CONTENIDO

PRESENTACIÓN

HUGO FAZIO

ADIÓS A TODO AQUELLO

ERIC HOBSBAWM

REVOLUCIONES INDUSTRIALES, MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO

JEAN-PHILIPPE PEEMANS

REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA

HUGO FAZIO

SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV)

ABEL LÓPEZ

EXPLOTACIÓN Y ECONOMÍA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA

BROOKE LARSON

ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781

JAIME JARAMILLO

NOTICIAS

RESEÑAS

EDUARDO SAENZ

PRESENTACIÓN
El equipo que trabaja en Historia Crítica desea excusarse ante sus lectores por la demora en la publicación de este número, correspondiente al segundo semestre de 1991. Razones de fuerza mayor, totalmente ajenas a nuestra voluntad, nos impidieron editarlo oportunamente. No obstante estas dificultades, asumimos el compromiso contraído con ustedes y redoblaremos los esfuerzos para sacar adelante los números de este año. Historia Crítica es una empresa editorial consolidada. Por eso pensamos que ya se encuentra en condiciones de inaugurar una nueva etapa, la cual podemos definir como de permanencia y ampliación de su cobertura. En esta fase, nuestro objetivo es abrirnos hacia América Latina y hacer de Historia Crítica la primera revista de historia con un radio de difusión para todo el mundo de habla castellana. Estamos adelantando algunos contactos necesarios en ese sentido y creemos que alcanzaremos pronto esos objetivos, sobre todo porque contamos con la buena acogida que ustedes nos han dispensado. Este número cuenta con el apoyo financiero del Comité Interdisciplinario que tuvo a bien cedernos una partida financiera correspondiente a la revista Texto y Contexto de la Universidad de los Andes. Por esta razón deseamos agradecer especialmente a todas aquellas personas que nos han ayudado a mantener y consolidar nuestra revista. Los artículos que aparecen en esta edición expresan una amplia diversidad temática, pero al mismo tiempo tienen en común el ser trabajos exploratorios que aportan ideas nuevas sobre la realidad presente y el oficio de historiar. Esperamos que ello sea de su pleno agrado. Seguimos como siempre abiertos a sus comentarios y sugerencias para que Historia Crítica siga mejorando y consolidándoseHUGO FAZIO V.

anticipando el colapso del régimen existente en la Unión So- cio de tiempo. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. Los gobiernos occidentales aún aceptan el colapso de una política internacional enteramente diseñada para enfrentar la amenaza política y militar soviética. por una parte. Las primeras generaciones de comu- . Durante cerca de 70 años todos los gobiernos occidentales y las clases dominantes estuvieron obsesionados por el espectro de la revolución social y el comunismo. solamente prueba cuan profundo era el miedo al comunismo. es claro que no fue así. ¿Qué conclusiones podemos obtener de este último? . hay momentos en que sucesos concentrados en un corto espa- Por otra parte. casi tan peligroso como una profecía instantánea. año en el cual el comunismo en Europa del Este se derrumbó en forma repentina y presumiblemente irrevocable. Es cierto que Lenin y los bolcheviques vieron a octubre como la primera fase de la revolución mundial que podría destruir todo el capitalismo. Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre. Las únicas personas que se sumergen en ello sin vacilación son quienes esperan que sus diagnósticos y profecías sean olvidados inmediatamente (como los periodistas y los comentaristas) o no sean recordados más allá de las elecciones siguientes (como los políticos). con una breve tregua para confrontar el peligro más real del eje Berlín-Tokio. Que no hubo ninguna base real en esta imagen occidental de una Unión Soviética contrarrestada en su intento de invadir el "mundo libre". transmutado eventualmente en el miedo al poderío militar de la Unión Soviética y sus potenciales repercusiones internacionales.ADIÓS A TODO AQUELLO Eric Hobsbawm Profesor emérito de Birkbeck College. como una cruzada una guerra fría religiosa. cualesquiera sean sus implicaciones. No obstante. Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre. Por más de 70 años la política internacional ha sido sostenida. Sin una creencia tal el Tratado del Atlántico Norte no tendría sentido alguno. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. viética y la disolución de su estructura multinacional? Hacer diagnósticos instantáneos es un juego peligroso. El año de la Revolución Francesa y 1917 fueron ese tipo de momentos y 1989 fue otro igualmente claro. Universidad de Londres ¿Cuál es el significado histórico de 1989. son claramente históricos y aparecen inmediatamente como tales.

como la . como tampoco los Estados comprometidos nominalmente con su apoyo. a diferencia de Stalin. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. asumió riesgos y por ello perdió su empleo. Los comunistas. Niki-ta Kruschev. aunque desempeñaron un rol central en la eliminación de los Es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. el mundo aún estaba dividido en los "dos campos" y cualquier país que rompía con el capitalismo y el imperialismo tendía a gravitar y a ser imaginariamente absorbido por la esfera socialista. A diferencia de la primera ola revolucionaria mundial de 1917-1919 y la que siguió a la Segunda Guerra Mundial. proporcionarían la alternativa. Después de 1956. por los que se reclamaban como socialdemócratas. inclusive después de las apabullantes victorias obtenidas por el Ejército Rojo en la Segunda Guerra Mundial. Más aún. en el Portugal post-salazarista y en la España pos-franquista. la tercera ola. Si bien es cierto que el poder comunista no parecía estar expandiéndose mucho. Inclusive en algunos países particulares. neoanarquistas y otros. últimos sobrevivientes de la época fascista europea. fue generalmente marginal. El intento más sistemático por esparcir la revolución dentro de estos lineamientos. tuvieron mayor importancia. Pero si no había un movimiento significativo para derribar el capitalismo mundial. excepto en momentos cortos. Aquellas excolonias que no se reivindicaran en algún sentido como socialistas y que de alguna manera no miraran hacia el modelo de desarrollo económico del Este. que coincidió con la crisis mundial de 1970. los revolucionarios aún esperaban que sus contradicciones y las de su sistema internacional lo hicieran vulnerable —quizás un día fatalmente vulnerable— y que ellos. para este caso. confirmar la expectativa. miró hacia Mahoma y no hacia Marx. ninguno de los 57 grupos distintos de trotskistas. La dramática extensión de la revolución antimperialista y comunista después de la Segunda Guerra Mundial parecía. careció de una tradición ideológica unificada o de un polo de atracción. En la época de Stalin — quien desestimuló activamente las presiones por el poder de cualquiera de los partidos comunistas y desconfió de aquellos partidos que hicieron la revolución sin su consentimiento— la política soviética fue cautelosa y esencialmente defensiva. fueron verdaderamente "bichos raros" en la primera o segunda generación después de 1945. varios grupos por fuera de la órbita de Moscú reivindicaron el marxismoleninismo original o al menos la herencia revolucionaria internacional. la exportación revolucionaria cubana de los años 60. el levantamiento social más importante de este período.nistas (incluyendo a quien esto escribe) permanecimos unidas a lo que pensamos como un ejército disciplinado para pelear y lograr la revolución mundial. cualquier Estado importante) aún creía sinceramente que el comunismo sepultaría al capitalismo pero no a través de una revolución. el único campesino que gobernó a Rusia (o. Kruschev. A escala mundial. la Revolución Iraní. a primera vista. su impacto. fueron pronto desplazados. maoístas. En resumen. Sin embargo. la política mundial aún podía ser vista. cuando el movimiento comunista internacional comenzó a desintegrarse visiblemente. inclusive en la izquierda. es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. marxistas revolucionarios. Independientemente de lo que Brezhnev quisiera hacer. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. marxistas o al menos socialistas. con excepción de pequeños países latinoamericanos y nominalmente en algunos Estados africanos de escasa significación internacional. la expansión del comunismo por todo el mundo y la invasión de Occidente no estaban en sus manos ni entre sus planes. no parecía ir hacia ninguna parte.

Lo que estamos viviendo no es la crisis de un tipo de movimiento. cuando el último de la generación de La Ultima Marcha esté muerto. Funcionó.realización de las consecuencias de la Revolución de Octubre. Todo esto está ahora terminado. Cuando llegó su fin. estábamos equivocados. Quizá la historia en su ironía decida que el logro más duradero de la Revolución de Octubre fue haber asegurado al mundo desarrollado. al menos en Europa del Este. régimen y economía. para la "democracia burguesa". incluso sus dirigentes. Pero resultó no ser el futuro. Suráfrica y el CP-Marxista de la India concentrado regionalmente) y uno de ellos quiere afiliarse a la Internacional Socialista tan pronto como pueda. ¿Qué ocurrió para que el miedo o la esperanza o el mero hecho de Octubre de 1917 dominara la historia mundial por tanto tiempo y tan profundamente que ni siquiera el más frío de los ideólogos de la "guerra fría" esperara la desintegración repentina y sin resistencia de 1989? Es imposible entender toda la historia de nuestro siglo. seguidas por dos intentos de revolución total. régimen y economía. más de tres partidos comunistas con un apoyo de masas genuino (Italia. Y se derrumbó como un castillo de naipes. sino su fin. por supuesto. antes que en uno de regímenes liberales. además.. todos. no fue que no funcionara. Una lista simple de los terremotos que estremecieron al mundo en este período es suficiente para demostrarlo: dos guerras mundiales. a no ser que recordemos que el viejo mundo del capitalismo global y la sociedad burguesa en su versión liberal se derrumbaron en 1914. Lo erróneo de la afirmación de Lin-coln Steffens: "Yo he visto el futuro y funciona". Sin el Ejército Rojo las probabilidades de derrotar los poderes del Eje eran inexistentes. las instituciones de la democracia liberal desaparecieron virtualmente en todas partes entre 1922 y 1942. lo supieron. como ha sido mostrado. Por fuera de las antiguas regiones del "socialismo real" no hay. una vez más. Lo que China sea en el futuro. y que en los 40 años siguientes el capitalismo pasó de una catástrofe a otra.. en la medida en que surgían el fascismo y sus movimientos autoritarios satélites. como ha sido mostrado. Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial. Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial. estábamos equivocados. llevaron al colapso total a los viejos regímenes políticos y a la implantación del poder comunista. Ni los conservadores más inteligentes habrían apostado por su sobrevivencia. El comunismo en Europa Oriental se ha disuelto o se está disolviendo. tendrá poco en común con Lenin y menos aún con Marx. Sin el sacrificio de la Unión Soviética y sus pueblos. al igual que la URSS tal como nosotros la conocimos. mientras que la Unión Soviética parecía inmune a ella. Una crisis económica mundial que puso de rodillas aun a las economías capitalistas más fuertes. Pero esto es. . Excepto en una franja de Europa. sino su fin. primero en una sexta parte de la superficie del mundo y más tarde en una tercera parte de la población mundial. asumiendo que permanecerá a salvo. la disolución de los vastos imperios coloniales creados antes y durante la época imperialista. pero de una manera bulliciosa y tiene a su favor grandes y en algunos casos sorprendentes logros. proba-blemente. el capitalismo liberal occidental probablemente habría sucumbido a esta amenaza y el mundo contemporáneo occidental (por fuera de una Norteamérica aislada) hoy día podría consistir en un conjunto de variantes de regímenes autoritarios y fascistas. Lo que estamos la crisis de un tipo de movimiento.

En cierto modo la herencia de la época de catástrofe estaba superada o por lo menos enterrada. Durante 40 años el capitalismo vivió una época de catástrofe. en algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica. vulnerabilidad y constante inestabilidad. en la expresión francesa. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. Ello convirtió la tercera cuarta parte Sin embargo. hasta para los gobiernos y los hombres de negocios ansiosos por la ruina de la posguerra y las posibles depresiones. o que los socialistas hubieran creído sinceramente que sus economías podrían producir por fuera del sistema occidental. Más aún. con un futuro que parecía completamente incierto. cuando el verdadero mecanismo de la economía capitalista. el comienzo de los años 30. fueron políticamente descolonizados. Los imperios coloniales de la época imperialista. fueron En algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica. Por el contrario. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. y las variantes de la democracia liberal una vez más se convirtieron en el régimen político normal de los países metropolitanos (evidentemente éste no fue el caso en lo que ahora se llama el Tercer Mundo). aparentemente dejó de funcionar y el triunfo de Hitler en Alemania golpeó duramente a las instituciones liberales. aun por quienes se beneficiaron. la URSS aparecía haciendo sus más dramáticos avances. El fascismo y sus formas asociadas de autoritarismo fueron destruidos y liquidados en Europa. el campo socialista evidentemente ya no estaría más en competencia. No obstante. si no el más rápido. después de que el boom había comenzado a terminar a comienzos de los años 70. "Usted nunca estuvo tan bien" se convirtió en eslogan político británico hasta 1959. que el del resto. en términos materiales y tecnológicos. y fue plenamente reconocido sólo retrospectivamente. Retrospectivamente parece sorprendente que políticos liberales y conservadores (para no mencionar los de izquierda) fueran a Moscú a aprender lecciones (la palabra "plan" se convirtió en una palabra incómoda en el espectro político occidental). En los días de la Gran Crisis. que eran el "talón de Aquiles" de sus metrópolis. Esta época fue tan inesperada que la existencia de este superboom sólo fue . Inicialmente no pareció ser un triunfo capitalista puesto que los dos "campos" —al menos en Europa y Asia— estaban ocupados recuperándose de las devastaciones de la guerra y se consideraba que el crecimiento de las economías socialistas durante este período era más rápido. En los momentos más traumáticos de esta época. de este siglo en la época de oro del desarrollo capitalista: "Los treinta años gloriosos". durante esta época se enfrentó por primera vez con un sistema que declaraba ser la alternativa futura: el socialismo. fue el extraordinario crecimiento de la economía en su conjunto después de la Segunda Guerra Mundial. lo que fue totalmente inesperado. ello no parecía absurdo en absoluto.reconocida lentamente. Ambos procesos. hasta ahora conocido. iniciados de manera decisiva en 1945-1948.

y especialmente a Europa. La paz en el mundo desarrollado fue tal vez mantenida no simplemente por el miedo a la guerra nuclear sino por mutua disuasión. y en parte fue trasladada al Tercer Mundo. por no hablar de la probabilidad. por el efecto disuasivo de las armas nucleares soviéticas en los Estados Unidos después del período. emergió brevemente como la única fuerza de sostenimiento del Es1 El período más peligroso desde la guerra fue sin duda 1946-1953. concentró maravillosamente las mentes de los gobiernos occidentales. que ahora es conocido y comúnmente despreciado como "corporativismo". que el movimiento sindical era una fuerza indispensable e importante en las sociedades liberales. tanto en economía como en política. El mismo Keynes no hizo alarde sobre el hecho de que su propósito fuera salvar el capitalismo liberal.culminados esencialmente en los años setenta. En algunas ocasiones. así como la importancia de la seguridad social. es decir. Económicamente. el cambio a una economía keynesiana mixta tuvo por tanto un costo dramático. la incuestionable prosperidad y estabilidad de los países capitalistas desarrollados que eliminaron la posibilidad. e incluso en los setenta. de corta duración y en extremo peligroso. por supuesto. Políticamente se apoyó en una asociación deliberada entre el capital y la organización laboral bajo los auspicios benevolentes del gobierno. El propósito de esta ruptura deliberada con el capitalismo de libre mercado fue no solamente la eliminación del desempleo masivo (entonces considerado como un factor que automáticamente podría radicalizar a sus víctimas). de las que nadie intentó salirse. y. La expansión y la prosperidad hicieron posible el capitalismo benefactor. Desde la mitad de los años cincuenta. antes de que una nueva crisis mundial provocara un "culatazo" fiscal. no coinci-dencialmente. fue claro que estos dos propósitos estaban sien-do alcanzados. son economías en declive). como en Europa Central después del golpe de 1918. sino también estimular la demanda. Se abandonó el tipo de liberalismo de libre mer-cado que la América "reaganista" y la Gran Bretaña "thatcherista" han tratado de restaurar en los años ochenta. En esta región los años comprendidos entre 1945 y 1990 probablemente han mostrado más derramamientos de sangre y destrucción que en cualquier otro período de duración comparable en la historia moderna. La guerra. El estímulo original para este cambio fue casi seguramente político. Por fuera de Europa la posibilidad de guerras más grandes (sin armas nucleares) no fue. . Ello también fue debido a tres factores: la política mundial se redujo a un juego para dos protagonistas: el Acuerdo de Yalta que en la práctica demarcó cada zona de las su-perpotencias en Europa. fue eliminada de esa región. (Ambas. del monopolio nuclear de Estados Unidos1. eventual-mente. que había barrido dos veces al mundo desarrollado. Este alcanzó su pico en los años sesenta. Probablemente el único momento en que la Unión Soviética pareció estar seriamente convencida de que la guerra era inminente fue en 1947-1950. eliminada. Para la época de la catástrofe se habían revelado tres cosas: Primero. de la revolución social en esta región. durante el cual Attiee viajó especialmente a Washington para disuadir a Traman de usar bombas nucleares en Corea. Lo más importante de todo fue que el capitalismo aprendió las lecciones domésticas de sus épocas de crisis. Después de 1945 la enorme expansión del "campo" socialista y la amenaza potencial que presentaba.

las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. Había introducido una nueva fase tecnológica. no se derrumbaron sino que se debilitaron. las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. Nadie fue capaz de soportar por más tiempo las pesadas cargas como antes. en realidad. Segundo. el principal síntoma y producto de aquella época se mantuvo: la tercera parte del mundo bajo el "socialismo realmente existente". estuvieron claramente en dificultades. no era bolchevique. Había reestructura- El keynesianismo social. y mantuvo a los comunistas en minoría en los países de la vieja Segunda Internacional hasta el período de la resistencia antifascista). especialmente aquella organizada por los movimientos laborales tradicionales. y bastante control público. nesianas y los partidos (principalmente los socialdemócratas) identificados más firmemente con ellas. el manejo económico por parte de los Estados-nación y una clase obrera industrial masiva.tado para sobrevivir al colapso de los imperios. aunque la base esencial de cualquier capitalismo floreciente permaneció como antes: una "economía social de mercado" de carácter mixto público-privado (es decir. Probablemente la gente en la Unión Soviética y en la . inclusive el fanático neoliberalis-mo económico del tipo Thatcher no ha sido capaz en realidad de desmantelar el Estado benefactor. Las consecuencias políticas de dejar a los pueblos sin protección para ganarse la vida por sí mismos en las tempestades del genuino capitalismo neoliberal son demasiado impredecibles para arriesgarse —excepto los expertos de las escuelas de finanzas (business schools)— asesorando al Tercer Mundo y anteriormente a los países socialistas. No obstante. el keynesianismo social. desde los hoteles Hilton locales (hasta el Fondo Monetario Internacional ha descubierto que existen límites para los sacrificios que pueden ser impuestos a pueblos remotos). a pesar de la percepción cada vez mayor de que esas economías requerían reformas fundamentales. Los dos pilares principales de la época social-keynesiana. y del derrumbe de varios intentos por lograrlas. o de reducir sus gastos. ganancias más Estado benefactor y derechos sociales). a la mayoría de los simpatizantes socialistas de la Revolución de Octubre a regresar al campo reformista. Este no "fracasó" en ningún sentido. no fue perturbado por más tiempo. Las políticas key- Sin embargo. Tercero. Los últimos 15 años han presenciado hasta este grado el desvanecimiento de otra de las partes de la herencia de la época comprendida entre 1914 y los comienzos de 1950. Por esta razón. que la única alternativa para comprar la lealtad de la clase obrera con (costosas) concesiones económicas era poner en riesgo la democracia. (El exclusivismo del Komintern forzó. un entrelazamiento de empresas privadas y empresas públicas. do sustancialmente al mundo dentro de una economía transnacional con una nueva división internacional de la producción. El capitalismo mundial que surgió de los "30 años gloriosos" y (en el mundo desarrollado) que navegó en medio de los ventarrones económicos de los años setenta y ochenta con sorprendente poca dificultad.

¿Quién ha ganado?. No obstante. quienes confían en que el Polo Sur sea más cálido que el Polo Norte porque es su opuesto polar. es innegable que el capitalismo. a la par que su desempleo es bajo y mantienen en buen estado su ambicioso sistema de bienestar. si no antes. Grecia. En síntesis. el período actual de crisis y reestructuración ha traído desastres a algunas partes del Tercer Mundo. menos aún de producir. muy cerca del derrumbe. a caer incluso más atrás. Ciertamente continuará desarrollándose. los Países Bajos. Tercero. Los países escandinavos y Austria han permanecido en la vanguardia del desarrollo económico y técnico. . el mundo no socialista cobija regiones que en realidad han regresado a economías locales de subsistencia y de hambre. Suecia. Además. el socialismo era incapaz de moverse plenamente. España y Portugal. como ocurrió a comienzos de este siglo. es decir. pero sí el viejo "mundo desarrollado" de los países de la OECD2 que forman una minoría decreciente de la población mundial: digamos que el 15% contra el 33% en 1900. Primero. Incluso su atractivo intelectual ha estado limitado a los "ultras" en el Occidente y a los intelectuales desesperados en el Este. al menos que uno pudiera también avanzar más allá hacia la economía de IBM —o de Henry Ford—. Haber construido la economía de Andrew Carnegie no era bueno. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. puesto que el socialismo falló en el logro de la producción masiva de bienes de consumo. en la nueva economía de alta tecnología. Bélgica. Suiza. Pero tres cosas se hacían cada vez más claras. en la sociedad de comunicaciones globales. Irlanda. Peor aún. Japón. Luxemburgo. sin regímenes comunistas. Francia. Estas debilidades tampoco son propias de las economías mixtas de países socialdemócratas. Finlandia. por consiguiente. del conocimiento de que eran los peores en términos materiales y en la libertad de escoger. "Newly Industrializing Coun-tries" "NIC". Sin embargo. Canadá. Italia. dentro del capitalismo "desarrollado" no es propiamente la utopía thatcherista del mercado libre la que ha triunfado. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. que sólo están incluidos en el campo político. la Unión Soviética se volvió muy débil económicamente para sostener su rol como superpotencia y. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. pero no al Primero. Australia está asociada parcialmente. con la lenta caída de su tasa de crecimiento y el aumento relativo de su atraso. ta entre 1/4 y 1/3 del promedio per cápita del Producto Interno Bruto de la OECD). A diferencia del antiguo "campo socialista". mediante contradicciones internas seguidas de épocas periódicas de crisis y reestructuración. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. El volumen de la población mundial cuyos gobiernos han sostenido el desarrollo económico desde 1917. y del Segundo Mundo. a pesar de sus sorprendentes avances todavía presentan promedios per cápi- 2 Si dejamos de lado a Turquía. cuyas reformas económicas fueron espectacular- mente exitosas —al menos en el sector rural— aunque con el costo de un serio empeoramiento de las condiciones sociales. Estas pueden llevarlo. Dinamarca. Segundo. Estados Unidos y Alemania Occidental. medios masivos de comunicación. difícilmente provocaría exclamaciones de triunfo del Instituto Adam Smith. una vez más.mayor parte de Europa del Este estaba en mejor situación en los años setenta que en cualquier otro momento. ya no era posible aislar a la población socialista de la información sobre el mundo no socialista. y estaba destinado. Noruega. la OECD está constituida por Austria. tráfico y economía transnacionales. Es innegable que el capitalismo. también en que se ha podido defender del malestar político en las ciudades puesto que el campo es todavía predominante. el socialismo de tipo soviético se volvió cada vez más incompetente y pagó su precio por ello. por ende. su control sobre Europa del Este. El socialismo soviético difiere en esto del socialismo chino. como Marx predijo que podría desarrollarse. (Los llamados países de reciente industrialización. Islandia. ¿quién ha perdido? y ¿cuáles son las perspectivas? El ganador no es el capitalismo como tal. el Reino Unido. se mostró incapaz para adaptarse y reformarse.

que las potencias de ocupación decidieron para contrarrestar la revolución. Los medios a través de los cuales podrán ser resueltos esos problemas no son claros. reducido por la disminución de la clase obrera industrial. Lo que un historiador húngaro ha llamado "el corto siglo XX" (1914-1990) ha terminado. Hoy en día este miedo. y en el principio central de las políticas occidentales de posguerra —uno específicamente dirigido a los trabajadores: "pleno empleo". entre sus ricos y sus pobres). ¿Por qué los ricos. Sin importar lo que Stalin hiciera a los rusos. alguna parte del mundo que represente creíblemente una alternativa al capitalismo. este sesgo contra la extrema desigualdad le sirvió bien al desarrollo capitalista. Todo lo que hizo la democracia occidental algo digno de ser vivido para su gente —la seguridad social. Miedo a los pobres y al bloque más grande y mejor organizado de ciudadanos de los Estados industrializados: los trabajadores. por ahora.¿Quién o qué se ha perdido. además de los regímenes del "socialismo realmente existente". si bien debería ser claro que el capitalismo occidental no ofrece soluciones a los problemas de la mayoría del antiguo Segundo Mundo. Esto concentró las mentes de los capitalistas occidentales en los años treinta. los mantuvo concentrados después de la guerra. el aumento del racismo y de la xenofobia. miedo a una alternativa que existió realmente y que pudo extenderse de manera significativa en la forma del comunismo soviético. No es accidental que la vía Keynes-Roo-sevelt para salvar al capitalismo se concentrara en el bienestar y la seguridad social. que nos afectará a todos. la declinación de sus movimientos y la recuperación de la confianza en el capitalismo floreciente. ha desaparecido. y su consecuencia natural: la disminución de la desigualdad social y de la desigualdad de oportunidades de vida— fue el resultado del miedo. él era bueno para el común de la gente de Occidente. en darle a la gente pobre más dinero para gastar. Miedo a la propia inestabilidad del sistema. Es demasiado pronto para discutir las perspectivas de largo plazo. Tal como van las cosas. pero la privatización y el mercado libre no están entre ellos. el cual probablemente está ampliamente asimilado a la condición del Tercer Mundo. Los países "vitrina" del crecimiento económico de posguerra. pero todo lo que podemos decir del siglo XXI es que tendrá que enfrentar al menos tres problemas que están empeorando: el crecimiento de la brecha entre el mundo rico y el pobre (y probablemente dentro del mundo rico. . y la crisis ecológica del planeta. disfrutaron hasta hace poco una inusual distribución igualitaria del ingreso. Corea del Sur y Taiwán. El miedo al campo socialista. Japón. muy dramáticamente extendido después de 1945 y representado por una de las dos superpotencias. un ingreso alto y creciente para sus asalariados. asegurada en parte por las reformas agrarias del período de posguerra. No hay. el Estado benefactor. que sencillamente no tienen futuro? El principal efecto de 1989 es que por ahora el capitalismo y los ricos han dejado de estar asustados. tendrían que preocuparse por alguien diferente de ellos? ¿A qué sanciones políticas temerían si permiten que se erosione el bienestar y se atrofie la protección de quienes la necesitan? Este es el principal efecto de la desaparición de una muy ineficaz región socialista del mundo. especialmente en países como los nuestros donde ahora se enorgullecen en medio de la injusticia y la desigualdad.

se destacan tres. no está más a salvo de la guerra que antes. Esos problemas no plantearon mayores dolores de cabeza antes de 19143. el pan de cada día. es Alemania. no porque "los alemanes sean alemanes" —ciertamente no habrá retorno a Hitler—. De hecho todos los problemas candentes de este tipo datan de los años de entreguerra. están: croatas vs. sino porque el nacionalismo alemán tiene peligrosos negocios inconclusos: la recuperación de amplias franjas de territorio apropiado en 1945 por Polonia y la URSS. El aventurerismo es.De los problemas a corto plazo. eslovacos vs. El triunfo de Hitler produjo brevemente un "orden germano". Moldavia y el nacionalismo de Azerbaiyán. serbios. Está. el lío de Transilvania. miraremos con melancolía los tiempos en que los gatillos nucleares estaban bajo el control de las dos superpotencias. fue realmente el mie- do a una guerra global. sabiendo que aquéllos cuyos misiles pueden llegar a Nueva York ya no harían lo mismo. Primero. no es sólo europea sino global. una vez más. o al menos inciertas. De eso es de lo que todo el mundo está temeroso. la única fuerza hegemónica alternativa en ese continente. acaso no lejano. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus Estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente. La nueva inestabilidad. y les dio 70 años más de vida bajo la forma de la URSS. checos. Lo que mantuvo el orden desde 1945. Lo que hace más explosiva la situación es que actualmente el último de los imperios multinacionales anteriores a 1914 está en desintegración. El segundo desarrollo refuerza ésta inestabilidad mundial puesto que Europa Central y Europa Oriental están reinci- 3 4 Entre los problemas que no existían o que tuvieron muy poco significado político antes de 1914. Europa ha vuelto a un estado de inestabilidad similar al de entreguerras. La nueva inestabilidad. serbios vs. Los peligros de guerra en esta situación son serios. . Veinte años más tarde sólo Checoslovaquia era todavía una democracia. Eso mismo hicieron los nuevos Estados en 1918. como lo prueba la crisis del Medio Oriente.albaneses. Desde cuando Rusia y Estados Unidos conjuntamente han dejado de ser capaces de imponer su orden como antes. julio 31 1990. Pero si el holocausto nuclear mundial ya no es un peligro inmediato. Yalta y el duopolio de las superpotencias produjeron 45 años de estabilidad europea. dada la improbabilidad del retorno al socialismo. por último. Tampoco es un mundo en que una superpotencia irrumpa alegremente en el depósito de explosivos del Medio Oriente. Bielorrusia. Financial Times. "Bolshevism at the Mercy of the Republics". Para no mencionar los antiguos territorios germanos al este de la línea Oder-Neisse. listos para explotar. igual que entre las guerras. ¿Es acaso un accidente que a menos de medio año del colapso del Pacto de Varsovia hubiéramos enfrentado una gran crisis de guerra? diendo en algo similar a la zona de rivalidades nacionalistas y de conflictos del período posterior a la Primera Guerra Mundial. del destino de los imperios de los Habsburgo y de los otomanos. que ahora están finalizando. como lo prueba la crisis del Medio Oriente. no es sólo europea sino global. Edward Mortimer. incluyendo a la mayoría de los 60 miniestados soberanos con poblaciones inferiores a los dos millones de habitantes (el Golfo está lleno de esos artificios políticos). los tres nacionalismos bálticos. Y la alternativa. Las perspectivas para la democracia liberal en la región deben ser pobres. la inestabilidad del sistema político al que se han arrojado los Estados ex comunistas: la democracia liberal. puesto que fue la Revolución de Octubre la que salvó los dominios del zar. Ahora los demagogos del gran nacionalismo ruso están hablando en forma ligera sobre una posible "guerra civil que en nuestra situación podría ser una guerra nuclear"4. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente. un mundo en el que gangsters de mediana estatura no vacilan en tomarse pequeños territorios vecinos. Algún día.

o ambas. Pocas profecías parecen ser de más corta vida que ésta.muy posiblemente será militar o de derecha. puesto que finaliza una vieja época y está próximo el ingreso al siglo XXI. Universidad Nacional de Colombia. navegación en el mercado libre. quien declaró que 1989 significó "el fin de la historia". y que de ahora en adelante todo sería liberalismo raso. Nosotros podremos necesitar suerte. Y permítasenos conmiseración con mister Francis Fukuyama.. . profesora del Departamento de Sociología. Permítasenos desearle suerte a Europa Oriental y al mundo. Traducción: Rocío Londoño B.

W. MODERNIZACIÓN NACIONAL Y REVOLUCIÓN INDUSTRIAL La teoría de la modernización fue el paradigma dominante del desarrollo en la década de los años cincuenta y sesenta. se caracterizaba por el estancamiento y la reproducción de un equi- La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita. Salir del subdesa-rrollo era. Norton. El desarrollo era definido como la emergencia de un sector moderno en el seno de la sociedad tradicio- nal. Apter. indicador central del desarrollo.. D. librio de bajo nivel debido al insuficiente dominio técnico del medio natural2. fundamentalmente norteamericana. La urgencia de esta reflexión estuvo determinada por la acelerada descolonización y por el conflicto Este-Oeste. Alien & Ouwin. 3 Lerner. The Politics ofModemization. 1958 4 Bernstein. El modelo de la modernización era uno dualista que comportaba también una vocación universalista: el desarrollo de los primeros mostraba el camino a los segundos y salir del subdesarrollo era un proceso de recuperación (rattrapage) ofrecido a todos los países atrasados4. pues. D. A. H. de acuerdo con ella. trataba entonces de identificar todos los factores económicos.. Chicago University Press. "Modernization Theory and the Sociological Study of Development”. W.. B. la que. La conceptualización del desarrollo se hizo con referencia a la experiencia de las naciones hoy en día desarrolladas1. construir un sector moderno que lograra imponerse progresivamente sobre el sector tradicional y movilizara los recursos subutilizados para acelerar el crecimiento. Esta era catalogada como exitosa cuando el crecimiento del sector moderno permitía reestructurar toda la sociedad de acuerdo con las características de la modernización y cuando la sociedad tradicional desaparecía.. Illinois. caracterizaban a la mayoría de las naciones del mundo. en Development Theory. 2 Lewis. W. 1979. D. London..REVOLUCIONES INDUSTRIALES. por su parte. Glencos. editor. The Passing of Traditional Society. culturales e institucionales que fueran favorables para crear las "precondiciones" de la modern-ización3. se trazaba como objetivo la construcción de un cuadro normativo para vencer las situaciones de "subdesarrollo" que. La irrupción de un núcleo de modernidad debía destruir este círculo vicioso. The Theory of Economic Growth. en Lehman. Nueva York. Se 1 Higgins. 1955. Esta escuela de pensamiento. Economic Development: Principies Problems and Policies.. 1965.Frank Cass. 1959. London. MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO Jean-Philippe Peemans Profesor de la Universidad Católica de Lovaina I. .

La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita.. and Singh. Nueva York. and Cheetman. W. "Dualistic Economic Development". Sin ella se corre el riesgo de retroceder más o menos rápidamente a la situación de partida. Esta sustitución por máquinas especializadas con funciones específicas constituye el eje de la revolución industrial11. Blackwell. es el aumento de la tasa de inversión lo que incrementa la formación de capital y realiza el despegue (big push. Illinois. London. 1961. peculiaridad de la economía tradicional. Wiley. en Theory and History. gracias a la canalización del trabajo hacia actividades del sector moderno6. London. 1972 7 Bairoch. ción agrícola es un prerrequisito para la industrialización. Quarterly Journal of Economics. una revolu- la agricultura a la industria. La industrialización necesita la concordancia de varias condiciones. A. Agriculture and the Industrial Revolution. H. 1957. La industrialización requiere también un aumento sustancial de la tasa de inversión en la economía. El nivel de la productividad debe elevarse en la agricultura ya que es el aumento del excedente agrícola lo que va a permitir una transferencia de la población y de los recursos hacia el sector industrial.El modelo industrial constituye el núcleo de la moderniza-ción. "Creative Technology and Economic Growth". Esta habría sido la situación de Japón en la época Meiji8. Ithaca. 10 Sen. lo que supone una transferencia de recursos de Para la modernización. éste sería el caso de Inglaterra en el siglo XVIII7. 11 Solo. P. 8 Fei.. Por último. Accelerating Investment in Developing Economics. Según Bairoch. La revolución técnica requiere el paso a la producción masiva por medio de la puesta en marcha de grandes unidades de producción capitalistas. S. La modernización exitosa requiere también de la desaparición del desempleo disfrazado. O. Choice of Techniques.. A. big spurt o take off) . 1954. Economic Growth and Structure. A. Singer. Development of the Labour Surplus Economy. R. Para la modernización. K. la revolución industrial es el corazón mismo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—. Oxford. Economic Backwardness and Economic Growth. H. equipadas con máquinas especiales dotadas de nuevas fuentes de energía. University of Chicago Press. International Social Science Bulletin. 1964. la industrialización se apoya en una transformación rápida de la tecnología que materializa el aumento de la tasa de inversión en equipos productivos10. Gallenston. "Investment Criteria. . A. 1960. February. G. Para algunos. J. Puede manifestarse en parte por el aumento del ahorro posibilitado por la elevación del excedente agrícola. N. & Ranis. 6 Kelley.. Agarwala. 1966.. la transformación del sector agrícola puede acompañar la industrialización. Homewood. S. Williamson. indicador central del desarrollo5. Theory and Policy. "Problems of Industrialization of Underdeveloped Countries". J.. Productivity and Economic Development".. con lo que se traspasa el umbral del estancamiento.. 1968. Es precisamente la revolución tecnológica la que permite el aumento constante de la productividad. 9 Leibenstein.Technological Change and Economic Development.. P.. International Development Review. and Leibenstein.. Strassmann. G.. Oxford University Press. de la inversión y la elevación de la tasa de crecimiento.. H. De cualquier manera. 1955.. . August. 1969. R. W. Para otros. la revolución industrial es el corazón mis- 5 Kuznets. 1969.

El éxito o el fracaso de los "recién llegados" (late-comers) está determinado por la capacidad para reproducir de manera más o menos completa este modelo ideal en un tiempo relativamente breve14. El carácter dogmático de la modernización nacional es la consecuencia de la prioridad II. A. Economic Backwardness in Historical Perspective. La teoría de la modernización insiste mucho en esta noción de ruptura. El éxito de las experiencias piloto —la de Inglaterra o la de Japón— viene determinado por la capacidad de adaptación de todo el espacio social. Sociological Aspects of Economic Growth. 1960. 1956. Illinois. de la cultura y las instituciones a las exigencias de la revolución industrial13. W.. despegue. 14 Gerschenkron. Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo. 66. Hacia una revisión del concepto de revolución industrial: el caso inglés Desde los años setenta se observa un escepticismo muy grande por parte de numerosos investigadores en relación con los conceptos de revolución industrial. "The Take-off into Self-sustained Growth". B. March. en un breve período histórico. Esto ha sido obra de historiadores de diversas tendencias a quienes. desde Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo 12 Rostow. Ese escepticismo se ha manifestado progresivamente en lo que se refiere a la industrialización europea. De esta premisa nace el insistente intento de determinar con precisión los períodos de takeoff de los países desarrollados por los efectos de demostración pedagógica del concepto. Frée Press.. Glencoe. Es tanto más "revolucionaria" cuanto en un país. Vol. El take-off es el símbolo del éxito.. rattrapage e imitación de modelos privilegiados aplicados a los problemas de la industrialización. según las vías indicadas por los pioneros más representativos. Harvard University Press. W. se puede contar con un gran número de sectores portadores de altos niveles de productividad12. pero también indica la imperiosa necesidad de subordinarlo todo a la consecución de la industrialización rápida. Lo que diferencia a las sociedades es su capacidad — mayor o menor— para preparar y absorber este choque convirtiéndolo en un factor de transformación radical. De aquí la importancia central del determi-nismo tecnológico en el interior del modelo industrial.otorgada al determinismo tecnológico que es precisamente el que legitima un modelo global de adaptación de la sociedad. El desarrollo es un proceso de cambio brutal. mo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—.. las instituciones y la cultura a las exigencias del modelo industrial. 1962 . incluida la experiencia inglesa. Economic Journal. F. ruptura. con lo que se traspasa definitivamente el umbral del estancamiento. 13 Hoselitz.

los análisis de la industrialización en Asia (en especial Japón. ha sido cuestionada por historiadores ción de las relaciones de producción entre el capital y el trabajo16.. Corea y Taiwan) han puesto paulatinamente en duda las premisas de los primeros modelos dualistas. M. Estos autores abandonaron La revolución industrial. el aumento de la productividad del trabajo y del consumo de masas dentro de los marcos del capitalismo. definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción. sea éste económico o técnico. concebida como un período corto y crítico. para preocuparse mayormente por las relaciones entre estas unidades y el resto de las actividades productivas. . independientes el uno del otro. pudo favorecer esta evolución. La revolución industrial. así como también por la naturaleza de estas últimas17. Es cierto que el pensamiento de Marx sobre estas relaciones aparece como mucho más complejo que el del primado absoluto del determinismo económico. sustituido por una visión en términos de procesos lentos y complejos en los cuales los elementos institucionales y las opciones políticas han desempeñado un papel relevante. Nueva York. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifestó. ha sido cuestionada por historiadores de inspiración tanto marxista como no marxista.. Marxismo d'hier et d'aujourd'hui. Cambridge University Press. Aritrophos.. y desconocía completamente la evolu- revolución técnica y transformación de las relaciones sociales. The Housewife and her Labour under Capitalism". Fay. se han sumado economistas interesados en los problemas históricos. En partant du Capital. El que los enfoques en términos de big industrial spurt o industrial take-offhayan tenido fundamentalmente una visión tecnicis-ta de la revolución industrial. Ambos enfoques. W. 1968. concebida como un período corto y crítico. estableciendo un vínculo menos unívoco entre la visión que se focalizaba casi exclusivamente en las transformaciones ocurridas en el interior de las grandes empresas. Rostow. Press. Seccombe. V. D. cercana a un determinismo tecnológico atribuido hasta entonces al marxismo. 1974. editor. 15 16 17 Horowitz. Marx and Modern Economics. Para los primeros.hace algunos años. abrieron nuevas pistas hacia la reflexión15. 1968. W. En numerosos pasajes de El Capit Marx habla de "la industria derna" en términos en los cuales la técnica y la máquina son las que modifican las condiciones de producción y las relaciones de producción: "no es el trabajado quien emplea los instrumentos. New Left Review. 1960. 83. Este hecho incitó a los autores de inspiración marxista a reconstituir de manera más atenta la importancia de este último aspecto en Marx. Paralelamente. París. W. R. La visión rosto-viana vinculaba estrechamente la revolución técnica. las innumerables relecturas críticas de Marx. realizadas a finales de la década de los años sesenta. son interesantes de destacar porque concuerdan en minimizar el papel de los cambios radicales fundamentados en un factor determinante. editor. de inspiración tanto marxista como no marxista. definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción.

1960. una buena parte de las operaciones se realizaba sobre la base del trabajo de artesanos reclutados de oficios tradicionales21. y no como un factor exó-geno a este último. "What Do Bosses Do? The Origins and Functions of Hierarchy in Capitalist Productions". 3. 18 19 20 21 Marx. éstos no deben. "The Workshop of the World: Steam Power and Hand Technology in Mid-Victorian Britain". les. en algunos casos. retardar durante largo tiempo la generalización —en condiciones rentables— de una producción mecanizada en la que la técnica ya existía Asimismo. lo que preparó el tránsito a la mecanización. Unos han destacado que inclusive en Inglaterra. Vol. K. Economie et socialisme. no fue ajeno al hecho de que la fábrica de tejidos mecánica no pudiera desarrollarse masivamente an- Los otros investigadores han mostrado interés. Marglin. mientras las resistencias de los trabajadores han podido. XV. en Marx. en algunos sectores en los que predominaba. el concepto de revolución industrial se diluye en el tiempo.. ser confundidos con el único mundo de la gran fábrica al que desbordaban ampliamente. pues. S.Spring. con el fin de mejorar la disciplina. en History Workshop. Ibid. las cuaEl ludismo. la gran fábrica moderna constituye un lugar privilegiado para la transformación de las relaciones de explotación del trabajo. Paris. Si la transformación del sector textil tomó más de sesenta años. Vol. en demostrar cuánto trabajo no mecanizado se conservaba aún como predominante hacia 1850-1860. en un arma en las manos de algunos actores del cambio social. R. pero no son eliminadas por ésta1 . por ejemplo. 1974. y no lo contrario. XI y XV... sin embargo. las que han incitado a los patrones a la mecanización para destruir las resistencias de los obreros. I. . C. en Reuiew of Radical Political Economics.son los instrumentos los que emplean al trabajador"18. El cambio técnico se traduce. Le Capital. No.. Marx afirma igualmente que la mecanización no es la causa de las transformaciones de las relaciones entre los capitalistas y los trabajadores. Samuel. I. 1977. mientras la mecanización de la hilandería se realizó entre los años 17701795. incluyen también las otras formas de producción (industria doméstica y manufacturas "modernas") que permanecen vinculadas a la fábrica o coexisten con ella.. Summer. a la inversa. 1976. La aversión por el triunfalismo determinista de Rostow instigó a algunos autores marxistas y radicales anglosajones a una relectura menos determinista y menos mecanicista de Marx. C. H. tes de 1830-1835. En la mayoría de los sectores. Maspero. Braverman. de otra parte. en la misma experiencia inglesa. Si el deterioro de las condiciones de trabajo y la agravación de la explotación estaban generalizados e inducidos como resultado de la extensión del modelo industrial. la gran fábrica constituía la excepción y. Pero. Editions Sociales. Travail et capitalisme monopoliste. más bien son las luchas que los oponen en el aspecto salarial y de la organización del trabajo. ha sido principalmente la concentración de los trabajadores en las fábricas. en su conjunto.

. "Motive Power in British Industry and the Accuracy of the 1870 Factory Retum". J. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimiento correspondientes a La discusión de estos postulados constituyó una segunda vía de cuestionamiento del concepto de revolución industrial por parte de numerosos historiadores de diversas tendencias.000 caballos de fuerza. cuya técnica conoció perfeccionamientos continuos. N. la cual. p. aflojando el torno del determinismo tecnológico y la sujeción a las indicaciones cronológicas. totalmente subestimados por los observadores que han gravitado en torno de la "nueva tecnología" del vapor. el que haya concentrado alrededor del 40% de los caballos a vapor no es suficiente para confundir la transformación técnica de un sector con el conjunto de las estructuras industriales. Por ejemplo. 1978.. Estos pusieron de relieve tanto el exceso de importancia atribuido anteriormente a aquellos sectores que conocieron una determinada transformación tecnológica.. un siglo después de su introducción23. que ha infravalorado el peso de las técnicas antiguas a través de un sesgo sistemático en favor del recuento exclusivo de las "novedades". la mayor parte de la industria seguía utilizando la energía hidráulica. 1982. hasta mucho después siguió caracterizada por una débil difusión de la máquina a vapor y por la persistencia de las técnicas tradicionales. Así por ejemplo. . en 1870. Por otra parte. Sin duda esto fue facilitado por el exceso de precisión del que intentó librarse Rostow en la datación de la revolución industrial en Inglaterra (1783-1803). la industria del algodón no solamente conoció una evolución técnica lenta. Numerosos estudios recientes han demostrado cómo el acento unilateral del enfoque tecnologista en el poder milagroso de la máquina a vapor introdujo una distorsión total de la realidad. Numerosas discusiones pusieron en entredicho el carácter restrictivo de esta datación que no correspondió a las evoluciones sig- 22 23 Knick.000 esta- blecimientos industriales de la rama alimentaria de la confección y del calzado empleaban en conjunto menos de 1. o sea. Steam Power and British Industrialization to 1860. Oxford. alrededor de 20. por el contrario. con el fin de asegurar a la vez de manera decisiva la anterioridad de la experiencia inglesa y su carácter ejemplar en materia de take-off fulminante. como la exageración de lo que ha sido esta transformación. Harley C.000 establecimientos industriales de la siderurgia y del algodón utilizaban en conjunto 480. nificativas ni para sectores aislados ni para conjuntos de sectores. si aproximadamente 3. No fue sino en 1870 y 1890 que esta última realizó un avance decisivo en Inglaterra. Los estudios de caso se multiplicaron durante los años setenta. 1979. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimientos correspondientes a uno u otro sector de la industria.Estas diversas relecturas de Marx en los años setenta constituyeron una de las vías que contribuyeron a socavar el concepto de revolución industrial.200 caballos de fuerza. Von Tunzelman. 283. más que una revolución técnica. sino además hacia 1840-1845 representaba apenas algo más del 5% de la fuerza de trabajo no agrícola y el 10% de la produción industrial inglesa22.. Journal of Economic History. Kanefsky. Economic History Review. al conjunto de la economía. W. LXII. "British Industrialization before 1841: Evidence of Slower Growth During the Industrial Revolution". G. Hasta los años 1860-1870.

Levy-Leboyer. Henderson. "Remodeling British Economic History: A Review Article". The Unbound Promeneus: Technological Change and Industrial Development in Western Europe from 1750 to the Present. sino que también ha contribuido a esterilizar durante largo tiempo el análisis de los cambios socioeconómicos en el continente europeo entre los años 1750 y 1914. Frunce. M. Cambridge University Press. se explica de modo parcial por la preocupación de algunos en desplazar radicalmente el eje de la historia francesa de la política hacia la economía.. De no encontrarse estos elementos de manera simultánea. S. Mac Millan. "Frenen Economic Growth: A Radical Revisión". Por lo demás. sino que además se ha considerado que debe reproducir. 1969. 4. R.. 1961. nesis y de la evolución del sistema industrial. en efecto. Este enfoque ha caracterizado a numerosos trabajos concernientes a muchos 27 III. F. P. 1932. en síntesis. D. La industrialización de Inglaterra es vista como un proceso lento y complejo con aceleraciones en algunos períodos y en determinados sectores. W. "La Croissance Francaise au XKéme Siécle. es decir el algodón. No. Rostow. de J. London. el proceso de desarrollo no sólo ha sido confundido completamente con las incertidumbres de la gé- países europeos . editor. con mayor o menor retraso. 1973. The Industrial Revolution on the Continent. C. P. Se trata más de un movimiento acumulativo en el que las fronteras temporales son ampliamente extendidas hacia abajo (1870-1880). Germany. ausencia que enseguida fue racionalizada a través de la descalificación del conjunto de los componentes de la identidad histórica en la desdicha del atraso29. XLIII. February 1985. J. Journal ofEconomic History. The Economic of Take-off into Sustained Growth.. D. . La ausencia de take-off condujo a la aparición de interpretaciones sobre las causas del retraso.uno u otro sector de la industria. Cameron. P. le Seuil. se concluía inevitablemente la ausencia del take-off o el retraso más o menos significativo en relación con Inglaterra. en The Economic History Review. el acero. Cipolla.. rápidos y totales. se puede subrayar que el análisis en términos de proceso renueva simplemente la sobria concepción de la industrialización inglesa. Estos esquemas.. C. The Fontana Economic History of Europe. París. el llamado modelo inglés26. R. Desde este punto de vista. Los cambios aparecen mucho más graduales y heterogéneos que como era corriente en las concepciones que estuvieron de moda en los años 1950-1960. Cambridge.. An Economic History ofModern Britain. London. hasta ese momento centro indiscutible de la periodización de la historia francesa. revelador en sumo grado del rol ideológico asignado al modelo industrial de la modernización. La revolución se vio así relegada ipso facto al rango de peripecia lamentable. En los años sesenta las discusiones sobre la aplicación del modelo rostoviano al caso francés se centraron en la datación del take-off industrial francés. que de una ruptura extraordinaria en términos de take-off4. 1968. Russian 1800-1814. 1983. "The Emergence of Industrial Societies". Rioux. W. E. 1971. Vol. en Annales. más que en la pertinencia misma del concepto para analizar el desarrollo del país en el siglo XLX30. desde la insuficiencia de recursos naturales hasta los obstáculos institucionales28. Dentro de esta óptica. La revolution industrielle. W. Cass. En la Francia gaullista este consenso paradojal en el interés de pensar el desarrollo nacional con referencia a un modelo extranjero. quien en una obra escrita en 193225 se rehusaba a hablar de revolución industrial. Landes. Resultáis Préliminaires". en Social Science History. Fontana Books. causa mayor del retraso de la revolución industrial en Francia31. esforzándose en demostrar que el primado excesivo del primero causó el retraso del segundo. la utilización del carbón y del coque como fuentes de energía.. 1973. De aquí que el estudio de la industrialización haya consistido en recontar los cambios técnicos. ocurridos en algunos sectores motores definidos por la experiencia británica. H. que centraron la atención en los más variados factores. J. al conjunto de la economía. Modelo industrial y desarrollo en la Francia del siglo XIX El caso francés es sin duda un buen ejemplo en este sentido.. Junto a este argumento de fondo. El determinismo técnico-economicista de la concepción rostoviana y de sus émulos no solamente ha oscurecido el conocimiento de la dinámica de la industrialización inglesa.. 1780-1880. "A New View of European Industrializaron". un enfoque en términos de take-off fallido o retrasado. 24 25 26 27 28 29 30 31 Lindert. Clapham.. & Freeman. 4. Clapham. han desempeñado un papel empobrecedor al reducir la historia del desarrollo a un inencontrable take-off industrial. Cameron. permitió atribuir esta derrota a las secuelas desastrosas de la Revolución Francesa. 1983.

et al. J. G. que se extendió por oleadas desiguales desde el Primer Imperio a la Primera Guerra Mundial. ya que entre 1820 y 1910 el stock de capital de estos dos sectores creció cinco veces más rápido que el de la construcción y el de los equipos industriales35. el despegue industrial ha sido determinado por algunos entre 1840 y 1870 (F. F.. la ausencia de este último no podía menos que resultar de la disfuncionalidad de estos elementos. la falta de apertura hacia el exterior. "Encore la croissance économique francaise au XlXéme siécle". Paris. 1982. fue diferente34. Cahiers de L' Isea. Reducirlo a una cuestión de asignación insuficiente de los recursos sería esconder el problema fundamental: otros bienes que aquéllos producidos según las normas y las técnicas industriales pueden aportar una contribución decisiva al desa- 32 33 34 35 36 Crouzet. algunos autores con- cluyeron que el despilfarro y la utilización no productiva de la inversión fueron orientados más por las penosas seguridades de la renta territorial urbana que por la aventura industrial. en la actualidad se ha podido establecer que la inversión en las construcciones residenciales y en los trabajos urbanos desempeñó un papel central en la formación del capital. Matczewski. Rowley). Marczewski)33. 1985. En realidad estas cifras traducen una preferencia por los bienes no industriales y por el crecimiento de los valores de uso individuales y colectivos inscritos parcialmente en el modelo industrial. Gillet.. T. mientras terceros autores prefieren hablar de acele- ración entre 1855-1884 y 1895-1913 (J. 1975. M. P. Rowley. portador de una simbólica monumental que iba más allá de las exigencias funcionales de una gran metrópoli. aun cuando ha contribuido a complejizar la imagen de una "buena" industrialización. 4. Económica. La importancia de la producción de la edificación urbana. . el urbanismo de esta época era una expresión concentrada de la originalidad del desarrollo de la Francia del siglo XIX36. En este catálogo de desventajas se encuentran: el arcaísmo de las estructuras agrícolas. Paris. el predominio del espíritu rentista por sobre el gusto al riesgo y a la innovación industrial. "Au XlXéme siécle: Industrialisation linéaire ou industrialisation par bonds?". 1980. sin ser inferior a su homologa inglesa. y que. El París del período haus-smano y de la belle époque fascinó tanto como Manchester. Vol. septembre 1972. que traducía en la edificación el compromiso típico francés entre las fracciones rentista. Le Seuil. Analyse macro-économique. sui generis. el intervencionismo centralizador del Estado. "La ville de l'áge industriel". 11-12. Evolution économique de la France du milieu du XlXéme siécle á 1914. etcétera32. No.otras razones más sectoriales también fueron expuestas. y el fantasma del abortado take-off transformó toda la Francia de Louis-Philippe a Jules Ferry en una caverna de tinieblas. Histoire de la France urbaine.1965. Agulhon. El debilitamiento de la idea de una "revolución industrial" a la francesa no ha sido suficiente para abandonar la visión industrialista del desarrollo. Levy-Leboyer et Bourguingnon. "Quelques problémes de l´e histoire de l'industrialisation au XlXéme siécle". F. París. en Annales.. J. La particularidad de esta perspectiva fue reinterpretar todo el conjunto de variables culturales. a semejanza de la naturaleza específica del Estado francés. "Les voies de passage vers la société industrielle en Grande Bretagne et en France (17801914)". 5.. juillet-septembre 1972. Fuertemente centralizado. "Le produit physique de l'économie francaise de 1789 á 1913". Reuue du Nord. Carón. Crouzet F. 163. aun cuando fuera por razones evidentemente diferentes.. L'économie frangaise au XlXéme siécle. Por ejemplo.. Como antes de la Primera Guerra Mundial representaban el 10% del stock total contra el 30% en Alemania... esta empresa de desconstrucción histórica fue rápidamente cuestionada por su incapacidad para proponer una estructura de reconstrucción en sus propios términos. M. Creuzet y T. Por tanto. Además de la datación inicial de Rostow (18301860). A. Esta visión industrialista convencional ha impedido restituir su plena dimensión a factores muy originales que podrían ayudar a disten-sionar la relación unívoca entre industrialización y desarrollo. Sin embargo. Revue Economique No.. Markovitch. F. "L'évolution industrielle de la France". de comportamientos sociales y de estructuras económicas en términos de funcionalidad potencial con relación al éxito del despegue industrial. 1975. et Keyder. llamó la atención de los contemporáneos. en Revue d'Histoire Economique et Sociale. Markovitch) y por otros entre 1890 y 1910 (A. cuadro de un nuevo modo de vida.. O' brien. la persistencia de las pequeñas empresas familiares inadaptadas a las nuevas técnicas capitalistas. burocrática e industrial de la burguesía. Revue d'Histoire Économique et Sociale. Esta fluidez terminó por diluir el concepto de take-off industrial y se ha reconocido progresivamente que la industrialización francesa debe concebirse como un proceso continuo. Sedes.1979.

Aúnales Nos. J. el cual no puede reducirse a una contabilidad del crecimiento del valor agregado industrial o de sus factores. 1982 . B. "Les consommations populaires dans la seconde moitié du XlXéme siécle á travers les monographies de l'école de le Pía". et P elerat . M. "Les inégalités interrégionales de revenu dans l'agriculture: leur révolution au XKéme siécle. que coexistiendo con este último contribuyó a densificar el espacio productivo de acuerdo con otros criterios de satisfacción de las necesidades. Esto se manifestó claramente en 39 Miller. de todo el consumo. Cah iers de L' Isea . Gracias a esa inflexibilidad de las formas no industriales. sificación del consumo y al incremento del producto material mucho más de lo que dejan entrever las series estadísticas preocupadas exclusivamente por el registro de los "verdaderos" bienes industriales37. 1869-1920. The Bon Marché: Bourgeois Culture and the Department Store. El papel desempeñado por los productos no industriales en el aumento del ingreso y del consumo aparece de manera particularmente clara en lo que se refiere a los productos alimentarios. estas producciones resistieron bien las transformaciones provocadas por la extensión de la red ferroviaria. Contribuyeron a la diver37 38 Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XIX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. Se puede encontrar en este caso la manifestación de una determinada sociedad de abundancia. "L a con so mmation alimen taire en Fran ce". Dauphin .. se debe admitir que hubo una diversificación extraordinaria del consumo alimentario de las clases populares. de la importancia persistente de los productos del artesanado y de su capacidad para enfrentarse a las nuevas necesidades engendradas por las mutaciones socioeconómicas. Como es difícil aceptar la hipótesis de que Francia sufrió subalimentación durante el Segundo Imperio. A la diversificación del consumo de salarios urbanos corresponde la creación de una amplia gama de empleos en el comercio detallista y de mercado para la producción agrícola39. Levy Leboyer. este último punto concierne al conjunto de los bienes. 1975. Tou tain .rrollo.. M. No . de pequeños comerciantes de alimentos específicos38. Este fenómeno fue el resultado. basada en el nuevo acceso a productos de los diversos terruños y en una transformación no industrial de productos en la fase de servicio. disociada de las presiones del modelo industrial. Por lo demás. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. entre otras. P . London. Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XLX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. Economie Rurale. C. C. en cada barrio. 2-3. 1981. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. 1 1. La reciente valorización de este fenómeno debería incitar a verlo como un elemento suplementario de la originalidad del desarrollo francés. 1 971. Su consumo aumentó un 60% entre 1860 y 1913 y representó todavía en ese momento el 58% París y en las grandes ciudades por la abundancia. nov-dec..

En efecto. Lyon. Al lado de este último. El desvío francés respecto ala ley de Engel. por un crecimiento muy fuerte del consumo alimentario y éste no ha disminuido en los presupuestos familiares40. sería responsable de la insuficiencia del mercado interior en tanto que mercado para los productos industriales. que no puede ver más que una causa suplementaria del "retraso" del modelo industrial francés. En el primer caso los costos fijos podían ser amortizados con diferentes tipos de productos. Detrás del prisma deformante de la ideología industrialista. En el primer caso. 25. de la metalurgia y de la construcción mecánica. & Zeitlin. lejos de ser marginal. "An Econometric Model of France During the 19th Century". No ha sido sino hasta una época reciente que se ha tomado conciencia de su riqueza. June. P. Cayez. la producción en masa. en Past and Present. de su lógica de acumulación fundamentada en la técnica capitalista. No. 108. Markets and Technology in Nineteenth Century Industrializatión". 1984. Esta tecnología estuvo centrada en la máquina universal. mientras en el segundo sólo una gran serie permitía realizar las economías de escala para un producción especializada. J. que exigía una producción masiva para ser rentable42. El aumento del salario real se traduce. C. los panaderos y los lecheros parisinos. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. de otra parte. algunos investigadores finalmente se dieron cuenta de que evidentemente era necesario cambiar de perspectiva. materializado en los puestos pantagruélicos de los carniceros. que se hubiera querido verificar o explorar en este u otro sector. los prejuicios intelectuales del modelo industrial son tan poderosos que algunos analistas interpretan estos elementos en términos de disfuncionalidad con relación al modelo. existe otro sistema de producción que no solamente sobrevive sino que realmente se desarrolla de acuerdo con otras vías y otra lógica41. que reflejan la variedad de recursos industriales y la diversidad de técnicas puestas en acción. Sabel. integrando una tecnología apropiada. desborda completamente el sector industrial y exige que se la asuma como tal. 1978. "Historical Alternatives to Mass Production: Politics. contrariamente a la tecnología introducida por el patrón capitalista en las grandes empresas. que a la vez requería de trabajo calificado y permitía una limitada producción en serie. una relación muy sólida entre la diversificación de las necesidades y la 40 41 42 Bourguignon. . la flexibilidad de la tecnología. Las asociaciones de pequeños productores independientes. la organización autoritaria y jerárquica de trabajo en la empresa. el productivismo. Esta realidad. M. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. Métiers Jacquard et hauts fourneaux: aux origines de l'industrie lyonnaise..Sin embargo. más allá de que se la reduzca a una sobrevivencia arcaica o se la perciba como un freno. 1985. elasticidad de la producción no industrial francesa en el siglo XIX.. les permitía preservar las condiciones de su trabajo y de su valorización a través de un nivel eleva- Las asociaciones de pequeños productores independientes. integrando una tecnología apropiada. aquí predominó la máquina especializada servida por un trabajo no calificado. en efecto. una producción de calidad conoció un crecimiento notable a través de la puesta en acción de un modo original de organización del trabajo. en European Economic Review. Como resultado de los innumerables hechos que no cuadran con el esquema del take-off o del crecimiento industrial. y de la debilidad de la tasa de crecimiento de estas industrias en Francia antes de 1914. et Levy-Leboyer. El economicismo estrecho de esta interpretación que lamenta la desconexión parcial entre aumento del salario real y del consumo de productos industriales evidencia. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. A la variedad de formas de aumento del consumo corresponde la diversidad de tipos de bienes producidos. se descubre la realidad extraordinariamente diversa de un espacio social que no está sometido a las normas de la reproducción ampliada de la acumulación industrial. dominada y controlada por los productores asociados. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. En muchas ramas de la textilería. F.. La vitalidad del sistema productivo francés no es reducible al dinamismo más o menos fuerte del sistema industrial.

organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. 44 H a f t e r . la rigidez de la tecnología era un arma en manos de los propietarios del capital para imponer la flexibilidad del empleo de los trabajadores no calificados y de los sustitui-bles en función de las vicisitudes de la competencia en los mercados donde se realizaba la producción masiva. sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. Y. e n M . Cambridge. M .. Por ejemplo le métier Jacquard (que prefigura de alguna manera el principio de la máquina con control numérico) facilitó múltiples innovaciones en materia de transformación de las fibras artificiales. D. T h e P r o g r a m m e d B r o c a d e L o o e m " . las formas originales de producción pudieron prosperar gracias a la voluntad y a la capacidad de organización de algunas capas de pequeños productores que por todos los medios se esforzaron por impedir la invasión de la pequeña producción mercantil —soporte de la valorización de su competencia técnica y de su estatus social— por la lógica de la acumulación industrial. 1979. perfectamente dominadas por microempresas en forma asociativa 44 . fenómeno que ha fortalecido el argumento de la importancia del medio institucional45. estas formas alternativas de producción. e d i t o r . Work and Revolution: The Langage of Labor from the Oíd Regime to 1848. estuvo acompañado por un medio cultural favorable. 1980.. que se basaba en la herencia de fuertes tradiciones de oficios y de luchas por mantener la perennidad de estos valores después de que fueron abolidos oficialmente por la Asamblea Constituyente en el momento de la revolución.do de formación profesional y de una preferencia otorgada a los productos de calidad de alto valor agregado y orientados según la evolución de las necesidades. son importantes por el simple hecho de su existencia43. Ahora bien. Para este fin crearon una red de instituciones que organizaba colectivamente una infraestructura técnica que sobrepasaba las capacidades de cada empresa individual (los talleres de servicio de Saint-Etienne. M . Una amplia mayoría de los artesanos y de los hombres de oficio no aceptó la desregulación salvaje introducida en ese en- 43 Lequin. instalaron estructuras cooperativas de comercialización y garantizaron la seguridad de las ganancias sobre la base mutua-lista. el cual. M. organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. pero desdeñadas por los arqueólogos de la máquina a vapor. IV. 1976. ron secundadas por la acción de las municipalidades en materia de reglamentación del trabajo. integrando producción de calidad en pequeña escala. T re s c o t t . testificadas por numerosas monografías antiguas. . En el segundo caso. sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. Si bien no hay que sobreestimar el peso de este último aspecto. por ejemplo). es menester restituirle su importancia. Lo que estas experiencias demuestran es ante todo la importancia del medio institucional y de la innovación institucional. El impacto de los elementos institucionales en el lugar del modelo industrial en el caso francés En Francia. de la enseñanza y de la formación técnica. . Estas organizaciones profesionales fueron particularmente eficaces cuando estuvie- Un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. El proceso de desarrollo desborda básicamente este último y muestra la coexistencia inestable de una lógica industrial productivista y de una lógica de producción no productivista. D y n a m o s a n d Vi rg i n s R e v i s i t e d : W o me n a n d Technological Change in History. Nueva York. en Le Mouvement Social. Metuchn. a su vez. sistemáticamente infravalorada por la óptica industrialista dominante que por miopía dogmática relega las otras formas de producción al rango de vestigios folclóricos. integrando producción de calidad en pequeña escala. "La formation du proletariat industriel dans la región lyonnaise au XIXeme siécle: approches méthodologiques et premiers resultáis". La experiencia de la industrialización francesa no se reduce de ninguna manera a la problemática del take-off ni tampoco a un crecimiento industrial lento pero sostenido. Ellas demuestran que un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. 45 Sewell. D .

PUF. ocupara un espacio socioeconómico muy vasto y ofreciera una resistencia obstinada a la vocación hegemónica del modelo industrial de acumulación capitalista. 49 Pontiel. Histoire économique et sociale de la France. 1958". de producción y un espíritu mutualista arraigado en una práctica popular Soboul. verge la problemática de las relaciones entre la Revolución Francesa y la revolución industrial en Francia. Estos elementos permitieron que la pequeña producción se mantuviera. hacia el capitalismo La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical. la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversi- Por estos motivos el desarrollo de nuevas formas de solidaridad aseguró. obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 179149. Heywood. los pequeños productores partidarios de una economía de mercado reglamentada. Paris. III. generalmente por vías diferentes. tomaron conciencia de las amenazas que pesaban sobre su futuro. asociativas. 1789-1880" Gauthier. La revolución favoreció. 1815-1880". en Economic History Review. A. El campesinado pequeño fue consolidado por algunos de los efectos de la reforma agraria específica de la revolución y condujo a una larga resistencia ante los intentos por dividir los bienes comunales tal como lo querían imponer los intereses orientados agrario48. como lo sustenta el punto de vista industrialista. simbolizada en los sans-culottes parisinos en el momento de la revolución. 1976. C. T. La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 1791. generalmente por vías diferentes. F. Les classes bourgeoises et l'avénement de la démocratie. París. Michel 46 47 48 . Ocurrió más bien lo contrario. En razón de la visibilidad de esta ofensiva jurídica. Maspero. "L'avénement de í'ére industrielle. no fue el resultado. la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversificación de una economía popular. F. 1981. A. 1977... de que el caos y la violencia política hicieron perder diez preciosos años a Francia en relación con su rival inglés. The Role of the Peasantry in French Industrializaron.tonces en nombre de los principios del liberalismo económico. Más que una situación de erosión lenta de la economía corporativista por los efectos del mercado. porque la coyuntura revolucionaria tuvo consecuencias estructurales durables y reforzó — por vías diversas y a veces contradictorias— el mundo de los pequeños productores de la ciudad y del campo. se desarrollara. 1815-1914. La voie paysanne dans la Révolution Francaise. desde la primera mitad del siglo XIX. Si la primera fue un freno para la segunda. una expansión de las formas cooperativas. que aseguraba su subsistencia.. Les sans-culottes parisiens de l'an II. »? diversificada y menos dependiente de las iniciativas puntuales utopistas como ocurrió en otros países europeos47 A través de este fenómeno con- La revolución favoreció. la seguridad del trabajo y la reproducción de su estatus social. estos sectores se dieron cuenta de manera más aguda de las contradicciones existentes entre el liberalismo económico y las libertades políticas fundamentadas con base en la igualdad de los pequeños productores46.

el proyecto industrial en Francia debió dotarse de una visión legitimadora de las virtudes de la máquina y de la organización productivista del trabajo. lo que preparó el terreno para una desconfianza popular con relación al industrialismo. La riqueza de esta historia proviene precisamente de la coexistencia excepcional de numerosos sistemas de producción que han asegurado un equilibrio profundo de las estructuras socioeconómicas en términos de diversificación del empleo. encaminada al mantenimiento y mejoramiento de las condiciones de reproducción simple. sa structure. se desplace definitivamente el eje de los equilibrios anteriores. ses doctrines. A. Es en este momento cuando los últimos "distritos industriales" serán forzados. El modelo va a transformarse explícitamente en un modelo social con connotaciones elitistas y antipopulares: la gran tecnología debe permitir recomponer el espacio social por sus presiones y destruir definitivamente las supervivencias de la pequeña producción y las resistencias populares. En el contexto de esta época.ficación de una economía popular. En alguna medida. Por añadidura. La commune de Paris. en ambos casos debido a la percepción de sus efectos destructores sobre la pequeña producción50. este contexto contribuyó a dar su perfil original al desarrollo de Francia a través de una diversidad y de una calidad de productos mucho más ricas que las de aquellos países donde la pequeña producción fue precozmente marginada o destruida. T. También en este período amplios sectores del cam- 50 Soboul. Las múltiples versiones de la ideología tecnocrática saintsi- moniana del Segundo Imperio liberal a la Quinta República gaullista han intentado realizar esta tarea. II. nes ejercidas. generalmente al precio de convulsiones que la han obligado a retroceder. Se esperaba cerrar el debate descalificando completamente todo lo que se haya verificado como disfuncional en relación con la emergencia y avance de la gran industria producida por la irrupción masiva de la tecnología capitalista. por una parte. En razón de la fuerte resistencia cultural del mundo de los pequeños productores. 51 Rihs.. . La larga estabilización de la Tercera República tampoco fue extraña al compromiso "solidario" que quería realizar explícitamente la política del partido Radical. blandiéndose el arma de la integración europea. en la que las combinaciones institucionales ocupan un lugar tan importante como el del progreso técnico. Le Seuil. sobre la pequeña producción por los intereses industriales. a la reconversión y a la absorción por los grandes grupos industriales. Junto al sistema industrial. La historia del desarrollo francés de la revolución a la Primera Guerra Mundial no se deja enmarcar en el esquema de la hegemonía más o menos exitosa del modelo industrial. La civilisation et la Révolution Francaise. la revolución estimuló por largo tiempo una fuerte resistencia cultural al liberalismo. vehiculizado por la política agrí cola común. del consumo y de la naturaleza de las técnicas y bienes producidos. bajo presión de la política del Estado. las discusiones sobre el retraso del takeoff industrial en Francia debieron ser modificadas y ahora contribuyen a una nueva ofensiva virulenta de la ideología de la modernización. Esta pequeña producción no será desestabilizada hasta después de 1960 cuando. París. Pero en realidad no han podido liquidar ni la discusión ni el problema. 1982. esto tiende a demostrar que el determinismo tecnológico no puede convertirse Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial. La explosión de la Comuna de París no fue ajena a las presio- pesinado pequeño serán sacrifi cados bajo la égida del modelo de modernización productivista. por la otra. La originalidad del perfil del desarrollo francés está catalizada por la imbricación de estos diversos componentes. 1973. durante el Segundo Imperio. que incluía la defensa de la pequeña producción urbana y rural51. Arthand. C. y entre industrialización y desarrollo. El conjunto de estos elementos contribuye a explicar la agresividad particular de la variante francesa de la ideología de la modernización y su relativo fracaso hasta hace poco.

Ahora bien. o acompañándola (análisis de Fei y Ranis. Mendels. formas de sociabilidad. precisamente esta situación fue el caso en la Francia del siglo XIX por las razones sociológicas e históricas anteriormente señaladas. por una parte. prerracional. El modelo industrial de modernización aseguró una coherencia particular a este conjunto y el concepto de "revolución industrial".. 1976. para Inglaterra).. tienden a indicar que es precisamente este "resto" el que construye la historicidad de los procesos concretos de desarrollo.en una realidad si el medio institucional y cultural le oponen resistencia. Las sociedades agrarias conocieron entre los siglos XVI y XVIII numerosas mutaciones entre las cuales la di-versificación de producciones no agrícolas para un mercado extra-rregional fue muy importante53. La renovación de los análisis sobre la transición y los estudios sobre la protoindustrialización permitieron matizar la imagen de una sociedad agraria preindustrial es- 52 Brenner. Medick. 1984. Es necesario limitarse a recordar algunas de estas dimensiones. F-. Numerosas pistas apuntan en este sentido. selectivamente definidos como vectores de la modernidad. comportamientos. 70. valores. Kriedte. en síntesis. P. A.. igual o superior al de la irrupción de la innovación tecnológica. 1800-1880".. V. H. Yale University Press. Esto concierne tanto a Europa como a Asia. 53 54 55 . Diversas orientaciones del análisis histórico del desarrollo. el perfil particular de este tránsito en cada país ha estado marcado profundamente por la manera como se ha producido la articulación entre actividades protoindustriales rurales y la industria como tal. y entre industrialización y desarrollo. Sept -Oct. todo el resto fue rechazado en la nebulosa hacia contornos imprecisos de pre- tancada52. Induslnaluation before liulustriahzatinn. sinónimos de estancamiento. en el interior de este modelo. Progresivamente a este "resto" se le ha ido restituyendo un rostro y una identidad y por su intermedio se han podido redescubrir sectores enteros de la realidad que dan espesor y nueva riqueza al desarrollo. miseria. "Agrarian Classe Structure and Economic Development in Pre-industrial Eurupe". técnicas. 1884. Dewerpe. 1795-1850. J. En algunos casos el sector protoindustrial contribuyó al advenimiento del sistema industrial (Bélgica)54. para el Japón).. el paso al sistema industrial ha sido generalmente inscrito en esta dinámica. Des industries rurales á la protoindustnalisation Histonque d'un changement de perspective". Esto comporta naturalmente la idea de un proceso de industrialización fuertemente estirado en el tiempo. 1976.. R. mientras en otras situaciones la pequeña industria rural ha sos- moderno. Lejos de ser una ruptura. por la otra. en Past and Present. El modelo de desarrollo concebido y logrado por un proceso de modernización nacional era finalmente un procedimiento extremo de selección y exclusión. Además. en otras partes ha proseguido una evolución autónoma en coexistencia con el sector industrial (Italia)55. de subdesarrollo. 1981. más que una "revolución industrial". El famoso resto ha desempeñado un papel esencial en este tránsito. en Annales. Quedaron excluidos todos los elementos de la estructura económica y social que no eran pertinentes ni funcionales con relación a los bienes. Industrialization in the Lowcuun tries. agregó un elemento suplementario de selectividad. desde hace una veintena de años. a través de la liberación de un excedente. Cambridge University Press. Determinismo tecnológico y desarrollo: la importancia del "resto" Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial. sea precediéndola (el enfoque de Bai-roch. en Anales Sept Oct. . "Genése proto-industrielle d'une región développée: l'Italie septentrionale. preindustrial. Mokyr. and Schlulmbohm. No se puede seguir pensando esta sociedad únicamente en función de su contribución potencial al despegue de la industrialización por medio de una revolución agrícola. Al lado de este núcleo portador del cambio y del progreso.

es muy revelador de la importancia de los aspectos institucionales y de sus impactos en las relaciones entre modelo industrial y desarrollo. generando a la vez un peso anormalmente débil de la industria agroalimentaria en la estructura industrial. difícil demostrar que el modelo alimentario de las clases populares en Inglaterra era superior en 1914 al que existía en el siglo XVIII. la industria agroalimentaria tomó naturalmente el control de una franja esencial del modo de vida inglés. No. de las economías a escala y de las presiones de rentabilidad propias de este sector. De otra parte. la de las comunas populares. Ho. Hasta 1975. & Whetham. 1978. History ofBritish Agriculture. inclusive al que había en el siglo XV y sobre todo al francés de 1914. París. facilitando su extraversión y su ritmo elevado de acumulación. 57 Ono. S.tenido el crecimiento del sector industrial por medio de formas particulares de subcontratación y subordinación (Japón. sometió deliberadamente la producción agrícola a los imperativos del modelo industrial y precipitó la industrialización del consumo alimentario y su estandarización de 56 Takafusa. Sería. Un ejemplo más cercano a nosotros. 1846-1914. E. De un lado. 11. 59 "Special Issue on Chínese Rural Institutions and Questions of Transferability". En lo que podríamos denominar un "modelo territorial" de desarrollo. A través de esto se puede ver que el tipo de equilibrio que se establece en una sociedad entre el sistema industrial y el "resto" afecta a la vez las modalidades de crecimiento del sistema industrial y la originalidad más o menos grande del desarrollo global. "Economic Development and Rural Industry in South Korea and Taiwan". en The Developing Economies.. Evolution du systéme alimentaire du Japón pendant les années 80. Las formas de consumo no industriales fueron predominantes hasta después de la Segunda Guerra Mundial. lo cual no se puede deducir de los modelos hipnotizados por los resultados de la "gran" industria como criterio de desarrollo. World Development. que definiría el campo más o menos extenso del sistema industrial y correlativamente el nivel de performance en términos de desarrollo. se encontró integrada una organización cooperativa de trabajo basada en la alternancia de las labores agrícolas y no agrícolas. 1964. 1982. OCDE. The Modern Industries and the Traditional Industries at the Early Stage of the Economy". la persistencia de la identidad cultural apareció como un elemento esencial de resistencia a la invasión de todo el espacio del consumo por el modelo industrial. sin embargo. estimuló la promoción de pequeñas industrias rurales orientadas al mantenimiento de una agricultura anclada prioritariamente en la satisfacción de las necesidades locales59. el resultado del desplazamiento de la frontera del progreso técnico. la búsqueda de una valorización óptima de los recursos del ecosistema local y la definición de un equilibrio local entre au- En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. . N. la abolición de las Corn Laws en Inglaterra en 1846.. y una extraordinaria densidad de la pequeña producción artesanal en la transformación de los productos alimenticios frescos57. durante 15 años. London. la evolución de la China Popular. En la realidad histórica este equilibrio no es simplemente un dato. el ejemplo del Japón es quizá mucho más representativo que el de Francia. en World Development. manera muy diferente de lo que ocurrió en Franciar 58 Una vez impuesta esta opción política. En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. Este equilibrio es también el resultado de la construcción de un medio institucional que proviene directa o indirectamente de las estrategias políticas y del papel del Estado. Y. Longmans. C. Taiwan. determinado de ahora en adelante por las vicisitudes de la innovación tecnológica. En el campo de los alimentos estas formas han resistido hasta mediados de los años setenta.. La situación japonesa es parado-jal. December 1966. 58 Orwin. una construcción institucional original. Al respecto.. Por ejemplo. el peso excepcional de las formas de consumo no industriales influyó en el perfil del sistema industrial.1982. Corea)56.

E. se insiste en la necesidad de conformar de ahora en adelante el "modelo industrial" de acuerdo con las normas internacionales. en cuanto mantenía una pluralidad de criterios de utilización de los recursos a favor de diversas categorías de actores sociales. en la hegemonía del modelo industrial. "Efficiency. combinar explícitamente el modelo industrial y el modelo territorial de desarrollo62. en Revue Tiers-Monde. Aubert. 6. G.. es decir. B. "Political Conflict and Rural Industrialization in China". K. Después de 1978 es evidente que el cambio de los parámetros institucionales transformó este equilibrio particular entre mode-lo industrial y el "resto" del sistema productivo. et al. confiriéndoles una posición hegemónica en la definición de los criterios de acceso a los recursos y de su utilización. consumo y organización del trabajo. es decir de las formas locales de producción. Esta opción exclusiva fundamenta el crecimiento del consumo sobre la base de la extensión de la organización productivista del trabajo y de la producción. en World Development. Equality and Accumulation in Rural China: Notes on the Chinese System of Incentives". con el fin de señalar que no hay más que una forma de hacer un pastel y una forma de comerlo. Vol. N 5. El "modelo territorial". C. et al. versión china de la modernización.. R. Para una apreciación positiva de esta evolución. No es una casualidad que se asista desde hace más de 10 años a una reactivación explícita de la ideología de la modernización63. entre autorité et modernité. M. Cualesquiera que sean las insuficiencias atribuibles al sistema anterior a 1978. entre otros. y renueva el primado absoluto de la tecnología. tercera revolución industrial y estilo de desarrollo El ejemplo chino nos ha permitido evocar el deslizamiento desde 60 61 62 63 Griffin. Como el "modelo territorial" insistía en la importancia de la pluralidad de pasteles y de recetas para inventar un modelo de desarrollo original basado en una relativa autonomía del "resto". "Les reformes en Chine". y la lógica de este último pudo invadir progresivamente todo el espacio social gracias a la ruptura de los diques institucionales. Nueva York. La modernización se esfuerza por realizar un consenso alrededor de la superioridad del modelo productivista para aumentar el consumo material. mientras el modelo industrial concede un fundamento técnico a la necesidad de la acumulación. Este último ha quedado sometido brutal y completamente a los imperativos del modelo industrial. En realidad la experiencia china lanzó un rayo de luz particularmente vivo sobre los problemas sociales y políticos de una estrategia de desarrollo fundamentada. según el modelo chino. VI. Economic of the Cultural Revolution. Los protagonistas de esta reorientación se opusieron desde el comienzo a una política de "andar sobre ambos pies". 1978. 1986. exclusivamente o no. 1971. tradicional. Este último modelo desplazó el eje del poder en favor de grandes grupos de interés y de capas sociales que van a asegurar la gestión. . la opción exclusiva en favor del modelo industrial crea las condiciones para el aumento de la desigualdad a través de la aceleración de la acumulación. 1978. Vol. octobre-decembre 1986. Las pequeñas industrias rurales fueron desviadas de las necesidades locales hacia la subcontratación por el mercado internacional. C. Fayard. e ignora los cuestionamientos. N 5. sino un conjunto de instituciones posrevolucionarias que se presentaron como una alternativa voluntarista a la hegemonía de la lógica de la acumulación.. La exaltación del determinismo tecnológico a través del primado acordado a la revolución científicotécnica como vector del desarrollo es tanto más virulenta cuanto debe descalificar como factor supuesto del retraso del take-off. En la medida en que la acumulación es simultáneamente una lógica de reproducción ampliada de los medios de producción y de la desigualdad social.. no solamente la sociedad agraria. 6. The Chinese Road to Socialism.. no fue el fracaso de este último el que parecería justificar el cambio radical de orientación. La societé chinoise aprés Mao. No 108.. y Aubert. En este sentido.mentó de consumo colectivo e individual60 Un conjunto de parámetros sociopolíticos orientaban así los objetivos de la innovación técnica y definían los contornos de una vasta esfera de la pequeña producción junto al sistema industrial propiamente dicho61. L. Wheelwrigth. en World 9 Development. 9 Riskin. véase. una variante de la modernización transnacional es la que ha tomado el relevo de la modernización nacional. frenaba el desarrollo de la acumulación e impedía que se diseminara su acción exclusiva sobre el conjunto de la sociedad. Modernización transnacional. & Mac Farlane.

64 Germani. Urbanization and the Urban Crisis. de la educación a las estructuras urbanas. En el Sur y en el Norte el sistema institucional se centró más y más en los medios de movilización de todos los recursos materiales y humanos para acelerar el crecimiento del sistema industrial. hasta las socialdemócratas o liberales. Por el contrario. G. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial. 1981. la modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. la formidable apertura del modelo industrial será saldada por un desmantela-miento sistemático del "resto" como soporte de modos de vida diversificados y por la dependencia extrema del nivel de vida en relación con la incertidumbre del modelo de crecimiento productivista. L. bajo diversas etiquetas que iban desde las nacionalistas. Entre 1950 y 1970 estos modelos nacionales se habían basado en la idea de que el modelo industrial era el núcleo del éxito del desarrollo. que no guardan compatibilidad con la macroeconomía del mismo. Las políticas estatales desempeñaron un papel esencial en este campo. populistas. con las consecuencias desestabili-zadoras de esta internacionaliza-ción en la reconstrucción de modelos industriales nacionales en el Sur y en la regulación de estos modelos en el Norte. y del progreso social para otros. la destrucción de los valores de uso colectivos.. Para unos. sobre todo en el Norte. se hizo acompañar de una fuerte ofensiva ideológica del determinismo tecnológico ya que en lo sucesivo todo debería depender necesariamente de las realizaciones del modelo productivista.los años setenta hacia una visión transnacional de la moder-niza-ción que refleja a la vez una internacionalización creciente de la economía y del modelo industrial. Este período de triunfo de la modernización nacional indica. asig- De alguna manera. La modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. Boston. han descendido al rango de infraestructura de la circulación automovilística. En general. una relación estrecha entre el papel del vector del desarrollo. Remy.. Modernization. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial. Por ejemplo. PUF. el medio. los valores de uso específico de los recursos naturales o culturales figuran entre los elementos deducidos del crecimiento. París. todo ha sido percibido desde el punto de vista de su contribución a la acumulación realizada principalmente por la expansión industrial. de lugares privilegiados de sociabilidad. De la agricultura al sistema de transporte. la destrucción de los valores de uso colectivos. En todas partes. el paisaje rural. Todas las políticas han considerado el "resto" en función de las exigencias del sistema industrial y lo han visto como un soporte de las economías externas a este último. .. de patrimonios históricos y naturales con un valor de uso inestimable. En la medida en que la creación institucional estuvo puesta al servicio de la promoción de un estilo único de desarrollo. la ciudad. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial. J. Little Town. el período 19501970 fue ante todo el de una sumisión creciente del conjunto del espacio social a las exigencias funcionales de la acumulación industrial. Ville. este proceso se realizaba en aras de la construcción de la independencia económica. 1973. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. et Voye. el cual desempeña desde ahora un papel central en el crecimiento y la regulación del sistema industrial 4. ordre et violence.

novembre 1984. y las condiciones institucionales que merman el desempeño posible de los otros componentes del desarrollo... Humbert. Ikonikoff. Por ejemplo. sobreestima fuertemente la independencia del vector tecnológico. Paris. como en el de las biotécnicas. C. lo cual se refleja en el pensamiento de la modernización transnacional que desplaza el eje del determinismo. en Revue Tiers-Monde. Otros contextos institucionales no solamente permitirían atenuar los efectos sociales perversos de las nuevas tecnologías. en Revue Tiers-Monde. juillet-september 1986. en términos de acumulación industrial. la modernización transnacional subestima groseramente el aumento de los valores deducidos. mantener la competiti- vidad. con el fin de captar la "esfera portadora". Greec. Bressand. Université de Grenoble. "Crise et régulation". A. en el sentido en que acentúa las desigualdades. requiriendo infraestructuras gigantescas para todo el circuito industrial que afectan muy negativamente las condiciones de vida de la población en términos de peligrosidad. o ineficaces. en Les Temps Modernes. de los sistemas de transporte. 65 66 67 68 Liepete. La única estrategia posible en el Norte y en el Sur será la de canalizar todos los recursos materiales e inmateriales hacia la mayor flexibilidad en la adaptación de las evoluciones del sistema industrial mundial. A.. 1985. y dispuesto a desplazarse sin cesar de acuerdo con el eje de las nuevas tecnologías67 La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial. sea en sus versiones europeas. Le Seuil. . la construcción progresiva de un sistema industrial mundial contribuye a orientar el progreso técnico en función de las potencialidades de un sistema de producción mundializado. Es verdad que las políticas tendientes a construir o mantener sistemas industriales nacionales completos son mucho menos realizables. las unidades de producción del sistema industrial son sometidas a presiones de economía de escala que pesan gravemente en su medio. La internacionalización movió la frontera tecnológica. H.nado a la innovación tecnológica. Une approche de l'industrialisation fondee sur le concept de systéme industriel mondial". M. De una parte. De acuerdo con este proceso. Por tanto. Recueil de textes 1979-1983. vinculados a la internacionalización del sistema industrial. polución y degradación del tipo de vida. De otra parte. Le prochain monde. tanto en el ejercicio del tratamiento de la información de las comunicaciones. et Distler. reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. también ayudarían a impulsar en otras direcciones el vector tecnológico. 1983. a borrar las fronteras entre los sectores y entre las tecnologías sectoriales y a acelerar de manera radical el ritmo de la innovación v de la obsolescencia tecnológica . "L'industrialisation du Tiers-Monde á l'épreuve des mutations". En tales casos su fuerza es función directa de la opción institucional que lo convierte en un instrumento privilegiado de una dura política de acumulación y de restructuración de los espacios sociales y nacionales. La flexibilidad creciente de las tecnologías no puede disimular bien todas las rigideces que emanan de la internacionalización. reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. asiáticas o latinoamericanas. juillet-septembre 1986. "La mondialisation de la crise genérale du fordisme: 1967-1984". Pero la modernización transnacional es de hecho una forma exacerbada de confusión entre desarrollo y éxito del modelo industrial. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial6 . "La socio-dynamique industrialisante. La debilidad de muchas concepciones del desarrollo autocentra-do es la de haberlo confundido con el crecimiento de un sistema industrial autocentrado68. La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial. cualquier tentativa de realizar o mantener un sistema industrial coherente o completo en el interior de las fronteras nacionales deja de tener sentido.

No debe. 1985. En el sector del "resto" invocado anteriormente. OCDE. la construcción o reconstrucción de una esfera del desarrollo descansará en una lógica de producción y de relaciones de producción diferentes de las de la producción industrial. como núcleo de la acumulación a escala mundial. editor.Las exigencias que se desprenden de la competitividad internacional requieren una externaliza-ción creciente de los costos sociales y ecológicos. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo. El verdadero problema del desarrollo es el de concebir formas de un nuevo equilibrio entre modelo industrial y modelo territorial. en Development Seeds of Change. sobre todo cuando el mismo desempeña un pa- pel nada despreciable en el maldesarrollo generalizado70. . La multiplicidad de estos territorios y la densidad de sus relaciones son las que en el futuro constituirán la riqueza humana del proceso de desarrollo. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo69. no es inoportuno considerar la separación parcial entre la producción del modo de vida y el productivismo del modelo industrial. C. entre el triunfo del modelo industrial producti-vista y el desarrollo. Estos valores materializarían las potencialidades de los ecosistemas locales para converger con las necesidades de la población por medio de la expresión de su identidad cultural. se distensio-na de manera evidente. ser confundida con una esfera de redistribución o de transferencia a partir del sistema industrial. Junto a la acumulación se plantea el problema de la construcción o reconstrucción de una esfera de desarrollo. Si el desacoplamiento radical del desarrollo y el modelo industrial depende más de la metafísica que de la prospección. hacen más frágiles las condiciones de funcionamiento social y ecológico y tienden a exigir formas de encuadramiento político y cultural más autoritarias. Su importan- 69 Comeliau. Interdépendance et styles de développement. y al debilitamiento de su contribución al desarrollo. La racional sería una reconquista progresiva de los derechos de uso colectivos en el acceso a los recursos naturales y al patrimonio histórico. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. Las acentuadas presiones del elevado nivel de realización que se ejercen sobre las sociedades. 2. el vínculo supuestamente unívoco en el tiempo de la modernización nacional. 1985. con el fin de ampliar la producción de valores de uso. La hegemonía absoluta de la lógica de reproducción ampliada de la acumulación vehiculizada por el modelo industrial. sin embargo. tanto en el Norte como en el Sur. En esta perspectiva la innovación institucional ocupa naturalmente un lugar tan importante como la innovación técnica para trazar un camino original de desarrollo. Re-thinking a Deception". 70 "Affluence. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. En estas condiciones el sistema industrial no puede seguirse atribuyendo el monopolio de la solución del subdesarrollo para unos y el futuro del desarrollo continuo para otros. Las características conjuntas de la internacionalización y de lo que llaman la "tercera revolución industrial" conducen simultáneamente al fortalecimiento de la dinámica interna del sistema industrial. no puede conducir más que a un atolladero a través de desequilibrios ecosocietales cada vez más graves. ya que la parte del espacio social que ella pueda reconquistar dependerá naturalmente de las relaciones de fuerza entre grupos sociales y clases inherentes a cada sociedad. En estas condiciones. cia no puede ser más que variable según los países.

para otros no es más que la voluntad del sector tecnocrático de la clase dirigente para proseguir en la senda del socialismo burocrático2. 3 Kurashvili. pp. lo que permitiría augurar que se está construyendo un verdadero socialismo3. otros problemas también emergen. y los últimos ven en el nuevo curso la demostración del fin del socialismo y los inicios del tránsito hacia el capitalismo. Si solamente nos atenemos a la forma como los dentistas sociales han abordado el fenómeno Gorbachov podemos dar buena cuenta de esto: para unos la actual ola reformista es la repetición eterna de la contradicción entre reformistas y conservadores1. representantes de la extrema derecha. R. para los terceros. F. justificadores del sistema soviético. y Guerra. Chronicle of a Revolution. sin duda. P. "La Perestroika comme retraite et comme offensive". B. Montreuil. 1989. Indiana University Press. Los apologetas del actual sistema ven en el gorbachovismo una nueva forma de síntesis entre sociedad civil y Estado. F. Rabinowitch. A. El uso político de la experiencia soviética se ubica en el trasfondo 1 Cohén...REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA Hugo Fazio V.. S. los tópicos de interés por parte de los investigadores sociales que han dado lugar a tantas desavenencias o interpretaciones encontradas como los acontecimientos que han particularizado y modelado los procesos históricos en la URSS.. "Towards a New Model of Socialism". 1989. las transformaciones serían una confirmación del dinamismo de la sociedad soviética y de las nuevas atracciones que está despertando el socialismo. Pantheon Books. No. en Brumberg. 163-168. como lo ha sido la problemática soviética. Además de las múltiples interpretaciones de fondo sobre el alcance y contenido de los cambios. pp. Oú va l'URSS de Gorbatchev?. 1990. 2 Mandel. S. Pocos son los temas de interés académico y político que hayan estado tan vinculados a prerrogativas de Estado. 6. para otros. Nueva York. el gorbachovismo no sería más que una nueva artimaña para engañar a Occidente y dominar el mundo. "Friends and Foes of Change: Reformism and Conservatism in the Soviet Union". La Breche.. A. . en Cohén. The Soviet Union since Stalin... Profesor de la Universidad de los Andes LA HISTORIA SOVIÉTICA: ENTRE LA INTERPRETACIÓN Y LA IDEOLOGÍA Pocos son. en Actuel Marx. aseveración válida para Occidente y para la URSS. y Sharlet. 15-26. A. E. 1980. editor. editores.

20. La mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética. desde la década de los años cincuenta. bajo las orientaciones del discurso oficial. que siempre los investigadores soviéticos de una forma esquemática y vulgar han interpretado la experiencia de la URSS. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. p. cuando se acuñó el término de totalitarismo para conceptualizar el desarrollo histórico de la URSS5. . Con ello no sólo la realidad fue vaciada de contenido. sino simplemente descali- 4 5 6 Véase Ferro. como es común encontrarlo en la opinión de muchos analistas extranjeros. La grande mutation soviétique. I. Las constantes variaciones y contradicciones del marxismo soviético los han obligado a practicar una gimnasia intelectual para poner a tono sus investigaciones con las líneas generales de la doctrina. Con esta noción no se pretendía explicar el desenvolvimiento de la URSS. de los acontecimientos y de los procesos. Histoires de Russie et d'ailleurs. fenómeno que ha abierto espacios para la investigación y comprensión del pasado nacional4. lo que ha primado en ambas partes ha sido la defensa de una actitud favorable u hostil con respecto a la URSS. podríamos decir. M. 1989. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. Balland.. Desde la década de los años cincuenta.. reducía a unas cuantas variables fundamentales de tipo político toda la experiencia soviética. entonces. en condiciones de guerra fría. Sin embargo. en condiciones de guerra fría. Esto se refleja claramente en las principales corrientes interpretativas del acontecer soviético. Más que un interés por la comprensión de los hechos. la mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética.. De otra parte. 1985. Oxford University Press. C. S. 1990. y se lo convirtió en una amalgama de citas que debían ajustarse a las directrices y usos del discurso oficial. Esta adecuación llevó fácilmente a que la comprensión de la realidad fuera sustituida por referencias a los clásicos del pensamiento marxista. cuando germinaron por doquier los centros especializados en el estudio de la realidad soviética. aun mayor y más dogmática que la referencia cotidiana de los investigadores soviéticos a su doctrina. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. en Occidente no se avanzó mucho más en la comprensión de la realidad soviética. bajo las orientaciones del discurso oficial. 156. la ideologización de la experiencia de desarrollo de la URSS ha sido. Fue. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. De un lado. Esta noción. Véase Cohén. la experiencia soviética constituía la puesta en práctica y la validez del referente doctrinario del que se hacían sus voceros. Rethinking the Soviet Experience. En Occidente. La Découverte. sino que el marxismo fue despojado de sus atributos críticos. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. Paris. por su autosuficiencia vacía de contenido6. M. principalmente en los países anglosajones. p. F. De más está decir que ni siquiera este marxismo soviético fue contextualizado en su propia historicidad. no se debe pensar. Lewin.de la ideologización de las interpretaciones. Para ellos. Paris. de por sí totalitaria. En estos países.

Por último. Sin embargo. un buen número de especialistas occidentales empezaron a abandonar la estrecha visión de la "escuela totalitaria" y comenzaron a interesarse principalmente por los aspectos económicos y sociales de la historia soviética. Paris. vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. tipos de organización de la política diferentes de la experiencia occidental.ficarlo con este fuerte calificativo. La formation du systéme soviétique. Desde los años sesenta. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. M. los sostenedores de la "escuela totalitaria" se trazaban también otro objetivo: justificar la experiencia occidental. Esta vertiente. que habría traicionado los proyectos de la izquierda. es que hasta la fecha se ha desarrollado un aparato conceptual y un marco de interpretación de los procesos globales sobre la base de lo que ha sido o. Un buen testi- 7 8 Pertenecen a esta corriente investigadores tales como Moshé Lewin. las condujo a remplazar el culto incondicional de antaño por el rechazo categórico. 1987. A través de este proceder y esta conceptualización. Stephen Cohén. las interpretaciones que las diversas izquierdas han realizado tampoco han escapado de este tipo de valoraciones subjetivas. cias que no podemos soslayar: al igual que la corriente totalitaria. mente diferente de lo que ha sido común hasta ahora. su supremacía sobre cualquier intento de construir un desarrollo alternativo al capitalismo. mejor dicho. consideramos que la historia soviética en particular debe abordarse desde un ángulo de interpretación total- diciones. Gallimard. también adolece de insuficien- Por nuestra parte. Lewin. lo que hemos creído que ha sido la experiencia occidental. culturas. El pensar que la experiencia soviética no habría tenido sus promesas. entre otros. A. formas de solidaridad. concebía el desarrollo soviético a la luz de la experiencia occidental y las opciones que ha desarrollado se han orientado a descubrir aquellos elementos y situaciones que podrían acercar a la URSS a lo que sería el desarrollo "normal" catalizado por el curso emprendido por Occidente. En lo que a esto respecta. Rusia y la Unión Soviética han sido sociedades con una morfología social. en la cual la sociedad rusa no ha sido una instancia atomizada por la política. . p. Rabinowitch. 9. ha sido sin duda la que ha proyectado más luces sobre la experiencia soviética. En primer lugar. tra- Vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. En este sentido pensamos que una de las mayores dificultades a las cuales debe enfrentarse cualquier investigador que desee ahondar en la comprensión de la URSS. M. Marc Ferro. que podríamos denominar revisionista1. Reiman. con lo cual el único resultado obtenido fue que con este procedimiento se engañaron a sí mismas y se alejaron aún más de la posibilidad de formular nuevas propuestas sobre la base de la comprensión de los fenómenos históricos8. y constituía también un llamado a luchar en todos los frentes contra el enemigo totalitario que pretendía destruir los cimientos de la "civilización occidental". en la cual la sociedad rusa noha sido una instancia atomizada por la política.

de las Reivindicar la historicidad. el análisis del desarrollo soviético a la luz de las características propias de esta sociedad. y en su calidad de teórico de la interrelación entre proyecto político e intereses y necesidades de las clases sociales. La experiencia soviética solamente puede ser aprehendida en esta contextualización mayor. por su parte. particulares de la URSS. culturales e ideológicos que dicho modelo de desarrollo implique. La historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición frente a la modernización occidental. a nuestro modo de ver. En segundo lugar. Los sucesivos giros y reorientaciones de la política soviética son la expresión. Es más. Por último. nuestro trabajo toma como fundamento explicativo para el análisis de la evolución histórica de la URSS. obligan a pensar nuevamente en cuáles son las condiciones que han posibilitado dicha transformación y cuáles . Sólo un análisis en términos marxistas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. A primera vista. de los generales en relación con los desarrollos alternativos. Tanto las revoluciones como las otras grandes transformaciones que han sacudido la historia de este país han sido respuestas contrarias a la introducción de esta nueva racionalidad. Es precisamente el juego que se establece entre determinados actores sociales lo que define cuáles son la orientación del desarrollo económico y la calidad de los proyectos sociales. comporta una doble función académica. y por paradójico que pueda parecer. y siempre ha estado presente la idea de cómo encontrar una adecuación so-cietal de la URSS a los requerimientos del mundo moderno. sin que medie un proceso de reflexión sobre sus posibles consecuencias. asistimos a una aceptación implícita de los patrones de desarrollo capitalista. y nos concede elementos de juicio importantes para superar la visión "unilineal" y metahistórica del desarrollo de la humanidad. los objetivos y las limitantes de los cambios operados en la URSS en las últimas décadas. sólo un análisis en términos manástas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. radica en el hecho de que un análisis en esta proyección nos acerca a la comprensión de cuáles son los elementos propios. reivindicar una interpretación marxista basada en la correlación y conflictos entre clases podría parecer un anacronismo con el tiempo presente. En este sentido. los cambios vertiginosos que sacuden actualmente a la humanidad entera. La segunda. como lo ha pretendido ver la escuela totalitaria. Pero. nos ayuda a formular un marco interpretativo de la evolución. la categoría marxista de contradicciones de clase. Marx. no de deseos individualizados en personas específicas que se encuentran en las altas esferas del poder en la Unión Soviética. políticos. La primera consiste en que nos permite una aproximación mayor y más profunda de cómo se tejió el sistema soviético y nos facilita la aprehensión de esta experiencia en relación con lo que pueden ser los sistemas de desarrollo alternativos al capitalismo. la historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición formas de la acumulación capitalista. En la actualidad. en su calidad de gran crítico del ideal del progreso. sino de procesos mayores en los cuales se enfrentan propuestas alternativas de desarrollo de clases y grupos sociales diversos.monio de esto fueron las dificultades que tuvo Marx para responder la carta de Vera Zasúlich sobre la aplicabilidad del marxismo a la realidad rusa. es decir. frente a la modernización occidental.

Barcelona. han introducido nuevas perspectivas de análisis en el campo de las ciencias sociales. 1981. y "La base sociale du développement économique". con el libe- ralismo. y La crise de l'Etat-providence. sociales y económicos del tiempo presente. 1989. 1990. en el centro de mi reflexión se hallan las ideas de J. pp. Tal proceder ha conducido a concebir el proceso occidental como un horizonte me-tahistórico al cual las restantes naciones deben acercarse para alcanzar el verdadero desarrollo. partie I. desde posiciones diferentes. para quien la conceptualización de modernización y totalitarismo son el alfa y omega de los procesos políticos. "L'avenir du socialisme réel". Presses Universitaires de France. Paris. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. . Contradictions. como se ha Por último. 1990. Ph. Le libéralisme économique. que finalmente sellaron el destino del tipo y las formas de transición. al proponer la reabsorción de la política por la sociedad civil. sino que ha formado el núcleo para la constitución de un pacto social que ha despersonificado las relaciones sociales. También se encaminan en este mismo sentido los sugestivos trabajos de Pierre Rosanvallon10. Paris. fue el resultado directo de una serie de conflictos sociales entre actores. El liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. Crítica. Editions du Seuil. para el caso de la URSS. Para el análisis de estos diferentes problemas. L'áge de l'autogestión. pp.son los paradigmas sobre los que se construye nuestro entorno. quien ha puesto en duda la explicación smitheniana del crecimiento económico. Marx. concepción de la cual en alto grado todos nosotros somos herederos. La modernización occidental es el rasero con el cual se estudian y se miden las otras formas de desarrollo. y no. 1989. "Les révolutions du XXéme 9 siécle et la modernisation". no hizo más que retomar los presupuestos del proyecto liberal. en Actual Marx. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. el establecimiento de un nuevo modo de producción íue la resultante de la correlación de fuerzas entre los agentes económicos y sociales del sistema señorial. Peemans11. quien ha demostrado de manera brillante que el problema del mercado no es simplemente un proceso técnico de la economía. Como acertadamente demuestra este investigador. Grijalbo. pues. el liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. En lo que respecta al análisis de la realidad soviética. "Revoluciones industriales. los interrogantes que Marx planteara hace más de cien años conservan plena vigencia. Si la experiencia de Occidente se ha convertido en el referente obliga- 9 10 11 El Debate Brenner. N 62. pretendido. París. que la racionalidad de los agentes ha normati-vizado la implantación de propuestas de desarrollo. ha establecido un mecanismo de regulación y ha otorgado una presunta normati-vidad a las relaciones interpersonales. Seuil. El modelo de Brenner nos ilustra. Editions du Seuil. y ha reivindicado la tesis de que la transición de un sistema social a otro. O sea. modernización y desarrollo" (véase en este volumen de Historia Crítica) y Marx. Paris. la consecuencia de la gestación de un mecanismo exó-geno a dicho sistema. una visión tal nos permite comprender el alcance y la dirección de los actuales cambios. sino como un proyecto del cual determinados agentes se han hecho portadores. Tengo en mente concretamente a Robert Brenner9. El proyecto gorbachoviano no es otra cosa que el deseo de objetivizar esa idealidad reproduciendo la realidad del capitalismo. 65-93. el actual curso en la URSS no debe ser visualizado como una propuesta de superación de los aspectos "aberrantes" del sistema soviético. la posterior desaparición de la política y de la economía. en el caso por él estudiado del feudalismo al capitalismo. No 7. 1976. Un proceder tal nos viene sugerido también por algunos investigadores que. 21-51. En tal sentido. Bruxelles. en el capitalismo se ha enmascarado la realidad bajo una profunda idealidad.

Esta "contradicción nuclear" podemos percibirla con sus matices propios en las opciones políticas sostenidas por los líderes rusos y soviéticos. Este conjunto de ideas nos proporciona un referente de interpretación que define en su movimiento evolutivo la historia soviética y muestra las articulaciones de los proyectos en el período de posguerra y nos sugiere la crítica a la historiografía tradicional. Ibid. . 5. dado que ha sido prácticamente el único país que ha alcanzado un proceso rápido de industrialización siguiendo pautas de acumulación y desarrollo que le han sido propias y diferentes de las occidentales. Sus-lov. por el contrario. el Lenin de la revolución y del comunismo de guerra. principalmente las tradiciones campesinas. Kos-siguin y Gorbachov. y consideran a ésta como centrada en la ciencia"13. social y política. Han sometido a una dura crítica y han desmistificado los presupuestos sobre los cuales se construyó Occidente. son unos medios y mecanismos de realización del desarrollo con base en una acumulación articulada y generadora de desigualdad económica. Madrid. p. Presses Universitaires de France. antaño juzgadas (por los marxistas científicos) como un requisito para el socialis- La historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso.do para los países de Europa del Este y sobre todo para la URSS. Trotski de los años veinte y del exilio. Brezhnev y Ligachov. que reproduce en una versión remozada la oposición entre occidentalistas y eslavófilos12. el Lenin constructor de la Nep. 56. Los partidarios de este último "están más dispuestos a afirmar que la ciencia y la tecnología —las fuerzas productivas— son fundamentales para definir el carácter esencial del mundo moderno.. 1989. Los dos marxismos.. Bujarin. demostrando que si bien se les ha pretendido universalizar en tanto que objetivos-meta del desarrollo. Jruschov. por lo tanto. Estos tres autores tienen mucho en común. y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. principalmente las tradiciones campesinas. mientras que "el marxismo crítico compensa con su énfasis en el voluntarismo la deficiencia de las condiciones económicas y tecnológicas. 12 13 14 "Es tiempo de acabar con el mito de una ruptura brutal y definitiva que dataria de octubre de 1917 Recordemos que los intelectuales que pertenecen a la capa dirigente del proceso revolucionario ruso entre 1H70 y 1917. Gouldner dividió en marxismo crítico y marxismo científico. que A. ha penetrado incluso al marxismo soviético. podemos decir que serían partidarios del marxismo científico hombres tales como Ple-janov.m vinculados con los esfuerzos de 'modernización'. en las páginas que siguen trataremos de demostrar que la historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso. 61. en un marxismo apropiado para los esfuerzos revolucionarios en las naciones subdesarrolladas"14. 1983. Stalin. Alianza. mo y. Serían marxistas críticos. Valga señalar que el pensamiento mismo de Marx fue atravesado por una "contradicción nuclear". Partiendo de este esquema general de interpretación. Sin ahondar en mayores detalles. después se formaron principalmente en la escuela de los debates ideológicos y políticos que tuvieron lugar en Rusia más que en la escuela de la socialdemocracia como so afirma generalmente". La philosophie soviétique. p. Zapata. Esta división social y política. p. R. y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. es-t.

suscitado directamente por la intervención del Estado. de la estructura social típica campesina y una Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. suscitado directamente por la intervención del Estado. Entre sus debilidades cabe mencionar la mediocridad de algunas industrias tales como la química y la de construcción mecánica. principalmente industrial. ya que el estado general de la sociedad en ese entonces nos entrega elementos sustanciales de cómo y por qué se instaló el sistema soviético. Desde el punto de vista de las instituciones. sino desarrollar un modelo de análisis. era un país que se encontraba en pleno crecimiento económico. hacia 1913 Rusia ocupaba el tercer lugar entre las potencias económicas del mundo . Desde la década de los ochenta del 15 Seurot. Como los acontecimientos no son discernibles en su momento inmediato. la creación de modernos ferrocarriles y de una tecnología bastante avanzada en la rama textil. Un análisis tal. principalmente industrial. contando para esto con una elevada participación del capital extranjeroo que se orientó a desarrollar las ramas más importantes de la economía rusa. Entre sus logros podrían citarse el aumento de las reservas de oro. pasaremos a abordar los procesos que han caracterizado la historia soviética. al menos parcial. de acuerdo con el censo de 1897. o sea aproximadamente el 77% de la población total del país. contando para esto con una elevada participación del capital extranjero. Para realizar la industrialización era necesario.MODERNIZACIÓN Y REVOLUCIONES EN RUSIA Tomando como esbozo explicativo los elementos anteriormente señalados.9 millones de campesinos. Rusia. Desde la década de los ochenta del siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista. François. cuestión nada fácil de solucionar si tenemos en cuenta que. siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista. se requería abordar principalmente el problema social que afectaba directamente a la población campesina. producir una disolución. pasaremos revista previamente a las postrimerías de la Rusia imperial. En cuanto a la capacidad productiva. constantemente destacado por la historiografía soviética y la occidental en términos de "progreso" de la industrialización y de modernización. El ingreso per cápita era inferior al de los países más avanzados. en Rusia había 96. . sino en una longue durée. Presses Universitaires de France. Cifra que podría haber sido mucho mayor si se hubieran incluido algunos grupos tales como los cosacos y los agricultores no rusos. no plantea en toda su dimensión la magnitud de los problemas que el país debía resolver. en primer lugar. Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. y puesto que nuestro interés no consiste en describir la situación actual. Tampoco nos muestra el grado de permeabilidad del capitalismo en la sociedad rusa ni la cantidad de tensiones que generó. pero era equivalente al de España o al del imperio austro-húngaro. Para llevarse a cabo esta política de industrialización. Rusia se había convertido en un país moderno: los bancos y el comercio minorista se acercaban a los estándares franceses e ingleses. París. en vísperas de la Primera Guerra Mundial. para demostrar que el socialismo no se creó en un país atrasado (interés de los primeros) o para evidenciar que el crecimiento económico pudo haber sido mayor de seguirse en la senda de la "modernización" (objetivo de los segundos). Le systéme économique de l'URSS. 30-31. pp. 1989.

Se reprodujo en forma de enclave principalmente urbano. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. Esto representaba aproximadamente el 24% de las familias de 40 provincias afectadas en la Rusia europea. 1971. fenó- meno que facilitó la erradicación posterior del mismo. Hacia 1916. Russian Peasant Organization befare Collectivisation. Alianza. Para alcanzar la mentada "modernización". J.creciente integración de sus miembros en la vida del país. La guerra no hizo más que agudizar estas tensiones. En tercer lugar. A pesar del acelerado crecimiento del capitalismo. adquirir la propiedad de las tierras que cultivaban. Cambridge University Press. p. lo cual sumiría a éste en su crisis más aguda16. . Teodor. Madrid. Male. los campesinos eran ahora libres de abandonar sus comunidades (obschi-nas). Aun cuando la reforma no dio los dividendos esperados en el corto plazo. Pero lo más importante fue la abolición de los derechos de redención que debían pagar los campesinos por Sin embargo. Esta fue la llamada "apuesta por el fuerte". Las sucesivas derrotas militares restaron legitimidad al Estado autocrático. o al menos la neutralización. empeoraron la de 16 17 Shanin. constituyó un cambio radical en la composición social del campesinado en la medida en que se aceleró el proceso de diferenciación del campesinado y se distorsionaron los vínculos de solidaridad y de organización anteriormente existentes. como lo testimonió la profundidad y radicalidad de la revolución de 1905-1907. del campesinado. Great Britain. la importancia de la agricultura por medio de la inversión de los excedentes agrícolas en la formación de capital industrial. el rescate de sus tierras. la obschina siguió siendo la institución principal. como resultado de la industrialización. 1925-1930. agravadas por las necesidades que exigía el frente y por la suspensión de las inversiones extranjeras. La finalidad que se proponía el primer ministro Stolipin era fomentar la aparición de una clase de campesinos propietarios que fuese próspera. trasladarse a la ciudad o emigrar. en vísperas de la Primera Guerra Mundial en la sociedad rusa ya habían madurado las condiciones para eventuales estallidos sociales. De acuerdo con una serie de reformas iniciadas en 1906. La clase incómoda. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. Como resultado de la industrialización. una política de industrialización se vería obligada a reducir. pues para enero de 1917 sólo el 10. al no poder mantener el desafío planteado por la producción capitalista moderna. comprar y vender tierras. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. a Study of Commune & Gathering. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. p.5% de los hogares campesinos se habían separado constituyendo propiedades privadas diferentes de las comunales1'. las autoridades realizaron grandes esfuerzos que modificaron el panorama social. cerca de dos millones de familias habían abandonado sus aldeas y explotaban fincas privadas. éste no logró permear toda la sociedad ni constituirse en un sistema universalizador. En segundo lugar. al menos en forma parcial. debilitando a la nobleza rusa que. D. llevar esto a cabo significaría la supresión política y el control. A pesar de las garantías económicas y jurídicas del gobierno por "modernizar" el agro ruso. 53. las dificultades productivas. eficiente y políticamente leal. debió vender la mayor parte de sus tierras. Por esta razón.. 1983. 19.

fue la explosión de todas estas contradicciones y desavenencias. cuando en realidad la revolución se había producido precisamente como una respuesta social a la desigualdad generada por la acumulación y modernización capitalistas y como un intento de revertir la situación y desarticular los bastiones del "progreso". La revolución agraria fue una revolución "conservadora". En términos generales. Con la caída de la autocracia y la constitución de nuevos bastiones del poder. En estos meses se asistió a un renacimiento de las obschinas que solidificaron el po- der popular en el campo y destruyeron los resortes sobre los cuales se estaba construyendo el capitalismo agrario. Como resultado de estas incompatibilidades y desavenencias de percepciones y objetivos entre amplias capas de la sociedad y la nueva clase política. 18 Anweiler. El primer estallido social en febrero de 1917. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XLX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. quienes exigían el cese inmediato de las hostilidades y su licénciamiento para retornar a sus lugares de origen y engrosar las filas de aquellos que estaban desencadenando la revolución agraria. arcaica. en la medida en que. Gallimard. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso. en la medida en que. lo cual redundó en una toma de posición política por parte del elemento burgués que hasta entonces había vivido bajo el amparo de las políticas estatales. los vicios políticos de la clase dirigente (en los cuales el problema Rasputín fue sólo la parte visible del asunto) disociaron completamente la sociedad del Estado. Desde los meses de marzo-abril los campesinos iniciaron su revolución agraria. Se emparentaron de la tierra de los nobles. La radicalidad de los soldados arrebató a la clase política el control de los aparatos represivos que desde ese momento quedaron en manos de los sectores revolucionarios18.. bastión de las reformas de Stolipin). y se crearon las premisas para la segunda ola revolucionaria. a los que obligaron a volver a las obschinas. debilitaron el proyecto modernizador y desarticularon totalmente la capacidad de acción de las clases dirigentes. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso. . cuyos dirigentes y líderes pensaban ante todo que el objetivo primordial era fortalecer las instituciones para acelerar el proceso modernizador. París. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XIX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. Puede decirse que la revolución agraria fue una revolución "conservadora". por último. Les soviets en Russie. militares y políticas aumentaron el malestar social e indispusieron a vastas clases respecto de la política gubernamental. golpearon duramente a los kulaks (clase de campesinos enriquecidos. 1905-1921. revolución espontánea y anónima. sos sectores sociales y políticos se radicalizaron. la característica principal que particularizó el período comprendido entre febrero y octubre de 1917 fue que hubo una insatisfacción social y una inadecuación política entre las amplias masas y las órdenes y políticas emanadas del Gobierno Provisional.por sí difícil situación económica. el divorcio entre ambos sectores creció a medida que transcurrieron los meses. 1972. arcaica. En este punto convergieron varios procesos revolucionarios que crearon el clima. O. la incapacidad del Estado para hacer frente a las serias amenazas económicas. el proceso rápidamente pasó a una segunda fase en la cual los diver- Un segundo proceso revolucionario lo conformaron las acciones de los soldados. que se tradujo en un aumento de la carestía.

De otra parte. Por último. cuyos líderes. en otras palabras. cumplieron un importante papel que consistió en velar por la continuidad laboral. pusieron fin al capitalismo agrario en Rusia. Editorial Villalar. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. el establecimiento del monopolio del comercio exterior. 1977. La revolución de octubre. 1975. Todo esto nos permite estipular que en la Rusia soviética lo que se produjo en esos momentos fue una arcaización de la sociedad en tanto que todos los elementos capitalistas fueron violentamente suprimidos. un levantamiento contra las desigualdades generadas por la modernización y contra la introducción de formas de dirección y gestión foráneas. 19 Socialmente. como los líderes bolcheviques que veían en estas transformaciones la creación de las condiciones para la formación de la nueva sociedad.. Barcelona. Madrid. liderada por los obreros. se produjo un cuarto movimiento representado por las minorías nacionales que ansiaban hacer valer el derecho a la autodeterminación de los pueblos. que no tenían en cuenta las características societales de la población rusa. supieron comprender cuál era el estado de ánimo de las masas y la orientación de sus reivindicaciones. Tras la caída del zar.El tercer proceso fue una revolución urbana. La anterior configuración clasista de la sociedad se modificó radicalmente. Los obreros y Para las reivindicaciones y profundidad del movimiento revolucionario en esos meses de 1917. o bolchevique. con lo cual perdieron los atributos que las habían mantenido como clases dominantes. la mejoría en las condiciones de vida para sus representados y desarticular el capitalismo fabril. Laia. Las acciones de los años inmediatamente posteriores no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. . para incorporarlas en su programa político. M. la eliminación del tráfico comercial. los años del comunismo de guerra trajeron consigo cambios sustanciales. la nacionalización de las empresas industriales —grandes y peque- ñas— de los bancos. el restablecimiento de la obschina con mayores poderes y facultades. En el agro. y del mismo autor. Esta convergencia. respondieron creando sus comités de fábrica. destruyeron los elementos capitalistas que perduraban en las ciudades. Si la revolución fue. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. la destrucción de la clase de los kulaks. la autoridad y el poder quedaron profundamente debilitados en la periferia del imperio. las acciones de los años inmediatamente posteriores —el famoso comunismo de guerra— no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. los cuales ante el masivo cierre de las empresas por parte de los patrones. Las demandas de la población no se compatibilizaban con los anhelos de transformación de los líderes revolucionarios que llegaron al poder en la cresta de la ola revolucionaria. situación que fue aprovechada por los alógenos para crear sus propias instituciones de representación y control19. véase Ferro. La revolución rusa de 1917. La revolución de 1917. la orientación de la producción hacia la autosubsistencia. la eliminación de la moneda y del mercado. duraría poco. órganos de representación que si bien no cuestionaron la propiedad de las empresas. En esto estaban interesados tanto los sectores marginados por el proceso de modernización. colección Zimmerwald. fue la cristalización política de la convergencia de estas explosiones revolucionarias con un radicalismo intelectual. La burguesía y la nobleza fueron privadas de sus propiedades y privilegios. representado por el partido bolchevique. sin embargo. y sobre todo Lenin.

afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad. el retorno de las empresas a sus antiguos dueños y la política centralista y colonialista frente a las minorías nacionales. enarbolando las banderas de la revolución verde... • 21 Hosking. se levantaron en contra del poder soviético pues estaban interesadas en poner fin a los excesos y a la violencia sistemática ejercida durante el comunismo LA NEP: ¿MODERNIZACIÓN y O SOCIALISMO? Los dirigentes soviéticos se encontraron ante la imperiosa necesidad de tener que normalizar y restablecer los vínculos con las clases de apoyo. por el contrario.. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. artesanos y obreros cualificados— estaban completamente agotados20. comerciantes. el cual fue fijado muy por debajo de los niveles de requisa de los años anteriores. Una vez alcanzada la normalización. y se procedió al arriendo de empresas a inversionistas extranjeros. La formation du systéme soviétique. Junto a este cambio de actitud se adoptaron otras medidas no menos radicales. cit. En la provincia de Tambov. pp. el apoyo social que garantizó la consolidación bolchevique no fue completo ni podía durar eternamente. de guerra. de 1920 indican que las clases medias y los pequeños productores —miembros de las profesiones liberales. 20 Lewin. habría equivalido a la privación de la posesión de la tierra campesina. El regreso del antiguo orden. Hacia finales del comunismo de guerra. Las ciudades cambiaron la estructura social. Los campesinos. Para alcanzar este proceso era menester un cambio radical. al hambre y a las revoluciones.. Lewin— los citadinos no representaban más que el 15% de la población contra el 19% en 1917.. las epidemias. Moscú había perdido la mitad de sus habitantes y Petrogrado los dos tercios. artífices de la insurrección armada de 1917. En 1920 —escribe M.. los dirigentes se vieron en la necesidad de encontrar una solución al agudo problema de la reconstrucción. G. las clases de apoyo a los bolcheviques. de arcaización de las estructuras sociales en Rusia. Las estadísticas. Se dio inicio a la NEP ("Nueva política económica"). En 1919 en varias ciudades hubo huelgas de los obreros y en marzo de 1921 los marinos de Kronstadt. London. Como resultado de esto se asistió a un proceso de ruraliza-ción. una vez que se había disipado la amenaza blanca. afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad. los obreros. la cual despuntó con la sustitución de las requisas forzosas por un impuesto en especies y posteriormente en dinero. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. M. tal como se demostró en las regiones que cayeron en manos de los blancos. . 302-303. Dada la disociación en los objetivos. tras la derrota de la oposición armada. Los campesinos —grueso de la población—. ni porque se compatibilizaran con los ideales sociales. Todo Los campesinos. una poderosa insurrección dirigida por el eserista Antonov. a algunos antiguos propietarios se les restablecieron sus antiguas propiedades. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético. Fontana Press. sino porque representaban el mal menor. el Estado dispuso el arriendo de empresas estatales a particulares. En mayo de 1921 se revocó el decreto nacionalizador de la pequeña industria.. los obreros. no porque se identificaran con sus posiciones. se rebeló en contra de la política bolchevique de requisas (prodrazviort-ka). no porque se identificaran con sus posiciones. Todo esto evidenciaba que de no introducirse cambios inmediatos el poder soviético se hallaría seriamente debilitado. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético. A History of the Soviet Union. al hambre y a las revoluciones.otros grupos urbanos quedaron seriamente debilitados. op. se sublevaron contra el poder soviético21. por el contrario. sino porque representaban el mal menor. 1985. Los campesinos —grueso de la población—. ni porque se compatibilizaran con los ideales socialistas. las epidemias. principalmente en relación con los campesinos.

Madrid. a juicio de los líderes soviéticos. El nacimiento del stalinismo. La importancia asignada a la tecnología. R.1%. Alianza. 24 Medvedev. Madrid. se optó por una línea de desarrollo que debía reconstituir la diferenciación social y fijar normas "económicas" de acumulación con base en la acordada prioridad del desarrollo de la ciudad sobre el del campo. anclado en la lógica occidental. a la empresa privada. si bien las nuevas circunstancias mejoraban también la situación de éstos26. el índice de la producción industrial aumentó más de tres veces y de hecho alcanzó el nivel de 1913. Inclusive después de alcanzar el período de reconstrucción.. como lo han pretendido ver algunos analistas24. p. al capitalismo de Estado (en su versión alemana) determinó que esta política fuera una variante particular de • la modernización. Crítica. 26 Reiman. E. 22 (en ruso).5% anual25. Por una parte. 1973. descansa la tarea de reconstruir la economía. 25 Shmeliov. El otro factor de la economía doméstica (la industria) también empuja a la agricultura campesina por el camino de la diferenciación en el próximo futuro. generó nuevamente elementos de diferenciación de todo tipo que sellaron finalmente el destino de la NEP. al mercado. Alianza. Este proceso de desigualdad. a la empresa privada. 1924-1926. Barcelona. por tanto. a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. la producción agrícola aumentó dos veces y sobrepasó en un 18% la de 1913.. al capitalismo de Estado determinó que esta política fuera una variante particular de la modernización. En el viraje: la Perestroika económica en la URSS. y la producción global de la agricultura aumentó en un 2. requisito principal para la construcción de la sociedad socialista. pp. Nueva York. A medida que la industria se desarrolla. El socialismo en un solo país. la paz civil conquistada con la introducción de la NEP garantizó la neutralidad 22 Véase Nove. Todas las medidas que se tomen con vista a la recuperación económica han de estar impuestas. por las consideraciones objetivas de promover las condiciones en las que la recuperación sea posible. respectivamente. la reaparición y el crecimiento de capas de la población que conocían la prosperidad despertaron el descontento de los ciudadanos soviéticos más pobres. el crecimiento de la economía aumentó rápidamente: en 1927 y 1928 el crecimiento de la producción fue del 13 y del 19%. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. M. H. La participación del sector privado en el ingreso nacional era del 54. I. A través de la descentralización administrativa y el estímulo a las fuerzas del mercado.ello significó la recomposición de una economía privada que fue estimulada por medio del restablecimiento del mercado como principio reguladory normativizador de la economía . a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. de los campesinos emprendedores sobre los pobres. En estos estratos del campesinado. . dejando que se acentúen las diferencias de clase en el campo23. no fue un error en la política de precios. 1982. se recompuso la inserción de Rusia en la economía mundial y se diseminó la libre empresa en la economía soviética. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. 1989.. al mercado. Historia económica de la URSS. Los años 1925-1926 marcan el apogeo de la NEP. Esta rápida reconstrucción económica. A-. 1973. 13-14. 1971 (en ruso). Albert Knopf. En 5 años. 23 Citado en Carr. De otra parte. Se alcanzaron los índices de producción de preguerra. lo mismo que en los agentes que transportan las mercaderías a los mercados exteriores o interiores. las casas campesinas débiles y pequeñas abandonarán la agricultura para dedicarse a la industria. Agencia de Prensa Novosti. En 1924 un alto representante del Comisariado Popular para la Agricultura se expresaba en los siguientes términos sobre la necesidad de la diferenciación social: El papel del campesino acomodado en el aumento de la producción de grano y ganado adquiere un significado exclusivo en la economía nacional. que debía crear las condiciones para una acelerada industrialización. El stalinismo al tribunal de la historia. La importancia asignada a la tecnología. fundamentada en un modelo dual de economía — privada y estatal—. Moscú. V. de 1921 a 1926. sino que era un determinado proyecto de sociedad.. que habría favorecido a la industria. y Popov. N. T. p. 231. estas medidas fomentarán el desarrollo de las granjas acomodadas y ayudarán a convertir a los campesinos medios en campesinos acomodados. de la industria sobre la agricultura (la famosa "crisis de las tijeras").

La obs-china conoció una resurrección general. Los fundamentos del sistemasoviético fueron instaladosen estos años. polarizaron nuevamente la sociedad.de las capas campesinas. Además de restablecer todas sus pre- 27 Male. con los problemas sociales que acarreaba. En otras palabras.000 en todo el territorio soviético— se convirtió en una instancia totalmente libre. El resurgir de la acumulación privada. el campesinado seguía siendo el grupo social más importante. La implantación del modelo estálinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. Marx. 28 Véase Peemans. Pero como los campesinos producían fundamentalmente para el autoconsumo. los instrumentos de poder estatales eran instituciones débiles y poco influyentes. con la idea de que sus dineros podrían servir para continuar con la política de la NEP. La NEP. con más de un 80% de la población. estaba condenada al fracaso. Esta contradicción global fue aumentada por el hecho de que el Estado intentaba ejercer un control cada vez mayor sobre la campiña. de manera administrativa. 39. les révolutions du XXéme siécle et la modernisation. Los fundamentos del sistema soviético fueron instalados en estos años: la colectivización de la agricultura. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares. la masa campesina pesaba más durante la NEP que durante el antiguo régimen. J. cit. estaba condenada al fracaso. en tanto que estrategia global de desarrollo. que había hecho un llamado a los campesinos a enriquecerse. Ph. A pesar de todas las distorsiones con que se interpreta la colectivización. La NEP. en tanto que estrategia global de desarrollo. En las aldeas.. la reconstitución plena y abierta de los principios modernizadores occidentales.. . La suerte de la NEP estaba echada: o bien se seguía con la lógica de Bujarin. ellos no generaban las riquezas necesarias para la industrialización. puede argumentarse que la violencia ejercida contra los campesinos ricos fue el resultado de la convergencia de intereses y objetivos de los campesi- En general. con los problemas sociales que acarreaba. J. mientras las obschinas gozaban de gran autoridad y sus asambleas eran las administradoras de la tierra y de todos los aspectos de la vida rural27. op. fue el regreso a las consignas por las cuales se había realizado la Revolución de Octubre. o bien el Estado tomaba medidas encaminadas a generar las condiciones sociales de reproducción de la NEP. coartando libertades y derechos de los campesinos. cit. p. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior delas élites. El resurgir de la acumulación privada. polarizaron nuevamente la sociedad28. este tipo de políticas hubiera significado. en condiciones particulares. fue el regreso á las consignas por las cuales se había realizado la revolución de octubre. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior de las élites. op. en aras de garantizar las condiciones de la modernización. Cualquiera de estas dos opciones iba en contravía de las consignas que hicieron posible la Revolución de Octubre. la colectivización de laagricultura. pues se había liberado de las presiones administrativas y las funciones fiscales pasaron a los soviet rurales. aunque estuvie ran encubiertos bajo un ropaje marxista. Esta obschina — aproximadamente había 319. D. rrogativas e instituciones. LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA SOVIÉTICO La implantación del modelo estalinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. El 95% de las tierras estaba en manos del régimen comunal. la industrialización y la planificación. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares. la industrialización y la planificación.

su producción estaba orientada hacia el mercado. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. Si bien la 29 Lewin. Estas cooperativas de producción se diferencian de la obschina básicamente en los siguientes puntos: en primer lugar. se desató una verdadera lucha de clases. La formation du systéme soviétique. Dada su baja productividad las formas de tenencia comunal dificultaban además cualquier intento estatal por capitalizar recursos que pudieran ser orientados a la industrialización. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido ser aplicadas.. la obra de un hombre. dado el control que ejercía el Estado. en la medida en que la explotación de la tierra se realizaba de una manera que no podía adecuarse con los imperativos del desarrollo industrial. A través de estas medidas. La colectivización.. Los koljoses. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. por ejemplo—. fueron una institución que pudo adaptarse a los cambios que deseaba establecer el nuevo poder. con sus formas tradicionales de solidaridad.1 y 4 metros de ancho y 21 y 30 metros de largo) que eran entregadas a cada familia perteneciente a la comunidad. con normas estipuladas por las autoridades competentes. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido se aplicadas. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. A los campesinos pobres se les prometió el 25% de los cereales que con su ayuda fueran confiscados a los campesinos ricos . es decir. sociedad. La obschina no podía servir de garantía para la industrialización. impedía la utilización de maquinaria moderna en la explotación de la tierra. op. tuvo otro objetivo: la conformación de los koljoses dentro de los marcos de una economía colectivizada. que conservaron numerosos atributos de las antiguas obschinas —la tenencia y explotación colectiva de la tierra. Los campesinos pobres participaron masivamente junto a las autoridades en el desmantelamiento de los sectores enriquecidos. la obra de un hombre. el Estado pudo acumular parte del capital necesario para la industrialización. El hecho de que un campesino dispusiera de estrechas franjas que no estaban unidas entre sí. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. Por eso era necesaria su rápida transformación. El funcionamiento de la obschina era el siguiente: la asamblea de la obschina (sjod) dividía la tierra en franjas iguales (en la región central de Rusia el promedio de las franjas oscilaba entre 2. . cit. no podía en las nuevas condiciones asegurar la creación de la nueva La creación de los koljoses permitió superar uno de los mayores problemas que debía enfrentar la URSS en esos años: la industrialización. El restablecimiento de las antiguas obschi-nas. El estalinismo no fue. además de destruir a los sectores enriquecidos por la política de diferenciación de la NEP. Por el contrario. El estalinis-mo no fue. A través de la compra a bajos precios de los productos agropecuarios y su venta a precio mayor en los puntos de distribución nacional o en las exportaciones. Esto permitió que se dispusiera de grandes superficies de terreno para su cultivo.nos pobres con un ala radical en el interior del Partido Comunista. los koljoses debieron vender sus productos a los órganos estatales. 138. con el fin de que las explotara. En tercer lugar. En segundo lugar. p. La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. a los campesinos koljosianos se les asignaron pequeñas parcelas de tierras de uso personal y desde 1932 se crearon los mercados koljosianos en las ciudades para que los campesinos vendieran la producción de sus parcelas. lo que agilizaba la introducción de máquinas y el desarrollo de cultivos en gran escala. y con la organización de expediciones punitivas contra los acaparadores de cereales en el campo soviético. agrarias. el optar por los koljoses facilitó esa tarea. la explotación de la mayor parte de la tierra se realizaba en conjunto por todos los campesinos integrantes de la colectividad. M.

Por último. Esta violencia fue una reacción de las clases pobres de la ciudad y del campo. por ejemplo.. M. La violencia se empleó no contra el pueblo en general sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. Este fue el papel desempeñado. Las purgas y la represión fueron la cristalización de una promoción masiva de nuevos funcionarios de origen popular que aceleraron la movilidad social. pero. sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. por el contrario. a diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales. Economiepolilique du systéme soviétique. L'Harmatan. Es decir. campesinos ricos.De otra parte. 1990 . la represión y la concentración del poder político deben entenderse dentro de A diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales. la colectivización mantuvo —he aquí su elemento las tendencias generales que particularizaban el desarrollo de la URSS en esos años.acumulación se realizó a expensas de la población rural. se buscó crear instituciones y condiciones nuevas que frenaran las tendencias hacia la diferenciación social entre la población citadina.G. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. La violencia. 1989. París. tuvo siempre en cuenta las necesidades sociales de los sectores más pobres de la población. Un resultado de esto fue que los 17 millones de campesinos que se instalaron en las ciudades entre 1928 y 1939 no conformaron "cin-turones de miseria". pues fueron absorbidos por la acelerada industrialización.. segundo pilar del sistema soviético. sino. ni tampoco su pauperización. Leu origines de la Perestroika. como sí lo hubiera sido la implementa-ción total del proyecto de la NEP. la planificación. uno de los aspectos más revolucionarios e innovadores del modelo soviético30. nepmen. a diferencia de las otras experiencias. una especie de lucha de clases. El koljós era un estadio superior de desarrollo de la obschina y en ni-gún caso la negación de ésta. París. tal como había sido característico en las otras experiencias industrializado-ras. fue la institución coordinadora que permitió el establecimiento y desarrollo de proporciones en el crecimiento. Ramsay. a través de los cuales pudieron paliar parcialmente los rigores de la acelerada acumulación. Fue la llegada al poder del proletariado urbano y de los campesinos identificados con las nuevas orientaciones de la política estatal. transformó radicalmente el panorama económico y social del país. Sin embargo. La colectivización. 30 Roland. revolucionario— las tradiciones. 31 Ferro. fenómeno que Marc Ferro denomina la plebeyización del poder31. podemos decir. No sólo desapareció completamente el desempleo de los años de la NEP. por el contrario. con lo cual se pudieron evitar los desequilibrios y satisfacer las necesidades sociales. y éste es el aspecto más conocido del modelo. sin requerir de procesos negativos como los acontecidos en Occidente durante su industrialización. sino. formas de solidaridad y de gestión del campesinado. como lo ha pretendido demostrar toda una literatura especializada. además. en la URSS se trató de homo-geneizar la sociedad. La industrialización. ni tampoco su pauperización. por las parcelas que aseguraban aproximadamente el 45% de la producción agrícola total hacia el año de 1938. A nivel político el estalinismo generó una gran violencia. su conservación. culturas. sino que. campesinos ricos. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. Aquí encontramos una segunda peculiaridad del sistema soviético: en lugar de fortalecer el ejército de reserva. Las parcelas y los mercados koljosianos fueron la segunda economía de los campesinos. el Estado dispuso la creación de condiciones e instituciones nuevas para que el campesinado no desapareciera con el proceso industrializa-dor. se empleó no contra el pueblo en general. su conservación. nepmen. fue uno de los engranajes principales de la acumulación. garantizando a los obreros las condiciones mínimas de subsistencia.

Histoires de Russie et d'ailleurs. la avanzada edad de Stalin. denuncia de la desigualdad y de las tradiciones y culturas ajenas a los valores populares. en lugar de socialismo preferimos hablar de sistema soviético. como lo han pretendido ver la historiografía occidental33 y la soviética posterior al XX Congreso del PCUS. El culto a la figura de Stalin tampoco fue. Esta reacción. en el plano de lo imaginario. Una de las primeras medidas del nuevo equipo dirigente fue erradicar los aspectos más represivos del modelo anterior. la conformación del glacis en el Este europeo. etc. M. 32 33 Ferro. fue de hecho el ascenso de los valores y tradiciones populares y el descrédito de los valores heredados de la ilustración y de la burguesía32. Noguer. una valorización del pueblo. Es indudable que. La debilidad de la forma de organización sociopolítica en los años de Stalin en el poder. una deformación del socialismo y una justificación para la concentración del poder. Ulam. que golpeó duramente la intelli-gentsia. como ninguna sociedad lo había hecho anteriormente". aunque no siempre fuera muy exitosa. más que la aplicación con- creta de la doctrina de la cual dicho líder se hacía portador. La reconstrucción posbélica. pero sobre la base de los elementos propios de la cultura popular rusa: igualitarismo. concentraron la atención del equipo dirigente en nuevos aspectos. podemos decir que el estalinis-mo. En general sus años en el poder han sido vistos con muy buenos ojos por los estudiosos de la Unión Soviética. El realismo socialista "realizó. simbología política en el vector líder carismático-masas. modificando la relación de fuerzas en el interior de esta dinámica y haciendo partícipes a los sectores populares de la toma de decisiones en la alta política. en la cual se desarrolló la necesidad de dar curso a un rápido proceso de modernización. Por esta razón. la lucha intersistémica. en la que un nuevo vector —"líder carismático-masas populares"— se introduce en las relaciones intraélites. político y económico anteriormente existente. selló el destino de este proceso en la medida en que la desaparición del líder debilitó la articulación política anterior y. EL JRUSCHOVISMO: RESPUESTA DESCENTRALIZADA AL MODELO ESTALINISTA Un cambio radical de orientación se consumó hacia mediados de la década de los años cincuenta. Stalin. y se relegaron a segundo plano los problemas ligados a la reproducción del sistema que ya evidenciaba síntomas de debilidad. de otra parte.. cit. Tratando de sintetizar las orientaciones de los cambios iniciados en la década de los años treinta. . como Peemans. el que la ecuación política de las décadas de los treinta y cuarenta reposara principalmente en la figura de un líder carismá-tico. fue una convergencia de un radicalismo popular y uno intelectual. que este problema se debe visualizar en términos de la dinámica so-ciopolítica. y pensamos.. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. En este proceso el papel del marxismo no fue más que el de un marco justificador y legitimador de las acciones implementadas. La respuesta la podemos formular de manera relativamente simple: Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad".En el plano de la cultura también se observa la afirmación de nuevos principios acordes con las transformaciones sociales y políticas de los años 30. p. el temor a que renaciera un enfrentamiento social y político como producto de la emergencia de un nuevo sector modernizador. 122. Barcelona. La gestión dirigente de Nikita Jruschov ha sido definida tradicionalmente como reformista. El realismo socialista constituía una nueva forma de arte que debía destacar y valorar a los nuevos sectores que deseaban la dignificación de su trabajo. muy presente en la conciencia popular. espíritu colectivista. Esta erosión fue aún más rápida debido a las dificultades que afrontó el régimen estalinista en las postrimerías del mandato del líder georgiano. la crítica al culto de la personalidad permeó en sus cimientos el modelo social. Más bien consideramos que se recuperó la figura del "venerable zar bueno". op. Podríamos preguntarnos cuál es la razón de ser de esta simpatía. 1975. Jruschov durante su mandato se dio a la tarea de realizar significativos cambios en lo económico y lo político. porque el modelo fue ante todo el irrumpir de las tradiciones populares en la definición del proceso de desarrollo que iba a seguirse.. A. es decir.

en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo. en Cohén. De Jruschov se ha destacado sobre todo el hecho de haber iniciado la crítica a Stalin (el famoso informe secreto durante el XX Congreso del PCUS) y de haber creado los mecanismos necesarios para el ascenso de las clases medias y para la conformación de una opinión pública en torno a los intelectuales34. etc. En un compromiso sellado entre los sectores modernizadores y "ortodoxos" se restableció la autoridad del partido. prefirió optar por copiar el sistema occidental. de uso. Pero con el proceso de industrialización se complejizó la sociedad. y Sharlet. se empezó a establecer un nuevo patrón en el cual el desarrollo se articularía sobre la base de la desigualdad creciente de la sociedad. Esta estabilización política engendraría posteriormente la célebre nomenclatura en la medida en que se destruyeron los vasos comunicantes entre la población y la élite política y se le pondría freno a la movilidad social de los sectores populares. La dirección reformista. la planificación no podía complejizar la producción para satisfacer esas demandas sociales. la libertad de gestión.. en La política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización pudieran satisfacer sus intereses y necesidades.— pudieran satisfacer sus intereses y necesidades. clase obrera calificada. Con ello el modelo soviético se anquilosó y. G. se fijaron normas para estabilizar la clase política y crear nuevos mecanismos de legitimación a través del desarrollo del consumismo. Es un hecho que no necesita demostración el que la economía soviética hacia mediados de la década de los cincuenta necesitaba correctivos. 50-70. A. todas las políticas de reformas fracasaron. Krushcheu Reconsidered. sino en el hecho de que con él se comienzan a 34 Breslauer. aparecieron nuevos segmentos sociales. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. que preveía generar las condiciones para el desarrollo teniendo en cuenta el conjunto de las necesidades de la población. Con ello el modelo soviético se anquilosó y. R. Debido a las deficiencias en el circuito de la información. todas las políticas de reformas fracasaron. Esta es la raison d'étre del estancamiento. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. La planificación tal como fue concebida sólo podía satisfacer las necesidades mediante unos cuantos valores Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad". Dicho de otro modo. Rabinowitch. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. . la descentralización. cit. Por estas razones consideramos que el verdadero trasfondo de las transformaciones iniciadas por Jruschov no debe concebirse como una liberalización de la sociedad que poco a poco se habría ido desgarrando de los tentáculos del Estado. la política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización —in- lugar de buscarse nuevos mecanismos que posibilitaran el desenvolvimiento ulterior del modelo de acumulación iniciado por Stalin en los años treinta. telectuales. en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo. S. editores..creando nuevos mecanismos de legitimación de la clase política en el poder. . Por ello era menester realizar reformas. Esta es la raison d'étre del estancamiento. etc. Pero la dirección reformista. Eso no fue un problema mayor cuando las demandas sociales y las necesidades productivas eran bastante escasas. con nuevas necesidades y demandas. pp. prefirió optar por copiar el sistema occidental. The Soviet Union since Stalin.. técnicos. F. op. El gran quiebre con respecto a la fase inmediatamente anterior fue que con los cambios operados en los años cincuenta.

J. también creó el medio para que en la propia URSS se difundiera la utilización de algunos elementos consustanciales de la modernización occidental. . En realidad. en segundo lugar. la introducción del sistema estadounidense de gestión de la agricultura. como si su objetivo fuera solucionar los candentes problemas administrativos y económicos. que no fue más que un intento de remplazar la planificación por la libre competencia capitalista en la realidad soviética. En la Unión Soviética empezaron a arraigarse algunos principios. este vector no se apoyaba en los sectores populares. sino particular para que los emergentes sectores medios accedieran a los puestos de mando..35. 132-146. la división de la clase política y de la sociedad en torno a los dos proyectos antes mencionados. pp. Maspero. en vez de adecuar el modelo de desarrollo generado años antes a las nuevas necesidades del tiempo presente en la URSS. Durante su mandato intentó afanosamente fortalecer esta vinculación para eliminar a los sectores que seguían siendo partidarios del modelo anterior. y. el vector político entre masas y líder. Esto significaba empezar a competir con los mismos medios que Occidente y alcanzar un nivel de desarrollo tal que permitiera modificar la brecha existente. instrumental. sino en las emergentes clases medias. El momento más álgido de este esfuerzo fue cuando planteó la necesidad de establecer un sistema de rotación de los funcionarios. Jruschov dejó tras de sí una gran herencia: en primer lugar. R-. El nuevo proyecto por él sostenido facilitó el aumento de la influencia ejercida sobre la URSS por los países desarrollados de Occidente.yuxtaponer los elementos de apoyo al modelo occidental en la realidad soviética. la liberalización de la vida intelectual fueron algunas de las primeras medidas con las que Jruschov intentó modificar la correlación de fuerzas en el plano social y político en la URSS. subvirtiendo los condicionantes básicos del sistema soviético de desarrollo. A pesar de haber sido eliminado del poder. a diferencia de Stalin. etc. et. Pero. p. tercero. la destitución de Zhukov. y cuando propuso la división del partido y de las jerarquías estatales en las ramas industrial y agrícola. mediante la incorporación de nuevas fuerzas provenientes de los especialistas y la disminución del poder político de las autoridades . Jruschov no sólo internacionalizó económica y políticamente a la URSS. la gestión y el desarrollo en la sociedad socialista. Les années de pouvoir. op. Es decir. La aplicación de esta estrategia produjo la des- 35 36 Medvedev. Jruschov no fue el artífice de una apertura social y política general. a su manera. Jruschov estaba apostando a la solución de los problemas económicos a través de la expansión de las fronteras de la toma de decisiones. Estas reformas generalmente han sido percibidas de una manera mecánica. el jruschovismo. En ese entonces. En otras palabras. la importancia asignada al desarrollo de la técnica. es decir. En tal sentido la gran obra de Jruschov fue haber destruido el consenso general en torno al modelo popular anterior. 58. favoreció la modernización a la occidental y de esa manera enquis-tó en el interior mismo de la realidad soviética un doble proceso contradictorio: la lucha entre las fuerzas que propugnaban por el mantenimiento del modelo anterior y las partidarias del desarrollo de uno nuevo. Todas estas medidas en- contraron coherencia en la famosa consigna jruschoviana de que al cabo de algunos años la URSS alcanzaría y superaría a los Estados Unidos en los índices básicos. la necesidad de encontrar solución a dicha disyuntiva no se planteó. La expulsión del "grupo antipartido" en 1957. Frente a estos cambios la clase política reaccionó en octubre de 1964 y destronó al líder reformista. la especialización de las regiones y la diferenciación de la población con base en el ingreso. 1977. la insertó en la dinámica política y económica mundial. la descentralización de la economía. París. para acelerar la cooptación de los especialistas. iniciado por Stalin. se incorporó un conjunto de prácticas que empezaron a echar raíces y constituyeron un nuevo paradigma de lo que debería ser la acumulación. siguiendo los patrones occidentales. Jruschov reeditó. Breslauer. Pero se introdujo la semilla de lo que sería el posterior desarrollo de la URSS: la lucha entre fuerzas sociales que deseaban imponer una u otra de dichas tendencias. cuando dichos procesos no se identificaban concretamente con fuerzas sociales específicas. Khrouchtchev.. el fortalecimiento de las tendencias diferenciadoras: en aras de alcanzar un mayor desarrollo económico se favoreció la deseentralización de las empresas. cit. el anquilosamien-to y la incapacidad de reproducción del sistema soviético. tales como el consumismo.

el secretario general. la ciencia. con el fin de evitar que las contradicciones y oposiciones entre los dos grupos principales pudieran desgarrar la vida política nacional. En términos generales. supervisaba un conjunto de sectores compuestos por los departamentos del comité central relativos a la propaganda. p. los nuevos gobernantes iniciaran una práctica de dirección política diferente. el "ideólogo en jefe". representado en el alto poder por Suslov. la reforma de los precios y la aplicación de nuevos criterios de performance en la realización de la producción. Suslov. Si el equipo anterior concentró esfuerzos y personal en el ámbito económico. Controlaba además la dirección política del ejército y la marina. 169. Le systéme politique de l'Union Soviétique. 38-45. Por último. los sindicatos artísticos. Kossiguin representaba en las altas instancias a un nuevo sector modernizador que pretendía fortalecer el sistema soviético acentuando las premisas descentralizadoras en la vida económica soviética. . Histoire des démocraties populaires. 38 Duhamel. La posición de este sector no venía dada por una propuesta propia. Paris. Editions Quebec/Amérique. la radio y la televisión. representaba un sector de centro que debía unir y compatibilizar los principios diferentes de los otros dos grupos. T. tomaron las riendas del poder: Suslov. Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas37 en un intento de conformar una sociedad homogénea. la educación y dos departamentos internacionales. J. 14-15. Montreal. para evitar posibles desavenencias en la cúpula directiva y también para poder representar en el alto poder a las diversas fuerzas políticas en cuestión. L. París. 37 Fejtó. pues la actividad expansiva de las empresas se canalizaba principalmente hacia aquellos sectores que disponían de mayores recursos. Desde mediados de los años sesenta tres hombres. pp. Este último asumió como propios los elementos modernizadores introducidos por Jruschov en su plan de reformas. se trazó como objetivo el mantenimiento de las formas de dirección y de- DIRECCIÓN COLECTIVA Y LUCHA DE TENDENCIAS La concentración del poder en manos del secretario general. entre las unidades productivas agrícolas. el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria. podemos decir que esta reforma preveía afianzar aún más los elementos de autogestión y autofinanciamiento de las unidades productivas.. los medios de comunicación y la censura.. El segundo grupo. 1984. el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria. todo el espectro de instituciones relacionadas con la cultura. 39 Medvedev. el Komsomol. Su principal caballo de batalla fue el plan de reformas de 1965. sarrollo iniciadas en la década de los treinta. las instituciones de enseñanza primaria. la Academia de Ciencias. 1988. 1983. el voluntarismo de su mandato y los deseos de modificar la correlación de fuerzas en el interior de la clase dirigente llevaron a que Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas en un intento de conformar una sociedad homogénea. crear una especie de libre comercio y libre competencia en la URSS. Así fue como se introdujo el sistema colegiado38. Brezh-nev y Kossiguin. representantes de tres tendencias. los "ortodoxos" le prestaron mayor atención a los aspectos políticoideológicos. F. la política y la ideología estaban directamente en sus manos y constituían la plataforma de acción de este sector político. sino más bien de organización dentro de la cúpula dirigente. es decir. Andropov au pouvoir. el jruschovismo representó un cambio radical en relación con el estalinismo.igualdad entre las empresas. la disminución de los índices ejecutados a partir de normas impuestas por el plan. fue un crítico acérrimo de la propuesta descentralizado-ra y deseó conservar la integridad del sistema soviético. la cultura. Es decir. I. Seuil. secundaria y superior y las relaciones del Estado con las diferentes organizaciones religiosas39. "L'ére de Stalin". pp.. entre las regiones (verdadero trasfondo del actual problema nacional en la URSS) y entre los individuos. los comités de la paz. En este sentido. Brezhnev. que tuvo como puntos principales los siguientes aspectos: una reforma administrativa que daba mayor cobertura de acción independiente a las empresas. las agencias de información Tass y Novosti. el ministerio de la Cultura.

Brezhnev fue, ante todo, el hombre de la tolerancia. En la segunda mitad de la década de los sesenta, el sector modernizador tuvo a su cargo la conducción de la política soviética. Fueron los años en los cuales la reforma económica fue aplicada, se favoreció el ascenso de los sectores medios y se pretendió racionalizar la vida interna y las relaciones exteriores de la URSS. Fueron también los años en que se limitó fuertemente la censura y se posibilitó el desarrollo de la libre discusión sobre temas de gran interés. En estos años fue muy apasionante, sobre todo, la discusión sobre el contenido y la pertinencia de las reformas propuestas.

la integridad del sistema soviético y en su afirmación mundial tanto cualitativa como cuantitativamente. Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores. La introducción de dicha racionalidad, apoyada fundamentalmente por sectores de la intelligentsia, ya era un hecho bien real en la sociedad soviética. Valga señalar que los sectores "ortodoxos" mostraron una real incapacidad en la búsqueda de propuestas de modernización que dinamizaran el modelo soviético. Esta fue la causa por la cual sus acciones se orientaron principalmente hacia el ámbito político y militar como un último intento de mantener la integridad del sistema. Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior (la internacionalización de la URSS era un hecho real), fomentando mayormente la identificación con las fuerzas revolucionarias en el Tercer Mundo40, mostrando mayor sensibilidad a las demandas de los sectores radicales y siendo un real partidario de la consolidación cuantitativa del socialismo a escala mundial41. Este sector "ortodoxo" se preocupó mayormente por el estado de las relaciones entre las dos grandes potencias y fomentó la lucha por la hegemonía en los nuevos espacios, principalmente en África, continente que se prestaba fácilmente para deve-

nir arena de competición intersistémica en la medida en que constituía una zona en la cual zero sum game no afectaba la seguridad de las grandes potencias.

Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior.

Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores.

El hecho de que la reforma no pudiera dar los dividendos deseados desarmó a los sectores modernizadores, que se vieron parcialmente relegados a segundo plano. La conducción recayó en manos de los sectores llamados comúnmente "ortodoxos", los cuales mostraron mayor celo en garantizar la conservación de

Sin embargo, a partir de mediados de los años 70, los sectores modern izadores, fortalecidos por haber lo grado buenos términos de negocia ción, intercambio y cooperación con Occidente (los acuerdos entre Brezhnev y Nixon y la Conferencia de Helsinki), relanzaron propues tas para una mayor integración de la URSS en la vida económica y política mundial. Dos fueron los campos en los cuales ejercieron mayor presión: en los tipos de competición con Occidente (im portación de tecnología, revolu ción científico-técnica, mayor ra cionalidad en las relaciones eco nómicas exteriores) y en las nue vas valoraciones de lo que debía ser la política internacional de la URSS. No menos importante que el ejercicio de la estrategia anterior fue la visualización de los problemas internacionales desde un nuevo ángulo. Si la tesis predominante de interpretación de la política mundial se basaba tradicional mente, desde Lenin, en un enfo_

40 41

Laidi, Z., Les superpuissances et l'Afrique. Les contraintes d'une rivalité, La Découverte, París, 1987. Lévesque, J., L'URSS et sapolitique internationale de Lénine á Gorbatchev, Armand Colin, París, 1988, p. 308.

que clasista, que consideraba que al igual que los grupos sociales fundamentales, los Estados, en tanto que aparatos políticos de las clases dominantes, eran la representación y el instrumento de determinada clase en el poder y en ese sentido podían ser divididos siguiendo el mismo rasero clasista, la nueva interpretación de la política mundial empezó a ver la vida internacional con la mirada puesta en los procesos globales, generales y únicos para todos los países. En este sentido, las reinterpretaciones giraron en torno de la economía mundial, de la cual la URSS y los restantes países socialistas también hacían parte. Ya no se trataba más de una economía capitalista y otra socialista. Dentro de esta nueva visión de lo que era la vida económica y política mundial, se revisaba lo que debería ser la posición asumida por la URSS. El acento ya no se ponía en la construcción de un nuevo tipo de relaciones internacionales, sino en cómo incorporar mejor a la URSS en la división internacional del trabajo y en la economía mundial. Esta reinterpretación no era un simple maquillaje sino que tocaba problemas de fondo. Era una relectura de la política internacional de la »; URSS, la cual poco a poco empegó a ser avalada por importantes : centros investigativos: el Insti-Stuto de la Economía Mundial y ¡de Relaciones Internacionales, el ¡Instituto de los Países Socialis-jtas, el Instituto de Historia Uni-Iversal, etcétera42. EL GORBACHOVISMO La consolidación y mayor difusión de esta propuesta facilitó

nuevamente el ascenso y la consolidación de los sectores partidarios de la modernización, fenómeno que se ubica en el trasfondo de las grandes transformaciones operadas en los años ochenta. El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. No ha sido un hombre que desde el alto poder ha intentado reconstituir y reacondicionar a la URSS. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

ción de la URSS con el medio exterior, favorecieron el advenimiento y la difusión de las propuestas modernizadoras. De otra parte, la industrialización, la urbanización y el aumento del peso político de los intelectuales ampliaron la base social de apoyo de las propuestas modernizadoras. El antiguo equilibrio social y político estaba totalmente destruido. Desde el poder, los nuevos sectores políticos favorecieron el nuevo estado de cosas y a través de la democratización (glasnost, creación del estado de derecho) arraigaron fuertemente a las nuevas fuerzas, con lo cual se destruyó el anterior consenso. Como señala un estudioso francés de la realidad soviética, "son las cla_ ses cultas las que impusieron los términos del debate actual: libertad, multipartidismo, estado de derecho. El equipo de Gorbachov, con todo el dinamismo que debe reconocérsele, ha sido el guía, pero también la expresión de esta opinión pública. El llamado carácter culto no es más que la sustitución conceptual del marxismo y de las referencias al modelo soviético por la fraseología liberal-democrática y el culto por el capitalismo. Las reformas económicas introducidas, que prevén la instauración de la política de mercado, de la propiedad privada, etc., han destruido los cimientos sobre los cuales reposaba el modelo anterior. Con ello, los sectores sociales opuestos a las reformas se encuentran sin piso firme y sus críticas al presente son nostálgicas e ideológicas.

El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

Poco a poco los cambios realizados bajo el mandato de Nikita Jruschov han ido concretándose hasta convertirse en un proyecto político bien definido. La internacionalización de la economía soviética, la incapacidad de convertir al CAME en un subsistema económico, la imposibilidad de articular un tipo de organización política de los países socialistas y la influencia creciente de la economía mundial como resultado de la introducción de factores capitalistas en las formas internas de dirección y también de interac-

42 Valkenier, Kridl E., The Soviet Union and the Third World, an Economic Bind, Praeger, New York, 1983. 43 43 Ferro, M., Histoires de Russie et d'ailleurs, op. cit.

cedimientos, qué es el socialismo democrático de que nos habla Gorbachov. En resumen, la actual crisis por la que atraviesa la URSS no es más que la polarización y radicalización social y política entie dos proyectos de sociedad. Las reformas políticas realizadas entre los años 1987 y 1989 (estado de derecho, separación del partido del Estado, pluralismo, revitalización de los soviets, libertades políticas, etc.) crearon las condiciones para iniciar el desmonte del sistema anterior. Se conformaron válvulas de escape para que las contradicciones y explosiones sociales fueran canalizadas a través de las instituciones, sin que se constituyeran en una amenaza que desbordara la capacidad de acción del Estado.

Shevardnadze, Baker y Gorbachov en el Kremlin.

En otras palabras, el gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, como bien lo demuestran los acontecimientos presentes, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales. Si anteriormente las tendencias igualitarias dominaban e impedían el surgimiento de un sector dirigente, las reformas gorbachovia-nas han destruido la armonía social, han favorecido el aumento de la desigualdad social y han creado las condiciones para que los nuevos sectores emergentes alcancen su modernidad a expensas de los grupos marginados. Las perspectivas de un descomunal desempleo con una frágil seguridad social deben ser interpretadas en este sentido. De aquí que el futuro próximo de la URSS haya de estar signado por el auge y consolidación de la clase media que tenderá a rechazar las demandas reivindicativas de los sectores populares, los cuales actualmente han perdido sus puntos de apoyo y sus referentes ideológicos. Hoy en día se asiste a un apoyo de vastos sectores populares a la política de reformas. Los obreros

—incluido el caso más concreto que ha revolucionado la URSS: el de los mineros —se han mostrado partidarios de los cambios en la medida en que a través de esta nueva política se afirman las posiciones de resistencia a las órdenes burocráticas. Pero seguramente, una vez que las reformas económicas avancen, los partidarios del verdadero mercado verán en los derechos de los obreros y en el conservatismo de los mismos el obstáculo principal a las reformas radicales. El escenario político será más diáfano y la polarización tanto más grande. Con Gorbachov se han reunido todos los componentes de la exitosa modernización occidental: para vencer el atraso y alcanzar el progreso se favorece el desarrollo del individuo sobre la colectividad, se favorecen las tendencias liberales, se opta por el mercado como sustituto del plan, se pretende la cientifici-dad que es encontrada en las nuevas leyes de la economía, se descubre la importancia de la técnica como elemento fundamental del bienestar social y se favorece la democracia política pluralista. Difícil resulta entender, cuando se aplican estos pro-

El gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales.

Acerca de las reformas económicas, pilar fundamental del nuevo proyecto, mucho se ha hablado. Ha habido intentos tibios de modificar algunos aspectos a través de la descentralización administrativa, la autogestión y el autofinanciamiento de las empresas, la creación de cooperativas, las reformas de los precios, la interacción directa de los agentes económicos internos con la economía mundial, la propiedad familiar en

En otras palabras. pilar de la modernización occidental. y para ello se requiere de tiempo y de reformas parciales como las que efectivamente se han realizado. ¿por qué no se pasa directamente a una economía de mercado? La respuesta la podemos formular en términos bastante simples: para introducir la economía de mercado se necesita desarticular y desmontar completamente el modelo soviético. etc. La actual crisis económica en la Unión Soviética y la apatía de los dirigentes por sacar al país del atolladero en que se encuentra consisten en que esta crisis está generando diferencias económicas y sociales y en ese sentido está creando las condiciones para transitar del sistema soviético hacia el capi talismo occidental. las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas.la esfera de los servicios y del campo. Es menester también aca- bar con el igualitarismo y la homogeneidad social existentes. sociales. Uno podrá preguntarse: ¿por qué se dilatan las reformas económicas?. pilar de la modernización occidental. . Pero eso no es todo. . políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales. políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales.. sociales. pero todas estas medidas de una u otra manera han fracasado. Las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas.

1979. sobre todo en el norte de Europa. usada como tónico. Asimiladas a las especias estaban las purgas. Especias Hubo en el siglo XV un aumento de la demanda de mercancías asiáticas. Historia económica de Europa. Las especias eran necesarias para la conservación de la carne. el clavo se obtenía en las Molucas y era usado en los manjares y en las bebidas aromáticas. era el preservador más común. parece que el consumo de carne fue a escala más modesta1. Del siglo XV —escribe Kristoff Glamman— tenemos muchas pruebas de que se la consumía no sólo en la mesa del rico sino también de las enormes raciones con que solían atracarse los trabajadores del campo. Las especias eran también necesarias en la farmacopea y utilizadas como estimulantes y afrodisíacos. Kristoff. la canela de China y Cei-lán. La otras especias se producían en los países tropicales. la nuez moscada. el jengibre de China. empleado como aromática. de Arabia y de la India. Amboima y a. los em- Banda). en Cario Cipolla. en cambio. Siglos XVI y XVII. Barcelona. base 1 Glamann. . Ternate. ed. el resultado de la búsqueda de nuevas rutas para viejos productos: los de la especiería y los objetos de lujo. Hubo un aumento del consumo de carne. en el sur. los criados y otros. Editorial Ariel. 365. pleados. "El comercio europeo (1500-1750)". MOTIVACIONES ECONÓMICAS El descubrimiento de América y la expansión portuguesa por las costas de África fueron. especia más común. estimulante y astringente. empleada en la preparación de salsas y para los dolores de estómago.. Eso es lo que está probado respecto del norte de Europa. p.SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV) Abel Ignacio López Forero Profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional 1. en primer lugar. Entre los productos asiáticos se pueden mencionar: la pimienta. se obtenía en la India (en la costa de Malabar) y era usada como condimento y en las cataplasmas. de Célebes y de las Molu-cas (que comprende las islas Tidore. La sal. proveniente de Portugal.

rubia de Arabia. El papado. Albania. Allí obtenían el alumbre (valiosa materia prima utilizada para desgrasar la lana y fijar el color de los paños). en 1327 Nicomedia. maná de Persia. credibilidad: entre 1378 y 1417 hubo primero dos papas y después tres papas a la vez. Barcelona. los amarillos. favorecidos por la debilidad militar del imperio bizantino. pp. la tela de algodón hindú. había llegado a toda la península de Anatolia. Editorial Destino. IV de la Historia General de las Civilizaciones. y Parry. Siglos XVI y XVII. pp. vivía su mayor crisis de 2 Esta lista sobre uso y procedencia de la especiería ha sido tomada de Mousnier. a orillas del mar Mármara. los tintes para los tejidos. raíz de galanga de China. De los italianos. Por esos mismos años sus incursiones y saqueos llegaban a Car-niola. Vol. la Guerra de los Cien Años. azafrán del Levante o de la India. 47-48. los genoveses buscaron otros mercados y se dedicaron a actividades financieras. palo brasil de la India y Ceilán. El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. costo del Valle del Indo. Crouzet. Así que uno de los objetivos de expansión a ultramar fue el de llegar a las islas situadas al sur de China y a las costas de la India. México. fundó a principios del siglo XIV el imperio otomano y dirigió la primera expansión que para la fecha de su muerte. se habían establecido entre Siria y el Asia Menor. posesiones territoriales de los Habs-burgo en el imperio alemán. rubíes de Ceilán y perlas del Golfo Pérsico. índigo de Bagdad. los perfumes. Europa y la expansión del mundo. El mayor éxito lo obtuvieron en 1453 al apoderarse de Constantinopla. Valaquia (en Rumania). lo que lograron hacer con éxito en las El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. Para completar la lista de mercancías de Oriente hay que referirse a la seda de China. 1975.de la medicina galénica: pulpa de cañafístula de Egipto. ámbar gris de Omán2. 59-60. animados por un espíritu de guerra santa. En 1480 llegaron hasta Otranto (sur del mar Adriático) y estuvieron a punto de ocupar Rodas. el azul. que era un tónico. Francia e Inglaterra enfrentaban un prolongado conflicto. Las dificultades espirituales y políticas que vivía Europa en el siglo XIV impidieron una respuesta unificada y rápida al Islam turco otomano. las materias primas colorantes y la madera. para no tener que recurrir al intermediario musulmán en procura de las mercancías del Lejano Oriente. dirigida por M. fueron ocupando una tras otra las mayores plazas bizantinas (Brussa en 1326. El imperio germánico acentuaba su fragmentación política al quedar establecido mediante la Bula de Oro (1356) el carácter electivo del cargo imperial. 1967. 1326. islas del Egeo y del Mediterráneo oriental. escarlata o cochinilla de Armenia. la cual además involucraba directamente a los reinos de Aragón y Castilla. Los otomanos. Carintia y Estiria. en 1354 construyeron una plaza en Galli-poli) y fueron extendiendo su influencia a Europa suroriental. En el siglo XV los turcos otoma-yos ya habían ocupado la península balcánica. Hay que mencionar otras plantas con propiedades diversas: el alcanfor de Sumatra y China. El emir Osma u Otmán. Vosnia (en Yugoslavia). John. un antiespasmódico y estimulante. los comerciantes genoveses fueron los más perjudicados con la expansión turca y la caída de Constantinopla puesto que aquéllos tenían su centro de intercambio en las islas del mar Egeo y en el mar Negro. las piedras preciosas de varias clases: esmeraldas y diamantes de la India. el Epiro. Para compensar las pérdidas. scamonea de Siria. dando fin al imperio bizantino. Por último. el Peloponeso. . en otros tiempos promotor de la cruzada. Breviarios del Fondo de Cultura Económica. almizcle del Tibet o de China. Roland. antiescorbútica. perteneciente a las tribus turcas que en el siglo XIII ante el empuje mongol.

además de los mencionados. 1981. joyas y tintes. Otros hechos. en las de París y en Colonia. era la base de los intercambios a larga distancia. El usar joyas de oro era un distintivo de rango y de nobleza. Además. Los grupos más ricos de la sociedad disponían de las más variadas joyas: sortijas. Este espíritu de suntuosidad inmovilizaba algunas cantidades de metal precioso. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. b. Como lo ha explicado Pierre Vilar. Cabe agregar que la caída de Constantinopla perjudicó menos el comercio de la pimienta. los hilanderos del oro trabajaban alrededor de las catedrales y de los palacios para los grandes mercados de Occidente. la recuperación económica que vivía Europa después de la segunda mitad del XV hizo disminuir el conjunto de precios con respecto al oro. sólo había unos cuantos yacimientos de placeres. "El surgimiento de las fínanzas modernas en Europa". el oro. 4 Heers. También los artesanos y los campesinos adornaban sus vestidos con objetos de oro. también era un objeto de lujo en la casa de los nobles y necesario en la fabricación de vasos sagrados para los servicios litúrgicos. el valor del cual era de ordinario diez veces mayor que el de la plata. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. Hachette. La coyuntura económica. en cambio las minas de oro eran prácticamente inexistentes. En estas cir- 3 Parker. una forma de atesorar y por su alto precio el oro se convertía en una reserva de valor. "Desde la compra de pan y ropa hasta el pago de impuestos y pensiones reales. En los momentos de escasez y de dificultades. El lujo era. de ahí que la búsqueda de este último resultase ventajosa. cit. La investigación sobre el movimiento de los precios permite concluir que éstos bajaron entre 1450 y 1500. dispersos y de los cuales se obtenían sólo pequeñas cantidades. en Chipre y en Alejandría. pp. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. pues. Metales preciosos La búsqueda de metales preciosos fue otro motivo de la expansión europea de finales del siglo XV. La economía europea recurría en forma creciente a la moneda metálica. a menudo consideradas escandalosas4. poco rentables. allí se destinaban a la decoración de re- La mayor demanda tuvo que ver con el oro. contribuyen a explicar el porqué de la búsqueda de oro. En Europa existían fuentes de aprovisionamiento de plata de fácil acceso. es decir que en la segunda mitad del siglo XV los hombres que disponían de oro compraban cada vez más mercancías. Por otra parte. . En Milán. Geoffrey. la moneda era necesaria en cantidades cada vez mayores3. los metales preciosos se buscaban para ex-I portarlos al Oriente a cambio de especias. en Venecia. París. en Cario Cipolla. collares. en Genova. Christophe Colomb. op. el oro era utilizado no sólo como instrumento monetario.plazas de Sevilla y Cádiz. 410. en Siria. cuyos intereses estaban bien al sur de la capital del imperio bizantino. Las rutas que comunicaban la cuenca del Mediterráneo con el oriente asiático se redujeron prácticamente a la del mar Rojo y a la de la zona controlada por el sultán de Egipto. los príncipes y los abades hacían fundir sus vajillas y los artesanos y los campesinos cambiaban las placas de los cinturones por monedas o por semillas para la cosecha.. en poder de los venecianos. sidencias y palacios de la aristocracia asiática. medallones que se enganchaban a los vestidos y a los peinados. 117 y siguientes. p. Mientras la plata se utilizaba sobre todo en transacciones locales. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. sus productos se vendían en las ferias de Augsburgo. Algunos campesinos solían llevar placas de oro adheridas a cinturones hechos de lienzo o de seda. Jacques.

pp. Desde el siglo VIII d. conocido por los viajeros con el nombre de Mansa. Editorial Ariel. en Génova y en Turquía. que los árabes denominaban tiber. Las prohibiciones que buscaban evitar las exportaciones de los metales preciosos de reinos y ciudades y las normas antisuntuarias son también evidencias del afán de los monarcas y de los gobiernos de las ciudades por controlar el mercado del oro y la plata. Ibn Kaldum. al que se le había hecho un agujero que servía para atar el caballo del rey. Tlemecén. pp. hasta el descubrimiento de América. Barcelona.cunstancias era natural que existiese 5 afán por encontrar oro . lingotes de cobre de las minas de Thakadaen en el Sáhara central. cit. telas de Europa. sino que buscaban que el oro y la plata llegaran preferentemente a los talleres de acuñación más que a los orfebres y sastres tejedores de hermosos vestidos. Desde el siglo VIII d. Esta versión contradice lo que se sabe de la producción de oro en aquel lugar: sólo se obtenía oro en polvo. 121-122. cambio. Jacques. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán. de Sidón y de Venecia. Vilar. En ocasiones se llegó a prohibir la fabricación de objetos de oro diferentes de cálices y 6 copones . excitados por la leyenda acerca de las inmensas riquezas que allí se encontraban. en buena parte. en 1400. A cambio de oro. nacida de la tierra. Heers. o se mantenían las mismas piezas (el mismo peso y la misma ley) pero aumentando su valor nominal. no obedecían únicamente a un cuidado de segregación social. los musulmanes ofrecían a las poblaciones mineras africanas sal de las minas de Tagaza y Tafilate (en el Sahara). a Marruecos. como compensación de la escasez de oro. Pero el oro había que buscarlo en tierras lejanas. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán. La El Bekri en 1068 e Idrisi en 1154 hablaron de un gran bloque de oro de treinta libras de peso. era conducido por los mercaderes y las caravanas musulmanas hacia el norte de África. El Cairo y un poco más al sur hacia Ta-rudante y Sidjümesa. Las reglamentaciones que controlaban el lujo en el vestir respondían no sólo al deseo de respetar una cierta modestia cristiana. El desarrollo de nuevos instrumentos monetarios. en lugares a los cuales era difícil llegar. de donde viene el nombre en Europa de auri tibe-ri. Melí o Bous. A mediados del siglo XV el portugués Diego Gomes se encargó de difundir en Europa la leyenda que hablaba del rey de Malí. C. Las manipulaciones monetarias por parte de los monarcas pueden interpretarse como un testimonio de la escasez de oro. El oro africano. moneda escritura. Se acuñaban monedas menos pesadas. La leyenda se conocía desde cuatro siglos antes en las narraciones y tratados históricos de los sabios árabes. quien reinó entre 1359 y 1374. la había vendido a un egipcio. pero con el mismo valor. con menos metal. . Los viajeros y descubridores prefirieron seguir la fábula que rendirse a la verdad de los hechos. Llegar allá era una obsesión para los aventureros cristianos de finales de la Edad Media. perlas de vidrio de Tiro. Túnez. Oro y moneda en la historia. puede explicarse. de un tamaño tal que veinte hombres no bastaban para moverla y a la cual el rey ataba su caballo. op. príncipe fabuloso de quien se decía que poseía todas la minas y que delante de la puerta de su casa había una piedra de oro. En estos lugares se entraba en contacto con las mercancías europeas. C. 1981. letras de 5 6 Pierre. vajillas de cobre fabricadas en Valencia y Mallorca con el mineral producido en Cartagena. lamentaba no haber visto la piedra porque el sultán de Malí. La tradición oral fue difundiendo la leyenda entre los cristianos. 49 y 59-60. hasta el descubrimiento de América.

. sin embargo. azúcar. Cataluña. en Annales. intentaron el periplo de África. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización protuguesa en las islas del Atlántico. 8 Godhino. su determinación de avanzar. la piratería a lo largo del Mediterráneo. búlgaras. Trigo. Los esclavos servían en las faenas de la casa. Se trataba de operaciones comerciales. Se desconoce cuál fue el resultado final de la aventura de Malfante. los portugueses. Las fuentes de aprovisionamiento eran varias: las guerras de reconquista y de cruzada cristiana. los esclavos eran empleados en las casas aristocráticas. "Portugal —escribe Pierre Chaunu— estaba falto de trigo: un año de cada tres. en el cuidado de los niños. serbias. Pierre. nias italianas del Mediterráneo Oriental. En 1291 los hermanos Vivaldi. Los navegantes enviados a buscarlos por el capitalista que había financiado el viaje. lo que hacía necesarias nuevas tierras para la expansión del cultivo. lo que no excluía las de corso y las aventuras militares. Tlemecén. diplomático y via jero Bennedeto Dei afirmó haber llegado a Tomboctou (capital de Malí) en 1470. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización portuguesa en las islas del Atlántico8. de ahí el azúcar se exportaba a lugares tan lejanos como Flandes y Constantinopla. Desde Tualt. colección Nueva Clío. La esclavitud no había desaparecido del todo durante la Edad Media. Sicilia y en otras colo- 7 Vilar. obtuvo del rey de Portugal una licencia para plantar caña en el Algarve. en la que confesaba que no había encontrado ni el oro ni los países de los negros. con el apoyo técnico y financiero de los portugueses. los hombres de iglesia y los conventos poseían para su servicio por lo menos dos o tres esclavos. a que el oro había adquirido valores más normales en relación con la plata y también a que la actividad expansionista europea había disminuido a raíz de la crisis del siglo XIV7. debida. afirmaba. 63-64. La obtención de trigo impulsó a los portugueses en sus avances en el norte de África. "Création et dynamisme économique du monde atlantique (1420-1670)". 56. lugar éste de encuentro de las caravanas musulmanas. pasaron el estrecho de Gibraltar. Editorial Labor. Italia. En 1455 Antonio UsoJimari llegó a Gambia. La expansión europea. Malfante envió una carta a sus socios comerciales en Génova. Aun los clérigos. los castellanos y los genoveses eran los que estaban en mayor contacto con el norte de África y por tanto los más interesados en llegar directamente al oro tiberi. pp. Hacia la segunda mitad del siglo XV se reiniciaron las expediciones. op. El cultivo se extendió a las recién descubiertas islas Azores y Madera. El azúcar era un producto que agotaba rápidamente el suelo. Tedisio D'Oria.De los hombres de negocios. dos siglos antes del viaje de Vasco de Gama. 1950.. descubrieron las islas Canarias. los cristianos europeos cultivaban azúcar en Chipre. Desde el siglo XII. p. V. Civilisations. Societés. Economies. en 1460 Antonio di Noli visitó Cabo Verde. Especialmente en el sur de Europa. y después de 1400 Fueron precisamente los genoveses los primeros en organizar expediciones en búsqueda de las tierras del oro en polvo. M. según Pierre Vilar. 1972. cit. tártaras. Los genoveses emprendieron travesías alrede dor de las costas de África. Giovani de la Padua. e incluso Andalucía. La esclavitud La historia de las expediciones a las islas atlánticas y a las costas de África tuvo que ver con el trigo. 9 Chaunu. Se trata de una esclavitud básicamente doméstica. En su mayor parte eran jóvenes y de raza blanca. por término medio. siguieron por la costa occidental de África y se perdieron más allá del cabo Juby. El humanista.. En los comienzos del siglo XV un genovés. Con el azúcar vino la esclavitud. Pierre. el azúcar y el pescado. Provenza. Barcelona. Dependía cada vez más de los aportes de los trigos de Marruecos . en la compañía de las mujeres que a menudo aportaban una esclava como dote. caucasianas. Portugal. después de una larga interrupción. En 1447 el ge-novés Antonio Malfante llegó a c. seguro de encontrarse en la ruta correcta. las islas Baleares. de ahí partió a Sidjil-mesa y a Tualt. Una proporción alta de esclavos eran mujeres. El capturar esclavos llegó a ser una obsesión para los viajeros al África. enero-marzo.

Los marinos fueron aprendiendo que las rutas del Atlántico ofrecían rendimientos más preciados que la pesca. convertido al Islam. pp. cada uno de los cuales llevaba una caña con un pomo de oro puro de tres kilos de peso. se convirtió en la unidad de valor de los productos ofrecidos a cambio. es decir. No debe resultar extraño. En el momento de los descubrimientos ya existía un tráfico de esclavos que llevaba por lo menos cuatro siglos de duración. además de oro. Desde aquellos años las carabelas andaluzas visitaban las costas de Guinea en competencia con las naves portuguesas. el Portugal de los años ochenta del siglo XV era ya un país con una fuerte tradición esclavista10. esta esclavitud. en Historia Social y Económica de España y América. Editorial Vicens Vives. la caravana llevaba además 80 sacos de oro en polvo. "Las Indias en tiempos de los Reyes Católicos". sin preocuparse por el desenfreno de las esclavas jóvenes. 108 y siguientes. las mujeres eran menos numerosas. 434-435. Sobresalían los marinos de Palos. Los portugueses y los castellanos se encontraron entonces en una situación ventajosa con respecto a los italianos. era diferente de la italiana medieval. En conclusión. Jacques. por su origen y por su función económica. obtuvo del rey de Portugal una autorización para practicar a gran escala la trata de negros. sin intervención monetaria y en el cual el hombre adulto. Eran en su mayoría africanos y se dedicaban al cultivo de la caña. La isla de Kíos (en el Egeo) y Cnadía (en Creta) eran los más conocidos mercados de esclavos. La escasez era notoria en el 10 11 Estas consideraciones sobre la esclavitud en el siglo XV provienen de Heers. Céspedes del Castillo. . quienes eran buenos conocedores del mar de Guinea y lo habían navegado por más tiempo. Existen indicios que hacen pensar que los pescadores andaluces visitaron las islas Canarias desde finales del siglo XIV. por tanto. Una de las razones de los viajes a las costas de África era la de ampliar las bases de pesca. Los esclavos vivían ahora lejos de la ciudad y apartados de las familias de sus amos. debido. para venderlos luego a los europeos. La actividad pesquera en las costas de Portugal y Andalucía estimuló las travesías lejos de las costas. Veían con asombro que se pudieran alterar las costumbres por obra de quienes criaban esclavos como criar palomas. cerca de tres toneladas en total. Después de la segunda mitad del siglo XV aumentó la demanda de mano de obra esclava. Los esclavos capturados se intercambiaban por oro en polvo o por productos llevados de Europa: baratijas.en mayor escala el comercio procedente de las plazas italianas del mar Negro y del Egeo. se dirigía en peregrinaje a la Meca y pasó por El Cairo. los portugueses acostumbraban recibir quince esclavos por un caballo. tejidos. Barcelona. quien llevó a Guinea la caña de azúcar. Ahora bien. op. aquéllos podían obtener esclavos en las islas del Atlántico y en el África. 1974. En 1324 el rey de Malí. y en segundo lugar al aumento del cultivo de caña. la cabeza. esclavos que capturaban o compraban a los jefes de los reinos y tribus africanos. T. en primer lugar. A Lisboa y a otras ciudades portuguesas llegaban numerosos esclavos que eran vendidos y destinados a los grandes dominios territoriales y algunos de ellos al servicio doméstico. acompañado de 500 esclavos. II.. El mismo Di Noli. Esta fue escaseando debido a la tala de bosques para proveer las minas y las fundiciones. La cantidad de esclavos que llegaba a Portugal preocupó a algunos moralistas de la época. cit. caballos. Antonio di Noli aceptó haber recibido seis esclavos por un caballo. pp. Ellos traían al Maghreb. Los musulmanes participaban en el tráfico. Para algunos de esos moralistas la presencia de negros en Portugal era una amenaza contra la moral pública. a que el avance turco cerró a los genove-ses sus fuentes de aprovisionamiento. que Cristóbal Colón se dirigiese precisamente a Palos en busca de tripulación y de buques para su viaje de descubrimiento11. Otra necesidad europea era la madera. G. Era un comercio que se resolvía en una especie de trueque. En 1449 el rey Juan de Castilla otorgó una concesión pesquera en el Cabo Boja-dor al duque de Medinasidonia.

los marinos mediterráneos. 60. 187. en Portugal.Pierre. los segundones que sufrían la "amenaza de des-clasamiento"14. John. Madrid. El Mediterráneo. Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. estaban también interesadas en la expansión. Los portugueses primero y luego los castellanos abrieron el camino hacia la conquista de ultra- 1 Braudel. Fernand Braudel habla de "sede de madera". México.caso del roble y de la encina. no había otra opción que la de ultramar. en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. 61 6 . en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. buscaban obtener al menos un título de hidalguía. Europa y la expansión del mundo. utilizando caballos en vez de barcos. Fernand. I. Hablando de Portugal. 1963. 32. cit. 5 1 Chaunu. 1 Parry. habían adquirido gradualmente el hábito de ir a buscar lejos lo que no podían encontrar en sus propios bosques12. Mientras los nobles de otros países podían realizar la expansión en territorios cercanos a su origen. El primer comercio importante en la isla de Ma-deira fue la exportación a Portugal de madera de buena calidad para muebles y vigas de casas13. fue obra de la burguesía. por su parte. Fondo de Cultura Económica.op. Las clases nobles. Immanuel. Expansión. El hidalgo era un hombre que vivía para la guerra. debido a su geografía. Siglo XXI Editores. a lo largo de la costa de África16 . Se trataba de una oportunidad de aumentar sus tierras y con ello sus ingresos. así no fuese muy rico. p. Los primeros conquistadores encontraron en América la oportunidad de llegar a ser nobles. 1979. Pierre Chaunu distingue dos tipos de expansión: una fundamentalmente terrestre. pero. d. p. 2 1976. La escasez de tierras era apremiante en el caso de los hijos menores de la nobleza. burguesía. disfrutaba de los privilegios de la nobleza. go pertenecía a la parte inferior de la pirámide social noble. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía mundial 4 europea. y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II.. p. El moderno sistema mundial. que podía realizar lo imposible gracias a un gran valor físico. p. Londres. John. 1 EUiot. El hidal- La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval. 3 1 Wallerstein. indispensable ésta para la construcción de la quilla de las naves. Penguin Books. p. que regía sus relaciones con los demás de acuerdo con un estricto código de honor y que reservaba sus respetos para el hombre que había ganado riquezas por la fuerza de las armas y no con el ejercicio de un trabajo manual15. Vol. agrega. Imperial Spain. 67. Refiriéndose a la región italiana. realizada por la nobleza y de la cual son ejemplos la captura de Ceuta en 1415 y la ocupación de Marruecos que tuvo como móvil la búsqueda de tierras como prolongación de conquista. nobleza y Estado absolutista Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. esencialmente mercantil. La otra. La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval.

17 ejército propio y permanente. el nombramiento de funcionarios. escribe Pierre Chaunu: No existe en todo el Atlántico norte un lugar más idealmente adecuado para la navegación hacia las aguas cálidas que la línea costera que va desde el norte de Lisboa a Gibraltar o posiblemente desde Lisboa al extremo de Marruecos. 52. La existencia de una cierta entidad territorial fue circunstancia que acompañó la formación del Estado absolutista y que resultó de la ampliación del mercado interno y de la configuración de algunos hechos propios de una cultura nacional. Unos y otros disponían de una ventajosa situación geográ- al contraflujo de las latitudes medias desde el otoño hasta principios de la primavera 17 Los dos reinos ibéricos eran. En las costas del sur de Portugal y de Castilla las corrientes oceánicas eran las más favorables como para emprender una travesía por el Atlántico en las condiciones técnicas de aquella época. fica como era el estar situados en la encrucijada entre el Mediterráneo y el Atlántico. la facultad de declarar la guerra a otros Estados y establecer pactos con ellos. . lengua. en el punto más bajo de los vientos alisios. la administración de la justicia. Frente a su otro antagonista. y un viento para volver. en pleno corazón del océano. religión. A este propósito. Forman parte de las atribuciones de la soberanía: la potestad de hacer leyes. de la monarquía provenía la legitimidad de la ocupación de los nuevos territorios. las regiones de Europa en las que se había alcanzado un mayor desarrollo de la economía monetaria. la nobleza reorganizó su aparato de coerción reforzando el poder del rey. p. un esta situación. I. La abolición generalizada de la servidumbre y la conmutación de las rentas en trabajo y en especie por rentas en dinero. la monarquía la Chaunu. De ahí que en el sur se sintiese con mayor presión la escasez de oro y plata. En este sentido. Solamente allí se pueden encontrar alternativamente un viento seguro para salir de la costa al mar. el control sobre aquellos poderes que reclaman autonomía: las ciudades y la iglesia. amenazaban el control que los señores ejercían sobre sus campesinos dependientes. la clase mercantil. la monarquía absolutista representó un primer paso hacia la constitución del Estado-nación. Las monarquías absolutistas representaban fundamentalmente los intereses de la clase noble. En Italia no hubo la consolidación de la monarquía absolutista. el poder percibir impuestos y emitir moneda. Ante en un amplio territorio. Pierre. tradición histórica común. En el Estado absolutista el monarca reclama y busca ejercer la soberanía La aparente contradicción del estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. Séville et l'Atlantique. La ventaja de Portugal y Castilla sobre las ciudades italianas era de carácter político. Paris. Y fueron precisamente los monarcas los encargados de liderar la expansión descubridora. en las cercanías de África. en el momento del solsticio de verano.mar que los llevó a las islas de las especias en el Indico y al descubrimiento de un nuevo continente. junto con las ciudades italianas. hechos ocurridos a finales de la Edad Media. debido en buena medida a la cercanía con la región islámica y a que su población estaba relativamente más urbanizada. de otorgar los privilegios y las facilidades para tal empresa.

Wallerstein. Pierre. p. En el siglo XV el avance de los turcos otomanos venía amenazando a la cristiandad. Hubo una coincidencia temporal entre los intereses de la nobleza y los de la burguesía18. 1973. 64. Se trataba del "comercio intermediario" (carrying trade). Dobb. Barcelona. El Capital. La coincidencia de intereses se debía a que buena parte de las actividades de la burguesía mercantil no implicaba una ruptura radical con el orden agrario feudal. al pillaje disimulado y a la adquisi- ción de derechos monopólicos que "la protegieran de la competencia y contribuyeran a volcar en su favor los términos de intercambio"21. La transición del feudalismo al capitalismo. Madrid. Precisamente en esto consistía la función de la monarquía: otorgar la necesaria protección a los comerciantes y exploradores a su servicio y defenderlos de los competidores al servicio de otros monarcas. La Iglesia y la vida religiosa en Occidente a fines de la Edad Media. en el cual la principal ganancia no se obtiene mediante la exportación de productos del propio país. como lo ha explicado Maurice Dobb. p. 1979. 115. Fondo de Cultura Económica. venían en decadencia. Siglo XXI Editores. a. México. 69. Francis. esto es. Vilar. Carlos. sino sirviendo de vehículo al cambio de productos de comunidades poco desarrolladas comercialmente"20. Vol. pp. Por otra parte. Editorial Ayuso. en las tierras del gran Khan. 120. La amenaza turca Las comunidades cristianas establecidas por los franciscanos y dominicos en la lejana China. 40 y siguientes. rante la Edad Media en la península ibérica las luchas de avance territorial habían sido llevadas a cabo contra los musulmanes. p. se habían definido en términos religiosos. el arzobispado de Khanbalik (fundado a comienzos del XIV) no dio signo alguno de vida. aprovechándose del crecimiento comercial. Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. tal vez en parte la intensidad del compromiso o el exceso de compromiso"22. una tras otra fueron desapareciendo. cuyas ganancias no provenían ni del trabajo de los siervos ni de la explotación de un proletariado dependiente. Madrid. Perry. 1974. Immanuel. Maurice. . debió su éxito en buena parte a la explotación de una ventaja política. Desde la segunda mitad del siglo XV. a los que se refiere todavía un documento de 1486: último resplandor de una llama vacilante23 18 19 20 21 22 23 Esta interpretación del signifícado del estado absolutista con respecto al capital mercantil es de Anderson. Las monarquías facilitaron y apoyaron las empresas de conquista. El moderno sistema mundial. p. Editorial Labor. colección Nueva Clío. El miedo al infiel. p.utilizó para sus fines. Rapp. "Sin duda — concluye Immanuel Wellerstein— las pasiones de la cristiandad explican muchas de las decisiones particulares tomadas por los portugueses y los españoles. la burguesía mercantil de la temprana edad moderna. Tal era el caso de la especulación comercial a partir de productos valiosos que ponían "en relación puntos del globo en los que las condiciones de producción eran completamente distintas"19. Marx. 1975. 318. DuDespués de 1404. 2. La aparente contradicción del Estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. II. The Lineages of the Absolute State. Las montañas del Cáucaso protegieron durante más tiempo a los grupos cherkeses cristianos. Verso Edition. El feudalismo. London. de tal manera que la expansión atlántica bien puede ser considerada como una reacción contra este hecho. Se perdió la pista de las fraternidades que un viajero había encontrado en el país calmuco hacia 1400. MOTIVACIONES ESPIRITUALES Los intereses materiales de que se ha venido hablando para explicar la expansión europea del siglo XV estuvieron acompañados de preocupaciones espirituales expresadas en un afán evan-gelizador y en la intención de atacar al infiel musulmán.

que desean nada menos que aniquilar el nombre cristiano. op. Fernand. Son numerosos los ejemplos de inasistencia a las naciones amenazadas. El papa Pío II manifestó su preocupación: Dormimos un sueño profundo. de la que se va a hablar más adelante. Hacemos la guerra entre nosotros y dejamos libres a los turcos para que hagan lo que quieren. 343. Citado por Delumeau. La expansión turca en los Balcanes. Hay que reconocer que este temor no era sentido ni compartido por toda la cristiandad europea. 346. El humanista Ae-neas Sylvius Piccolomini. es decir en unos países extranjeros. La peur en Occident. Rapp. op. La caída de Constantinopla (1453) acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad. "debía poner en manos de los reinos ibéricos la tarea de implantar y organizar la Iglesia en sus imperios"24. Pero ahora hemos sido golpeados en Europa. el infiel ya se había planteado desde el siglo XIII. señores absolutos en sus tierras. 1978. propuesta que finalmente quedó en letra muerta. Jean. inexorable para el campesino. presente en las concesiones que los papas hacían a los monarcas. En 1219 Francisco de Asís intentó negociar un acuerdo entre los cristianos que asediaban Amietta y el sultán musulmán. era una manera de expresar el afán misionero. Pío II (1458-1464) y Sixto IV (1471-1474) para lograr una cruzada. allí encontraron mejores cond'ciones como lo fueron las mutaciones de rentas en trabajo por rentas en dinero. p. Wladimiro.No es extraño. sugirió a varios obispos la conveniencia de crear en las universidades cursos de siríaco. llamón Lull. p. . fue facilitada por el descontento social allí existente. Por los motivos más vanos. Fueron infructuosos los esfuerzos de los papas Calixto III (1455-1458). y los árabes ocuparon una parte de España después de haber pasado el estrecho de Gibraltar. cit. un profesor polaco. cit. Vol.. Francis. los cristianos recurren a las armas y libran entre ellos sangrientas batallas. Pluriel. pues. a partir del siglo XVI. p. árabe y hebreo. que entre los propósitos de los expedicionarios estuviese el llevar apoyo a esos grupos y difundir el mensaje cristiano. futuro papa Pío II. viose sorprendida por el choque y acabó derrumbándose por sí sola. en nuestra propia patria. "Una sociedad señorial. En el siglo XV la idea de guerra santa fue perdiendo prestigio en algunos círculos de intelectuales. p. Uno de los objetivos de la Summa contra gentiles de Tomás de Aquino era refutar los argumentos de los filósofos árabes. La idea de que la guerra no era la única forma de relación con La caída de Constantinopla acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad. que destruyen nuestras iglesias. Citado por Delumeau. y los mongoles se establecieron en Europa. es también. p.. En 1220 un grupo de frailes partió hacia Marruecos en labor misionera y el dominico Jordán de Sajonia organizó misiones en Oriente. 122. II. planteó en el concilio de Constanza que para defender una causa justa un gobernante cristiano podía solicitar el apoyo de un príncipe musulmán. cual era la de lograr el tránsito del politeísmo al monoteísmo26. se expresó en los siguientes términos: En el pasado habíamos sido heridos en Asia y en África. Pero nunca antes habíamos perdido una ciudad o un lugar comparable a Constantinopla25. la liberación de los pobres27. La leyenda del preste Juan. Nicolás de Cusa reconocía que a Ma- homa lo había animado una noble vocación. Numerosos campesinos europeos migraron a tierras de los turcos. 15. Jean. entonces sólo quieren lavarse las manos. El papa Nicolás V (14471455) concedió a Portugal las adquisiciones territoriales en las regiones que explorase con el cometido de difundir la fe. Se podrá objetar que en otras ocasiones los turcos pasaron de Asia a Grecia. Era la prefiguración del patronato que más tarde. París. desde ciertos puntos de vista. En verdad los cristianos se han dividido y se han convertido en servidores inútiles28 Los llamados papales a una cruzada se hicieron más vehementes 24 25 26 27 28 Ibid. El Mediterráneo. mas cuando se trata de combatir a los turcos que lanzan blasfemias a la faz de nuestro Dios. La conquista que marca el fin de los grandes terratenientes. Braudel. eminente intelectual mallorquí. advierte Fernand Braudel. 126.

ante la inercia de los reyes cristianos. La idea de cruzada ya no alentaba a las multitudes como había ocurrido en otras épocas. Pero la iglesia no desmayaba. A mediados del siglo XV el papa Calixto ordenó a todos los cristianos que recitasen todos los días el an-

el reino de Granada y se cumplían finalmente las esperanzas de tantos siglos, era natural que los castellanos se creyesen depositarios de la santa misión de salvar y redimir al mundo, amenazado por el nuevo avance del Islam por el Este.29

transformando en un principado temporal que trataba con las otras potencias católicas como soberano italiano y subordinaba así lo que podrían ser las exigencias de la Iglesia a la afirmación de su propio poder secular. El poder monárquico de la corte romana, anota un historiador italiano, es de un carácter un tanto singular. No se transmite de padre a hijo, pero se acumula en los miembros de la familia — sobre todo en los sobrinos— cuyo jefe es elevado al solio de Pedro. Esta tendencia es evidente a partir de Calixto III (Alfonso Borgia 1455-1458), de modo que en un período de no muchos decenios se suceden en la máxima jerarquía por dos veces, los miembros del mismo grupo familiar: Borgia, Della Rovere, Piccolomini y Médici; en seguida vendrán los Farnese y losCaraffa31. El poder universal que reclamaban los papas, en realidad, no pasó de ser nominal. Se estaba reduciendo a un principado italiano más. La reputación de corruptos32 hacía que se fuera perdiendo la confianza en los papas. Se plantearon dudas acerca del origen divino de la autoridad papal y acerca de los medios que la Iglesia proponía para obtener la salvación. John Wicleff (1324-1384), en Inglaterra, al no admitir los sacramentos negaba la iglesia jerárquica. Para él los sacerdotes sólo son los dispensadores de la palabra; la Biblia debe remplazar al derecho canónico. Juan Huss (1370-1414), en Bohemia, negaba que el papado fuese una institución de origen divino. Huss murió en la hogue-

El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media.

b. Intolerancia religiosa. Apoyo monárquico Europa en la época de la expansión vivía un clima de intolerancia contra las manifestaciones religiosas no cristianas, propiciado por teólogos y escritores católicos. Las amenazas que la Iglesia venía enfrentando y su propia crisis fueron interpretadas como parte de un vasto complot de Satanás con la finalidad de hacer triunfar el mal sobre el bien. El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media. Los antecedentes hay que buscarlos en el llamado Cautiverio de Avignon (1317-1318), cuando la sede se trasladó a Avignon y el papa se convirtió en una especie de funcionario al servicio de los intereses políticos y personales de la monarquía francesa. La crisis de prestigio se prolongó con el Cisma de Occidente de 1378 a 1417, cuando la cristiandad soportó varios papas a la vez. A pesar de que el concilio de Constanza (1414-1417) logró la reunificación formal de la Iglesia, "ya era demasiado tarde para rescatar la autoridad universal que antaño había ejercido la Iglesia30. En el siglo XV el papado se estaba

gelus para implorar al cielo contra la amenaza turca. En 1463 Pío II despachó predicadores a toda Europa con el fin de remover el ánimo de las multitudes. En España sí hubo respuesta a las exhortaciones papales. En 1455 el rey Enrique IV de Castilla reanudó la reconquista, empresa felizmente culminada en 1492 con la rendición de Granada, último reducto musulmán en la península ibérica. En febrero de 1502 una pragmática real ordenaba la expulsión de todos los moros adultos no convertidos al cristianismo. La reina Isabel y el cardenal Jiménez de Cisneros fueron los campeones de este nuevo espíritu de cruzada. John Elliot escribe refiriéndose a los Reyes Católicos: Gobernaban un país cuya sensibilidad religiosa se había visto agudizada casi hasta un estado febril por las milagrosas realizaciones de los últimos años. Al ver cómo se derrumbaba ante ellos

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Elliot, John, Imperial Spain, pp. 105-106. Kahler, Eric, Los alemanes, México, Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 166. Ruggiero, Romano, Fundamentos del mundo moderno. Aunque exagerada, hay algo de verdad en la siguiente afirmación de Eric Kahler: "No hubo crimen, no hubo abuso, no hubo libertinaje que no practicaran los brillantes pero inescrupulosos papas de esa época. Inocencio VIII se ganó el mote de 'padre de Roma' por la cantidad de hijos que engendró.

ra; sus seguidores, después de una tenaz lucha contra las cruzadas encabezadas por el Papa y el emperador alemán, lograron que el concilio de Basilea (1436) otorgase la comunión bajo las dos especies, lo que era "una victoria limitada, pero auténtica del sacerdocio universal"33. Un tamborilero, Juan Böhm, en Niklahaussen, Franconia, amotinó a los campesinos contra los clérigos (1476). Como concluye Francis Rapp, "la paz de que gozaba la Iglesia a finales de la Edad Media era precaria y su autoridad frágil. Incluso desarticulada, la revolución de Bohemia —hussita— había mostrado cuan potente podía resultar un movimiento herético"34. A lo dicho sobre la crisis de la Iglesia, se puede agregar el creciente espíritu de angustia religiosa que se había formado como consecuencia de las calamidades que hubo en Europa en los dos últimos siglos de la Edad Media: la peste de 1348, que diezmó en un tercio la población; la Guerra de los Cien Años que enfrentó, entre 1337 y 1453, a las monarquías francesa e inglesa; las frecuentes hambrunas; la continua rebelión en campos y ciudades. Los teólogos y predicadores se encargaron de presentar la situación como resultado del pecado, obra del anticristo, de anunciar la inminencia del fin del mundo, de suscitar un pavoroso temor a la muerte, de intensifi-

car el culto a la Virgen, a la pasión de Cristo y a los santos. El viernes santo, escribe Pierre Chaunu, era entonces de lejos la fiesta más importante del calendario cristiano35. Jerónimo Sa-vonarola anunciaba en sus vehementes prédicas la llegada del anticristo. En el siglo XIV apareció la palabra macabro y en el XV se multiplicaron las danzas macabras. "Nunca antes como en el siglo XV se divulgó tanto el culto a los santos: sus reliquias eran objeto de disputas; fueron los protectores de innumerables cofradías y se multiplicaron sus imágenes consideradas casi como talismanes"36. Fue en este contexto religioso en el que se elaboró una nueva imagen de Satanás. Era representado como el maestro de la maldad, el príncipe de este mundo, dispuesto a triunfar sobre la cristiandad descarriada. El surgimiento de la modernidad estuvo acompañado de un increíble temor al demonio. El Renacimiento heredó seguramente conceptos e imágenes demoníacas que se habían formado y multiplicado a lo largo de la Edad Media. Pero le dio una coherencia y una difusión no al-canzadas hasta entonces . Satanás dejó de ser un tentador rebelde para transformarse en la manifestación del espíritu del mal: inmanente, poderoso, abordable y deseoso de ayudar a la humanidad para servir a sus

propios fines. La tolerancia que la iglesia primitiva mostrara para con el diablo desapareció. Ahora era el enemigo y no el alborotador temporal38 La imprenta, inventada a mediados del siglo XV, contribuyó a la difusión de la nueva imagen de Satanás. A los libros especializados en el tema hay que agregar los folletos, las hojas volantes repartidas por buhoneros, magos y exorcistas ambulantes. Los relatos de crímenes y atrocidades que en ellos se escribían tenían como finalidad poner en guardia a las personas contra las trampas del demonio39. Hubo una representación más severa de las penas del infierno, como lo ha mostrado Jerome Baschet en un estudio sobre Francia del siglo XIV. Lo imaginario penal retrocedió ante la necesidad de manifestar el inmenso poder de la justicia divina. En las representaciones retrocedieron los castigos que tenían lugar en paisajes imaginarios, en valles inmensamente fríos, en abismos, en puentes angostos; se dio mayor importancia a los suplicios realizados con cuchillos, horcas, ruedas, a las mutilaciones, a las torturas en estufas, en sartenes, en forjas, en ollas, lugares y objetos ligados con la vida cotidiana. Había que dejar en claro que no bastaba saber sobre los castigos; había que verlos, tenerlos cerca e

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Delumeau, Jean, La Reforma Protestante, Barcelona, Editorial Labor, colección Nueva Clío, 1973, p. 17. Rapp, Francis, La Iglesia y la vida religiosa, p. 157. Chaunu, Pierre, Le temps des reformes, Bruselas, 1984, p. 205. Delumeau, Jean, op. cit, p. 8. Delumeau, Jean, La peur en Occident, p. 304. Quife, G. R-, Magia y maleficio. Las brujas y el fanatismo religioso, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, p. 68. De los escritos en la época de los descubrimientos, sobresalen: El Martillo de las Brujas, del cual se hicieron al menos 34 ediciones entre 1486 y 1669, lo que significa 30.000 a 50.000 ejemplares puestos en circulación en Europa por los editores de Franckfurt y de las ciudades renanas (14 ediciones), de Lyon (11 ediciones), de Venecia y París (2 ediciones), de Nuremberg (4 ediciones); La nave de los locos (1494), obra en la cual el autor, de apellido Brant, hace una enérgica condena de la imprenta, a la cual califica de máquina satánica; El tratado de las penas del infierno (1492); El calendario de los pastores (1491), con un capítulo dedicado a los suplicios del infierno. Véase Delumeau, Jean, La peur..., op. cit, pp. 314-315.

imaginar mejor lo que se habría de sufrir 40 en el infierno .

Las prácticas mágicas y los rituales campesinos fueron satanizados. Para los campesinos el demonio no tenía el carácter tan trágico como el de la élite eclesiástica. El demonio campesino era una divinidad entre otras, que inclusive podía ser bienhechor. El diablo popular era menos temible de lo que aseguraba la Iglesia. Lo que ésta se proponía era precisamente hacer conocer a las clases populares que, como había afirmado San Agustín, no existen demonios buenos. Desenmascarar al demonio fue una de las empresas de la cultura dominante del siglo XV.

pansión de la verdadera religión por el viejo continente, Satanás se refugió en América donde tenía uno de sus bastiones. Las religiones indígenas eran, pues, obra del demonio. La idolatría, pecado contra la naturaleza, era calificada de diabólica. Sus creencias y prácticas rituales constituían desviaciones que por sí solas, según pensaba Sarmiento de Gamboa, eran razón suficiente para justificar la intervención y la soberanía de los reyes de España. En suma los misioneros cristianos habrán de trasladar a América su infierno de llamas en donde ellos colocaban a todos los indígenas que habían vivido en América antes de la llegada del cristianismo, tal como lo declaró en 1551 un concilio en Lima41. De manera que los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían, como los ha denominado Jean Delu-meau, los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza. Una enumeración de las medidas adoptadas por los monarcas, la Iglesia y los inquisidores en las postrimerías del siglo XV, sirve para ilustrar el clima de intolerancia en el momento del descubrimiento de América. En 1478 los Reyes Católicos obtuvieron del papa Sixto IV el permiso para fundar en el territorio español un tribunal de la inquisición con la finalidad de perseguir a los cristianos nuevos y que eran sospechosos de continuar con sus prácticas judías; el 5 de di-

ciembre de 1484 el papa Inocencio VIII, por medio de la bula Summis desiderantes afectibus, autorizó la persecución contra las brujas y exigió que se apoyase a los inquisidores; en 1486 dos dominicos, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, escribieron el más famoso y difundido manual de inquisidores: El martillo de las brujas; el 30 de marzo de 1492, menos de tres meses después de la toma de Granada y unas semanas antes de la firma de los acuerdos con Cristóbal Colón, los reyes firmaron el edicto de expulsión de los judíos. La Iglesia contó, en el caso español, con el apoyo de los monarcas, stos encontraron en los programas de unidad religiosa un instrumento útil de consolidación de su poder. Los privilegios que tenía la Iglesia como poder universal eran un serio obstáculo a la afirmación de la soberanía territorial del absolutismo. Los reyes buscaron controlar el nombramiento de funcionarios eclesiásticos y hacer que la religión sirviera a sus intereses dinásticos. La inquisición dejó de ser un tribunal controlado por el papa, como en la Edad Media, para serlo por los soberanos, quienes nombraban a los inquisidores y les pagaban con dinero del fisco real. Los reyes exigían que las disposiciones emanadas de las cortes pontificias y de los concilios provinciales obtuviesen el pase regio antes de ser publicadas en sus dominios; lograron de los papas privilegios con los cuales extendieron el control religioso a las tierras recién con-

Los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza.

Tal tarea se extendió a los territorios de ultramar. El descubrimiento de América permitió constatar que el imperio del demonio era mucho más vasto de lo que los occidentales se habían imaginado. Los misioneros y la mayoría de la élite católica adhirieron a la opinión del padre Acosta según la cual, después de la venida de Cristo y de la ex-

40 Baschet, Jerome, "Les conceptions de l'enfer en France au XTV siécle: imaginaire et pouvoir", en Anales, économies, sociétés, civilisations, enero-febrero, 1985, No. 1, pp. 185-207. 41 Las consideraciones acá expuestas sobre la actitud de la élite católica acerca del demonio popular y de las religiones indígenas, provienen de Delumeau, Jean, La peur en Occident, pp. 317-318, 332-333 y 336. Para lo referente a la relación entre prácticas mágicas campesinas y demonización, véase Muchembeld, Robert, "L'autre cote du miroir: mythes sataniques et realités culturelles aux XVI et XVII siécles", Annales, économies, sociétés, civilisations, marzo-abril, 1985, pp. 288-303.

era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. Es difícil pensar. eran de origen eclesiástico y consistían en la tercera parte de todos los diezmos pagados a la Iglesia en Castilla. así como tampoco distinguían entre la observación científica y los rumores más fantásticos42 42 43 44 45 Vilar. escrito por Pierre D'Ailly. plata y piedras preciosas44. Por una bula del 13 de diciembre de 1486. si bien no sirvió para la recupera- Colón. Pierre Vilar observa que las páginas del diario "entre el 12 de octubre de 1492. y que sin esto tenían aquella gana"45. Colón cubrió de notas las páginas de su ejemplar del libro Imago mundi. Oro y moneda en la historia. Creía que la conquista de las Indias occidentales y la conversión de los indígenas debían preparar la reconquista de Jerusalén y que el oro que iba a encontrar debía servir a ese fin. y el 17 de enero de 1493. Las tercias reales. justo es reconocer que el oro de América. En 1494 Alejandro VI determinó que las tercias revirtieran para siempre a la Corona. 1982. Un buen ejemplo de esta combinación de intereses es el caso de Cristóbal Colón. Madrid. Jacques Heers dice que Colón. en que abordó las primeras islas. agrega Heers. para ellos. La Iglesia brindó también apoyo fiscal. Inocencio VIII concedió a la Corona española el derecho de patronato y de presentación de todos los beneficios en el recién ocupado reino de Granada. 101. ambicioso. en que emprendió el regreso. Así lo revela su diario cuando dice que espera encontrar oro y "en tanta cantidad. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. Alejandro VI por la bula ínter Caetera de 1493 les otorgó derechos exclusivos de evangelización en las tierras descubiertas por Colón. que los reyes antes de tres años emprendiesen y aderesasen para ir a conquistar la Casa Sancta que así dize él a Vuestras Altezas que toda la ganancia desta mi empresa se gastase en la conquista de Hierusalem. de la fabulosa comarca de Ophir. p. Esta curiosidad se puede ver en las citas bíblicas que se encuentran en sus propios escritos y en las múltiples anotaciones sobre el margen de los libros. una de las fuentes de ingresos de la Corona. contienen por lo menos 65 pasajes relativos al oro"43. y Vuestras Altezas se rieron y dixeron que les plazía. su hermano y sus amigos cartógrafos habían representado en el planisferio. "la distinción entre lo espiritual y lo material no era sentida de la misma manera que por nosotros. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. Los descubridores y aventureros del siglo XV solían mezclar sus argumentos materiales con los espirituales. 85. Ibid. sus iniciativas. 127. como hombre de su tiempo y formado en una ciudad de financistas. Colón se creía de verdad misionero. una pasión obsesiva que se manifestaba en todos sus actos. que a Colón lo animase un total desinterés material y que el deseo de recuperación de Jerusalén estuviese presente desde el comienzo mismo de la maduración de sus proyectos o desde la llegada a Castilla. padecía una fascinación por el oro. Cristóbal. En la Biblia él retiene sobre todo aquellos pasajes en los que se describen los viajes del rey de Judá y aquellos viajes ordenados por Salomón en busca de oro. Christophe Colomb. Una bula de 1508 concedió a perpetuidad a la Corona todos los diezmos recaudados en las Indias. país de minas que el mismo Colón. Pero sus ideas religiosas no eran simple artificio. sus proyectos. Colón. Colón sabía de los viajes y las riquezas legendarias de la reina Saba. Si hay que atenerse a los hechos. Textos y documentos completos. Editorial Alianza. Heers. p. El espíritu religioso y evangelizador no lo separaban de las otras esperanzas materiales. en el cual subrayó y comentó las líneas que hablaban de oro. ambicioso. concluye Heers. p.quistadas. Colón sabía. . De él se ha dicho que estaba obsesionado por el oro. Colón. Pierre. Jacques.

Brendan fue una especie de viajero precursor. la idea de que existía una isla previamente descubierta y situada en el Atlántico era un punto de apoyo a los planes de Colón. en la bahía formada por el río Orinoco. evangelizador de una parte del norte de Inglaterra. cumpliendo instrucciones del rey Juan para promover una alianza con el preste Juan. de ella han aparecido más de cien versiones en diferentes idiomas. En la época del príncipe Enrique el Navegante. Brendan fue un monje irlandés muerto hacia el 580. de Paria. era algo en lo que creían no sólo los viajeros y marinos sino también los hombres de ciencia y los gobernantes. pp. En 1462 el rey Alfonso V de Portugal concedió a un caballero de El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. Azores y Madera. Existían otros lugares construidos por la fantasía medieval. p. Barcelona. Cristóbal Colón creyó haberlo encontrado en su tercer viaje. Para ellos. 47 Citado por Parry. Editorial Crítica. Los descubridores. Más aún. 174. El paraíso terrenal era uno de esos sitios. 570 y siguientes. Se creía que un rey clérigo de nombre Juan residía en un reino en Oriente. En Portugal se creía que esta isla había sido redescubierta (entre el 600 y el 700) y colonizada por siete obispos. 1986. Esto fue lo que concluyeron al enterarse de que en los presentes que el rey de Benin solía enviar a otro rey llamado Oganin había grabadas pequeñas cruces. islas británicas. 38. Los portugueses creyeron que se encontraban cerca de las tierras del preste Juan al arribar a la costa suroccidental de África. Se pretendía "saber si había en aquellos lugares otros príncipes cristianos en quienes la caridad y el amor a Cristo estuvieran tan arraigados que quisieran ayudarle contra el enemigo de la fe"48. pero que luego se había dirigido más al norte. Europa y la expansión del mundo. más allá de Persia. Esta fue una leyenda que se mantuvo viva en los países occidentales con vínculos oceánicos. op. Jacques. John. norte de la península ibérica. cit. La existencia de una isla. La leyenda de los reinos del preste Juan había surgido en Europa hacia mediados del siglo XII. los dominios del legendario reysacerdote se habían trasladado del oriente a Etiopía. En su reino él ya había logrado victorias contra los infieles musulmanes. Seguramente el cronista se refería a las tierras en las que gobernaba el preste Juan. primera mitad del siglo XV. Encontrarlos era uno de los objetivos de los viajeros y aventureros del siglo XV. de los cuales se venía hablando durante varios siglos. . El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve también para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. sí fue útil en la financiación de la lucha armada contra los turcos y berberiscos del norte de África 46. El cronista Gomes Eanes de Azurara menciona las" siguientes razones que motivaron a Enrique el Navegante a apoyar las expediciones marítimas: el deseo de establecer lucrativos comercios nuevos e investigar la extensión del poder de los moros. La misma tradición fue adoptada y cultivada por los portugueses y por los colonos de las islas Canarias. De ahí que el volver a encontrarla suponía una labor de reconquista cristiana. Otro lugar era la isla de San Brendan. Bretaña. Hacia 1165 apareció el texto de una carta supuestamente escrita por el preste Juan. No se ha llegado a saber quién escribió la carta. 48 Citado por Boorstin. Finalmente habría llegado a una misteriosa isla que a lo largo de la Edad Media se llamó isla de Brendan. De él se decía que había emprendido un viaje hacia Escocia y de ahí más allá del océano en peregrinación a tierras desconocidas. y según otras versiones con siete ciudades.. convertir paganos al cristianismo y buscar alianzas con todo gobernante cristiano que pueda encontrarse47. En 1493 Pero Covilha llegó a Etiopía. Una crónica hablaba del preste como descendiente de los tres reyes magos.ción de los lugares santos. a lo largo de las costas del golfo 46 Heers. dirigida al emperador bizantino y al rey de Francia con la promesa de colaborarles en la recuperación del santo sepulcro. p. para luego caer en poder de grupos bárbaros. Daniel. consistentes en llegar por vía occidental a los centros donde se conseguían las especias.

llamado Joham Vogua-do. de los monarcas su corte. 49 Lo acá dicho sobre la isla perdida ha sido tomado de Heers. los derechos de justicia y de percepción de impuestos sobre las islas que él pudiera encontrar. 136 y siguientes .concesiones portugueses. op. identificó la isla más lejana como la de San Bren-dan. en su obra Historia de las siete islas de la Gran Canaria. Ralph Morison. En 1526 Fernando de Troya y Francisco Al-varez emprendieron una expedición para encontrar la "isla de las siete ciudades". El último viaje oficial para descubrirla se remonta a 1752. El 12 de julio de 1486 Juan II de Portugal otorgó al flamenco Fernando van Olmen un pri- vilegio para ir con dos caballeros a esclarecer el misterio de la isla de que tanto hablaban las leyendas. En 1590 Juan Abreu. el gran biógrafo de Colón. El 12 de enero de 1473 el mismo soberano cedió la "isla de las siete ciudades" a su hija Brit-tes. En 1570 varios testigos afirmaron bajo juramento haberla visitado. cit.. Joao Estreito. anota cómo todavía en el siglo XIX las cartas marinas y los globos terrestres presentaban un océano Atlántico salpicado de islotes imaginarios49. rico colono de Madera. pp. nada demuestra mejor la percepción del mito como una realidad que estas Entre los castellanos la idea de la isla de Brendan suscitó interés. Como concluye Jacques Heers. Van Olmen se asoció con un portugués. especialmente después de los viajes de Colón. Jacques.

. Ecuador (versión corregida. a cambio de la sanción estatal de los derechos de propiedad colectiva de la tierra. casualmente.EXPLOTACION Y ECONOMIA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA* Brooke Larson Departamento de Historia. El sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial. 1986. julio 28-30. que generalmente han supuesto ios historiadores. sin duda. Lógicamente puede argumentarse que el repartimiento de mercancías —otra forma de extraer tributo— no fue sino una carga más para ser asumida colectivamente por los indios del ayllu en el siglo XVIII. 1988). al reflexionar un poco más. editada por Frank Salomón y Alberto Flórez M. Estado boliviano y ayllu andino. cuando un antropólogo andino comentó. quienes en el siglo XIX aceptaron gustosos la reinstitucionalización del tributo bajo el Estado republicano1. este provocativo comentario me pareció menos impulsivo. el reciente estudio de Tristan Platt sobre los campesinos de Chayanta. 1982.P. INTRODUCCIÓN La idea de escribir este trabajo se sembró en mi subconsciente hace cerca de un año. Aquel antropólogo tema en mente. Quito. Platt demostró cómo el sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial. No obstante. En ese entoncomentario me pareció impetuoso e irreflexivo: una puñala- * Trabajo presentado en el simposio sobre "Keproducción y transformación social en las sociedades andinas". Lima. Universidad del Estado de Nueva York. I E. Traducción de la autora. 1 Platt. en Stony Brook I. que el repartimiento de mercancías pudo haber sido una institución más benévola de lo da a la historiografía andina que ha entendido la insurrección andina en el siglo XVIII como una respuesta (por lo menos en parte) a la creciente explotación frente a esta institución.. Tristan.

Desde mi punto de vista. este modelo provee un marco de referencia para el análisis de las relaciones Estado-campesinos e.Aparentemente. Elaborado en los años setenta como un modelo de la economía campesina y su comportamiento político. por ejemplo ayllu en particular. mi colega antropólogo estaba sugiriendo que. la "economía moral" integra el estudio de las normas sociales y los patrones económicos en las sociedades tradicionales asaltadas por fuerzas globales de cambio que amenazan con su extinción. la política y la ideología (en su definición amplia) en el estudio de las sociedades agrarias tradicionales después de un largo estancamiento dominado por interpretaciones exclusivamente materialistas. De esta for- ma los "economistas morales" localizan sus análisis de la rebelión (o la no rebelión) campesina. como el tributo. en las estrategias variables mediante las cuales los campesinos buscan afianzar la seguridad de su nivel de subsistencia y defender su modo de vida de amenazas externas e impersonales. a pesar de lo rígida y dura que esta institución colonial aparece ante los historiadores que viven en economías de mercado modernas y que se sitúan en la tradición de la "leyenda negra". Los historiadores que asumen una aproximación estrictamente materialista al problema de la explotación no son capa- La economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos. Lo mismo puede decirse para un mismo grupo. Sostengo que. A diferencia de los analistas del "sistema capitalista mundial". la perspectiva de la economía moral ha vuelto a introducir la cultura. El estudio de la "economía moral" provee un marco conceptual para el estudio de la economía campesina y las insurrecciones en las sociedades preindustriales en proceso de cambio. los repartos no fueron necesariamente percibidos como explotadores. Si queremos superar las aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. Sólo entonces podemos comenzar a explicar por qué los pueblos toleraban o no las instituciones del colonialismo explotador. la economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos. costumbres y creencias campesinas. inclusive. En este trabajo considero de manera crítica la relevancia del modelo de la economía moral para el estudio de la reproducción social o la transformación de la sociedad rural andina en el período colonial y en el siglo XIX. utilizado con cuidado. refiriéndose a diversos momentos a través del tiempo. ces de explicar convenientemente las variadas reacciones de grupos campesinos ante fuerzas estructurales de cambio similares. de la resistencia o de las rebeliones campesinas. Y aun así se plantea un punto importante: lo que aparece como explotación ante un grupo puede no ser necesariamente percibido como tal por otra colectividad. buscan explicaciones históricas del comportamiento pasivo. Estudian el cambio estructural y la transición a la economía capitalista de mercado desde una perspectiva fenome-nológica: se preguntan cómo los campesinos percibieron e interpretaron aquel cambio. la anotación del antropólogo referido es un ejemplo de relativismo radical. Más específicamente. los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. en el eje de la estructura y la ideología. para las relaciones terratenientearrendatario en contextos culturales y temporales . Además. los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. los "economistas morales" fundamentan sus estudios en la base de la agricultura de subsistencia para dar una mejor explicación de las normas. Si queremos superar las Aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. el cual reduce el concepto de "explotación" a uno puramente subjetivo. En efecto.

. 3 Polanyi. que habían estudiado por mucho tiempo los procesos de industrialización. Free Press. especialmente Polanyi. LA ECONOMÍA MORAL MAS ALLÁ DE LA DICOTOMÍA CULTURALISTA MATERIALISTA Las preguntas teóricas acerca de la interrelación entre estructuras e ideología han interesado a los científicos sociales. . II. 1944. formación del Estado.. Trade and Marketin the Early Transformations. 2 Polany. a prestar atención al "destacado descubrimiento" de la investigación antropológica de que ". que una aplicación crítica es particularmente importante en el contexto andino donde una tradición atemporal ("lo andino") es algunas veces invocada para mistificar procesos complejos y contradictorios de formación de clase y para oscurecer relaciones conflic-tivas. H. del imperialismo y la ideología del libre comercio. especialmente desde que Marx y He-gel cristalizaron el debate sobre la determinación histórica. políticas e ideológicas europeas. Polanyi argumentó que antes del advenimiento de la economía po lítica. O puede ser empleada para estudiar con demasiada generalidad las condiciones universales bajo las cuales brota la insurrección campesina en los contextos preindustriales. The Great Transformation. que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales". 1957.. 46. los historiadores tenemos mucho que ganar utilizando esta perspectiva de estudio acerca de la conciencia y las acciones campesinas. p. y Pearson.. la mayoría de las socieda des organizaban la producción y la distribución en torno a moti vos no económicos que salva guardaban el tejido de las redes sociales. Muy fácilmente la economía moral puede destacar las normas y las relaciones sociales "tradicionales". en la ma yoría de las sociedades el com portamiento económico estaba gobernado por normas sociales (simbólicamente expresadas a través de la religión y el ritual) que recompensaban la contribu ción al bienestar colectivo del grupo y a su reproducción social a través del tiempo. "The Economy as Instituted Process". revisemos brevemente una muestra de la literatura existente acerca de la perspectiva de la economía moral. La ganancia individual tenía poca importancia motivacional en las sociedades tradicio nales y. prestando más atención a las perspectivas morales y a la ideología popular para comprender la dinámica del cambio en la sociedad rural andina. la economía del hombre por lo regular está enmarcada dentro de sus relaciones sociales"3. si tenemos cuidado en respetar las culturas e historias particulares. ciertamente. Polanyi forzó a los historiadores sociales y económicos. Arensberg. En forma magistral. Polanyi. K. Boston. Pero fue Karl Polanyi quien inició el debate sobre el problema histórico de la transición de una sociedad preindustrial tradicional a una economía de mercado madura y autorregulada 2 . Pero allí está la dificultad. así como el funcionamiento y la crisis del sistema colonial como un todo. Karl. Inclusive los historiadores económicos que estudian las instituciones coloniales y el cambio estructural Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. Beacon. que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales". NY. en la medida en que éstas chocaron con las fuerzas económicas. es decir. Sin embargo. The Great Transformation. es decir. Antes de remitirnos al caso andino. Pienso pueden beneficiarse. C.específicos.

158-161. NY. Moore esperaba descubrir las circunstancias estructurales que daban origen a las variantes europeas de la democracia. El desafío por entender este último aspecto fue respondido por Barrington Moore Jr. 1977. la rebelión o la adaptación selectiva. Polanyi dejó de estudiar el impacto histórico de la acción política campesina en áreas del Tercer Mundo. implícitamente. En el plano teórico. el estudio de Polanyi sobre “la gran transformación” 5 hacia la economía de mercado. a comienzos del siglo XIX y la amenaza de desculturización que enfrentaban ciertas tribus nativas de África en la época en que él escribió (a comienzos de la década de 1940). de suerte que. Moore concluyó sus estudios descriptivos de caso con una reflexión generalizante sobre la interacción entre la cultura y las fuerzas materiales. Martin. tomó algunos de los argumentos de Polanyi y definió muchas de las cuestiones que más tarde fueron reformuladas como "la economía moral de las sociedades agrarias tradicionales". no redujo a los obreros a la categoría de víctimas pasivas del cambio global. la definición de las condiciones históricas bajo las cuales las élites agrarias y los campesinos daban forma a los sistemas políticos modernos. él mostró poca preocupación por la capacidad intrínseca de las comunidades tradicionales para defenderse a sí mismas contra el aniquilamiento cultural a través de la resistencia. un estudio comparativo más sistemático. 4 5 6 Acerca de la influencia de Polanyi en el método sustantivista y sus aplicaciones al estudio de la economía campesina. Polanyi. Polanyi estaba preocupado por las consecuencias de la mercantilización de las culturas tradicionales. James. Pero el trabajo de Moore. A pesar de esto. cultural devastador de la industrialización temprana en los obreros de Inglaterra. o quizás porque él asumió la inherente fragilidad de los sistemas sociales comunitarios no competitivos frente a la expansión del mercado. . 1966. por otra. introdujo la cultura en el discurso sobre la transición capitalista y la explotación económica. se centraba primeramente en las cuestiones políticas. Lord and Peasant in the Making of Modern World. El argumentó que la mercantilización de la tierra y del trabajo conducía a la degeneración cultural de aquellas sociedades cuyos patrones normativos obedecían a una lógica no mercantil. La médula del análisis de Moore consistió en el estudio de las clases sociales.. Jr. eds. pp. Al igual que la de Polanyi. Pero su preocupación principal se basaba en las heridas mortales infligidas a los sistemas de vida y a la integridad de las sociedades nativas de muchas partes del Tercer Mundo. Polanyi consideraba que la significación más profunda del mercado era el impacto "devastador" y "desintegrador del choque cultural". The Great Transformation. Estableció comparaciones entre el impacto. Los orígenes sociales de la dictadura y la democracia6. que condujo a un virtual etnocidio. Rhoda. y a los regíme- nes autoritarios (tanto de derecha como de izquierda). el estudio de este autor no puede ser clasificado como un simple ejercicio de análisis de clase. aun en aquellos casos (como la India) donde el conflicto cultural y el gobierno imperial fediseñaron y dieron nuevas formas a la configuración de las fuerzas sociales internas de la sociedad. Pessant Lwelihood Studies ín Economía Anthropology and Cultural Ecology. No obstante. Ya sea porque él se concentró en la experiencia histórica de algunas tribus africanas en las últimas décadas del siglo XIX. Moore. en su estudio clásico. véase Halperin. V Beacon. St. De una parte. la aproximación de Moore a los problemas y procesos de las transformaciones agrarias fue de alcance global. por una parte. esto es. cuando el equilibrio del poder estaba desbalanceado a favor de las fuerzas imperialistas modernas. pero de hecho su discusión del impacto del mercado sobre los territorios coloniales de ultramar fue tan lúgubre que olvidó la respuesta histórica de la resistencia y la rebelión nativas. Social Origins of Dictaroship and Demucracy.El alcance y la fuerza del argumento de Polanyi definió muchos de los problemas que nutrieron el conocimiento académico y los trabajos posteriores sobre las sociedades campesinas y la transición histórica al capitalismo4. Barrington. y Dow.

Moore estudió cómo I las fuerzas globales alteraban la calidad y las cantidades tradicionales de los servicios y obligaciones contraídos por los campesinos y las élites. Comparative Study in Society and History. Sydel. De esta forma.. dían por los servicios obligatorios que les ofrecían ciertos campesinos. Véase también: Roseberry. Mientras éste montó una crítica del determinismo material en las ciencias sociales. cuyo mundo era atacado en la era moderna. las relaciones de clase (o relaciones coloniales) como relaciones de explotación7. La piedra angular del 7 Un articulo importante que adelantó la discusión de Moore sobre la interrelación entre estructura e ideología es el de Silvennan. Essay in Culture. rebelión y conciencia campesina en los Andes. una versión en castellano fue publicada por el Instituto de Estudios Peruanos. 3-25. La idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto.. Rebellion and Consciousness in the Andean Peasant World. las características normales de la vida aldeana (comunitaria) eran: un sistema de tenencias de tierras tendiente a compartir los recursos escasos entre muchos productores. 1989. History and Political Economy. también. Moore tampoco era un conductista en el sentido estricto. siglos XVIII al XX.— para determinar cómo las clases agrarias experimentaban. 1990. " 'Exploitation' in Rural Central Italy: Structure and Ideology in Stratification Study". Cambridge. y cuándo. Steve. William. 1986. Chayanov y otros teóricos de la economía campesina. 12 (1970). pp. evaluaba y asignaba significados a los eventos o a los cambios estructurales. tan influyentes en aquel entonces dentro de ciertas subdisciplmas sociológicas. New Brunswick. ed. Asimismo. SÍKIOI Origins. y Gerald M. y mecanismos sociales por medio de los cuales ciertos miembros de la élite no campesina correspon- No obstante. 497. 327339. Moore arraigó su explicación histórica en procesos históricos concretos —la incursión de la economía de mercado y del Estado fuerte y centralizante. Cambridge University Press. Madison. De acuerdo con este modelo ideal. Anthropologies and Histories. pp. Sider. Moore enrumbó una aproximación deductiva de los valores campesinos: "Esta experiencia (de compartir los riesgos dentro de la comunidad) forma la base desde la cual crecen los hábitos campesinos y los perjuicios morales por medio de los cuales juzgan su propio comportamiento y el de los otros"8. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas". con el título Resistencia. Más bien. las expectativas y las ideas derivadas del pasado) tenía que ser introducida en el análisis histórico Ícomo "una variable interventora" acuñada entre las condiciones objetivas y el comportamiento individual o colectivo. el mismo Moore confesó disponer de poca evidencia histórica o etnográfica para explorar estas experiencias y mucho menos las percepciones de los campesinos. Moore sondeó la conciencia de los grupos campesinos para saber si ellos redefinían. un sistema de controles y equilibrios que asignaba derechos y obligaciones a todos los miembros de la comunidad. interpretaban y reaccionaban ante aque-I Uas fuerzas. Univcrsity of Wisconsin Press. Resístance. De otra parte. Moore de manera explícita rechazó las preconcepciones de los culturistas. p. 1987. 18th to 20th Centuries. el importante volumen: Stern.El punto de partida metodológico de Moore fue diferente del de Polanyi. Y. . 8 Moore. Rutgers University Press. Culture and Class in Anthropology and History. Véase. El creía que la "cultura" (ampliamente definida como las preferencias de la gente. consideraba los valores culturales como los "filtros" a través de los cuales la gente daba sentido. Moore construyó un modelo de "vida aldeana" que se basó en el trabajo de Polanyi. para deducir el orden normativo de los campesinos (presumiblemente en el mundo entero). asumiendo que las percepciones campesinas se basaban en la realidad obser- vable.

Thick Description". Thompson captó la visión histórica y política de la muchedumbre que actuaba según su propio sentido heredado de derechos y costumbres. La igualdad significaba. 474. Pero los eventos (y los eventos potenciales) durante la mitad de la década de 1960. Al mismo tiempo. Basic Books. E. La primera corriente tuvo su origen en la "nueva historia social" de Europa preindustrial. 76-136. pp. la idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto. Thomp- 9 10 11 Ibid. ambas desafiaron directamente las teoría economicistas de la ac-ción política campesina y la visión del hombre "prepolítico". Thompson. p. febrero 1971. esencialmente. no tanto porque tuviera hambre. The Interpretation of Cultures. A finales de los años setenta. material. este movimiento sintió la influencia de Clifford Geertz y sus ideas sobre la cultura10. Específicamente. P. The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century". publicado en 197111. la "nueva historia social" de las clases populares en Europa y Norteamérica atrajo un creciente número de eruditos hacia las cuestiones culturales. La gente pobre incursionaba en los graneros o destruía imágenes. 1973. El estudio modelo que reexaminó la interrelación entre estructura e ideología en los grupos sociales "tradicionales" fue el famoso artículo "La economía moral de las masas inglesas en el siglo XVIII. Past and Present. en la religión.orden normativo de la vida de aldea era una vaga idea de igualdad para todos los miembros de la comunidad que realizaban sus obligaciones sociales. subrayó la aproximación simbólica de Geertz al estudio de la cultura. de E. convergieron dos corrientes de investigación para abrir nuevas perspectivas sobre el descontento campesino-artesano y la acción política en las sociedades que estaban experimentando el choque entre él tradicionalismo y la nueva economía política de mercado. La influencia de Geertz en los historiadores creció considerablemente después de la publicación en 1973 de su colección de ensayos. cuya reacción al estímulo material era visceral y automática. NY. . detonado o no según la decisión de los mismos campesinos. ideológicas y políticas implícitas en el estudio de "los de abajo". en los episodios diarios y en las instituciones. judicial o protectivo. las "estructuras de significación" que están encuadradas en el ritual. P. desempeñaron un papeligualmente decisivo al colocar a los movimientos campesinos del Tercer Mundo en la agenda académica. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas" 9. tendencia basada en el estudio de las "mentalidades" y ejemplificada por la revista Annales. Su ensayo sobre metodología etnográfica. La búsqueda de Moore por las determinantes históricas de la rebelión y la revolución dirigió la atención de muchos científicos sociales hacia las formas de la acción política campesina. sino porque percibía que sus derechos y costumbres tradicionales eran violados cada vez más. El estudio de Thompson demostró que las huelgas y "motines de hambre" no eran estallidos caóticos sino que obedecían a una lógica y una disciplina moral destinada a gobernar la resistencia comunitaria. Thompson. el acceso mínimo a la tierra y a otros recursos comunales. argumentaba Thompson. percibido tradicionalmente como homo economicus. la idea axiomática de que las élites dominantes estaban obligadas a contribuir a la comunidad. el vigor renovado de la investigación sobre movimientos sociales fue inspirado por el tra bajo de Moore. Su contribución podía ser de carácter ceremonial. Fuera el aporte simbólico o real. Aunque estas corrientes investigativas fluyeron de diferentes disciplinas. También resultó común a todas las culturas que Moore estudió.. En parte. No. Tales rupturas del orden normativo producían el descontento explosivo. porque el orden paternalista se derrumbaba y la revolución industrial empezaba a alterar el entorno rural inglés. 50. Geertz está interesado en descubrir los niveles profundos del significado en la interacción humana. Con este estudio de caso.

Rebelion and Subsistence in Southeast Asia. Berkeley. ellos enfrentaron los riesgos de un mundo de mercados fluctuantes que no ofrecían ninguna de las válvulas de seguridad inherentes a la sociedad tradicional. The Political Economy of Rural Society in Vietnam. University Press. Miogal. The Moral Economy of the Peasant. poco antes de que sintieran los choques económicos de la Gran Depresión.son convenció al mundo académico de que la "ingobernable masa preindustrial". Scott rechazó explícitamente las interpretaciones materialistas de la movilización campesina. aun cuando la amenaza de insurrección en realidad nunca se realice. reduce la significación motivacional del comportamiento del campesinado hacia los cálculos económicos. En su libro La economía moral del campesinado (1976). Debido a la aceleración del proceso y a la dominación extranjera en su conducta. elaboró el concepto de economía moral como un marco de referencia en el cual se puede estudiar la rebelión o la no rebelión campesina. que explora la dialéctica de la economía campesina y de los va-" lores. Politics and Revolution Pressures Toward Political and Social Change in the Third World. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. Popkin. Scott analizó el impacto devastador de la economía de mercado mundial y la formación del Estado en el orden agrario tradicional en Asia Sur-oriental. buscó las raíces causales del descontento en la experiencia y en los valores de los campesinos. más que Moore o Polanyi. Yale University. 1974. rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro de subsistencia. en realidad poseía una integridad cultural y política merecedora de la atención de los académicos. la misma que mediaba la respuesta de los campesinos tradicionales y los trabajadores frente a las amenazantes fuerzas del mercado y del Estado. Es una teoría rica y elegante sobre la sociedad campesina. el advenimiento de las fuerzas del mercado dejó pocas posibilidades a los campesinos para preservar o reestructurar su cultura tradicional. Desde mi punto de vista. Los campesinos del sur de Vietnam y Birmania vieron que su vieja forma de vida se desintegraba durante las primeras décadas del siglo XX. Princeton. Por el contrario. estos procesos históricos crearon una coyuntura favorable para la insurrección campesina. University of California. Este último es una crítica total a la economía moral. Scott. 1979. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana. New Haven. En cambio. The Rational Peasant. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana. mientras sostiene algunos puntos excelentes. Al igual que Polanyi. no son tan convincentes las premisas básicas de los economistas morales. Según Scott. 1976. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. No menos importante fue el efecto de cristalizar el concepto de la economía moral: un complejo cultural. . y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. James Scott estudió la economía moral de las sociedades campesinas en Vietnam y Birmania a comienzos del siglo XX12. Scott se propuso aclarar universalmente las condiciones bajo las cuales los campesinos tienden a rebelarse. con su propia lógica e integridad. los mismos 12 Véase Scott. Joel. y nos lleva de regreso a una teoría formalista del comportamiento campesino basada en una concepción absoluta de racionalidad. La segunda corriente de investigación sobre la economía moral encontró su origen en la ciencia política. Samuel. James. Peasant. de subsistencia. Scott consideró que la incursión del mercado y del Estado burocrático fue más destructora en el Tercer Mundo que en la Inglaterra o la Francia preindustriales. Concretamente. Aunque su trabajo se fundamenta en estudios de casos específicos. rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro . para explicar los patrones de descontento político.

así como garantizan los derechos sociales mínimos en caso de ausencia de derechos civiles o políticos. les concedieran la acostumbrada protección contra las crisis de subsistencia. Históricamente. En Asia suroriental. estas condiciones en sí mismas no llevaban a que los campesinos se rebelaran. Para mantener un grado mínimo de seguridad social para todos los miembros de la comunidad. tanto de reciprocidad como mercantiles. Basándose en los trabajos de Polanyi y Moore. en la medida en que el equilibrio del intercambio se volviera en contra de los campesinos. Los campesinos cumplirían sus obligaciones con sus señores mientras se les ofreciera alguna protección contra el hambre y la pobreza en momentos de crisis. en contra vía al ideal social del racionalismo individualista. las prioridades comunales nunca impidieron a los campesinos comprometerse en una variedad de estrategias LA ECONOMÍA MORAL EN EL CONTEXTO ANDINO A. Scott describió en términos abstractos los procesos de cambio estructural que ya eran universales hacia comienzos del siglo XX: la rápida comercialización de la agricultura. Sin embargo. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. El argumentó que. Además. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. el crecimiento de las economías de exportación. Scott argumentó que únicamente cuando las demandas de los campesinos por un seguro de subsistencia módico eran violadas por las élites. y la redistribución. Desarrollando el análisis de Ba-rrington Moore Jr. los campesinos naturalmente tendían a subordinar sus metas personales a los ideales de la solidaridad comunal. Los campesinos y los obreros pobres tenían expectativas de que los terratenientes y las autoridades políticas y/o religiosas. Scott clarificó el concepto de economía moral elaborando una teoría de las limitaciones y oportunidades económicas campesinas y de los patrones normativos que gobernaban y legitimaban el comportamiento campesino. La suposición subyacente de Scott era que los patrones económicos campesinos reflejaban una "ética de subsistencia". en las sociedades campesinas. como en los Andes. el orden normativo funcionaba según el "dilema exis-tencial" de los campesinos hacia la búsqueda de una subsistencia estable y segura en un ambiente de alto riesgo. Más allá de lo que hiciera Moo-re. Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros.que matizaban las percepciones campesinas de las relaciones de explotación. Pero Scott sostenía que esas estrategias se estructuraban alrededor de las necesidades y bienestar comunales. James Scott también se concentró en analizar el contenido moral de las relaciones interclase en sociedades preindustriales. El porcentaje de extracción de excedente aumentaría a través del tiempo. Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros. de subsistencia. argumentó que la economía moral de los campesinos descansaba sobre la suposición colectiva de que los pobres tenían el derecho social a la subsistencia. y la consolidación del poder estatal alrededor de los ideales del liberalismo económico. Las relaciones económicas podrían deteriorarse en coyunturas particulares. Periodización histórica En términos generales el modelo de Scott de la economía moral campesina es relevante respecto a las cuestiones críticas de las cuales se han ocupado los historiadores andinos que estudian el impacto de la penetración del mercado y la política librecambista del Estado oligárquico en la sociedad indígena. aun en épocas de fracaso de las cosechas y hambruna. la nueva economía política planteó . las obligaciones de las élites hacia el campesinado formaban la base normativa de las relaciones de dominación y subordinación. en la medida en que los campesinos pudieran soportar la carga laboral por medio del mecanismo de "autoexplotación". la autosuficiencia en la esfera comunal. aquéllos resultaban propensos a levantarse en contra de sus señores y a poner en peligro el sistema paternalista entero.

El gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. a su vez. El campesinado de Birma-nia Baja y Vietnam experimentó el colonialismo en función de la agricultura capitalista. él estudió el impacto del imperialismo alimentado por el capitalismo industrial expansivo y por un gobierno explícitamente colonial. Como sucede con muchas perspectivas estrechas sobre la transición capitalista. Desde la perspectiva de la "gran transformación". que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. Al igual que Polanyi. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. Por otro lado. Para apreciar la economía moral y las reacciones andinas ante las variables corrientes de cambio económicas y políticas. Por un lado. más bien. Scott examinó las consecuencias sociales de un fuerte y abrupto choque de culturas. sujetas al gobierno colonial y a los impulsos poderosos del mercado desde el siglo XVI. La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. Es absurdo suponer que las modalidades andinas de la economía moral caye- ron bajo ataque general sólo a finales del siglo XIX. los que. a medida que Asia Suroriental fue incorporada en una economía de mercado durante una etapa relativamente tardía de la expansión europea. Sin embargo. Los campesinos de Asia Suroriental que vivían en comunidades libres y en Estados tradicionales resultaron doblemente explotados. dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina Por tales razones la experiencia histórica de las sociedades andinas. los que. a su vez. Más bien. Tal polarización sería un lamentable paso hacia atrás. debemos aminorar el enfoque de una dislocación radical en algún momento . requiere un marco conceptual diferente. Esto es. el tiempo histórico se bifurca en períodos que anteceden y suceden "la expulsión del Edén". tradicional. El marco de referencia temporal creado por Scott obviamente presenta problemas conceptuales para los historiadores andinos al explorar las dimensiones históricas y culturales de la economía moral. El crecimiento del colonialismo formal en función de la transformación agraria capitalista añadía un tinte de violencia al choque de culturas. enfrentaban presiones intensificadas que emanaban del mercado de exportación. no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. el gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. las consecuencias sociales concretas de la política estatal tuvieron más bien el efecto de erosionar el "seguro de subsistencia" y de exponer a los campesinos a riesgos crecientes en varios momentos a lo largo del período colonial. La ruptura histórica radical descrita por Scott para Asia Suroriental infunde a su análisis un sentido rígido (probablemente distorsionado) del tiempo histórico. dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina tradicional. enfrentaban un Estado burocrático centralizado que "racionalizaba" el sistema de imposiciones e implacablemente cobraba impuestos al campesinado. un análisis más pormenorizado de "los eventos en el terreno" revela importantes diferencias entre estas dos regiones del mundo. el crecimiento del Estado colonial —la dominación política formal— no dependía de la preservación del orden agrario tradicional con el objeto de extraer excedentes a través de los mecanismos del gobierno indirecto.una amenaza masiva para las comunidades campesinas. por mucho que haya insistido en legitimar la relación colonial en términos de las "obligaciones" jurídicas y protectoras que se debían a aquellas comunidades. es fácil retroceder al uso de las polaridades conceptuales convencionales que dividen las sociedades entre tradicionales y modernas o. entre las de una economía moral y las del mercado. y estas diferencias afectan la relevancia del modelo para el contexto andino. Por más que el Estado colonial haya intentado proteger la base de subsistencia de las comunidades andinas. y dio lugar a la violación de la economía moral que había gobernado las relaciones sociales en aquellas sociedades desde "tiempos inmemoriales". con el surgimiento de la política y la ideología liberales entre las clases dominantes.

y de centralización y descentralización. NY. Saignes. Los Andes orientales: historia de un olvido. descrito como parte del orden patrimonial destinado a asegurar la reproducción social de las comunidades andi- 13 14 15 Véase Sempat Assadourian. nuevamente se agudizó la contradicción entre el ideal del tributo. 1981. Tampoco debemos centrarnos exclusivamente en el espectáculo de la conquista. es el "clásico" que ha atraído la mayor atención de los historiadores: la reintegración de las regiones andinas en la economía mundial de mercado y la consolidación del poder nacional bajo las oligarquías exportadoras en alianza con el capital foráneo. La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. Después de las guerras de independencia. Un tercer ciclo. que el Estado "tradicional" (precedente al moderno Estado oligárquico) no rompió radicalmente los patrones étnico-sociales y las normas en ciertos lugares y tiempos. repitámoslo. a pesar de los ideales liberales adoptados por muchos líderes criollos. como se argumenta para el caso de Asia Suroriental. México. o ciclos históricos de mayor o menor penetración por parte del Estado y del mercado. Lima. Un segundo ciclo de expansión y contracción del mercado. 1977. 1975. que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. terminó en una decadencia secular acompañada por la difusión y debilitamiento de las influencias políticas y mercantiles españolas durante la última parte del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. Harper and Row. el asalto liberal a la tenencia comunal planteaba una grave amenaza a las comu- Un primer ciclo coincidió con el rápido crecimiento de la econo- nidades andinas en muchas regiones. por supuesto. Los Borbones tuvieron sólo un éxito parcial al resucitar las políticas toledanas de imposición y de conscripción laboral para las minas de plata de Potosí. regiones y espacio económico. a fines del siglo XIX. Nathan. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. La Paz.. los nuevos Estados nacionales resultaron incipientes y débiles. Retrocedieron hacia los vestigios del orden colonial para compensar los mercados de exportación inactivos y la escasez de dinero circulante. abarcó el período 1750-1850. Ceres. como lo han hecho muchas investigaciones históricas. 1980. La política toledana de conmutación del tributo (vale decir. sería una simplificación de la historia social. Lima. Durante el "segundo ciclo" de centralización estatal. mediante cuyo uso muchos grupos habían coordinado los recursos complementarios para proveerse seguridad social a sí mismos y excedentes para el Estado inca 14. John V. IEP. . Thierre. la creación de "comunidades indias" que destruyeron muchos asentamientos "verticales" discontinuos. Carlos. Véase Wahctel. Pero. Sólo hace falta recordar las políticas toledanas y una de sus consecuencias. analizado por Sempat Assadourian13. la conversión de la prestación de servicios en impuesto monetario cobrado dos veces al año sobre la base de censos de población) representaba un asalto masivo a la seguridad de la subsistencia de muchas comunidades campesinas15. La disparidad entre los ideales del gobierno indirecto (basado en el mantenimiento de las normas sociales de la reciprocidad y la comunidad) y la política colonial concreta. Más útil sería conceptualizar el problema en términos de "grandes ondas". The Vision of the Vanquished. El sistema de la economía colonial. se ve con claridad en la institución del tributo.a fines del siglo XIX. Este período de formación del mercado y del Estado colonial. no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. bajo los Borbones. La organización económica del Estado inca. 1982. demasiado drástica. sostener. Mercado interno. IEP. The Spanish Conquest of Perú Through Indian Eyes. frente a los fundamentos materiales e ideológicos del campesinado andino y de las colectividades étnicas. mía dominante en Potosí y la consolidación del poder del Estado bajo la administración toledana. Murra. Con seguridad. Siglo XXI.

Recién empezamos a definir las coyunturas de la insurrección andina o de la insurrección potencial a parte de los momentos históricos obvios e infrecuentes de completa rebelión. Véase Lehmann. ¿cómo las colectividades andinas concretas conceptuali- zaron el cambio y la continuidad histórica. 5. Resistance. estudian la vitalidad y resistencia de las formas e instituciones culturales andinas. Por ejemplo. colectivamente controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas). febrero marzo. en un nivel más abstracto. 1982. los historiadores andinos tienen que redefinir el marco de referencia coyuntural en el cual estudiamos la decadencia o la crisis de las economías morales. ed. están cargados de rabia moral contra la administración de los Borbones por insistir en el cobro de tributos en aquellos años catastróficos16.. Tokyo University Press. como un punto de partida. La evidencia etnográfica sobre la sobrevivencia cultural ha obligado a los historiadores a explicar la dialéctica de la remos más adelante). las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones. Rebellion and Consciousness in the Andean Penrant World. y la realidad del cobro del tributo. Ecology and Exchange in the Andes. andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que.. sino más generalmente. En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. en cuanto a su posición cambiante en relación con el mundo colonial más amplio? B. La reproducción social Los antropólogos y los etnohistoriadores han revelado la notable vitalidad y la resistencia de los grupos andinos a través de cuatro siglos de dominación política y económica18. que se volvió más rígido e implacable en los últimos años de gobierno colonial. Archivo Nacional de Boliuia. Cambridge University Press. 7. Dos importantes volúmenes. Por tanto. eds.. IX. ¿Bajo qué circunstancias definían los pueblos andinos su relación con el Estado colonial o con las élites locales como una relación de intercambio "justo" (aunque fuera desigual)? ¿Bajo qué circunstancias redefinieron aquella relación como una relación de explotación? Y. 1985. Para muchos pueblos andinos (como ve- En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. Tierras e Indios. 1806. 198. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas (particularmente. 8. año 1805. Para un ejemplo de cómo los historiadores y los antropólogos están pensando las interpretaciones y periodizaciones de la insurrección andina.nas. los registros de la corte sobre las quejas campesinas en los años de hambruna de 18041805. feb. Intendencia 5. David. y Masuda. especialmente los capítulos 1. entonces. Stern. Shimada y Morris. transformación y la reproducción social de los grupos étnicos específicos o economías campesinas (definidos según diversos marcos culturales y temporales). Andean Ecology and Civilization. ed. . economía moral en un corto período de varias décadas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. 2. De ninguna manera. las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones17. se ha obligado a los historiadores y los antropólogos a repen- 16 1 7 18 Archivo General de la Nación (Buenos Aires). podemos comprender la globalidad de la crisis de la La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos. Exp. esta coyuntura histórica fue como un momento de agudo sufrimiento. Cambridge. coleccionados recientemente. Al hacer esto. 1804. Tokyo. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. Las amenazas planteadas a la subsistencia étnica y al "dilema existencial" de los grupos andinos no comenzaron (ni terminaron) con el advenimiento del Estado oligárquico y la penetración del capital extranjero. ibid. no simplemente en términos de la experiencia de la conquista. 15. los campesinos) que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. Numerosos ejemplos demuestran cómo la intrusión del Estado borbónico amenazaba el equilibrio social de muchas comunidades y grupos domésticos campesinos. 6.

La participación indígena en los mercados surandinos. los significados sociales y las consecuencias de la participación andina en el mercado en coyunturas específicas son explorados en los trabajos presentados en la reunión auspiciada por el Social Science Research Council. distanciándose de la perspectiva Cuzcocén-trica. cuando floreció el repartimiento). capítulo 2. 1987. pp. la dicotomía analítica que Scott establece entre economías de subsistencia y economías orientadas al mercado es tan reduccionista que oscurece la compleja dinámica mediante la cual algunos grupos étnicos pudieron reproducirse por sí mismos a lo largo de extensos períodos. excepto bajo coerción. Avances. resulta entonces necesario que nosotros mismos nos hagamos las siguientes preguntas 21: ¿Bajo qué circunstancias históricas y bajo qué términos participaban los pueblos andinos en el intercambio de mercado? ¿Cómo equilibraban ellos las transacciones comerciales y sus derechos y obligaciones tradicionales con las exigencias de la et-nicidad? ¿Cuáles fueron las consecuencias de largo alcance surgidas de sus estrategias comerciales? y. Nova Americana. y Harris et al. La participación indígena en los mercados surandinos. siglos XVI-XX. pp. John. que idealizó la organización económica basada en principios no mercantiles de reciprocidad y redistribución. La ciega adhesión a las ideas de Scott nos haría olvidar que el Estado inca. Enrique. ha salido a la luz nueva y abundante evidencia para mostrar cómo las estrategias comerciales fueron con frecuencia dirigidas hacia el bienestar colectivo de un ayllu20. Editorial Ceres. "The Formation of Tawantinsuyu: Mechanism of Colonization and Relationship with Ethnic Groups". 30 (1966). pp. Roberto. Madison. University of Wisconsin Press. En las provincias vecinas. De esta forma. desafía la vieja suposición de que el colonialismo mercanti-lista destrozó un sistema patrimonial armonioso basado en los ideales redistributivos. 1. por tanto. Undes Inca and Spanish Rule. Academic Press. La tarea de explicar las continuidades andinas en medio del cambio estructural bajo el gobierno colonial implica. fue capaz de extraer cantidades masivas de excedentes de los grupos étnicos subordinados. y Rivera. La Paz. también varios artículos en ese volumen. si dejamos que esta idea nos lleve hacia una vieja h istoriografía andina: la leyenda blanca de Garcilaso. Además. demográficas y ecológicas cada vez más deterioradas.. "El mallku y la sociedad colonial en el siglo XVIII". Peru's Indian Peoples and the Challenge of Conquest. lo cual creó profundas tensiones en muchas partes del Tawantinsuyu22. en realidad muchas veces obedecían a una lógica de empresa colectiva en una lucha por sobrevivir bajo condiciones políticas. 1983. y Spalding. "Pedro Chipanu: cacique comerciante de Calamarca". Pero tampoco podemos asumir que los indios comercializaban su producción sólo bajo la amenaza de la fuerza o la necesidad. Un volumen que colecciona estos trabajos ha sido publicado. Brooke y Tandeter. y escogieron abstenerse de participar en los mercados locales o más distantes. Collier. El panorama histórico es más complicado. Stern Steve. R. que se dirige hacia las provincias. Véase la introducción en Harris. Revista Histórica. Estrategias de reproducción social. ni que la aceptaron únicamente bajo compulsión. pp. 1400-1800. Karen. NY. 231-244. colectivamente. y cuándo no? Ninguna de estas preguntas quiere implicar que la participación de los propios pueblos andinos en las transacciones del mercado fuese siempre voluntaria. controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas)19. finalmente. los sentimien- 19 20 21 22 Las complejas estrategias. Ya no puede asumirse a priori que los pueblos andinos evitaron o resistieron la participación en el mercado. 1 (1978). en su última fase. Espinosa Soriano. también. "Aymara Lords and the European Agents at Potosi". Olivia. En períodos de creciente presión estatal por impuestos y para estimular la minería. editado por Harris. 1984. An Andean Society. . que en los documentos parecían ser transacciones motivadas por el interés individual. ¿cuáles eran los sentimientos populares hacia las transacciones mercantiles? ¿Cuándo y bajo qué condiciones la participación andina en el mercado se convirtió en una norma social aceptada. La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que. entre los subditos de los incas. editado por G. Peor aún. 28-32. Stanford.. y asimismo en períodos durante los cuales el Estado perdía su capacidad para detener las actividades mercantiles de burócratas menores (como a mediados del siglo XVIII. Waldemar. Ibid. Ciertos casos. in The Inca and Aztec States. Stanford University Press. 1978. 1982. Véase Pease. 7-27. La nueva etnohistoria. "Los señores étnicos de Chachapoyas y la Alianza hispano Chacha". Véanse los siguientes: Murra. Choque. 224-283. la coerción desempeñó un papel importante en la determinación del volumen y de los términos del intercambio mercantil. Si rechazamos la suposición de que las comunidades andinas se fortificaron a sí mismas contra las fuerzas usurpadoras del mercado. Rosaldo y J. Wirth. un esfuerzo para dirigir la atención de los historiadores a preguntas más precisas y cuantificadas en relación con los datos microrregiona-les. Franklin.sar la sabiduría convencional de las reacciones andinas a las fuerzas del mercado en regiones y períodos temporales específicos. Huarochirí. Larson. Silvia. et al. véase La participación indígena en los mercados surandinos.

Tan tardíamente como en los siglos XVIII y XIX algunos ayllus. Cochabamba. y. Más bien. Radical History Review. 27 (1983). 7. tral cerca del lago Poopo. Stern. pp. Nova Americana.550-/900. Steve. IEP. 2 (1979). Karen. 1977). 1974. muchas comunidades andinas estaban internamente diferenciadas entre ricos y pobres. es quizás el eje cen- La imagen de una comunidado rientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial. Class. bajo las tensiones potenciales de la diferenciación de clase. como muchas de las regiones de Chayanta y el lago Titicaca. No obstante. habían perdido la mayoría de sus colonias extraterritoriales y eran extremadamente vulnerables a la pérdida de las cosechas hacia finales del período colonial. todavía tenían control sobre ambientes ecológicos múltiples con los cuales lograron protegerse de las fluctuaciones de las cosechas y las extracciones coloniales. podemos explorar cómo. Lima. redefinían los términos morales de su propia posición social en la comunidad. puesto que las fuentes están llenas de quejas campesinas que señalan el fracaso de los curacas para reestablecer su propia posición sobre la base de criterios europeos. y las percepciones campesinas del Estado como demandante en contextos históricos específicos. la imagen de una comunidad orientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial23. y entre nativos y forasteros24. por ejemplo aquellos situados en el Altiplano Cen- tral en torno al cual giraban las economías morales en el contexto andino. Dantal. . "La propiedad de la tierra y la condición social del Indio en el alto Perú". Las relaciones entre el Estado y los campesinos. 23 24 La diversidad andina es el tema principal de un ensayo de recesión de la etnología andina: Salomón."Rural Rhythms of Class Conflict in Kighteenth Century Cochabamba" Hispanic American Historical Review. Además. 253-271. como es bien sabido. pp. A través de fuentes jurídicas. El grado de estratificación. 75-128. Desarrollo económico. simultáneamente. "Caciques. Princeton. Es esta relación la que provee al etnohistoriador del acceso a la dinámica interna de la sociedad rural andina. algunos curacas y otros miembros de la jerarquía étnica manipulaban las instituciones y normas comunales tradicionales para moderar el efecto cortante de la diferenciación de las clases sociales. el drama actuado entre los curacas y los miembros ordinarios de las comunidades. "Andean Etnology in the 1970's". en un momento dado. 1780-1810". y Cninnialism and Agravian Transfbrmation in Bolivia. en la medida en que los curacas se alejaron de las normas de la comunidad a través de medios mercantiles. pp. Frank. De indio acampesino: cambios en la estructura del Peni colonial. "The Strug^le for Solidaritv. pp. por el contrario. 2148. 407-430. confrontaba las fuerzas contradictorias de clase y etnicidad que pusieron en cuestión la delimitación social de la comunidad. Sea como fuere. 17 (1982). la pregunta interesante es cómo. y Larson. Clas.tos populares hacia el Estado inca podrían haber sido mucho más ambivalentes de lo que supusieron algunos historiadores. 197-235. Princeton University Press. Santamaría. Latín American Research Review. en la medida en que la gente luchaba dentro de sus colectividades por el equilibrio y el significado del intercambio (sus derechos mutuos y obligaciones) y. and Community in Highland Indian America". infra). podemos acceder princi- palmente a los momentos de crisis en la autoridad andina (cfr. Unos pocos estudios históricos sobre la dinámica de las clases en sociales en la sociedad andina rural incluyen: Spalding. Ptru't Indians and Challenge of Conquest. No hubo vinculación mecánica entre las condiciones económicas y el descontento popular. no determinaba el nivel ni la causa de la tensión social dentro de una comunidad india determinada. Otros ayllus. por sí solo. Brooke. Esto es más difícil de determinar. pp.especialmente. O. 1988. 60 (August (1980).s StructUTC and the C'olomal State".

No es sorprendente. Le Roy. los mismos que pueden ser leídos desde sus significados sociales28. Joseph W. Sin embargo. Es esta una ruta. su mundo. Véase. El problema.. mientras Scott destacó la importancia de las expresiones culturales que definían la membrecía grupal. 1980. Un ejemplo es Hastien. mitos y objetos sagrados se cuentan entre los textos más fascinantes de las sociedades andinas. Cario. To Defend Ourselves. Penguin. p. los economistas morales no ofrecen a los historiadores ninguna aprehensión firme de términos tan escurridizos como son "costumbre" y "tradición". Paul. Scott dice lo mismo e indica que intenta enfocar más directamente los aspectos culturales de la economía moral en un libro subsiguiente (p. En cuanto a su trabajo germinal de análisis semiótico de los artefactos culturales. Paradójicamente. The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller. Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. hacia una comprensión inductiva de la visión del mundo. 1978. y la red circundante de relaciones sociales. Ginzburg. University of Texas. véase Geertz. sus actitudes subyacentes hacia sí mismos. Mountain of the Cóndor. viii). Nueva York University Press. lo cual resulta bien curioso. New Haven. y socializaban a los recién llegados. legitimaban las instituciones y las relaciones de autoridad.comienza en el dominio de la economía [pero] debe terminar en el estudio de la cultura campesina y la religión"25. St. The Interpretation of Cultures.. las actitudes y los axiomas morales de los pueblos. Véase Salomon. Yale University Press. NY. 1978. por ejemplo Ladurie. "Andean Ethnology". creo yo. Scott no realizó trabajo de campo allí.. 1979. y luego estudió cómo aquella lógica se refleja en los valores y en la experiencia de los campesinos. esta metodología y esta literatura han tenido relativamente poco impacto en la historiografía andina. vii. quizá la mejor. la costumbre y la tradición aparecen estáticas y frágiles. no obstante. Austin. Carnival in Romans. Everyday Forrns of Peasant Hesistance. Una excelente monografía que sí integra el análisis simbólico y sociohistórico es la de Jean Isbell. C. A este nivel de abstracción. The Moral Economy ofthe Peasants. que Scott limitara el concepto de cultura a aquellos patrones normativos que funcionaban de acuerdo con la "ética de subsistencia". George Brazillier. y Burke. Conceptualmente ligadas a la "ética de subsistencia".no pueden ser completamente comprendidas sin referencia a las relaciones intracomunita-rias entre la jerarquía étnica y los campesinos. Como comentamos.. Bille. En realidad. Las descripciones etnográficas utilizadas en su análisis las tomó prestadas de los trabajos publicados por varios antropólogos. De hecho. . La vitalidad moral del grupo fue expresada colectivamente en actos simbólicos y en rituales que enfatizaban el calendario agrícola. su recientemente publicado libro Weapons ofthe Weak. rituales. La costumbre y la tradición James Scott escribió que el estudio de la economía moral ". Se reserva únicamente para la fuerza global del capitalismo la capacidad para alterar el complejo de costumbres de subsistencia y los derechos sociales tradicionales. La prueba está en su análisis empí- rico de los campesinos de Birma-nia y Vietnam. está basado en trabajo de campo etnográfico en una comunidad (Sedaka) en Malasia. West Publishing Co. suposiciones similares han influido en muchos trabajos realizados por antropólogos27. entonces. NY. Scott dedujo la lógica de la primacía de la seguridad desde la base material de la vida campesina. para reseña de los trabajos realizados en esta área. episodios. puesto que la historiografía de la Europa temprana moderna (y la metodología de la economía moral misma como se aplicaba en dicho contexto) está ricamente dotada de ejemplos de análisis simbólico y semiótico de las costumbres y tradiciones en las sociedades prein-dustriales29. Popular Culture in Early Modern Europe.. Y. Su principal centro de interés fue el "ethos" de los campesinos. 1978. NY. Estudios sobre rituales. A lo largo de su libro no hizo más que prestar un respeto superficial a la "pequeña tradición" de los pueblos del Sudeste asiático26. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir 25 26 27 28 29 Scott. la misma que se asume como invariante. 1985. su análisis sufre una curiosa pobreza de contenido cultural. etc. Ecology and Ritual in an Andean Village. Peter.

La invención de la tradición.una metodología estática. Ranger. en la explotación y en la resistencia. "The Invention of Tradition in Colonial África". textual frente a las formas culturales andinas. 31 En cuanto a los paralelos con el África colonial. crearon un cambiante horizonte cultural rico y variado. que. En un libro reciente. según se ha elaborado en la literatura antes reseñada. 32 Para una crítica histórica del estudio de los significados simbólicos divorciados de los problemas sociales y políticos más amplios. 47. la mayoría de los historiadores so ciales tampoco deben ceñirse a un análisis simbólico. La evolución del ritual y el mito. Social Research. Eric. (?). inclusive reinventado. Cambridge University Press. reflejaba la visión cambiante de las colectividades sobre las contingencias históricas. The Invention of Tradition. Además. asimismo cambiaron o se inventaron nuevas tradiciones. a medida que las prácticas sociales cambiaron o fueron manipuladas hacia nuevos fines. véase Walters. véase Ranger. que aquello que llegó a llamarse ley consuetudinaria andina con respecto a los derechos territoriales y reciprocidades fue modificado. puesto que aun en las sociedades 'tradicionales' la vida no es así"30. Aun cuando la cita se refiere a las sociedades preindustriales. No obstante. Aun cuando la ley colonial y la práctica respetaron ciertos pa trones y normas sociales precoloniales. 211-262. editado por Eric Hobsbawm y Terence Ranger. La experiencia andina y las estrategias de sobrevivencia colectiva durante cuatro siglos de colonialismo mercantil. Los reclamos de tierras poseídas por los ayllus desde "tiempos in memoriales". también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. tiene limitaciones in- 30 Hobsbawm. Sus estudios muestran No obstante. que ig nora o camufla las condiciones so ciales o el cambio estructural. exclusivamen te enfocado en lo subjetivo. por intrincados y fascinantes que sean por derecho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. 1983. D. pp. La economía moral como metodología La economía moral. en la explotación y en la re sistencia32. e inclusive después. por las autoridades coloniales. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. . ibid. Esta es un área que los investigadores andinos aún no han explorado adecuadamente. En otros campos. Además. Terence. El problema. el libro enfoca principalmente cómo se crean las tradiciones. sin embargo. a su vez. pp. los historiadores sociales comienzan a explorar más profundamente la temporalidad y los determinantes históricos de la costumbre y la tradición en sociedades preindustriales. eds. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural. y los cambiantes conceptos de la legitimidad política. Ya sabemos. y Terence. por intrinca dos y fascinantes que sean por de recho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. Ronald. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir una metodología estática. también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. tuvieron el efecto de convertir a las costumbres andi nas en reglamentos más rígidos y precisos por efecto de la codifi cación colonial31. los historiadores andinos que estudian la economía moral tienen poco que ganar utilizando las definiciones abstractas y estáticas de una "lógica de subsistencia" estrechamente conceptuada. en la dominación. por ejemplo. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural.. Por otro lado. Por tanto. para establecer alguna relación ficticia con el pasado en las sociedades industriales que cambian rápidamente. con frecuencia tu vieron sus orígenes en el período toledano. en la domina ción. "Signs of the Times: Clifford Geertz and the Historians". textual frente a las formas culturales andinas. La diversidad étni- ca andina al final de la era colo nial fue el legado más visible de aquel horizonte. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. Cambridge. 537-556. se recuerda a los antropólogos e historiadores que las "costumbres no pueden ser invariantes. Lo andino con demasiada frecuencia se convierte en un concepto reificado.

Silvia. en Híspame American Histoncal Review. Platt no se ha restringido al estudio del sentimiento popular y del consenso moral entre los ayII us de Chayanta para conformarse con una "ética de subsistencia". Tercero. ed. "Peasant Classes and Primordial Loyalties". Hamza. pp. relativo a la publicación del reciente libro de Tristan Platt sobre Chayanta. en Stern. Una aproximación de la economía moral a la explotación bien podría ser la vía para liberarnos de la maraña metodológica. Un debate incipiente también comienza a suscitarse en la his- toriografía andina. Segundo. También supera la antigua suposición de que los rebeldes andinos eran turbas "prepolíticas". 1742-1782". and Consciousn ess in the Andean Peasant World. 280-326 . Platt busca interpretar los acontecimientos a través de la visión de los pueblos andinos cuyas vidas y comunidades fueron afectadas por las exigencias y las políticas estatales. ante los eventos y fuerzas provenientes tanto de dentro como de fuera del ayllu35. que reaccionaban visceralmente a la privación material o a la demagogia de agitadores externos33. Resistance Rebellion. por ejemplo. 657-682. comhinando el trabajo de campo con investigaciones de fuentes documentales. Su propio trabajo de campo le ha permitido explorar las complejidades y ramificaciones de una "creación cultural dotada de su propia lógica y leyes. Hobsbawn. Steve. En relación con el argumento anterior véase. Benjamín. 1959. 1984. y aquellos que argumentan que rara vez restringía la movilidad laboral y que los anticipos en dinero podían haber fortalecido la posición de los peones y amortiguado su sufrimiento34. esta perspectiva aporta una dimensión fenomenológica al estudio de la explotación colonial y neocolonial.trínsecas como teoría del comportamiento económico campesino y de los patrones culturales en el contexto andino.. 1825-19O0". Primero. pero este debate ha avanzado y retrocedido entre aquellos que argumentan que el concertaje ataba a los campesinos mexicanos al peonaje por deuda. (1973).. especialmente pp. Dos ejemplos son Stern. en Resistance Rebellion. A diferencia de la mayoría de los historiadores. Tampoco provee un marco de referencia temporal para el estudio de la insurrección campesina. las actitudes y los sentimientos de las personas consideradas alguna vez como "masas inarticuladas". 59 (February 1979).. y sobre aquello que constituye intercambio justo e injusto. conservadoras y desventajosas. NY. rompe con los viejos estereotipos sobre los campesinos. Platt ha indagado en los documentos sobre las percepciones andinas de justicia e injusticia. Pero los historiadores que enmarcan sus investigaciones sobre la explotación en términos fenomenológicos." que dieron forma a las interpretaciones y reacciones colectivas. Luchas del campesinado qheschwa y aymara. "The Age of Andean Insurrection. 1890-1980. recaptura las perspectivas de los actores andinos en momentos de crisis políticas y de ausencia de rebeliones. Platt. Primitive Rebels. Eric. Oprimidos pero no vencidos. "Main Currents in United States Writings on Colonial Spanish America. Una crítica y reconsideración excelente de las suposiciones anteriores es la de Alavi. 65 (1985). Al igual que los economistas morales. 675-676. que eran locales. La Paz. No hay consenso. Son pocos los historiadores que han seguido el ejemplo de Platt. Los análisis recientes sobre sublevaciones y luchas andinas están abriendo nuevos campos de estudio sobre la conciencia política y la acción. da integridad a la visión del mundo. 34-63. Journal of Peasant Studies. que ha caracterizado a las recientes discusiones sobre la explotación en México y en el Perú. como aproximación metodológica a las complejas interacciones entre estructura e ideología. 23-62. la economía moral tiene mucha utilidad. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. pp. Sin embargo. Como en la mejor tradición de la nueva historia social. Norton. Arnold. cuyas lealtades primordiales supuestamente limitaban sus horizontes ideológicos y económicos a las dimensiones locales de la comunidad. Hisbol. Este debate se enfoca en la institución del tributo. y Bauer. véase Kaen. pp. Rivera. pp. "Rural Workers in Spanish America: Problems of Peonage and Oppression". and Consciousness in the Andean Peasant World. En cuanto a una reseña de la controversia que rodea a la institución del peonaje y el trabajo en la hacienda en general. Sin embargo. se 33 34 35 La economía moral adelanta el análisis de la protesta campesina mucho más allá de los primeros argumentos acerca las luchas "prepolíticas" o "preideológicas". Tristan. defensivas. en Hispanic American Historical Review. 1884-1984".

las actitudes y los comportamientos frente al cambio estructural. IV. Ecology and Exchange in the Andes. 17 (Spring. altamente contrastantes en cuanto al funcionamiento y contenido de la economía moral. En el momento de utilizarlos (si la suerte los favorece). de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. 27-69. CASOS CONTRASTANTES: CHAYANTA Y COCHABAMBA La obra de Platt. Basado en extensas investigaciones sobre Chayanta. en Lebmann. asimismo. el modelo "economía moral" tiene que estar ligado a contextos concretos en cuanto a región. narra la creciente confrontación entre los ayllus de Chayanta y el gobierno republicano. Ni tampoco se verán en la necesidad de abstraerlos de las interpretaciones escritas por las élites. base material de la autosuficiencia e identidad colectivas. y en mi propio estudio sobre Cochabamba. más que la casta colonial. Para utilizarlo correctamente. ed. este panorama si- 36 Platt. abolía la tenencia comunal de tierras. El contraste se nota tanto en el funcionamiento y contenido de la economía moral dentro de la comunidad (o ayllu). Este conflicto llegó a agravarse hacia fines del siglo XLX. justificado por la supuesta construcción de una "nueva nación" basada en el modelo europeo37. En efecto.. Estado boliviano y ayllu andino. resultarán aún más destacadas cuando se haga la comparación entre unidades regionales. Las diferencias intraandinas con respecto a la orientación moral. En segundo lugar. 1984). nóptico solamente pretende delinear algunas de las diferencias más importantes entre las dos regiones durante la última parte del siglo XVIII y el siglo XIX. . The Role of the Andean Ayllu in the Reproduction of the Petty Commodity Regime in Northern Potosí". pp. la interdisciplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y. Al mismo tiempo. una amenaza que a fin de cuentas constituyó un intento de etnocidio. definió y estructuró las relaciones de explotación. cuando el Estado oligárquico montó finalmente su programa liberal y trató de incorporar a los indios como "ciudadanos" dentro de una cultura "europea". Estado boliviano y ayllu andino (1982). derribaba el viejo sistema de tributo y lo remplazaba con el impuesto individualizado sobre la producción. Para finalidades ilustrativas. Este asalto masivo tenía tres cabezas.verán cada vez más obligados a utilizar los métodos antropológicos para lograr sus metas. La interdiscíplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y. asimismo. donde la clase social. Toma en cuenta la importancia y relevancia de la economía moral para una región como Cochabamba. Platt examina la amenaza planteada por las políticas de la reforma liberal al orden material y normativo sostenido por los grupos étnicos de Chayanta. p. en un plano étnico o regional. Primero. En palabras de Platt. "ciertos nexos institucionales y ciertas formas de conciencia con frecuencia varían marcadamente entre grupos étnicos vecinos"36. etnia y período histórico. este ensayo examinará brevemente dos regiones contiguas. 3-18. de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. 283. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. pp. el estudio comparativo e histórico de la economía moral. 37 Mi síntesis del argumento de Platt es tomado de las siguientes fuentes: Platt. en cuyos testimonios se imponen opiniones sobre la mentalidad y la idiosincrasia innata de "sus" obreros. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism". "Liberalism and Ethnocide in the Southern Andes" en History Workshop. los historiadores ya no tendrán que valerse de la intuición para deducir los sentimientos e ideologías populares que motivaron los comportamientos históricamente observados. promete abrir nuevas perspectivas sobre la dialéctica entre la estructura y la ideología tal como se manifiesta en las sociedades andinas en determinados momentos. como en su papel relativo a las relaciones regionales entre campesinado y Estado.

de la necesidad de distribuir las actividades productivas entre estas dos zonas ecológicas. Al igual que Thompson en su estudio de la lógica moral de la movilización de masas inglesas en el siglo XVIII. el resultado no fue de manera alguna predeterminado a favor de las fuerzas globales del capitalismo. Entre los seis ayllus de la provincia —una vez territorio de grupos étnicos poderosos que sirvieron al inca como "guerreros privilegiados"39— la tradición comunal y la organización segmentaria continuó floreciendo. ají. Estas colectividades étnicas organizaban su calendario agrícola en torno a las cosechas sucesivas de la puna y del valle.. Chosica. La investigación de Platt demuestra cómo la jerarquía étnica coordinaba cuidadosamente los calendarios agrícola. "El Memorial de Charcas: crónica inédita de 1582". Entonces se ponía en peligro todo un orden social e ideológico. Por el contrario. el estudio de Platt no hace crónica de una "gran transformación" en microcosmos. op. Porque aunque el tributo se vencía dos veces al año (en los solsticios de invierno y verano). hacia finales del siglo XIX. precisamente.. Pero ¿en qué consistió. p. op. Platt explora la naturaleza de la organización social andina y el consenso moral en los ayllus de Chayanta para entender los patrones de consenso político y de protesta en diferentes momentos históricos. que había demostrado su vitalidad adaptativa y su creatividad durante cuatro siglos de dominación colonial y neocolonial. Cantuta. 1969. "Liberalism and Ethnocide". A través de una variedad de estrategias reproductivas —tanto recíprocas como mercantiles-los ayllus mantenían un considerable grado de seguridad en su subsistencia.Tercero. . Éstas guiaron la profesía andina de defensa de su economía moral tradicional. A pesar de la incursión de las reformas borbónicas. Revista de la Universidad Nacional Educación. los ayllus habían preservado el patrón tradicional de la "tenencia vertical". que habían manipulado el pago del tributo para repartir las cargas y que eran sujetas a algún grado de control por parte de las "comunidades" étnicas. a diferencia de los anteriores estudios de Polanyi y muchos estudios de caso de la Europa moderna. la necesidad de migrar durante los meses de invierno (mayo a agosto) para asegurar la redistribución de las cosechas del valle (maíz. Waldemar. etcétera). De esta manera. Los ayllus de Chayanta no sólo controlaban tierras en zonas ecológicas múl- Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa. Esto fue importante para el bienestar colectivo. esta "economía moral" en Chayanta. 15-16. Controlaban tierra en la puna y los valles. Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa. implicados en el calendario específico de cada grupo étnico40. La eficacia de la protesta de Chayanta fue suficiente para bloquear efectivamente el desarrollo de un "capitalismo boliviano nativo" armado sobre el modelo eurocéntrico de acuerdo con el programa de los reformadores criollos38. las cuales imponían a los grupos domésticos de la puna. ed. 12. cit. cit. En Chayanta. "Liberalism and Ethnocide". Primero. Pero. Además los pagos del tributo eran ritualiza-dos y sancionados por ceremonias (cabildos) semianuales. En el período anterior a la agresión liberal. Su organización social giraba alrededor 38 39 40 Platt. generadora de la solidaridad étnica y de la visión política necesarias para confrontar al Estado criollo? Mediante la investigación de campo y de archi- vo. la abolición del tributo destituyó a las autoridades étnicas. el estudio de Platt ilumina dos características entretejidas entre sí y comunes a todos los ayllus de Cha-yanta. ceremonial y de cobro de tributos. pp. Platt explora la complejidad de la sociedad regional con el objeto de entender la "racionalidad de la resistencia indígena". pp. Espinosa Soriano. Estas guiaron la protesta andina en defensa de su economía moral tradicional. los ayllus desarrollaron un orden normativo flexible que preservaba la unidad de sus colectividades étnicas. Los indios confrontaban un Estado modernizante dispuesto a destruir la base moral y existencia! de las colectividades étnicas de Chayanta. cada grupo étnico en Chayanta ajustaba el ritmo del pago de tributo a su propio calendario agrícola. separados por distancias de hasta cien kilómetros. 1-35 Platt. los ayllus de Chayanta revelaron una notable flexibilidad y vitalidad.

Los señores de la etnia satisfacían las obligaciones del tributo a través de la movilización de recursos colectivos. En términos espaciales. Nicolás. Es cierto que Platt menciona el desarrollo de conflictos y tensiones en los ayllus a finales del siglo XVIII. las prestaciones de los campesinos aseguraban tanto su propia seguridad de subsistencia en el ayllu. canismo del "gobierno indirecto". Sus señores respondían por medio de usuales actos de generosidad. permitió a dichos ayllus distribuir la carga del tributo y cumplir con sus obligaciones fiscales hacia el Estado.. Una vez que el Estado liberal rompió este pacto moral. como el mantenimiento del pacto recíproco con el Estado. es el factor más acentuado por Platt: las normas tradicionales que definían y legitimaban las relaciones Estado-campesinos. todavía a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. . junto con la posición relativamente privilegiada de los ayllus de Chayanta. Lo más importante es que los pueblos reales de indios se originaron como instrumentos del 41 42 Sánchez-Albornoz. La visión chayanteña del tributo. se les otorgaba autoridad para ejercer el control colectivo sobre la tierra. y para asegurar algún grado de control colectivo sobre la distribución de recursos. las deudas del tributo aparentemente no se contabilizaron a cargo de los hogares campesinos individuales. las cinco comunidades (pueblos reales) de la región cochabambina controlaban únicamente una minoría de la población nativa de la provincia. Los campesinos aceptaron como algo acostumbrado. Pero el análisis de Platt va más allá. En realidad. la obligación de prestar servicios laborales en las tierras comunes de sus ayllus. principal me- Las "comunidades" andinas de la región de Cochabamba constituyen un ejemplo contrastante42. Indios y tributos en el Alto Perú. controlaban pequeñas porciones del valle bajo y de los dos valles occidentales ribereños. como lo demuestra la protesta andina ampliamente extendida en cuanto a las amenazas de abolición del tributo que siguieron a la Independencia41. En un nivel más existencial. La institución del tributo. sin esfuerzo excesivo. capítulo 4. El equilibrio entre comunidad y hacienda se había inclinado a favor de esta última hacia comienzos del siglo XVII. 1978. tiples. a lo largo de Bolivia. Los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. las mismas que constituían un "pacto moral de reciprocidad". capítulo Véase mi estudio Colonialism and Agrarian Transformation. no obstante. Platt argumenta que los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el Estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. Pero el punto es que el orden normativo de los ayllus era suficientemente robusto como para contener las fuerzas potencialmente dife-renciadoras entre clases. las mismas que consituían un "pacto moral de reciprocidad". era compartida por muchas comunidades. también comerciaban trigo en Potosí y en otros pueblos mineros en grandes cantidades a finales del período colonial. Lima. Explica que los indios de Chayanta subordinaron las obligaciones formales tributarias a los imperativos de sus propios ritmos agrícolas y ceremoniales. tratando de crear una base alternativa de legitimidad. Y. los ayllus no experimentaron la mercantilización de las relaciones sociales como resultado de su participación en el mercado. IEP. en el comercio surandino del trigo hacia finales del siglo XVIII. el Estado tuvo que afrontar la violenta protesta colectiva de los indios de Chayanta. A diferencia de los ayllus de Chayanta. La otra característica singular que gobernaba la economía moral de los ayllus de Chayanta. concedía sanción y protección estatal a los derechos de los grupos étnicos: a cambio de su papel de tributarios. como parte del pacto recíproco que gobernaba las relaciones Estadocampesinos. La flexibilidad del Estado colonial.

en Harris/Larson/Tandeter. la fuerte presencia incaica en el valle bajo alteró radicalmente el equilibrio original entre los grupos étnicos indígenas y las colonias mitimaes no-incas que habían extendido el poderío de los grandes reinos aymarás del altiplano a los fértiles valles del maíz de Cochabamba43. Leg. eds. de las cuales se quejaban los campesinos de Tapacarí. Caciques. parecen. Pero (como he analizado en otro lugar)45 la lucha sobre la naturaleza y equilibrio del intercambio era principalmente un conflicto interno. y Brooke.. 45 Larson. Participación indígena en los mercados surandinos y Larson. El testimonio de los campesinos. en Tapacarí la carga de la recolección del tributo tendía a recaer sobre los hombros individuales de los comuneros. y León. sobre las tierras.. The Inca and Aztec States. capítulo 2. Tapacarí y Capinota pudieron retener o recuperar los patrones de tenencia vertical. 1400-1800. Class Structure and the Colonial State. En las décadas centrales del siglo XVIII. Ellos. "Dos visiones históricas de las influencias mercantiles en Tapacarí". op. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas. En el siglo XVIII las comunidades de Cochabamba fueron acosadas por la diferenciación social interna y. Los Andes orientales. 367. corroborado por las mutuas acusaciones de los caciques rivales y confirmado por informes de los criollos. dos asuntos son pertinentes: El primer problema se desenvuelve en torno al cobro del tributo y a la crisis de la autoridad política en la comunidad de Tapacarí a finales del siglo XVIII. algunas veces por varios de la sierra. a su vez. la reorganización territorial toledana no pudo frenar la protesta y la rivalidad entre ayllus andinos serranos distantes. B. En el pueblo real de Tapacarí todavía seguía sustentándose una lucha sobre los derechos y obligaciones legítimas entre miembros de aquella comunidad. rodeadas de sementeras de maíz.Estado toledano. se endeudaron con los caciques. 199-239. B. en contra de las demandas "excesivas" de las autoridades coloniales. Desde el exterior.TI No. Algunas copias del litigio están también en el Archivo de Indias. que todavía esperaban recuperar el acceso directo a la tierra maicera del Valle44. 44 Saignes. la protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. de Tapacarí". los tapacareños protestaron contra el repartimiento de mercancías y. supuestamente. no haber servido a dicho propósito. Nathan. 1752-1756. sugiere que los caciques transferían la carga del cobro de impuestos directamente a los individuos asignados para la recolección del tributo 46 . A diferencia de los ayllus de Chayanta. co. aun antes que fueran absorbidas por forasteros de los distantes ayllus incode los La protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. El régimen toledano construyó arbitrariamente los pueblos de indios juntando fragmentos de las "islas" mitimaes. cit. El tributo iba incluido entre las cargas. Desde el interior. "Juicio en grado de apelación sobre los capítulos que se lee a don Juan Guillermo Liro de Córdova. estrechamente con el modelo tipo congregación mesoamericana que fueron comunidades campesinas nucleadas. Therry. Colonialism and Agrarian Transformation. más generalmente. 1753. los pequeños terratenientes mestizos e indios poseían control de facto sobre lotes de tierra. en collier etac. 46 ANB. donde de manera efectiva los curacas aliviaban de la carga del tributo a los hogares campesinos. por lo menos en el valle bajo. The Mitimas of the Cochabamba Valley: The Colonization Policy of Huayna Capac". R. pp. Cada uno de los caciques (como ellos eran llamados) nombraba trece cobradores para recoger los tributos dos veces al año en los distritos asignados. Sin embargo. Y aun así. en realidad. debía proveer el excedente para cubrir los déficit del tributo. 46. por el indio Blass Condori. los vestigios del régimen agrario inca. también por la erosión territorial.. las haciendas se incrustaban en las tierras comunales. y grupos étnicos fraccionados que vivían aún en las márgenes de los valles centrales. . Había poca tegridad étnica en aquellas munidades originales. Pero los tres pueblos de los valles centrales se conformaban más 43 Wachtel. Para iluminar el contraste con Chayanta.. Charcas. Por supuesto. Y mientras la producción de las tierras comunales.. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas. Larson..

vendiendo las cosechas de sus tierras particulares para cubrir el tributo. Los Borbones trataron de controlar los excesos de los caciques hereditarios y. legitimaba las colectividades étnicas y concedió suficiente flexibilidad en sus demandas de tributo para que éstas pudieran ser coordinadas con los ciclos productivos. Pero está claro que a los caciques les hacía falta el poder del Estado para apuntalar su posición política. dando regalos de aguardiente a los trabajadores comunales). se iba profundizando la crisis en los años que antecedieron a las sublevaciones de 1781. aquí se produjo una amplia resistencia y protesta contra los "turnos de trabajo" convocados por los caciques. En contraste con lo que pasaba en Chayanta. la mecánica del cobro de tributos creaba un sistema de clientelismo.. de imponer y "racionalizar" la redistribución de la tierra y el cobro de los tributos. el Estado colonial maduro desempeñó papeles diferentes en Chayanta y en Cochabamba. Pero. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo. pertenecían a la familia del cacique.. mediatizaba en las relaciones entre los caciques y los campesinos. Pero a diferencia de Chayanta. que parecía redefinir las relaciones entre los caciques y los cobradores de tributo. La segunda cuestión en la economía moral comparada tiene que ver con las percepciones y expectativas de los campesinos de Cochabamba en cuanto a sus relaciones con el Estado colo- 47 Véase mi libro Colonialism. efectivamente. Se justificaron ante la justicia española diciendo haber cumplido con sus obligaciones hacia la comunidad (prestando dinero a los cobradores endeudados. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo. La fragmentación y la diferenciación social ya rompían el equilibrio social y producían un gran grupo de forasteros sin tierras. En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. un reforzamiento de su posición. los reformadores Borbones querían restablecer las bases de la legitimidad de los caciques. cada vez más. Los caciques. enfrentaban los dilemas de una crisis de autoridad. El Estado. En la comunidad de Tapacarí. en las instituciones coloniales y en la ley. Para ganarse la sanción de la corte (contra los caciques rivales y contra los campesinos desafiantes) tuvieron que justificar y En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. El Estado era el que. Mientras tanto. Ellos protestaban por la injusticia de tener que ofrecer "servicio personal" en las tierras que. Esta corrupción de las relaciones recíprocas se refleja en las opiniones de los campesinos con relación a las prestaciones de trabajo. en los cuales confiaban los españoles. donde los Borbones trataron de desplazar a los señores étnicos hereditarios en Tapacarí el empuje de la reforma fue bastante diferente. al mismo tiempo. por su parte. la jerarquía mediaba entre el Estado y los campesinos del ayllu. De esta forma. por otro lado. la sanción del Estado a la tenencia comunal era más bien insignificante.cientos o aun miles de pesos. Los caciques cubrieron algunos de los déficit del tributo. los campesinos descontentos no se quejaban de las "prestaciones habituales" en tierras comunales para ayudar a la comunidad a cumplir con su cuota de tributo. En Chayanta. cit. el Estado intervino más directamente en la vida de la comunidad. migratorios y ceremoniales. . De esta manera. Pero aquella estrategia los colocaba en una situación ambigua. en síntesis. La persistente mercantilización de las relaciones sociales en las comunidades había logrado destruir su legitimidad como gobernantes. Obviamente. en términos de deuda y crédito mercantiles. ya erosionada dentro de la comunidad.. pudieran continuar gobernando47. capítulo 8. legitimar su control sobre el trabajo comunal. de suerte que los jefes hereditarios leales. Ellos se veían obligados a buscar fuera de la comunidad. fundamentalmente. Sus propósitos eran convertir a los forasteros en residentes originarios. op. Después de las sublevaciones. extender la carga del tributo y aumentar los ingresos.. pero lo hacían en calidad de patrones privados "fiando" al deudor-cobrador.

VIII. los historiadores tienen la tarea aún más dura de detectar las suposiciones morales y las expectativas que guiaban y legitimaban el comportamiento económico y político campesino. como entre los campesinos y los terratenientes. donde habían predominado los modos de producción privados desde los primeros tiempos coloniales. En Cochabamba. CONCLUSIÓN Las regiones de Chayanta y Cochabamba constituyen contextos radicalmente diferentes para el estudio de la economía moral en la historia andina. en las comunidades campesinas el Estado podía tratar de mediar las relaciones conflicti-vas entre caciques y campesinos pero en general el tributo representaba. y los forasteros eran apenas distinguibles de los campesinos cholos y mestizos. sin más. Menos visibles e históricamente significativos son los ejemplos de campesinos que enfrentaban a sus terratenientes para protestar los términos injustos de intercambio. Pero en ciertas coyunturas históricas. hasta finales del siglo XIX o comienzos del siglo XX. la incursión del Estado había amenazado el equilibrio social en los valles. En la región de Cochabamba. En Chayanta. Las raíces históricas de esta diferencia se encuentran en el período incaico. como vimos. deberían encontrar las fibras morales de las relaciones dominantes tanto entre los campesinos andinos y el Estado. el "Estado tributario" no tenía nada que "ofrecer" a la familia campesina que apenas lograba una subsistencia precaria fuera del contexto ayllu. cuando los terratenientes emprendedores decidieron tomar la "vía junker" hacia la modernización agraria y con ello alteraron el equilibrio tradicional de intercambio que gobernaba la relación terrateniente-arrendatario. el patrimonio del Estado colonial o neocolonial había revestido poca significación para la mayoría de los campesinos. las instituciones jurídicas podrían desempeñar una función de mediación en las disputas entre los campesinos y los terratenientes sobre los términos de la renta. Pero si los historiadores desean avanzar más allá de las conceptualizaciones materialistas de la explotación y las "explicaciones" convencionales de las protestas campesinas. Obviamente. En aquellas regiones o microrregiones donde la solidaridad étnica era históricamente débil y la etnicidad no era el lenguaje fundamental de la autoexpresión colectiva. Después de todo. la extracción sobre los pequeños terratenientes campesinos. por lo general. donde ya habían decaído hacía tiempo las castas. Cuando más. y donde aún no se había desarrollado la conciencia de clase campesina con una ideología formal. Esas normas no pueden deducirse de la "ética . los determinantes culturales y las expresiones de la economía étnica y moral fueron históricamente mucho más débiles. No faltan ejemplos históricos de campesinos y artesanos que se levantaron contra los reclamos "ilegítimos" del Estado colonial en varios momentos durante el período colonial tardío. Sería fácil caer en la trampa de algunos economistas morales que suponen el funcionamiento incues-tionado de las relaciones patrón-cliente en la mayoría de las haciendas. En términos muy generales. fuera del contexto del ayllu.nial. la fuerza de la conciencia moral entre los campesinos de Cochabamba podía galvanizar la acción contra la injusticia de los tributos y las presiones del Estado colonial o neocolonial. poco impacto político más allá de los linderos de la ha- Las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el estado. las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el Estado. Y. las expresiones de la indignación moral de los campesinos hacia los terratenientes individuales tenían. Sin embargo los documentos coloniales están llenos de ejemplos de campesinos que de- safiaron el poder de los terratenientes que violaban las costumbres para promover su propia riqueza. Históricamente. La primacía de las relaciones agrarias de clase habían marginado por largo tiempo el patrón-Estado y socavado su legitimidad para extraer tributo. El Estado no tenía autoridad moral para sancionar la tenencia de tierra entre los tributarios forasteros quienes habitaban tierras de las haciendas. cienda. la persistencia y vitalidad del ayllu y de la identidad étnica dieron forma y contenido a una economía moral típica de cada grupo étnico.

. en las ceremonias ocasionales. no solamente en momentos de tensión social. 48 Véase el libro de Scott. a finales del siglo XVIII). cuando se deterioraban las relaciones de clase. en la hacienda. y otro en castas. donde clase y casta se combinan en distintas formas para jerarquizar las relaciones sociales. para reproducir el orden hegemónico en este contexto colonial. Lo más importante es que los campesinos tenían que encontrar las formas de enfrentar una autoridad contra la otra. La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. de igual forma cambiaban también sus expectativas morales sobre lo apropiado de los roles de las élites dominantes. en la hacienda. aunque ésta es quizá un buen punto de partida conceptual. en las ceremonias ocasionales. En regiones como Cochabamba. La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. en el estudio del contenido moral de las relaciones de poder.de subsistencia". los campesinos se volvían con igual facilidad hacia las autoridades coloniales para que éstas mediatizaran su lucha sobre los términos de intercambio. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos. frecuentemente contradictorias. en la historia como en la vida real la economía moral nunca fue rígida o muy estática. no solamente en momentos de tensión social. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado. como medida para mejorar su posición de negociación. También reclama mayor análisis de las formas culturales de autoidentidad y expresión entre los campesinos que vivían fuera del contexto del ayllu48. el Estado colonial y la clase hacendada interactuaban en varias formas. The Weapons of the Weak. Finalmente. Obviamente. con sus propios terratenientes. Hay innumerables ejemplos de campesinos de Cochabamba que manipulaban el paternalismo del régimen hacendatario para defenderse de las exigencias tributarias durante los períodos de centralización estatal (por ejemplo. En otras épocas. En la medida en que las estrategias campesinas de subsistencia o sus estrategias políticas variaban en respuesta a nuevas presiones. para un análisis fascinante de las formas y expresiones cotidianas de "resistencia ideológica" en una situación dinámica de clases agrarias. es conceptualmente importante no dicotomizar el orden normativo entre un sistema de dominación basado en clases. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos. En fin. tiene poco sentido anali- zar una relación de explotación aisladamente de la otra.

El conflicto entre las dos maneras y los dos temperamentos estalló cuando Gutiérrez de Piñeres objetó unos nombramientos y unos traslados de funcionarios en el ramo de la administración de la renta de tabaco y aguardiente y el contenido de unas ordenanzas que sobre los mismos ramos había preparado el asesor del virrey. el virrey ordenó remitir a Gutiérrez toda la documentación de los casos y le comunicó que de ahí en adelante todo correría por cuenta del regente y que él se abstendría de intervenir en los cambios que debieran introducirse en la administración. diferencias que muy pronto llegarían a un franco en-frentamiento y a un áspero conflicto de jurisdicciones. en contraste. era en realidad muy poco representativo de la burocracia borbónica. En su respues- 1 Según Gutiérrez. Francisco Robledo1. designado por la Corona como regente del Virreinato de Nueva Granada. con el fin de hacerla más eficiente. en una palabra. tres años antes de la Revolución de los Comuneros. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática.ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781 Jaime Jaramillo Uribe Director del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes En 1778. quien era el candidato para el cargo de administrador de rentas del Socorro. Traía la misión de aplicar en el Virreinato de Nueva Granada la política borbónica encaminada a reorganizar la administración colonial. Dentro de este proyecto. . Flórez. Gutiérrez de Piñeres era un hombre de sólida formación jurídica. que con respecto a la Nueva Granada fue la tarea a la cual se enfrentó Gutiérrez de Piñeres. llegaba a Santa Fe Juan Gutiérrez de Piñeres. Gutiérrez interpretó el gesto como una manera habilidosa del virrey para evadir sus deberes y responsabilidades y como una forma de hacer recaer sobre su nombre las resistencias y malquerencias que podrían despertar sus gestiones. la reorganización administrativa y el mejoramiento de la burocracia colonial. un militar que a través de su gestión virreinal había mostrado un temperamento benévolo y transaccionista. Gutiérrez de Piñeres. particularmente en el campo de la organización fiscal. desempeñaban un papel decisivo. el proyecto había sido escrito por García Olano. Desde su llegada a Santa Fe se notaron sus diferencias con el virrey Flórez. más capaz de producir mayores rendimientos fiscales para la real hacienda de la monarquía y de insertar la economía de las colonias americanas en el proyecto general que permitiría a España desarrollar una economía industrial y capitalista que la hiciera competidora posible y émula de la economía inglesa que por entonces arrancaba hacia la revolución industrial. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática. más racional y moderna. Ante las objeciones de Gutiérrez de Piñeres. era un hombre de sólida formación jurí- dica.

recordaba al virrey que el reino tenía una constitución y un ordenamiento jurídico que delimitaba muy bien su jurisdicción y que las funciones que el Rey le había encomendado como regente no podrían sustituir las suyas como virrey. En carta al ministro de las Indias. resentido de que se le hubiesen desaprobado sus reglamentos. La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada. haciéndole ver que mal podría desprenderse de la autoridad y facultades anexas al carácter de su dignidad. Que después de haber puesto este erario en el es- La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada. El verdadero servicio de Su Majestad está en que cada uno mantenga y defienda las funciones a que se le ha destinado y no volver el rostro cuando o se encuentra en dificultades o no convienen las órdenes del Soberano con las ideas del súbdito. pues el número de los que están pendientes excede la imaginación por las alteraciones que se han hecho en todos los ramos. Y más adelante agrega. Por entonces pude disuadirlo. incluye en sí muchas irregularidades. refiriéndose a la posición del virrey: to. fue descrito por Gutiérrez de Piñeres en una larga correspondencia con el ministro de las Indias. que infortunadamente no está foliado.ta. José de Gálvez. Es también cuñado de los tres el oficial real don Manuel de Revilla. pues. "En el Tribunal de Cuentas —escribe a Gálvez— se hallan tres cuñados. el servicio del Rey y del público. José de Gálvez. como "el régimen de los cinco cuñados". ¿No es preciso que éste desconfíe y murmure. . presto se transtornaría el orden político y sucedería una gran confusión. aludía Gutiérrez a la situación presentada. que no involucraba sólo al virrey sino a todos los altos funcionarios de la administración virreinal. que en adelante será citado con la Sigla AGÍ. Si todos los que sirven al Rey tuviesen esta libertad. se quiere lanzar sobre mí para atribuirme luego el daño y tener esta disculpa2. el contador don Vicente Nariño y los ordenadores don José López Duro y don Manuel Al-varez. qué seguridad puede haber en que asuntos que corren por las manos y dirección de estos empleados se manejen con la impar- Casa de los virreyes Me consta que la idea es aparentar con este desprendimiento que no se ambiciona el mando y que todo se deja al arbitrio del Visitador General. cialidad que recomiendan las leyes. en estos términos: Por más que se intente paliar este procedimiento. e igual parentesco tiene con los cuatro cuñados el oidor don Benito Casal. 659 del Archivo General de Indias de Sevilla. Considérese. Esta y las referencias que siguen han sido tomadas del mencionado legajo. Se equivocan lastimosamente el virrey y los que le aconsejan. como lo hace. muy gráficamente. El trasfondo de la querella. les fuera lícito abandonar el puesto cuando las cosas no salen según su gus- tado deplorable en que se halla. muy gráficamente. No se me oculta que la idea es sofocarme con tanto cúmulo de negocios. de unas operaciones que se prepa- 2 La correspondencia entre Gutiérrez de Piñeres y Gálvez está contenida en el legajo No. ni yo ejercer más que las que Su Majestad me había confiado. Así me lo manifestó el virrey en las primeras conferencias. si creen que está en su mano desprenderse de la autoridad y facultades que Su Majestad ha depositado en su persona y empleo. como "el régimen de los cinco cuñados".

Gutiérrez de Piñe-res. las mismas relaciones que Falto quizás de ejemplos más concretos que pudieran dar respaldo a los peligros que denunciaba. ordenó una pesquisa en las altas esferas de la administración. complementándolos con la idea de que. todos los informes convienen en que esta familia es aquí la de más influjo y prepotencia en todos los asuntos y que como es tan dilatada apenas hay negocio alguno de importancia en que directa o indirectamente no tome parte y que cuando lo hace nadie se atreve a contrarrestarle por recelo de sus consecuencias'. ¿Quiénes eran éstos y cómo habían formado su red de influencias sociales hasta llegar al control de los mecanismos de la Real Hacienda? El núcleo familiar venía de don Manuel Bernardo Alvarez. hermanos y cuñados. era suegro de don Antonio Ayala y cuñado de don Manuel Alvarez y suegro de don José López Duro. Santa Fe. En ese entonces. tío y sobrino. Gutiérrez se refiere a un caso que. Una vez instalado en la capital del virreinato. Guirior se declaró impotente para cumplir las prescripciones de Madrid. En larga carta del 30 de marzo de 1788 al ministro Gálvez. He procurado enterarme. Se trató del caso del escribano de la audien- 3 4 5 AGI. se refería ampliamente a la influencia que en las altas esferas del virreinato ejercía la familia Alvarez. de la conducta de cada uno y aunque nada he descubierto que aluda a confabulación ni concusión dolosa. contrajo nupcias con doña Josefa del Casal y Frey-re y de su matrimonio nacieron diez hijos. Sin embargo. Es decir. contadores y ordenadores. quien había llegado a Santa Fe en 1720 con el nombramiento del fiscal de la Real Audiencia. dada la categoría noble de las familias favorecidas y su imposibilidad de vivir de otras fuentes. aunque hace parte de la picaresca social. arguyendo la inexistencia en el virreinato de cargos semejantes para trasladarlos. a él le parecía un ejemplo de favoritismo. como se me manda. 659. Ibid. Ibid. 1775. era un acto contrario a la benevolencia real retirarlos de sus cargos. y cómo. aumentadas con otras de compadrazgo entre éstos y otros funcionarios. insistía en resolver el caso de los cinco cuñados.ran. Don Juan Francisco Vergara. Para señalar la anomalía e ilegalidad que tal situación implicaba. entre ellos las cinco esposas de los funcionarios que formaban el grupo que Gutiérrez describía como el "régimen de los cinco cuñados"4. hombre contumaz y con un rígido concepto de la ley. Gutiérrez recuerda reiteradas y antiguas disposiciones legales que prohibían los enlaces familiares entre funcionarios de la administración colonial. en desarrollo de reales cédulas sobre tales prohibiciones. regente del Tribunal de Cuentas. abuso del poder y violación de las leyes. recuerda Gutiérrez. como las de padre e hijo. había encontrado una maraña de relaciones de parentesco. . cuando el virrey Guirior. Argumentos similares daría más tarde el virrey Flórez. o parentescos en el cuarto grado de consanguinidad. difícil mente se podría impedir ni aun averiguar el daño. disponen y examinan y sentencian por cinco cuñados?3 existían en 1778. Tras insistir en detalles resumía la situación: De aquí resulta que si los referidos empleados se pusieren de acuerdo para promover sus parti- culares intereses o los de cualquiera otro a quien quisiesen proteger con perjuicio de la real hacienda o de tercero.

en el caso hubo toda clase de violaciones de la ley. eliminando así la posibilidad de que el acusado acudiera con el recurso de apelación ante este tribunal. Como consecuencia de la investigación resultó un alcance contra García Olano. el denuncio se puso ante el virrey y ha debido ponerse ante el alcalde ordinario del crimen. si en vez de apoyo. Tercero. La actuación de Moreno y Escandón tuvo como resultado que contra él se desatara una sistemática persecución por parte del clan de los Alvarez. don Juan Pey y Ruiz y don Benito Casal. Según se desprende del relato hecho por Gutiérrez de Piñeres. situado detrás de unas cortinas. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. seguido por Manuel de la Revilla contra su esposa Bárbara Alvarez. En torno a las influencias y poderes de la familia Alvarez se desarrolló otro episodio. se inhabilitó. sino doña Bárbara. los hechos ocurrieron así: De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. Cuarto. también cuñado de los otros altos funcionarios y quien. En primer lugar. situado detrás de unas cortinas. la pena impuesta a Sánchez. quien debía conocer en primera instancia de estos delitos. de la cual el fiscal se quejaba amargamente ante el regente visitador en carta del 13 de mayo de 1778. no era el sujeto de la acción penal. pero nombró como sustituto a un abogado de la misma institución. García Olano nunca cumplió lo ordenado por el fiscal y ésta fue una de las razones para que Gutiérrez de Piñeres objetara su nombramiento como director de la renta de tabaco del Socorro. y el escribano Sánchez. Pero ¿cómo es posible —decía refiriéndose a la estricta aplicación de las leyes— que todo pueda verificarlo un ministro. éste recomendó a Madrid eliminar la pena impuesta a Sánchez y remplazaría por una sanción pecuniaria que él consideraba adecuada para el caso. La sentencia condenó a Sánchez a pérdida del empleo y a dos años de prisión. Este encomendó el adelantamiento de la sumaria a su asesor Francisco Robledo. según Gutiérrez— encontró muy benigna la pena y aumentó los años de prisión a cuatro y a trabajos forzados en Cartagena. don Juan Alvarez. Según Gutiérrez de Piñeres. interesados por De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. acusó de falsedad al escribano ante el virrey. Como fiscal de la Real Audiencia. esposa de la Revilla. Pidió también condenar al asesor a costas y a pagar una multa por los perjuicios causados a Sánchez6. Moreno tuvo que investigar la conducta de Manuel García Olano. Segundo. La causa fue para perfeccionamiento y sentencia a la audiencia. acusado por la familia Alvarez de falsedad en el juicio de separación por adulterio.cia. Revisada por Gutiérrez de Piñeres. cuñado de las Alvarez. era incondicional de los Alvarez y el poder detrás del trono del virrey. quien fue condenado a restituir al tesoro real el valor de 1. Joaquín Sánchez. por autorizado que sea. a la absorbente influencia que el asesor Robledo ejercía sobre aquél. que por aquel entonces sólo tenía dos oidores. éste —en realidad su asesor Robledo. tuvo que hacerlo ante el Consejo de Indias de Madrid. Para vengarse del entuerto. el virrey cometió otras dos violaciones de las leyes al aceptar la jurisdicción del caso y al enviarlo en consulta a la audiencia. Este último. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que. Cerrada para Sánchez la posibilidad de apelar ante la audiencia. don Manuel Alvarez. quien según el visitador sólo habría merecido una sanción pecunaria. según Gutiérrez. fue excesiva e inspirada por un sentimiento de venganza. otro de los cuñados. En este caso la víctima propiciatoria fue Francisco Antonio Moreno y Escan-dón. sobre todo. cargo que le había otorgado el virrey antes de la llegada de Gutiérrez a Santa Fe.500 botijas de miel. dijo en comunicaciones a Madrid que quien puso el denuncio contra Sánchez. en largo y costosísimo trámite tras el cual se ordenó al visitador regente revisar la causa. pero vuelto el asunto ante el virrey. en su calidad de administrador de la renta de aguardiente de Mompox. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. más a la influencia del grupo de los cinco cuñados. y el escribano Sánchez. cuñado de doña Bárbara. . a la debilidad del virrey y. y aprovechó la ocasión para referirse una vez 6 Ibid.

103 y siguientes. Pero ¿cómo es posible que todo pueda verificarlo un ministro. preferencialmente a otras audiencias de América. empeñado en restringir la participación de los criollos en la burocracia colonial y en romper la tradición jurídica y política establecida por la corona en los dos primeros siglos de la dominación española. Pablo E. suele llamarse la historia anecdótica. Carlos Valencia Editores. sólo el historiador norteamericano John Pheland se ha referido a él para ejemplificar su tesis de la ruptura entre la política centralizadora de los Borbones. se verá toda su trascendencia y la influencia que episodios como éstos pudieron tener en el descontento criollo y en la atmósfera general que rodeó el movimiento de los comuneros y más tarde el propio movimiento de independencia. C. sostienen el partido opuesto. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que. La situación presentada por Gutiérrez en el caso de las altas esferas de la audiencia de Santa Fe podría parecer un episodio sin importancia que haría parte de lo que. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. fue el agente de esa 7 8 9 Ibid. Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Si aun los más indiferentes en el público y Tribunales temerosos de incurrir en desagrado de los muchos comprendidos en la alianza recelan descubrir la verdad. No debe olvidarse que Moreno y Escandón fue uno de los funcionarios más odiados en el medio de los comuneros y más directamente atacados en la famosa Cédula en verso8. que califica de "tecnócrata sin imaginación". si en vez de apoyo. y además enviado en destierro a Cartagena. 1980. La Revolución Comunera en el Nuevo Reino de Granada. Gutiérrez había propuesto a Gálvez trasladar a otros cargos a los funcionarios señalados por él. Pero si se mira el caso dentro del amplio contexto. Pero en su caso probablemente obró más la sospecha de que había colaborado activamente con los sublevados del Socorro que el hecho de sus cuentas pendientes con los tribunales fiscales. Para romper la red de relaciones de parentesco que encontró en los altos tribunales de Santa Fe. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. Pheland. La Revolución Comunal de 1781. trayén-dola siempre oculta en el pecho7. Para Pheland la figura del visitador-regente Gutiérrez de Piñeres. casuística y flexible que había caracterizado los reinados de los Austrias anteriores al siglo XVIII9. que trató de apaciguar de modo preferencial. con la política tradicional. autor de un plan de fundación de una universidad pública y de reforma de los estudios.necesidad y vínculos de sangre. sostienen el partido opuesto. El movimiento comunero puso fin a estos propósitos. 6. . pp. iniciativas que vulneraban los intereses de la orden de los dominicos. por haber sido Moreno el En nuestra historiografía sobre ambos acontecimientos. 1960. El texto de la Cédula puede leerse en Cárdenas Acosta. Editorial Kelly. por autorizado que sea. tampoco debe olvidarse que García Olano figuraba como uno de los informantes y agentes de los comuneros en Santa Fe.. John. Bogotá. especialmente bajo el reinado de Carlos III. es decir dentro de la totalidad de la situación política de la época. atribuida al diácono dominico fray Gregorio Ar-cila. interesados por necesidad y vínculos de sangre. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. Bogotá. y además enviado en destierro a Cartagena. con cierta subestimación. El pueblo y el rey. Lo que vendría después quedó en manos del flexible y sutil político que demostró ser Caballero y Góngora en el manejo conjunto de la situación y particularmente de las relaciones con el grupo de los criollos influyentes.

. se debió a una equivocada interpretación de las instrucciones llegadas de Madrid. Indalecio. tos problemas venían de muy atrás. y no el propósito de que fueran sustituidos por funcionarios españoles10. asentada en los resguardos. Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas. diferentes de las tradicionales. se observa que las causas y características de es- Gutiérrez trataba de poner en práctica un principio del gobierno y la administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. II. Tal fue el caso del fiscal Vasco. y que al madurar o llegar a su climax en el XVIII debieron ser abocados con soluciones administrativas y políticas más radicales. 199 y siguientes. para cerrarle el paso a la fortificación de los criollos en los gobiernos de Indias. que Gutiérrez en realidad trataba de poner en práctica un principio de gobierno y administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. para garantizar la recta administración de justicia y. las concentraciones y eliminaciones de pueblos de indios. pero no basadas en principios jurídicos y políticos diferentes de los tradicionales. medida que. Los grandes conflictos económicos de nuestra historia. como la cuestión de las tierras de resguardo. Esta política no se llevó a cabo sin la oposición de algunos funcionarios de la audiencia. a saber. según Gutiérrez de Piñeres. Bogotá. por una parte. idea sostenida también por Indalecio Liévano Aguirre. Eso al menos es lo que se deduce de su correspondencia con el virrey Flórez y con el Ministerio de las Indias de Madrid. Por eso Gutiérrez de Piñeres no tuvo sino que citar antiguas prohibiciones y viejas cédulas reales para justificar su petición de separar algunos altos funcionarios de la audiencia que tenían vínculos familiares y de trasladarlos a otros cargos y a otras provincias o virreinatos. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. aludida por Liévano. Pero a esta apreciación del agudo historiador norteamericano hay que hacer dos observaciones.ruptura en el Nuevo Reino de Granada. sin fecha. Primero. A través de su copiosa correspondencia con Gálvez. por otra. Liévano Aguirre. Los problemas creados por el aumento de población blanca y mestiza sin tierras. 659. En general. precisamente los que ambos autores toman como tales para poner en evidencia la tesis de la ruptura. Si se examina la política seguida por las autoridades españolas ante ciertos problemas neurálgicos de la segunda mitad del siglo XVIII. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. por lo menos desde la segunda mitad del siglo XVIII. Vol. quien sostenía que las leyes estaban hechas para proteger a los indígenas y que cualquier medida que se tomase sobre sus tierras debía verse dentro de ese espíritu. la idea de la ruptura radical de las dos políticas. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. 10 11 AGI. habían comenzado a presentarse desde comienzo del siglo XVII. pero en ninguna parte aparece su recomendación de remplazados por españoles. Gutiérrez aconseja trasladar los funcionarios en cuestión a otros cargos. Santa Fe. a saber. es muy discutible11. La solución que empezaron a darle las autoridades virreinales a partir de 1750 consistió en restringir las tierras de resguardo para sacarlas a remate y en trasladar indígenas de unos pueblos a otros. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. pp. Editorial La Nueva Prensa.

fuera por convicción doctrinaria o por oportunismo. C. contestando a ellas con lo que Pheland. si bien es verdad que los de tabaco y aguardiente fueron establecidos después de 1750. pero no cumplir". 1970. En todo caso. control y forma de recaudo de las rentas virreinales y este aspecto de su gestión fue quizás el que mayores resistencias generó y lo que en las capitulaciones de Zi-paquirá se calificaba como su "manera de aterrar la población Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas. El principio de "obedecer. aludida por Liévano. que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. Tampoco parece haberse abandonado la "tradicional Constitución del reino". Margarita. Vol. criollos. parroquias. En realidad Gutiérrez de Piñeres no creó nuevos gravámenes ni estableció nuevas instituciones hacendarías. pp. . Pheland. 2. autoritarias e inapelables. 12 13 La comunicación al virrey. en que es criticada la política adelantada por Moreno y Escandón. pp. Bogotá. más con su despótica autoridad". principio que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. mestizos e indígenas. no se abandonó. naipes y papel sellado habían existido desde 1560. cofradías. 154 y siguientes. institución nueva. El principio de "obedecer. Orlando. Editorial Punta de Lanza. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamiento de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. op. lo cierto es que esa fue la política seguida por la monarquía y sus funcionarios coloniales hasta las postrimerías del imperio. pp. ni nunca éstas se tuvieron más en cuenta para equilibrar intereses o para disminuir tensiones entre autoridades y colonos o entre los diferentes grupos de éstos. denomina la política de la "zanahoria y el garrote". El resguardo en el Nuevo Reino de Granada.no se abandonó. tomando un símil de la vida circense. 79 y ss. Una visión general del problema puede verse en Fals Borda. 914 y siguientes. que Pheland y otros autores han tenido como una actitud de realismo y sabiduría política. Pero estancos de azogue. 1. El hombre y la tierra en Boyacá. terratenientes. 1973. y por el corregidor de Tunja Campusano y Pérez. El concepto de Pascal Vasco en Archivo Nacional de Colombia. Bogotá. de que habla Pheland. pero no cumplir". mineros presentaron más memoriales. Editorial Universidad Nacional. Nunca como durante las últimas décadas del virreinato. "Visitas de Santander". no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial. no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial13. cit. Aun en los aspectos fiscales la política borbónica fue menos innovadora de lo que se ha sostenido. comerciantes. pp. En lo que innovó fue en la organización. puede verse en González. para remplazaría por decisiones centralistas. 103 y ss. peticiones y más objeciones a las medidas de la monarquía. Precisamente al procedimiento que habían adoptado las autoridades del virreinato se opuso Gutiérrez de Piñeres invocando las antiguas leyes de Indias12. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamien-to de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. Ni siquiera los estancos eran una Precisamente los temores creados por el movimiento comunero dieron mayor vigor a esta estrategia y quien mejor entendió esas circunstancias fue el arzobispo virrey Caballero y Góngo-ra. cabildos.

la historia de las mujeres. la historia de la sexualidad y sus relaciones con las estructuras del poder. programado para realizarse entre el 11 y el 28 de marzo. Además se analizarán de manera especial los efectos que generan estas situaciones en la definición de la política colombiana y su inserción en el mundo de posguerra. experto en la política exterior latinoamericana. El taller contará con la participación de profesores extranjeros y nacionales. La disolución de la URSS y su impacto en América Latina: una perspectiva histórica Este curso.NOTICIAS En el transcurso del presente año el Departamento de Historia organizará los siguientes cursos de Educación Continuada. Con la participación de un profesor norteamericano. Historia reciente y crisis de fin de siglo. Desde 1948 a la actualidad Del 26 al 30 de octubre se realizará este curso que tiene por objeto recuperar la historia cotidiana. En el ciclo que se realizará entre el 30 de marzo y el 2 de abril se analizarán los condicionantes que erosionaron la URSS y las tendencias que dieron origen a la CEI. Objetivos e iniciativas. Relaciones de género y rela¬ciones de poder en la historia colombiana. Colombia y el mundo en los albores del siglo XXI Entre el 27 y el 31 de julio se realizará un taller sobre uso y metodología de las fuentes orales en la historia. Métodos y fuen¬tes historiográficas . Un lugar especial se dedicará a las relaciones soviéticolatinoamericanas y en especial a las orientaciones que empiezan a cristalizar un nuevo tipo de vinculación entre América Latina y la CEI. se organizará este curso entre el 31 de agosto y el 5 de septiembre. El uso de fuentes orales en el trabajo historiográfi-co: experiencias y métodos de trabajo Política exterior latinoamericana. se propone dar un marco global de los procesos que han sacudido el mundo en los últimos años.

Las conferencias tendrán lugar a las 12 m. la cual se ha propuesto reunir las publicaciones periódicas y los libros sobre Colombia.18 y 19 de marzo.17. los días 10. El tema central del congreso es la Construcción de las Américas. .Para mayor información sobre estos cursos comunicarse con el Departamento de Historia y Oficina de Educación Continuada de la Universidad de los Andes. un ciclo de conferencias sobre mestizaje y cultura en la Colonia. durante los días señalados en el Museo de Arte Colonial. Lerner Librería Colombiana Librería Lerner inauguró en septiembre del año pasado una librería especializada en temáticas colombianas. Congreso de Antropología El Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes está organizando el VI Congreso de Antropología en Colombia. Mestizaje y cultura en la Colonia El Comité para la celebración del Nuevo Mundo de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes realizará.12.11. que se llevará a cabo en la sede de la Universidad entre los días 22 y 25 de julio del presente año.

en parte debido a la dificultad de acceso a los archivos privados. Mucho se publicita en Colombia a la "nueva historia". a los Echavarría o a los Eder. Simplemente. a Nariño o a Santander. De todas formas. Al diferenciar la "nueva historia" de "la anterior". Pero si estu- diamos la historia política del siglo XX. pero nunca a Alfonso López Pumarejo. Los Angeles (UCLA) los ensayos de Colombia hoy. no es mi intención tratar de minimizar los aportes de la así llamada "nueva historia" en Colombia en los últimos años. si bien la consigna en la profesión es ser "crítico". esta última es usualmente criticada por su visión heroica y apologética sobre figuras importantes en la historia política del país. especialmente si se trabaja la historia del siglo XIX. Profesor de la Universidad de los Andes Profesor visitante de la Universidad de California. y en los tomos recientes editados bajo el persuasivo título Nueva historia de Colombia. se pueden notar continuidades en la historiografía colombiana. c. American Historical Association Conference. por ejemplo. D. y los demás. Obviamente.RESEÑAS A PROPOSITO DE LA HISTORIOGRAFÍA SOBRE MARIANO OSPINA PÉREZ ( 1 8 9 1 . Ph. es probable que las diferencias entre el grueso de la "nueva historia" y los que los antecedieron no sean tan grandes. Nueva York. desarrollada por una generación de historiadores profesionales (la primera quizás en el país) que se formó académicamente en las décadas de los años sesenta y setenta. a Carlos Lleras Restrepo. Se le puede faltar al "respeto" a Bolívar. presentada en el Panel "Colombia's Durable Oligarchs: The Ospinas. pero también como resultado del autoderrotis-mo por parte de los historiadores y de la comunidad de escribir con base en periódicos.. esta "nueva historia" encontró puntos de unión.. en los tres volúmenes publicados por Colcultura. 1530-1990". Casi podrían sugerir que hay un rompimiento total en aspectos metodológicos y políticos. Además de los trabajos individuales. a Ospina Pérez. 1990. y a través de los estudios sobre Mariano Ospina Pérez. . También es común en los medios académicos colombianos el tratar de resaltar las diferencias entre la "nueva historia".1 9 7 6 ) * Eduardo Sáenz Rovner. los trabajos biográficos son muy escasos. en *** * Este ensayo es una versión revisada de la ponencia "The 20th Century Ospinas". los historiadores colombianos se vuelven deferentes y timoratos al estudiar las figuras políticas y empresariales del siglo XX. Además. rico empresario y presidente de la República entre 1946 y 1950. diciembre 27-30.

iracundo y frenético. mientras que los liberales eran una "oposición desmelenada y rabiosa".. De hecho... Por ejemplo. o no diga nada en absoluto... su tesis. Ospina Pérez era "el timón de la concordia". Puntos de vista similares se encuentran en los escritos de Antonio Alvarez Restrepo y Hernán Jaramillo Ocam-po. *** La calificación de Ospina Pérez como un estadista "moderado" ha sido alimentada por políticos que trabajaron con él. Hugo Velasco publicó una biografía de Ospina Pérez (también publicaría otra sobre Laureano Gómez). El libro.. en medio del calor de la violencia partidista. todavía obsesionados por el linaje familiar y por la pureza de la sangre. Sanín Echeverri completó el estudio. Nada de felices oportunismos. Dentro de esa línea de argumentación está el escrito del político conservador Fernando Gómez Martínez. Uno de ellos fue publicado por Juan Antonio Pardo Ospina en 1948.... Y cuando habla lo hace con gran mesura.... aunque de lectura ágil. Ospina Pérez cerró el Congreso.. Sus compañeros de estudio comenzaron a ver en él a un hombre distinto a ellos mismos y en todo sentido superior. Ospina Pérez fue lanzado a la precandi-datura de la Presidencia por grupos francamente fascistas como el Haz Godo y la Alianza Nacionalista. Y es preciso hacer notar que este capital no tiene la menor mancha oscura... Además.. un dios tonante. y las alianzas matrimoniales del clan familiar..Los estudios biográficos sobre Mariano Ospina Pérez han sido generalmente escritos por personas cercanas a él. invencible por el sueño o por la fatiga. su honradez cristiana. La interpretación de Ospina Pérez como "moderado" ha sido. De Lleras Restrepo dice Velasco: "El prepotente genio. No sobra anotar que Ospina Pérez y el derechista Gilberto Álzate Aven-daño fueron políticos muy cercanos.. exagerada. (Como estudiante de posgrado no hizo sino) estudiar.".. Este último. Como presidente. que hay una sección en la que el viejo Mariano Ospina Rodríguez abandona el marco de su retrato para dialogar con su nieto. El estudiante universitario: ". es bastante anecdótico. Velasco describe varias supuestas facetas de la personalidad de Ospina Pérez en los siguientes términos: El niño: ". amistoso y enemigo de las posiciones extremas". al menos nos ilustra sobre las actividades económicas y políticas. Sin embargo. pero al morir éste en 1976. esto último típico de muchos. También apoyó hasta finales de 1956 la dictadura militar de Gustavo Rojas Pinilla. la idea de Ospina Pérez "el moderado" ha sido repetida por escritores nacionales . adiestrado en los combates parlamentarios. El primero era un hombre de dura personalidad... El ambiente político de la época coloreó su visión maniquea. el modelo viviente de lo que querían en realidad llegar a ser". presidente honorario de la Academia Colombiana de Historia.. causó la sensación de la época. que vengan a empañar la honra y la fama de una de las familias más prestigiosas del continente americano. nada de ganancias ilícitas. El político: "Salta a la vista.. Tanto. Esta obra tenía la intención inicial de ser una autobiografía de Ospina Pérez. su siempre cristiano proceder y su patriotismo innegable. estableció la censura de prensa y fue uno de los artífices de la Violencia. Son todos incapaces de ir sentando las futuras bases de sus hijos con capitales mal adquiridos o que vayan a servir años después para enojosos y ultrajantes comentarios populares". Aunque el libro es apologético. A ese precio los Ospina prefieren mil veces sucumbir de hambre. quien afirmó que el gobierno de Ospina Pérez "dejó estela de progreso económico y social". quien fuera secretario económico y ministro de Hacienda de Ospina Pérez. es un libro donde todos los personajes son ilustres y de muy buena familia. no pronuncie una sola palabra..era un niño serio y modelo.. El empresario: "... Aun cuando no hable.. formula una comparación entre (el antiguo simpatizante fascista y también presidente de Colombia) Laureano Gómez y Ospina Pérez: "Se trataba de dos temperamentos con características muy opuestas y en cierta forma incompatibles. que miraban en él... en 1937. insulta a diestra y siniestra. impone su presencia. moderno titán del trabajo. al estilo británico". en mi opinión.... A base de fiera constancia y laboriosidad al cabo de los años el doctor Ospina Pérez ha logrado amasar un crecido capital. para Misael Pastrana Bo-rrero. En 1978 apareció el libro de Jaime Sanín Echeverri que cubre la vida de Ospina Pérez hasta su elección como Presidente en 1946. En cambio el doctor Ospina Pérez era un ciudadano tranquilo. En 1953. ejemplo para sus amigos y compañeros.. prudente. estudiar y estudiar".

Estos han militado políticamente en la izquierda o fueron testigos críticos de sus actuaciones políticas. pretender descubrir la implementación de una "planeación nacional" (término que después de todo se puso de moda en las postrimerías de la república liberal) en esa época sencillamente no tiene mayor lógica. y Ospina Pérez a los empresarios. presentaba "la quintaesencia de los ideales tecnocráticos \— es decir. la creencia en la capacidad de la tecnología para resolver los problemas sociales sin necesidad de recurrir a consideraciones de valor".y extranjeros: desde Catalina Reyes en uno de los capítulos de la Nueva historia de Colombia y Javier Ocampo López en su manual Qué es el conservatismo colombiano. La "historia oficial" se "enriquece" así a medida que la profesión no logra consolidar una autonomía académica y política. aquellos que en Colombia se consideran historiadores (incluida parte de la "nueva historia") son profundamente conservadores. Ospina Pérez tenía una "visión tec-nocrática y planificadora". para centralizar la información estadística y para construir un aparato y unos cuadros administrativos capaces de impulsar con eficacia la orientación de dicha economía". Quizás así podríamos darnos cuenta como una "oligarquía" durable recibe el apoyo muy entusiasta de una ideología académica durable. Vernon L. intermediarios de compañías mineras extranjeras. la planeación nacional surgió durante el gobierno de Ospina Pérez y afirma: "Decir que la planeación nacional surgió de los planes del imperialismo norteamericano es ignorar cuánta madurez técnica habían alcanzado los líderes y los voceros de la clase burguesa para integrar todos los aspectos de la esfera económica. La tesis de grado de Ernesto Ramírez representa un esfuerzo muy importante en demostrar las conexiones entre el poder económico y la tremenda influencia política del clan de los Ospina en la historia colombiana. continuistas y clientelistas cuando se trata de escribir la historia contemporánea de Colombia. Para Mayor Mora. y especuladores. y tal vez. los presenten en sociedad. historiador comunista. La interpretación de Mayor Mora se deja deslumhrar por la supuesta magia del tecnócrata que trascendería los intereses políticos y de clase. *** Con excepciones. Rafael Baquero Herrera. podríamos invitar a los historiadores colombianos a revisar la historia contemporánea del país. hasta el politólogo Alexander Wilde. y los consagren con las gabelas del poder. Todo esto puede haber sido muy chocante para los intelectuales orgánicos de profesión y para los metodólogos weberianos de vocación. re- . *** Las apologías sobre Ospina Pérez y su clase social pretenden adquirir un cariz "científico" en los escritos de Alberto Mayor Mora. Mgunos autores escapan de esta idealización sobre Ospina Pérez. Ospina Pérez "inauguró el período negro del régimen falangista en Colombia". por qué no. Ramírez muestra el apoyo del Estado a la familia Ospina para desalojar colonos en zonas de conflicto. pasando por Daniel Pécaut y Christopher Abel. Fluharty. quienes creen ver órbitas de poder diferentes y en conflicto entre políticos y empresarios. Para Diego Montaña Cuéllar. a escribir ensayos sobre la historia de las ideas en el siglo XX. Más bien. el climax de su éxito profesional consiste en lograr que sean los políticos quienes escriban los prólogos de sus libros. Este ensayo no pretende ser exa-hustivo sobre todas las menciones que se hacen a Ospina Pérez en la literatura historiográfica. ilustra sus actividades como empresarios del agro. antiguo diplomático norteamericano en Colombia. en las cuales Gómez representaría supuestamente a los políticos. Además. Según Mayor Mora. estudió la caída de los salarios reales paralela a las exorbitantes ganancias de los capitalistas durante la administración Ospina Pérez. Para muchos. calificó el gobierno del líder conservador como "la contrarrevolución en marcha".

. Daniel. 1987. Velasco. Universidad Nacional. 1982. Política. Plaza & Janes. Tercer Mundo Editores. Bogotá. Bogotá. Los que son y los que fueron. 1984. El Ancora Editores. Catalina. La quiebra de la democracia en Colombia. Javier. Fundación Simón Bolívar. tomo II. Colombia. iglesia y partidos en Colombia. Bogotá. Reyes. Bogotá. 1984. Ediciones Tercer Mundo. Planeta. Tres presidentes de Colombia y semblanza de la familia Ospina. Bogotá. Medellín. De la Unidad Nacional a la hegemonía conservadora. La danza de los millones. Vernon Lee. Bogotá. Momentos estelares de la política colombiana. Editorial Pluma. Etica. Juan Antonio. Jaime. Biblioteca Pública Piloto. 1989. Tercer Mundo Editores. Rafael. Bogotá. Academia Colombiana de Historia. Siglo XXI. 1950. La economía nacional y la política de guerra. Cerec. Alberto. Hugo. Hernán. Bogotá. Pécaut. Bogotá. 1990. Fluharty. Ocampo López. Bogotá. Baquero Herrera. "El gobierno de Mariano Ospina Pérez. 1980. 19461950". Christopher. Editorial Cosmos. Conversaciones de caballeros. Alexander. 1978. Ernesto. Misael. Bogotá. Banco de la República. Jaramillo Ocampo. Bogotá. Montaña Cuéllar. 1987. Régimen militar y revolución social en Colombia (19301956). Alvarez Restrepo. Andes. Bogotá. Bogotá. Orden y violencia: Colombia. FAES. Gómez Martínez. 1984. 2 tomos. Mariano Ospina Pérez. Bogotá. 1977. Universidad Nacional de Colombia. trabajo y productividad en Antioquia. 1989. 1930-1956. 1981. Sanín Echeverri. Nueva historia de Colombia. 1946-1950.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Abel. Hernán. Poder económico y dominación política: el caso de la familia Ospina. la vocación bipartidista de un siglo de historia. Bogotá. Wilde. Colombia. Ramírez. 1982. Jaramillo Ocampo. Diego. ¿Qué es el conservatismo colombiano?. : Pastrana Borrero. Mayor Mora. Ediciones Santa Fe. Bogotá. 1953. 1980. Los golpes de estado en Colombia. país formal y país real. Editorial Labor. Editorial Latina. Fernando. Ospina supo esperar. Pardo Ospina. 1948. Antonio.

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