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Grado de Educación Primaria

BLOQUE III: DIVERSIDAD E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

En el articulado de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

“Todos los seres humanos nacen libres en dignidad y en derechos, y dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros” (DUDH 1948, art. 1 y 2)
Por lo tanto, todos tenemos los mismos derechos y las mismas
oportunidades para tener una vida digna y plena, con una calidad de vida
mínima como seres humanos que somos.

Ante este premisa, atender a la diversidad supone tomar conciencia de

las diferencias que poseen los alumnos en el contexto de la enseñanza y el
aprendizaje y de las diversas formas en las que se enfrentan a este proceso.

Estas diferencias se reflejan principalmente en las capacidades, los

estilos de aprendizaje, las estrategias cognitivas, las experiencias y los
conocimientos previos, la motivación, la atención, el ajuste emocional y social,
etc.

La tarea de los profesionales de la educación es fundamental para que

un centro educativo sea capaz de atender adecuadamente a la diversidad. Es
necesario que no se marquen personas con necesidades, más bien se
reconozca que cada cual tiene sus características personales; bajo esta
perspectiva es necesario reconocer que se debe luchar por una mentalidad de
aprovechamiento de oportunidades.

Los tiempos actuales implican la socialización de la diversidad, lo que

requiere más que pensar en las necesidades especiales, detenerse a buscar la
manera de atender las diferencias personales, para obtener la verdadera
"igualdad de derecho a formarse y educarse", no deteniéndonos a identificar
las diferencias de unos u otros, sino reconociendo que todos somos diferentes.

Dentro de la concepción humanista de los derechos humanos es una

cuestión inherente al ser humano el trato diferencial que merece cada
individuo, acorde con la cultura y el espíritu moral del desarrollo pedagógico
que requiere y se dirige a la emancipación de las minorías.

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1.- CONCEPTO DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD

Entendemos por "diversidad", la existencia de variedad, como el

concurso de varias cosas distintas (de acuerdo a la definición de la Real
Academia), así como podemos decir:
"Diversidad es una condición de la vida en comunidad, cuyos procesos vitales
se relacionan entre sí, y se desarrollan en función de los factores culturales de
un mismo ambiente. Donde tanto relación como variedad aseguran y potencian
las particularidades individuales."

Una vez claro el término de diversidad, pasamos a considerar la

necesidad de hablar de atención a la diversidad para dar respuesta a una
educación en constante adaptación a las características y necesidades del
alumnado que por diversas razones no puede continuar con el ritmo del grupo
aula.
Según Silva (2007) se entiende por Atención a la diversidad todas
aquellas características excepcionales del alumnado, provocadas por diversos
factores que requieren una atención especializada para que todo el alumnado
alcance un determinado nivel de aprendizaje.

Para atender a tal diversidad, el profesorado debe llevar a cabo una

serie de proyectos y seguimientos que permitan una mejor convivencia entre la
educación orientada a la diversidad.

La escuela por tanto, debe ser flexible para conseguir la adaptación de

cada discente. El centro que no ofrezca la posibilidad de flexibilidad al
alumnado que no necesite provocará situaciones de necesidades educativas
específicas de apoyo educativo.
En definitiva, la diversidad permite planteamientos de acciones
educativas encaminadas a atender las necesidades del alumnado para facilitar
y conseguir una educación plena y de calidad.

Ante el panorama de diversidad que encontramos en un centro educativo

debemos apostar por la incorporación del alumnado que requiere de esta
atención específica (alumnado extranjero, minorías étnicas, desventajas
socioculturales, incorporación tardía…). Pasamos a realizar un repaso de los
posibles aspectos de diversidad que debemos considerar en un aula:

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1) Diversidad de intereses
El interés del alumnado se puede traducir como la inclinación hacía la
instrucción y hacia determinadas tareas educativas que se llevan a cabo
en el aula de educación y que permiten conseguir un aprendizaje
significativo por parte del alumno. Por lo que, el profesorado debe de
poner en marcha medidas curriculares que consigan despertar el interés.

2) Diversidad de motivaciones
En el aula, no basta con conocer los intereses del alumnado sino
trabajar con una metodología participativa que motive a los y las
discentes por aprender. Esto se consigue teniendo en cuenta los
contenidos que se presentan, el modo de presentarlos, los recursos que
se emplean y la interacción continua entre docente y discente.

3) Diversidad de capacidades
Partiendo de la base que el alumnado se encuentra en permanente
cambio y transformación que repercute en la realización de adaptaciones
y actualizaciones continuas en las metodologías de trabajo para
adaptarse a los ritmos de aprendizaje.

4) Diversidad de estilos cognitivos

Existe una diversidad cognitiva en el aula, que depende de la
personalidad y de la forma que tenga el alumno de ver el medio que le
rodea. Los alumnos impulsivos actuarán primero eligiendo y
desarrollando sus hipótesis para luego verificarlas, y descartando las
situaciones erróneas según se ejecuta su acción.

5) Diversidad de necesidades
La educación abarca todas las edades del niño, siendo las edades
iniciales las más adecuadas para prevenir la aparición de dificultades
que se generen de forma temprana en el aprendizaje, para ello será
necesario realizar adaptaciones considerando las necesidades
individuales de cada alumno y alumna.

6) Diversidad cultural
Con la diversidad cultural nos referimos a las diferencias que se
producen entre unos y otros individuos relacionados con sus

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costumbres, creencias, valores, etc. En la actualidad, con las situaciones

de inmigración se hace más necesaria la adaptación de la educación en
el aula para ofrecer una atención a todo el alumnado de manera
igualitaria.

Además podemos considerar la diversidad por edad, por población, de

lenguas, de religión, de ideologías, de orígenes económicos, etc.

Así la Diversidad abarca la esencia del ser humano de que todos somos
distintos y variados. Hablar de diversidad es afirmar que cada uno de nosotros
es único. El concepto de Diversidad se amplía con riqueza cultural, social,
intelectual, etc.

Las concepciones de diversidad comentadas hasta el momento nos lleva a

hablar del concepto de “persona normal o normalizada”, refiriéndose a un
proceso de no aceptación de la Diversidad. No se debe confundir el concepto
de persona “normal o normalizada” con el concepto de “Normalización”.

La Normalización es la idea, filosofía y fin último al que queremos llegar

basándonos en conceptos como Diversidad, heterogeneidad, inclusión e
integración. Es pues, un mundo en el que las personas, indistintamente de sus
diferencias y características personales, tienen la oportunidad de vivir una vida
plena, normalizada y satisfactoria.

Reconocemos que todas las personas tenemos nuestras diferencias, pues,

en tanto que sigamos afirmando que existen personas con necesidades
especiales o personas que se salen de la norma, se crea resistencia al
percibirse la discriminación, al sentirse relegado el individuo.

La diversidad es una característica intrínseca de los grupos humanos, ya

que cada persona tiene un modo especial de pensar, de sentir y de actuar,
independientemente de que, desde el punto de vista evolutivo, existan unos
patrones cognitivos, afectivos y conductuales con ciertas semejanzas. Dicha
variabilidad, ligada a diferencias en las capacidades, necesidades, intereses,
ritmo de maduración, condiciones socioculturales, etc., abarca un amplio
espectro de situaciones, en cuyos extremos aparecen los sujetos que más se
alejan de lo habitual. Frente a una visión que asocia el concepto de diversidad
exclusivamente a los colectivos que tienen unas peculiaridades tales que
requieren un diagnóstico y una atención por parte de profesionales

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especializados, consideramos que en los grupos educativos existe una

variabilidad natural, a la que se debe ofrecer una atención educativa de calidad
a lo largo de toda la escolaridad.

Hay que tener presente, a este respecto, que la educación es un derecho

básico, de carácter obligatorio recogido en la Constitución y que, por tanto, todo
ciudadano debe encontrar respuesta a sus necesidades formativas, de modo
que adquiera un bagaje cultural que le permita convertirse en miembro de
pleno derecho de esta sociedad.

Es responsabilidad de las diferentes administraciones equiparar

oportunidades, es decir, ofrecer los recursos necesarios para que todo el
alumnado, independientemente de sus circunstancias personales, sociales,
culturales, étnicas o cualquier otra, logre el desarrollo integral de todas sus
potencialidades y forme parte de esta sociedad en continua transformación.

2.- ESCUELA Y DIVERSIDAD

Según Alegre (1994): en el ámbito educativo las diversas respuestas de

los alumnos ante la misma enseñanza configura la base de lo que se denomina
por Diversidad. La escuela comprensiva e inclusiva debe aspirar a asumir de
forma integradora la diversidad y toma como referencia básica la realidad de un
grupo heterogéneos de alumnos, lo cual supone asumir la diversidad para
desarrollar las capacidades y habilidades básicas de todos los alumnos,
respetando sus características personales y referencias socio-culturales.
Admitir la variedad de procesos y ritmos de aprendizaje, así como la diversidad
de resultados, para compensar donde sea preciso. Aceptar la diversidad para
favorecerla en lo que suponga de riqueza colectiva.

Escuela y Diversidad:

- una escuela formada por diversidad de centros, con historias, contextos,

ritmos,… distintos. Grupos- clase distintos a pesar de pertenecer al
mismo centro.
- Diversidad del profesorado en cuanto a que son distintas personas, con
diferencia en formación, experiencia, actitud, aptitud,…

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- Diversidad de alumnado: estilos de aprendizaje, capacidades para

aprender, niveles de desarrollo, aprendizajes previos, ritmos de trabajo,
intereses, motivaciones, expectativas, pertenencia a diferentes etnias,
grupos sociales, diferente escolarización,..HETEROGENEIDAD.

3.- RESPUESTA EDUCATIVA ANTE LA DIVERSIDAD

Como ya hemos comentado, se entiende la ATENCIÓN A LA

DIVERSIDAD como el conjunto de acciones educativas que en un sentido
amplio intentan prevenir y dar respuesta a las necesidades, temporales o
permanentes, de todo el alumnado del centro y, entre ellos, a los que
requieren una actuación específica derivada de factores personales o sociales
relacionados con situaciones de desventaja sociocultural, de altas capacidades,
de compensación lingüística, comunicación y del lenguaje o de discapacidad
física, psíquica, sensorial o con trastornos graves de la personalidad, de la
conducta o del desarrollo, de graves trastornos de la comunicación y del
lenguaje de desajuste curricular significativo.

Hay que tener en cuenta no sólo las actuaciones programadas desde el

Centro Escolar; sino, la influencia del entorno en que se mueve el alumnado.
Esto lleva también a buscar el apoyo de otros sectores próximos con los que
trabajar de manera coordinada y planificada. En esta línea, el contexto más
próximo e influyente es el familiar, con el que es preciso establecer líneas de
actuación confluentes, a lo largo de toda la enseñanza obligatoria. Hoy es muy
necesario tener en cuenta los diferentes modelos de familia que nos podemos
encontrar en una misma aula y la complejidad de relaciones que estos modelos
entrañan.

Este enfoque apela a la auténtica profesionalidad del docente, a una alta

motivación y a una formación continuada en temas relacionados, no con
cualquier enfoque de la educación, sino con una educación funcional, con la
educación para la vida (habilidades sociales, consumo…).

- ¿Cómo Educar en la Diversidad?

Si se observan las personas que viven a nuestro alrededor

necesariamente deberemos constatar el hecho de su diversidad; vivimos en
una sociedad cada vez más plural en cuanto culturas, religiones, intereses... y

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consecuentemente la escuela no puede estar ajena a esta realidad. En los

centros cada vez con más frecuencia podemos apreciar la presencia de
alumnos y alumnas heterogéneos en cuanto aspectos cognoscitivos,
motivacionales, familiares, culturales, sexuales, raciales, de religión..., y según
se puede adivinar esta heterogeneidad previsiblemente irá en incremento.

La Ley de Ordenación General del Sistema Educativo (1990) hace

hincapié en el respeto por las diferencias individuales de los alumnos y
alumnas, como consideración inherente del ser humano. Se recoge la
diversidad y la cultura en valores como pilares básicos que deben sustentar
nuestras acciones educativas.

La realidad que estamos describiendo no puede quedar en conceptos,

recomendaciones legales, eslóganes publicitarios, modas educativas,
pensamos que más bien son, debieran ser, fruto de ideologías, compromisos y
pensamientos personales, y es hacia esta finalidad donde se debería
encaminar la educación del futuro.

Nuestras políticas educativos demandan una escuela que vaya mas allá
de transmitir conocimientos, se exige y se proclama que ésta eduque en
valores para la vida y la convivencia, que sea capaz de respetar todas las
diferencias individuales y sociales independientemente de su edad, raza, sexo,
creencias... que atienda a los alumnos y alumnas en función de sus diferencias
y peculiaridades; pero esta escuela se encuentra en una sociedad
postmoderna caracterizada por rasgos de competitividad, meritocracia, poder
adquisitivo y donde la «media», la tendencia al individualismo y la poca
valoración de lo colectivo... delimita, entre otros, según Pérez Gómez (1994), el
patrón de comportamiento.

Es un hecho de que la pasada y actual escuela no ha sido, ni es,

pensada y desarrollada para acoger la diversidad de personas. De acuerdo con
Jiménez y Vilá (1999), la finalidad de esta institución parece que continúa
siendo la transmisión de conocimientos, un instrumento de socialización del
saber, aunque en niveles diferenciados, indican estos autores, (de la simple
alfabetización a la alta especialización). Estas características se oponen
frontalmente a la diversidad a la que estamos haciendo referencia al
convertirse esta institución en un sistema de clasificación y selección alejadas
de la realidad plural que convive dentro y fuera de ella.

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En este sentido, cómo afirma Bolívar Botía (1993), son muchos los
autores (Rossman, 1988; Fullan, 1991, Hargreaves, 1989...) que han analizado
y estudiado la relación existente entre cultura escolar y cambio (cambio
curricular, organizativo, formativo...) y que coinciden en señalar que la cultura
escolar se ha considerado tradicionalmente como conservadora y muy poca
dada a efectuar ningún tipo de modificación. Entre las causas que hacen que
predominen las escuelas inmovilistas sobre las escuelas en constante
transformación y abiertas hacia el cambio, una de las que se consideran más
relevantes para esta definición y concepción de las escuelas, ha sido el
fomento que realizan de una cultura del individualismo, el aislamiento y el
secretismo que señala Hargreaves, (1996) y que permite a muchos profesores
y profesoras mantener un deseado nivel de intimidad, una protección frente a
interferencias que vengan de fuera.

Se trata de instituciones que tradicionalmente al fomentar y desarrollar

sus finalidades y actuaciones en base a la consecución de determinados
saberes y conocimientos, aquellos que no podían alcanzarlos debido a causas
personales, sociales, culturales... eran, y desafortunadamente son, apartados
con mecanismos más o menos encubiertos según los casos, con estrategias
que a veces ocultan planteamientos claramente segregadores y
antidemocráticos frente a una cultura de la homegeneidad, de la «media», de la
«normalidad» impuesta o desarrollada a veces por agentes externos al propio
centro (editoriales, legislaciones, padres...).

A pesar de esta realidad, la respuesta a la diversidad, la consideración

de ésta, aparece insistente y repetidamente en los discursos, proyectos, ofertas
educativas, etc., desde muy distintas procedencias y foros, describiéndose
desde los mismos centros medidas de atención y consideración de la
diversidad que en muchos casos ocultan planteamientos y desarrollos
claramente separatistas y desintegradores: aulas especiales, currículum
especiales, contenidos especiales.

Es necesario reflexionar sobre el hecho de que bajo la denominación de

integración escolar a veces se han descrito prácticas segregadas, con
actividades y recurso descontextualizados, donde los alumnos y alumnas
reciben apoyo generalmente fuera de su clase ordinaria. Este planteamiento,
como señala Arnáiz (2000) nos remite a consideraciones donde se continúa
concibiendo la respuesta a la diversidad, la atención a determinadas

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necesidades como exclusiva responsabilidad del alumno o alumna

insistiéndose y organizando actuaciones sobre éste olvidándose el carácter
interactivo de las necesidades educativas, la importancia del contexto en el
desarrollo y superación de estas necesidades –en ocasiones su origen-, es una
perspectiva donde la diferencia y especialización parece dirigida al alumno o
alumna con dificultades.

Debemos dar un paso más y ampliar el concepto de diversidad respecto

al que se ha venido utilizando de Educación Especial que parecía referirse
exclusivamente a los alumnos o alumnas con dificultades, necesariamente
debemos hacer referencias a conceptos más amplios como serían aquellas
necesidades educativas asociadas a factores culturales, de lengua, sociales...
es decir, crear el reto del futuro, incluyendo en diversidad todas las casusas
posibles de atención a las necesidades tanto físicas, psíquicas, sociales..

Jimenez y Vilá (1999: 199) definen la educación en la diversidad «como

un proceso amplio y dinámico de construcción y reconstrucción de
conocimiento que surge a partir de la interacción entre personas distintas en
cuanto a valores, ideas, percepciones, intereses, capacidades, estilos
cognitivos y de aprendizaje, etc., que favorece la construcción, consciente y
autónoma, de formas personales de identidad y pensamiento, y que ofrece
estrategias y procedimientos educativos (enseñanza-aprendizaje)
diversificados y flexibles con la doble finalidad de dar respuesta a una realidad
heterogénea y de contribuir a la mejora y el enriquecimiento de las condiciones
y relaciones sociales y culturales».

A juicio de Marchesi y Martín (1998, 220) «la respuesta educativa a esta

diversidad es tal vez, el reto más importante y difícil al que se enfrenta en la
actualidad los centros docentes. Esta situación obliga a cambios radicales si lo
que finalmente se pretende es que todos los alumnos, sin ningún tipo de
discriminación, consiga el mayor desarrollo posible de sus capacidades
personales, sociales e intelectuales».

Jiménez y Vilá (1999) nos dan cuatro razones para asumir esta
diversidad:
1) Porque es una realidad social incuestionable, la sociedad es cada
vez más plural en cuanto a cultura, lenguas, religión...

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2) Porque ante este hecho, la educación no puede desarrollarse al

margen y deberá trabajar en este sentido.
3) Porque si pretendemos alcanzar una sociedad democrática con
valores de justicia, igualdad, tolerancia... el concepto y la realidad
de la diversidad sería el fundamento.
4) Porque la diversidad entendida como valor se constituye en un
reto para los procesos de enseñanza-aprendizaje y los
profesionales que lo desarrollan.

Hechas estas consideraciones, si pensamos en una respuesta a la

diversidad a la que venimos haciendo referencia, pensamos que el requisito
básico, el principal punto de partida para todos estos planeamientos será
precisamente el «ser conscientes de ella». Resaltamos la idea de que lo común
es la diversidad y lo anormal y lo ilógico es aspirar a una homogeneización más
pretendida que real, puede que sea más cómodo planificar toda la enseñanza
pensando en un tipo de alumno, pero, de acuerdo con Parrilla, Gallego y Murillo
(1996), no es real ni ético.

Para que esta finalidad se pueda realizar, estamos de acuerdo con

Imbernón (1999) en considerar que será necesario plantearse y desarrollar una
transformación de la institución educativa. Este autor nos indica cambios
necesarios en cuanto:
- Conseguir que a través de la educación seamos capaces de ayudar al
alumno a desarrollarse curricularmente pero también a nivel de
personas.
- Facilitar que en las instituciones educativas se reconozca y se de
respuesta las diferencias en cuanto capacidades, intereses,
motivaciones... de todos los alumnos.

Estos planteamientos no se hacen en abstracto, no pueden emerger de

imposiciones normativas sino que deben surgir del convencimiento de la
asunción de la diversidad como un dinamizador de la actividad docente, como
un principio formador, como un Valor que necesariamente va a requerir
estructuras y planteamientos didácticos y formativos, alternativos y diferentes
de la actividad docente. Supone buscar estilos nuevos de enseñanza-
aprendizaje, nuevos conceptos del apoyo tanto externo como interno, nuevos
modelos de interacción en las aulas, proyectos de trabajo que den respuesta a
todos los alumnos y las alumnas, reclamar el papel activo de la familia en el

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proceso de enseñanza-aprendizaje de sus hijos e hijas, y considerar la

formación del profesorado como transformadora directa y creadora de un
nuevo perfil educativo, de un nuevo modelo de ser profesional en la
enseñanza.

Entender que ser diferente no es un defecto sino un valor. «Aceptar la

diferencia como un hecho natural y necesario, posibilitar el desarrollo y la
participación democrática en el desenvolvimiento de todas las personas sean
cuales sean sus diferencias, aprovechar todas las energías, perspectivas del
conjunto de los seres humanos desde el respeto de su realidad y su estilo de
vida será la mejor garantía de progreso y desarrollo social. Ser diverso es un
valor» (Porras, 1998: 23-24).

Esta consideración de la diversidad como valor, creemos que es el

fundamento para posteriores decisiones y realizaciones, es una realidad
positiva puesto que de alguna manera obliga a modificar la actuación docente
para responder a sus necesidades, hecho que beneficia a todos los alumnos y
alumnas.

Si somos conscientes de la diversidad de los alumnos y alumnas del centro,

del aula, de la existencia de diferentes ritmos de aprendizaje, distintos
intereses... ello nos «obliga» de alguna forma, a cuestionarnos algunos de los
principios metodológicos, recursos, planteamientos de actividades,
agrupamientos, etc., que se vienen desarrollando de forma inadecuada y
desmotivante para todos los alumnos y no sólo los que tienen alguna
necesidad más o menos especial.

Por tanto, consideramos que la respuesta a la diversidad desde la

perspectiva de futuro que estamos abordando, necesariamente deberá
contemplar la ruptura de la dinámica de la individualización que se da en una
parte de los profesionales de la educación y que nos indicaba Hargreaves
(1996) como uno de los rasgos que describía la cultura del profesor, y
promover un cambio basado en la colegialidad, la importancia del grupo y el
trabajo en equipo. Surge lo que muchos autores definen como «Cultura de la
Colaboración» (Escudero y López, 1991).

Desde nuestra experiencia como profesionales de la educación,

consideramos que para que se asuma y se considere la cultura de la diversidad

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en nuestros centros, será necesario asumir la colaboración como un principio

que debe estar presente en todas las actuaciones, así como una adecuada
formación inicial y permanente de toda la comunidad educativa incidiendo
especialmente en los tutores y Equipos Directivos; que haga de esta
colaboración el pilar básico que inspire la dinámica formativa.

Cuando hablamos de colaboración, nos posicionamos dentro de un Enfoque

Institucional de la Integración (López Melero, 1993; Parrilla Latas, 1992) en el
que es el centro en su totalidad el responsable de dar respuesta a las
necesidades que presenten los alumnos, todos los alumnos, donde todo el
proyecto de centro debe estar impregnado de la cultura de la diversidad, donde
toda la comunidad educativa actúa como agentes directos y responsables en la
educación de los alumnos y de las alumnas, donde la respuesta educativa no
depende de buenas voluntades, de respuestas aisladas, de respuestas
expertas y de soluciones externas.

Es dentro de este enfoque global e institucional donde tiene sentido una

respuesta a la diversidad. No se puede entender como simples actuaciones
parciales sobre determinados alumnos, sino que ésta necesariamente debe
responder a una filosofía general, a planteamientos más profundos de toda la
institución educativa.

Desde el actual modelo curricular se permite que cada centro pueda

desarrollar un estilo y una respuesta a las necesidades u características de sus
alumnos y alumnas, creando un estilo educativo propio. Es desde este principio
y desde los documentos del centro Proyecto Educativo de Centro (PEC) y
Proyecto Curricular de Centro (PCC) donde habrá que ir plasmando unos
principios de educación multicultural y diversa. Todo PEC debe partir de un
análisis del contexto y del perfil del alumnado y es aquí y en los objetivos a
alcanzar desde él, donde el centro debería plantearse una educación en la
diversidad con el reflejo en aquellas decisiones que se toman desde este
documento organizativo y definitorio del centro.

Estos principios deberán también aparecer en el PCC en cuanto la

secuenciación de los objetivos, criterios de evaluación, principios
metodológicos, materiales, recursos... y no sólo en determinadas áreas, etapas
o ámbitos curriculares, sino que debería ser un principio que debiera impregnar
todas las prácticas y actuaciones educativas del centro.

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En el siguiente nivel de concreción, si nos situamos en la respuesta que

se debería dar a la diversidad dentro de las aulas, creemos «tranquilizador»
pero erróneo el que se considere que ésta se traduzca en la atención y apoyo
de algunos alumnos o alumnas, por el contrario, no debiera reducirse a atender
casos individuales, sino que debemos considerar la clase como una globalidad
de la cual alumnos diversos forman parte. López Melero (1999) ejemplifica esta
idea cuando insiste que desde este planteamiento 25 no es igual a 23+2, en el
sentido de una respuesta ordinaria «tipificada» para 23 y otra específica para
22, si queremos respetar la diversidad, 25 será igual a 1+1+1+1+1... hasta
llegar a 25.
«El aula que quiera responder a la diversidad debe tener como meta -y hacia
ello debe encaminarse su análisis y propuestas- el funcionar como un todo, en
el que cada parte cumpla su función en interacción y relación con las otras»
(Parrilla, Gallego y Murillo, 1996: 175).

Esta respuesta necesariamente va a surgir de una reflexión y de la

superación de los viejos planteamientos. Como decíamos anteriormente, la
cultura de la diversidad conlleva, obligatoriamente, nuevas estructuras, nuevos
planteamientos educativos y una nueva tipología docente (y donde el marco
socio-cultural desempeña un papel relevante y definitorio como agente
directo.). El concepto de la Integración debe estar presente en todos los
documentos legales que rigen un centro; presentes no como meras comparsas,
sino ocupando verdaderamente el lugar que les pertenece. Concepto de la
integración en el sentido «Institucional» a partir de la idea de que es el centro
en su conjunto, el responsable directo de dar respuesta a las necesidades de
«todos» sus alumnos y alumnas; que la finalidad del colegio es «educar», no
distinguir. Siendo la integración no una competencia ni un compromiso de
algún/algunos profesores, sino que, de acuerdo con López Melero (1993), debe
ser un Proyecto, un planteamiento común.

La asunción de este posicionamiento plantea una redefinición en cuanto

a diversos elementos y planteamientos que de forma breve señalaremos:

1) Un nuevo modo de ser docente (Porras Vallejo, 1998):

- Que asuma y defienda los valores de la diversidad desde una óptica
multicultural e intercultural.

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- Práctico y reflexivo que se cuestione en cada instante su práctica diaria y que,

partiendo de esa reflexión, modifique sus planteamientos educativos.
- Profesional crítico que se plantee y se posicione ideológicamente para luchar
por una escuela sin exclusiones, más igualitaria, superando barreras de
inmovilismo y competitividad y aceptando las diferencias no como dificultades
sino como un «Valor» que enriquece las relaciones humanas. Profesional
solidario y cooperativo. La cultura de la diversidad no puede entenderse como
intentos aislados de profesionales de sus aulas que luchan por la Integración,
sino como un proyecto común donde la colaboración y el trabajo cooperativo se
convierten en estrategias de actuación obligatorias.
«Los problemas reales que genera la Integración, raramente se pueden
afrontar como empresa estrictamente personal, lo lógico es concebirlo como un
trabajo de investigación cooperativo e interdisciplinar. Si los profesores que
participan en la Integración no sienten por sí mismos esta necesidad del trabajo
cooperativo y de reflexión colectiva e indagación sobre su propia práctica
profesional, la integración escolar fracasará como instrumento de renovación
pedagógica» (López Melero, 1995: 40).

2) Nuevo concepto de Apoyo interno

Zabalza (1996: 25) afirma que «el apoyo no tiene como objetivo fundamental el
resolver las necesidades de los sujetos sino el de provocar cambios
institucionales capaces de crear situaciones más adecuadas para que esas
necesidades sean resueltas con los mecanismos ordinarios de la institución (es
decir, sin necesidad de recurrir a "apoyos" extraordinarios)». Estamos haciendo
referencia a un modelo de apoyo no terapéutico, ni centrado en el déficit, ni en
el alumno individualmente, sino un apoyo curricular basados en unos principios
de colaboración y enfoque institucional donde la actuación no va dirigida sólo a
problemas individuales sino que se trabaja con un fin preventivo a nivel de
centro, aula, familia y en algunos casos alumnos o alumnas.

3) Nuevo concepto de Apoyo externo

En la misma línea anterior, el apoyo externo debe priorizar un modelo de
actuación basado en procesos (Bonilla, Corral, Roca, 1996) pasando de
intervenciones terapéuticas a intervenciones con más fines educativos, del
carácter paliativo al preventivo. Entendiendo la intervención educativa como
una serie de procesos que se suceden en un sistema más amplio sobre el que
hay que actuar de forma global.
Siguiendo este modelo de procesos, las actuaciones del apoyo externo:

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«Se orientarán hacia el trabajo colaborativo, la facilitación de proceso por el

cual son los destinatarios los responsables de resolver sus problemas en una
relación de paridad entre orientadores y orientados, en la idea de un trabajo
con los profesores y no tanto sobre el alumno».

4) Participación de la familia
Dentro del enfoque institucional al que hemos hecho referencia, la familia
interviene como agentes educativos directos en el desarrollo integral del
alumno. La importancia de esta participación y colaboración no es discutible,
pero no puede producirse de forma aislada y espontánea sino que va a requerir
que el centro de forma global, organice y sistematice esta participación. Para
desarrollar ésta no es suficiente que se recoja a nivel de documentos;
pensamos que es el centro, sus profesionales, los que deben favorecerla y
desarrollarla partiendo de convencimientos personales.
«Sólo se entiende la cultura de la diversidad desde el paradigma de la
cooperación trabajando en sintonía familia-escuela, por tanto el mejor modo de
educar al alumnado del colegio es compartiéndose esta responsabilidad con la
familia» (López Melero, 1999: 54).

5) Formación del Profesorado

Dentro de una escuela en constante cambio, los profesores deben responder
generando nuevas habilidades, revisando nuestro trabajo, tomando
decisiones...; en definitiva, reflexionando sobre y en la propia práctica
profesional. En este marco, la formación tanto inicial como permanente debe
plantearse cada vez más la necesidad del trabajo común, de reflexionar y crear
ante situaciones diversas; pasando de una formación técnica a una formación
que posibilite el «aprender a aprender».
En este sentido, sería conveniente reflexionar e insistir en la necesidad de una
formación global y no sólo destinadas y organizadas para una parte del
profesorado «especial», ello además de oponerse a las consideraciones que
estamos planteando, también favorece algunos presupuestos que en ocasiones
parece desprenderse respecto a la atención a los alumnos con algunas
dificultades, esto es, si existen profesores formados respecto a la atención de
estos alumnos y alumnas «parece lógico que sean ellos los responsables»,
ocultando a veces esta falta de formación otra realidad: ¿qué profesionales
somos o pretendemos ser? El que sueñe con una clase de alumnos iguales,
que todo les interesa, que todos asimilan los que les enseñamos, que las
actividades que planteamos a todos les interesan... pues sencillamente se ha

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equivocado de profesión, porque afortunada, dichosa y venturosamente esa

clase que algunos pretenden sencillamente no existe.

Durante todo el bloque hemos venido comentando la necesidad de

atender ala diversidad presente en las aulas, utilizando el término de educación
pero consideramos la necesidad de ofrecer como futuros docentes una
educación de calidad para todo el alumnado, independientemente de las
circunstancias que los rodeen. Esta idea empezó a incidir en la sociedad a nivel
mundial por las conferencias auspiciadas por la UNESCO a principios de los
años 90 en “Conferencia Mundial sobre Educación para todos: atendiendo
necesidades básicas” (Jomtien, Tailandia 1990) y “Conferencia Mundial sobre
Necesidades Educativas Especiales” (Salamanca, España 1994). En el Foro
Mundial sobre la Educación que tuvo lugar en Dakar (Senegal, 2000) la
propuesta de educación inclusiva fue reafirmada como modelo hacia el cual
deben encaminarse los sistemas educativos que pretendan alcanzar calidad y
equidad en la formación de todos los individuos de su comunidad (Ortiz, M.C. y
Lobato, X., 2003).

A raíz de está ratificación por la UNESCO, el Ministerio Educación,

Cultura y Deporte (2013) considera que el propósito de la Educación inclusiva
es la atención educativa que favorezca el máximo desarrollo posible de todo el
alumnado y la cohesión de todos los miembros de la comunidad.

El autor Cortés (2010) nos muestra en líneas generales lo que

significaría el llevar a cabo una educación inclusiva dentro del aula como:

- Ofrecer una educación de calidad, sin discriminación de ninguna

naturaleza.
- Transitar hacia un enfoque que considere la diversidad de identidades,
necesidades y capacidades de las personas, favoreciendo el pleno
acceso, la conclusión de estudios y los logros de aprendizajes de todos,
con especial atención a quienes se encuentren en situación o riesgo de
exclusión.
- Eliminar o minimizar las barreras que limitan el aprendizaje y la
participación de todo el alumnado. Muchos estudiantes experimentan
dificultades porque no se tienen en cuenta sus diferencias en los
procesos de enseñanza y aprendizaje disminuyéndoles la accesibilidad
al currículo y su posibilidad de aprender.

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Como conclusión:
Es necesario reflexionar sobre la necesidad de considerar la diversidad
cuando estamos haciendo planteamientos sobre una educación del futuro,
resaltando el valor de la diversidad como una realidad que obliga a modificar
actuaciones, que invita a que se produzcan cambios en los centros y que en
definitiva es una invitación para la consecución de una finalidad común: lograr
centros más eficaces y mejores para todos y todas; este será el principal reto
de la educación en el futuro.

Sin olvidar:

- Reforzar el valor de la HETEROGENEIDAD frente a la HOMOGENEIDAD.

- Respuesta educativa diferenciada frente a respuesta uniforme.

- Coeducación frente a sexismo.

- Interculturalismo frente a monolitismo y etnocentrismo cultural.

- Acción positiva a favor de los más desfavorecidos.

- Relatividad, temporalidad e interactividad de las necesidades educativas.

Es totalmente necesario realzar la importancia del valor de la Diversidad

y el derecho a ser educado en una Escuela para todos, desde unos principios
que favorezcan la rica diversidad humana.

Bibliografía

Ortiz, M.C. y Lobato, X. (2003). Escuela inclusiva y cultura escolar: algunas

evidencias empíricas. Actas XIII Congreso Nacional e Iberoamericano de
Pedagogía. Universidad de Pedagogía. Bordón. Revista de Pedagogía, 2003,
núm. 1, pp. 1-24.

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