Los pactos de Oseira y las comunidades

Las comunidades campesinas de Oseira eran muy locales, eran

conjuntos poco densos y dispersos, de organizaciones poco
formalizadas con respecto al poder superior pero muy
comprometidas en su interior, de tal manera que sus miembros
quedaban atados a ellas de por vida, se generaba un poder interno
que obligaba a sus miembros a la cooperación mutua.

Las comunidades eran interdependientes ante el mercado, todos

sus miembros respondían en principio por las deudas de todos y
estaban organizadas en un asamblearismo participativo, si bien en
el caso de Oseira no llegaron a formar concejos además del de la
Villa de Rivadavia. Fueron protagonistas de diversos actos
jurídicos, pactos, donaciones, ventas, querellas, pesquisas,
apelaciones, convenios, contiendas, foros, etc. en los que estaban
presentes, las normas preestablecidas, el peso de las actitudes
prescriptivas.

Las reciprocidades entre grupos alejados socialmente. El

monasterio y los grupos domésticos foreros.

a- La centralidad de la organización familiar: Para

comprender el doble funcionamiento en las reciprocidades
horizontales y verticales es importante conocer la
organización de los grupos domésticos y de la familia. Las
unidades de explotación en Oseira se componían de
heredades individualizadas, en las que las tierras de
agricultura eran fundamentales mientras que las de
explotación comunitaria ocupaban un espacio económico
menos importante.
Las relaciones internas de solidaridad y de cooperación de
los grupos domésticos entre ellos y con sus parientes y
vecinos explican las formas de solidaridades y
cooperaciones que se extendían a la totalidad de la
comunidad- En el interior de las familias funcionaban las
“reglas morales” que las dejaban sometidas a variadas
obligaciones y respecto al parentesco, además de estar
sometido a normas que regulaban las relaciones familiares y
alianzas, también regían otros aspectos de la vida de las
comunidades ligadas por emparentamientos cruzados.