Muerte

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Muerte (desambiguaci�n).
�Muerto� redirige aqu�. Para otras acepciones, v�ase Muerto (desambiguaci�n).

El cr�neo humano, ampliamente utilizado como s�mbolo de muerte y descomposici�n.

La muerte cuidando de sus flores en El jard�n de la muerte de Hugo Simberg (1906).

La muerte (a veces referida por los eufemismos deceso, defunci�n, fallecimiento,
�bito, expiraci�n, perecimiento, fenecimiento, cesaci�n) es un efecto terminal que
resulta de la extinci�n del proceso homeost�tico en un ser vivo; y con ello el fin
de la vida.1? Puede producirse por causas naturales (vejez, enfermedad,
consecuencia de la cadena tr�fica, desastre natural) o inducidas (suicidio,
homicidio, eutanasia, accidente, desastre medioambiental).

El proceso de fallecimiento, si bien est� totalmente definido en algunas de sus

fases desde un punto de vista neurofisiol�gico, bioqu�mico y m�dico, a�n no es del
todo comprendido en su conjunto desde el punto de vista termodin�mico y
neurol�gico, y existen discrepancias cient�ficas al respecto.

Mas lo caracter�stico de la experiencia humana de la muerte es que en todos los

casos desemboca no s�lo en la comprensi�n del hecho de que hay muertes, sino del
hecho de que la muerte es algo indisolublemente ligado a la existencia. La
experiencia de la muerte, en sus diversas formas, conduce a la convicci�n del
�tener que morir�.

Jos� Ferrater Mora, Diccionario de la filosof�a.2?

�ndice
1 Muerte en biolog�a y medicina
1.1 Evoluci�n de las estimaciones del estado de muerte
1.2 Medicina forense
1.3 Muerte cerebral
2 Muerte s�bita
3 La muerte como contraste
4 Consecuencias psicol�gicas, muerte humana
4.1 Definiciones y significados emotivos
5 El deseo y la capacidad de morir
6 El miedo a la muerte
7 La muerte en la sociedad humana
7.1 Tradiciones religiosas cristianas
8 Muerte en enfermos terminales
9 Muerte en el arte
10 V�ase tambi�n
11 Referencias
12 Bibliograf�a
13 Enlaces externos
Muerte en biolog�a y medicina
La muerte se puede definir como un evento resultante de la incapacidad org�nica de
sostener la homeostasis. Dada la degradaci�n del �cido desoxirribonucleico (ADN)
contenido en los n�cleos celulares, la r�plica de las c�lulas se hace cada vez m�s
costosa.
Evoluci�n de las estimaciones del estado de muerte
En el siglo XX la muerte se defin�a como el cese de la actividad card�aca (ausencia
de pulso), ausencia de reflejos y de la respiraci�n visible. No obstante, con base
en estas evidencias insuficientes muchas personas fueron inhumadas estando en
estado de vida latente o afectadas por periodos de catalepsia.

Posteriormente, gracias a los avances tecnol�gicos y al mejor conocimiento de la

actividad del cerebro, la muerte pas� a definirse como la ausencia de actividad
bioel�ctrica en el cerebro, verificable con un electroencefalograma. M�s tarde a�n
esta evidencia demostr� ser insuficiente, al demostrarse que el fen�meno de
ausencia de actividad bioel�ctrica en algunos casos muy excepcionales pod�a ser
reversible, como en el caso de los ahogados y dados por fallecidos en aguas al
borde del punto de congelaci�n.

Medicina forense
Art�culo principal: Medicina forense
Hist�ricamente los intentos por definir el momento preciso de la muerte han sido
problem�ticos. Antiguamente se defin�a la muerte como el momento en que cesan los
latidos del coraz�n y la respiraci�n, pero el desarrollo de la ciencia ha permitido
establecer que realmente la muerte es un proceso, el cual en un determinado
momento, se torna irreversible. Hoy en d�a, cuando es precisa una definici�n del
momento de la muerte, se considera que este corresponde al momento en que se
produce la irreversibilidad de este proceso. Existen en medicina protocolos
cl�nicos que permiten establecer con certeza el momento de la muerte, es decir, que
se ha cumplido una condici�n suficiente y necesaria para la irreversibilidad del
proceso de muerte.

Muerte cerebral
Forma irreversible de la p�rdida de conciencia que se caracteriza por una
desaparici�n completa de la funci�n cerebral, con mantenimiento de la contracci�n
cardiaca.3? Gracias al avance tecnol�gico de la medicina, hoy es posible mantener
una actividad cardiaca y ventiladora artificial en cuidados intensivos en una
persona cuyo coraz�n ha dejado de latir y que no es capaz de respirar por s� misma,
por lo cual esto demuestra que no ha fallecido. El protocolo utilizado para el
diagn�stico de la muerte en este caso es diferente y debe ser aplicado por
especialistas en ciencias neurol�gicas, y se habla entonces de "muerte cerebral" o
"muerte encef�lica". En el pasado, algunos consideraban que era suficiente con el
cese de actividad el�ctrica en la corteza cerebral (lo que implica el fin de la
conciencia) para determinar la muerte encef�lica, es decir, el cese definitivo de
la conciencia equivaldr�a a estar muerto, pero hoy se considera, en casi todo el
mundo, difunta a una persona (incluso si permanece con actividad cardiaca y
ventiladora gracias al soporte artificial en una unidad de cuidados intensivos),
tras el cese irreversible de la actividad vital de todo el cerebro, incluido el
tallo cerebral (la estructura m�s baja del enc�falo, encargada de la gran mayor�a
de las funciones vitales), comprobada mediante protocolos cl�nicos neurol�gicos
bien definidos y respaldada por pruebas especializadas.

En estos casos, la determinaci�n de la muerte puede ser dificultosa. Un

electroencefalograma, que es la prueba m�s utilizada para determinar la actividad
el�ctrica cerebral, puede no detectar algunas se�ales el�ctricas cerebrales muy
d�biles o pueden aparecer en �l se�ales producidas fuera del cerebro y ser
interpretadas err�neamente como cerebrales. Debido a esto, se han desarrollado
otras pruebas m�s confiables y espec�ficas para evaluar la vitalidad cerebral, como
la tomograf�a por emisi�n de fot�n �nico (SPECT cerebral), la panangiograf�a
cerebral y el ultrasonido transcraneal.

Muerte s�bita
La muerte s�bita o muerte instant�nea sobreviene de manera abrupta con la
invalidaci�n instant�nea de uno o m�s �rganos esenciales para el sustento de la
vida,4? un fulminante derrame cerebral, un s�ncope card�aco agudo o por medio de un
suceso violento abrupto (onda expansiva de una explosi�n) o un accidente con mucha
energ�a desarrollada.

La muerte como contraste

Es el fin de la vida, opuesto al nacimiento. El evento de la muerte es la
culminaci�n de la vida de un organismo vivo. Sin�nimos del sustantivo muerte son
�bito, defunci�n, deceso y fallecimiento; entre los adjetivos, occiso se aplica
cuando la persona falleci� violentamente.

Se suele decir que una de las caracter�sticas clave de la muerte es que es

definitiva, y en efecto, los cient�ficos no han sido capaces hasta ahora de
presenciar la recomposici�n del proceso homeost�tico desde un punto
termodin�micamente recuperable.[cita requerida]

Consecuencias psicol�gicas, muerte humana

Guerrilleros del Viet Cong 1968 muertos en combate.

Definiciones y significados emotivos
El tipo de muerte m�s importante para el ser humano es sin duda la muerte humana,
sobre todo la muerte de seres queridos. Conocer con certeza el instante de una
muerte sirve, entre otras cosas, para asegurar que el testamento del difunto ser�
�nicamente aplicado tras su muerte y, en general, conocer cu�ndo se debe actuar
bajo las condiciones establecidas ante una persona difunta. Existe la muerte
psicol�gica, donde la persona es consciente que va a morir. En este sentido, la
persona es capaz de percibirlo. Esta muerte psicol�gica causa con frecuencia
ansiedad y depresi�n en las personas. La muerte psicol�gica aceptada permite que la
persona pueda adaptarse, con los recursos que le quedan, a su entorno.5?

El deseo y la capacidad de morir

Algunas personas, en momentos determinados de su vida, experimentan el sentimiento
autodestructivo de terminar su existencia. El acto para conseguirlo es lo que
llamamos suicidio.

Lo contrario es el deseo de vivir, el cual no contrar�a al instinto de

supervivencia, ya que este nos impulsa a esquivar la muerte. Por ejemplo, si un
suicida que salta al vac�o intenta inconscientemente agarrarse a algo para no
morir, es por el instinto de supervivencia.[cita requerida]

El miedo a la muerte
La muerte no es un misterio para quien sepa algo de biolog�a. La muerte no asusta a
un ateo, porque sabe que nada podr� ocurrirle despu�s de muerto. Lo �nico que podr�
asustarle es una muerte lenta y dolorosa, pero la muerte asistida nos libera de
este temor.

Mario Bunge6?
El miedo a la muerte se debe a dos hechos que ocurren dentro de nuestro
inconsciente. En primer lugar, la muerte nunca es posible con respecto a nosotros
mismos; es decir, la causa de la muerte es externa, en este sentido, se le atribuye
un car�cter maligno; la muerte es mala y se encuentra en el ambiente, no en
nosotros mismos. Siguiendo esto, para nuestro inconsciente es inconcebible morir
por alguna causa natural o vejez. En segundo lugar, la persona no es capaz de
distinguir entre un deseo y la realizaci�n de este (un hecho); esto justifica la
muerte sobre la base de la culpa donde el deseo y la realidad generan un conflicto.
As�, la persona se considera responsable de la muerte del otro en el sentido de que
el deseo de matarlo y el hecho de la muerte genera culpabilidad. Asimismo, el
proceso del dolor siempre lleva consigo algo de ira. En este sentido, se depositan
en la persona muerta dos sentimientos diferenciados: el amor que se tiene y ha
tenido por esta a lo largo de su vida, y el odio generado por la sensaci�n de
abandono que genera la p�rdida de este ser querido. El miedo a la muerte surge como
una negaci�n hacia la existencia de esta.7?8?

La muerte en la sociedad humana

Saqueadores fusilados luego del Terremoto de 1906 en Valpara�so, Chile.

La concepci�n de la muerte como fin o como tr�nsito, su creencia en una vida
despu�s de la muerte, en el Juicio Final, act�an como condicionantes para la
actuaci�n de los individuos en un sentido u otro. La idea de inmortalidad y la
creencia en el M�s all� aparecen de una forma u otra en pr�cticamente todas las
sociedades y momentos hist�ricos. Usualmente se deja al arbitrio de los individuos,
en el marco de los conceptos dados por su sociedad, la decisi�n de creer o no creer
y en qu� creer exactamente. La esperanza de vida en el entorno social determina la
presencia en la vida de los individuos de la muerte, y su relaci�n con ella. Su
presencia en el arte es constante, siendo uno de los elementos dram�ticos a los que
m�s se recurre tanto en el teatro, como en el cine o en novelas y relatos.

Tradiciones religiosas cristianas

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Este art�culo o secci�n tiene una redacci�n que mantiene un punto de vista
regional, centrado en el cristianismo.
Por favor, ed�talo para globalizarlo. Mientras tanto, no elimines este aviso.
La segunda pregunta que surge acerca de la muerte humana y tal vez la m�s
interesante es: �Qu� ocurre a los seres humanos tras la muerte? Realmente, lo que
se preguntan es qu� ocurre con las facultades mentales de la persona que ha
fallecido. Unos creen que se conservan gracias al esp�ritu que impel�a a su mente,
elevando su estado de conciencia a realidades a�n mayores, otros creen en la
migraci�n del alma de un ser humano tras su muerte a un plano f�sicamente
inalcanzable.

La religi�n cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia f�sica del

ser humano en su estado carnal, el esp�ritu abandona el cuerpo f�sico que se
deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, e
inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiast�s 12:7). El alma, dependiendo de si conoci�
y reconoci� a Jesucristo como su Dios y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de
reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en
ese lugar de reposo su relaci�n con el Ser Supremo ser�a directa (el Para�so), y el
otro, el de los esp�ritus encarcelados quienes no reconocieron a Jes�s como su
Se�or y Salvador deber�n presentarse en el Juicio Final. Este lugar es llamado el
Infierno. El Para�so es un mundo din�mico donde se realiza una interacci�n con la
obra de Dios y con las personas en la tierra mediante ministerio de �ngeles.

Seg�n la religi�n cristiana de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los

�ltimos D�as (mormona), el esp�ritu que abandona el cuerpo es semejante en
apariencia al que deja en estado carnal, pero en su forma m�s joven. Los
conocimientos adquiridos, la apariencia f�sica se conservan pero en un estado de
perfecci�n intangible para este mundo y m�s puro. Luego continuar� con la
resurrecci�n universal por la gracia de Jesucristo, quien fue las primicias de la
resurrecci�n. Luego vendr� un juicio seg�n las obras individuales de esta vida
terrenal de las personas responsables. Seg�n, la religi�n de los Santos de los
�ltimos d�as, la obra de Dios se resume en el siguiente vers�culo que muestra las
palabras del Dios de Israel: "Esta es mi Obra y mi Gloria, llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del hombre.� Mo�ses 1:39, La Perla de Gran Precio.

Para los Testigos de Jehov�, la gran mayor�a de los muertos se encuentran en un

estado de inconsciencia absoluto y que incluso, ni el Rey David ascendi� a los
cielos (Eclesiast�s 9:5,6,10; Hechos 2:34). Creen que cuando la "nueva tierra"
(nuevo sistema, 2 Pedro 3:13) se encuentre establecida bajo el reinado milenario de
Cristo, la resurrecci�n �tanto de Justos como de Injustos� se llevar� a cabo en
todo el globo, y es all� donde ser�n juzgados seg�n sus obras realizadas durante el
milenio, los que obren mal a la muerte eterna (Muerte sin esperanza de
resurrecci�n) y los que obren bien a la vida eterna en un para�so terrenal (Juan
5:28,29; Apoc. 20:11-15; Hechos 24:15). Creen tambi�n en otra categor�a minoritaria
de cristianos que abrigan otra esperanza. Estos son los 144.000 "ungidos por
Esp�ritu Santo" que, seg�n ellos, al fallecer van al cielo para ser reyes y
sacerdotes y gobernar con Cristo �Sobre la Tierra� en el reinado Milenario. Seg�n
los Testigos de Jehov�, la recolecci�n de estos �Ungidos� que tienen esperanza
celestial comenz� con los ap�stoles de Cristo, cuando Jes�s les ofreci� moradas en
el Cielo, oferta que contin�a hasta el d�a de hoy, pero solo con algunos pocos
(Apoc. 5:9,10; 7:4; 14:1-3). Asegurando que "la muerte ser� reducida a nada".

Muchos antrop�logos[�qui�n?] creen que los entierros dedicados de los Neandertales

son evidencia de su creencia en la vida despu�s de la muerte.

Muerte en enfermos terminales

Art�culo principal: Modelo de K�bler-Ross
Existen cinco fases por las que pasa todo[fuente cuestionable] enfermo terminal (es
decir, el aquejado por un mal incurable, cuyo desenlace fatal ocurrir� dentro unos
pocos a�os o incluso meses):

Negaci�n: el enfermo no asume la realidad que aparece ante sus ojos.

Ira: ya se ha interiorizado la condici�n irreversible, pero se responde a ella con
un estado de c�lera, envidia y resentimiento.
Negociaci�n: la persona busca llegar a un pacto con la muerte, aspirando a
prolongar el tiempo de vida a cambio de algo.
Depresi�n: el individuo comienza a perder inter�s por su entorno.
Aceptaci�n: la persona enferma asume su condici�n y se predispone a morir.9?
Muerte en el arte
La mayor parte de los escultores cristianos representan la muerte en figura de un
esqueleto empu�ando una guada�a y, algunas veces, tambi�n un reloj de arena o
armas.

Los etruscos la pintaban con el rostro horrible o bajo una cabeza de Gorgona
erizada de serpientes o en figura de lobo rabioso. La m�s com�n de las alegor�as de
esta divinidad entre los romanos fue un genio triste e inm�vil con una antorcha
apagada y vuelta del rev�s.

Los helenos le daban un aspecto mucho menos l�gubre, seg�n el emblema que se
encuentra en algunas cornalinas: es un pie alado cerca de un caduceo y encima una
mariposa que emprende el vuelo. El pie alado es indicio del que ya no existe y va a
seguir a trav�s del espacio a Mercurio y su caduceo; la mariposa es imagen del alma
que sube al cielo.10?

En la Grecia cl�sica, uno de los temas principales de la obra Fedro de Plat�n es la

muerte.11? Una importante investigaci�n realizada por el historiador italiano
Giordano Berti sobre el cr�neo en el arte occidental se public� en la revista Terzo
Occhio.12?13?

El d�a de la Muerte, de William-Adolphe Bouguereau (1825-1905).

Azrael, el �ngel de la muerte, de Evelyn De Morgan (1855-1919).

Danza de la Muerte, texto que se�ala lo que se cree que se represent� y se bail� en
el siglo XIV.

Representaci�n de una Gorgona, con serpientes en la cabeza (Bernini).

Muerte sin fin, del artista mexicano Mauricio Garc�a Vega.

El triunfo de la Muerte (1562), de Pieter Brueghel el Viejo.

V�ase tambi�n
Wikiproyecto:Muerte
ata�d
cementerio
coma (medicina)
cremaci�n
entierro
funeral
muerte cerebral
muerte cl�nica
muerte presunta
muerte s�bita
personificaci�n de la muerte
necrosis
suicidio
tanatolog�a
Culturas orientales
Aokigahara, bosque en Jap�n, c�lebre porque se considera ideal como lugar para
suicidarse
El completo manual del suicidio (1993), en el que Wataru Tsurumi describe
expl�citamente distintas maneras de quitarse la vida
funeral japon�s (en ingl�s)
harakiri o seppuku, el suicidio ritual japon�s por desentra�amiento
kegare, condici�n de "impureza", en el sinto�smo
Nokanshi o yukanshi, persona que dirige en Jap�n los rituales funerarios
Okuribito (2008), pel�cula japonesa de Yojiro Takita acerca de un joven que trabaja
como preparador de cad�veres en una funeraria
Shinigami, dioses o esp�ritus sobrenaturales que invitan a los seres humanos a la
muerte, en Jap�n
Sokushinbutsu, monjes budistas que intentaron automomificarse (siglo XV)
Culturas occidentales
Conmemoraci�n de los Fieles Difuntos
D�a de Muertos
escatolog�a cristiana
Infierno
Keres
Moiras
momificaci�n
Para�so
Purgatorio
Santa Muerte
T�natos
En la literatura
La muerte
Referencias
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5.
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases c�lebres de o sobre Muerte.
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La Muerte es el principio de la Vida
Philosophica: Enciclopedia filos�fica online. Voz "La muerte y la inmortalidad"
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Los l�mites de la medicina cr�tica y el concepto de Muerte cl�nica
Archivado el 13 de abril de 2013 en la Wayback Machine.