El problema que se impone y que compromete a toda la filosofía griega tras la

aparición de Parménides y Heráclito, que desembocará en Platón y Aristóteles como

su máxima expresión, se centra en la búsqueda de las condiciones que impidan la
autodestrucción de la verdad y, en última instancia, permitan la conciliación de la
razón frente a la multiplicidad que presenta la experiencia. ¿Cómo conocer un mundo
que, aparentemente, no cesa de cambiar?

La polémica entre Heráclito y Parménides surgió a partir del pensamiento de

Heráclito que afirmaba que todo se movía, que todo cambiaba y Parménides que
afirmaba que el movimiento y el cambio eran imposibles.

bienvenidos a un profesor puntocom hoy

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os vamos a hablar de una de las
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polémicas filosóficas más importantes de
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todos los tiempos de hecho de la
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filosofía griega se nutre de esta
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polémica durante unos 150 años y autores
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tan importantes como platón o
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aristóteles intentaron participar en
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ella y de hecho es aristóteles el que
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soluciona definitivamente esta polémica
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la polémica surge a partir del
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planteamiento de heráclito que afirma
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que todo se mueve todo cambia y en el
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pavimento de por medidas que afirma que
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el movimiento y el cambio son imposibles
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aquí tenemos que tener presente un
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elemento fundamental la palabra que
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utilizan los griegos para decidir el
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concepto cambio y para decidir el
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concepto de movimiento es exactamente la
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misma nosotros tenemos muy clara
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diferencia entre cambiar y moverse pero
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ellos confunden estos términos hasta el
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punto de considerar que el movimiento y
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el cambio son exactamente la misma cosa
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y si una cosa es posible afirman que las
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dos sucede al mismo tiempo y si estas
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dos cosas son imposibles nunca
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el primer conocimiento que tenemos con
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el pensamiento de heráclito el cual
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afirma que el universo es dinámico todo
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cambia pero este cambio que se produce
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no es simplemente que las cosas cambian
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sino que las cosas dejan de ser lo que
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son para pasar a ser otras cosas
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totalmente diferentes siendo además este
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cambio imprevisible
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este cambio es lo que por ejemplo
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permite que nunca te puedes bañar dos
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veces en el mismo río por dos razones en
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primer lugar porque como te vaya a ser
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el río por primera vez el agua que está
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en contacto con tu cuerpo es una al cabo
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de unas horas cuando te mueves a
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sumergir en el agua del río el agua que
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está en contacto con tu cuerpo es otro
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la segunda razón es más dramática ya que
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lo que queda de 'taquito' es que la
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persona ha cantado por primera vez y la
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persona que entra por segunda vez al río
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no son el mismo ser el cambio que se
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produce en el ser es continuo y además
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hace que los objetos pierden su
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identidad este cambio es imprevisible
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por lo tanto el conocimiento es
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imposible yo no puedo conocer una
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sustancia que está en continuo cambio
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yo no puedo conocer si yo estoy
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cambiando continuamente
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otro elemento fundamental es que el
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escrito plantea un 'margen que sea
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compatible con esta visión tan dinámica
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el fuego el fuego es imprevisible el
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fuego es un elemento cambiante por eso
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es un buen origen del universo para el
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ratito pasemos a parménides para menezes
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afirma que el movimiento es imposible
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porque afirma una frase
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fundamental del pensamiento griego que
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es el ser es y el no ser he dejado
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no es
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cambiar moverse significa pasar de ser a
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no ser o de no ser a ser y esto es
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imposible las cosas no empiezan a
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aparecer de la nada todo aquello que
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existe nace a partir de otra cosa que
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existe antes por lo tanto solo existe el
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ser el ser que no tiene partes claro con
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el hábito nuestros sentidos nos dicen
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que es cierto que todo cambia pero quizá
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que el cambio no es tan imprevisible
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como dice era escrito los sentidos nos
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dicen que parménides se equivoca ya que
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existen objetos diferenciados los otros
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de los otros esto es solucionado por por
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miles afirmando que nuestros sentidos lo
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que hacen es engañarlos de hecho
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nosotros como entidades plenas no
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existimos porque sólo existe el ser y el
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conocimiento no existe porque al no
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tener partes del ser no podemos conocer
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absolutamente nada
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a partir de aquí todo el pensamiento
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griego girará en función de estas tres
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cuestiones como es posible que haya
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movimiento o cambio al mismo tiempo como
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es posible que haya ser y finalmente
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como es posible que el conocimiento
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exista
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claro eso es un problema bastante grave
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porque llevamos unos 150 años de
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pensamiento filosófico y ya tenemos dos
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autores que afirman que si todo se mueve
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nada se puede conocer y si nada se mueve
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nada se puede conocer los si no los
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posteriores intentarán superar esta
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polémica explicando por qué hay
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movimiento porque hay sedes y por qué
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existe el conocimiento
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os invito a que vayáis en la página web
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de un profesor puntocom allí
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encontraréis actividades y evaluables y
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también os podéis poner en contacto
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conmigo por si surge alguna duda muchas
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gracias

Heráclito mantiene que el problema del cambio no es un problema. Al menos mientras

aceptemos que la realidad es contradictoria, variable, cambiante. Las cosas pueden
ser y no ser a la vez (pueden ser a la vez papel y ceniza) y el cambio simplemente
consiste en el modo en el que las cosas son. Todo es dinámico, nada es permanente
en la realidad. No hay ningún arjé sencillamente porque no hay nada que se libre
del inclemente cambio, todo está sujeto a él. El cambio es lo único real, lo único
que no es ilusorio, todo es y no es a la vez. Heráclito sostiene que nadie puede
bañarse dos veces en el mismo río, pues la segunda vez que nos bañamos el agua ya
no es la misma, ya no podemos llamar con el mismo nombre a un objeto que es, en
rigor, diferente. Por eso la razón es ficticia, trata de atrapar la realidad con
conceptos e ideas para intentar estabilizar, pero es un intento vano e ilusorio.
Debemos aceptar el cambio tal y como es, y amoldar nuestra mente al hecho de que no
seremos capaces de captar la realidad mientras sigamos atados a la razón y sus
categorías petrificadas. No existe el ser, solamente el devenir.

Parménides sostiene, sin embargo, que el cambio es imposible, pues no es racional.

No podemos pensar la contradicción (es decir, que las cosas son y no son a la vez)
y si no podemos pensarlo entonces no puede ser real. Para Parménides la razón dicta
lo que es real y lo que no, y si algo no puede ser pensado o concebido entonces no
puede ser real. Solamente la razón da y quita la realidad a las cosas (un poco como
la televisión hoy en día). ¿Cómo va a ser lo real algo contradictorio, algo
absurdo? Si admitimos que todo es absurdo, entonces ¿para qué pensar? ¿Para qué
tenemos la razón? Para nuestro amigo Parménides el cambio es una ilusión de los
sentidos, un engaño. En realidad, debajo de esta apariencia y de este mundo
engañador nada cambia jamás, todo es estable y fijo, sujeto a las reglas de la
razón, siempre fiables, siempre exactas.

Cómo es posible que haya movimiento o cambio?

Cómo es posible que hay ser?

Cómo es posible que el conocimiento exista?

Si todo se mueve nada se puede conocer

Si nada se mueve nada se puede conocer