Vivian Rincón

Lic. Artes visuales

Genealogía de las relaciones académicas y profesionales entre disciplinas diversas
María Angélica Facundo Díaz

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Más allá del pensamiento abismal: De las líneas globales a una ecología de saberes

El autor empieza planteando que el pensamiento occidental moderno es un pensamiento

abismal, ya que divide en dos líneas radicales la realidad social, una visible y otra invisible.
En el lado de la línea visible se encuentra lo que es concebido como sociedad civil, el
pensamiento occidental, la ciencia, la legalidad, la filosofía y la teología; en la línea invisible
estaría la sociedad no civil, que se encuentra en un estado de naturaleza donde los
conocimientos populares que se producen no son válidos para el pensamiento occidental y
son vistos como creencias u opiniones sin fundamento, las experiencias y saberes de este
lado de la línea son desechadas por el ojo hegemónico y declarados como no existentes, a tal
punto que las concepciones de humanidad etiquetan a las comunidades de este lado como
subhumanos.
El pensamiento abismal niega una parte de la humanidad al tiempo que afirma su sistema de
pensamiento y prácticas hegemónicas, las cuales generan que se dé a la par la injusticia social
y cognitiva, al ser esto así Santos dice que la lucha por la justicia social debe ser también una
batalla por la justicia cognitiva global, proponiendo que se dé una epistemología del sur, que
deriva de un contra movimiento al que llama cosmopolitismo alterno, constituido por
movimientos de globalización contra hegemónica que se plantan en contra de la exclusión
económica, social, política y cultural impuesta por el capitalismo y la globalización
neoliberal, estos movimientos son conscientes de la exclusión social que se da por las
relaciones de poder desiguales y se basan en principios de igualdad y reconocimientos del
otro y la diferencia.
Estas otras formas de pensamiento son las que nos llevaran a un pensamiento postabismal,
en donde se hace necesario romper con los modos occidentales de pensar y actuar,
parándonos desde el otro lado de la línea y generando otros tipos de pensamiento que excedan
los occidentales, al tiempo que se reconoce la diversidad epistemológica que conforma al
mundo.

Bibliografía:

SANTOS, B d S. (2009). Más allá del pensamiento abismal:

de las líneas globales a una ecología de saberes. Una epistemología del Sur, la reinvención
del conocimiento y la emancipación social. Siglo XXI editores, Argentina.