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  • El Proceso de Individualización

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    Luz Marina Mateo
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    Fragilización de los soportes de identidad frente a las transformaciones del capital y del trabajo.

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    El proceso de individualización

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    Bn ‘Los manyptroer achat, de Lo. werheh Aqwiol | Coord. Quillecane Paes Sosto, 12 2d. Bs. As ,Tnshhto Di Telle , 2005. -——— er IL El proceso de individualizacién: fragilizacion de los soportes de identidad frente a las transformaciones del capital y del trabajo! Robert Castel? Trataria de reflexionar sobre un fenémeno que afecta a la sociedad y que hace que un gran nimero de individuos vea degra- dar su status, perdiendo los soportes identitarios por obra de las con- mociones que inciden en la organizacién del trabajo; las que se eben, sin duda, al nuevo régimen del capitalismo contemporsneo ‘ue, particularmente, destruye sin piedad los sistemas de regulacién ¥ de proteccién que se habian construido alrededor del trabajo. Este proceso tiene hoy una dimensién mundial. Sin embargo, los diferentes paises estén afectados de manera distinta. No olvide ue estoy en la Argentina, que es, sin dude, uno de los paises donde este proceso tiene efectos verdaderamente desastrosos, Lamentablemente, no estoy en condiciones de hablar directa- mente del caso argentino, simplemente porque no lo conozco sufi cientemente, Mi conceptualizacin va a estar construida a partir de datos que se refieren, principalmente, a Francia y a Europa Occiden- tal. Como no estamos en otto planeta, espero que podamos realizar una distincién acerca de las relaciones entre mi propuesta y la situa- cién Argentina, §.Conferencia Inaugural del Seminario Permanente sobre las manifestacio= nes actuales de la cuestin social, del 26 de septiembre de 2002, 2, Socidlogo, Director de Estudios dela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Pais, Autor de "La metamorfosis de la cueston social, ‘Una créniea del Salariado,” 25 Parto de una constatacién, que es la de la popularidad del discurso teérico que exalta al individuo y al individualismo: estaria- ‘mos cada vez més en una sociedad de individuos, donde el proceso de individualizacién, que transforma nuestra experiencia social de manera profunda, est permanentemente solicitando respuestas individuales a los desafios de la sociedad, Este discurso no es falso. Es cierto que las transformaciones actuales pueden, en gran medida, leerse a través de este principio de individualizacién. Asi en la organizacién del trabajo se asiste @ luna puesta en movilidad de las tareas y del desarrollo de las carre- ras profesionales donde el individuo trabajador, es solicitado a res- onder adaptativamente a los cambios tecnolégicos, administrando €I mismo un recorrido profesional que deja de estar programado por anticipado, ‘También se observa una indlvidualizacin creciente de las rela- ciones familiares; se habla de la crisis de los sindieatos, de las organi- zaciones politcas, de las iglesias, de la mayoria de las instituciones, cen tanto que estén impugnadas como grandes estructuras colectivas que ahogarian al individue. Esto nos deberia lamar a reflexionar sobre la concepcién del individuo, que es asi llevado al primer plano de la escena, Asi, desde ese punto de vista, las cosas no aparecen del todo claras, Porque detras de la tendencia central de promocionar y/o exaltar al individuo liberado de las presiones colectivas, se encuentra el ndcleo de la ideologia neoliberal, dominante hoy en dia. "El indivi duo deberia estar en condiciones de desplegar todas sus capacida- des y lo hace si ya no ests tomado en esta suerte de picota de reglamentaciones burocraticas." Sin embargo, esta celebracién de la independencia del indivi- duo sélo coincide en parte con la problematica actual del mismo, es decir, que existe otro perfil del individuo igualmente contemporé- neo, Por ejemplo: un trabajador que ha perdido su trabajo después 26 u de estar 20 afios en una empresa, pareciendo integrado, protegido, «asi seguro de poder controlar su porvenir. Luego, ha habido una reconversion industrial y ese trabajador vio extinguida su relacién laboral perdiendo gran parte de lo que le daba una consistencia, un reconocimiento social como "individuo por enter ‘embargo, este trabajador es siempre un individue y pedrla decirse incluso, que esta mas solicitado como individuo que cuando estaba en seguridad. Ahora tiene que movilizarse para encontrar ‘trabajo, adaptarse a su nueva situacién, enfrentar el decrecimiento de sus recursos, encontrar medios para arreglérselas dia a dia en la incertidumbre, Podriamos tomar otro ejemplo: el de un joven que esta bus- ‘cando su primer empleo y que va de "trabajito” en "trabajito", que vive en la precariedad y que a veces llega a la delincuencia, Tendriamos aqui con los *cartoneros* un ejemplo limite de festa manera de ser un individuo que se moviliza en total precarie- dad. A toda esta gente no se le puede negar la calidad de individuo, pero se debe reconocer que es una manera muy incémoda, muy pro- blematica de ser un individuo. Hay al menos dos perfiles contrastantes del individuo con- ‘temporéneo: esta el individuo de quien se exalta el valor del éxito y esta el individuo que podriamos calificar como "individuo por defecto’, que es condenado a ser individuo en condiciones dificil. Un individuo sobreexpuesto, sometido a la precatiedad perpetua, ‘amenazado de invalidez socal. Puede temerse que esta manera de ser individuo sea cada vez mis frecuente y ustedes estan, en la Argentina, muy bien ubicados para saberlo. De esto podemos extraer una implicacién: hay "Individuos e individuos', Esta proposici6n puede sonar muy banal e incluso trivial, si pensamos que las diferencias entre los individuos son de orden psi coldgico y no mucho més. Hay “individuos e individues’, porque estos son desigualmente sostenidos para ser tales, an Las manifestaciones actuals de la cuestion socal El individuo no es una sustancia dotada de una vez y para siempre de sus potencialidades positivas. Existe un individuo dotado de un minimo de independencia, el individuo que celebra la Decla- racién de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y que se ha con- vertido en uno de los valores de referencia de nuestras sociedades. Existe otro individuo carente de soportes, al cual las condiciones de su Independencia no le son dadas y que es mas bien un “individuo por defecto’ Podemos dar un paso més para explicitar esta hipStesis pre- _guntandonos cuales son los soportes necesarios para ser reconocidos ‘como un individuo de pleno derecho. Aqui voy a tener que hacer un pequerio desvio histérico, porque la historia social nos ensefia, que ‘estos soportes tampoco son dados de una vez y para siempre, sino ‘que el primer soporte necesario para el hombre moderno, para ser verdaderamente un individuo, fue la propiedad, Esta propuesta puede parecer chocante, pero basta con releer a los primeros liberales o tomar en setio la Declaracién de los Dere- chos del Hombre y del Ciudadano, y comprender lo que estos textos decian e intentaban hacer. Para Rousseau, Saint Just o Roberspierre, el individuo moderno, fen el momento en que se libera de los sistemas de coercién y por fo tanto, de las relaciones de proteccién de la antigua sociedad, tiene absoluta necesidad del punto de apoyo de la propiedad, EI Hombre -seguin Locke, testigo de esa situacién en el siglo XVII- es amo, duefio de si mismo y propietario de su propia persona, de sus acciones y su trabajo. Asi, deja de ser el hombre de algtin otro, ‘como decia el antiguo derecho feudal, poniéndolo bajo dependencia de un superior, de un amo, de un soberano. Puede, entonces, existir poor si mismo, conducirse como un hombre independiente a partir de la base de la propiedad. Esta es la razén por la cual la propiedad esta Ubicada en el lugar de derecho inalienable y sagrado en la Declara-

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