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UNIVERSIDAD CATOLICA DE
SANTA FE

Facultad de Filosofía

SEMINARIO ANUAL DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA


AÑO 2007

Prof. Titular: Dr. Aníbal Fornari


Prof. Adjunto: Prof. Juan Pablo Viola
Prof. Asociado para los Contenidos Transversales: Dra. Alicia Saliva
Facultad: Filosofía.
Carrera: Licenciatura en Filosofía- Ciclo de Licenciatura.

I. FUNDAMENTOS

El presente Seminario pretende plantear el “hecho antropológico” o la dinámica estructural de la


realidad humana en su facticidad, que desde sí misma abre toda otra cuestión ulterior. Por tanto,
aborda una ontología fundamental previa a cualquier “concepción” del hombre y procura una toma
de conciencia crítica y experienciable de lo que hay-ya-dado en la forma concreta y totalizante de
manifestación de dicho “hecho” en su ser, por la acción. Del “hecho” mismo ha de extraerse
también el “criterio” de juicio sobre la experiencia y sobre las “concepciones”.

El tratamiento de esta perspectiva consta de dos niveles de tematización, asimétricamente


complementarios. Por un lado, la instancia central y propiamente filosófica que hace incapié en la
articulación conceptual y argumentativa de las posibilidades y alternativas de la existencia como
acción. Se trata de mostrar la profunda coherencia alcanzable por el pensamiento humano en cuanto
capaz de plegarse al ser-dado-a-sí-mismo del hombre como existencia en lo inevitable de la acción.
La lógica total de la acción es el tópico en relación al cual se juega de la manifestabilidad
metafísico-histórica del ser. La mediación de la acción es decantación de las formas de referencia
del yo-en-acción a la alteridad del ser, hasta lo imprevisible del posible cumplimiento de su
dinámica integral.

Por otro lado, el aspecto experiencial es abordado mediante esa poética “puesta en acción” de la
cuestión especulativa misma y de sus tensiones y variantes internas. O sea, mediante el
acercamiento a textos literarios eminentes de la historia cultural, en cuanto ellos ofrecen al nivel
filosófico la consideración del hombre y su realidad como pregunta-viva, como perentoria exigencia
de sentido que no puede evitar una resolución. La posibilidad de observar de cerca y adecuadamente
la existencia misma como pregunta, configurada a través de expresiones literarias paradigmáticas,
no significa tratarlas como meros “ejemplos estimulantes” de las grandes cuestiones filosóficas.
Significa, más bien, que estas obras, por su genialidad, dan contenido visible-experienciable a las
alternativas y posibilidades en las que está envuelta toda existencia humana, pensables críticamente
por la ontología fundamental.

La centralidad filosófica de la acción, que es, al par, la centralidad revelante del deseo-de-ser
que mueve a la razón a per-seguirlo en vistas de su cumplimiento, es abordada desde esa gran obra
acontecida a fines del siglo XIX y que desplegó una primera honda renovadora en la más brillante
teología y filosofía del siglo XX, en general desconocida por los programas habituales, que es La
Acción (1893) del filósofo francés de Aix-en-Provence, Maurice Blondel. Las alternativas
articuladas por la literatura acerca del problema del destino de la acción humana y de la existencia
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en su conjunto se concentrarán en algunos pasajes de estas obras eminentes de la literatura


universal: Edipo Rey de Sófocles, en La divina comedia de Dante Alighieri y en Crimen y Castigo
de Dostoiewsky

II. OBJETIVOS

• Abordar desde La Acción de 1893 de Maurice Blondel, asumida como contenido central, el
sentido alterativo de los momentos del despliegue fenomenológico del yo-en-acción
• Mostrar la desproporción estructural de la dinámica de la acción y del deseo, así como las
condiciones de realización o truncamiento de tal dinámica global.
• Entender las razones por las que la afirmación existencial de la consistencia (o de la in-
consistencia) ontológica de lo real, asumido a través de los momentos de la fenomenología
de la acción, implica atravesar la inevitable opción fundamental de la libertad.
• Reconocer, a nivel de contenido transversal y como uno de los valores esenciales de los
clásicos de la literatura, el expresar de manera culminante las formas y alternativas posibles
de la experiencia humana universal.
• Entender el proceso de lectura filosófica y literaria como un diálogo entre un yo-lector y un
tú-autor que se da a sí mismo en la escritura y en la reflexión, para que el lector participe
activamente y se apropie críticamente de su propia existencia por mediación del texto.

III. CONTENIDOS CENTRALES Y TRANSVERSALES ARTICULADOS

Unidad 1. (central - Aníbal Fornari)


Intencionalidad filosófica y contexto cultural de La acción de 1893 de Maurice Blondel. Vida y
obras de Blondel. Análisis de la “Introducción” a L’Action y del diseño total de la obra como
articulación de la razón, la voluntad y la afectividad. El problema de la acción, su carácter
inevitable, la pretensión esteticista y nihilista de suprimirlo y la extraña trama de necesidad y
libertad en la destinación implicada por la acción. La importancia filosófica del testimonio de los
poetas eminentes.

Unidad 2. (transversal – Alicia Saliva -Viernes 15 y Sábado 16 de junio)


Edipo Rey (430-425 a.C.) de Sófocles. Festivales dramáticos y culto a Dionisios. La máquina
teatral, actores, coros y estructuras de los dramas en la antigua Grecia. La paradoja del justo
doliente en la tragedia griega. El hombre griego: kαλοςκαγαθος (el que desea ser perfecto) y su
actuación ante un destino desolador. El problema de la libertad. Sófocles dramaturgo: sus reformas
en los caracteres y el estilo. Edipo: el inocente afligido por la fatalidad. Un oxymoron inigualable: el
bien que conduce al mal en la tragedia griega. Perspectivas de lectura: lo literario y los aportes
desde la filosofía, la sociología, la psicología, la mito-crítica, los enfoques posmodernos. Antología
de textos que presentan distintas perspectivas de la tragedia. Proyección y reflexión de Edipo Rey,
de Pierpaolo Passolini.

Unidad 3. (central - A. F.)


El fenómeno de la acción, la inadecuación estructural y la dialéctica de la acción. La pretensión de
definir en forma naturalista y cientista el dinamismo de la acción. La implicación desbordante de la
subjetividad en la objetividad científica. La acción voluntaria y la producción de la acción
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emergiendo de la trama de la conciencia. La expansión intencional de la acción hacia la exterioridad


en la corporeidad y la individualidad vital. De la acción individual a la acción social a través de la
generación, fecundación y reproducción de las acciones humanas: familia, patria, humanidad. Del
horizonte universal de la acción a las formas de la acción supersticiosa en cuanto fabricaciones de
respuestas a la lógica y a la dialéctica de la acción: las culturas, la moral, la metafísica como
intentos de autosuficiencia y la imposibilidad de la auto-satisfacción. La verdad del destino trágico
(Edipo) en el mundo pre-cristiano y el acontecer del sentido dramático del camino al destino bueno
en la Commedia de Dante y su apertura ecuménica crítica.

Unidad 4. (transversal – A.S.) Viernes 10 y Sábado 11 de agosto


Dante, La Divina Comedia -Commedia- (1306-1321) La tradición medieval en Dante y en los
poetas del Dolce Stil Nuovo. Dante como final de una época de identidad entre humanidad y fe. Los
trovadores y el amor cortés: su influencia en la concepción del amor en occidente. Dante y la
magnitud de su empresa literaria: interpretación figural del aspecto histórico del hombre. Dante
homo viator. Pasos del viaje dantesco: de la selva oscura al Paraíso del movimiento y del reposo. El
ordenamiento moral de los tres estadios. Dante y la filosofía, notas de E. Gilson y antología de
textos sobre La Divina Comedia. Lectura y comentario de fragmentos de La Divina Comedia, por
Roberto Benigni (RAI).

Unidad 5. (central – A.F.)


El carácter al par voluntario y necesario de los términos en que se coloca el problema del destino
humano. El conflicto de la voluntad y la cuestión de lo “único necesario”. La alternativa radical en
la dialéctica del yo-en-acción: la vida o la muerte de la acción. La necesidad de una opción
fundamental de la libertad como exaltación de la razón, la libertad y el deseo-de-ser. El deseo de
felicidad, la miseria humana y el rostro humano de la misericordia divina en Crimen y Castigo.

Unidad 6. (transversal – A.S.) Viernes 9 y sábado 10 de noviembre


Fedor Dostoievsky, Crimen y Castigo (1866). El héroe ideólogo, fiel seguidor de la filosofía de la
ilustración. El dialogismo en la novela polifónica y sus influencias en el siglo XX: la idea ajena
como objeto de representación. El personaje en Dostoievsky, una cuestión no resuelta. La exigencia
del cambio y la renovación como dominante estructural en Crimen y castigo. El umbral como el
espacio propio de los protagonistas y de la novela en general. Antología de textos sobre la poética
de Dostoievsky. Lectura crítica de Nathaniel Hawthorne, “The Birth mark” (“La mancha de
nacimiento”) y de la película de Woody Allen, 2005, Match Point.

Unidad 7. (central – A.F.)


La exigencia racional inherente a la lógica de la acción de plantear la “hipótesis de la revelación”
como cuestión filosófica y práctica culminante. La insoslayable y confusa exigencia de
correspondencia total implicada en el deseo. La confrontación de la “hipótesis” con la “historia” y
la relación última entre experiencia y razón. La categoría de posibilidad y de acontecimiento como
forma de la apertura de la razón. Lo antropológicamente más necesario depende de una total,
imprevisible y libre donación de existencia. Afirmación ontológica de la realidad y opción religiosa.
La condición de posibilidad de sostener la afirmación ontológica del orden fenomenológico
encontrado y querido por la acción.

IV. BIBLIOGRAFÍA
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- Auerbach, E., Mimesis, México, F.C.E., 2001.

- Bajtin, M., Problemas de la poética de Dostoievski, México, F.C.E., 1993.

- Barthes, R., El grado cero de la escritura y nuevos ensayos críticos, Buenos Aires, Siglo XXI,
1973.
- Blondel, Maurice, La acción (1893). Ensayo de una crítica de la vida y de una ciencia de la
práctica. BAC, Madrid 1996
- Blondel, M., El punto de partida de la investigación filosófica, Herder, Barcelona 1967

- Bloom, H., El canon occidental, Barcelona, Anagrama, 2004.

- Borges, J.L, “Otras inquisiciones”, en Obras Completas, Buenos Aires, Emecé, 1990.

- Bouillard, Henry, Blondel y el cristianismo, Ed. Península, Madrid 1966

- Calvino, I., Por qué leer los clásicos, Barcelona, Tusquets, 1992.

- Guillén, C., Múltiples moradas, Barcelona, Tusquets, 2000.

- Izquierdo, César, Maurice Bondel, el filósofo de la acción. (Estudio preliminar I en Blondel, M.,
La acción, BAC, Madrid 1996)

- Isasi, Juan M., Significado de la filosofía de la acción. (Estudio preliminar II en Blondel, M., La
acción, BAC, Madrid 1996)

- Link: (textos íntegros de literatura en castellano por internet)


www.ciudadseva.com/textos/teatro/sofocles/ediporey/htm
DANTE, A., Divina Comedia, Madrid, B.A.C., 1973.
Link: (texto íntegro en castellano)
www.ciudadseva.com/textos/poesia/dante/da.htm
(texto íntegro en italiano)
www.classicitaliani.it/index042.htm
DOSTOIEVSKY, F., Crimen y Castigo, Buenos Aires, Gradifco, 2004.
Link: (texto íntegro en español)
www.magister.msk.ru/library/dostoevs/dostf02s.htm

- Moeller, Ch., Sabiduría griega y paradoja cristiana, Madrid, Encuentro, 1989.

- Nubiola, Jaime, El taller de la filosofía. Introducción a la escritura filosófica, EUNSA, Pamplona


1999 (para la confección de protocolos, monografías y tesis)

- Reyes, A., La experiencia literaria, Buenos Aires, Losada, 1969.

Sófocles, Edipo Rey, Madrid, Edaf, 1985.

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Sartre, J.P., ¿Qué es la literatura?, Buenos Aires, Losada, 1990.

V. METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA Y FORMAS DE EVALUACIÓN

- El Profesor Adjunto desarrollará principalmente un trabajo sistemático de lectura y síntesis de los


comentarios críticos de la obra central -“L’Action” de Blondel - que estructura el Seminario y de
los contenidos transversales. Recibirá y evaluará los protocolos de los alumnos sobre las clases del
Titular y del Asociado y los fichajes que sean indicados. Apoyará el estudio y evaluará las lecturas
y fichajes que se indiquen respecto a ambos niveles de contenidos. Realizará, de una clase a otra,
ejercicios de fijación y redacción de los temas anteriores.
- El Profesor Titular, con el apoyo del Profesor Asociado para los contenidos transversales,
trabajará en la exposición del diseño global del tema del seminario y de sus momentos particulares
por unidad. La implicación de los alumnos en la lectura y análisis guiados del texto central y de
algunos comentarios críticos en clase, así como la efectuación del mencionado protocolo luego de
cada reunión, permitirá retomar cada vez el “filum” del seminario por parte del Titular con los
cursantes.
- El Profesor Asociado expondrá las unidades con temas transversales, atenderá a ciertos textos
bibliográficos para cada tema y propondrá algunas versiones cinematográficas que retoman el
contenido de la unidad temática. En el análisis y la lectura en clase se prestará especial atención a
indicar y explicar las marcas textuales objetivas que caractericen al autor, su obra y su época. A la
vez, se insistirá en el aspecto participativo y en la necesaria empatía como elementos que originan
una experiencia real en el lector. Las clases serán expositivas y dialogadas.
- La modalidad de evaluación del Prof. Asociado podrá ser escrita -monografía o parcial-, oral
-exposición de un tema y responder preguntas sobre otros temas-, o representativa –teatralización
de alguna obra.
- En todos los casos el alumno deberá obtener una calificación mínima de 4/10 (cuatro) para
aprobar el examen.

VI. SISTEMA DE PROMOCIÓN

- Asistencia al 80% de las reuniones con el Profesor Titular y con el Asociado, y al 60% de las
reuniones con el Profesor Adjunto.
- Participar en las actividades indicadas durante el curso; presentación y defensa de la monografía
sobre el contenido central según las normas establecidas en el respectivo reglamento.
- Aprobar las evaluaciones parciales que proponga el Prof. Asociado, y que acompañe el Prof.
Adjunto, sobre las tres unidades de contenidos transversales, así como un examen o trabajo final
sobre los contenidos transversales.

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