Las 4 claves de la Biblia para superar la muerte de un ser querido pobre (Lc 16, 19-30): “Un día el pobre

Un día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al

seno de Abraham” (Lc 16, 22). De Lázaro, Abraham, nuestro padre en la fe,
Cuando fallece un ser querido, queda en nosotros un sentimiento de
nos dice que “él está aquí consolado” (Lc 16, 25c).
soledad y desconcierto. Al pensar que algún día vamos a experimentar la
muerte, también nos llenamos de desasosiego. Muchas preguntas vienen a Resulta muy estimulante la manera en que concluyó la vida de Esteban, el
nuestra mente: ¿Qué pasa con los que mueren? ¿Acaba todo con la muerte? primer mártir cristiano:
¿Hay algo nuestro que sobreviva a este desenlace tan dramático?
“Mientras lo apedreaban, Esteban oraba así: -Señor Jesús, recibe mi
¿Volveremos a reunirnos con los seres que amamos? ¿Qué relación
espíritu. Luego cayó de rodillas y gritó con voz fuerte: -Señor, no les tengas
podemos tener con aquellos que están ausentes físicamente porque han
en cuenta este pecado”. Y dicho esto, murió (Hch 7, 59-60).”
fallecido?
Esto armoniza perfectamente con estas palabras del libro del Apocalipsis:
Pues bien, la Biblia, que contiene la Palabra de Dios, nos da respuestas
esperanzadoras: “Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar, con vida, a los
degollados por anunciar la palabra de Dios y por haber dado el testimonio
1. “No todo acaba con la muerte física”
debido (Ap 6, 9).”
Perece nuestro cuerpo, pero nuestra alma, nuestro espíritu, no deja de
Estos mártires, aunque han muerto por su fidelidad a Cristo, aunque han
existir, pues es inmortal.
sido degollados, están debajo del altar, vivos, como bien lo dice el texto
El Eclesiastés nos introduce en este misterio, invitándonos a tener en cuenta sagrado. Por eso, dialogando con los saduceos, Jesús puede afirmar que
“al Creador en los días de la juventud” (Ecl 12, 1), “antes de que regrese el Dios “no es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos viven por él” (Lc
polvo a la tierra de donde vino, y el espíritu regrese a Dios, que lo dio” (Ecl 20, 38).
12, 7).
Como podemos notar, nuestros familiares y amigos difuntos continúan
El autor del libro bíblico de la Sabiduría responde al pesimismo de quienes relacionándose con Dios. Por eso, para un católico, de ninguna manera
piensan que “vinimos al mundo por obra del azar, y después será como si no resultan extrañas estas palabras de san Pablo:
hubiéramos existido” (Sb 2, 2a) y a la desesperanza de los que afirman que
“Porque para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia. Pero si seguir
cuando se apaga la vida, “el cuerpo se convierte en ceniza, y el espíritu se
viviendo en este mundo va a permitir un trabajo provechoso, no sabría qué
esfuma como aire inconsistente” (Sb 2, 3), recordándonos que “Dios creó al
elegir. Me siento presionado por ambas partes: por una, deseo la muerte
hombre para la inmortalidad y lo hizo a imagen de su propio ser” (Sb 2, 23) y
para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor (Flp 1, 21-23).”
dándonos a conocer que “las almas de los justos están en las manos de Dios
y ningún tormento las alcanzará” (Sb 3, 1a). Esto está en armonía con las palabras que dijo Jesús a uno de los
malhechores crucificados junto a él:
Continúa diciéndonos el autor sagrado:
“Jesús le dijo: Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso (Lc 23, 43).”
“Los necios piensan que los justos están muertos, su final les parece una
desgracia, y su salida de entre nosotros, un desastre; pero ellos están en 2. “No se termina nuestra relación con nuestros familiares difuntos”
paz” (Sb 3, 2-3).

Esto está en plena armonía con lo que nos enseña Jesús en el Nuevo
Testamento, cuando nos cuenta la parábola del hombre rico y Lázaro, el
Teniendo presente que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos (cfr. Lc 20,
38), podemos decir que no cesa nuestra relación con los que han fallecido.
Si bien no podemos verlos físicamente, la carta a los Hebreos nos ayuda a
percibir una realidad que escapa a nuestra vista, pues nos dice que los
héroes de la fe que han fallecido (cfr. Hb 11: Abel, Noé, Abraham, Moisés…)
nos circundan como una nube (cfr. Hb 12, 1).
La carta a los Hebreos abunda diciéndonos lo siguiente:
“Ustedes, en cambio, se han acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios
vivo, a la Jerusalén celestial con sus innumerables ángeles, a la asamblea en
fiesta de los primeros ciudadanos del cielo; a Dios, juez universal, al que
rodean los espíritus de los justos que ya alcanzaron su perfección; a Jesús, el
mediador de la nueva alianza, llevando la sangre que purifica y que clama a
Dios con más fuerza que la sangre de Abel (Hb 12, 22-24).”
Note usted que, en la Jerusalén celestial, además de innumerables ángeles,
está “la asamblea en fiesta de los primeros ciudadanos del cielo”; y que
rodean a Dios, juez universal, “los espíritus de los justos que ya alcanzaron
su perfección”.
Nosotros podemos pedirle a Dios que nos conceda tomar conciencia de que
nuestros seres queridos no nos han abandonado, puesto que como una
nube nos envuelven (Hb 12, 1), yendo más allá de lo que aparece a nuestros
sentidos, como se ve en el segundo libro de los Reyes (2Re 6, 8-23).
“El criado del hombre de Dios se levantó de madrugada y vio que la ciudad
estaba sitiada por toda aquella tropa. Y dijo a Eliseo: -¡Ay, señor! ¿Qué
hacemos? Él respondió: -No temas, pues, los que están con nosotros son
más que ellos. Eliseo oró así: -Señor, ábrele los ojos para que vea. El Señor
abrió los ojos al criado y vio la montaña llena de caballos y carros de fuego,
que rodeaban a Eliseo (2Re 6, 15-17).”
Esta puede ser nuestra oración: “¡Señor, ábreme los ojos para que pueda
percibir que mis seres queridos que han muerto, no me han abandonado del
todo; que tome conciencia de que su presencia me envuelve como una
nube! ¡Señor, ábreme los ojos para que vea!”.
Otra forma de estar en comunión con ellos, es a través de la oración de
intercesión, como se puede ver en el segundo libro de los Macabeos (2Mac
12, 38-46):
“Rogaron al Señor que aquel pecado les fuera totalmente perdonado. (…)
Judas hizo una colecta entre los soldados y reunió dos mil dracmas de plata,
que envió a Jerusalén para que ofrecieran un sacrificio por el pecado. Actuó
recta y noblemente, pensando en la resurrección. Pues si él no hubiera
creído que los muertos habían de resucitar, habría sido ridículo y superfluo
rezar por ellos. Pero, creyendo firmemente que a los que mueren
piadosamente les está reservada una gran recompensa, pensamiento santo
y piadoso, ofreció el sacrificio expiatorio para que los muertos fueran
absueltos de sus pecados (2Mac 12, 42-46).”
Para nosotros, el sacrificio por excelencia es el sacrificio eucarístico, es decir,
la Santa Misa; y lo ofrecemos constantemente para que nuestros seres
queridos sean “absueltos de sus pecados” (2Mac 12, 46).
3. “La muerte física es transitoria: ¡Resucitaremos!”
La muerte física es dolorosa. Nuestro Señor lloró ante la muerte física de su
amigo Lázaro (Jn 11, 35-36), a quien amaba entrañablemente (Jn 11, 36).
Pero ante el drama que supone la muerte de un ser querido, Jesús se nos
presenta como la resurrección y la vida (Jn 11, 1-44):
“Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto,
vivirá; y todo el que esté vivo y crea en mí, jamás morirá. ¿Crees esto? (Jn
11, 25-26).”
Por eso no hay lugar para una tristeza sin esperanza:
“No queremos, hermanos, que permanezcan ignorantes acerca de los que
ya han muerto, para que no se entristezcan como los que no tienen
esperanza. Nosotros creemos que Jesús murió y resucitó, y que, por tanto,
Dios llevará consigo a los que han muerto unidos a Jesús (1Tes 4, 13-14).”
De ahí la importancia que los católicos damos a la Eucaristía, donde
escuchamos la Palabra de Dios y nos alimentamos del Cuerpo y la Sangre de
Cristo, pues esto nos permite estar unidos íntimamente a Jesús y nos
posibilita nuestra futura resurrección:
“El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré
el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera
bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mí y yo en él. Como
el Padre que me envió posee la vida y yo vivo por él, así también, el que me
coma vivirá por mí (Jn 6, 54-57).”

4. “Nos volveremos a reunir con nuestros seres queridos”

Es una esperanza que brota de la Sagrada Escritura y un anhelo que se

encuentra en nuestros corazones. La experiencia de los siete hermanos y su
madre, martirizados durante la insurrección macabea (2Mac 7), da cauce a
este deseo y suscita una esperanza confiada:

“Tanto insistió el rey, que la madre accedió a convencer a su hijo. Se inclinó

hacia él, y burlándose del cruel tirano, dijo al niño en su lengua materna: -
Hijo mío, ten piedad de mí, que te he llevado en mi seno nueve meses, te he
amamantado tres años, te he alimentado y educado hasta ahora. Te pido,
hijo mío, que mires al cielo y a la tierra y lo que hay en ella: que sepas que
Dios hizo todo esto de la nada y del mismo modo fue creado el ser humano.
No temas a este verdugo; muéstrate digno de tus hermanos y acepta la
muerte, para que yo te recobre con ellos en el día de la misericordia (2Mac
7, 26-29).”

Como puede verse, esta valiente madre tiene la firme esperanza de recobrar
a sus hijos en el día de la misericordia

A modo de conclusión Estas respuestas esperanzadoras que nos da la

Palabra de Dios, deben proporcionarnos consuelo y fortaleza en los
momentos de duelo por el fallecimiento de un ser querido y serenidad y
confianza ante la perspectiva de nuestro propio fallecimiento.
LA MUERTE
La Biblia habla de la muerte como un sueño, se refiere a resurrecciones, el
alma y el espíritu en la muerte, y la inmortalidad.
UN SUEÑO: En Juan 11:11-14 Jesús compara la muerte con un sueño. “Dicho
esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para
despertarle. Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, sanará. Pero
Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del
reposar del sueño. Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto.” La
Biblia compara la muerte con un sueño más de 50 veces.
Se nos dice en 1º Tes 4:15-16 que aquellos que duermen en Jesús resucitarán
en su Segunda Venida. “Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en Cristo resucitarán primero.”
RESURRECCIONES: Hay dos resurrecciones, una para vida y otra para
condenación (muerte) eterna. Juan 5:28-29 dice, “No os maravilléis de esto;
porque vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que
hicieron lo malo, a resurrección de condenación.”
Gén 2:7 registra la creación del hombre en el principio. “Entonces Jehová Dios
formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente.” Dios no puso un alma dentro de un hombre.
Es como una ecuación: Polvo + Aliento de vida = Ser Viviente. Si tu estuvieras
por hacer una caja de madera podrías decir: tablas + clavos = caja de madera.
Tomas un par de tablas de madera y clavos, los ensamblas y obtienes la caja.
Si tomas los elementos por separado, quitando los clavos de las tablas, y
colocas los clavos en un montón y las tablas en una pila, ¿qué sucede con la
caja? Simplemente deja de ser una caja hasta que la vuelvas a armar y clavar.
Así es como funciona la muerte. Quitas el aliento, esa chispa de vida que
proviene de Dios y el cuerpo vuelve al polvo (o a veces a las cenizas, en caso
de cremación). ¿Qué sucede con el alma? Simplemente deja de ser hasta que
Dios venga en la resurrección y coloque los elementos todos juntos
nuevamente. En ese momento el polvo y el aliento de vida son reunidos y
entonces tienes una vida, una persona viviente o un alma viviente
nuevamente.
El intervalo entre la muerte y la resurrección está descrito en la Biblia como
un “sueño.” No hay conciencia de lo que está pasando, o del tiempo que pasa,
etc. Morir es como ir a dormir y tu próximo pensamiento consciente – que
parecerá como el próximo momento – es cuando Dios te resucita y te da tu
vida de vuelta.
ALMA Y ESPÍRITU EN LA MUERTE: Ecl 12:7 dice que el cuerpo vuelve al polvo
y el espíritu (o aliento de vida) vuelve a Dios. Job 27:3 nos dice que el espíritu
es lo mismo que el hálito de vida de Dios o su poder.
Salmos 146:4 dice, “Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día
perecen sus pensamientos.” Los muertos no alaban a Dios, Sal 115:17. Los
muertos nada saben, Ecle 9:5, “Porque los que viven saben que han de morir;
pero los muertos nada saben, ni tiene más paga; porque su memoria es
puesta en olvido.”
INMORTALIDAD: Los seres humanos no tienen inmortalidad, sólo Dios (ver 1º
Tim 6:16). Recibiremos inmortalidad cuando Jesús vuelva (ver 1º Cor 15:51-
54). Cuando Jesús vuelva su recompensa de vida eterna vendrá con él (ver Ap
22:12).
La Biblia dice que el cielo es un lugar real en Juan 14:1-3, “No se turbe vuestro
corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os
tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”
Dios nos dará gloriosos cuerpos inmortales. Lee Fil 3:21 y 1º Cor 15:51-54.
Todas las deformidades físicas serán curadas (los ojos de los ciegos serán
abiertos, los oídos de los sordos serán abiertos y el lisiado, sanado). Lee
también Isaías 35:3-6. Construirán casas y habitarán en ellas. Plantarán viñas
y comerán de su fruto (Is 65:21-23). El lobo y el cordero morarán juntos. El
Nuevo Reino de Dios será de tranquila paz (Is 65:25). Compartiremos con
Abraham, Isaac, Jacob (Mateo 8:11). Dios mismo estará con nosotros y será
nuestro Dios (Ap 21:3). Nosotros serviremos con todo amor a nuestro Dios
por siempre y gozaremos de la más estrecha relación con Él (Ap 22:3-4).
El reloj de la muerte

Hay un sitio web que afirma predecir cuándo vas a morir. Después de
contestar una serie de preguntas, aparece la fecha proyectada de tu muerte
junto con un reloj digital que cuenta regresivamente la cantidad de segundos
que te quedan por vivir.

Todo se basa en las estadísticas de la esperanza de vida, pero verlo en una

pantalla de computadora lo hace más vivo. Como dice el sitio, es el amigable
recordatorio de la Internet de que la vida se escapa.

Dios en su sabiduría no nos dice el día en que vamos a morir. Tampoco

sabemos el día de regreso de Cristo.

Sin embargo, la Biblia nos apremia a vivir para Cristo y a estar preparados
para ambos acontecimientos.

Pedro escribió: Más el fin de todas las cosas se acerca; sed pues prudentes y
de espíritu sobrio para la oración. …sed fervientes en vuestro amor los unos
por los otros… Sed hospitalarios los unos para con los otros, sin
murmuraciones. Según cada uno ha recibido un don especial, úselo
sirviéndoos los unos a los otros como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios. 1 Pedro 4:7-10

Jesús dijo: Vosotros también estad preparados, porque el Hijo del Hombre
vendrá a la hora que no esperéis. Dichoso aquel siervo a quien, cuando su
señor venga, lo encuentre haciendo así. Lucas 12:40, 43

Los cristianos no tenemos que asustarnos al ver que nuestro tiempo se

escapa. Más bien vivamos cada momento para Cristo y estemos preparados
para encontrarnos con Él hoy.

Prepárate para último momento preparándote a cada momento.

La verdad bíblica sobre la muerte
Eclesiastés 9:3a
Satanás y sus demonios han sido muy astutos para engañar a los hombres en
el punto más débil de sus vidas, que es cuando enfrentan la muerte de un ser
querido. A raíz de eso, se ha escuchado de todo desde zombis, apariciones,
desde supuestas resurrecciones y pare de contar. Pero los verdaderos
cristianos no debemos dejarnos mover por estos mitos y leyendas urbanas,
debemos acercarnos a la palabra de Dios, que nos da toda la información que
necesitamos sobre este tema, para que nuestro conocimiento sobre el mas
allá, y sobre la muerte, no este fundada sobre mitos, sino en la verdad de la
palabra de Dios.
Dios jamás nos dejaría a la deriva sobre un tema tan importante como lo es
la muerte y todo su proceso, principalmente por todas las leyendas y mitos
que se levantarían sobre la muerte. Tenemos la verdad de la biblia que nos
enseña de principio a fin todo el curso del hombre desde que nace hasta que
llega al cielo o al infierno. Y esas verdades son absolutas…
Veamos:
LA BIBLIA GLOBALMENTE NOS HABLA DE TRES TIPOS DE MUERTE:
La muerte espiritual: Génesis 2:16, 17 Y mandó Jehová Dios al hombre,
diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de la ciencia
del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás.
Esa muerte es la separación de Dios del hombre por haber pecado en el Edén,
el solo hecho de que Dios dejara la comunión con el hombre, mató al hombre
espiritualmente, porque Dios es la vida, y sin Dios el hombre está muerto
espiritualmente. El primer hombre después de Adán y Eva, que fue Caín, nació
vivo físicamente, pero muerto espiritualmente (separado de Dios)
La muerte física: Génesis 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volverás.
Esta vino como uno de los juicios de Dios emitidos sobre el hombre después
de haber pecado. Dios le dijo a Adán: “polvo eres, y al polvo volverás”. Desde
ese día ningún hombre ha podido eludir este decreto, salvo aquellos que el
mismo Señor no les permitió morir, para dejarnos la enseñanza bíblica de que
todo aquel que camina con Dios no morirá. Este fue el caso de Elías, y el caso
de Enoc (2 reyes 2:1, Génesis 5:24).
Y de esa muerte física, la biblia nos da muchos datos para evitar que seamos
engañados por satanás sobre este tema tan importante.
El poder de esa muerte radica en el pecado, ya que la muerte tanto espiritual
como física entraron al mundo por causa del pecado (Romanos 5:12-14)
La muerte física también es ineludible, aun cuando lleguemos a los pies de
Cristo la muerte física sigue siendo una realidad inevitable para nosotros, sólo
que para el creyente es un tránsito hacia el cielo, mientras, que para el
perdido es la consumación de la pérdida de su alma.
Eclesiastés 8:8 No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para
retener el espíritu, ni potestad sobre el día de la muerte; y no valen armas en
tal guerra, ni la impiedad librará al que la posee.
Hebreos 9:27 Y de la manera que está establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y después de esto el juicio
Y la gran duda y pregunta que muchos tienen: ¿Qué pasa cuando alguien
muere? Las leyendas urbanas sobre esto son múltiples, y lamentablemente
hay creyentes que creen más en esas leyendas, que lo que nos enseña la
palabra sobre esto. Veamos que nos dice la palabra de verdad, la palabra de
Dios sobre qué pasa cuando una persona muere físicamente.
Eclesiastés 9:4-6 Aún hay esperanza para todo aquel que está entre los vivos;
porque mejor es perro vivo que león muerto. Porque los que viven saben que
han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su
memoria es puesta en olvido. También su amor y su odio y su envidia
fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del
sol.
DESGLOSAREMOS ESTOS TEXTOS, PARA QUE CONOZCAMOS TODA LA
VERDAD SOBRE ESTO:
Hay esperanza de salvación solo mientras la persona está viva, una vez que
llega la muerte ya no hay más posibilidad de enmendar pecados, ni de
cambiar condición, es decir, quien murió sin Cristo ira a la condenación, y eso
no podrá cambiar después de la muerte, y quien murió con Cristo dormirá
hasta esperar la venida del Señor y su resurrección para ascender al cielo
juntamente con la iglesia, y eso tampoco cambiara después de la muerte.
Significa que eso del purgatorio, es una absurda mentira del catolicismo para
sacarle dinero a la gente, nadie puede ser purgado (limpiado) después de la
muerte.
Los muertos nada saben, eso de que mi abuelita me hablo, o mi familia me
está viendo desde el cielo, o visitar tumbas cada semana para poner agua al
ser querido, son prácticas anti bíblicas y los demonios usan la ignorancia de
las personas, para esclavizarlas a evento de la muerte del familiar y así
desviarla del camino de la salvación, hay gente que han caído en la idolatría
haciendo altares a familiares muertos, según porque en un sueño el familiar
fallecido le dijo que le hiciera un altar. ¡Alerta! Ese no es su familiar, son
demonios que engañan con astucia a los incautos. La palabra de Dios dice:
“los muertos nada saben”, es decir ya no tienen más conocimientos de nada
sobre esta tierra.
“No tienen más paga, su memoria es puesta en el olvido, su amor, su odio, y
su envidia, se acabaron”, es decir sus emociones terrenales se acabaron, con
la muerte cesó la vida en esta tierra totalmente para la persona que murió,
no nos ve desde arriba, tampoco hay que orar por ellos, menos hay que estar
esperando que ellos nos den indicaciones desde el más allá. La biblia es clara,
con la muerte se cierra totalmente el ciclo aquí en la tierra.
Y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol, una vez
predique un sermón y lo titule: “los muertos no regresan”, y creo que esto
todavía no ha quedado claro para muchos creyentes, pero la biblia lo dice, no
hay manera que los muertos vuelvan a tener parte en esta vida nuevamente.
Entonces apariciones, zombis, voces, y cosas semejantes a estas, debemos
entender que bien pueden ser producidos por nuestro cerebro ante el duro
golpe de la pérdida del ser querido, pero también puede ser producido por
las fuerzas de las tinieblas, que tienen capacidades de asumir formas
humanas, con la finalidad de engañar a la gente. El rey Saúl un día antes de
su muerte, fue engañado por un demonio que le hizo creer que era Samuel,
pero no era Samuel, porque los muertos no regresan. En la historia del rico y
lázaro registrado en Lucas 16:19-31, el padre Abraham le deja bien claro al
rico que ni él ni lázaro pueden volver a la vida, y que para lo que aún están
vivos, solo la palabra de Dios, nos puede dar salvación, por medio de la fe en
Jesús, pero que las apariciones, y cosas así, nunca podrán hacer que alguien
se arrepienta.
La segunda muerte: Apocalipsis 20:12-15 Y vi a los muertos, grandes y
pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras Y el mar entregó los
muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que
había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el
Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que
no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Esta es la última muerte, que se producirá en el juicio en donde serán
juzgados todos los hombres pecadores de la humanidad, satanás, la muerte
y el hades. Y serán arrojados al lago de fuego por los siglos de los siglos. Esto
es lo que se conoce como la condenación.
Conclusión: Hermanos tengamos mucho cuidado el día de hoy, están
saliendo montones de videos de hombres y mujeres que según ellos han
muerto y fueron llevados al cielo y al infierno, que vieron esto y aquello. Todo
eso es un gran engaño del padre de mentiras, satanás. Dios nunca ha
mandado a sus hijos a poner su fe en este tipo de cosas, ni en eventos
paranormales. El cristiano debe cimentar su fe en la palabra de Dios y lo que
está escrito allí, no en videos que solo pueden producir temor momentáneo
en las personas, curiosidad, pero nunca arrepentimiento para salvación.
Desechemos todas estas mentiras del diablo y creamos en lo que nos enseña
la palabra de Dios. El más allá del cristiano esta en las manos de Cristo, así
como nuestro caminar hoy que tenemos vida, debe estar centrado en hacer
la voluntad de Dios. De las tres muertes que hay, Cristo con su cruz y su
sangre, nos libró de la peor de todas, la segunda muerte, que es la muerte en
el infierno, hoy la muerte física es solo un tránsito para el creyente, una
esperanza que cuando Dios decide enviarlo, solo será para llevarnos a su
dulce presencia. Fortalezcamos nuestro corazón con estas verdades, y
hagamos la voluntad de Dios, para que permanezcamos para siempre.
REFLEXIONANDO SOBRE LA MUERTE De este conflictonos habla Pablo en Romanos capítulos 6 y 7. en donde todo
elesfuerzo que el hombre hace por cumplir la ley, lo esclaviza yconduce a un
La muerte es para el ser humano una experiencia terrible. Durantetoda
drama de desesperada impotencia.
nuestra existencia estamos tratando de alejar la idea de quetendremos que
morir, y de hecho actuamos como si en realidadfuéramos eternos. Así como el pecado conduce a la muerte, y ésta entró en el mundopor la
desobediencia e injusticia de Adán, la vida entró por laobediencia y justicia
Por más fe que profese el cristiano, no deja de sentir, en mayoro en menor
de un hombre: Jesucristo. Por la fe enCristo el hombre se libera de la
grado, ansiedad ante la muerte. Hay algunas culturasorientales que quitan
esclavitud del pecado y de lamuerte.
valor a la muerte física, y algo parecidoocurría con los estoicos; sin embargo,
la Biblia habla de ellacomo de "el rey de los espantos" (Job.18:14), y es un La recomendación deuteronómica de elegir la vida y el bien siguesiendo
enemigo tanpoderoso, que será el último que será definitivamente vencido válida. Y delante de todos los hombres Dios pone laalternativa: La vida y el
(1Co.15:26). Es natural por lo tanto temer a la muerte. bien, que se adquieren por la fe enCristo, quien ha sacado a luz la vida y la
inmortalidad por elevangelio; y la muerte y el mal que permanecen
La muerte no es tanto un suceso como un proceso. No se trata deun
firmemente unidaspara quienes son indiferentes a Dios, o sólo recurren a
acontecimiento que interrumpe la vida de un ser, sino mas biende la
lareligiosidad. Pensamientos sugeridos por la lectura del capítulo "Sentidode
culminación de un camino que comienza con el nacimiento.
la muerte" de su libro "Biblia y Medicina".
El proceso de la vida está trastornado desde su origen. Diosestableció un
orden perfecto para la vida , y el pecado loadulteró, y el proceso vital quedó
deteriorado.

En la Biblia la vida es comunión con Dios, y la muerte esseparación de él. No

se hace diferencia entre la vida física yvida espiritual, y la misma palabra con
que se designa a lamuerte biológica se utiliza para expresar la separación de
Diospor el pecado. Por eso la sentencia de Génesis 2:17 "el día quecomiereis,
moriréis" se cumple puesto que en ese preciso momentoAdán y Eva
quedaron separados de Dios, rompiendo la relación deintimidad con él, y
comenzaron a caminar hacia la muerte física.

Desde entonces la Palabra de Dios nos pone ante dos caminosentre los que
el hombre tendrá que elegir libremente: "Mira, yohe puesto delante de ti hoy,
la vida y el bien, la muerte y elmal…escoge pues, la vida, para que vivas tú y
tu descendencia"(Dt.30:15-19).

Sin embargo seguir el camino que Dios aconseja no significa"religiosidad". No

es cumplir con preceptos que naturalmente sonagobiantes. Esto es lo que
hacían los fariseos, y el resultadopara ellos era la muerte, ya que Jesús los
llama "sepulcros".Todo el esfuerzo que el hombre quiera hacer para alcanzar
lavida, lo conduce inevitablemente a la muerte.
REFLEXIONES SOBRE LA MUERTE
Publicado por BIBLIA PODER
muerteBajo condiciones normales, la muerte es un evento universalmente
lamentado en la experiencia humana. Éste es un fenómeno que no puede
mirarse como totalmente natural, sino como un misterio que necesita
explicación. Si el hombre es verdaderamente la corona de la obra divina, ¿por
qué debe tener una existencia más corta que la que tienen algunas formas de
plantas o animales? Uno puede ir más adelante y preguntar por qué, si el
hombre está hecho a la imagen del Dios eterno, debe perecer de todas
maneras. La respuesta que la Escritura provee es que la participación del
hombre en la transgresión de la voluntad de Dios y su ley ha traído como
penalidad la muerte (Gn. 2:17). Esto no quiere decir que la muerte, tanto en
su medida como en su modo, esté directamente relacionada en cada caso a
algún pecado personal (Lc. 13:14). Significa que, en razón de la universalidad
del pecado, la muerte está presente como una consecuencia necesaria (Ro.
5:12–14).
En el AT se habla de la muerte en varias maneras. Algunas veces se describía
como el reunirse con los padres (2 R. 22:20). Más a menudo se declaraba que
era el bajar al Seol, un lugar donde no podía continuarse la obra y donde no
era posible la comunión (Ec. 9:10; Sal. 6:5) Pero expresiones brillantes
aparecen aquí y allí alentado una expectación de una continua comunión con
Dios (Sal. 73:24) Una influencia en esta dirección puede haber tenido la
desigualdad en la existencia terrena: el sufrimiento del justo y la prosperidad
del maligno. La justicia se alcanzaría en la vida después de la muerte.
una noche de descanso. El temor a la muerte ha dejado de ser una realidad
para el cristiano porque él ya no tiene que luchar con el pecado cuando va a
la presencia de Dios; pecado que es el aguijón de la muerte (1 Co. 15:56).
Cristo ha removido el aguijón por su muerte expiatoria. Dejar esta vida es una
ganancia positiva (Fil. 1:21). Trae un mejoramiento en la condición del
creyente, incluso el compartir de la presencia gloriosa del Hijo de Dios (Fil.
1:23; 2 Co. 5:8). La muerte no tiene el poder para separarnos de Cristo (Ro.
8:38).
muerte
En la enseñanza de Pablo, tan íntima y efectiva es la unión entre Cristo y los
suyos, que el creyente ha muerto al pecado junto con Cristo. Por esta razón,
él no está en la obligación de servir más al pecado (Ro. 6:1–4; Col. 3:1–3). La
muerte puede también demostrar la incapacidad moral de la naturaleza
humana (Ro. 7:24).
El incrédulo está muerto a causa de sus pecados, por no responder a las
demandas de Dios (Ef. 2:1; Col. 2:13). Este tipo de enseñanza se encuentra
también en Juan (5:24). Judas describe a los apóstatas como muertos dos
veces (Jud. 12). La falta de vida de su estado natural se une a la esterilidad de
su profesada experiencia cristiana. Cuando los malignos sean castigados
finalmente, su estado de separación de Dios es llamado la muerte segunda
(Ap. 21:8).

Debido a la conexión entre el pecado y la muerte, la misión redentiva de

Cristo conlleva su propia muerte (1 Co. 15:3; Ro. 4:25; 1 P. 3:18). Al someterse
a la muerte, él triunfó sobre ella, aboliéndola «sacando a la luz la vida y la
inmortalidad» (2 Ti 1:10) El creyente en Cristo, a pesar de que le es dado la
vida espiritual, está sujeto a la muerte física, porque ésta es el último enemigo
que debe ser derrotado (1 Co. 15:26). Ella será desterrada en el retorno de
Cristo, cuando los cristianos muertos sean levantados incorruptibles (1 Co.
15:52; Fil. 3:20, 21). En vista de la resurrección futura del cuerpo de los
santos, la muerte puede describirse como un sueño (1 Ts. 4:15). La animación
del cuerpo en su estado perfeccionado, siguiendo a su condición inanimada
en la muerte, encuentra su analogía en la actividad que ocurre después de
La adoración y la alabanza según la Biblia Palabra acerca de Él. Y hacemos eso con todo lo que somos y con todo lo que
tenemos. Eso es adoración.

Tres ejemplos bíblicos de ello: (1) Abraham subiendo el monte Moriah para
Las palabras “adoración” y “alabanza” están en boca de millones de personas,
adorar al Señor, ofreciéndole a su hijo Isaac en holocausto (Gn. 22:5); (2) La
seguramente más que nunca antes en la historia. Eso es algo muy bueno,
adoración de la que habló Miqueas: “…hacer justicia, amar misericordia, y
cuando se trata de una adoración y de una alabanza bíblicas del único Dios
humillarte ante tu Dios” (Mi. 6:6-8); y: (3) La adoración enseñada por el
verdadero.
apóstol Pablo: “…que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
Pero me atrevería a sugerir que aun los que adoramos y alabamos al Señor agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro. 12:1).
de todo corazón no siempre hemos dedicado tiempo a estudiar qué es lo que
¡La adoración es mucho más que solo algo que hacemos en la iglesia!
enseña la Biblia sobre la adoración y la alabanza. ¿Alguna vez has buscado las
palabras “adorar” y “alabar” en la Biblia, para ver cómo se usan? Según la Biblia, el objetivo número uno de nuestra adoración debería ser
agradar a Dios y darle gloria.
Es intentar resumir en diez principios lo que enseña la Biblia sobre la
adoración y la alabanza. La adoración verdadera no es egocéntrica, sino teocéntrica. En el centro del
escenario no estoy yo; está Dios. La idea no es que nosotros lo pasemos bien;
Según la Biblia, adorar a Dios es postrarse ante Él.
la idea es agradarle al Señor y darle gloria.
¿Sabías que la palabra “adoración” no se encuentra en la Biblia (por lo menos,
Usamos mucho las palabras: “Me gusta” y “No me gusta”. Curiosamente, el
en la versión Reina-Valera de 1960)? ¡Sorprendente!, ¿verdad? Ahora, sí
único lugar en la Biblia donde se encuentran las palabras “me gusta” es en
aparece la palabra “adorar”, unas 150 veces.
Génesis 27:4, palabras de Isaac a su hijo Esaú: “Hazme un guisado como a mí
Detrás de esos 150 textos hay seis palabras hebreas, arameas y griegas. La me gusta…”. ¡Y ya se sabe cómo terminó aquello! Pero hoy día, las palabras
idea principal es la de postrarse ante Dios. La verdadera adoración consiste “me gusta” son de las palabras que más se oyen; un reflejo, sin duda, del
en postrarse ante Dios (no necesariamente físicamente, pero sí en el egocentrismo que tan fácilmente se adueña de nosotros. Y hay demasiado
corazón). Y la adoración falsa consiste en postrarse ante cualquier ser o cosa del “me gusta” y del “no me gusta” en nuestra adoración.
que no sea Dios. A lo largo de la Biblia hay muchos ejemplos de ambos tipos
La adoración verdadera no debería ser una cuestión de nuestros gustos; lo
de adoración. Esta idea (de postrarnos ante Dios) nos habla de su santidad y
único que realmente importa es que le guste al Señor, que le agrade y le dé
grandeza, de nuestra pecaminosidad y pequeñez y del santo temor que
gloria a Él.
debemos sentir ante Él. O sea, de su gran dignidad y de nuestra gran
indignidad. Según la Biblia, alabar a Dios es reconocer sus virtudes, quedarnos
impactados por ellas y alabarle por ellas.
Según la Biblia, adorar a Dios es responder a todo lo que es Él con todo lo que
somos nosotros. Alabar es “elogiar, celebrar con palabras”. Alabamos a nuestros deportistas,
artistas y actores favoritos. Alabamos a las personas que más amamos. Alabar
Esta es mi definición de la adoración: responder a todo lo que es Dios con
a alguien es reconocer sus virtudes, quedarnos impresionados e impactados
todo lo que somos nosotros, responder a todo su ser con todo nuestro ser.
por esas virtudes y alabarle por ellas.
Cuando adoramos, no estamos haciendo algo en un vacío; estamos
respondiendo a algo. ¿A qué? Pues, a Dios, a todo lo que nos enseña su
Y alabamos al Señor por sus muchas y maravillosas virtudes, sea de forma
directa: “Señor, ¡qué grande eres!”; o de forma indirecta: “¡Qué bueno es el
Señor!”
Pero ¿es así como se está usando la palabra “alabanza” cuando se habla de
“líderes de alabanza” o de “tiempos de alabanza”? Pues, a veces, sí, y otras
veces, no, ¿verdad?
Según la Biblia, cantar a Dios y alabarle son dos cosas relacionadas entre sí,
pero distintas.
La letra de muchos de los himnos y canciones que cantamos es alabanza al
Señor: “¡Santo, santo, santo, Señor omnipotente!”; “¡Cuán grande es Él!”;
“¡Grande eres tú!; ¡grandes son tus obras!”; “¡Tu fidelidad es grande!”; etc.
Pero: (1) No todas las canciones o himnos son de alabanza: “¡Avívanos,
Señor!”; “¡Firmes y adelante!”; “¡Grata certeza!”; “Acéptame como ofrenda
de amor”; “Como el ciervo busca por las aguas”; “Hoy te rindo mi ser”; etc.
(2) Cantar al Señor no es la única forma de alabarle; también le alabamos
orando, hablando entre nosotros acerca de Él, y con nuestras vidas.
Si seguimos usando la palabra “alabanza” como lo estamos haciendo,
¡nuestros nietos no van a saber lo que es la alabanza! Al igual que se ha
desvirtuado la palabra “amor”, estamos en peligro de desvirtuar la palabra
“alabanza”.
Según la Biblia, el canto espiritual sirve para expresar todo tipo de emociones
en todo tipo de situaciones.
Como ya hemos visto, hay himnos y canciones de alabanza, pero también los
hay de gratitud, de confianza en el Señor, de consagración, de petición, etc.
Ahora, ¿tiene eso alguna base bíblica? Pues, sí, la tiene: ¡el libro de Salmos!
Hay salmos de alabanza al Señor, salmos de acción de gracias, salmos de
confianza en el Señor, salmos mesiánicos, salmos pidiendo ayuda al Señor,
salmos que son lamentos, etc. Una de las cosas que más nos gustan de los
Salmos es precisamente el hecho de que en ellos se habla de todo tipo de
situaciones, buenas y malas, y se expresan todo tipo de emociones, desde la
angustia hasta el éxtasis.
¿No estamos en peligro de perder la riqueza de contenido de las canciones
que cantaba el pueblo de Dios antes de Cristo?
Según la Biblia, hay dos cosas que son más importantes que el canto: (1) la
Palabra de Dios; y: (2) la oración.
Sé lo importantes que son para muchísimas personas los “tiempos de
alabanza” que tenemos en nuestras reuniones. Pero, aunque cantar al Señor
es muy importante, más importantes aún son la Palabra de Dios y la oración.
En el Antiguo Testamento la música tiene un lugar importante, pero no tan
importante como la Palabra de Dios y la oración. Hay libros enteros que no
contienen ninguna referencia a la música.
En los cuatro Evangelios hay muy pocas referencias a la música y solo una
referencia al Señor mismo cantando, pero ¿cuántas referencias hay a la
Palabra de Dios y a la oración?: ¡un montón!, ¿verdad?
El libro de Hechos describe los primeros treinta años de la Iglesia, pero
¿cuántas referencias hay al canto de los primeros cristianos?: solo una
(explícita), y no se trata de una reunión cristiana normal, sino ¡de Pablo y Silas
cantando en una cárcel! Pero ¿y las referencias en Hechos a la Palabra de Dios
y a la oración? Muchas, ¿verdad?
¿Refleja nuestra realidad hoy los mismos énfasis que la Palabra de Dios?
Según la Biblia, la venida del Señor Jesucristo marcó un hito en cuanto a la
adoración.
¿Es la adoración en el Nuevo Testamento igual que la adoración en el Antiguo
Testamento? Si no, ¿en qué son diferentes? ¿La venida del Señor Jesucristo
cambió la manera de adorar a Dios? ¿Cuál es nuestro principal modelo?: ¿la
adoración del pueblo de Israel o la adoración de la Iglesia primitiva? ¿A cuál
de las dos se parece más nuestra adoración?
El Señor dijo a la mujer samaritana: “La hora viene cuando ni en este monte
ni en Jerusalén adoraréis al Padre… La hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque
también el Padre tales adoradores busca que le adoren…” (Jn. 4:21-24).
Parece que el Señor estaba apuntando a un cambio en la adoración como
consecuencia de su venida, ¿verdad? ¿Está reflejado ese cambio en nuestra Conclusión
adoración?
Como dijo el Señor Jesucristo a aquella mujer samaritana, el Padre busca
Según la Biblia, en el centro de nuestra adoración deberían estar la persona y verdaderos adoradores que le adoren. A fin de cuentas, él nos creó, nos dio
la obra del Señor Jesucristo. la vida, para eso: para que le adorásemos; y nos salvó para que lo hiciéramos
“en espíritu y en verdad”. ¡Que el Señor encuentre en nosotros los
La adoración antes de Cristo apuntaba a su (futura) venida; y la adoración
adoradores que él anda buscando!
después de Cristo mira hacia atrás, hacia su encarnación, su muerte y su
resurrección. La persona y la obra del Señor Jesucristo deberían ocupar un
lugar central en nuestra adoración.

Pero algunos creyentes hablan de Cristo, de la Cruz y del evangelio como si

no tuviesen mucho que ver con la alabanza. Pensemos por un momento en
el libro de Apocalipsis; buena parte del libro describe la adoración de los
creyentes y de los ángeles en el cielo. Y ¿qué encontramos? Pues, que
Apocalipsis es uno de los libros bíblicos que más hablan de Cristo; que
Apocalipsis empieza y termina con el Señor Jesucristo; encontramos unos
veinticuatro nombres o títulos del Señor Jesucristo, de los cuales el que más
se usa es el nombre del Cordero; y que el tema central de las canciones que
se cantan en el cielo es Cristo crucificado.

Según la Biblia, la adoración en la iglesia no vale para nada sin la adoración

de nuestras vidas.

Todos sabemos lo fácil que es pasarlo bien en la iglesia y lo difícil que es vivir
nuestra fe en el día a día. A veces parecemos esquizofrénicos: una persona
en la iglesia y otra muy distinta fuera de la iglesia. Pero si no adoramos al
Señor con nuestras vidas, ¡lo que hacemos en la iglesia no es adoración
verdadera!

El Señor tuvo que reprender a su pueblo Israel una y otra vez por la
incoherencia entre su (supuesta) adoración y sus vidas (Is. 1:11-17; Is. 29:13a;
Os. 6:6; Mi. 6:6-8; etc.). Y el apóstol Pablo habla de nuestro “culto racional”
en términos de nuestras vidas, no de lo que hacemos en la iglesia (Ro. 12:1-
2).

Lo que hacemos en la iglesia no es más que la punta del iceberg de la

verdadera adoración, la pequeña parte que más se ve; pero si no hay nada
debajo de eso, si no somos adoradores 24/7, ¡lo que hacemos en la iglesia no
vale para nada!
¿ES EL DIEZMO ESTAFA O MANDAMIENTO?
Artículos | Por Osías Segura
Osías Segura Th.M. Seminario ESEPA
osiasegura@esepa.com
En realidad el diezmo no es una estafa, aunque hoy por hoy algunos estafan
con dicha práctica. Tampoco es un mandamiento, aunque otros lo tomen así.
Entonces, ¿Qué es el diezmo? Lo difícil de desarrollar este tema es que toca
muy profundamente tradiciones que hemos considerado como sacramentos
a través de los siglos. Es decir, el diezmo se ha considerado por siglos, desde
la perspectiva evangélica, como una practica sagrada e incuestionable. Otro
problema es la pobreza formativa de algunos pastores para entender la
continuidad y discontinuidad que existen entre el Antiguo y Nuevo
Testamentos. ¿Qué debemos desechar del Antiguo Testamento? ¿Qué es
viejo, y qué es nuevo? Esto demuestra la pobreza teológica y la pereza de
pensamiento critico de algunos pastores, aun más aquellos de bajo nivel
educativo. Pero la iglesia de hoy debe considerar el estudiar y discutir estos
temas para responder con obediencia a las Escrituras. Este tema del diezmo
hace unos años parecía innecesario de discutir. Hoy ante los abusos de los
chamanes NEO-apóstoles y predicadores electrónicos, se ha tornado
necesario discutir el tema y este articulo es un intento teológico de iniciar la
discusión, para que esta continúe en nuestras iglesias.
Dios es el centro de la vida comunitaria y personal de todos los humanos. Dios
nos dio lineamientos y mandamientos para que nuestro vivir tuviera
responsabilidades éticas. Es decir, que nuestro vivir fuera prospero sin afectar
negativamente a otros. Por tanto no debería ser la ley el centro de nuestra
vida comunitaria y personal (como lo ha sido para los Judíos), sino Cristo
mismo. Por ello cuando nos encontramos con pasajes difíciles en el Antiguo
Testamento debemos pensar en el propósito o principio detrás de esa ley, y
no en la ley misma tal y como la pudiéramos interpretar hoy en día. Por
ejemplo, en los libros del Pentateuco encontramos un sin numero y variedad
de ofrendas. Sin embargo, un tipo muy especial de ofrenda aparece como
diezmo. La palabra diezmo significa, como bien sabemos, una décima parte.
La ley Mosaica contextualizó el diezmo (Levíticos 27:30-33) de una practica
que en Génesis aparece como voluntaria. Al encontrarse Abraham y
Melquisedec, el primero le otorga al segundo una ofrenda del 10% del botín,
ganancia de la batalla (Génesis 14:18-20Abrir con Software Bíblico Logos (si
está disponible)). Jacob también le promete a Dios una décima parte de sus
ingresos, en cierta forma de trueque (Génesis 28:22Abrir con Software Bíblico
Logos (si está disponible)). Por supuesto Jacob no tenía un conocimiento de
la gracia y provisión de Dios como el que tenemos hoy. Consecuentemente,
la práctica del diezmo fue incorporada en la ley de Moisés con el propósito
de mantener la tribu de Leví, y los sacerdotes de la nación que servían en el
templo, quienes no poseían bienes materiales de ningún tipo (pues cuando
les fue repartida la Tierra Prometida a las doce tribus de Israel los levitas no
recibieron parcela alguna). Esta tribu moraba en toda la tierra antigua de
Israel como sacerdotes para Dios y no tenían ninguna otra forma de sustento
económico ya que el trabajo de ellos era el de servir en el altar. Esta tribu de
sacerdotes existía aparte de los sumos sacerdotes que eran descendientes de
Aarón, quienes también necesitan su sustento. Así que el mantenimiento de
esta tribu y de todo el sacerdocio dependía de las contribuciones y los
diezmos del pueblo. Si el pueblo no diezmaba, o no lo hacía correctamente,
el sacerdocio y los servicios religiosos, festivales, y otras expresiones y
observancias a la ley de Dios sufrían consecuencias negativas. Es decir, no fue
sino hasta que se instaura la institución del templo que se legaliza la practica
del diezmo como ley para el pueblo de Israel. Y vale la pena agregar que las
otras culturas vecinas a los Israelitas también diezmaban a sus dioses
paganos, pero con el propósito de apaciguar su furia y obtener bendiciones
de ellos.
De esta manera, los Israelitas debían por obligación y mandato ofrendar y
diezmar de todo lo que producían. Por ejemplo, diezmar de los animales, la
cosecha, los frutos, etc., y los levitas que recibían el diezmo del pueblo debían
también ofrendar a Dios el diezmo de todo lo recibido. Había varios diezmos
a saber según diferentes pasajes, aunque me parecen que son formulaciones
Posteriormente, al aparecer los reyes de Israel, como otra institución de
del mismo diezmo. Por ejemplo, aparece la décima parte de las posesiones
gobierno paralela al templo, otros impuestos empiezan a aparecer, e inclusive
(Lev. 27:30-33Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)) que se
impuestos esporádicos para el templo (2 Crónicas 24:4-16Abrir con Software
entregaban a los levitas para el ministerio en el templo (Números 18:20-
Bíblico Logos (si está disponible)). La codicia de algunos reyes parece dejar al
32Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). El segundo diezmo se
templo y sus sirvientes religiosos sin posibilidades de recoger sus diezmos, y
ahorraba y se entregaba cada tres años, aunque no hay certeza si se dividía
a los pobres si capacidad de recibir ayuda. El diezmo parece instaurarse de
claramente del primero. De esta forma, un diezmo tendía a beneficiar a los
nuevo en 2 Crónicas 31:1-12Abrir con Software Bíblico Logos (si está
Levitas, al templo y ciertos festivales, y también a los huérfanos, viudas, y
disponible). Luego aparecen los profetas hablando contra la codicia y la
extranjeros, y tales diezmos tenían su promesa de bendición divina
injusticia social, como en el caso de Amos y Malaquías entre otros, frente a
(Deuteronomio. 14:28-29Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible);
una forma cruda de un pre-capitalismo que explotaba a los pobres (Isaías 5:8-
26:12-15Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). Así que como
10Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)) y a los ministros
podemos notar, aquellos que poseían tierra y la hacían producir en la época
religiosos de la época (Malaquías 3:6Abrir con Software Bíblico Logos (si está
del Israel antiguo, no daban solamente el diez por ciento de su producción
disponible)), y donde Dios mismo los acusa de robo. Lo que parece demostrar
sino hasta un poco más. Pues los sirvientes, y los esclavos al no poseer tierras
que durante el periodo de los reyes el diezmo sufrió de falta de práctica.
para producir no se les requería diezmar. De esta práctica, podríamos decir
en términos modernos, que solo aquellos que poseían los medios de
producción en una sociedad, como en el caso de los ricos, eran los que
diezmaban. A los pobres no se les requeria diezmar. Dios ve roto el pacto con su pueblo y los deja continuar su camino por si solos.
Estos son no solo invadidos sino también en su mayoría desplazados hasta
Babilonia, y el templo de Salomón es destruido por Nabucodonosor en 587
a.C. Al tiempo regresan otros del exilio de vuelta a Jerusalén con Nehemías y
¿Qué hacían los Levitas con el diezmo? El Templo de Jerusalén representaba
Esdras logrando reconstruir las murallas de Jerusalén, un templo modesto
para los Israelitas y para los judíos el centro del mundo. En su cosmovisión
(515 a.C.), e instituir el diezmo de nuevo, y cual parece volver a funcionar
holística todo tenía implicaciones religiosas. Para los Israelitas el templo era
(Nehemías 10:37Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible);
no solo el lugar cultico sino también era el centro de distribución y ayuda
13:12Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). Sin embargo, no
social. Los diezmos, como anteriormente notamos, se daban en parte
parece quedar claro en la practica si la institucionalizacion del diezmo es
primeramente para apoyar a lo que hoy podríamos llamar “ministros
exitosa, es decir, si el diezmo continua funcionando para los Judios a partir de
religiosos” (Deuteronomio 12:19Abrir con Software Bíblico Logos (si está
esta epoca, principalmente con la invasión de otros imperios exigiendo sus
disponible); 14:27Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). Pero
impuestos.
recordemos que estos “ministros” recibían el diezmo por que no poseían
bienes algunos para generar riqueza. Esos diezmos, también servían para
beneficiar a los extranjeros, huérfanos, y viudas, aquellos más desposeídos
de la producción de riqueza. Así que podríamos concluir que el diezmo lo ¿Es requerido el diezmo para los cristianos?
daban los ricos para aquellos que no poseían bienes algunos de producción.
Es decir, el diezmo junto a otras ofrendas se utilizaba como una manera de
redistribuir la riqueza de una nación. El segundo templo de Jerusalén se reconstruye por Herodes el Grande
(recordemos que el primer templo fue destruido al tiempo que los judíos
experimentan el exilio a Babilonia) ahora bajo la ocupación del Imperio
Romano. Para el segundo templo se generan algunas nuevas clases de
personal religioso como los fariseos, saduceos, etc. En estos tiempos se
calcula que cerca de veinte mil personas servían en el Templo. Estos tiempos
nos parecen mostrar un templo incapaz de cobrar una décima parte de la
producción nacional, pues el Imperio se llevaba toda la riqueza para Roma.
Por ello aparece cierta evidencia de un impuesto al templo, que Jesús mismo
es confrontado a pagar (Mateo 17:24-27Abrir con Software Bíblico Logos (si
está disponible)). A Jesús no se le exige que diezme, sino que pague el
impuesto.
Los únicos pasajes que dan testimonio de la práctica del diezmo en el Nuevo
Testamento se presentan como ejemplos ingratos. Jesús aparece exhortando
a los fariseos a ver más allá de los detalles y ver la injusticia social que reinaba
en ese entonces. Recordemos que los fariseos ponían la ley y no a Dios como
el centro de su devoción, por ello su perspectiva carecía de una visión más
macrosocial de la justicia. Estos diezmaban de sus hierbas y hortalizas y se
jactaban de ello, pero en su legalismo habían descuidado lo macrosocial
(Mateo 23:23Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible); Lucas
18:10-14Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)). De esta
manera podríamos concluir que el Nuevo Testamento no proporciona
evidencia alguna de la práctica del diezmo ni para los judíos, ni para los
cristianos judíos ni gentiles de la época.
Hay mucha evidencia de ofrendas, pero nada de diezmos. Por tanto no existe
algún mandato para diezmar en el Nuevo Testamento. No encontramos en el
Nuevo Testamento instrucción u orden alguna para dar el diezmo a la
congregación o iglesia. La razón por la cual no se indica en el Nuevo
Testamento a que se diezme, puede ser porque Dios espera que los cristianos
den todo lo que tienen de manera voluntaria en gratitud de corazón (1
Timoteo 6:18Abrir con Software Bíblico Logos (si está disponible)) para los
que le sirven y no poseen bienes, y para los más necesitados. El apóstol Pablo
presenta los principios del dar en la segunda carta a los Corintios, en cuanto
a una ofrenda dada con gozo que es enviada a una congregación en Jerusalén
que estaba experimentando tiempos difíciles (2 Corintios 8:7-15Abrir con
Software Bíblico Logos (si está disponible), 9:6Abrir con Software Bíblico
Logos (si está disponible)). Las ofrendas son práctica comun en las iglesias
primitivas cristianas, pero el diezmo no se menciona como práctica alguna.
El Caso de Hoy en las Iglesias
Una conclusión errónea y simplista sería decir que como el diezmo según el
Nuevo Testamento no es una practica instituida, entonces debería
eliminarse. ¿Si Dios instauro dicha practica para suplir las necesidades de los
desposeídos de riqueza, como los pobres y los grupos religiosos que servían
en el templo, por qué no practicar el espíritu de dicha (ley) practica hoy, en
vez de su legalismo? Veamos que podemos considerar hoy para
contextualizar esta práctica en nuestras iglesias:
Primeramente, las iglesias evangélicas están experimentando un
materialismo y un endeudamiento entre las generaciones más jóvenes. Hoy
estos jóvenes profesionales dan menos y menos a sus iglesias, y no solo a
iglesias sino también a organizaciones de caridad. Es de suma importancia
ayudar a nuestras nuevas generaciones a generar una mayordomía más sana
de sus recursos financieros y humanos. Si no les ayudamos a salir de sus
deudas y enseñarles a vivir de lo que ganan, la iglesia pronto empezará a sufrir
las consecuencias.
Segundo, desde una perspectiva del Nuevo Testamento el creyente no está
bajo la ley de Moisés sino bajo el espíritu de su ley. Decir que no se debe
obligar a nadie a dar ofrendas ó diezmos, no es absolutamente cierto.
Recordemos que toda persona en el Antiguo Testamento era llamada a
ofrendar, pero no todos eran llamados a diezmar. ¿Qué tal si algunos desean
contextualizar el diezmo como una practica para hoy, algo que en la tradición
evangélica ya se ha dado en los últimos 200 años? Veamos el caso de
Abraham, quien no estaba bajo la ley de Moisés, y diezmó a Melquisedec
(figura tipo Cristo). Podríamos adaptar este caso y contextualizarlo como un
buen ejemplo de sumisión y mayordomía hacia Cristo, pues el Señor nos ha
bendecido, y no damos para que nos bendiga más.
Tercero, tristemente hay que reconocer que usualmente las iglesias que más
reciben diezmo son aquellas en las que se enseña a hacer trueque con Dios.
“Siembre hoy y el Señor le prosperará más mañana.” Esta Teología de la
Prosperidad es una herejía, pues enseña que Dios esta obligado a bendecir a
aquellos que le tuercen el brazo. Recordemos que Dios es soberano y puede
bendecir a quien quiera, cuando quiera, y como quiera, sin necesidad de
intercambio de dinero u obras. Las bendiciones de Dios no son solo
financieras, ni solo para los que dan con fines de obtener más lucro. Sumisión
a la voluntad de Dios, y no manipulación de las bendiciones de Dios es lo que
marca la diferencia para recibir y dar bendición.
Cuarto, el enseñar a nuestra congregación a dar un diez por ciento podría
convertirse en una terrible herejía. Dios es nuestro Señor, y dueño de toda la
creación. Nosotros, sus mayordomos, le debemos dar y consagrar a Dios el
100% de lo que somos y producimos. Así el 10% podría simbolizar esa
entrega, siempre y cuando el espíritu de la ley, y el propósito de la ley del
Antiguo Testamento se mantenga fiel. Es decir, si Ud. desea contextualizar la
practica del diezmo en su iglesia, considere los siguientes principios:
Si su iglesia diezma, y parte de esos diezmos no se distribuyen hacia los más
necesitados tanto fuera como dentro de la congregación, su iglesia le esta
robando al Señor.
Si los pastores de su iglesia tienen otras fuentes de ingreso, y en vez de recibir
un salario extra, se llevan el diezmo como pago a sus servicios, sus pastores
le están robando a Dios.
Si en su iglesia es el pastor y su familia los únicos que a discreción hacen uso
del diezmo, tenga cuidado. Ud. podría estar permitiendo que se den abusos
con el dinero del Señor. Toda iglesia debe presentarse como un libro abierto
al mundo. Todo pastor y líder eclesial debe dar cuentas abiertas, en cualquier
momento que se le pida, de la mayordomía a la que se le ha encargado.
Siempre es sano tener a dos personas sin relación de parentesco entre si ni
con el pastor supervisando los fondos de la iglesia (entre ellos no debe haber
ningún pastor ni ninguno de sus familiares).
Si su pastor dice que los diezmos son para él o ella, su pastor le esta robando
al Señor, y al Estado al no pagar impuestos. En nuestra sociedad capitalista
todo pastor debe gozar de un salario, pagar impuestos, y otros aportes de ley.
Tal y como hemos visto, el diezmo no es para el pastor ni los pastores
solamente.
Si algún medio de difusión masiva como canales de televisión, emisoras de
radio, o prensa escrita solicita de un diezmo, primicias, u ofrenda, a cambio
de una bendición particular, ellos están practicando una estafa. Una ofrenda
o diezmo no se da para recibir. Se da porque hemos recibido, pero no con la
intención de recibir más. Nadie puede asegurarle a nadie una bendición de
Dios. Dios es soberano y a su tiempo dará buenas dadivas a los fieles de su
pueblo.
Si en su iglesia le hacen, indirecta o directamente, sentir culpable si no
diezma. Si en su iglesia es obligatorio diezmar. O si en su iglesia
constantemente se explica que los que no diezman le están robando a Dios,
y por tanto no reciben bendición financiera. Su iglesia esta practicando una
estafa. El diezmo era una práctica obligatoria en el Antiguo Testamento, no
así en el Nuevo Testamento. Si se desea contextualizar esta práctica del
diezmo, recordemos que en el Antiguo Testamento solo los que poseían los
medios de producción (los ricos) se les solicitaba diezmar (aunque si el
ofrendar era para todos).
Si su iglesia ha contextualizado (o desea contextualizar) la práctica del diezmo
sin considerar el espíritu y propósito de esta practica de la ley en el Antiguo
Testamento, su iglesia entonces, no esta diezmando. Su iglesia esta haciendo
algo que no debería llamarse diezmo, y hasta podría estar estafando a su
membresía, todo por ignorancia teológica.
Finalmente, recordemos que el diezmo (además de las múltiples ofrendas) se
daba al templo para cuidado de la infraestructura, y su personal que no
poseía tierras ni herencias, y para los más necesitados (viuda, huérfano,
extranjero, etc.). Si su iglesia local no cumple el rol de los antiguos templos
en la distribución según los principios del diezmo, Ud. no esta en la obligación
de diezmar, y aun menos si Ud. no produce riqueza alguna.