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INTRODUCCIÓN

Los autores

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¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL (SOCIEDAD Y
CULTURA) Y EL ENTORNO ECOLÓGICO?, SEGÚN FORDE

Bueno después de leer y analizar el texto de Forde podemos decir que la relación que existe
entre sociedad y cultura con el hábitat es fundamentalmente a la cultura y la economía.
Muchos se quedarán sorprendidos con esta respuesta ya que parece que no tiene nada
que ver, pero, desde el punto de vista de Forde, hay una gran relación.

Para empezar, no debemos de olvidarnos de la cultura de un pueblo, porque según Forde


en el texto hace noción de la cultura como término medio entre el “medio ambiente natural
y la actividad humana”, dándonos a entender con esta frase del entorno ecológico que
estará presente para una cultura y como es que la economía del pueblo girara en torno al
ambiente favorable que le rodea.

Ahora, partamos de que una cultura no está totalmente aislada, es decir que no ha recibido
influencias de otras culturas; ya que siempre hay un contacto con otras culturas, ni la
distancia que las separa ni la diferente lengua ha hecho que las sociedades no puedan
intercambiar su cultura. Como vemos las culturas siempre van a tener algunos matices de
culturas antiguas o culturas contemporáneas. Siempre se dice esta cultura recibió influencia
de tal cultura, es un claro ejemplo de que una cultura nunca estará aislada.

El entorno ecológico de una sociedad es un factor importantísimo en una cultura, ya que ve


cuales son las riquezas que tiene esta sociedad y que puede brindar al resto de las
sociedades, para así poder tener un ingreso y poder como sociedad salir a adelante. La
riqueza natural nos dice que tipo de economía que se implantara en esta sociedad, veremos
que se creara una cultura alrededor de esta idea, ya que vimos en clases pasadas que
cultura es absolutamente todo lo creado por el hombre.

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¿CÓMO SE HA ESTABLECIDO EL DERECHO A LA PROPIEDAD COMUNAL EN LOS
ANDES Y AMAZONÍA PERUANA DE ACUERDO A CHIRIF Y GARCÍA?

1. La comunidad amazónica:

Ha pasado mucho tiempo desde que el Estado reconoció los derechos de la propiedad
comunal en la Amazonia, pero cabe resaltar que para que este reconocimiento se haya
dado no fu fácil, pues llegaron gobernantes como Bolívar por ejemplo con la intención de
eliminar las protecciones especiales que tenían y convertirlas en agrupaciones de
propietarios dedicados a labores agropecuarias, con capacidad de vender libremente sus
tierras.

Pero por la corta duración de su gobierno esto cambió este fracasó y no se pudo llegar
al reconocimiento de la propiedad comunal. Posteriormente en el gobierno del presidente
Fernando Belaunde se dio a cabo la promulgación de un decreto supremo, el cual no
implicaba el reconocimiento de la propiedad de los indígenas sobre las tierras que
ocupaban, sino sólo su posesión, y además no contemplaba ni siquiera la reserva de los
otros recursos del terreno: bosque, fauna y cuerpos de agua. Es lamentable como desde
épocas muy antiguas el estado siempre ha sido un medio por el cual solamente es para
beneficio de sus gobernantes, es increíble el hecho de que el estado de más de 500.000
hectáreas a una empresa inglesa y mucho más aun para que lo habiten personas
extranjeras, esto en un plazo de nueve años. Lamentablemente para ellos no pudieron
cumplir lo que el estado les propuso en el plazo determinado, es así como estas tierras
empezaron a ser invadidas por colonos andinos, entre ellas también se encontraban
asentamientos como los yaneshas y ashaninkas. Debido a esto la empresa Peruvian
Corporation se dispuso a lotizar esas tierras para el beneficio de las comunidades andinas
y amazónicas, y a la vez beneficio para ellos ya que aseguraban la mano de obra por parte
de la comunidad.

Finalmente se impulsó un decreto de comunidades nativas, que consolida en un nuevo


modelo, esta ley fue el paso de un régimen de reservas, que reconocía la posesión de las
tierras a colectividades indígenas, a uno que les garantizaba la propiedad.

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Como bien mencionan los autores, las comunidades indígenas andinas y amazónicas
fueron parcialmente marginadas en un principio, a pesar de que hubo un reconocimiento
de sus derechos. A continuación, analizaremos cómo se atravesó por un largo proceso, en
el que se fueron estableciendo distintas normativas, que, aunque algunas de ellas quisieron
salvaguardar a las comunidades indígenas, otras buscaron apropiarse de sus territorios.

Comunidades andinas

Gracias a un marcado estilo de organización, durante la colonia, la comunidad andina logró


su reconocimiento por los colonizadores. Sin embargo, con el propósito de concentrar a
esta comunidad, con el fin de evitar futuras rebeliones. Tiempo después se menciona que
Bolívar, impulsado por la idea de formar pequeñas empresas buscaba privatizar las
propiedades comuneras. Posteriormente, durante el gobierno de Joaquín Leguía se
reconoció constitucionalmente que sus tierras poseerían un carácter inalienable e
imprescriptible, pero debido a la insuficiencia de terrenos, hubo una migración hacia los
valles aledaños. Tuvieron que pasar algunos años para que se lograse promulgar La Ley
de Comunidades Campesinas que velaba por la integridad de la comunidad andina y sus
posesiones. El gobierno de Alberto Fujimori trajo consigo nuevamente la búsqueda de la
privatización de dichas tierras.

Es así que según mencionan Chirif y García, muchas comunidades campesinas atraviesan
ahora por procesos de disolución, en el que las empresas y la privatización conllevan a la
expropiación indígena.

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LA RELACIÓN ENTRE SOCIEDAD, CULTURA Y ECOLOGÍA.

El hombre a lo largo de los cuatro o cinco millones de años que posee su desarrollo
histórico-evolutivo, ha colonizado prácticamente todos los ambientes terrestres del planeta
esto en virtud de obtener los medios y satisfactores necesarios para su existencia, como
alimento, vivienda, combustible (leña), ropa, medicina. Esta relación entre el hombre con
su ambiente y la sociedad, ha tenido un intrincado desarrollo tanto en el tiempo, desde los
primeros homínidos hace dos millones de años como en el espacio, en donde ha sido capaz
de adaptarse a la enorme diversidad geográfica y ambiental del planeta, generando cultura
y coexistiendo con su medio, y Como sociedad, observamos al medio ambiente con la
apreciación que nuestra cultura nos proporciona, y esta apreciación está condicionada por
el modo en que concretamente nuestra cultura intercambia energía con la naturaleza

La cultura como comportamiento aprendido y compartido, es el elemento fundamental que


diferencia a los seres humanos de los animales y es transmitida en gran medida a través
de la observación, la práctica, la experiencia y el lenguaje. Asimismo, cada persona
pertenece a una cultura, un grupo de personas que comparten el mismo patrón básico de
comportamiento aprendido, los mismos valores, puntos de vista, el lenguaje, y la identidad
y este grupo de personas relacionándose es a lo que llámanos sociedad

Hoy en día, diferentes estudios mencionan a la cultura como el principal mecanismo por el
cual los seres humanos se adaptan a su ambiente y la sociedad que los rodea, sin embargo,
la forma en que la cultura se relaciona con el medio ambiente puede ser vista de diferente
manera; algunos estudios mencionan que la cultura se origina en un determinado ambiente,
o sea, que depende totalmente de los factores ambientales. Otros estudios mencionan que
existe una dependencia recíproca entre cultura y entorno, que es la cultura la que da lugar
a la explotación de la naturaleza, lo que contribuye a su vez a la formación de la cultura

Una ejemplificación que engloba estos aspectos; cultura, ecología y sociedad, sin irnos tan
lejos una clara relación esta en nuestra inmensa diversidad cultural que nos caracteriza e
identifica como peruanos, son la creación de los parques nacionales en la ayuda y
colaboración por la protección de especies animales como vegetales en la que no solo
protege situaciones ecológicas sino también conlleva circunstancias culturales y sociales,
en la que haremos un hincapié en el trabajo que desarrollan el parque nacional de Río
Abiseo, en la protección de las especies animales como el gallito de las rocas, considerado
ave nacional del Perú; y el parque nacional de Cutervo, conservador de especies como el

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oso de antejos propio de la zona andina del Perú, y protector de la más grande variedad de
orquídeas contenidas en la zona.

Expresando el ámbito ecológico sobre estos parques y su labor, este se encuentra implícito
debido a su claro objetivo que estos buscan desarrollar; pero cabe aclarar que estos
además de buscar el desarrollo de la diversidad de especies también se encargan de
protegerlos de los agentes externos como los cazadores o madereros ilegales que buscan
perjudicar el ámbito ecológico. Contribuyendo así al desarrollo sostenible de la naturaleza
y su biodiversidad.

Cabe resaltar la gran importancia que generan estos en nuestra cultura, ya que no solo
conservan especies como tal, sino patrimonio nacional en los que entra a tallar nuestra
cultura debido a que son especies representativas, nativas u oriundas del Perú, las cuales
nos ayuda a identificarnos y diferenciarnos sobre las demás culturas del mundo. Además,
demuestra nuestra cultura de responsabilidad sobre temas de índole nacional, como es la
protección y cautiverio de especies.

Para finalizar esta el tema de la sociedad, siendo un conjunto permanente de individuos


relacionados por una necesidad común de satisfacer imperativos afines de supervivencia
la cual tienen en común un patrimonio cultural e histórico, será la encargada de brindar
protección a esta hermosa cultura nuestra que nos identifica como país. La conservación
del gallito de las rocas y el oso de antejos ,son especies las cuales pueden atraer
importantes flujos de turistas a las zonas donde se encuentra para observarlo, y así conocer
más acerca de estos hermoso animales y la diversidad cultural que poseemos , las cuales
por su visita pueden producir ingresos económicos a los pobladores locales mediante sus
servicios turísticos; en el Parque Nacional de Río Abiseo y el Parque Nacional de Cutervo,
es posible acampar y hacer caminatas en la zona, siendo la temporada entre julio y octubre
la mejor para llevar a cabo esas actividades, la cual es una buena manera que nosotros
como sociedad relacionarnos con nuestra cultura y su medio que lo rodea, pero las intentos
de cazar estos animales y la excesiva contaminación ambiental poco a poco las irán
perjudicando , para ello nosotros debemos de tomar conciencia y ver que el mundo en que
vivimos es insostenible , cambiar la forma en cómo vivimos y nos relacionamos con los
demás y ser conscientes de cuánto daño hacemos a nuestra propia cultura para que así
podamos seguir tenido esta diversidad cultural que nos caracteriza como peruanos , la cual
lo convierte en uno de los países con mayor riqueza natural y cultural del planeta

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CONCLUSIONES

 Podemos concluir por lo mencionado como existe una relación entre cultura y
economía para entrelazar los términos de organización social y el entorno ecológico
al presentar ideas y ejemplos de diversos pueblos que basaron la armonía de su
organización en torno a saber aprovechar su ambiente y los medios que le proveía
para luego pasar a convertirse en actividades especializadas hasta únicas de está
determinada cultura, lo que también se podría interpretar como una especialización
de determinado “tipo de economía”, lo cual inclusive puede llegar a ser instruido,
impuesto o compartido con otras sociedades con el fin de expandirse y aumentar
sus ideas, tradiciones y costumbres en su beneficio y en la expansión de su cultura.
 La concentración de los pueblos indígenas trae consigo disputas locales y difiere en
una protesta constante de toma de posesiones, sin embargo, es producto de un
aislamiento voluntario paulatino para lo cual aún no se ha diseñado una estrategia
que permita la protección plena de sus derechos y principalmente de sus
propiedades.

BIBLIOGRAFIA:

CHIRIF, Alberto y Pedro, GARCIA HIERRO.


2007 Capítulo 3 “Comunidades indígenas en el Perú”. Marcando territorio.
Progresos y limitaciones de la titulación de territorios indígenas en la Amazonía.
Copenhague: IWGIA, pp. 148 – 170.
FORDE, C.Daryll.
1966 “Epílogo”. Hábitat, Economía y Sociedad. Barcelona: Ediciones Oikos-tan,
pp.480-492.

LINKOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Parque_nacional_de_Cutervo
https://es.wikipedia.org/wiki/Tremarctos_ornatus
https://es.wikipedia.org/wiki/Parque_nacional_del_R%C3%ADo_Abiseo
https://es.wikipedia.org/wiki/Rupicola_peruvianus
https://peru.info/es-pe/turismo/noticias/3/18/gallito-de-las-rocas--el-ave-nacional-del-
peru