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Historia y Epistemología

de la Biología

2013
Departamento de Biología
Universidad Nacional de Colombia
Eugenio Andrade
URANO & GEA
Gea y Urano tuvieron muchos hijos :Los Cíclopes:
Con un solo ojo. Los Hecatonquiros: Gigantes con
100 brazos. Gea no hacia más que parir hijos pero
Urano no le dejaba sacarlos de su vientre, Gea
sufría mucho entonces ella fabricó una hoz y les
dijo a los hijos de matar a su padre TODOS
TEMBLARON DE MIEDO! menos el más
pequeño Cronos. Así que Cronos al llegar su
padre le corto el pene y lo lanzo al mar y del
esperma de Urano, que perdió su fuerza y el mar
surgió Afrodita y de la sangre que salpico a Gea
surgieron las Erinias ( diosas vengadoras y los
gigantes ). Urano maldijo a Cronos con que
también un hijo le arrebataría el poder.
Sandro Botticelli (1445-1510)
Teogonía de Hesiodo
• Al principio existía el Caos, el cual se unió a Gea y
así engendró a Urano, dios del cielo, quien al unirse
con su madre engendró una diversidad de seres que
enterró en lo profundo de los abismos. Gea decidió
vengarse de su hijo-esposo, con la complicidad de
otro hijo, Kronos, quien cortó los testículos de
Urano. Kronos, a su vez, repetirá la historia,
devorando uno a uno a sus hijos, mientras que Zeus
(su tercer hijo) se oculta con la complicidad de su
madre Rea, hasta que logra hacerle tragar una
piedra para convertirse en el hijo de tiempo o dios
supremo.
Explicación mítica: Hesíodo
En primer lugar existió el Caos, abertura que contenía
en sí todas las cosas en forma confusa. Después Gea,
tierra, la de amplio pecho, sede siempre segura de todos
los inmortales que habitan la nevada cumbre del
Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos
existió el tenebroso Tártaro, infierno. Por último, Eros,
amor, el más hermoso entre los dioses inmortales, que
afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y
todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en
sus pechos.

Teogonía, 104-131
Explicación mítica: Hesíodo
Del Caos surgieron Erebo, averno o lugar de tinieblas
bajo el suelo, y la negra Noche. De la Noche a su vez
nacieron el Éter, lugar de donde sale la luz en la bóveda
celeste, y el Día, a los que alumbró preñada en contacto
amoroso con Erebo.
Gea alumbró primero al estrellado Urano, cielo, con sus
mismas proporciones, para que la contuviera por todas
partes y poder ser así sede segura para los felices dioses.
También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa
morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos
montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de
agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio."
Teogonía, 104-131
LA EXPLICACIÓN RACIONAL (LOGOS)
Este nuevo modo de pensar se caracteriza por:
• No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses.
Nada existe que no sea naturaleza (physis)
• Se buscan las causas de los fenómenos en la propia naturaleza
• Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el
de necesidad
• La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos
se ha podido establecer el orden (cosmos)
• Las nociones de orden y de ley del pensamiento político y
moral han sido trasladadas a las nuevas cosmologías.
AUTOGENERACIÓN
vs
CREACIÓN
CAOS vs LOGOS
Los primeros filósofos
Tales (c 575)

Físicos
c 575 Anaxímenes (c550)
Jonios

Anaximandro (c550)

c 530 Pitágoras & los Pitagóricos

Parmenides (El
Principio del Ser)
c 490
Heráclito (El
Principio del Devenir)
c 450 Los pluralistas (Empédocles, Anaxágoras)
Thales
• La tierra descansaba sobre
agua. El agua es el principio
único de todas las cosas y
todas las cosas están «llenas
de dioses» (toda la
naturaleza, compuesta
básicamente de agua, tiene
vida y movimiento propios;
en ella, todo está vivo y
animado: hilozoísmo).
Tales de Mileto (639-547 a.c)
• ¿Cuál es la materia constitutiva a partir de la cual todo
fue hecho?
• A esta materia primigenia la llamó el Arche.
• El agua es el Arche que vivifica.
• La physis que es el agua está dotada de vida y
movimiento propios: a esto se denomina hilozoísmo
(materia y vida).
Argumentos a favor del agua:
Cosmológico:
 Tierra se apoya en el agua.
 Origen en versiones mitológicas no griegas.
 El agua puede ser sólida, líquida y gaseosa.
Fisiológico:
 El agua es alimento de todas las cosas.
 Todo animal vive de la humedad
 Las semillas tienen una naturaleza húmeda
 Sin agua no hay vida, y cuando abunda, la cantidad
de vida es mayor y más hermosa.
HILOZOISMO: Tales de Mileto
• Todas las cosas estaban animadas y las piedras
imantadas poseían vida, o alma, porque son capaces de
mover el hierro.
• La materia está impregnada de vida.
• Monismo, una sola noción para lo que la revolución
científica va a tratar como materia y vida por separado.
• La vida no penetraba en la materia desde afuera, sino
que la vida o causa del movimiento era consustancial a
los elementos primordiales de la materia.
Tales de Mileto
• ANAXIMANDRO
• Ninguna sustancia concreta de las que existen en el
universo podría ser el principio de todo, pues todas
proceden de él; por tanto, debe ser algo
indefinido/indeterminado.
• El ápeiron es «inmortal e indestructible», «eterno y no
envejece».
• La destrucción de unos seres engendra otros, y este es un
proceso necesario, regular e inevitable en el cosmos.
• Hay un ritmo cíclico en el universo, todo sale de y todo
vuelve al ápeiron.
• Posibilidad de innumerables mundos sucesivos, que
aparecen y desaparecen dentro de un mismo marco
temporal.
Anaximandro: cuatro elementos
• Los cuatro elementos estaban dispuestos de forma
estratificada, la tierra en el centro, el agua
cubriéndola, la niebla sobre el agua y el fuego
envolviéndolo todo. El fuego evaporó el agua
produciendo tierra seca. Al incrementar la niebla, las
capas del universo estallaron y tomaron la forma de
ruedas ígneas, las cuales estaban envueltas en tubos
de niebla que giran en torno a la tierra y el mar, de
modo que las estrellas que vemos, en realidad son
agujeros en los tubos a través de los cuales brilla el
fuego.
Anaximandro: cuatro elementos
• Las propiedades elementales son
cuatro, y pueden ser combinadas en
parejas:
• caliente - seco = fuego;
• húmedo - caliente = aire;
• frío - seco = tierra;
• frío - húmedo = agua
Apeiron: (sin limites, sin definición)
• “Y abraza todas las cosas y gobierna todas
las cosas, según declaran aquellas gentes
que no afirman ninguna otra causa además
de lo apeiron, como el espíritu o el amor. Y
esto, dicen, es lo Divino; pues es inmortal e
indestructible, como sostienen
Anaximandro y la mayoría de los filósofos
naturales”, (Aristóteles, Física III, 4 203,6).
Anaximandro (610-546 a.c.)
• “Los primeros animales se produjeron en la
humedad, y estaban cubiertos de un
tegumento espinoso; al cabo del tiempo se
extendieron por la tierra; cuando el
tegumento se abrió, cambiaron rápidamente
su modo de vida”, “las criaturas vivas
nacieron del elemento húmedo que había
sido evaporado por el sol; el hombre, al
principio, se asemejaba a otro animal, al
pez”.
ANAXÍMENES
Discípulo de Anaximandro.
Todo tiene un principio único e infinito, pero no
indeterminado, sino concreto: el aire, del que todos los
seres derivan por rarefacción (convierte el aire en
fuego) o condensación (transforma el aire primero en
viento, después en nube y, finalmente, en agua, que
sobre la tierra puede convertirse en piedra).

Concibe el mundo como algo vivo:


"Lo mismo que nuestra alma, que es aire, nos sostiene,
igualmente el aire envuelve al mundo entero".
El Arché principio de todas las cosas,
de donde salen y a donde regresan, es el
elemento primario y universal de todo.
Así la naturaleza es materia única de
relaciones y combinaciones diversas
pero siempre una misma sustancia.
MONISMO
• Las matemáticas como la estructura
del universo.
PITÁGORAS
• La realidad tiene un comportamiento
matemático: se pueden medir
fenómenos, se observan proporciones,
... El orden del Universo es matemático;
y puede reducirse a números.
• El Arjé de las cosas son los números.
Forma SI, Substancia NO..

• Los números aparecen en parejas. La


naturaleza es dualista: noche-día,
macho-hembra, ... Todo se organiza por
parejas de la que destacan par-impar.
Pitágoras (582-507 a c): la teoría
matemática de la realidad
• El número es la esencia de todas las cosas o la
expresión de las leyes que rigen la evolución
universal, la esencia misma del universo, el ser
mismo, el elemento inmaterial, la causa y
principio de todas las formas posibles, la
sustancia y la materia de todos los seres, el
principio de movimiento, la forma, el mundo, la
materia, el pensamiento, el hombre y el caballo,
etc.
Pitágoras
• A cada cosa se le asigna un número.
• Al Universo, por considerarse perfecto, se
le asigna el número 10, que para los griegos
era el número más perfecto.
• El Universo estaba formado por una gran
masa de fuego, que es el sol, rodeado por 9
planetas que giran en órbitas circulares.
El tetraktys de los pitagóricos
Computabilidad
vs
No computabilidad

Forma, patrón, eidos


vs
Sustancia material, hyle
Heráclito de Efeso
 "Panta rei" (Todo fluye)

 Todo cambia pero no es un devenir


irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino
que:
Está regido por una ley: el logos.
Tiene como principio (arjé) el fuego.
Heráclito (535-484 a c): “todo fluye”
• “La misma cosa son lo vivo y lo muerto, lo
despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo: ya que
cada uno de éstos al cambiar, es el otro y, a su vez,
este otro es, al cambiar aquel,”... “No es posible
meterse dos veces en el mismo río ni tocar dos
veces una sustancia mortal en el mismo estado; a
causa de la velocidad del movimiento todo se
dispersa y recompone de nuevo, todo viene y se va”
.
• “Este mundo que es el mismo para todos, no lo han
creado los dioses ni los hombres. Ha sido siempre,
es ahora y será siempre eterno, que se enciende y
apaga con arreglo a leyes”
Heráclito (535-484 a c)
• El principio creador requiere de la lucha, tensión y
oposición permanente, la unidad no está en la
armonía, conciliación y anulación de la oposición,
sino precisamente en el conflicto y la lucha
permanente.
• Si el conflicto y la lucha entre contrarios
desaparecieran, se perdería la posibilidad de
evolucionar y cambiar. L
• La ley universal del cambio permite que los
fenómenos de la naturaleza no se interpreten de un
modo absolutamente rígido, puesto que oscilan
periódicamente entre dos extremos, día y noche,
despertar y dormir, vida y muerte, etc.
Heráclito (535-484 a c):
• El logos es expresión de una ley
cósmica o divina que todo lo gobierna,
pero la Divinidad no hay que buscarla
en lo eterno e imperecedero, sino en el
proceso evolutivo del cosmos, el cual
por sí mismo confiere valor y
significación
HERÁCLITO: LA LUCHA DE
CONTRARIOS
• Todo cambio tiene lugar entre contrarios.
• La conexión entre contrarios puede ser de
distinto tipo.
• La esencia de los seres es contradictoria y del
equilibrio de los contrarios nace la unidad
armónica.
• El fuego es el principio de unidad.
• Todas las cosas proceden del fuego.
• Todas las cosas deben cambiar para mantener el
equilibrio total del universo.
LOGOS = RAZÓN UNIVERSAL

• Logos es el principio rector del


mundo y ley permanente del
devenir
• Logos es lo común y lo universal.
Parménides
• La diosa señala a
Parménides:
–La vía de la Verdad:
–El ser es.
–Las vías erroneas
–El no-ser es.
–El ser y el no-ser son.
LA ESCUELA ELEÁTICA

El cambio y el movimiento
son imposible.
El mundo real es estático.
La multiplicidad es
engañosa.
El mundo real es inmutable
y eterno.
Los sentidos son
Parménides
engañosos, sólo podemos
fiarnos de la razón.
Parménides: (*530-515 a c)
“el ser es y el no ser no es”
• “Lo único que puede ser real es una esfera bien
redondeada, con la misma energía desde su centro
a todos los puntos, porque no necesita ser algo
más aquí y algo menos allí, porque ni está allí el
no ser para evitar que alcance su igual, ni está allí
el ser de modo que pudiera ser más que el ser aquí
y menos que el ser allí... no regenerada,
imperecedera, total, única, inamovible y
completa”
Paradojas del infinito
• 1. Paradoja de Zenón:
• Zenón de Elea (4 siglos a.c.).

• Paradojas, niegan la existencia del movimiento.


• Zenón intentó probar que el espacio no
está formado por elementos
discontinuos y que no existe el
movimiento.
Paradojas del infinito
• Aquiles y la tortuga
Aquiles y la tortuga es, quizás, la más conocida de
las paradojas de Zenón.
• El filósofo argumentaba que, en una hipotética
carrera entre Aquiles y una Tortuga, si esta
última tenía una ventaja inicial, el humano
siempre perdería.
• Zenón “demostraba” que, a pesar de que el
guerrero corre mucho más rápido que la tortuga,
nunca podría alcanzarla.
Movimiento, cambio
vs
Estatismo, invarianza

Internalismo vs Externalismo

Logos vs Caos
Empédocles (490 - 430 a. c.)
• La tierra tuvo un poder que hoy no tiene.
• En tiempos primitivos produjo una mayor
diversidad de seres vivos, muchos de los cuales
fueron incapaces de subsistir y dar continuidad a su
raza.
• Tuvo el mérito de asociar la idea de
descomponibilidad de los organismos en órganos y
átomos con un principio de coherencia funcional
entre las partes.
Empédocles
• Los órganos y partes del cuerpo se originaban
independientemente unos de otros y se unían
más tarde para formar los organismos que
conocemos.
• Con el tiempo, estas unidades se unieron en
combinaciones diversas, de las que con
frecuencia resultan monstruos como bueyes con
cara de hombre, que perecen y continúan
pereciendo cada vez que surgen, pero algunas
veces se obtienen por azar combinaciones
coherentes y funcionales que sobreviven.
Empédocles

• La emergencia de las formas se da


accidentalmente, pero no obstante,
solamente sobreviven las que
presentan un alto grado de coherencia
interna que les da destreza, valor y
agilidad.
Empédocles
• Dos fuerzas externas que mueven la materia: 1.
El amor que tiende a fundir en uno los cuatro
elementos.
• 2. El odio que tiende a separarlos.

• La tensión entre estas fuerzas mantiene el


universo en un movimiento cíclico permanente.
Empédocles
• 1. Fase inicial, cuando la esfera del mundo
está dominada desde afuera por el odio y
desde adentro por el amor.

• 2. El odio expulsa al amor disgregando los


elementos y dejando el amor por fuera.
Empédocles
• 3. El amor penetra y desaloja el odio,
reuniendo los elementos en el interior. En
esta fase, se forma la diversidad de especies
animales por combinaciones fortuitas sujetas
a la supervivencia de las más coherentes.
• 4. Al reintroducirse el odio, se produce la
diferenciación de las formas existentes. El
mundo presente sería una fase avanzada de
este proceso evolutivo que preserva las
formas más aptas
Materia vs Vida
Desarrollo vs Preformación
Todo vs Parte
Atracción vs Repulsión
Anaxágoras (~450 AC)
Explica el cambio y la diversidad de seres
asumiendo:

1. Existencia de infinitos principios


materiales (homeomerías).

2. Existencia de una fuerza motriz del


universo infinita y no mezclada.
{Nous = Mente e Inteligencia}
Leucipo y Demócrito (siglo IV a c):
realidad del movimiento
• Descompuso en miríadas de esferas
diminutas, invisibles, densas e inmutables, la
esfera eterna e inmutable que Parménides
postuló.

• Asignó realidad al vacío, reclamando la


existencia de lo que “no es”, y por tanto del
movimiento de los átomos.
Demócrito (460-370 a c): realidad del
movimiento
• Los átomos deberían ser indivisibles, inalterables,
eternos, infinitos en número, poseedores de una
multitudinaria diversidad de formas y dotados desde
la eternidad, de un movimiento perpetuo en todas las
direcciones.
• El movimiento puramente mecánico, llevaría al
encadenamiento casual de algunos átomos con otros,
formando torbellinos, para dar origen a todo lo que
existe, mundos que nacen y mueren, que no son
creados por Dios, sino que surgen y se destruyen por
una necesidad natural.
Atomismo vs Continuidad

Azar vs Necesidad

Holismo vs Reduccionismo