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Comunicación oral y gesto-espacial

Hay varios tipos de comunicación oral de gesto-espacial, todo esto se dio gracias a
diversas acciones creadas hace mucho tiempo como las del canto, la danza, y como las
mas actuales que son, la poesía, relatos, músicas, teatro y hasta rituales de los
prehispánicos de los Andes. Toda la comunicación de hoy en día tuvo su evolución a lo
largo del tiempo gracias al desarrollo del lenguaje y las expresiones del ser humano.

Con todo esto ya aclarado, nos referimos a la lengua prehispánica de los Andes; gracias
a los estudios y la arqueología, descubierta en el Tiwanaku se dio a entender que el
aymara fue la “lengua franca”, pero cuando inicio el imperio incaico de creo mas
lenguas como la chimú (yunga), el puquina, el aymara y el quechua. A lo largo de la
expansión incaica siguió la lengua del aymara, pero la lengua quechua fue el idioma
“oficial”. “el invasor cuzqueño logro introducir mucha de sus voces en el idioma
aymara pero se infiltro a su vez en la estructura del quechua” (Beltran, 1982, pág. 198).

Este tipo de comunicación oral está relacionado íntimamente con la tradición oral, que
la palabra tradición significa “dar más allá” (Requejo, 1999, pág. 198), es decir que el
piensa que no tiene fin. Y la palabra oral “ligando las ideas de transmitir o entregar
mediante las facultades propias o perteneciente a la boca, podríamos considerar a la
tradición oral como una comunicación por palabra” (Requejo, 1999, pág. 198).

La música y poesía

Los primero sonidos fueros de los Homo Sapiens que nos esta completamente
comprobado, pero la primera expresión artística en los Andes prehispánicos fue el
canto. Además, que hubo instrumentos musicales que no solo acompañaban al canto si
no servían de múltiples tareas como, la danza, el teatro, rituales, ceremonias, etc. Los
instrumentos creados fueron hechos con madera, caña y hasta huesos de animales y
humanos, arqueólogo boliviano dice “el arte y el esmero son comparados con la
modernidad, ya que tiene mayor belleza, calidad y sonoridad” (Querejazu, 1983, pág.
199). Del Tahuantinsuyo en el siglo XV trajeron a los mejores constructores de
instrumentos como la flauta, quena, tambores, runatinya (mebrafonos hecho por piel
humana), la trompeta aymara (instrumento mas antiguo) y la sonajera metálica. Todo
esto para hacer varios tipos de trabajos y entretenimiento. Cono todo esto ya establecido
se crearon las orquestas, que habla de un grupo o varios grupos de músicos ejerciendo
algún tipo de sonido melodial con escalas pentatónica y escalas de 12 semitonos.
(Caballero, 1994, pág. 201). En la orquesta de los andes siempre estaba acompañado de
un instrumento grande divididas en 2 mitades (ira y arca).

Cambiando a otra comunicación oral fue la de la poesía, que no tiene muchos datos y
evidencias históricas, solo se sabe que fue gracias a la música (Caceres & Beltran, 1987,
1982, pág. 202). Los temas de estas poesías eran relacionados con los dioses, como la
Pachamama, pero también era relacionado con el amor y las analogías de las mujeres
prehispánicas (Caceres & Beltran, 1987, 1982, pág. 202). Hay varios tipos de poesias
que hablan sobre cosmología era la de Pilpintu, que habla sobre estrellas, y varias
románticas como el Huayño, elogiando a las mujeres. Todos los poetas eran llamados
arawikus que eran personas no nobles, jatunrunas. Las poesías se expresaban de
diferentes manera , como las expresiones a las divinidades, que se clasificaban de jailli
sagrado (interpretados por amautas en fiestas religiosas) y jailli agrícola (interpretados
en la siembra), expresiones del amor: el arawi, el wawaki (expresaba el galanteo del
hombre) y el wayñu (tristezas del amor) (Caceres & Lara, 1987, 1980, págs. 209, 210),
expresión humorística , transmisión de hechos históricos, transmisiones de triunfos
guerreros y cantares históricos.

Relato, mito y cuento

Los relatos hablaban sobre los orígenes del hombre, del universo y de la naturaleza, no
todos eran reales (de fantasía) pero para entenderlo mas un relato “es un tipo de mensaje
escrito relativamente largo, que tiene por objetivo transmitir una serie de sucesos
ficticios o reales con relación con cierto numero de personajes que efectúan cierto
número de acciones” (Moles & Otros, 1975, pág. 214). Todos estos relatos eran escritos
en un lugar en especifico llamado Yacha Huaci (casa del saber) todo este curso tenía
una duración de 4 años. Pero ¿Cómo hacían para recordarlas?, usaban un método
llamado Khipus que consistía en una oración ordenada de viva voz o por escrito.
(Varon, 1990, pág. 214).

El mito, pero antes de empezar este tema es necesario saber, ¿Qué es un mito? Según el
filósofo es la metodología empleada por el estado inca para seleccionar un
acontecimiento histórico (Huaman, 1994, pág. 215). Era un instrumento para el imperio
incaico con lo que transmitieron Fe y hechos asombrosos. Uno de los mitos más
conocidos es la de “El mito de Urus” (habla de un gigante confundido por la naturaleza,
con la que dejaron de adorar al dios Inti, donde el héroe Huari se enfrenta a varios
problemas)

Y como no, el cuento o fabula (a diferencia del mito) aclaran términos que aplicado en
los relatos, teniendo personajes asombrosos, sobrenaturales o héroes que serán parte de
una aventura o hechos alucinantes. Hay varios tipos de cuentos como “la muerte del
sol” que habla (como indica su nombre) va desapareciendo el sol y todo empezaba a
ocurrir al revés, algunos decían que eran por malvados apoderándose del sol.
(Rostworoski, 1996, pág. 217) y el otro cuento es “la conquista del Guraco” como lo
indica su nombre habla sobre el conquistador Tupac Yupanqui y su conquista a Guarco.

Obras teatrales y rituales

Obras teatrales para entretenimiento del emperador o en general, se dividían en dos: el


wanka (de hechos históricos y de hazañas) y el aranway (de la vida cotidiana), todos
estos espectáculos se hacían en el aranwa, donde construían el mallki (un pequeño
bosque artificial en el centro) (Lara, 1980, pág. 218). A los actores se los llamaban
“farsantes”, que actuaban de héroes y divinos, eran varios tipos de actores Añaysauka
(ridículos que hacían reír), Ayachuku (eran fúnebres) y los llamallama (comediantes)
(Caceres, 1987, pág. 218). Hay varios tipos de obras teatrales como Utqha Pauqar y
Apu Ollantay.

Los ritos (fiestas o ceremonias) se trataba de no solo ser un acto religioso si no también
de una ceremonia a la cual tenias que ser capacitado para estar en ellas. Los principales
ritos fueron de purificación, de sangre, transito, funerario, iniciación, exorcismo,
consagración hasta de expiación, además que había ritos para cada mes, con el fin de ser
“bendecidos” para la prosperidad del imperio. (Hocquenghem, 1997, pág. 223).

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