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PENSAMIENTO DECOLONIAL

Anibal Quijano
COLONIALISMO SIGLO XIX
COLONIALIDAD
 Colonialismo:
Hace referencia a los procesos de dominación política y
militar de los países colonizados. Incluye las instituciones que
se ponen en práctica y la organización del trabajo para
beneficio de las metrópolis.
 Colonialidad:
Es un concepto más complejo, es un patrón de poder
ideológico que opera con la naturalización de las jerarquías
raciales, epistémicas y culturales.
Implica la subalternación de los explotados, un modo de
sujeción. Es un patrón de poder más profundo y no se termina
con el fin del colonialismo. Incluye experiencias que perduran
hasta el presente.
COLONIALIDAD/MODERNIDAD

 Para Mignolo la Colonialidad es la cara oculta de


la Modernidad. Se presenta con un discurso de
progreso desarrollo y bienestar
 Sostiene que la modernidad comienza con la
conquista de ABYA YALA cuando por primera vez
se conforma un sistema mundo
 La Europa moderna se vuelve centro de la historia
mundial y relega por primera vez a todas las otras
culturas como su periferia
COLONIALIDAD DEL PODER
El concepto de RAZA
 Para Quijano el concepto de Raza es fundante en la
concepción del poder en la modernidad, la estructura de
poder está codificada bajo la idea de raza. Esta idea
impone una clasificación de la población del mundo .
Actúa de dos formas:
1- mediante una clasificación y categorización “del otro”
como distinto del colonizador que resulta en un
mecanismo de subordinaciórn- subalterinización.
 Las formas de explotación y control del trabajo a partir
de la clasificación socio- racial. (clase racializada)
COLONIALIDAD DEL SABER

 El pensamiento occidental coloca la


verdad de las cosas en un ego puro,
aislado y objetivo y masculino.
 La ciencia se constituye como la verdad
del pensamiento frente a todas otras
formas de conocimiento que son
relegadas. Es violencia epistémica.
 El pensamiento occidental se elabora en
base a dicotomías fundantes que
presentan un binarismo y una jerarquía,
este binarismo organiza la sociedad:
 Lo humano/ lo no humano.
 Hombre/Naturaleza.

 Hombre/Animales.

 Mente/Cuerpo

 Razón/Sentimientos

 Hombre/Mujer

 Civilización/Barbarie

 Ciencia/pensamiento mágico
COLONIALIDAD DEL SABER

 Conocimiento occidental europeo es un conocimiento


regional que se nos presenta como universal.

 El conocimiento occidental no muestra que es


eurocentrado, masculino, adulto, se muestra como un
pensamiento sin sujeto, sin historia, sin cuerpo, es des -
localizado.
 Las Teorías de la des colonización: Plantean la
idea de un “paradigma otro” porque se dice
desde donde se piensa, la situación
geohistórica es la condición de su
conocimiento. Tiene en cuenta no solo que se
piensa sino el lugar desde donde se piensa.

 Franz Fanon: Llama al cuerpo, al ser negro,


piensa desde las historias silenciadas y negadas,
desde “Los condenados de la tierra”
campesinos, indígenas, negros (mujeres, niños)
desde un conocimiento situado en el cuerpo
COLONIALIDAD DEL SER

 Control de la subjetivación:
 Humanización/des - humanización.

 Conciencia dual del colonizado, del oprimido.

 Invención del “otro”, las “otredades”.


COLONIALIDAD DE LA VIDA- NATURALEZA
 Niega la visión originaria de la naturaleza como
madre de todos los seres. Control de la naturaleza.
 Saqueo de los bienes comunes de la naturaleza
(recursos naturales)
 Modelo Extractivista.
COLONIALIDAD DEL GÉNERO
(M LUGONES)
 Imposición del patriarcado a los pueblos
conquistados:
Implica subalternización de mujeres y niños para la
ruptura de los lazos comunitarios.