EL TOPO EN SU LABERINTO Introduccién a un filosofar posible hoy Vicente Santuc S.J. ANTONIO RUIZ DE MONTOYA TESUTTASbs 1s os sh & ey eh 8 8 9 oc ve se se st ema sot ‘ORDgP ¥] ap svfdax sy ssafrousery ap suzuIsHD Se] “YZ sare199g 9p ojduwalo [9 :o8o["p outo9 eyOso]Y wT “CZ voma tee soweD9§ 17% Luong & sanesnog 2p seisondsor weru> aoey ou anb o] 21908 °2'z se oso epyqenz0 9 ap vasondsar wy ,gaestiad 204 5 ?, . 01 nb, 192, 40S TZ Tous eouasay vf oFo(mp ow wyosoy tr exgOsOTy ‘ye-renua 2224 sou & stad a>ey sou anb of $0 an? yunfoud v asrouodxo £9 THOS0f: nyosogy wf spuaies ap wrsueur wp) orsyjang, o8ojord OdINALNOD 9062-5002 «NDA FP TEUOHEN e2aroHHR HT HO feBo] OS9MEP > Stoo 16562266 N05 saxonpa so, ap osoica oso us otpotssambyero 204 ugpeangnd vasa 3p eased oso} uppanpendase PIawON fey v uss spouts 0422090, esos exy L266 #20 BOHOL, pear groan 26 PUY 8139 O58 eoquoyy 2p zimg ojworury pepIssaarun So fox, ajqisod ajosoqy um upPaRpOHET OLNNITEYT NS Ni OdOL. TH rape rout soo 9p onsetEL Topo BN su LaBERUNTO gor 3.2.1.4, Estudio de un texto de la Analitica Posterior; Lill, Cap.19 Hemos visto que el problema esencial en el silogismo se ubica en los Principios primeros; es decir, en las proposiciones de arranque. Es a partir de su articulacién que Aristoteles hace tna teorfa de la cie es en ese punto que vamos a centrar el didlogo con Kant. Desde podré adivinar la significacién humana de las filosofias de Kant y Aris- les y se podré ver el problema de la historia de la filosofia como 1B0 de fldsofos en Weil. Segiin Aristoteles, uno puede demostrar todo, pero todo conoci- ‘miento tiene que artancar de conocimientos anteriores seguros. ;Qué significa eso de conocimientos anteriores? La respuesta se encuentra en Ja Analitca posterior de Aristoteles, Se trata de la aprehensién de los principios. El problema del silogismo, como teoria dela ciencia en Aris- 16% s, nos remite al problema de la aprehensi6n/intuicién de los prin- cipios. ‘Veamos el capitulo 19 del Libro Il de 1a Analitica posterior: Porlo que toce al silogismoy ala demostracién, queda yaen claro su definicidn (esencia) y las condiciones requeridas para producir cada uno de ellos; ycon ello queda también en claro la definici6n dela ciencia demostrativa y las candiciones requeridae para ella, ya que ella es iéntica a la demostracién misma, En cuanto alos prncipis (las premisasfundamentales)lo qu nos aprenders claramente cémo llegamos a conocerlos y cules el hi bins que los conoce, es la diseusin de algunas dificultades prelt- Hemos dicho ya anteriormente ([,2) que es impo diante la dem saber me: conocer los primeros las premisas inmediatas). Pero, por lo que respecta al cono- imiento de esos principios inmediatos, se pueden levantar pregun- ‘as: uno puede preguntarse no sélo si ese conocimiento es ono dela ‘mise especie que la de laciencia cleamosteativa, y tam no ciencia en cada uno de esos casos; o bien (se puede preguntar)nb s2jqrasouZo> srr uos semewutad sesruiand sey anb seston 034) uupe sono anb sessuoqus ‘sorepepias a1uouI3.qrEp 108 sou ‘pupraa ef soureydeo’anb 20} 40d onwaquresuad ap soperss so] anus 2p “uayq esoryy “onnionpul so essa [P sonosou ua eaquioys 3 sod oporgut jp sond "woponpuy sod xeBaq] 9p souroy onb aquapiaa 9 ‘sand jsy “us janrun sorsa anu epesed eaonus wun oyoq wy 9g “sere aq Woy p ou ‘ojdurafa sod ‘srquroy s9‘Jerangun 39 opmoxt0> ns‘) Iqu25 Uo!ndoorad ap one fo anbuwe epPayO wy { opmaxap ey 95 soyqeurupospay aauZEDFO} Sosey ronaed 9p 19 nun aniu9 ap oun opuen “meDpIFASUE Pepa ‘Woo us 18'opep souray eX onb upreaydxs e| eso4e souranue|dany ‘osasoud =s9 3 2 2p epmranstoa 03 vj nb ease, 3 an aiqiauog, sud p sod exed as onb eqpeeq eun uw epiny ef oxt09 si afqsuDs fotutrodxo 9p 2ede> 9 anb ezoueut ‘eau fg “eypaqas epon’ 10 [9 204 [9 9p oBony & aun uo uoraeur lugpdsoiod ef 2p wos ous ‘oluaruut2ouo ap sopeasta spur sopeasa soho ua ojosressp vos ru epemursorap eut40j eun Ua SOreUTT {808 ot eyuartutDoU09 9p soperso S089 anb ti pUOD UD soUrEDES 28 [9p Ex #| UD EHUD ¥] K UoF2aMposd Bf ap esaysa 1 Ud Sue [p HeDUED ap a1qQUIOY JP omtREDOUOD fp L oUESALIE [pp au j2 Pur8110 25 —sopen ap oxuap sejaSus peprisops eum $9 anb ‘soyprensoj ap aurede oun a ‘ewe > uo pepypeioi ns ua esoye ‘Spezquqeaso jesiaatan jap ansed © soap s2— zan ns “epuatiady 06 nnn as WH OF 1g ey apanied yep © sopronoar ap oxauut un sind jadxo e>1up eun akmansuod eHoMDI 9p soIse jouadko ey eyosres9p euour ‘ur 2p s018 9p s1uan994) uppnadar ef YerOuFaW soe aNb 0] 2anpoud 2s ‘ajqist95 uo daar3d sourpurey| anb of ap seUAaPE Sy ‘usjousap of ou anb sot sass ap pepioedes 0 sapod lan ueposzesap ‘sojqisups souorsauduar seasa ap epuarsisiod ef ap sary onb soysnbe anus wersunstp soja Pun e019 “aNaKUoON ay andar as epuarssrad esa opurena & ‘eure [2 U9 244 opapquara smnas uspand £ ugadoorod usua 2onpord 32 sauain ua safeuuiue soj‘omnjosqe u2,>rssr0d ou uoIord Lt eXn> sorefgo ¢o| 9p oruoquaRou0> unum usuaN ou ‘uorsds9 cout taig 0°93 ‘sy -ousono soundie uo saqeus “tue soy sopo1 wo eyeuUT so 2jqysuas uoredzasod e] anbune O14 35q -ede> eun uaasod ja sond ‘sojeuute soy sopen 2p a1uppia9 eons ‘oest9 wun s9 souBUH Te 0169 4 ‘soldoutd soy 2p owsHUDIOUOD [e ynsaz ab epoffoye> 3p pated 9p sou, ‘omuaqurpouon 2p prafisex> uo sotradns [9p omatust20\U09 ap sourasaue> fs sonosoU uD SpespaaiuD 95 Uuapond ra oxvorunbedt ap seyroasod sourspodl ju an eysar ‘sand [Sy “uopensomp e 9p ose> [ous (1) azuaureraygey orsta So¥saK, ‘oton ‘aisodant sa ‘ory ua ‘ong cauvasnard oxartuDouoD =p comuauaepury un uss xapuaide & -yasod sey ou s1uatu sorrow £50 -aniaape ap somefop & u -2ude sourn2sod an eayrusis 019 anbzod ‘onuaqemeu fp aps9p sour -2or0d so] onb ogenss 59 :us1q wioyy “soruary| o1awipid oxad 01 outed st 12908 fezunond opond os soydioutsd sof #202 uoypide sourapod o193? ‘sour pe sey‘s1red eno 20d ¥9°9}, isounap wf anb se1Dex9 spt SoUOIsUH -suut os 0 Foparbpe ous sow uor ou o> wey sou anb (prpMGH) srg 5 «agus ayuaagp ontayen20oo 3p dn ne anb of ua anb senuaiut‘souossnpsuo> set exed eDUDI> Aey oF 3 mang 20914 08304 Vicente Satuc S.J las demostraciones y todo conocimiento cientifico es discursivo De todas estas consideraciones se deduce que no habré conocimien- ico de las premisas primarias. Y puesto que, excepeibn hhecha de la intuicién, nada puede ser mis verdadero que el conoci la intuicién le que aprehende las premisas se deduce del hecho de que la ‘én no puede ser la fuente originaria de la demostra- -miento cientifco, s conchusién que ta .or consiguiente, el conocimiento cientifico del conoci ‘especie tinica de pensa Ja intuicion iento cientifico, Si, pues, sella la 0 rmiento verdadero fuera del conocimiento cientific seré la fuente originaria del conocimiento cientifico, ¥ la fuente dela ciencia capte las premisas originarias fundamenta ‘como un todo esté en una relacion and- iginatia con el cuerpo total del hecho (es Los tres primeros parrafos plantean el problema de la naturaleza {de los conocimientos que permiten iniciar el silogismo. Repetidas ve- ces Aristdteles afirma: todo conocimiento s¢ inicia a partir de la expe: siencia, Estamos all frente a una afirmacién vieja, que, retomando a lectus ipse (con excepcién del mismo intelecto). Para Aristételes, ese ne de suyo ningiin contenido. Por eso él habla de ehabi lsposicién adquiriday, Veremos como Kant nos dice que el inte- ecto tiene unos a priori —es decir antes de toda experiencia—, un con- tenido que son las formas a priori a través de las cuales organizamos lo {que nos da la sensacién, Como se ve, estamos siempre en el problema idad, que es también el de la articulacién Se trata del mismo pi a planteado de la egica con la filosofi bajo formas diferentes: es la diferencia del hombre y del animal, del 19, 1008 ‘42, Arisbtees.Tratades..,Amaiins Segue 7 BL TOPO BN SU LARERINTO 305 hombre y del universo; es la imposibilidad de salir del mundo fuera de toda experiencia posible. Todos los problemas, todas las teméticas nos vyienen por el agujero del punto de arrangue. Para Aristoteles se trata del silogismo y de sus alcances. El va a tematizar el problema considerando el rol y los alcances de la induc storia de la flosofia lena de debates acalorados en torno a tematicas similares. Ridicu Jo, dirén algunos, eso de pelearse en torno a juegos de palabras! Pero segiin la interpretacién que se dé alla sensacién, segtin los aleances que otorguemos @ la induccién y segin el peso que demos al mundo de uno puede cambiar en cuanto lo vamos a s ‘Como verin en sus estudios de filosofia, la logismo, el ir de manera diferente: Dios se acerca o se aleja hasta desaparecer; y el sentido de la presencia del hombre en las cosas se modifica. Luego, hay bastante en juego. ‘Aristételes, en el hipétesis que ha adel ta es la de saber cual es el tipo de conocimiento que tenemos de las «epremisas» (de los principios con los cuales arranca todo silogismo) ‘Se tratar de un conocimiento de tipo cientifico 0, sino es as, de qué tipo es ese conocimiento? Si dicho conocimiento es diferente a aquel «que se logra con Ia ciencia que procede con conclusiones, entonces jde qué se trata en esa diferencia? {Se tratark de un saber habitual, innato, pero que esta como despertado por una suerte de mayéutica, en el pro: eso del conocer? Eso recuerda a Platén con el recurso a la arehninis cencia» para explicar cémo un esclavo, que nunca ha estudiado mate- a resolver un problema de matemsticas.*® platénica no convence a Aristoteles, Fs lo que ex- 2to que hemos transcrito, considera lat jo en su texto anterior inmediato, La pregun- presa en el tercer parrafo de nuestro texto: eque poseamos de esa ma- nnera (innata) bajo forma de reminiscencia los ‘primeros principios’, he aqui una cosa absurda, Resultaria que de ellos tenetiamos un conocimien- to més exacto que el de la demostracién y, sin embargo, no dejamos de jgnorarlos». Entonees, el conocimiento de los principios primeros 243, Cf, Plan. Mendn, Madeid: Gredos, 1992, (Diflogos; 1)IgE “oe pepe -jun owo2 ‘eeuuye ja ua opezaqers> festanrun: ‘ott eptiotzadso eso sq ‘euotiodss worun eu -owiout ap ‘opranoar ap sore ap peproydiur wun & viouotzads ey 59], Ly 20Ip sou ‘eyjoazesep exrowaut op sore ap uoranador aquan22 eT “9]qisuas uorsordust e| eanpsad sau: 1p 201p "euouraus UoD soqeurue Aepy “et ap epuassisiod vy & opronoe 9 eUIUE Ue saqewUE 9p OpuEAdf> soWEYSD sou ‘sand “ey (ar B[ 9p ex9Ny pap eureyl sapigisty anb 1409 10d vqnoe en. sopeuooayiad seu Zan epes sopeutue ye aqsuas ugIsaud s2feuanue so] ‘ouenu0> Fy “zonp OW uosazdu ekna sora(Go soy op snus [2 s1ueIpauT Uad0UDD OI9F © “g!aod ap o:>8 Top PIE spUL (8a any) oruoqtus0Ue> up HOLD! 1 ao4g © “sonpoud as ou ets4 off Song s2fetue so| sopon ap auapIA> wun s2 sous ye 02 Av :opuateyp ands x “esousiat sof ap o1uayUH> “ou09 je prunaexs us sodas vas peprredeo esa anb ts sordiound‘sesturaad sey azsmbpe ap pepredes eun s5u2ysoutoqac» ound uy aD 9nd? arueyape spuu somepuoyea of anb oxadsq “epyes ap exrand ey anb ewisius ef sa ep sen 9p extond &7 "Uy ns ap vf eat eapep -pued ap oxand jap wiumBaid ef epsoge as sojaoisuy 2p omxa1 [> UR “oquins iis soqueasa sowreias :exp ua Aoy uoDeMs ENsaNU eLTOS eL wediv> esa senreure spuop ey ou ozoq “opunuy jp seiuasaidas & sestiod 9p sesauewrsoquaiayp ‘seta ‘sauoyfifar ogg ‘ses09 sonpord axquot] BP opnus us op astaBonord exeg (219 ‘JngU Uoysed auquuoy| [> eeu) -S1s9 enisanut 2p ede> e[ resreure apuop ownd ru 303 jo1t09 eaunad ‘eyos coe ‘ounnwag¥T as Na oon 1g ‘sKqes00 Tefen soppy 97 = sopeuspuco souressas) uorDeffau ap wurzay ofeq orad ‘ouustut 09 4p uu ory ‘onanu ap enunBard euusyu eso afsms ouug> aruejape tra tpIaA sopaxst) “waxoiss ns exed ats oXode ap oxumd un ap eponbsnq eusrs 2] aruejape gaat ‘worst ofany ‘ostaid ‘opnp» ns wo> ‘saize2s9C1 _eyosoyy ey ezed omnBas epnired ap ound un ‘ofty ofode ap ound un ow 0 Aep3? egosoyy ey ap eprised ap onund jap een ag “ooygsory ewarsis un ap uppodaouos ey ofan! wa e2 -sand g3s9 yy 0991 9s omens ta seuras seumiarg ‘sopgIstIy wppUTIOg as anb serumiand se aad owios seapr se ua A worepg U9 ‘opuaeoas sourepreaso se wrong fs ‘samuoTUD ‘soldisutid soso op omroret Jap o1us|wPPOUOD [> Wza}diuD OUWg> 19gES ap Exe }ouod fe pmndexa uo roNadns ¥9s (peplreded ej) wip and wis sordi> ‘und sosa stambpe ap peprrede> eum sourespiara ‘owed eno sod "1g £0{ 2p ewsruxowo> Te pephatts> U9 zo}Zadns #9s pep ‘sopumbpe wzed ,odn une ap pepisedeo eunije, s2050d ap soursy ‘stusynsisuon sog “eordoud soedeo exp ‘oFsnquro us ‘onb 220t03 fend [p siuexpeeu) smngey unSutU onod sp o1uatuDOUED oper ap soUIDDaNE wad ‘eau ontaapou0D un oum sourapod yu anb w Losout ua sopespusua sos uapand st ‘s04g suoranjos eun eponb sam ofos «aturabpe ap Jopod jp sou anb oy ‘ope sumbpe esed K opor seqosd apand as oN “es02 en20 suodnsasd {aousiue oxusiurouo un ap auzed saqes opor, jopo1 s9puaude opand 2s ow oypoy ac! owsaid ontatumouo> un ap anzed us sopapusyuside Ksops2otes sousupod ouiga? sowsesasod soj ou ayuaunsouranue & (sord pond soy ‘sesturaid sep sounbpe soy sured eno 10d is» sored cupe|g Ksapioastry anua omiguos 1ofew ap owund fa yas9 Ny OP -insqp sq “Sours20u09 zofotu anb ovusyex ojfonbe soureyssn0N0950p 01 weno up ‘epouazayoour pun v eppNpuo> Sou UPPON|OS |B, sONOSOH LD OF -euut of :twoze]d 9p seapt se] 9p odn [op s9s apond ou (sesiuzard se] 2p) Ps ming ano 908