Está en la página 1de 5

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

PROGRAMA
DERECHO

MATERIA
CULTURA RELIGIOSA

TEMA
ANIMISMO

ESTUDIANTES
SALMA JALAL
KAROL ACOSTA
ANA ALMANZA
CAMILA PIÑERES
El animismo (del latín anima, ‘alma’) es un concepto que engloba diversas creencias
en las que tanto objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a
ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo natural (montañas, ríos,
el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales,
árboles, etc.) están dotados de alma o consciencia propia.

Si bien dentro de esta concepción cabrían múltiples variantes del fenómeno, como
la creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas, en la práctica la
definición se extiende a que seres sobrenaturales personificados, dotados de razón,
inteligencia y voluntad, habitan los objetos inanimados y gobiernan su existencia.
Esto se puede expresar simplemente como que todo está vivo, es consciente o tiene
un alma.

En África el animismo se encuentra en su versión más compleja y acabada, siendo


así que incluye el concepto de magara o fuerza vital universal, que conecta a todos
los seres animados, así como la creencia en una relación estrecha entre las almas
de los vivos y los muertos. En otros lugares el animismo es en cambio la creencia
en que los objetos (como herramientas y fenómenos naturales) son o poseen
expresiones de vida inteligente.
Características generales

 La vida de los ancestros continúa después de la muerte.


 Se puede interactuar directamente con los espíritus.
 Se reconoce la existencia de una gran variedad de espíritus y dioses.
 El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueños.
 Se cree en la mediación de personas sagradas: chamanes, brujos.
 Hay seres espirituales que viven en el alma o espíritu del ser humano.
 Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-
símbolo.
 Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios.
Origen

Sus orígenes no son precisables al contrario que las religiones proféticas, siendo
junto al chamanismo una de las más antiguas creencias de la Humanidad.

Diversos investigadores —como Edward Burnett Tylor, Herbert Spencer, Andrew


Lang y otros— creían que el "salvaje" comenzó a creer en el animismo debido a la
contemplación de ciertos fenómenos. Se formó una animada controversia entre los
dos primeros acerca del orden de sus respectivas listas de fenómenos. Entre estos
se encuentran el trance, la inconsciencia, la enfermedad, la muerte, la clarividencia,
los sueños, las apariciones de muertos, los espectros, las alucinaciones, los ecos,
las sombras y los reflejos.
Fundador: Edward Burnett Tylor

Tylor fue quien describió el origen de la religión y creencias primitivas en términos


de animismo.
Tylor es el primero en señalar su importancia, el animismo es el estadio original de
la evolución religiosa.

También, sostenía que las sociedades no occidentales usaban el animismo para


explicar por qué sucedían las cosas. El animismo sería así la forma más antigua de
religión, lo que explicaría por qué los seres humanos desarrollaron las religiones
para explicar la realidad.

Sostiene que la base de toda religión es animista, pero reconoce el carácter no


humano de los dioses del politeísmo. En la mayoría de los casos, el panteón de
dioses está formado por una multitud de espíritus con forma a veces humana, a
veces animal, que no tienen signos de haberse encarnado alguna vez. Los dioses
del Sol y de la Luna, los dioses del fuego, del viento y del agua, los dioses oceánicos,
y por encima de todos los dioses del cielo, no muestran signos de haber sido
fantasmas en ningún período de su historia.
Libro sagrado
El animismo no posee libro sagrado puesto que éstas creencias son transmitidas
por tradición oral.
Creencias del animismo

El principio general del animismo es la creencia en la existencia de una fuerza vital


sustancial presente en todos los seres animados, y sostiene la interrelación entre el
mundo de los vivos y el de los muertos, reconociendo la existencia de múltiples
dioses con los que se puede interactuar.
Vida después de la muerte

La mayoría de los sistemas de creencias animistas sostienen que existe un alma


que sobrevive a la muerte del cuerpo. Creen que el alma pasa a un mundo más
cómodo, de abundantes juegos y cultivos agrícolas continuos. Otros sistemas, como
el de los Navajo de América del Norte, aseguran que el alma permanece en la Tierra
como fantasma, a veces malvado.

Otras culturas combinan estas dos creencias, y afirman que el alma debe escapar
de este plano y no perderse en el camino, de lo contrario se volvería fantasma y
vagaría durante mucho tiempo. Para el éxito en esta tarea los supervivientes del
muerto consideran necesario realizar funerales de duelo y adoración a los
ancestros. En las culturas animistas a veces los rituales no son realizados por los
particulares sino por sacerdotes o chamanes que se supone poseen poderes
espirituales más grandes o diferentes a la experiencia humana normal.
Ubicación
Se encuentran trazas de animismo en África al sur del Sáhara, Australia, Oceanía,
sudeste y centro de Asia y en toda América. La arqueología y la antropología
estudian el animismo actualmente presente en las culturas indígenas.

Los basutos sostienen que una persona que camina por la orilla de un río puede
perder la vida si su sombra toca el agua, ya que un cocodrilo podría engullirla y
arrastrar a la persona dentro del agua. Y en algunas tribus de Norte y Suramérica,
Tasmania y en la Europa clásica, se encuentra el concepto de que el alma se
identifica con la sombra de una persona.
En cambio, en la cultura occidental hay conexión entre el alma y la respiración. Esta
identificación se encuentra tanto en los idiomas indoeuropeos como en las lenguas
semíticas.

Para algunas culturas indígenas de América y en las primeras religiones romanas,


la costumbre de recibir el último aliento de un moribundo no era sólo un deber
piadoso sino el medio de asegurarse de que su alma se reencarnaría en el vientre
de una nueva madre, y no quedaría como un fantasma errante.

En conclusión, se muestran estos ejemplos para mostrar que el animismo se


encuentra en todas partes, no hay un lugar específico en el cual se concentre del
todo.
Situación actual

Al sur de las civilizaciones históricas de Egipto y de Etiopia, en la zona central del


continente africano, aún viven pueblos que mantienen cultos animistas que han ido
adoptando a sus circunstancias actuales.

Se calcula que más o menos 2.000 millones (tercera parte de la población mundial;
algunos dicen que hasta 40 % de la población) practica una forma de animismo, aun
si es parte de una religión formal, por ejemplo, Espiritismo y catolicismo en Brasil,
propiciación de Jinn (espíritus) en el Islamismo.
Fiestas, celebraciones o ritos

Humanos pueden ayudar a mantener la harmonía del universo por sus observancias
rituales.
Ritos de grupo:
1. Ritos de etapa de la vida: nacimiento, nombramiento, pubertad, matrimonio,
muerte

2. Dramas rituales acerca del principio y la historia sagrada. Usados para crear un
enlace entre los humanos, la tierra, y lo espiritual.
3. Grupos se reúnen para un rito de purificación, por ej. El sudadero.
4. Peregrinación a lugares sagrados muchas veces son comunales.
5. Sacrificios (Ya no humanos)
Ritos individuales:

1. Al cazar animales o recoger alimentos, las personas muchas veces da una


ofrenda antes de llevar la planta o animal, y pide perdón.
2. Los individuos buscan a espíritus guías o visiones personales.

3. Ritos de purificación (especialmente después de violar un “tabú.” Se efectúan en


varias maneras: ayunos, rasparse la cabeza, cortar las uñas, arrastrarse por medio
de humo producido en un rito complejo, lavarse con agua o con sangre, cortarse
para dejar salir la maldad con la sangre, etc.
4. Sacrificios.