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BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

COLEGIO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

Ensayo de ritual

Profesora: Norma Barranco


Queen Romero Escalona
12/11/2018
Introducción

El ritual es un asunto epistemológico, es decir parte de una reflexión un idea, una

palabra y objeto, donde los signos, símbolos, señal cadena sintagmática,

paradigmática y la unidad mínima, es una expresión de la cultura que se hace de

una lengua, es decir explica los vacíos de significación, que ordenan de manera

consiente e inconsciente. Por otro lado el ritual es un sistema de interpretación,

donde la interpretación es la construcción de una realidad a una reducción a

escala y la práctica que se encuentra sujeta a un tiempo y espacio taxonómico es

como se expresa el sentido real.

El uso inadecuado de los conceptos de rito ritual puede ser que se pierda el

sentido y eficacia semántica, siendo el caso de los medios de comunicación

quienes creen que, un acto repetitivo es un ritual.. Sin embargo no sólo implica

eso, ya que los rituales son más que actos repetitivos, donde la sociedades

muestra expresiones y crea un ordenamiento dentro de la población.

Para poder entender al Ritual debe observarse desde sus componentes y la

función que realiza dento de la sociedad, donde puede existir como un mediador ,

donde los discursos son de mayor relevancia dentro de los rituales. Así como

también entenderlo no sólo como un acto meramente de la religión, pues existen

distintos enfoques en los que se aborda el ritual sin ser pertenecientes a un

modelo religioso .
Desarrollo

Toda religión tiene aspectos que superan el círculo de las ideas propiamente

religiosas, por eso el estudio de los fenómenos religiosos. Los primeros sistemas

de representación que el hombre se ha hecho del mundo y de sí mismo son de

origen religioso, sin embargo la vida social se ha ido complejizando a partir de

cómo se van reorganizando entorno a un elemento simbólico que puede ser

sagrado él puede tener tres significados; tótem, mana o luminoso y religión.

La vida social ordena de manera concreta la dualidad del pensamiento por un lado

es sagrado y profano, de esta relación hay que identificar donde se expresa y

representa la religión, donde le ritual va explicar la organización simbólica y que

esto es el origen la vida social. Como primer modelo explicativo de cohesión

social, el ritual representa la organización mínima y sus elementos y funcionalidad

en la vida política.

La conceptualización de los rituales ha sido forjada desde el campo de lo religioso

y mágicos, en sus inicios en la escuela antropológica francesa, Emile Durkheim en

su obra Las Formas Elementales de la vida religiosa (1912), donde realiza un

análisis entorno al origen de la religión dando como premisa al tótem, el culto de

los objetos quien tiene la capacidad de congregar relacionar y representar al

colectivo, donde se le atribuía características sobrenaturales o sagradas. Para

Durkheim los ritos puedes ser realizado sin ser necesariamente dirigidos a los

dioses y que forma parte de una serie de clasificaciones y representaciones, así


como también dicta los modos de comportarse, en donde los ritos son medios

reafirmación periódicamente al grupo social.

Sin embargo las sociedades modernas han orientado al rito hacia aspectos más

profanos y a veces menos colectivos, así como también con aspectos sociales y

políticos, en donde toda religión es sincrética hasta que es institucionalizada.

Otro autor que realiza un estudio de ritual es, Arnold Van Gennep (1877-1957), en

su obra llamada Los ritos de paso, en cual analiza la importancia de ver la

transición de un estado a otro, así como también identifica la vida tradicional del

nativo que contiene todo carácter formal, es decir la existencia de la regla social

como una prescripción. En donde el ubica tres aspectos: existencia del tabú; es

decir las reglas y las modificaciones que se den dentro del grupo, la practica

social; aquella que muestra la parte social y la vida social, esta práctica ha

seleccionado y por la cual marca un deferencia.

El ritual involucra relaciones interpersonales y la ceremonia justifica la diferencia

de las relaciones sociales (roles). Estos roles solo se define por la clasificación de

las practicas. Dicho esto podemos decir que los ritos no solo implica separación,

liminalidad y agregación, son hechos sociales y contraposiciones sociales, donde

el campo social y el habitus nos permiten explicar los elementos que se irán

integrando a la función que cumple un rol social.

Dentro de las situaciones de reciprocidad (regalo) de acuerdo a Marcel Mauss

(1979) nos solo se intercambian bines y riquezas si no también, festines, ritos,

colaboración familiar, fiestas, danzas en las que el mercado no es ms que un


contrato social, el cual equilibra la jerarquía en dos ámbitos el económico y político

los cuales son las esferas sociales que explican el contrato de la regla y su

ejecución del signo.

Con Durkheim el asunto del totemismo va más allá del asunto del sistema de

creencias, pues muestra que la regla social no solo sanciona sino también implica

responsabilidad. La organización social implica un reajuste constante en la manera

en como crea modos de convivencia de índole organizativo, que haga posible la

continuidad de la regla social y su sanción que va más allá de la regla tabú.

La sociedad se caracteriza por definir los componentes de su cultura social, el

objeto reúne todas las características por las que se define el grupo, es decir el

objeto es la síntesis de cómo están distribuidas las relaciones sociales. Puesto

que los objetos sintetizan el orden subyacente de la vida social que por un instante

se congela para re simbolizarlo y darles nuevamente vigencia esto a partir de un

sistema de presentaciones sociales el cual consta de tres puntos importantes, el

primero; dar, el bien que representa al grupo; recibir, una obligación que te permite

formar parte del grupo y por ultimo devolver, concretiza las relaciones de

solidaridad.

Sin embargo para Gluckman las relaciones sociales son tensas que crean

conflictos y dramas necesarios para la estructura social y el conflicto es resultado

de la obligatoriedad que tiene el individuo por tomar partido en alguna de las dos

partes en disputa, así como también restringe a una acción de determinados

individuos y se adhiere a un sistema mayor en donde a partir crean interés y


construyen reglas que dictan el cambio. Donde el sistema de creencia es el que

visibiliza el conflicto y el ritual es el mecanismo mediador.

Roy Rappaport entiende que el ritual debe ser entendido desde términos de

lenguaje y la interacción que existe, el cual implica actos de comunicación que

tiene dos aspectos; las reglas regulativas y constitutivas.

El lenguaje permite construir e inventar significados de un mundo entendido como

una visión que construye cosmologías pero también instituciones y reglas por cual

van a tener expresión social y que por ende tendrán una expresión performativa.

En donde el ritual crea y modifica la conducta y permite crear ciertas conductas

específicas (lenguaje performativo).

La inversión, es como la cultura va adaptando de manera consiente e inconsciente

ciertas proposiciones por el cual se favorece determinados conceptos, de la

interacción de la comunicación (discurso/actores). Es decir cuando un signo se

relaciona solo de forma convencional con lo que significa, y el símbolo puede

aparecer en ausencia de su significado o referente a la inversa (mentira). Por lo

que podemos decir que dentro del ritual son más importantes los discursos y no

necesariamente los signos.

La alternativa plantea la ordenación de los símbolos mediante la gramática, va

hacer la capacidad que tiene un sistema para transformarse una respuesta que

necesite ser contestada. A lo que en el ritual no es solo lo que prevalezca, sino lo

que debe prevalecer.


Desde el aspecto autorreferencial el ritual es una relación que se establece entre

los diferentes mensajes propuestos en una práctica formal como lo es el ritual.

Donde el ritual es el resultado de un proceso que es el lenguaje y como esto lo

inserta dentro un sistema social. Esto a partir de su cuatro formas de expresarse;

el sagrado, que tiene que ver con el lenguaje discursivo; numinoso, que tiene que

con lo abstracto; oculto, la capacidad de la eficacia y lo divino, todo referente a lo

espiritual.

Dentro de esta estructuras los rituales complejos se asumen como practicas

totalmente nuevas en como hayan innovado en la estructura social, dando

entender que ningún ritual está separado de la vida social, donde todo ritual se

haya ordenado y tiene un doble sentido semántico denotativo y connotativo.

Todo ritual dice y hace algo, un ritual como comunicación va más allá del emisor y

receptor, para el ritual es una expansión que tiene que ver con acciones y

resultados. Donde se debe identificar las transmisiones que operan dentro del

ritual.

Para que poder la eficacia hay que entenderlo a partir de la acción, de decir, de

construir y de hacer (performance)

Par Turner el performance es un acto por el cual se realiza una acción a partir de

una asignación y emulación de significado en el cual se dice cuáles son las

unidades de conflictos en la vida cotidiana, el ritual crea un orden donde no lo

hay.
Para Austin el carácter performativo existe ciertos anuncios, que bajo ciertas

circunstancias realizan una acción. Esto es expresado para realizar una acción

que normalmente no se concibe con el simple acto de decir para ser válida, se

requiere un marco referencial

Conclusión

A partir de estos analisis de los autores, podemos hacer mención que el ritual es

un acto el cual puede ser de índole privado o público donde lo privado es un acto

cognoscitivo el cual se encuentra interiorizado, así como tambien el entender que

el ritual siendo más que un acto repetitivo crea un orden dentro de las estructuras

de la sociedad y donde incluso, este sea la forma en que se estructure las

poblaciones o pueda dar algunos pautas para pode entender más acerca de la

población.

También es importante mencionar que los rituales necesitas cierras características

para poder ser de tener una eficacia dentro la población, esto debido a que no sólo

ordena sino también es la encargada de realizas las sanciones dentro de las

estructuras sociales, por lo que dentro de esto rituales los discursos son de

importancia y para que esto se pueda desarrollar se necesita los discursos y

actores quien son lovqie forman este discursos a partir de la experiencia.

Con esto podemos decir que los rituales forman parte de la vida socia, con ciertas

y diversas aristas que se encuentren dentro la poblacion.

Opinión del curso


En mi opinión el curso me gustó las lecturas que leí me aportaron varios

conceptos y me dieron otra visón para poder el ritual y no sólo como se nos ha

dicho, y creo las lecturas pues apseas de que yaa habíamos leído algunas

lecturas en otras clases, dentro de esta clase pies se le dio un giro distinto al que

usualmente lo entendi. aunque creo que hubo cierta desinformación de algunos

conceptos por parte mia, pero las clases de introducción que se daban al inicio de

cada lectura nos daba un panorama para poder entenderlo mejor.

Bibliografía

Durkheim, E. (2000). Las formas elementales de la vida religiosa. México: Colofon.

Gennep , A. (2008). Los ritos de paso. Madrid: Alianza.

Mauss, M. (1979). Ensayo sobre el Don en sociología y antropología.

Rappaport Roy, A. (2001). Ritual y religionen la formacion de la humanidad . Cambridge.