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Bohoslavsky- Orellana: Construcción estatal, orden

oligárquico y respuesta social.

Carnaval, disciplinamiento cultural y respuesta popular en Chile (Norte Chico, 1840-1900):

Introducción:

 El siglo XX fue un escenario de un conjunto de trasformaciones culturales de las


sociedades latinoamericanas.
 Existe un proceso de incorporación de las naciones latinoamericanas a la economía y
al sistema político mundial.
 En las últimas décadas han proliferado los estudios historiográficos acerca de los
sectores subalternos. Podemos decir que el norte chico fue produciendo un perfil del
minero caracterizado por la rudeza de la vida, sometido a extenuantes jornadas de
trabajo, solo mitigadas por el desenfreno de la fiesta que le esperaba en las placillas y
ciudades de la región.
 Investigaciones y publicaciones centradas en la relación de las fiestas, la sociedad y la
construcción del estado nacional.
 Encontramos la transición de una nueva sociedad tradicional al estado moderno.
 Los periódicos de las ciudades más importantes de la región, vertieron en sus páginas
en sus discursos moralizantes y civilizadores que demandaba la trasformación de las
costumbres.
 La hipótesis del trabajo se basa en la propuesta de comprender el eje tensional de las
implosiones disciplinantes de la oligarquía sobre las conductas y manifestaciones
culturales populares, como un conjunto discursivo que no se plasmó en la realidad
como fue proyectando.
 La segunda hipótesis tratado en un rebozo de la forma en que se desarrolló la cultura
popular en la región durante el periodo estudiado, para bosquejar los movimientos y
formas en que se manifiesta.
 Respecto al Norte Chico, la región incluye desde la septentrional ciudad de Copiapó
hasta el sector meridional en la localidad de La Ligua. Esta región se caracterizó en el
periodo estudiado por ser un importante atractor de mano de obra del resto del país y
allende los andes.

La sociabilidad festiva popular:

 La homogeneidad recial, donde predominaba los mestizos. No obstante en el norte


chico persistieron algunas comunidades de indígenas como verdaderos relicto
culturales, cuyo integrantes debieron enfrentar un fuerte proceso de negación étnica
estructurado desde las políticas del estado nacional.
 A esta población inicial se sumaron trabajadores de diferentes lugares de chile y del
extranjero. El norte chico se convirtió en un polo de atracción para aventurero y
trabajadores desmedidos que buscaban revertir el sino de la pobreza.
 El mundo de las relaciones interpersonales y por el dinamismo económico y social,
elementos que incidieron en las conformación de una sociabilidad propia y
caracterizada, realidad que llevo a un testigo a destacar que los pueblos del norte, por
un espíritu cosmopolita están dados a la viveza de ingenio que es cualidad esencial de
los pueblos festivos.
Bohoslavsky- Orellana: Construcción estatal, orden
oligárquico y respuesta social.

 Los movimientos del trabajador para irse al pueblo los días de fiesta donde era
importante la autoestima resaltada se consideraba el buen sentir, el exceso en la
comida y la alta ingesta de alcohol, con su secuela de grandilocuencia y seguridad, que
junto a algunos pesos permitían continuar la fiesta junto a una mujer.
 En el siglo XIX aparece con renovados brios el discurso moralizante y civilizador que en
periodo de las reformas borbónicas había marcado la pauta de control sobre los
sectores populares. Desde la primera década del siglo XIX normar el comportamiento
fue una tarea emprendida por la oligarquía para sentar las bases del estado nacional
que se proyectaba desde el modelo de una eurofilia.
 Su eliminación permitía construir una sociedad civilizada y por sobre todo alcanzar el
tan anhelado progreso.

Homogeneidad y disciplinamiento cultural:

 En el siglo XVIII, las autoridades tardo colonial se opusieron a los desórdenes a que
daban pie las celebraciones e intentaron controlar todo tipo de exceso de los sectores
populares y de las culturas indígenas.
 La mirada controlada se centró en las festividades que con su lujoso despliegue
aparecían como un freno a la modernización y un pretexto para no trabajar. Gruzinski
los denomina los primeros embates de la modernidad efecto general similares
reacciones y controles a las diversas expresiones populares lúdicas y festividad.
 Esta fase inicial se mantendrá con la incipiente regulación sobre el mundo popular y
conducta establecida por las primeras autoridades republicas que a la par del avance
del siglo fueron calando más profundo en las diversas esferas de la sociedad
decimonónica. Uno de estas primeras pasos fue legislar en 1821 para prohibir la
ancestral fiesta de carnaval.
 El advenimiento de la republica conservadora (1830-60), significo para el mundo
popular enfrentar el proceso de disciplinamiento represivo que incluyo un conjunto
de mecanismo destinados a someter al bajo pueblo en los marco y conocer
establecidas por la oligarquía en un contacto de expansión de la económica primaria
exportadora.
 Fue durante este periodo que se suscitaron las primeras manifestaciones de control
del espacio festivo populares, para profundizarse hacia la cuarta década del siglo XIX,
cuando comenzó el embate más intenso a los excesos de las festividades y espacios de
sociabilidad popular.
 Las transformaciones culturales proyectadas se asocian a las construcciones del estado
y la nación. Los criollos republicanos sentaron las bases del estado y desde allí
emplazaron sus ideas para convertir a los demás integrantes de esta comunidad en
connacionales y ciudadanos.
 Mónica quijada, las elite tejieron el entramado de la homogeneidad mediante la
estructuración de una alteridad que diferencio culturalmente. Este entramado
homogenizaste se tradujo en un programa de escolaricacion que establecio una lengua
común la lengua del estado como el primer paso para finalmente lograr imponer como
cultura única de la elite.
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 Estos buscaban trasformar culturalmente las nacientes republicas tomaron dos


direcciones. Una de ellas fue identificada con una postura utópica conformada por
quienes apelaban a una trasformación radical de las costumbres y una postura
pragmática sustentada por quienes siendo más realistas concibieron el cambio a partir
de órdenes racionalmente lo existente.
 El indio real era el que se conserva sus espacios autonómicos, al momento del proceso
de independencia había tomado las armas del rey.
 Los indígenas fueron incluidos como cuídanos mediante un proceso de integración por
negación que se plasmó en in decreto de 1819 que prohibió el uso de los conceptos
de indio o indígena en los documentos oficiales.
 En el norte chico aparecen dos fenómenos que contribuyeron a desgastar a las últimas
comunidades indígenas. El primer paso fue el progreso de despojo de las tierras
comunales mediante el remate (desconocimiento de autoridades coloniales).
 El indio con el problema de la homogeneidad. El primer lugar la heterogeneidad
cultural de los sectores populares era vista de disciplinamiento cultural implementado
con el proceso de disciplinamiento cultural implementado por la oligarquía en la
región y en el país. En segundo lugar se entendía que las celebraciones eran tanto más
bárbara en canto se seguían aceptando expresiones propias de indígenas.
 Desde el la independencia los criollos haba asimilado el modelo republicano europeo e
intentaron extirpar todo cuando oliese al pasado hispano también presente a su juicio
en los sectores populares.
 Las elites buscaron caminos variados para hacer llegar el mensaje de la cesaría
mutuacion de las arcaicas usanzas existentes en los sectores populares.
 ¿Qué expresiones festivas debieron ser modificadas? En primer lugar los esfuerzon se
encaminaron a cercar el carnaval con la clara pretensión de transformar usando como
modelo el carnaval veneciano o erradicándolo.
 El problema era la chaya la visión américa con carga indígena mastiza hibrida y
degrada de esta celebración.
 Eu una periodización de la represeion del carnaval se deben establecer cutro etapas:
una primera donde existen la aceptación del carnaval hasta 1840. Una segunda
comprendida entre 1850 al 70 en que se intneto avabar con el carnaval mediante
decretos prohitios. Una tercerafase en el procesi de diciplinamiento cultural orientado
al contol de la chya, se oroduh desde la década de los setenta en adelante y
finalemente después de esta etapa comeno un proceso de repliegue carnavalezco
hacia la periferia.
 Un segundo elemento a cosiderar en el proceso de disciplinamiento fueron las fietas
religiosas, las que en la región tenia cada pueblo y ciudad un dia dedicado al santo
patrono o a la virgen. Una de las primeras características de estas festividades era que
en ella se mesclan los ritos católicos con conductas profanas, ligadas al cunsumo de
bebidas y al sociabilidad con violencia.
 Encontramos que se empezaran a realizar fuestas patrias con en sentido de ser
chileno.
 La supresión de importantes cantidad de fiestas religiossa permitio abrir el camino
hacia una litugia civica y republicana que en el espacio publico consolido el poder del
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estado sobre el religioso, camino que fue seguido íntegramente por la mayoría de los
jóvenes republicas americanas.

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