Cultura y sociedad:

Conducta regulada y vida colectiva..La sociología comienza con dos hechos básicos: la conducta de los seres humanos muestra normas recurrentes y regulares ,y los seres humanos son
animales sociales y no criaturas aisladas.Al estudiarnos a nosotros mismos o a otras sociedades abstraemos aquellos rasgos de conductas recurrentes ; los aspectos repetidos de la acción humana
son las base de cualquier ciencia social. La sociología se distingue de la economía la ciencia política y de la psicología por las normas particulares que estudia, así como por la manera que las
observa; se enfoca principalmente en la disciplina: el carácter social de la vida humana.Al tratar de explicar las aparentes regularidades de las acciones humanas y los hechos y los hechos de la vida
colectiva, los sociólogos han desarrollados dos conceptos cultura y sociedad que pueden considerarse básico para la investigación sociológica .El concepto de sociedad deriva de los intentos del
siglo XVl y XVll para diferenciar al estado de toda la organización social, aunque el análisis sistemático aparece con la sociología.El termino cultura se popularizo en el siglo XVlll con la antropología
Edward Taylor pero llego a ser ampliamente utilizada recién en el siglo XX. Estos términos nos pueden servir para definir y sugerir de una manera general la naturaleza y los limites del objeto de
estudio de la sociología.La sociedad humana no puede existir sin la cultura y la cultura solo existe dentro de la sociedad. La cultura: en el uso convencional referido a las cosas mas elevadas como
la pintura, la música, escritura, esto es porque el adjetivo culto es sinónimo de cultivado o refinado.Para la sociología es todo aquello que aprendemos como miembros de una sociedad; una forma de
vida, modo de pensar, de actuar, y de sentir.La importancia de la cultura radica en el hecho de que proporciona el conocimiento y las técnicas que le permiten sobrevivir a la humanidad, tanto física
como socialmente, así como dominar y controlar hasta donde ello es posible, el mundo que lo rodea: el hombre solo sobrevive gracias a lo que aprende, ya que es el único animal que posee cultura y
esta es ciertamente una de la distinciones fundamentales entre el y los otros animales.

El hecho de que la cultura es aprendida y compartida tiene una gran importancia para su definición. Los hombres no heredan sus hábitos y creencias, sus capacidades y sus conocimientos: los
adquieren a lo largo de su vida. Los que aprenden provienen de los grupos en los que han nacidos y dentro de los cuales viven.La cultura esta compuesta por tres grandes categorías:

 las instituciones: reglas o normas que rigen la conducta

 las ideas: esto es el conocimiento y las creencias de todas las clases.
 Los productos materiales y artefactos que los hombres producen y utilizan a lo largo de sus vidas colectivas. Las instituciones: son pautas normativas que definen lo que se
considera, adecuado, legitimo, o como expectativa de acción o de relación social. Y no toda conducta se conforma a las reglas, sean explicitas o implícitas, pero la mayoría de las
acciones de un individuo reflejan las presencias de algunos patrones vigentes de conductas que ha aprendido de otros y que comparte.Las primeras definiciones incluían no
solamente a las pautas normativas, sino también a lo que identificaremos como grupo y organización social. William Graham sumner decía: una institución implica un concepto y
una estructura. La estructura es un armazón o aparato, o quizás solamente un numero determinado de funcionarios destinados a colocar en una forma predeterminada y de acuerdo
con una cierta coyuntura. También implica el concepto y proporciona los instrumentos para llevarla al mundo de los hechos y de la acción, de modo que pueda servir a los intereses
de los hombres dentro de la sociedad.La definición de institución como un “sistema normativo”, subraya el hecho de que la multiplicidad de las reglas que rigen las acciones de los
hombres en sociedad están unidas en forma mas o menos organizadas.Las normas sociales a los que refiere el termino institución, tal como ella es definida han sido divididas a su
vez en folkways (usos populares) y mores (costumbres). Un uso popular es solo la practica convencional aceptada como apropiada pero no obligatoria. Las costumbres son aquellas
normas o instituciones que están fuertemente sancionadas desde el puno de vista moral, por ejemplo: no mataras, no robaras, etc. Es decir son aquellas costumbres consideradas
esenciales al bien estar del grupo.Una segunda dimensión de las instituciones proviene de la oposición entre hábitos y leyes. Los primeros comprenden los usos establecidos por el
tiempo y las leyes son reglas establecidas por aquellos que tiene el poder político y su obligatoriedad se garantiza con el aparato del estado, son características de la sociedades
complejas que tienen sus sistema político bien desarrollado. Las ideas creencia y valores: Las ideas: abarcan un variado y complejo conjunto de fenómeno sociales. Incluye las
creencias que los hombres tiene sobre ellos mismos y sobre el mundo social en el que viven. Ello abarca la totalidad del vasto conjunto de conocimientos y creencias por el cual los
hombres explican sus observaciones y experiencias, el cual toman en cuenta al escoger sus actos alternativos. El termino valor se utiliza para designar los objetos o situaciones
definidas como bueno, propios, deseables, dignos: para el dinero las esposas, las joyas, el éxito, etc. Mas que para juicios comunes.La cultura material: consiste en aquellas cosas
materiales que los hombres crean y utilizan y que Van desde los primitivos instrumentos del hombre pre histórico hasta la maquinaria mas avanzada del hombre moderno. Se incluyen
aquí tanto el hacha de piedra como la computadora electrónica.LA SOCIEDAD: en su uso mas general, se refiere meramente al hecho básico de la asociación humana , esta
concepción sirve para enfocar nuestra atención sobre una amplia gama de fenómenos centrales principalmente las variadas y múltiples forma de relaciones.El concepto de relación
social se basa en el hecho de que la conducta humana esta orientada en numerosas formas hacia otras personas; no solo viven juntos y comparten opiniones, valores, creencias,
sino también están en constante interacción.
 La interacción es un proceso persistente de acción y reacción. Una relación social consiste en una norma de interacción humana, la sociedad es el tramado de las relaciones sociales
 Las sociedad como grupo es considerada como el tejido total o el complejo esquema total de las relaciones puede distinguirse de aquellas determinadas sociedades en el que se
agrupan los hombres. En algunas definiciones se acentúa mas el papel de las personas que la estructura de las relaciones.La sociedad es mas un grupo dentro del cual pueden vivir
los hombres una completa vida común, que una organización limitada a algún propósito o propósito especifico; consiste no solamente de individuos vinculados los unos a los otros,
sino también de grupos interconectados y superpuestos. Las sociedades como conjunto de instituciones: los patrones de interacción y de relación social se definen por la norma
que rige la conducta y son afectadas por los valores y creencias que comparten los miembros sociales.Las sociedad misma ha sido en ocasiones definida simplemente como el
sistema de instituciones que gobiernan las conducta y proporciona el marco de la vida social. PAPEL Y ESTATU: es el eslabón entre la sociedad y la cultura en sus aspectos
institucionales lo proporcionan los conceptos de papel y estatus, son de gran valor para establecer las relaciones entre el individuo, la cultura y su sociedad. Los conceptos de papel y
estatus derivan de algunas observaciones básicas sobre la naturaleza de las instituciones. Si observamos algunas normas sociales o patrones de conductas nos damos cuenta que
solo algunas son universales o se aplican en determinados contextos. Y no son determinadas por posiciones dentro de la sociedad. Es decir no se tiene en cuenta el estatus que
supone un repertorio de reglas o normas que prescriben a la persona que lo ocupan, como deberá o no actuar bajo determinadas circunstancias. Llamamos papel a este conjunto de
normas. Es decir el estatus es una posición socialmente identificada; el papel es el patrón de la conducta aplicable a las personas que ocupan un estatus particular. La ciencia
asegura la integración de los conocimientos de tal manera que estos no son ya meras y fortuitas percepciones de hombres clarividentes. Los papeles sociales son también aprendidos
a medida que los hombres y las mujeres adquieren la cultura de su grupo.
Puede decirse que los hombres realizan o desempeñan papeles sociales, y que ocupan o llenan estatus; este es una especie de titulo de identificación social que coloca a las
personas en relación con los otros y que implica también alguna clase de papel. Cada hombre ocupa diversos estatus y desempeña diversos papeles. Por tanto la conducta de la
persona depende en gran parte de la posición particular en la que se encuentre y de la expectativa de papeles que ella suponga, es decir pueden tener varios fundamentos como por
ejemplo los hechos biológicos sirven de base para diferenciarlos. Pero la mayoría de estos surgen del proceso mismo de la vida colectiva. Hay siempre alguna división económica del
trabajo que determina la diferenciación de las posiciones y deberes. Existen dos tipos de estatus: “atribuido” deriva de los atributos sobre los cuales no tiene control una persona
ejemplo: edad, sexo, color.“adquirido” determinado por alguna acción directa o positiva ejemplo: uno debe casarse para ser esposo o esposa. La atribución limita el aseso a ciertas
posiciones sociales. La importancia de los papeles sociales radica no solo en el grado en que regulan la conducta, sino también en el hecho de que permiten a los hombres predecir
los actos de los demás, y determinar por tanto, sus propios actos de acuerdo con aquellos.LA ORGANIZACIÓN SOCIAL: el complejo conjunto de papeles y estatus que define la
conducta de los individuos y las relaciones que hay entre ellos constituyen lo que los sociólogos llaman la organización o la estructura social. El termino estructura social refiere a la
conducta regulada por normas. Un grupo social se compone de un numero de personas cuya relaciones están basadas en un conjunto de papeles y estatus interrelacionados.Los
conceptos de organización social y del grupo social definen una perspectiva central de la investigación sociológica. En su significado mas amplio constituyen las sociedad o matriz de
las relaciones sociales dentro de la cual se desarrolla otras formas de la vida de grupo.

2 diversidad y uniformidad de la sociedad humana Variedad de las formas sociales: tanto la cultura como la organización social revisten una sociedad casi infinita de formas, hoy en dia gracias
a los medios modernos de comunicación y transporte, la gran variedad de costumbres creencias habitos y formas que hay apenas necesitarían una documentación elaborada.la gama completa de
las variaciones culturales y sociales puede encontrarse el la vasta bobliografica de estudios antropológicos en los informes de viajeros y turistas y en el relato del fasado de los historiadores. Desde
los mas triviales y exóticos pasando por lo comunes y familiares hasta los mas insolitos y extraños para demostrar cuan ampliamente puede variar la conducta e incidentalmente estimular al lector a
desarrollar y mantener un criterio objetivo cuando examina su sociedad y su cultura. La existencia de marcadas diferencias entre las normas que se encuentran en las sociedades de todos el mundo
formula no solamente la cuestión científica de saber como tomarlas en cuenta en lo tocante a la diversidad social y cultural. La gente de todas parts tiende a considerar sus propios valores y
creencias como abslutas. partiendo de estos hechos relativos a las variaciones culturales lo surguido una doctrina llamado relativismo cultural que considera que las normas y creencias son
solamente validos en relación a la sociedad particular en la que se encuentran. Existen verdades absolutas y algunas veces ha sido considerada como subersiva de las creencias establecidas y aun
del mantenimiento del orden social, el relativismo cultural puede proporcionar las bses para una critica radical de las practicas y creencias existencias. Este critica ha sido moderada al reconocer el
hecho de que las creencias no podían ser interpretados propiamente sin hacer referencia al contexto total en los que están incluidos seria obvio que el relativismo cultural puede también conducir a
una actividad conservadora frente a las normas y los valores.si la cultura es relativa, entonces cualquier que revista en nuestra propia sociedad es obviamente apropiado. El relativismo cultral
conduce al menos a la conclucion que cada sociedad es solo una de tantas, capas de cambiar y es también un producto esfuerzos del hombre para entender con el mundo.El clima y la geografía los
hechos topográficos las condiciones del terreno y los recursos naturales constituyen otra posible explicacio de las deferencias culturales y socales. A pesar de no determinar la manera como actua la
gente, crean problemas que los hombres deben resolver por ejemplo la menera de responder al frio o al calor.es decir que tanto la biografia como la geografía y el clima no tienen significación
independiente en cualquier explicación sobre la forma y el contenido de la cultura y la organización social. Durkheun decía debemos buscar las explicaciones de la vida social en la naturaleza de la
propia sociedad.Uniformidades sociales :representa un conjunto de abstracciones dentro de la cultura puede aumentar o disminuir o sustituirse, dentro de la sociedad ay diversas instituciones
sistemas familiar, estructura de poder y de las autoridades creencias y valores .la sociología toma en cuenta la diversidad social y los elementos recurrentes en la cultura y en la organización social .
la historia humana esta llena de teorías alternativas que tratan de interpretar estos hechos.Biología y sociedad:la recurrencia universal de ciertos patrones culturales y formas de organización social
suguiere la posibilidad de que exista una estrecha relación entre ellos y la naturaleza biológica del hombre para su diversidad, la cultura y la organozacion difícilmente pueden ser configurados o
moldeados por herencia, exepto en su formas generales.la familia esta basada en hechos bilogicos, pero sus formas no pueden ser explicadas biológicamente. Las características biológicas que
distinguen al hombre de otros animales como por ej la posición erguida el cerebro mas grande etc,son las condiciones necesarias para la cultura pero no son factores determinantes de ella. La
biología humana ha dicho que Clide, establece limites, crea potencialidades y tendencias, proporciona pistas de las culturas ignoran o elaboran.

La raza: como concepto biológico se refiere a un numero de personas que poseen caract comunes heredadas es decir, los rasgos raciales determinan la caract culturales y sociales.sin embargo por
mas diferencia que exitan entre razas no hay coneccion de estos con las formas de vida social.el análisis sociológico de las ideas raciales se ocupa de las opiniones y actitdes de la gente hacia la
raza y los grupos raciales específicos asi como la manera que afectan la conducta y la estructura social. Hay poca evidencia de que el color de la piel, las formas del cabello o cualq otro de los
atributos biológicos ejerce influencia detrminante sobre la cultura. Diferencias de vida al sexo: la variacio que hay de los papeles desempeñados por el hombre y la mujer en diferentes sociedades
suguiere la posibilidad de que no hay diferencias innerentes y que solamente dependen de lo que la cultura les atribuya. La diferencia sexuales son mas bien culturales que biológicas, subsisten
bastantes diferencias recurrentes y amplias entre los hombres y las mujeres.en nuestra sociedad hay evidentes contrastes entre la personalidad de ambos sexos . El clima y la geografía: otra
alternativa para el análisis sociológico de la conducta regulada y de la vida en grupo subraya el papel del medio físico hay muchas y buenas condiciones correlaciones empiricas entre el clima, la
cultura y ls organizaciones sociales dan crédito al determinismo climatico.

UNIDAD V
Formas de análisis sociológico
El por qué sociológico: el objeto de la sociología es explicar aquellos aspectos de la conducta humana que pueden incluirse en los conceptos de cultura y sociedad.
La palabra ¿por qué? Es una de las másimprecisas dentro de nuestro vocabulario puesto que hay varios tipos de respuestas posibles, la palabra porque es ambigua, ¿por qué se suicida la gente?
¿Por qué se divorcia?
El porqué de cada una de estas preguntas representa una palabra diferente para el sociólogo, psicólogo o el especialista en ciencias políticas, ya que cada uno exige una respuesta distinta
El análisis funcional: el concepto de función no es nuevo ni se limita a las ciencias sociales. El análisis de las funciones de las instituciones y de las estructuras sociales de una sociedad en su
totalidad se unifica a menudo con los esfuerzos que se hacen para identificar y delinear los requisitos funcionales que una sociedad debe reunir, si quiere persistir y sobrevivir.
El análisis de las funciones de cualquier rasgo de una sociedad debe incluir no solo su contribución al orden social en su totalidad, sino también sus consecuencias para los grupos particulares y para
instituciones de la sociedad.
El análisis funcional: tres casos:
1- Los rituales de rebelión entre las mujeres de la tribu zulú.
Al analizar los rituales surafricanos, Max Glukman describe los ritos agrícolas que realizan las mujeres cuando se inician las épocas de siembra. A estos rituales se les da un valor positivo y se
pensaba que eran importantes para asegurar una buena cosecha.
La funciones de estos rituales, en los que las mujeres cometían obscenidades públicamente y actuaban como si fuesen hombres, puede entenderse solo si se explica la posición que la mujer tenía en
la sociedad zulú.
2- Los zolkachi de la unión soviética.
Han proliferado en la industria soviética, y son agentes impulsores cuya tarea es la de asegurar abastecimiento a las empresas industriales. Muchas de sus actividades son legítimas y pueden
compararse quizás con los de un proveedor en la industria norteamericana.
3- Los baby manuals norteamericanos.
Un manual de cuidado infantil, publicado por primera vez en 1946, ha vendido desde entonces diez millones de ejemplares. En 1955 han llegado a cuarenta millones. Estos manuales son solo los
más populares y utilizados ya que proporcionan a las madres norteamericanas y a los padres sugerencias y direcciones para cuidar a sus hijos y para enfrentarse a los múltiples problemas de los
niños: su salud, su alimentación, disciplina, etc.

UNIDAD VI
Las formas de organización social
Grupos, categorías y agregados estadísticos:
En la conversación cotidiana el término grupo se aplica por lo general y de modo indiscriminado a muchas agrupaciones distintas de gentes. Los miembros de un club de señoras una pandilla de
adolescentes son todos ellos considerados un grupo.
Grupo social: grupo de personas cuyas relaciones se basan en un conjunto de papeles y status interrelacionados que comparten ciertos valores y creencias.
Categorías: el grupo social se caracteriza por tres atributos: interacción regulada, valores y creencias, y conciencia particular del grupo.
Categoría social: consiste en personas que tiene un status similar y, en consecuencia desempeñan el mismo papel social, por ejemplo los electricistas, adolescentes, banqueros.
Agregados social: constituyen personas que poseen un atributo social semejante gracias al cual pueden ser agrupados lógicamente.
Los agregados estadísticos son también importantes porque a veces indican aspectos significativos de la estructura social o proporcionan la base para el surgimiento de los grupos sociales.
Tipos de grupos sociales:
Grupo primario: incluye grupo de juego, amigos, familia, en ciertos casos los vecinos. Las relaciones dentro de un grupo primario son personales, espontaneas y típicamente de larga duración
(aunque no necesariamente). Las relaciones y los grupos primarios pueden encontrarse frecuentemente dentro de grupos secundarios más amplios, tales como sindicatos, grupos religiosos o
nacionales.
Grupo secundario: es esencialmente una categoría residual, podemos distinguir tres tipos generales los cuales son:
1- Una asociación: se compone de individuos que se reúnen para buscar alguna finalidad o finalidades semejantes, como es el caso de las organizaciones de veteranos, sindicatos o partidos
políticos.
2- Grupos étnicos: están compuestos por personas que comparten una tradición cultural común que los une dentro de un grupo social.
3- Diferencias étnicas: se vinculan frecuentemente a la clase social. En su conjunto, los negros norteamericanos confinados a los trabajos manuales o a servicios menos remunerados, los judíos
predominantemente de clase media.
Tipos de sociedades:
Sociedad comunal: es típicamente pequeña con una división de trabajo simplificada y con una diferenciación muy limitada de papeles. Las familias y otros grupos primarios (informales) constituyen
las unidades más importantes dentro de la sociedad global.
La sociedad asociativa: se caracteriza por una marcada división del trabajo y por la proliferación de papeles sociales. En la sociedad asociativa la vida pierde su carácter unitario, cohesivo. La
economía y la vida familiar están aparentemente separadas, la relación es susceptible de ser restringida a momentos y lugares particulares
UNIDAD VII
El grupo primario
Naturaleza del grupo primario: Cooley lo define al grupo primario como aquellos que se caracterizan por una íntima asociación y cooperación frente a frente. Dichos grupos son primarios por varias
razones, pero principalmente por el hecho de que son fundamentales en la conformación de la naturaleza social y los ideales del individuo.
Las funciones sociales del grupo primario: el grupo primario cumple importantes funciones para sus miembros, considerados individualmente.El grupo primario especialmente la familia, aunque no
en forma exclusiva atiende necesidades psicológicas, al hacerlo, también contribuye a la estabilidad del orden social ya que permite a los individuos mantener su equilibrio personal y realizar
adecuadamente sus normales papeles sociales.
El papel del grupo primario dentro de las grandes organizaciones en que surge depende de las normas y valores que forme parte de su estructura. Si la conformidad hacia las reglas de la oficina, o la
organización militar llega a formar parte de los actos que se espera del grupo primario, este cumple entonces una función positiva para la estructura formal.
UNIDAD IX
La estratificación social
Naturaleza de la estratificación social: en toda sociedad algunos hombres se identifican como superiores, mientras que otros aparecen como inferiores: patricios y plebeyos, amos y esclavos, las
clases y las masas, algunos individuos son ricos, otros prósperos y otros pobres. En todas partes, algunos gobiernan y otros obedecen, aunque estos últimos pueden poseer diversos grados de
influencia o de control sobre aquellos. Estos contrastes constituyen la sustancia de la estratificación social.
_la estratificación puede ser considerada como un proceso, una estructura o un problema; puede tomársele como uno de los aspectos de la diferenciación de papeles y situaciones en la sociedad.
Puede aclararse en buena medida haciendo una distinción entre clase, situación y poder.
Los tres conceptos están por lo general estrechamente relacionados unos con otros:
-La clase: Aristóteles advirtió que en todo estado hay tres elementos: una clase muy rica, otra muy pobre y una tercera que se encuentra entre las dos.
Marx definía a las clases en términos de sus relaciones con la propiedad: los propietarios y aquellos que no tenían nada. Según Marx, debido a su posición dentro del orden económico los miembros
de cada clase comparten experiencias comunes, una forma de vida más o menos distinta y ciertos intereses políticos y económicos.
-El status: en toda sociedad los hombres se jerarquizan y se clasifican sus papelessobre la base de algunos patrones sociales institucionalizados.Llamamos status a la posición relativa de una
persona. Aquí utilizamos el concepto status para referirnos simplemente al lugar que tiene una posición social o que ocupa dentro de la jerarquía de prestigio. El nivel social de las personas que
enseñan por ej.: no es idéntico al status de los profesores en general. Los profesores cuyos padres son pequeños negociantes o trabajadores calificados se mueven por lo general en círculos un
tanto diferentes y poseen un status algo más bajo que aquellos que provienen de familias de profesionistas o ejecutivos.
-El poder: capacidad de controlar las acciones de los otros y el fenómeno frecuentemente correlativo, la autoridad, es decir, un derecho reconocido de mando, son rasgos de la gran mayoría de las
estructuras sociales. Muchos papeles y status implican presuposiciones de autoridad o libertad de acción aprobada que afecta la conducta de los otros. Los gerentes de la industria, ya se trate de la
Gran Bretaña, los EEUU, pueden imponer sus órdenes a los subordinados, se acepta generalmente su derecho a darlas.
Los que desempeñan cargos públicos son los ejemplos más evidentes de personas que poseen al mismo tiempo poder y autoridad al aprobar o hacer obligatorias las leyes.
UNIDAD X
La burocracia
El problema de la organización en gran escala y la soluciónburocrática: a medida que los hombres se reúnen en grandes grupos para buscar objetivos, se enfrentan inevitablemente a nuevos y
complejos problemas de organización. Los métodos tradicionales para dirigir, controlar y coordinar los esfuerzos de muchas personas no son ya adecuados.
Una solución principal para los problemas que plantea la organización en gran escala ha sido el desarrollo de la burocracia.
Merton la define como una estructura social formal socialmente organizada, implica normas de actividad definidas con claridad en las que las acciones están funcionalmente relacionada con los
propósitos de la organización. La burocracia ha llegado a ser cada vez más un elemento característico de la vida contemporánea.
Las características esenciales de la burocracia son las siguientes:
1-cargos o empleos definidos.
2-orden jerárquico con líneas bien delimitadas de autoridad y responsabilidad.
3-selección del personal sobre la base de calificaciones técnicas o profesionales.
4-reglas que rigen los actos oficiales.
5-seguridad en el cargo.
La organización informal o la otra cara de la burocracia: una estructura informal de papeles y relaciones cumple una función importante en la determinación de las actividades cotidianas.
Dentro de esta estructura puede observarse el desarrollo de amistades y grupos, el intercambio de amor y odio.
En la burocracia como en cualquier grupo, la eficiencia esta generalmente relacionada con el estado de ánimo.
La estructura informal puede ayudar a realizar los fines de la organización precisamente porque ignora los requerimientos formales.
Como ha señalado Merton las técnicas para obtener la eficiencia puede resultar contraproducente generando los males convencionales asociados a la burocracia. Estos efectos fueron descriptos
como:
-la rutina: consiste en la acentuación exagerada de las reglas, los procedimientos y las tareas ordinarias.
-el tráfico misterioso: trata de ocultar los procedimientos administrativos a los extraños.
-la petulancia: se aplica al cumplido burócrata cuyo poder y seguridad se le han subido a la cabeza.
-fingimiento perezoso: consiste en que el burócrata no se sienta ya obligado a trabajar arduamente debido a que tiene segura la posición de su empleo.
UNIDAD XIII
La naturaleza del poder y la autoridad: el poder y la autoridad son hechos inherentes a las relaciones recíprocas de grupos e individuos. El poder social es la capacidad para controlar los actos de
los otros. Es algo que está presente en todos los sectores de la vida social: familia, religión, escuela, actividad económica y por supue4sto gobierno y política.El poder abarca la habilidad para mandar
y tomar decisiones que afectan directa o indirectamente a la vida o a los actos de los demás.El poder puede apoyarse en la fuerza, puede estar disfrazado por ideologías que niegan su existencia o
disminuyen su importancia, puede permanecer oculto de un modo deliberado o debido a la complejidad de la estructura social, o puede estar legitimado y transformarse en autoridad.En la práctica el
poder puede fundarse en la fuerza, el interés, la ideología, la apatía.-la legitimidad: puede asumir diversas formas. Los hombres pueden aceptar la autoridad debido a que deriva de la tradición y del
uso convencional: el respeto debido a los padres, al sacerdote a un monarca hereditario. Los hombres pueden aceptar el ejercicio del poder como legitimo debido a que la formulación de órdenes o
políticas sigue las reglas que todos ellos han suscrito.
El estado y sus funciones: el poder y la autoridad se localizan con mayor claridad dentro del estado.En virtud de su legítimo monopolio de la fuerza, el gobierno tiene claramente el supremo poder
dentro de la sociedad. El estado se constituyó gradualmente a medida que los grupos y los individuos dentro de la sociedad consideraron útil centralizar la autoridad, establecer métodos para la
solución de las disputas y emplear la fuerza para mantener el respeto de algunas normas sociales.La moderna concepción liberal de estado, sobre todo en la forma en que ha evolucionado en las
democracias occidentales lo considera como un árbitro situado en el centro de los intereses competitivos para mantener las reglas que hacen posible una vida social ordenada.
La política y la estructura social: la votación y la estructura de las clases: las relaciones entre la política y la estructura social se advierten fácilmente al estudiar la votación en las sociedades
democráticas. La mayoría de los partidos políticos representan, de hecho y en alguna medida, diferentes intereses de clase. En escala mundial la principal generalización que puede hacerse es que
los partidos están básicamente fundados en las clases bajas o en las clases medias y superiores.Sin embargo, cualquier análisis sobre resultados electorales debe tomar en cuenta no solo los
diversos grupos que apoyan a cada partido, sino también las instituciones que definen el proceso electoral y establecen la estructura de la representación.
El poder y la estructura social: en la medida en que los funcionarios electos representan grupos particulares, podemos decir que dicho grupos se encuentran en el poder. En una sociedad
democrática, las elecciones determinan entonces no solo los individuos o partidos que deben gobernar, sino también los intereses, perspectivas y valores predominantes en la política que será
aplicada por el gobierno.
El poder no es meramente derivado, no es un reflejo de los intereses de diversos grupos. Su localización y su ejercicio son afectados por las instituciones políticasespecíficas que determinan las
formas para seleccionar a los funcionarios públicos y definen los límites de su poder y los procedimientos que deben seguir. Estas instituciones políticas, talescomo el sistema federal, la organización
de partidos, los procedimientos legislativos, etc. Son en sí mismas productos de complejas fuerzas sociales, pero una vez que llegan a ser operativas, tienen efectos independientes sobre la lucha
por el poder político.
Los centros de decisión política: los que deciden en materia política no son meras criaturas de los grupos que representan o de los cuales provienen, sino individuos sujetos a las múltiples
presiones que se ejercen sobre los funcionarios, aunque su posición social proporciona a menudo elementos importantes para laconfiguración de sus perspectivas, valores y actos.
En todo sistema político, solo un pequeño número de personas ejerce realmente el poder y la autoridad.
En las sociedades en que las demarcaciones de las clases están claramente definidas, los que ejercen el poder político provienen casi exclusivamente de los niveles elevados. Por ejemplo los
funcionarios públicos.
La fuerza y la organización militar: la fuerza que puede ser utilizada como un instrumento para mantener la dominación frente a cualquier resistencia, es un elemento esencial en cualquier sistema
político, aun en una sociedad pacífica y estable, la sanción ultima para mantener el orden social.
La organización de la fuerza y el papel de los especialistas en las formas de violencia difieren grandemente de una sociedad a otra. Ambos elementos son afectados, de diversa manera por la
estructura social, los valores vigentes en la sociedad y la tecnología bélica.
UNIDAD XIV
La naturaleza de la religión: lo sagrado y lo secular: james defino a la religión como los sentimientos, actos y experiencias de los hombres individuales en su sociedad, hasta donde ellos aprenden
por si mismos a mantenerse en relación con cualquier cosa que consideren divina.Las cosas que pueden adquirir una significación religiosa, ya sea como símbolos sagrados o como objetos de tabú,
varían grandemente.Los hombres respetan o temen a lo sagrado o santo, que es considerado como algo distinto a lo profano o secular.
Las creencias, los ritos y los objetos adquieren su cualidad sagrada no de cualquier individuo, sino gracias a la reacción colectiva de todo el grupo.
La religión y la experiencia humana: estas prácticas y creencias sagradas ayudan a los hombres a superar las frustraciones y ansiedades que son inherentes a la vida humana. La religión explica
la muerte de acuerdo con formas que permiten a los hombres enfrentarse a su propio destino y al de los demás.
La religión puede dar un sentido a la experiencia social asignando valores al sufrimiento humano, o bien ofreciendo una justificación teológica para el destino del hombre.
La magia y la ciencia como alternativas funcionales de la religión: la religión, sin embargo no es el único medio con el cual la gente trata de superar las incertidumbres y tensiones de la vida
humana. Tanto la magia como la ciencia constituyen alternativas que cumplen a veces las mismas funciones que la religión.
Tanto la religión como la magia implican un ritual, pero difieren en las actitudes hacia las prácticas que salen de lo común. El rezo o la ceremonia religiosa van acompañados de temor y reverencia,
los hombres ruegan para obtener la ayuda o la guía divina. El mago ordena y se supone que las fuerzas de la naturaleza lo obedecerán sin ninguna intervención de fuerzas sobrenaturales.
En la práctica, la magia y la religión están a menudo estrechamente conectadas. Las funciones sociales de la religión: la religión cumple importantes funciones sociales. Estimula a menudo a una
aceptación de las normas prevalecientes y las relaciones sociales establecidas.
La religión también puede contribuir a la permanencia de las instituciones y las relaciones sociales, gracias a la actitud frente a la vida que ella supone y a las interpretaciones éticas de la sociedad
que ofrece.
Protestantismo y cambio social: el protestantismo apareció en el escenario histórico aproximadamente al mismo tiempo que el capitalismo moderno.
Max Weber afirmaba que el protestantismo proporciono una fuente esencial para justificar la dedicación de los hombres a sus ocupaciones y la búsqueda de ganancias que caracterizo el espíritu del
capitalismo.
El catolicismo romano: conservatismo, adaptación y cambio: si el protestantismo estuvo ligado a ciertos cambios económicos y políticos que ocurrieron en la Europa occidental del siglo XVI, el
catolicismo romano, permaneció en su conjunto vinculado a instituciones y estructuras sociales más tradicionales. La exaltación católica de la salvación eterna alimenta la imagen de otro mundo que
ha sido a menudo totalmente opuesta a los requerimientos de la empresa capitalista. La doctrina católica romana define a la iglesia como el medio a través del cual puede ganarse la salvación.
La organización religiosa: el catolicismo ejerce su influencia sobre la sociedad no solo gracias a las ideas religiosas que comporten sus feligreses, sino también mediante las actividades y la
autoridad de los sacerdotes y la jerarquía.
La calidad de miembro de la iglesia es automática, la gente nace dentro de ella, la pertenencia a la secta es voluntaria y por ello más limitada y exclusiva.