconocen corno su lengua.
Mbembe hace notar que lo que cornunmente llamamos «Africa» se
ha diseminado hoy por los cuatro puntos cardinales del planeta. Ese
continence ha generado innumerables diasporas, desde los esclavos
victima de la trata negrera hasta medicos o especialistas en informatica
arrollados por el brain drain del rnomento actual Inversamente, nu-
merosas poblaciones no negras -afrikaners, judios, chinos, malavos
indios- se han instalado en el continente desde hace rnuchas ge-.n~ra'.
ciones y son, por lo tanto, africanos de pleno derecho. El afropolitismo
es la cultura transnacional que busca representar esta diversidad inhc- .
rente al «ser africano en el mundo» y arnbiciona ponerla en relaci6n:
con los cosrnopolitismos que emanan de otras regiones del phneta.
Ernesto Laclau: construir las antagonismos
De origen argentino, profesor de teorfa polftica en la Universi-
dad de Essex, Inglatcrra, Ernesto Laclau ha elaborado un enfoque
de esta cuestion basado en la nocion de «antagonismo», entendido
como lo que constiruye a la vez el fundamento y el limite de lo social.
Si el antagonismo y el reconocimiento, al principio se oponen, pode-
mos plantear la hip6tesis de que el enfrentamiento entre identida-
des, por irreconciliables que se31:, siempre supo?e un forma d~ re-
conocimiento mutuo. El antagorusmo que temauza Ladau excluye,
en este sentido, los procesos de tipo genocidas en los cuales se niega
(literalmente) la existencia del otro. Supone que cada adversario
construya al otro como tal.
La teoria politica elaborada por Ladau se expresa en dos grandes
libros: Hegemony and Socialist Strategy [H~g~monfa y es!r~tegia :ocia-
lista], que lleva el subtitulo <<Hacia una polit1ca _democrati~a radical»,
a arecido en 1985 y coescrito con su companera, la filosofa belga
&amal Mouffe y La raz6n populista, aparecido en_ 2005. ~ntre sus
otras obras, pueden destacarse Politics and Ideology rr. Marxist !heory
[Polftica e [deologia en la teoria marxista] (~977) Y New Re/lectz~.:s on
the Revolution 0/ Our Time [Nuevas reflexzones sobre la revolucron de
nuestro tiempo] (1990). Laclau es un caso ejemplar de pensador criti-
324
I co mundializado. Militante revolucionario en sus aiios de juventud en
I Argentina, estuvo ligado durante un tiempo a Jorge Abelardo ~os,
I uno de los fundadores de la lzquierda Nacional argentina. Sus onge-
1 nes latinoamericanos influyen claramente en su concepci6n actual de
i lo politico y, particularmente, de la problematica de! «p?pulis~o»
\ que esta impregnada de la experiencia del peronismo. Al rrusmo _uem-
' po, aun cuando hoy h aya tornado posici6n en su pafs, dand~ r~c1ente-
j mente su apoyo al gobierno de Cristina Kirchner, el espaao mtelec-
1 tual en el que evoluciona es sobre todo el mundo anglosaj6n.
1 La publicaci6n a mediados de los aiios ochenta de Hegem~ny ~nd
' . Sodalist Strategy impuls6 importantes debates en el seno de la 12qwer-
da radicalm. En el centro de los analisis de Laclau y Mouffe se encuen -
tra el concepto gramsciano de hegemonia156• Para Laclau y Mouffe,
Gramsci se situa en una bisagra de la historia de! marxismo. El autor
de los Cuadernos de la cdrcel toma conciencia del hecho de que ciertas
tesis centrales de la doctrina van quedando invalidadas por las evolu-
ciones del capitalismo Las esperanzas de revoluci6n en la Europa oc-
! cidental se frustraron. Peor aun, a comienzos del siglo xx apareci6 un
\ capitalisrno «organizado» que Gramsci sera uno de los primeros de
bautizar (en 1934) «fordismo»157 y que se distingue de! capitalismo
«liberal» de la Belle Epoque. Una de las consecuencias de ese capitalis-
mo de un genero nuevo es hacer crecer, contra todo lo esperado (por
los marxistas), la categoria de los cuadros intermedios; de los bur6cra-
tas y de las «intelectuales» de toda indole. La introducci6n de la no-
ci6n de hegemonia en el marxismo -desde antes d e Gramsci158- per-
mite revisar y adaptar esta doctrina en funci6n de estas tendencias
pesadas, sin que ello implique poner en tela de juicio sus supuestos
fundamentales. La noci6n de hegemonia facilita la comprensi6n de la
creciente importancia que han adquirido los factores «culturales» en
las relaciones sociales puesto que designa el ascendiente «moral» que
un sector de la sociedad tiene sobre los otros. La noci6n permite ade-
u, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy, Towards a
Radical Democratic Politics, Landres y Nucva York, Verso, 2001 [ed. cast.: Hegemonia y
estrategia socialista, Buenos Aires, Fonda de Cultura Econ6mica, 2004].
1" Como ya dijimos en el primer capitulo, existe una tradici6n gramsciana especifi.
camcnte argcntina. uno de cuyos rcprescntantes cs Laclau.
"' Antonio Gramsci, Cahiers de prison, Paris, Gallimard, 1992, tomo 5, cuademo
22 [ed. cast.: Cuadernos de la carcel, Mexico, Era, 1999].
"' Sabre la historia de! concepto de begemonla, vease Perry Anderson, «The Anti-
nomics of Antonio Gramsci», cit.
325
mas comprender cada situaci6n politica en su singularidad. Entre Ios
marxista.S d:isicos, b hegemonfa (u otros conceptos semejantes) es
esencialmcnte un concepto estrategicol}9• Interviene cuando se trata
de reflexionar sobre los casos en los que el proletariado debe hacer
alianus con otras dases -la burguesia, el campesinado, las clases me-
dias- asegurandose al mismo tiempo que la dinamica de conjunto de
tales alianz.as \'aya en el sentido de sus intereses. De modo que, el con-
cepto de hegemonia no modifica en nada la centralidad de las clases
sociales en la \'isi6n marxista del mundo ni el hecho de que la clase
portadora del cambio hist6rico es la <lase obrera.
Gramsci emplean una acepci6n diferente.de la palabra hegemo-
nia que transform a en profund.idad la omologia marxista. Asi lo des-
criben Laclau y Moffe:
Para Gramsci, los sujetos politicos (political subjects) no son <la-
ses, en el sentido estricto, sino que son «voluntades colectivas» corn-
plcjas; del misrno modo, los elementos ideol6gicos articulados por
una clase hegem6nica no corresponden necesariamente a una clase•i<l_
En la perspectiva de estos autores, Gramsci da el impulso inicial
de la progresiva emancipaci6n del concepto de hegernonfa en rela-
ci6n con el de clase. Esta emancipaci6n alcanzara su culminaci6n en
la teoria del rnisrno Gramsci. Las «voluntades colectivas» que evoca
Gramsci tienen dos caracterfsticas principales: la primera es que son
contingentes, esto es, que no esta predeterrninadas P?r l_os intcreses .
socioecon6micos de los actores presenres; lo que s1gni.fica que se
forman en el marco de relaciones de fuerza y en ocasi6n de luchas
sociales concretas. La segunda caracterfstica es que los sectores «ar-
ticulados» en el marco de una formaci6n hegem6nica pueden ser de
naturaleza diversa. Puede tratarse de partidos, de sindicatos, .pero
tambien de comunidades territoriales, de grupos etoicos y hasta de
colecrivos con identidad incierta que se construyen una identidad
propia en el momenta de la lucha. _ . ._ ,
Para Laclau y Mouffe, a pesar de la disocra~10n entre la hegemo~a
y las <lases que inaugura, Grarnsci no renuncia completarnente a aer-
'" Ernesto Laclau, . Identity and Hegemony: the Role ofUnivc~~-ty in the ~ns-
titution of Political Logic;», en Judith Butler, Ernesto Laclau y SlavoJ Zizek, Contzngen·
cy Hegemony and Uniumality, ciL, p. 52. . ·
' 1.0 Ernesto Lac:L,u y Chantal Mouffe, Hegemony and SocuzliJt Strategy, at., P· 67.
326
tos aspectos fundamentales del marxismo_ En sus escritos conserva so-
bre todo lo que ellos llaman un «nucleo esencialista» que, en ultima
instancia, funda la hegemonfa en una l6gica rnonocausal que rernite a la
posici6n de clase de los sectores concernidos. Laclau y Mouffe se pro-
ponen continuar y llevar a termino la gesta te6rica iniciada por Grams-·
ci y renunciar definitivamente a la centralidad de las dases. Estas pue-
den tener ciertamente su importancia, segun las circunstancias. Pero,
los autores de Hegemony and Socialist Strategy desechan la primacfa de
principio que atribuye el marxisrno a las clases y lo hacen alegando va-
rias razones. Primera, el mundo social esta embarcado, al menos desde
el siglo xvm, en un proceso que aumenta gradualmente su cornplejidad
y lo hace cada vez mas heterogeneo. La posici6n de clase de los indivi-
duos, lejos de consolidaise en virtud de este proceso, como lo prevefa
el marxismo, se ha vuelto mas incierta. Ademas, la clase obrera indus-
trial, queen algun momenta fue insoslayable en la estructuraci6n de Ios
conflictos sociales, ha perdido su posici6n central. Durante las ultimas
decadas se ha debilitado demograiicamente y la aparici6n de «nuevos
movimientos sociales», que Laclau y Mouffe invocan de la misrna ma-
nera que Nancy Fraser, implica que la conflictividad ya nose organice
necesariamente alrededor de las reivindicaciones econ6micas asocia-
das al trabajo. En un nivel epistemol6gico mas fundamental, Laclau y
Mouffre critican el «esencialismo de <lase» presente en el marxisrno. Al
insistir en seiialar el caracter contingente de los grupos sociales mues-
tran que se adhieren a una fom1a de «indeterrninismo» sociol6gico,
segun el cual la coherencia (relativa) de los actores se construye siernpre
en el curso de la acci6n y no a priori. Esta claro que el punto de vista
que defienden Laclau y Mouffe es antiesencialista.
En su trabajo, el abandono de la perspectiva de clase tiene coma
correlato la·importancia de la noci6n de antagonismo:
Una vez que su identidad ya nose basa en un proceso de unidad
infraestructural [ ... ],la <lase obrera depende de una ruptura (split)
con la clase capitalista que no podria darse sino en la lucha contra
esta ultima. [ ... ] la «guerra» llega a ser entonces la condici6n de
unidad de clase161 •
"' Ibid., p. 39. El lugar central quc Laclau asigna al antagonismo no deja de rccor-
dar la ccntral,?ad -~uc Carl Sc~itt atribuia a la oposici6n entre «amigo» y «enemigo»
en su carae1enzoc1on de lo poliaco. En estc aspee10, Laclou es un «neoschmittiano de
_· ' izqui~da», end scntido ddinido en la primcra partc_
327
 ?i no hay ninguna «esencia» que este en la base de lo social, las
e?udades que evolucionan en ese ambito son necesariamente rela-
c1onales, es decir, se construyen unas en relaci6n con las otras O una
contra las otras. Un dato interesante es que Laclau y Mouffe sostie-
nen que Georges Sorel fue el primero en desarrollar una concepci6n
del mundo basada en la primada del conflicto. Sorel ha tenido un
impacto determinante en el pensarniento de Gramsci quien tom6 de
el la noci6n de «bloque hist6rico». Habiendo recibido la influencia
de Nietzsche y de Bergson, el te6rico del sindicalismo revoluciona-
rio atestigua la existencia dentro de las tradiciones marxista y pos-
rnarxista de una corriente <<Vitalista». Laclau y Mouffe son en ciertos
sentidos herederos de esa corriente. Sus trabajos tambien pueden
concebirse como una radicalizaci6n del punto de vista de E. P.
Thompson, quien siempre ha insistido en seiialar que la conciencia
de clase (la «experiencia») importa tanto, si no mas, que la condici6n
socioecon6mica de los obreros en la determinaci6n de su pertenen-
cia de clase. Como Laclau, Thompson concibe los grupos sociales
atendiendo a las relaciones, o mas precisamente, a las relaciones que
los oponen. La diferencia estriba en que Thompson no niega por
ello que las clases sociales posean una existencia objetiva, en tanto
que Ladau renuncia a esta idea. A su emender, no hay ningun ele-
mento a priori que permita determinar d6nde va a aparecer el anta-
gonismo. Este puede construirse en cualquier parte.
LA raz6n populista, aparecido simultanearnente en ingles yen cas-
tellano en 2005, es una de las obras criticas mas discutidas en el
momenta actual (salvo, por supuesto, en Francia, donde sin embar-
go apareci6 traducida en 2008 e~ la col~cci6n «I.;ordre ph~osophf-
» -entonces dirigida por Alam Bad1ou y Barbara Cassm- de 1a
que Am'. L .
editorial Seuil). Se la discute particularmente e~ enca at'.na,
donde las tesis de Ladau han entrado en resonanc1a ~on la expenen-
cia de regimenes «progresistas populistas» aparec1dos desde co-
mienzos de la decada de 2000, entre ellos, el de Venezuela con Hugo
Chavez, el de Bolivia con Evo Morales y el de Ecuad_o r con Rafael
Correa. La instauraci6n de estos regimen:s debe rela~l?~arse co_n l_a
historia de larga duraci6n de America Latma que ya '-:~o otros s1m'.-
lares en el pasado, tales como el peronismo, un mov1m1ento espec1-
ficamente argentino surgido a mediados de la decada de 1940_y qu,e
ha estructurado la vida politica de ese pais hasta nuestros dias. El
caracter en muchos sentidos inaprensible de esta corriente, la difi-
cultad de situarla en relaci6n con las coordenadas tradicionales de la
328
politica moderna, es uno de los elementos que han llevado a Laclau
a indinarse por el fen6meno populista. De·sde un punto de vista
general, el objetivo de Laclau es rehabilitar este fen6meno habitual-
mente considerado nefasto. Segun el, el populismo no es sino una
de las formas que reviste lo politico en las sociedades democraticas·
modernas. Mas precisarnente, es una condici6n de profundizaci6n
del valor central que rige a estas ultimas: la igualdad.
· Al comienzo esta la heterogeneidad radical del mundo social, Para
Laclau, este se caracteriza por la pluralidad y la fragmentaci6n de sus
componentes cuyas identidades son permanentemente fluctuantes.
La heterogeneidad de lo social va acrecentandose a rnedida que las
sociedades se vuelven mas complejas. Ladau designa este fen6meno
empleando la expresi6n «l6gica de la diferencia». Diversos sectores
sociales, surgidos de la esfera econ6mica (sindicatos), comunitaria (et-
nias) o de otro tipo, interactuan con el poder y las instiruciones esta-
blecidos dirigiendoles las demandas que les conciernen respectiva-
mente. A veces un grupo consigue que esas reivindicaciones le sean
sarisfechas, en cuyo caso el sector concernido continua entregandose
normalmente a sus actividades. Pero, suele ocurrir que, por razones
de oportunidades o de principio, el poder y las instituciones se nie-
guen a satisfacer las demandas. En ese caso, la l6gica de la diferencias
es susceptible de ser transformada en «16gica de equivalencia». Las
reivindicaciones pierden su caracter particular desde el momenta en
que sufren el rnismo rechazo por parte del poder. Porque desde en-
tonces poseen a1 menos una caracteristica comun, la de haber sido
rechazadas por el y esto crea entre ellas las condiciones para una alian-
za. El populismo esta pronto para entrar en escena. Una de las condi-
ciones del populismo es precisamente que los particularismos secto-
riales se transformen en reivindicaciones de alcance mas general que
se inscriben en la «cadena de equivalencia» que las enlaza.
Se crea pues una «frontera interna» en el seno de la cornunidad
que separa el campo del poder de! carnpo de los sectores cuyas reis
vindicaciones no ban sido satisfechas. Esta frontera, dice Laclau,
transforma a la plebe en pueblo. El pueblo se constituye siempre
como tal en oposici6n a un adversario, por ejemplo, en el caso del
peronismo, el adversario es la «oligarqufa». Para ello, con frecuen-
cia, necesita que las reivindicaciones se encarnen en la figura de un
Hder populista. El uso que Laclau da a la noci6n de «plebe» -en su
origen la gente romana del comun en oposici6n a los patricios- se
asemeja al de la noci6n de Multicud de Harde y Negri. Comproba-
329
mos, por lo demas, una proliferaci6n en los pensamient -.
. . os cnucos -
ac~-al es d e concept~s anuguos :e~~~s d~ griego o el latin, prolife-
rac1on que denota, Sill duda, que dif1al es 1dentificar a los · d be la hegemonfa en forma de sinecdoque, es decir, 1a figura ret6rica
1 · ·- l suietos e
a e~auln~1p~c1on en_ a presente coyuntura. Ambas nociones, «plebe»
y <<m tltuw>, rerruten a estados indistintos o desordenado l 1 .
., d . . . S <ea
pobl ac1on,
. compuestos e parttculansmos 1rreducibles y que~oo - esta noci6n designa Ios cases en los que una parte de 1a totalidad
constttuyen un verdaqe_ro sujeto politico. En Laclau, el paso de 1
«pleb~> al pu_e~lo, mediante_la transformaci6n de la 16gica de la di~
ferenaa en log1ca de la eqwvalencia, anuncia la formaci6n d
· li. H eese
S~Jeto po t!~o. agari:os _notar, al pasar, que, en Negri, la Multitud
tlene vocac1on de segu1r s1endo una colecci6n de singularidades
nunca 11e?ara- a ser un pueblo pues, en su perspectiva, el puebloque es
una Mulmud cuya potencia ha sido somecida por el Estado.
El populismo supone la intrusion de lo que Laclau llama, siguien-
do en esto a ciertos estructuralista y postestructuralistas -entre ellos
Claude Levi-Strauss y Jacques Derrida- «significantes vados». Lo;,
significantes vados son sfmbolos, principalmente-pero no unicamen-
te- lingiiisticos, a los que cada sector integrado en una cadena de
equivalencias le asigna un sentido diferente. Por ejemplo, las significa-
ciones asociadas a la idea de «igualdacb> en el curso de la hif.toria
francesa, en los periodos revolucionarios, asf como de funcionamien-
to de rutina de las instituciones, son innumerables. Asimismo, en Ar-
gentina de cornicnzos delos anos secenta, la reivindicaci6n de! «regre-
so de Peron» de su exilio espaiiol tenfa un sentido diference para cada
sector de! peronismo, como lo ilustr6 el tiroteo que tuvo lugar entre
las distintas facciones del movirniento en las alrededores del aero-
puerto de Buenos Aires en el momenta en que descendfa el avion de!
general en 1973. Laclau sostiene que es indispensable que Ios sigriifi-
cantes populistas sean vacios. Si su contenido fuera fijo, solo podrian
encarnar el imaginario y los intereses de un unico sector de la socie-
dad. Ahora bien, justamente lo que caracteriza al populismo es su
capacidad de reunir a diversos sectores. Es posible que, originalmcn-
te, el contenido del significante emane de una fracci6n de la pobla-
ci6n. Pero, a rnedida que la cadena de equivalencia se extiende, se da
un proceso de abstracci6n que lo vacfa de su sustancia y permite que
ese mismo significante pueda ser investido de significaciones div.ersas.
Esto lleva a Laclau a afurnar, a semejanza de Ranciere, Badiou y Zizek,
que lo universal d ecididamente existe, pero quc es un «lugar vacio».
Un tercer elemento indispensable para que se instale el populis-
mo es, par supuesto, una hegemonia. Esta, segun Ia define Laclau,
330
es un universal contaminado par particularismos o una unidad
construida en la diversidad 162 • En La raz6n populista, el autor conci-
que consiste en tornar la parte por el todo o viceversa (se trata de
wrn forma de metonimia). En Ia teorfa del populismo de Laclau, .
social sustituye a la totalidad misma y habla en su nombre. Cuando
los indigenas bolivianos o mexicanos irrumpen en sus carnpos poli-
ticos nacionales respectivos, aspiran no solo a encontrar un lugar en
cl orden politico existente. Desbaratan ese orden y afirman ser los
. verdaderos depositarios de Ia legitimidad nacional. Hablan en nom-
bre de Ia comunidad toda y no solo en nombre de sus intereses. Para
Laclau, esta es la operaci6n hegem6nica fundamental:
En el caso del populismo [. ..] una frontera de exdusi6n divide
a la sociedad en dos campos. El «pueblo», en este caso, es algo me-
nos que la totalidad de los miembros de la comunidad: es un com-
ponentc parcial que aspira a que se lo conciba como la unica totali-
dad legitima163 •
Aquf Laclau se aproxima a Ranciere, a quien se refiere explfcita-
mente. Recordemos que, para Ranciere, el «perjuicio» de que son .
vktimas permite a los sin parte hablar en nombre de toda la comu-
nidad. Laclau dice exactamente eso. La hegemonia consiste en ha-
blar par la comunidad a partir de unos «campos» que el antagonis-
mo separa. En esto consiste la 16gica populista que, para Laclau, se
confunde, en ultima instancia, con la 16gica politica a secas.
Fredric Jameson: capitalismo tardio y esquizo/renia
Slavoj Zizek, como se recordara, se propane rehabilitar el «sujeto
cartesiano» contra la «desintcgraci6n» de que lo han hecho objeto los
representantes del postestructuralismo que, segun el, seii.orean en la
«academia occidental». Ese prop6sito lo ha llevado a definir el sujeto
162
Ernesto Laclau, «Identity and Hegemony: the Role of Universality in the Cons-
titution of Political Logics», cit., p . 50.
'" Ernesto L aclau, La razon populista, Buenos Aires, Fondo d e Cultura Econ6mica,
2006, pp. 107-108.
33 1
c_omo <<Vacio» o como «pura negatividad» y a sostener que es impera-
ovo componerle un lugar (vacio) a fin de que puedan surgir sujetos
concretos. Uno de los pensadores contra los cuales Zizek construye su
posici6n filos6fico politica es Fredric Jameson. Segun el autor estado-
unidense, el sujeto -como toda cosa en este mundo- tiene una histo-
ria. «Always historicise» («siempre situar hist6ricamente») es el lema
epistemol6gico que lo ha hecho famoso y que vale tanto para el sujeto
como para toda otra entidad164 • El «ego burgues» -del que el sujeto
canesiano es una prefiguraci6n metafisica- ha aparecido y ha predo-
minado durante la epoca modema. Con todo, desde el ultimo tercio
del siglo xx, ha sido reemplazad~ por un nuevo tipo de sujeto que, en
realidad, no es verdaderamente un sujeto, puesto que esta fragmenta-
do y hasta es, constitutivamente, esquizofrenico. Este sujeto es el suje-
to posmodemo.
En sus comienzos Jameson fue un te6rico de la literatura que
dedic6 varias obras a la elaboraci6n de una estetica de inspiraci6n.
marxista. Perry Anderson lo considera el punto culminante de la
tradici6n del marrjsmo occidental, fundamentalmente por su capa-
cidad, caracteristica de dicha tradici6n, de hacer interactuar las ca-
tegorias marxistas con otras corrientes165• Es interesante observar,
en este sentido, que el punto culminante de esta tradici6n sea un
estadounidense. El marxismo de Jameson es eclectico. Integra con-
ceptos procedentes de! psicoanalisis, del postestructuralismo, de la
semi6tica d e Greimas, de la teoria de los sistemas de Nik.las Luh-
mann, de la economia polftica de Ernest Mandel y de la fenomeno-
logia. Entre los comentaristas de su obra lo que se debate es en que
rnedida el eclecticismo de Jameson logra «ir mas aUii» de los elemen-
1
tos que lo componen para conformar un paradigma s_ui generis_ 6,,.
Entre las obras m as conocidas de Jameson, podemos cJtar Marxmn
and Fonn (1971), Brecht and M ethod (1998), A Singular Modernity
{Una m odernidad singular] (2002) y tambien The Political Unco~1s-
cious (1981), sin duda uno de los libros mas influyentes en el ambao
1. . J amc>on eouncia su frase particularrnente en The Political Unconscious. Na"ati-
ve as a Socially Sym bolic A ct, Landres, Routledge, 2002. Sabred problema de la «perio-
ruzaci6n», vi:ase tambic:n Fredric J ameson, «Periodizing the Sixties», en Sobnya Sayres
et al., The Sixties, Without Apolo~ies, J\1inneapolis, Minnesota University Press, 1984.
1•, Perry Andesson, The O rigins of Postmodernity, Lond re>, Verso, 1998 [ed. cost.:
Los origenes de la posmodernidad, Barcelona, Anagrama, 1998). .
166 Vease Martin J ay, «Review of Pas/modernism, the Cultural Logic ofuJte C..p,ta-
liHm> , H istory and Theory, vol. }2 (1993).
332
de los pensarnientos criticos actuales167• Como Zizek, pero con un
estilo mas serio, Jameson presta particular atenci6n a la cultura po-
pular. De la arquitectura a la rnusica, pasando por la ciencia .ficci6n
y el video, ningt'.in dorninio escapa a sus analisis. Como ha dicho otro
comentarista,Jameson parece incapaz de olvidar o dejar pasar nada 168,
Esa inclinaci6n por tomar en consideraci6n el conjunto de cantos
sectores es su respuesta al periodo bist6rico que atravesamos, un
periodo que tiende, en efecto, a desdibujar la separaci6n entre la
cultura «exigence» y la cultura «popular» y obliga al analista a hacer
frente a la multiplicidad desordenada de la producci6n cultural.
Jameson es autor de un celebre ensayo aparecido en 1984 que
luego fue creciendo hasta convertirse en un libro (voluminoso) titu-
lado Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism [El
posmodernismo o la l6gica cultural def capitalismo tardio}1 69• En el,
, Jameson aborda un problema muy debatido a lo largo de las ultimas
decadas, el de saber si hemos entrado o no en la posmodernidad y
si, en consecuencia, la era moderna ha llegado a su fin. Jameson
elabora su concepto de posmodernismo en oposici6n a otras dos
acepciones de este termino. La primera es la de Jean-Fran~ois Lyo-
tard, enunciada en La Condition postmoderne (1979) cuya edici6n
en ingles lleva un prefacio escrito por Jameson 170• Para Lyotard, la
caracterfstica principal de la posmodernidad es el fin de los «gran-
des relatos». Durante la era moderna, los individuos se adhieren a
valores tales como el «progreso» o la «raz6n» que ~onfieren un es-
pesor hist6rico y una direcci6n a las sociedades. La posmodernidad
ha vuelto caducos esos valores. No todo relato ha necesariamente
desaparecido, pero los que permanecen son relatos locales y de poco
alcance. El segundo autor al que se opone Jameson es Jurgen Ha-
167
Para una introducci6n a la traycctoria y a la obra de Jameson, vease Stathis
Kouvclakis, «Fredric J ameson, la totalisarion inassouvie», en Jacques Bidet y Stathis
Kouvdakis (dirs.), Dictionnaire Marx contemporain, cit., y «Fredric Jameson: An Uns-
laked Thirst for Totalisation», en Bidet y Kouvdakis (eds.), A Cniical Companion to
Contemporary Marxism, cit.
161
C. Barry Chabot, «The Problem of the Postmodern», en Ingeborg H oestere
(ed.), Zeitgeist in Babel: The Postmodern Controversy, Bloomington, Indiana Universi;
Press, 1991, p. 33.
"' Fredric Jameson, Pas/modernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism, Dur-
ham, Duke University Press, 1991 [hay ed. cast. dd arriculo publicado originalmente en
la New uft R eview en 1984: El posmodernismo o la logica def capitalismo avanzado
Barcdona, P aid6s, 1991. N. de/ E.]. '
110 Jean-Fran~ois 4'otard, La condition postmoderne, cit.
333
b ermas l7l , para qwen ll amar posmodema a nuestra epo
O
fal . 1 d .d ca es una
acia pues a mo erm ad es un «proyecto incompleto» y 1
defi.ni . , L efl . , o es por
aon. a r ex1on de Habermas se inscribe en la estel d 1
b d 1 a e as
o ras e os representantes de la Primera Escuela de p , c
· ul d ranc1ort y
pamc armente el balance que aquellos hicieron de las c 1 , f lisme)m. Mandel afirrna que tras el capitalismo de mercado (entre .
d 1 ·g1 L hi , . a astro es
e s1 ?, xx. a potes1s p~smoder?a s~ basa en parte en la com-
probac1on de que tales catastrofes mvalidaron irremediabl
1
los ideales de la Ilustraci6n. Pero Habermas sostiene que poemf':1 .e
1 .d al . . , r rag1-
es que se:m esos 1 e es, es mcanceb1ble que renunciemos a ell
El p royecto maderna
, debe ser abjeto de reforrnulaciones p · o~.
- nnc1-
p alm ente a traves del concepta de racionalidad «camunicacional»....
pera de todos modos debe canservarse.
J a~esan desplaza c_o nsiderablemente los terminos de este debate.
P~ ~ . la pas~odez:mda_d ~· no una «condici6n», sino un periodo
hista nc~; este nene rmplicaaones en todos los terrenos, tanto en la
econorrua y en la culrura coma en el derecho y la politica. Contraria-
mente a otras acepciones de esta noci6n, que presentan la posmoder,
y,j dad coma un fen6meno cultural, la version de Habermas sostiene
que la terrninaci6n de la modemidad no deja ninguna esfera intacta.
A semejanza de Nancy Fraser y de Axel Honneth, pero basado en
supuestos y objerivos te6ricos diferentes, Haberrnas reactiva el con-
cepto d e «totalida d» 172 • E ste es uno de los conceptos principales a las
q ue apunta Lyotard. Los «grandes relaros» remiten siempre a una
totalidad, ya sea a una sociedad particular, ya sea a la humanidad toda.
La decadencia de las grandes relatos implica, por ende, renunciar a
esta categoria. Rehabilitar la totalidad supone, a la inversa, mantener
la posibilidad de los «grandes relatos». El concepto de «relato» (na-
rrative) es esencial para Jameson, qui en lo juzga coma no solo la con-
dici6n de toda reflexion hist6rica, sino, adcmas, coma aquello quc
permite proyectarse en el futuro. Y sostienc que, en particular, lo quc
permite rendir cuenta de nuestra situaci6n presente es justaniente un
«gran relato», que no cs otro que el marxismo.
Desde el punto de vista de Jameson, el posmodernismo corres-
ponde a un periodo del desarrollo del capitalismo que llama «capi-
m J urgen Haber=, «Architecture modeme et postmodemo,, &Tits politiquer,
Paris, Cerf, 1990 y «La moderniti': un project inachev6,, Cn'tique413 (octubre de 1981)
[ed. cast.: «Modemidad: un proyecto ineoropleto», en N icolas Casullo (ed.), El debate
modemidad po,modernidad, Bue.'los Aires, P uotosur, 1989].
m Fredric J ameson, Postmoderm,m, or the Cultural Logic of!Ate Capitalism, cit., ·
pp. 332-339.
334
talismo tardio». Este concepto esta presente en la tradici6n rnarxista
desde la segunda rnitad del siglo XX y fue elaborado principalmente
por Ernest Mandel en su obra Der Spiitkapitalismus [El capitalismo
tardio] (que en frances se tradujo corno Le Troisieme Age du capita-
1700 y 1850) y el capitalismo monopolista (hasta 1960), sobrevino
una «tercera edad» del capitalismo: el capitalismo «tardio». Este se
caracteriza, entre otras cosas, por el ascenso de! poderio de las em-
. presas multinacionales, una nueva division internacional de! traba-
jo, la e~plosi6n de los mercados financieros, la aparici6n de nuevos
. medics de comunicaci6n y el debilitamiento del movimiento obrero
tradicional. El capitalismo tardio no hace que el capitalismo caiga en
una era «postindustrial», como sostienen algunos contemporaneos
de Mandel. Las transfonnaciones radicales que provoca en el proce-
so de producci6n son sin embargo, suficientemente considerables
para justificar la hip6tesis de] paso a un nuevo periodo de acurnula-
ci6n. Digamos, al pasar, que mientras Jameson sirua el comienzo de
esa era a principios de los aiios setenta, en el momenta de la prim era
crisis petrolera, Mandel la hace empezar inmediatarnente despues
de la Segunda Guerra Mundial174. .
El posmodemismo constituye para Jameson la «l6gica cultural»
del capitalismo tardio. El autor de Marxism and Form recusa el mode-
lo marxista «estandar» segun el cual la «base» determina la «superes-
tructura». Las l6gicas econ6rnica y cultural se ban entremezclado has-
ta tal punto en el capitalismo que, sostener que una es el <<reflejo» de
la otra ya no tiene sentido. Desde este pun to de vista, el posmodemis-
mo representa, no una consecuencia del capitalismo tardio (que seni
su causa), sino una traducci6n (transwtion) de estc ultimo en el orden
de la cultura. Con el posmo<lemismo, la base y la superestructura al-
canzan su punto maxima de indistinci6n. Asi,Jameson afuma:
Decir quc mis dos tcrminos, lo cultural y lo econ6mico se imbri-
can uno sobre el otro y decir lo mismo, o sea, que el eclipse de la
distinci6n entre base y superestructura a menudo ha side considera-
m Ernest Mandd, Le Troisieme Age du capitolisme, Paris, Editions de la Passion,
1997 (ed. east.: El ccpitolismo tardfo, Mexico, E ra, 1972].
"' Para una critica de la periodizaci6n de! capitnlismo p ropuest a por J ameson, vea-
se Mike Davis, «Urban Renaissance aod the Spirit of Postmodernism», New Left Review
I/151 (mayo-junio de 1985).
335
 do coma significativo del posmodernismo, equivale a sugerir que la
base, en el tercer estadio del capitalismo, genera su propia superes-
tructura par intermedio de una nueva dinamica 17'.
Como ~intom_a de este fen6meno, Jameson destaca, por ejemplo,
la tendenaa crec1ente de las esferas artistica y econ6mica a entremez-
clarse. Numerosos artistas se consideran hoy abiertamente hombres
de n~ocios, miemras que el lenguaje de la «creaci6n» ha penetrado
:imp~amente en el campo econ6mico. Entre los pensadores que han
mfiwdo en la manera que tieneJarneson de concebir la relaci6n entre
los «cultural» y lo «econ6mico», podemos mencionar a Lucien Gold-
mann. El autor de Le Dieu cache ha procurado identificar las «homo-
logfas» existentes entre los estadios del desarrollo capitalista y las for.
mas literarias que aparecen en ellos (entre el capitalismo «organizado»
Y la «nueva novela» de las decadas de 1950 y 1960, por ejemplo) 176
Jameson retoma este estilo de pensamiento y lo elabora.
<Cuales son las principales caracterfsticas de la cultura posmo-
dema? Un aspecto determinante de esta cultura es lo queJameson
llama la «nueva superficialidad o falta de profundidad» («new dep-
thlennen») con lo que se refiere a la ausencia de profundidad o de
sustancia y tambien a lo que se· encuentra en la superficie, sin que
ello implique forzosamente un matiz peyorativo. Para ilustrar este
punto, Jameson hace una comparaci6n entre las obras Un par de
zapatos de Van Gogh (1887) y los Zapatas de polvo de diamante de
Andy Warhol (1980). El primer cuadro representa un par de zapa-
tos viejos de campesino. Si bien ocupan toda la tela, remiten indirec-
tamente a todo un mundo aldeano que el espectador esta invitado a
reconstruir con la imaginaci6n177• Los zapatos de Warhol, en cam-
bio, son superficiales, en el sentido indicado antes. En la obra no
aparece ninguna perspectiva ni ning{m marcador espaciotemporal
que remita a alg{m universe. La idea de Warhol no es, como en el
arte modemo, divulgar las procedimientos esteticos que sirvieron
para construir la representaci6n de los objetos de que se trata. Es
como si los objetos misrnos hubiesen sido despojados de la capaci-
m Fredric Jameson, Postmodernism, or the Cultural Logic ofI.Ate Capitalism, cit., p.
XXI. Vease tambicn sabre este tema Adam Robens, Fredric Jameson, Landres, Routled-
ge, 2000, p. 120.
"' Lucien Goldmann, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1969 [ed.
cast.: Para una sociologia de la novela, Madrid, Ciencia Nueva, 1967].
177 Fredric Jameson, Postmodem ism, cit., pp. 8-9.
336
dad misma de ser representados. Jameson evoca, siguiendo esa linea
de pensamiento, la «muerte del mundo de la apariencia» e introd~-
ce el concepto de «simulacro», inspirado en Baudrillard, para ~xph-
car el regimen estetico en el que nos encontramos en la actualidad.
A la superficialidad posmoderna corresponde una nueva estruc,
tura afectiva de los individuos. Un elemento apasionante de la obra
de Jameson es que, de conformidad con el historicismo integral que
preconiza, elabora una historia social de las emociones, en estrecha
interacci6n con la'periodizaci6n hist6rica evocada precedentemen-
te. El capitalismo tardfo genera no solo una cultura, sino tambien
una nueva gama de emociones que condiciona el tipo de sujeto pro-
ducido hoy. Segun Jameson, asistimos actualmente a una «disminu-
ci6n del afecto» («waning of the affect»)1i8. Esto significa que los
grandes afectos modernos que son la angustia, la soledad o la aliena-
ci6n tienden a desaparecer, reemplazados por nuevos estados ner-
viosos, entre los cuales el famoso burnout o la «euforia posmoder-
na» son casos paradigmaticos. Para que una emoci6n tan profunda
como la angustia sea experimentada, hace falta un sujeto que la sien-
ta. Ademas, es necesario que el sujeto en cuesti6n este dotado de
una interioridad. Ahora bien, el sujeto hoy esta fragmentado y es
esquizofrenico, lo que significa, en ultima instancia,-la liberaci6n de
todo sentimiento «puesto que ya no hay un sf mismo presente para
experimentar las emociones»179• c:Quiero esto decir que Ia historia
de las emociones h a llegado a su fin? No. P ero lo que h oy reina son
las «intensidades» impersonales que se posan de manera fugaz en la
superfi.cie de los (que antes eran) individuos.
En la epoca posmodema, el espacio domina el tiemp;. Como
bien lo ha mostrado Eric Hobsbawm, la era moderna es una era re-
volucionaria, tanto en la esfera polftica (desde la Revoluci6n france-
sa) como en la econ6mica, con la Revoluci6n industrial 180 • Una de
las consecuencias del advenimiento de la posmodernidad, sostiene
Jameson, es el debilitarniento de la historicidad, como consecuencia
de la perdida de la memoria colectiva, pero tambien por una in capa-
cidad creciente de concebir el futuro. El debilitamiento de la histo-
"' Ibid., p. 10.
"' Inid., p. 15.
,., Eric Hobsbawm, The Age of Revolution: Europe 1789-1848, Landres, Weiden-
feld and Nicolson, 1962 [ed. cast.: LA era de la rroolua6n, 1789-1848, Barcelona, Critica
2003]. y The A ge o/ CApital: 1848-1875, Landres: _'X'cidenfeld and Nicolson, 1975 [ed'.
cast.: [A era de/ capital, 1848-1875, Barcelona, Cnuca, 1998).
337
ricidad provoca a su vez una predominio del espacio. La culru
posmod~a, ya sea a traves de la television y el cine ya sea a trav::
de!~ arqwte~ura u otra form~, es una cultura visual. Y la vista es el
senndo espac1al por excel_encra que t!ende a «achatarn el conjunto
de los element?s que perobe. En reahdad, la historia y el tiempo no
ban d~~pareodo realmente. Estan reprimidos (en el sentido psi-
coanalinco) por la cultura contemporanea pero continuan operan-
do bajo cuerda. La tarea del pensamiento critico, de! pensamiento
«ut6pico» para retomar la expresi6n que empleaJameson, es hacer
surgir un nuevo sentimiento de la temporalidad. Este no puede sig-
nificar un retorno puro y simple a la temporalidad moderna pues
conviene tener en cuenta la estructura actual del capitalismo y de su
l6gica cultural. Pero, si no adquirimos un nuevo sentido de la tem-
poralidad, no sera concebible ningun cambio social.
338
CONCLUSI6N
Obras por construir
En la profunda meditaci6n queen 1992 dedica al tema por en-
tonces omnipresente del «fin de Jahistoria», Perry Anderson esbo-
za cuatro destines posibles para el socialismo 1• Una primera posi-
bilidad es que a los historiadores futurQs las experiencias socialistas
de! periodo compre.ndido eniie 1848 y 1989 les parezcan una
«anomalia» o un «parentesis» del tipo de lo que foe, en los siglos
·XVII y xvm, el Estado jesuita del Paraguay. Los jesuitas habfan or-
ganizado de un modo igualitario, durante mas de un siglo, las co-
munidades guaranies: repartfan equitativamente las parcelas y res-
petaban las costumbre y la lengua indfgenas. Estas comunidades
fascinaron a numerosos pensadores de la epoca, entre ellos a Mon-
tesquieu y a Voltaire. En el siglo XIX, Cunninghame Graham -un
compafiero de William Morris- las evoca en su obra ut6pica A
Vanished A rcadia2• Habiendo despertado el odio de los propieta-
rios terratenientes del lugar, esas comunidades fueron disueltas
por decreto de la corona espaiiola que ademas expuls6 a los jesui-
tas de! Paraguay. Segun Anderson, es posible que el destine de!
socialismo -en particular de su variante surgida de la revoluci6n
de octubre de 1917-sea de! mismo orden que el del Estado jesuita
del Paraguay. Independientemente del respeto que inspire, tres si-
glos mas tarde sabemos que esta experiencia no consigui6 hace~
desviar el curso capitalista y colonialista de la historia moderna.
En el mejor de los casos, esas comunidades guararues estan pre-
sentes en la memoria de algunos especialistas como un aconteci-
miento conmovedor pero vano y sin posteridad. En esa perspecti-
va, el destine del socialismo no sera otro que el del olvido.
1 Perry Anderson, «The Ends of History», en A Zone of Engagement, Londres y
Nueva York, Verso, 1992 [ed. cast.: «Los fines de la historia», en Campos de batalla,
Barcdona, Anagrama, 1998).
' La Arcadia perdida fue una de las fuentes de inspiraci6n dd filme de Roland Joffe,
La miri6n (1986).
.3.39
 Una segunda posibilidad es que en el futuro el s · 1·
0 b Jeto
· d ' , oc1a 1smo s
e una profunda reforrnulaci6n. En los pro'xun· 05 d . ea
.1 b . eceruos
Slg OS SO revendran acontecirnientos que ]o Jlevaran a fu a· O
-. , n 1rse en un
proyecto po1ltlco mas convincente y eficaz. Anderson evoc
d . 1 1 el . , a, a mane-
ra. e eiemp o, a r ac1on que mantienen las revoluciones inglesa (la
pnmera) Y la francesa. Retrospectivamente, se las concibe coi • ' d6n». El repertorio de acciones y los simbolos enarbolados a lo lar-
t d . . ul d no pa.-
es e un m1smo «imp so emocratico» en los umbrales d 1
d p · e a era
mo erna. ero, en realidad, se trata de acontecirniento en m h
. d dif · ' UC OS
sentl os erentes. Prunero, los Levellers [niveladores) ~· los i·a b.
' d J co 1-
nos estan separa os por un siglo y medio En Inglaterra la monar -
fu · . · qma
. e re~st~urada en 1660 e h1zo falta esperar a que casi acabara el
s1glo s1gweme para que surgiera en Europa un proceso politico de
alcance comparable. Adernas, el lenguaje de los revolucionarios in-
gleses era todavfa esencialrnente religioso 3 . Los revolucionarios fran,.
ceses, en carnbio, empleaban un vocabulario politico inmanente. Una
posibilidad, sostiene Anderson, es que aparezcan en el futuro accn-
tecirnientos que, retrospectivamente, los historiadores consideren
como partes integrantes del mismo ciclo hist6rico largo de las expe-
riencias socialistas del periodo 1848-1989. Pero tambien puede oc:u-
rrir que quienes tomen parte en esos acontecimientos no perciban en
el momenta los lazos que los unen al socialismo. Esto no significa que
no vaya a existir ninguna relaci6n subterranea u «objetiva» entre es-
tas secuencias hist6ricas. Esa relaci6n, sin embargo, probablemente
no este presente en la conciencia de los protagonistas. Un resurgimien-
to con una forma renovada de elementos del socialismo supondrfa,
entre otras cosas, una transformaci6n doctrinaria de ese movimiento.
Probablemente se abandonen ciertos dogmas que lo caracterizan,
coma la centralidad atribuida al proletariado o al modelo estrategico
de inspiraci6n militar (clausewitziano). Basta podrfa suceder, agrega
Anderson, que la novedad se organice alrededor de tematicas ecolo-
gistas que con toda probabilidad ir.in adquiriendo cada vez mayor
protagonismo en el futuro. . . , .
El tercer destino posible del socialismo es similar al vmculo ex1s-
tente entre la Revoluci6n francesa y las revoluciones que la siguie-
ron. A difereocia de la Revoluci6n inglesa, la francesa ha fundado lo
, Vease Christopher Hill, The World Turned Upside Down: Radical Ideas Dun·ng the
English Revolution, Landres, Penguin Books, 2006 [ed. _cast.: El mundo lra:tomado. El
ideario popular extremis ta de la Revoluci6n. inglesa de/ szglo XVIJ, Madnd, S1glo XXI de
Espafi3, 1983].
340
que Anderson llama una tradici6n revolucionaria «acumulativa».
Quince aiios despues de la Restauraci6n, las calles de Parfs estaban
nuevamente atestadas de barricadas. Luego se sucedieron 1848,
1871, el Frente Popular, la Resistencia y mayo de 1968, aconteci-
mientos que, cada uno a su manera, se referfan a Ia «Gran Revolu,
go de los dos siglos pasados proceden en su mayor parte de esta
matriz original. En el piano doctrinal, el socialismo moderno -par-
ticularmente marxista- se concibe en la contiouidad y la «supera-
ci6n» de la Ilustraci6n y de la burguesfa. Desde Babeu£, se opera, sin
soluci6n de continuidad, una mutaci6n. Esto queda testimoniado
induso en el piano biografico, puesto que 1a revoluci6n de 1848, por
ejemplo, fue impulsada conjuntamente por viejos jacobinos (Ledru-
Rollin) y nuevos socialisms (Louis Blanc). Asf es coma, dice Ander-
~on, bien podrfa ocurrir que en el futuro prevalezca el mismo tipo
de relaci6n entre el socialismo y lo que venga a sucederlo. En un
· sentido, el feminismo mantiene ya en parte ese tipo de vfnculo con
el socialismo. El movimiento obrero constituye uno de los origenes
del feminismo (no el i'.mico, por supuesto) y uno de Ios textos funda-
dores de esa corriente fue la obra en su tiempo celebre La mujer y el
soci'alismo (1883) de Auguste Bebe!. Sin embargo, en el transcurso
del siglo XX, el feminismo no ha cesado de independ.izarse de el y, en
realidad, el feminismo de la «segunda ola» es una corriente en alto
grado aut6noma.
La cuarta y ultima posibilidad es que el destino del socialismo de
asemeje al del liberalismo. Al estallar la Primera Guerra Mun dial, des-
pues de haberse extendido en todas las direcciones durante la Belle
Epoque, el liberalismo entr6 en una crisis profunda de la que solo se
recobr6 en la segunda mitad de los anos setenta, cuando se abre el
periodo neoliberal. La violencia generada por las dos guerras mund.ia-
les, la revoluci6n bolchevique, la depresi6n de 1929, la hegemonia
intelectual del keynesianismo y del marxismo, le hicieron sufrir un
pronunciado eclipse. Desde fines de la decada de 1970 a med.iados de
la de 2000, el liberalismo vivi6 casi treinta aiios de supremacia indis-
cutida que la crisis actual probablemente ha hecho tambalear4. Tam-
poco podemos excluir, afirma Anderson, que -como lo fue el libera-
lismo-, el socialismo sea objeto de una redenci6n despues de quedar
, Para un analisis de la hegemonia neoliberal de Perry Anderson, vease «Re-
newals», dt.
341
 eclipsado por un tiempo. Para que esto ocurra, por supuesto, tend ,
·
que evoluc10nar y, so b re to do, ten cir'a que mtegrar
· ra
ciertas caracterisf.
cas debs doc:r~a~ rivales como, por ejemplo, un mayor respeto polr
l~s li berrad es mdiv1duales. Pero, aun en ese caso, se trataria de! socia.
lismo tal como lo conocemos, cuyos elementos principales permane.
cerfan intactos. Esta cuarta eventualidad se asemeja bastante a la idea
que Alain Badiou parece tener en la mente cuando sugiere una com.
paraci6n entre la «hip6tesis comunista» y la actividad cientffica'. Una
hip6tesis cientifica nunca es efectiva en el primer intemo. Basta que
se establece su veracidad, primero se la somete a «conjeturas y refuta-
ciones» mas o menos favorables.
Los dos decenios transcurridos desde la aparici6n de! texto de
P erry Anderson permiten ver con mayor claridad sus hip6tesis rela-
rivas a la naturaleza del periodo que atravesamos. Primera compro-
baci6n: el socialismo no seguira la vfa del Estado jesuita del Para-
guay. En otras palabras, los historiadores futuros no lo percibidin
como un conjunto de experiencias absurdas y sin posibilidades de
realizaci6n en vista de! curso general de la historia. El hecho mismo
de que esta eventualidad haya podido considerarse siquiera en algun
mornento parece incongruente. Desde la insurrecci6n zapatista de
1994 y las huelgas de noviembre y diciembre de 1995, muchas lu-
chas se p erclieron, pero se libraron. Y algunas pocas se ganaron,
como la campaiia contra el tratado constitucional europeo o la mo-
vilizacion contra el Contrato de primer empleo. Hoy hay generacio-
nes nuevas que se han raclicalizado, categorfas oprimidas inespera-
das que se han manifestado, E stados que se han declarado adeptos
al <'.socialismo de! siglo xxr». E sto no equivale a sugerir que la situa-
ci6n es buena, ni mucho menos. El largo cortejo de derrotas tiende
sin embargo a ocultar las experiencias positivas que se han dado en
el transcurso de Jos ultimas aiios. Contra todo lo que podfa esperar-
se, a pesar de! desastre que ha representado el socialismo «real», el
rnovimiento mismo no p arece pues condenado en lo inmediato a
convertirse en una curiosidad para los historiadores.
Segun da comprobaci6n: es poco probable que el socialismo sea
redimido de la manera en que lo fue el liberalismo durante cl tercer
tercio del siglo xx. La civilizaci6n industrial de la cual surgi6 cier;~·
mente n o ha desaparecido, contrariamente a lo que afirman los anali-
' Alain Bacliou, L'Hypothi!se communiste, Paris, Llgnes, 2009 [ed. cas t. parcial en:
«La hipotesis cornunista», New Lef t Review en espaiiol, 49 (2008), pp. 27-38) . .
342
sis apresurados de diversos sectores de la crftica desde Ios aiios sesen-
ta. Pero se ha transformado considerablemente, hasta tal punto que
han desaparecido las condiciones en las cuales podrfa advenir el nu-
cleo hist6rico del proyecto socialista. En consecuencia, lo mas proba-
ble es que el destino del socialismo se dirima entre la segunda y la
tercera hip6tesis enumeradas por Perry Anderson: o bien, se com pro·
bara que las experiencias de! ciclo 1848-1989 fueron «acumulativas»,
es decir, que daran lugar en breves plazos a procesos de transforma-
ci6n masivos, o bien seran necesarios un tiempo mas largo y una mu-
taci6n mas profunda para que reaparezcan acontecimientos de esta
naturaleza. En el momenta actual, si hubiera que apostar a una hip6·
tesis, esta segunda eventualidad parece la mas probable. A pesar de
las experiencias positivas evocadas anteriormente, la perspecriva de su
integracion en un proyecto coherente llevado a cabo por actores orga-
nizados parece tan lejana que se hace dificil ver que podrfa conferirles
un caracter «acumulativo». En este sentido, quiza nos encontremos
hoy en una temporalidad polfrica analoga a la del siglo y medio que
separ6 la Revoluci6n inglesa de la francesa. Paciencia e ironfa, como
decfa Lenin, son, mas que nunca, cualidades revolucionarias .. .
A fin de acelerar el paso del tiempo, serfa necesario ernpezar a
construir varias obras. Destacaremos tres de las mas importantes. La
primera es la cuesti6n estrategica. Las teorfas crfticas contempora-
neas pecan de ser poco o nada reflexivas en la materia. Hay dos
factores, al menos, que lo explican. Pri..-nero, para pensar y obrar
estrategicarnente, conviene contar previamente con una descrip-
ci6n, aunque no sea muy precisa, de! mundo en el cual uno intervie-
ne. Ahora bien, ese mundo evoluciona hoy tan velozmente y sus
coordenadas generales son tan dificiles de establecer que aun esta-
mos lejos de disponer de una representaci6n fiel de la realidad que
nos permita colocar los mojones de una estrategia coherente de
transformacion social. Por otra parte, una estrategia se elabora siem-
pre en interacci6n con movimientos sociales y politicos. Pero, como
hemos visto, una caracteristica estructural de los pensadores cdticos
actuales es la debilidad de sus relaciones con tales movimientos.
Para poder reactivar una verdadera «raz6n estrategica» -la expre-
si6n es de BensaYd- es imperativo salvar ese abismo entre pensado-
res y movimientos.
Etienne Balibar ha esbozado una pista estrategica fecunda que
sugiere que el gran «encuentro fallido» del siglo xx habria sido el de
sus dos «te6ricos practicos» revolucionarios mas importantes: Le-
343
nin YGandhi6 • No est:i. excluida la posibilidad de que el cruce de sus
enf?q~es P:oduzca en el futuro un nuevo paradigma estrategico.
Sena s1:11phsta situar a Lenin del !ado de la violencia insurrecta ya
Gandhi del !ado de la no violencia absoluta. Porque, come bien sa-
bem~s, la independencia de India desencaden6 violencias de gran
~pln~d y, en ultima instancia, la parcici6n del pais, mientras que la
v1olenc1a revolucionaria asumida por Lenin se inscribia en una
«economia general de la violencia» rusa y europea que preccdi6 con
gran antelaci6n la revoluci6n de Octubre. Ese es el verdadero senti-
do d~ ~ema leninista de «transformar la guerra imperialista en gue-
rra Civil revolucionaria». Al mismo tiempo, la integraci6n de los
preceptos de Gandhi en una raz6n estrategica renovada permitiria
tener en cuenta el hecho de que la violencia no solo tiene siempre un
costo humane y social, sino que tambien repercute en la identidad
misma de quienes hacen uso de ella. Esta idea, afirma Balibar, es
ajena al marxismo, cuya concepci6n de la violencia ha sido princi-
palrnente tactica y no ontol6gica. Poner en el orden del dia de los
pensamientos criticos alguna forrna de «desobediencia civil» pon-
dria adernas en evidencia el caracter cada vez mas ideol6gico o cul-
rural de las luchas sociales. Gandhi era un maestro en el arte de la
«guerra de posici6n», para retomar una expresi6n de Gramsci, y
podrian sacarse muchas ensefianzas de su habilidad para el rnanejo
de los sfmbolos.
D aniel Bensrud, el mas escratega de los pensadores criticos con-
temporaneos, ha empleado sus ultimas energfas, antes de rnorir en
2010, a reenlazar los hilos del pensamiento estrategico, establecien-
do un vinculo con los debates rnarxistas clasicos, pero tambien ha-
cienda unbalance de las experiencias de las revoluciones y las con-
trarrevoluciones latinoamericanas de la segunda mitad de! siglo xx
(Chile, Brasil, Argentina, Nicaragua ... ), continence al que Bensai'd
estuvo estrechamente ligado en su condici6n de milicante7 • Segun
Bensiid, dos grandes «hip6tesis estratcgicas» han recorrido el movi-
miento obrero desde su fundaci6n hasta la cafda de! muro de Berlfn:
la «huelga general de insurrecci6n» y la «guerra popular prolonga-
da». La primera se inspira principalrnente en la Cornuna de Paris y
en la Revoluci6 n rusa. Se desarrolla en el medic urbane, tiene como
• Etienne Balibar, «Unine et Gandhi: une reenrontre manquec?», en Jacqui,s Bidet
(dir.l, Guerre impinale, guerre rociale, ciL
7 Vease su autobiografia; Danid Bensaid, Une lente impatience, Paris, Stock, 2004.
.344
actor principal (pero no excluyente) a 1a clase obrera y apunta a to-
mar el control de una capital y de los centros de poder que se en-
cuentran en ella. La segunda se inspira mas en las revoluciones chi-
nas y vietnamita y ha tenido gran influencia en el rnovimiento
tercermundista. Implica una dualidad territorial que se expresa por
la instauraci6n de «zonas liberadas» y supone un espacio-tiempo
mas dilatado que la hip6tesis precedence. Todas las revoluciones del
siglo xx, dice Bensai'd, han mezclado en grados diversos estas dos
hip6tesis. Las revoluciones que se estan dando en el mundo arabe
en nuestros dfas ilustran la actualidad de esta plantilla de analisis,
pues combinan secesiones territoriales y el ascenso de gobiernos lo-
cales aut6nomos con insurrecciones en los grandes centros urbanos.
La cuesti6n crucial es establecer si estas hip6tesis continuaran es-
tructurando la polftica revolucionaria en el siglo XXI, particularmente
en los paises en los que existen tradiciones democratico-parlamenta-
rias desde hace mas de un siglo. Las revoluciones arabes de fines de
2010 y cornienzos de 2011, por supuesto, se opusieron a dictaduras y
no a democracias liberales. Indudablemente, Bensa·id no dio a este
problema la importancia que merece, aun cuando las decadas de 1980
y 1990 le dieron la oportunidad de debatir tesis «eurocomunistas cri-
ticas» (Poulantzas, Buci-Glucksmann) y otras variances del neograms-
cismo (fundamentalmente Laclau y Mouffe). Sea como fuere, la no-
ci6n de «crisis estrategica» es crucial en la obra de Bensa1d, como lo
fue en la de Lenin. La crisis es el momenta por excelencia en el que se
quiebra el «drculo de hierro» del fetichismo de la mercanda y donde
se abre el campo de lo posible. En Bensai'd, esce pensamiento de 1a
crisis <lesemboca naturalmente en la centralidad de lo que el llama el
«partiestratega». Para poder aprovechar las oporrun.idades hist6ricas
que resultan de la crisis, es indispensable la organizaci6n. Como lo
dice Bensa'id e? una de esas formulas luminosas de las que posefa el
secreto, el partido no es solo «el resultado de una experiencia acumu-
lativa, ni el modesto pedagogo encargado de elevar a los proletarios
de la oscura ignoranci~ ~acia las luces ~e la ra~6n. El particle llega a
ser un operador estrateg1co, una espec1e de caia de velocidades y de
operador de cambio de vias de la lucha de clases» 8• Resta, por supues-
to, determinar lo que debe ser un partido que reuna a los oprimidos
-mas precisamente a las vfctimas de opresiones de diversa fudole-
adaptado a los desaffos del siglo XXI. . •
• Daniel Bcnsaid, La Politique comme art rtratigique, Paris, Syllepse, 2011, p . 4 1.
345
 Una segurida linea de tr:ibajo es la cuesti6n ecol6gica. En est
obra no le hemos concedido la importancia que merece y ello sa
debe en pane a .que, si bien es un sector floreciente en la actualidade
la ecologia politica no ha producido aun su Marx. Es decir, aun il~
ha hecho em erg e r uno o varios pens adores que efectuen las dos ope-
raciones fundamentales a las que se entregaba Marx. Por un lado
producir una (la primera) teoria general de esa «relaci6n social» to:
tal que es el c:ipitalisrno, integrando en un mismo movimiento ana-
litico sus dirnensiones econ6micas, politicas, culturales, geograficas,
episternol6gicas, etcetera ... Por el otro, Marx (y los marxistas) pro-
dujeron pensamientos politicamente operantes, es decir, pensa-
mientos que pudieron encamarse en movirnientos sociales y politi-
cos reales. Por supuesto, el mismo Marx es producto de una larga
historia y la ecologfa politica aun es joven9• Pero es indispensable
que en los pr6ximos arias surja una ecologia radical que realice por
su cuenrn estas dos operaciones. Evidentemente, para ser eficaz,
tendra que ser muy diferente de lo que hoy se vende con ese nombre
en el mercado electoral. Una cuesti6n interesante sera determinar si
la ecologfa radical se d esarrollara sabre bases aut6nomas de] mar-
xismo, preconizando, por ejemplo, un principio de «decrecimien-
to», ajeno a esta doctrina o si consistira en una e1ab?raci6n de la
ariomatica materialista marxiana, como lo auguran c1ertos autores
10
que releen a Marx a la luz de las problematicas ecol6gicas • · •
Una tercera obra en construcci6n es el ascenso de la potencra y la
autonomia de Jos pensamientos crfticos en lo que alguna vez_se_co~-
vino en Jlamar las «periferias» de! mundo moderno. Una hipotes1s
que recorre esta obra es que, desde el ul'.imo _rerc!~ de! siglo xx, los
pensamientos crfticos estan en vias de d1semmaaon por los cuatro
rincones del planeta. Esta situaci6n es _n uev_a pues hasta no hac_e
mucho esas teorias eran casi el monopolio ~1ertamente no e~clus1-
vo- del <<Viejo continente>>. La mundializac10n de los pensamtentos
crfticos riene sin embargo un aspecto problematico_ y e~ qu~; por ~I
momenta, sigue siendo indisociable de su «amenca01zac1on». El
, Solo adquie re rdevancia real a p ar.ir de la ::g,mda rnit:'d dd siglo xx, coma lo
uestra Hicbam-Stepb aoe Afe.i.ssa, Qu' ert-ce que I ecologre?, a L
m 10 Vease Joho Bellamy Foster, Marx's Ecology. Materialism and Na:ure, N ueva Y~~·
La I ia de Marx Materzalzsm o y naturaie::a,
Monthly Re\o=· Press, 2000 [ed. casL: eco og ·Ca
Barcelona, El Viejo Topo, 2004] y James O 'Connor, Natura 1 usn says rn
. N y k G uilford 1998 [ed cast.: Causas naturales. Ensayos de ma
M arxzsm, ueva or , , ·
ecologico,- Mb-j co, Siglo XXI de Mexico, 2001].
346
atractivo (no solo financiero, sino tambien de promoci6ri y circula-
ci6n internacional de las obras) que ofrece Estados Unidos es ta!
que, independientemente de donde provengan los pensadores -Ame-
rica Latina, India, China o Africa-, es diffcil resistfrsele. Ahora bien,
es probable que la «americanizaci6n» de los pensamientos crfticos
lleve el germen de su neutralizaci6n polirica 11 • Esta dos Unidos no es
ciertamente el desierto politico que a veces se pinta desde Europa.
Existen movimientos sociales potcntes, entre los cuales el rnovi-
miento de los indocumentados de origen hispanico es uno de los
mas fuertes aparecidos en los ultimos aiios. El problema esta mas
bien en la situaci6n de las universidades y de sus ocupantes que
tienden, por su caracter elitista, a quedar social y espacialmente se-
p arados del resto de la sociedad. Esta s_egregaci6n socioespacial de
las academias estadounidenses dificulta aun la posibilidad de inte-
racci6n entre pensadores crfticos y movimientos politicos y sociales
de la que hablabamos antes. En esta perspectiva, se hace necesaria
una verdadera mW1dializacion de los pensamientos crfricos disocia-
da de su «americanizaci6n». Si bien, por el mornento, W1 orden en
verdad rnultipolar dentro del terreno de los pensamientos cdticos
dista rnucho de ser una realidad, nuestra cartografia sugiere que
probablernente vea la luz en las decadas o los siglos venideros.
11 Esta es la hip6tesis gue dcfiende Arif Dirlik, «The Postcolooial Aura: Tbird .
Es · Ecological World Criticism in the Age of Global Capitalism», cit. Vease tambico Mike Davis, City
rxismo of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles, Londres y Nueva York, Verso, 2001
[ed. cast.: Ciudad de cwm.o, Madrid, Lengua de Trapo, 2003]. ·
_
.34~~