Enfoques Representantes Postulados Significativos
Ecológico
Cognitivo
Humanista
Socio constructivista
Enfatiza el desarrollo de la personalidad, el sujeto se concibe por un ser social,
como un ser social, con acciones más complejas, producto de la interacción y de
la capacidad de pensar sobre la acción. El desarrollo de la personalidad, esta
mediado por la relación con otros
Pretende alcanza una coherencia conceptual y la construcción de un marco
teórico que sustente su edificio investigativo se fundamenta en una bagaje
filosófico y epistemológico que le permite lograr los objetivos. Vygotsky 1989,
concepción del hombre y de la naturaleza que se entrelazan en niveles sociales y
psicológicos, dentro de un marco dialectico, se intenta superar la dicotomía entre
lo social y lo individual. Los procesos psicológicos deben estudiarse durante el
desarrollo del sujeto. Esto se opone al reduccionismo biológicos y sociológicos.
Vygotsky En la actualidad la subjetividad, gira entorno a la construcción del sentido, al
Histórico cultural 1896-1934 sujeto como generador y constructor de ellos y la inclusión de su dimensión
afectiva dentro de la configuración subjetiva (González 2000), involucra lo
psicológico como lo social en una relación dialéctica y cuya naturaleza es histórica
y social, proponiéndose un tránsito desde el pensamiento dialectico al
pensamiento complejo. Su objetivo es entender, comprender el desarrollo del
individuo al igual que su aspecto psicológico, ofreciendo una concepción de la
esencial del hombre, de la naturaleza y el conocimiento filosófico.
En síntesis la psicología histórico cultural destaca tres ideas de la filosofía
materialista dialéctica: la esencia de la conciencia, la relación con el medio
externo aparece en la conciencia del hombre por medio de su reflejo ideal; la
actividad humana tanto teórica como practica juega un papel determinada en la
formación de la psiquis humana.; la actividad del hombre y, su psiquis, tiene un
carácter social. (Montealegre, 1994).
La obre de Vygotsky (1968) señala el origen social delos procesos psíquicos y la
noción de mediación a partir del lenguaje desde los interpsicològico a lo
Reflexiones o Cuestionamientos
Actualmente, son incuestionables los planteamientos de
Vygotsky acerca de la comprensión integradora del diagnóstico,
que en el marco de la enseñanza retoma los fundamentos del
mismo, como conocimiento profundo de las diferentes
categorías de la enseñanza: qué, como, porque y a quienes se
enseña. A partir de estas categorías se propicia un proceso
reflexivo de las condiciones para la enseñanza, ya que se concibe
como acción reflexiva que permite la integración, mediante un
proceso colectivo de análisis y contras.
El enfoque histórico cultural hace posible, una interpretación
coherente se integradora del desarrollo humano a partir de una
concepción abierta a nuevas estructuraciones, que puede
articular positivamente, desde una comprensión del individuo
social y el papel de la medicación cultural, todo lo valioso del
saber de las disciplinas humanas vinculadas al desarrollo de la
persona.
La adopción de una perspectiva cultural nos permite entender
fenómenos culturales complejos como la adquisición de un
sistema de escritura, esto es, el desarrollo de la literacidad. El
hecho de que la escritura no sea una adquisición humana
universal, todas las culturas tienen un lenguaje, mas no todas
desarrollan un sistema de escritura; para la psicología
evolucionista, la escritura no es un problema de investigación de
importancia; para la psicología cultural es un problema esencial.
 intrapsicològico, como base para el desarrollo del pensamiento. El aprendizaje
sociocultural a partir de signos o símbolos, como el lenguaje, es el mediador que
explica la relación dialéctica existente entre los procesos individuales y sociales.

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las persona tienen personalidades diferentes y todas no se
desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser,
está determinada por la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de la
adaptación social.
Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrollamos mediante la participación en la sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra
personalidad social y que adquirimos según aprendemos a comunicarnos. La relación entre la cultura y la personalidad vincula al individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto
adaptativo del individuo que lo vincula al contexto cultural; trabajando tres áreas, área cultural, área interpersonal y área intrapsiquica o individual. En el área cultural serían las instituciones,
costumbres, ritos, mitos y estructura socio-económica-política; el área de las relaciones objétales incluye las relaciones externas, el estatus personal y las conductas personales; el área individual
se refiere a la estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos simbólicos y edipicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos psíquicos que son las condiciones
impuestas por el medio.
La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias de una comunidad, la familia, la educación, etc. Las instituciones primarias son las que intentan satisfacer las necesidades
y tensiones creada en la sociedad por las instituciones primarias. Entre ambas instituciones se interpone la estructura de la personalidad básica.
La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las creencias, los sentimientos y las conductas de las personas, en relación con su medio ambiente social y los efectos que
este medio social tiene sobre ellos. El estudio científico de los pensamientos de las personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en que estos son afectados por otros individuos,
se busca investigar y comprender la naturaleza y las causas del comportamiento de las personas en situaciones sociales; hace uso de un método para comprender su objeto de estudio, centrada
en la investigación del comportamiento social de los organismos, sin desconocer las implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado. Con el fin de comprender los
procesos de pensamiento que explica el comportamiento social de los individuos, la psicología social contemporánea es fiel a una aproximación cognoscitiva.
Introducción

El presente informe constituye la recopilación de los productos individuales realizados para este segundo momento por el grupo colaborativo, los cuales actúan como el insumo para el debate
colectivo y la construcción en equipo de la fase 5.

Con el desarrollo de cada ítem, se tuvo una aproximación con la temática central de la unidad 2, referente a los Enfoques Teóricos de la Antropología Psicológica: Psicoanálisis, Cognitivo, Histórico
Cultural, Antropología Psicológica, los cuales nos permitieron establecer los aportes más significativos de cada uno de ellos a la Antropología Psicológica después de identificar representantes,
postulados, convergencias y divergencias de cada uno de ellos.

Posteriormente y de forma grupal se estructura un ensayo cuyo objetivo es reunir los aportes de cada uno de los enfoques antes mencionados a la Antropología Psicológica como ciencia.