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INSTITUCIÒN EDUCATIVA “EL NIQUIA” GRADO EVALUACIÓN

DARIO LONDOÑO CARDONA GRUPO DECIMO REFUERZO X


FECHA TALLER

Lengua castellana PLAN DE ACTIVIDADES PARA SUPERAR


DIFICULTADES ACADEMICAS.
Docente: Natalia Agudelo SEGUNDO PERIODO 2016

NOMBRE:
La Atlántida
(Fragmento)
El testimonio de Platón
Hacia el año 355 antes de Cristo, dos diálogos de Platón, el Timeo y el Critias,
fundan el mito de la Atlántida. Como las otras obras del filósofo, los textos se
presentan bajo la forma de conversaciones entre varias personas: Sócrates, el
maestro de Platón; Timeo, filósofo pitagórico; Critias, político acusado de no
tener escrúpulos, y Hemócrates, antiguo general de Siracusa.
En el Timeo, Critias, pariente de Platón, cuenta una historia que le narró su
abuelo, a quien se la contó su padre, habiéndola este último escuchado relatar
por el sabio griego Solón. Cuando Solón estaba en Egipto, alrededor del 590, un
sacerdote del templo de Sais le hizo la siguiente confidencia: hace 9000 años
existía una isla llamada Atlántida, "salida del mar Atlántico", situada más allá de
las columnas de Hércules (hoy Gibraltar), y "más grande que Libia y Asia juntas"
(para los griegos de esa época, representa el norte de África y Asia Menor). Era
entonces posible pasar de esta isla a otras islas y, desde éstas, alcanzar un
continente que se extendía frente a ellas (¿América?).

La historia del pueblo que habitaba esta isla es la siguiente: los reyes atlantes,
poderosos y prósperos, animados por objetivos expansionistas, conquistaron las
riberas del Mediterráneo, apoderándose particularmente de Libia y Egipto y
avanzando por Europa hasta Tirrenia (Italia occidental). Pero fueron finalmente
repelidos y vencidos por los atenienses —todo esto recuerda algunos aspectos
de las Guerras Médicas (de 492 a 448 antes de Cristo) sostenidas entre griegos
y persas—. Poco después se produjeron gigantescos terremotos y cataclismos
y la orgullosa Atlántida fue tragada por el mar.
La más bella de las capitales
En el Critias, el filósofo entrega más información acerca de la Atlántida. Después
de la creación del mundo, los dioses se lo repartieron y Poseidón, soberano de
los mares, recibió la Atlántida. De su unión con una mortal, Cleito, tuvo diez hijos,
y cada uno heredó una parte de la isla. El mayor, Atlas, llegó a ser el rey y recibió
la mejor y la más grande de las regiones. La isla era muy rica y se beneficiaba
de importantes recursos, tanto agrícolas como mineros. Los sabios que la
gobernaban hacían reinar la más perfecta felicidad, distribuyendo
metódicamente el trabajo.
La Atlántida descrita en el Critias se divide en distritos. Los numerosos canales
que la surcan convergen hacia la capital, de forma circular. En el corazón de
ésta, se levanta el palacio real, antigua residencia del dios del mar. Se trata de
una ciudadela de forma igualmente circular y de un diámetro de alrededor de
cinco kilómetros.
Anillos concéntricos de tierra y de mar, unidos por túneles y puentes, componen
esta acrópolis. Abriga templos, palacios y edificios públicos, así como campos
de deportes. El más formidable de los templos es el dedicado a Poseidón. Sus
fachadas exteriores están completamente cubiertas de plata y sus techos
enchapados en oro. Al interior, las bóvedas son de marfil cincelado con
incrustaciones de oro, plata y auricalco (metal bastante misterioso que se puede
suponer sería cobre o una aleación de cobre y oro). El templo está adornado con
numerosas estatuas de oro. Una de ellas sobrepasa a todas las demás, es la
que representa a Poseidón "de pie sobre un carruaje de seis caballos alados, y
de tal magnitud que la figura toca la bóveda del edificio". La descripción de Platón
muestra la riqueza y el poderío de la Atlántida. Sin embargo, el Crítias quedó
inconcluso y no se sabe nada más acerca de esta isla.
Un pretexto para utopías
El texto de Platón es interpretado hoy en día como la primera de las utopías: una
alegoría destinada a alabar los méritos del Imperio ateniense, que se encontraba
en esa época en decadencia. ¿Pero la ciudad ideal que describe el filósofo es
puramente imaginaria, o la construcción platónica descansa en una tradición que
podría tener orígenes históricos? Este debate aún no ha terminado. Los antiguos
comentaristas parecen ellos mismos divididos sobre el sentido de los diálogos
platónicos. Aristóteles, en el siglo IV antes de Cristo, afirma que la Atlántida no
es más que un mito. Por otra parte, un discípulo de Platón afirma haber visto, en
Sais, los jeroglíficos que relatan la historia contada a Solón.

En la Edad Media, la Atlántida es prácticamente olvidada. El interés por esta isla


tragada por el mar renace en el siglo de los descubrimientos, incluso algunos
autores se arriesgan a identificar como América a la isla platónica. Con mayor
frecuencia, los filósofos retoman el procedimiento del filósofo antiguo para
disertar sobre la noción de ciudad ideal. Así, el filósofo inglés Francis Bacon
redacta, en 1627, una Nueva Atlántida (Nova Atlantis), especie de novela
científica donde navegantes, llevados por los vientos a regiones inexploradas del
océano, acceden a las costas de una isla desconocida donde un gobierno
iluminado hace reinar la felicidad absoluta; el sueco OlavRudbeck ve una
alegoría de su propio país como cuna de la civilización (Atland oManhem, 1679
– 1702); el catalán JacintVerdaguer hace del continente perdido el objetivo de
Cristóbal Colon (L. Atlántida 1876).

Competencia interpretativa
1. Según la lectura, ¿qué evoca la Atlántida?
2. ¿De qué manera se alude a este lugar? Argumenta
3. ¿Qué confidencia le hizo a Solón el sacerdote del templo de Sais?
4. ¿Cuál es la historia de los habitantes de la Atlántida?
5. ¿Cómo desapareció la Atlántida?
6. Describe lo que informa Critias sobre la Atlántida con relación a los
siguientes aspectos:
 ¿A cuál hijo de Poseidón le correspondió la mayor parte de la Atlántida?
 ¿Cómo gobernaban los sabios ese lugar?
 ¿En cuántos distritos se dividía?
 ¿Cómo se organizaba la ciudad en cuanto a la forma, la disposición
arquitectónica, medidas, clases de construcciones, sitios de diversión,
lugares sagrados y el Templo de Poseidón?
7. Consulta sobre los siguientes lugares que fueron cuna de ciudades o
poblados y que desaparecieron; un párrafo para cada uno:
 Pompeya
 Armero
 Nagasaki
 Hiroshima
 Alejandría
8. Según tu opinión, ¿qué significa una utopía?
9. ¿Cuál es la razón para que la Atlántida inspire utopías?
10. ¿Por qué la Atlántida se considera un mito?
11. ¿De qué manera se confirma que la Atlántida pudo haber sido real?
12. Investiga sobre estas tres grandes civilizaciones: Imperio Romano,
Imperio Griego e Imperio Mongol y realiza un mapa conceptual donde
introduzcas lo más relevante de estas grandes civilizaciones.

Taller de comprensión lectora


Ursúa
(Fragmento)
Cada uno de ellos lleva como un recuerdo personal esa avalancha que bajó entre
espumas de fango y nieblas en iris, con el temblor de un racimo de truenos, a
sumarse al caudal del río Yuma, el río grande de la Magdalena, que viene del
sur desde el comienzo, con su pueblo de bagres barbados y de capaces
incontables.
Y saben que fue así como el lecho de la laguna, secado por el dios, se convirtió
en el campo de maizales que gobernaron los zipas arrogantes y los zaques
ceremoniosos.
Hay que conocer ciertas tierras ardientes, más allá de los riscos occidentales de
la meseta, y el llano que reverbera a lo lejos, detrás de los peñascos orientales;
hay que ver el modo como el calor agobia los cuerpos en la llanura; hay que
sentir a través de viajes o leyendas cómo es la vida en los países del sol ardiente,
donde se eternizan los caimanes con las bocas abiertas, como por una sed que
no cesa, y donde al atardecer se alzan legiones de mosquitos que sólo se
advierten por dolorosos puntos de sangre en la piel, para entender la gratitud de
los muiscas hacia el dios que escogió para ellos la Sabana, que los hizo nacer
entre torrentes cristalinos y bodegas de sal, y los salvó de los calores malsanos
y de la humedad opresiva que en muchas regiones fatigan a los pueblos
guerreros.
Todos dicen que el oro está amasado en la misma sustancia que el sol, y lo
llaman la carne del dios en la tierra, la cara que puede mirarse. Por eso todo
objeto solar es para ellos rezo y amparo. Un casco de sol sobre la frente, un gran
brazalete, un luminoso collar de murciélagos, un arco de sol saliendo de una fosa
nasal y entrando en la otra, un resplandor martillado sobre el pecho, son el dios
mismo entrando en la batalla, y no dejan lugar para el miedo.
William Ospina, Ursúa, Bogotá, Alfaguara, 2005.
1. Se podría afirmar que uno de los temas centrales de este fragmento de la
novela de William Ospina es:
a) La importancia que para los muiscas tenía el río Magdalena.
b) La importancia estratégica de la meseta muisca
c) La magnificencia de la sabana de Bogotá
d) La geografía muisca.
2. cuando se dice, en el primer párrafo, "su pueblo de bagres barbados y de
capaces incontables", se alude a:
a) Los habitantes de la región.
b) Los propios muiscas.
c) Los peces del Magdalena.
d) Los panches y pijaos del Tolima.
3. Yuma es
a) Un dios indígena.
b) La región por donde pasa el río.
c) Un tipo de pez.
d) Otro nombre del río Magdalena.
4. El lecho de la laguna de la que se habla en el primer párrafo equivale:
a) A la sabana de Bogotá.
b) El Valle del Magdalena.
c) A los llanos Orientales.
d) A la laguna donde nace el Magdalena.
5. De acuerdo con este fragmento, la Sabana se libra del clima tórrido gracias:
a) A las lluvias.
b) Al flujo de las corrientes cristalinas.
c) A la niebla de las montañas.
d) A la altura de la sabana.

6. los muiscas asocian al sol con:


a) El río.
b) La sabana.
c) El maíz.
d) El oro.
7. De acuerdo con el texto, uno de los factores clave para la supervivencia de los
muiscas, además del agua fresca, eran:
a) Los cultivos.
b) El clima fresco.
c) Las fuentes de sal.
d) La vegetación exuberante.

8. Se deduce que los muiscas no tenían permitido:


a) Los cultivos.
b) El clima fresco.
c) Las fuentes de sal.
d) La vegetación exuberante.
9. El último párrafo nos habla de:
a) La alfarería muisca.
b) El arte de la guerra entre los muiscas.
c) Los rituales muiscas.
d) Las técnicas de forjado.
10. Según el texto, una característica que podría distinguir a la sabana muisca
de las regiones aledañas es:
a) Su extensión.
b) La cantidad de agua.
c) La fertilidad de la tierra.
d) La región saludable.

13. El narrador que describe estas tierras parece:


a) Haber viajado por toda esta región muisca.
b) Haber oído hablar de la tierra de los muiscas.
c) No estar de acuerdo con la región que escogen los muiscas.
d) Conocer la región muisca y sus alrededores.
14. La frase "donde se eternizan los caimanes con las bocas abiertas" habla de:
a) La inclemencia de la zona tórrida.
b) La temperatura adormecedora.
c) La vida silvestre en el trópico.
d) La ferocidad de los saurios.
15. Además de su valor literario, este fragmento contiene un enorme valor
histórico porque:
a) Habla de los muiscas de la sabana de
Bogotá.
b) Describe la geografía colombiana.
c) Analiza comparativamente el presente y el pasado.
d) Recrea la memoria cultural de una nación.
16. El oro era fundamental para los muiscas por sus connotaciones:
a) Militares y estratégicas.
b) Económicas y sociales.
c) Religiosas y mitológicas.
d) Artísticas y tecnológicas.
17. Un guerrero muisca iba a la batalla sin miedo, si iba adornado con pectorales
de oro porque:
a) El oro asustaba a sus enemigos.
b) Se sentía acompañado por su dios.
c) Era más respetado en la batalla.
d) El oro brillaba y encandilaba a los otros combatientes.
19. Si le pusieras un título al segundo párrafo, éste sería:
a) El dios benefactor
b) La tierra muisca
c) La sabiduría de los dioses
d) La tierra de los torrentes cristalinos
20. Un título apropiado para este fragmento podría ser:
a) La sabana de los dioses
b) El país de los muiscas
c) El reino de El Dorado
d) El reino del caimán
21. El contenido del primer párrafo podría aparecer en:
a) Una fábula.
b) Un poema.
c) Un texto dramático.
d) Una leyenda.
22. Acompañarías la información del segundo párrafo con:
a) Un mapa.
b) Una fotografía del territorio.
c) Una pintura de un paraje
d) Una fotografía de la ciudad actual.
23. De este fragmento, preferirías ilustrar:
a) Los caimanes eternizados.
b) El llano que reverbera.
c) Los torrentes cristalinos.
d) Los luminosos collares de murciélagos.
24. Escribe un breve relato cuyo protagonista sea un guerrero que va a la batalla
y que enfrenta el miedo de ir gracias a "la carne del dios en la tierra".
25. Busca diez palabras desconocidas en los dos textos, escríbele a cada uno
su significado y a cada palabra búscale dos sinónimos y dos antónimos.
26. Prepara una exposición donde hables sobre “EL TEXTO COMO ACTO
COMUNICATIVO”. El emisor (Individual/colectivo, Privado/Institucional,
Común/Especializado, Conocido/Anónimo), El destinatario, El Canal
Comunicativo, El Código, Situación-Contexto y Mensaje. Deberás elaborar
una cartelera con buena ortografía y con una explicación clara y bien sustentada
sobre los temas antes mencionados.