CONTENIDO

PRESENTACIÓN

HUGO FAZIO

ADIÓS A TODO AQUELLO

ERIC HOBSBAWM

REVOLUCIONES INDUSTRIALES, MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO

JEAN-PHILIPPE PEEMANS

REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA

HUGO FAZIO

SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV)

ABEL LÓPEZ

EXPLOTACIÓN Y ECONOMÍA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA

BROOKE LARSON

ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781

JAIME JARAMILLO

NOTICIAS

RESEÑAS

EDUARDO SAENZ

PRESENTACIÓN
El equipo que trabaja en Historia Crítica desea excusarse ante sus lectores por la demora en la publicación de este número, correspondiente al segundo semestre de 1991. Razones de fuerza mayor, totalmente ajenas a nuestra voluntad, nos impidieron editarlo oportunamente. No obstante estas dificultades, asumimos el compromiso contraído con ustedes y redoblaremos los esfuerzos para sacar adelante los números de este año. Historia Crítica es una empresa editorial consolidada. Por eso pensamos que ya se encuentra en condiciones de inaugurar una nueva etapa, la cual podemos definir como de permanencia y ampliación de su cobertura. En esta fase, nuestro objetivo es abrirnos hacia América Latina y hacer de Historia Crítica la primera revista de historia con un radio de difusión para todo el mundo de habla castellana. Estamos adelantando algunos contactos necesarios en ese sentido y creemos que alcanzaremos pronto esos objetivos, sobre todo porque contamos con la buena acogida que ustedes nos han dispensado. Este número cuenta con el apoyo financiero del Comité Interdisciplinario que tuvo a bien cedernos una partida financiera correspondiente a la revista Texto y Contexto de la Universidad de los Andes. Por esta razón deseamos agradecer especialmente a todas aquellas personas que nos han ayudado a mantener y consolidar nuestra revista. Los artículos que aparecen en esta edición expresan una amplia diversidad temática, pero al mismo tiempo tienen en común el ser trabajos exploratorios que aportan ideas nuevas sobre la realidad presente y el oficio de historiar. Esperamos que ello sea de su pleno agrado. Seguimos como siempre abiertos a sus comentarios y sugerencias para que Historia Crítica siga mejorando y consolidándoseHUGO FAZIO V.

solamente prueba cuan profundo era el miedo al comunismo. viética y la disolución de su estructura multinacional? Hacer diagnósticos instantáneos es un juego peligroso. Por más de 70 años la política internacional ha sido sostenida. Es cierto que Lenin y los bolcheviques vieron a octubre como la primera fase de la revolución mundial que podría destruir todo el capitalismo. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. Las primeras generaciones de comu- . cualesquiera sean sus implicaciones. Las únicas personas que se sumergen en ello sin vacilación son quienes esperan que sus diagnósticos y profecías sean olvidados inmediatamente (como los periodistas y los comentaristas) o no sean recordados más allá de las elecciones siguientes (como los políticos). Sin una creencia tal el Tratado del Atlántico Norte no tendría sentido alguno. Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre. Que no hubo ninguna base real en esta imagen occidental de una Unión Soviética contrarrestada en su intento de invadir el "mundo libre". casi tan peligroso como una profecía instantánea. con una breve tregua para confrontar el peligro más real del eje Berlín-Tokio. es claro que no fue así. anticipando el colapso del régimen existente en la Unión So- cio de tiempo. año en el cual el comunismo en Europa del Este se derrumbó en forma repentina y presumiblemente irrevocable.ADIÓS A TODO AQUELLO Eric Hobsbawm Profesor emérito de Birkbeck College. No obstante. como una cruzada una guerra fría religiosa. transmutado eventualmente en el miedo al poderío militar de la Unión Soviética y sus potenciales repercusiones internacionales. Universidad de Londres ¿Cuál es el significado histórico de 1989. Los gobiernos occidentales aún aceptan el colapso de una política internacional enteramente diseñada para enfrentar la amenaza política y militar soviética. hay momentos en que sucesos concentrados en un corto espa- Por otra parte. Durante cerca de 70 años todos los gobiernos occidentales y las clases dominantes estuvieron obsesionados por el espectro de la revolución social y el comunismo. Es mucho más fácil ver el año de 1989 como un desenlace que como un comienzo. son claramente históricos y aparecen inmediatamente como tales. El año de la Revolución Francesa y 1917 fueron ese tipo de momentos y 1989 fue otro igualmente claro. ¿Qué conclusiones podemos obtener de este último? . Fue el fin de una era en la que la historia mundial giró alrededor de la Revolución de Octubre. por una parte.

ninguno de los 57 grupos distintos de trotskistas. fueron pronto desplazados. La dramática extensión de la revolución antimperialista y comunista después de la Segunda Guerra Mundial parecía. neoanarquistas y otros. la política mundial aún podía ser vista. Aquellas excolonias que no se reivindicaran en algún sentido como socialistas y que de alguna manera no miraran hacia el modelo de desarrollo económico del Este. para este caso. que coincidió con la crisis mundial de 1970. excepto en momentos cortos.nistas (incluyendo a quien esto escribe) permanecimos unidas a lo que pensamos como un ejército disciplinado para pelear y lograr la revolución mundial. últimos sobrevivientes de la época fascista europea. en el Portugal post-salazarista y en la España pos-franquista. como tampoco los Estados comprometidos nominalmente con su apoyo. a primera vista. confirmar la expectativa. En resumen. A diferencia de la primera ola revolucionaria mundial de 1917-1919 y la que siguió a la Segunda Guerra Mundial. el mundo aún estaba dividido en los "dos campos" y cualquier país que rompía con el capitalismo y el imperialismo tendía a gravitar y a ser imaginariamente absorbido por la esfera socialista. asumió riesgos y por ello perdió su empleo. los revolucionarios aún esperaban que sus contradicciones y las de su sistema internacional lo hicieran vulnerable —quizás un día fatalmente vulnerable— y que ellos. marxistas revolucionarios. Niki-ta Kruschev. varios grupos por fuera de la órbita de Moscú reivindicaron el marxismoleninismo original o al menos la herencia revolucionaria internacional. su impacto. marxistas o al menos socialistas. En la época de Stalin — quien desestimuló activamente las presiones por el poder de cualquiera de los partidos comunistas y desconfió de aquellos partidos que hicieron la revolución sin su consentimiento— la política soviética fue cautelosa y esencialmente defensiva. es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. Después de 1956. con excepción de pequeños países latinoamericanos y nominalmente en algunos Estados africanos de escasa significación internacional. inclusive en la izquierda. el levantamiento social más importante de este período. careció de una tradición ideológica unificada o de un polo de atracción. A escala mundial. Sin embargo. proporcionarían la alternativa. por los que se reclamaban como socialdemócratas. la exportación revolucionaria cubana de los años 60. la expansión del comunismo por todo el mundo y la invasión de Occidente no estaban en sus manos ni entre sus planes. Independientemente de lo que Brezhnev quisiera hacer. Kruschev. a diferencia de Stalin. Si bien es cierto que el poder comunista no parecía estar expandiéndose mucho. maoístas. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. cualquier Estado importante) aún creía sinceramente que el comunismo sepultaría al capitalismo pero no a través de una revolución. fueron verdaderamente "bichos raros" en la primera o segunda generación después de 1945. el único campesino que gobernó a Rusia (o. aunque Moscú ciertamente la hubiera deseado. El intento más sistemático por esparcir la revolución dentro de estos lineamientos. la Revolución Iraní. Pero si no había un movimiento significativo para derribar el capitalismo mundial. Inclusive en algunos países particulares. como la . aunque desempeñaron un rol central en la eliminación de los Es claro que de 1920 en adelante la política de la Unión Soviética no fue nunca más diseñada para lograr la revolución mundial. fue generalmente marginal. miró hacia Mahoma y no hacia Marx. Más aún. cuando el movimiento comunista internacional comenzó a desintegrarse visiblemente. la tercera ola. tuvieron mayor importancia. Los comunistas. inclusive después de las apabullantes victorias obtenidas por el Ejército Rojo en la Segunda Guerra Mundial. no parecía ir hacia ninguna parte.

y que en los 40 años siguientes el capitalismo pasó de una catástrofe a otra. cuando el último de la generación de La Ultima Marcha esté muerto. al igual que la URSS tal como nosotros la conocimos. .. tendrá poco en común con Lenin y menos aún con Marx. llevaron al colapso total a los viejos regímenes políticos y a la implantación del poder comunista. Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial. régimen y economía. Lo que China sea en el futuro. proba-blemente. ¿Qué ocurrió para que el miedo o la esperanza o el mero hecho de Octubre de 1917 dominara la historia mundial por tanto tiempo y tan profundamente que ni siquiera el más frío de los ideólogos de la "guerra fría" esperara la desintegración repentina y sin resistencia de 1989? Es imposible entender toda la historia de nuestro siglo. como ha sido mostrado. lo supieron. sino su fin. como ha sido mostrado. Ni los conservadores más inteligentes habrían apostado por su sobrevivencia. estábamos equivocados. Pero resultó no ser el futuro. no fue que no funcionara. en la medida en que surgían el fascismo y sus movimientos autoritarios satélites. a no ser que recordemos que el viejo mundo del capitalismo global y la sociedad burguesa en su versión liberal se derrumbaron en 1914. sino su fin. Lo que estamos la crisis de un tipo de movimiento. Una crisis económica mundial que puso de rodillas aun a las economías capitalistas más fuertes. mientras que la Unión Soviética parecía inmune a ella.. Excepto en una franja de Europa. el capitalismo liberal occidental probablemente habría sucumbido a esta amenaza y el mundo contemporáneo occidental (por fuera de una Norteamérica aislada) hoy día podría consistir en un conjunto de variantes de regímenes autoritarios y fascistas. al menos en Europa del Este. Y se derrumbó como un castillo de naipes. Cuando llegó su fin. Sin el Ejército Rojo las probabilidades de derrotar los poderes del Eje eran inexistentes. todos. El comunismo en Europa Oriental se ha disuelto o se está disolviendo. una vez más. las instituciones de la democracia liberal desaparecieron virtualmente en todas partes entre 1922 y 1942. seguidas por dos intentos de revolución total. incluso sus dirigentes. Todo esto está ahora terminado. Por fuera de las antiguas regiones del "socialismo real" no hay. Lo que estamos viviendo no es la crisis de un tipo de movimiento. Suráfrica y el CP-Marxista de la India concentrado regionalmente) y uno de ellos quiere afiliarse a la Internacional Socialista tan pronto como pueda. Sin el sacrificio de la Unión Soviética y sus pueblos. para la "democracia burguesa". Pero esto es. además. asumiendo que permanecerá a salvo. la disolución de los vastos imperios coloniales creados antes y durante la época imperialista. por supuesto. estábamos equivocados. Una lista simple de los terremotos que estremecieron al mundo en este período es suficiente para demostrarlo: dos guerras mundiales. antes que en uno de regímenes liberales. Lo erróneo de la afirmación de Lin-coln Steffens: "Yo he visto el futuro y funciona". Funcionó. más de tres partidos comunistas con un apoyo de masas genuino (Italia. Quizá la historia en su ironía decida que el logro más duradero de la Revolución de Octubre fue haber asegurado al mundo desarrollado. régimen y economía. primero en una sexta parte de la superficie del mundo y más tarde en una tercera parte de la población mundial.realización de las consecuencias de la Revolución de Octubre. pero de una manera bulliciosa y tiene a su favor grandes y en algunos casos sorprendentes logros. Aquellos de nosotros que creímos que la Revolución de Octubre era la puerta al futuro de la historia mundial.

Más aún. y fue plenamente reconocido sólo retrospectivamente. que eran el "talón de Aquiles" de sus metrópolis. Retrospectivamente parece sorprendente que políticos liberales y conservadores (para no mencionar los de izquierda) fueran a Moscú a aprender lecciones (la palabra "plan" se convirtió en una palabra incómoda en el espectro político occidental). fueron En algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica.reconocida lentamente. si no el más rápido. En los momentos más traumáticos de esta época. con un futuro que parecía completamente incierto. en la expresión francesa. en algún momento de los años sesenta se hizo patente que el capitalismo había superado su época catastrófica. Ello convirtió la tercera cuarta parte Sin embargo. Por el contrario. el campo socialista evidentemente ya no estaría más en competencia. hasta ahora conocido. fue el extraordinario crecimiento de la economía en su conjunto después de la Segunda Guerra Mundial. En cierto modo la herencia de la época de catástrofe estaba superada o por lo menos enterrada. vulnerabilidad y constante inestabilidad. cuando el verdadero mecanismo de la economía capitalista. No obstante. aun por quienes se beneficiaron. de este siglo en la época de oro del desarrollo capitalista: "Los treinta años gloriosos". que el del resto. Esta época fue tan inesperada que la existencia de este superboom sólo fue . o que los socialistas hubieran creído sinceramente que sus economías podrían producir por fuera del sistema occidental. fueron políticamente descolonizados. En los días de la Gran Crisis. iniciados de manera decisiva en 1945-1948. ello no parecía absurdo en absoluto. la URSS aparecía haciendo sus más dramáticos avances. Los imperios coloniales de la época imperialista. lo que fue totalmente inesperado. después de que el boom había comenzado a terminar a comienzos de los años 70. Durante 40 años el capitalismo vivió una época de catástrofe. en términos materiales y tecnológicos. El fascismo y sus formas asociadas de autoritarismo fueron destruidos y liquidados en Europa. aparentemente dejó de funcionar y el triunfo de Hitler en Alemania golpeó duramente a las instituciones liberales. el comienzo de los años 30. durante esta época se enfrentó por primera vez con un sistema que declaraba ser la alternativa futura: el socialismo. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. Ambos procesos. hasta para los gobiernos y los hombres de negocios ansiosos por la ruina de la posguerra y las posibles depresiones. aunque todavía no era evidente que las economías socialistas estuvieran cayendo en una seria perturbación. y las variantes de la democracia liberal una vez más se convirtieron en el régimen político normal de los países metropolitanos (evidentemente éste no fue el caso en lo que ahora se llama el Tercer Mundo). "Usted nunca estuvo tan bien" se convirtió en eslogan político británico hasta 1959. Inicialmente no pareció ser un triunfo capitalista puesto que los dos "campos" —al menos en Europa y Asia— estaban ocupados recuperándose de las devastaciones de la guerra y se consideraba que el crecimiento de las economías socialistas durante este período era más rápido.

El propósito de esta ruptura deliberada con el capitalismo de libre mercado fue no solamente la eliminación del desempleo masivo (entonces considerado como un factor que automáticamente podría radicalizar a sus víctimas). son economías en declive). (Ambas. de las que nadie intentó salirse. y. eventual-mente. Desde la mitad de los años cincuenta. e incluso en los setenta. El estímulo original para este cambio fue casi seguramente político. que ahora es conocido y comúnmente despreciado como "corporativismo". fue claro que estos dos propósitos estaban sien-do alcanzados. de la revolución social en esta región. Este alcanzó su pico en los años sesenta. La guerra. fue eliminada de esa región. La expansión y la prosperidad hicieron posible el capitalismo benefactor. tanto en economía como en política. Para la época de la catástrofe se habían revelado tres cosas: Primero. sino también estimular la demanda. Probablemente el único momento en que la Unión Soviética pareció estar seriamente convencida de que la guerra era inminente fue en 1947-1950. el cambio a una economía keynesiana mixta tuvo por tanto un costo dramático. y especialmente a Europa. Por fuera de Europa la posibilidad de guerras más grandes (sin armas nucleares) no fue.culminados esencialmente en los años setenta. El mismo Keynes no hizo alarde sobre el hecho de que su propósito fuera salvar el capitalismo liberal. que había barrido dos veces al mundo desarrollado. concentró maravillosamente las mentes de los gobiernos occidentales. por supuesto. como en Europa Central después del golpe de 1918. En esta región los años comprendidos entre 1945 y 1990 probablemente han mostrado más derramamientos de sangre y destrucción que en cualquier otro período de duración comparable en la historia moderna. así como la importancia de la seguridad social. y en parte fue trasladada al Tercer Mundo. Después de 1945 la enorme expansión del "campo" socialista y la amenaza potencial que presentaba. Lo más importante de todo fue que el capitalismo aprendió las lecciones domésticas de sus épocas de crisis. Se abandonó el tipo de liberalismo de libre mer-cado que la América "reaganista" y la Gran Bretaña "thatcherista" han tratado de restaurar en los años ochenta. antes de que una nueva crisis mundial provocara un "culatazo" fiscal. Políticamente se apoyó en una asociación deliberada entre el capital y la organización laboral bajo los auspicios benevolentes del gobierno. eliminada. emergió brevemente como la única fuerza de sostenimiento del Es1 El período más peligroso desde la guerra fue sin duda 1946-1953. . por no hablar de la probabilidad. que el movimiento sindical era una fuerza indispensable e importante en las sociedades liberales. por el efecto disuasivo de las armas nucleares soviéticas en los Estados Unidos después del período. del monopolio nuclear de Estados Unidos1. no coinci-dencialmente. La paz en el mundo desarrollado fue tal vez mantenida no simplemente por el miedo a la guerra nuclear sino por mutua disuasión. En algunas ocasiones. durante el cual Attiee viajó especialmente a Washington para disuadir a Traman de usar bombas nucleares en Corea. de corta duración y en extremo peligroso. Ello también fue debido a tres factores: la política mundial se redujo a un juego para dos protagonistas: el Acuerdo de Yalta que en la práctica demarcó cada zona de las su-perpotencias en Europa. la incuestionable prosperidad y estabilidad de los países capitalistas desarrollados que eliminaron la posibilidad. es decir. Económicamente.

y bastante control público. un entrelazamiento de empresas privadas y empresas públicas. en realidad. El capitalismo mundial que surgió de los "30 años gloriosos" y (en el mundo desarrollado) que navegó en medio de los ventarrones económicos de los años setenta y ochenta con sorprendente poca dificultad. y mantuvo a los comunistas en minoría en los países de la vieja Segunda Internacional hasta el período de la resistencia antifascista). No obstante. Probablemente la gente en la Unión Soviética y en la . no era bolchevique. ganancias más Estado benefactor y derechos sociales). estuvieron claramente en dificultades. Nadie fue capaz de soportar por más tiempo las pesadas cargas como antes. Por esta razón. las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. (El exclusivismo del Komintern forzó. Segundo. el keynesianismo social. inclusive el fanático neoliberalis-mo económico del tipo Thatcher no ha sido capaz en realidad de desmantelar el Estado benefactor. aunque la base esencial de cualquier capitalismo floreciente permaneció como antes: una "economía social de mercado" de carácter mixto público-privado (es decir. no fue perturbado por más tiempo. do sustancialmente al mundo dentro de una economía transnacional con una nueva división internacional de la producción. las políticas del "Nuevo Trato" y el "corporativismo" llevaron las marcas de nacimiento de la época de las perturbaciones capitalistas. nesianas y los partidos (principalmente los socialdemócratas) identificados más firmemente con ellas. Los últimos 15 años han presenciado hasta este grado el desvanecimiento de otra de las partes de la herencia de la época comprendida entre 1914 y los comienzos de 1950. Este no "fracasó" en ningún sentido. el manejo económico por parte de los Estados-nación y una clase obrera industrial masiva. Las políticas key- Sin embargo. o de reducir sus gastos. especialmente aquella organizada por los movimientos laborales tradicionales. Los dos pilares principales de la época social-keynesiana. Había introducido una nueva fase tecnológica. a pesar de la percepción cada vez mayor de que esas economías requerían reformas fundamentales. que la única alternativa para comprar la lealtad de la clase obrera con (costosas) concesiones económicas era poner en riesgo la democracia. el principal síntoma y producto de aquella época se mantuvo: la tercera parte del mundo bajo el "socialismo realmente existente". a la mayoría de los simpatizantes socialistas de la Revolución de Octubre a regresar al campo reformista. Tercero. Había reestructura- El keynesianismo social. Las consecuencias políticas de dejar a los pueblos sin protección para ganarse la vida por sí mismos en las tempestades del genuino capitalismo neoliberal son demasiado impredecibles para arriesgarse —excepto los expertos de las escuelas de finanzas (business schools)— asesorando al Tercer Mundo y anteriormente a los países socialistas. y del derrumbe de varios intentos por lograrlas. desde los hoteles Hilton locales (hasta el Fondo Monetario Internacional ha descubierto que existen límites para los sacrificios que pueden ser impuestos a pueblos remotos).tado para sobrevivir al colapso de los imperios. no se derrumbaron sino que se debilitaron.

Estas debilidades tampoco son propias de las economías mixtas de países socialdemócratas. Noruega. Los países escandinavos y Austria han permanecido en la vanguardia del desarrollo económico y técnico. su control sobre Europa del Este. por consiguiente. Peor aún. sin regímenes comunistas. también en que se ha podido defender del malestar político en las ciudades puesto que el campo es todavía predominante. Sin embargo. Además. al menos que uno pudiera también avanzar más allá hacia la economía de IBM —o de Henry Ford—. la OECD está constituida por Austria. como ocurrió a comienzos de este siglo. Francia. Estas pueden llevarlo.mayor parte de Europa del Este estaba en mejor situación en los años setenta que en cualquier otro momento. dentro del capitalismo "desarrollado" no es propiamente la utopía thatcherista del mercado libre la que ha triunfado. Dinamarca. difícilmente provocaría exclamaciones de triunfo del Instituto Adam Smith. Finlandia. medios masivos de comunicación. ¿Quién ha ganado?. cuyas reformas económicas fueron espectacular- mente exitosas —al menos en el sector rural— aunque con el costo de un serio empeoramiento de las condiciones sociales. Primero. (Los llamados países de reciente industrialización. Japón. que sólo están incluidos en el campo político. El socialismo soviético difiere en esto del socialismo chino. a pesar de sus sorprendentes avances todavía presentan promedios per cápi- 2 Si dejamos de lado a Turquía. pero no al Primero. . es decir. Estados Unidos y Alemania Occidental. la Unión Soviética se volvió muy débil económicamente para sostener su rol como superpotencia y. ¿quién ha perdido? y ¿cuáles son las perspectivas? El ganador no es el capitalismo como tal. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. mediante contradicciones internas seguidas de épocas periódicas de crisis y reestructuración. se mostró incapaz para adaptarse y reformarse. España y Portugal. "Newly Industrializing Coun-tries" "NIC". y del Segundo Mundo. pero sí el viejo "mundo desarrollado" de los países de la OECD2 que forman una minoría decreciente de la población mundial: digamos que el 15% contra el 33% en 1900. Segundo. tráfico y economía transnacionales. muy cerca del derrumbe. En síntesis. ha demostrado una vez más que permanece como la fuerza más dinámica en el desarrollo mundial. Luxemburgo. ya no era posible aislar a la población socialista de la información sobre el mundo no socialista. ta entre 1/4 y 1/3 del promedio per cápita del Producto Interno Bruto de la OECD). a caer incluso más atrás. el socialismo de tipo soviético se volvió cada vez más incompetente y pagó su precio por ello. Canadá. Incluso su atractivo intelectual ha estado limitado a los "ultras" en el Occidente y a los intelectuales desesperados en el Este. en la nueva economía de alta tecnología. si no antes. el socialismo era incapaz de moverse plenamente. con la lenta caída de su tasa de crecimiento y el aumento relativo de su atraso. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. Pero tres cosas se hacían cada vez más claras. y estaba destinado. del conocimiento de que eran los peores en términos materiales y en la libertad de escoger. menos aún de producir. Australia está asociada parcialmente. tal y como fue reformado y reestructurado durante sus décadas de crisis. quienes confían en que el Polo Sur sea más cálido que el Polo Norte porque es su opuesto polar. Es innegable que el capitalismo. el Reino Unido. Grecia. en la sociedad de comunicaciones globales. los Países Bajos. a la par que su desempleo es bajo y mantienen en buen estado su ambicioso sistema de bienestar. por ende. como Marx predijo que podría desarrollarse. A diferencia del antiguo "campo socialista". Ciertamente continuará desarrollándose. Italia. Bélgica. Irlanda. el mundo no socialista cobija regiones que en realidad han regresado a economías locales de subsistencia y de hambre. Suiza. es innegable que el capitalismo. una vez más. el período actual de crisis y reestructuración ha traído desastres a algunas partes del Tercer Mundo. Tercero. No obstante. Suecia. puesto que el socialismo falló en el logro de la producción masiva de bienes de consumo. Haber construido la economía de Andrew Carnegie no era bueno. Islandia. El volumen de la población mundial cuyos gobiernos han sostenido el desarrollo económico desde 1917.

Es demasiado pronto para discutir las perspectivas de largo plazo. por ahora. Esto concentró las mentes de los capitalistas occidentales en los años treinta. Miedo a la propia inestabilidad del sistema. en darle a la gente pobre más dinero para gastar. Sin importar lo que Stalin hiciera a los rusos. Corea del Sur y Taiwán. que nos afectará a todos. Miedo a los pobres y al bloque más grande y mejor organizado de ciudadanos de los Estados industrializados: los trabajadores. él era bueno para el común de la gente de Occidente. pero todo lo que podemos decir del siglo XXI es que tendrá que enfrentar al menos tres problemas que están empeorando: el crecimiento de la brecha entre el mundo rico y el pobre (y probablemente dentro del mundo rico. la declinación de sus movimientos y la recuperación de la confianza en el capitalismo floreciente. Lo que un historiador húngaro ha llamado "el corto siglo XX" (1914-1990) ha terminado. asegurada en parte por las reformas agrarias del período de posguerra. No es accidental que la vía Keynes-Roo-sevelt para salvar al capitalismo se concentrara en el bienestar y la seguridad social. pero la privatización y el mercado libre no están entre ellos. El miedo al campo socialista. Hoy en día este miedo. Los países "vitrina" del crecimiento económico de posguerra. muy dramáticamente extendido después de 1945 y representado por una de las dos superpotencias. y en el principio central de las políticas occidentales de posguerra —uno específicamente dirigido a los trabajadores: "pleno empleo". y la crisis ecológica del planeta. el cual probablemente está ampliamente asimilado a la condición del Tercer Mundo. Japón. alguna parte del mundo que represente creíblemente una alternativa al capitalismo. además de los regímenes del "socialismo realmente existente". que las potencias de ocupación decidieron para contrarrestar la revolución. Tal como van las cosas. ha desaparecido. tendrían que preocuparse por alguien diferente de ellos? ¿A qué sanciones políticas temerían si permiten que se erosione el bienestar y se atrofie la protección de quienes la necesitan? Este es el principal efecto de la desaparición de una muy ineficaz región socialista del mundo. Los medios a través de los cuales podrán ser resueltos esos problemas no son claros. . y su consecuencia natural: la disminución de la desigualdad social y de la desigualdad de oportunidades de vida— fue el resultado del miedo. reducido por la disminución de la clase obrera industrial. miedo a una alternativa que existió realmente y que pudo extenderse de manera significativa en la forma del comunismo soviético. No hay. especialmente en países como los nuestros donde ahora se enorgullecen en medio de la injusticia y la desigualdad. este sesgo contra la extrema desigualdad le sirvió bien al desarrollo capitalista. el Estado benefactor. entre sus ricos y sus pobres). que sencillamente no tienen futuro? El principal efecto de 1989 es que por ahora el capitalismo y los ricos han dejado de estar asustados. el aumento del racismo y de la xenofobia. un ingreso alto y creciente para sus asalariados. si bien debería ser claro que el capitalismo occidental no ofrece soluciones a los problemas de la mayoría del antiguo Segundo Mundo. disfrutaron hasta hace poco una inusual distribución igualitaria del ingreso. Todo lo que hizo la democracia occidental algo digno de ser vivido para su gente —la seguridad social. ¿Por qué los ricos.¿Quién o qué se ha perdido. los mantuvo concentrados después de la guerra.

los tres nacionalismos bálticos. miraremos con melancolía los tiempos en que los gatillos nucleares estaban bajo el control de las dos superpotencias. El triunfo de Hitler produjo brevemente un "orden germano". Lo que mantuvo el orden desde 1945. serbios vs. como lo prueba la crisis del Medio Oriente. Financial Times.De los problemas a corto plazo. Bielorrusia. están: croatas vs. Europa ha vuelto a un estado de inestabilidad similar al de entreguerras. acaso no lejano. serbios. listos para explotar. Yalta y el duopolio de las superpotencias produjeron 45 años de estabilidad europea. igual que entre las guerras. eslovacos vs. es Alemania. el pan de cada día. Esos problemas no plantearon mayores dolores de cabeza antes de 19143. Pero si el holocausto nuclear mundial ya no es un peligro inmediato. que ahora están finalizando. Veinte años más tarde sólo Checoslovaquia era todavía una democracia. la única fuerza hegemónica alternativa en ese continente. un mundo en el que gangsters de mediana estatura no vacilan en tomarse pequeños territorios vecinos. . La nueva inestabilidad. por último. sabiendo que aquéllos cuyos misiles pueden llegar a Nueva York ya no harían lo mismo. Tampoco es un mundo en que una superpotencia irrumpa alegremente en el depósito de explosivos del Medio Oriente. se destacan tres. Moldavia y el nacionalismo de Azerbaiyán. Edward Mortimer. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente. De eso es de lo que todo el mundo está temeroso. julio 31 1990. no es sólo europea sino global. Lo que hace más explosiva la situación es que actualmente el último de los imperios multinacionales anteriores a 1914 está en desintegración.albaneses. y les dio 70 años más de vida bajo la forma de la URSS. no es sólo europea sino global. La nueva inestabilidad. como lo prueba la crisis del Medio Oriente. sino porque el nacionalismo alemán tiene peligrosos negocios inconclusos: la recuperación de amplias franjas de territorio apropiado en 1945 por Polonia y la URSS. checos. o al menos inciertas. dada la improbabilidad del retorno al socialismo. "Bolshevism at the Mercy of the Republics". Los peligros de guerra en esta situación son serios. no porque "los alemanes sean alemanes" —ciertamente no habrá retorno a Hitler—. Y la alternativa. Algún día. Eso mismo hicieron los nuevos Estados en 1918. Ahora los demagogos del gran nacionalismo ruso están hablando en forma ligera sobre una posible "guerra civil que en nuestra situación podría ser una guerra nuclear"4. puesto que fue la Revolución de Octubre la que salvó los dominios del zar. fue realmente el mie- do a una guerra global. Desde cuando Rusia y Estados Unidos conjuntamente han dejado de ser capaces de imponer su orden como antes. la inestabilidad del sistema político al que se han arrojado los Estados ex comunistas: la democracia liberal. ¿Es acaso un accidente que a menos de medio año del colapso del Pacto de Varsovia hubiéramos enfrentado una gran crisis de guerra? diendo en algo similar a la zona de rivalidades nacionalistas y de conflictos del período posterior a la Primera Guerra Mundial. el lío de Transilvania. Primero. De hecho todos los problemas candentes de este tipo datan de los años de entreguerra. Las perspectivas para la democracia liberal en la región deben ser pobres. Está. del destino de los imperios de los Habsburgo y de los otomanos. incluyendo a la mayoría de los 60 miniestados soberanos con poblaciones inferiores a los dos millones de habitantes (el Golfo está lleno de esos artificios políticos). no está más a salvo de la guerra que antes. El segundo desarrollo refuerza ésta inestabilidad mundial puesto que Europa Central y Europa Oriental están reinci- 3 4 Entre los problemas que no existían o que tuvieron muy poco significado político antes de 1914. una vez más. Para no mencionar los antiguos territorios germanos al este de la línea Oder-Neisse. El aventurerismo es. Ya no se contuvo por el miedo a que un movimiento repentino de una de las superpotencias o de sus Estados asociados en otra de las zonas de influencia pudiera provocar una confrontación directa entre el Oriente y el Occidente.

Pocas profecías parecen ser de más corta vida que ésta. Traducción: Rocío Londoño B. y que de ahora en adelante todo sería liberalismo raso. Permítasenos desearle suerte a Europa Oriental y al mundo. Y permítasenos conmiseración con mister Francis Fukuyama. profesora del Departamento de Sociología.. Universidad Nacional de Colombia. Nosotros podremos necesitar suerte. o ambas. quien declaró que 1989 significó "el fin de la historia".muy posiblemente será militar o de derecha. . puesto que finaliza una vieja época y está próximo el ingreso al siglo XXI. navegación en el mercado libre.

. se caracterizaba por el estancamiento y la reproducción de un equi- La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita. The Theory of Economic Growth. 2 Lewis. la que. London. La urgencia de esta reflexión estuvo determinada por la acelerada descolonización y por el conflicto Este-Oeste. D. Se 1 Higgins.Frank Cass. D.. 1955. se trazaba como objetivo la construcción de un cuadro normativo para vencer las situaciones de "subdesarrollo" que. por su parte. Glencos. en Development Theory.. en Lehman. Apter. Alien & Ouwin. Esta escuela de pensamiento. Norton. El modelo de la modernización era uno dualista que comportaba también una vocación universalista: el desarrollo de los primeros mostraba el camino a los segundos y salir del subdesarrollo era un proceso de recuperación (rattrapage) ofrecido a todos los países atrasados4.REVOLUCIONES INDUSTRIALES. 3 Lerner. pues. Nueva York.. 1979. trataba entonces de identificar todos los factores económicos. fundamentalmente norteamericana. London. Economic Development: Principies Problems and Policies. B. La irrupción de un núcleo de modernidad debía destruir este círculo vicioso. The Politics ofModemization. W.. Illinois. construir un sector moderno que lograra imponerse progresivamente sobre el sector tradicional y movilizara los recursos subutilizados para acelerar el crecimiento. librio de bajo nivel debido al insuficiente dominio técnico del medio natural2. caracterizaban a la mayoría de las naciones del mundo. D. Salir del subdesa-rrollo era. La conceptualización del desarrollo se hizo con referencia a la experiencia de las naciones hoy en día desarrolladas1. A. "Modernization Theory and the Sociological Study of Development”. 1965. El desarrollo era definido como la emergencia de un sector moderno en el seno de la sociedad tradicio- nal. culturales e institucionales que fueran favorables para crear las "precondiciones" de la modern-ización3. W. H. 1958 4 Bernstein. Esta era catalogada como exitosa cuando el crecimiento del sector moderno permitía reestructurar toda la sociedad de acuerdo con las características de la modernización y cuando la sociedad tradicional desaparecía. indicador central del desarrollo. The Passing of Traditional Society. 1959. de acuerdo con ella. W.. MODERNIZACIÓN Y DESARROLLO Jean-Philippe Peemans Profesor de la Universidad Católica de Lovaina I. MODERNIZACIÓN NACIONAL Y REVOLUCIÓN INDUSTRIAL La teoría de la modernización fue el paradigma dominante del desarrollo en la década de los años cincuenta y sesenta.. editor. Chicago University Press.

. 1972 7 Bairoch.. and Leibenstein. A. Nueva York. 9 Leibenstein. 1966. La revolución técnica requiere el paso a la producción masiva por medio de la puesta en marcha de grandes unidades de producción capitalistas. lo que supone una transferencia de recursos de Para la modernización. "Dualistic Economic Development".. Theory and Policy. .. K. 1954. H.. N. 1957. Gallenston. and Singh. & Ranis. G. Agriculture and the Industrial Revolution. la transformación del sector agrícola puede acompañar la industrialización. 1969. Esta habría sido la situación de Japón en la época Meiji8. 1955. J. de la inversión y la elevación de la tasa de crecimiento. H. 1964. 1968. La industrialización es el vector de la modernización exitosa ya que la importancia creciente del sector industrial en el producto económico es lo que permite el aumento durable de la productividad del trabajo y del ingreso per cápita. Ithaca. la revolución industrial es el corazón mismo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—.Technological Change and Economic Development. O.. éste sería el caso de Inglaterra en el siglo XVIII7. February. August. 1961. Esta sustitución por máquinas especializadas con funciones específicas constituye el eje de la revolución industrial11. Williamson. S. J. Agarwala. con lo que se traspasa el umbral del estancamiento. Sin ella se corre el riesgo de retroceder más o menos rápidamente a la situación de partida. 8 Fei. Economic Backwardness and Economic Growth. es el aumento de la tasa de inversión lo que incrementa la formación de capital y realiza el despegue (big push. R. London. indicador central del desarrollo5. A. Es precisamente la revolución tecnológica la que permite el aumento constante de la productividad.. peculiaridad de la economía tradicional. Accelerating Investment in Developing Economics. Development of the Labour Surplus Economy... W. A. La modernización exitosa requiere también de la desaparición del desempleo disfrazado. S. P. gracias a la canalización del trabajo hacia actividades del sector moderno6. El nivel de la productividad debe elevarse en la agricultura ya que es el aumento del excedente agrícola lo que va a permitir una transferencia de la población y de los recursos hacia el sector industrial. Singer. Quarterly Journal of Economics. ción agrícola es un prerrequisito para la industrialización.. La industrialización necesita la concordancia de varias condiciones. equipadas con máquinas especiales dotadas de nuevas fuentes de energía.. 1969. H.. Oxford. La industrialización requiere también un aumento sustancial de la tasa de inversión en la economía. Productivity and Economic Development". International Social Science Bulletin. en Theory and History. Strassmann. la industrialización se apoya en una transformación rápida de la tecnología que materializa el aumento de la tasa de inversión en equipos productivos10. "Investment Criteria. Illinois. Economic Growth and Structure. Puede manifestarse en parte por el aumento del ahorro posibilitado por la elevación del excedente agrícola.El modelo industrial constituye el núcleo de la moderniza-ción. P. la revolución industrial es el corazón mis- 5 Kuznets.. Blackwell. R. "Creative Technology and Economic Growth". Choice of Techniques. Para algunos. De cualquier manera. London. Para otros. and Cheetman. 11 Solo. Homewood. "Problems of Industrialization of Underdeveloped Countries". University of Chicago Press. 10 Sen. 6 Kelley. A. Por último. una revolu- la agricultura a la industria. big spurt o take off) .. 1960.. W. Según Bairoch. International Development Review. G. Wiley. Para la modernización. Oxford University Press.

Lo que diferencia a las sociedades es su capacidad — mayor o menor— para preparar y absorber este choque convirtiéndolo en un factor de transformación radical. con lo que se traspasa definitivamente el umbral del estancamiento. Glencoe. en un breve período histórico. de la cultura y las instituciones a las exigencias de la revolución industrial13. incluida la experiencia inglesa. Hacia una revisión del concepto de revolución industrial: el caso inglés Desde los años setenta se observa un escepticismo muy grande por parte de numerosos investigadores en relación con los conceptos de revolución industrial. 66. 14 Gerschenkron. Es tanto más "revolucionaria" cuanto en un país. las instituciones y la cultura a las exigencias del modelo industrial. El take-off es el símbolo del éxito. rattrapage e imitación de modelos privilegiados aplicados a los problemas de la industrialización. F.. W. March. Frée Press.. Ese escepticismo se ha manifestado progresivamente en lo que se refiere a la industrialización europea. se puede contar con un gran número de sectores portadores de altos niveles de productividad12. Economic Backwardness in Historical Perspective. 1960. Illinois. De aquí la importancia central del determi-nismo tecnológico en el interior del modelo industrial. El éxito o el fracaso de los "recién llegados" (late-comers) está determinado por la capacidad para reproducir de manera más o menos completa este modelo ideal en un tiempo relativamente breve14. El éxito de las experiencias piloto —la de Inglaterra o la de Japón— viene determinado por la capacidad de adaptación de todo el espacio social. La teoría de la modernización insiste mucho en esta noción de ruptura. Vol. Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo.otorgada al determinismo tecnológico que es precisamente el que legitima un modelo global de adaptación de la sociedad. A. "The Take-off into Self-sustained Growth". Esto ha sido obra de historiadores de diversas tendencias a quienes.. desde Es la irrupción masiva de nuevas tecnologías lo que destruye el círculo vicioso del subdesarrollo 12 Rostow. El carácter dogmático de la modernización nacional es la consecuencia de la prioridad II. Economic Journal. W. 1956. despegue. según las vías indicadas por los pioneros más representativos. B. Harvard University Press. El desarrollo es un proceso de cambio brutal. pero también indica la imperiosa necesidad de subordinarlo todo a la consecución de la industrialización rápida. 1962 . Sociological Aspects of Economic Growth. De esta premisa nace el insistente intento de determinar con precisión los períodos de takeoff de los países desarrollados por los efectos de demostración pedagógica del concepto. ruptura. 13 Hoselitz. mo del modelo industrial ya que traduce la concordancia de los componentes de la industrialización en un lapso corto —alrededor de una generación—..

definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción. editor. así como también por la naturaleza de estas últimas17.. ha sido cuestionada por historiadores ción de las relaciones de producción entre el capital y el trabajo16. V. de inspiración tanto marxista como no marxista. pudo favorecer esta evolución. La revolución industrial. 1974. y desconocía completamente la evolu- revolución técnica y transformación de las relaciones sociales. W. D. independientes el uno del otro. Para los primeros. cercana a un determinismo tecnológico atribuido hasta entonces al marxismo.. Seccombe. Este hecho incitó a los autores de inspiración marxista a reconstituir de manera más atenta la importancia de este último aspecto en Marx. concebida como un período corto y crítico. Marxismo d'hier et d'aujourd'hui. abrieron nuevas pistas hacia la reflexión15. los análisis de la industrialización en Asia (en especial Japón. 1968. W. M. París. las innumerables relecturas críticas de Marx.hace algunos años. Rostow. Press. La visión rosto-viana vinculaba estrechamente la revolución técnica. concebida como un período corto y crítico. editor. Cambridge University Press. realizadas a finales de la década de los años sesenta. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifestó. Estos autores abandonaron La revolución industrial. Nueva York. En numerosos pasajes de El Capit Marx habla de "la industria derna" en términos en los cuales la técnica y la máquina son las que modifican las condiciones de producción y las relaciones de producción: "no es el trabajado quien emplea los instrumentos. R. W. Paralelamente. sea éste económico o técnico. New Left Review. The Housewife and her Labour under Capitalism". Es cierto que el pensamiento de Marx sobre estas relaciones aparece como mucho más complejo que el del primado absoluto del determinismo económico. ha sido cuestionada por historiadores de inspiración tanto marxista como no marxista.. 15 16 17 Horowitz. . En partant du Capital. 1960. son interesantes de destacar porque concuerdan en minimizar el papel de los cambios radicales fundamentados en un factor determinante. Corea y Taiwan) han puesto paulatinamente en duda las premisas de los primeros modelos dualistas. Ambos enfoques. estableciendo un vínculo menos unívoco entre la visión que se focalizaba casi exclusivamente en las transformaciones ocurridas en el interior de las grandes empresas. para preocuparse mayormente por las relaciones entre estas unidades y el resto de las actividades productivas. se han sumado economistas interesados en los problemas históricos. sustituido por una visión en términos de procesos lentos y complejos en los cuales los elementos institucionales y las opciones políticas han desempeñado un papel relevante. Aritrophos. Marx and Modern Economics. el aumento de la productividad del trabajo y del consumo de masas dentro de los marcos del capitalismo. definida por la irrupción de un paquete de nuevas tecnologías que transformaría velozmente las condiciones tradicionales de producción. El que los enfoques en términos de big industrial spurt o industrial take-offhayan tenido fundamentalmente una visión tecnicis-ta de la revolución industrial. 1968. Fay. 83.

Paris. mientras la mecanización de la hilandería se realizó entre los años 17701795. Braverman. ha sido principalmente la concentración de los trabajadores en las fábricas. pero no son eliminadas por ésta1 . Samuel. incluyen también las otras formas de producción (industria doméstica y manufacturas "modernas") que permanecen vinculadas a la fábrica o coexisten con ella.. las cuaEl ludismo.. Vol. 1976. en algunos sectores en los que predominaba. una buena parte de las operaciones se realizaba sobre la base del trabajo de artesanos reclutados de oficios tradicionales21. 3. Si el deterioro de las condiciones de trabajo y la agravación de la explotación estaban generalizados e inducidos como resultado de la extensión del modelo industrial. en la misma experiencia inglesa. Marglin. Travail et capitalisme monopoliste. Marx afirma igualmente que la mecanización no es la causa de las transformaciones de las relaciones entre los capitalistas y los trabajadores. Pero. Maspero. la gran fábrica constituía la excepción y.. El cambio técnico se traduce. el concepto de revolución industrial se diluye en el tiempo. las que han incitado a los patrones a la mecanización para destruir las resistencias de los obreros. No. XI y XV. en su conjunto. Editions Sociales. Vol. I. en History Workshop. La aversión por el triunfalismo determinista de Rostow instigó a algunos autores marxistas y radicales anglosajones a una relectura menos determinista y menos mecanicista de Marx. sin embargo. Summer. tes de 1830-1835. y no como un factor exó-geno a este último. a la inversa. por ejemplo. XV. lo que preparó el tránsito a la mecanización. de otra parte. éstos no deben. en Reuiew of Radical Political Economics. retardar durante largo tiempo la generalización —en condiciones rentables— de una producción mecanizada en la que la técnica ya existía Asimismo.. I.. en Marx. C. en algunos casos. en un arma en las manos de algunos actores del cambio social. y no lo contrario. más bien son las luchas que los oponen en el aspecto salarial y de la organización del trabajo. "What Do Bosses Do? The Origins and Functions of Hierarchy in Capitalist Productions". Ibid. Si la transformación del sector textil tomó más de sesenta años. Economie et socialisme. "The Workshop of the World: Steam Power and Hand Technology in Mid-Victorian Britain". 1960. Le Capital. pues. mientras las resistencias de los trabajadores han podido. Unos han destacado que inclusive en Inglaterra. con el fin de mejorar la disciplina. ser confundidos con el único mundo de la gran fábrica al que desbordaban ampliamente. . R. 1974. K. 18 19 20 21 Marx. la gran fábrica moderna constituye un lugar privilegiado para la transformación de las relaciones de explotación del trabajo. no fue ajeno al hecho de que la fábrica de tejidos mecánica no pudiera desarrollarse masivamente an- Los otros investigadores han mostrado interés. les. 1977. H. en demostrar cuánto trabajo no mecanizado se conservaba aún como predominante hacia 1850-1860. S.Spring.son los instrumentos los que emplean al trabajador"18. En la mayoría de los sectores. C.

o sea. Por ejemplo. si aproximadamente 3. que ha infravalorado el peso de las técnicas antiguas a través de un sesgo sistemático en favor del recuento exclusivo de las "novedades". 1982. nificativas ni para sectores aislados ni para conjuntos de sectores. Oxford. Sin duda esto fue facilitado por el exceso de precisión del que intentó librarse Rostow en la datación de la revolución industrial en Inglaterra (1783-1803).000 establecimientos industriales de la siderurgia y del algodón utilizaban en conjunto 480.000 esta- blecimientos industriales de la rama alimentaria de la confección y del calzado empleaban en conjunto menos de 1. Kanefsky. Estos pusieron de relieve tanto el exceso de importancia atribuido anteriormente a aquellos sectores que conocieron una determinada transformación tecnológica. J. la mayor parte de la industria seguía utilizando la energía hidráulica. sino además hacia 1840-1845 representaba apenas algo más del 5% de la fuerza de trabajo no agrícola y el 10% de la produción industrial inglesa22. p. Harley C. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimiento correspondientes a La discusión de estos postulados constituyó una segunda vía de cuestionamiento del concepto de revolución industrial por parte de numerosos historiadores de diversas tendencias. Economic History Review. Numerosos estudios recientes han demostrado cómo el acento unilateral del enfoque tecnologista en el poder milagroso de la máquina a vapor introdujo una distorsión total de la realidad. Así por ejemplo. Los estudios de caso se multiplicaron durante los años setenta. N. por el contrario. con el fin de asegurar a la vez de manera decisiva la anterioridad de la experiencia inglesa y su carácter ejemplar en materia de take-off fulminante.. Journal of Economic History. Von Tunzelman. totalmente subestimados por los observadores que han gravitado en torno de la "nueva tecnología" del vapor. Por otra parte. más que una revolución técnica. aflojando el torno del determinismo tecnológico y la sujeción a las indicaciones cronológicas. hasta mucho después siguió caracterizada por una débil difusión de la máquina a vapor y por la persistencia de las técnicas tradicionales. 283.. "British Industrialization before 1841: Evidence of Slower Growth During the Industrial Revolution". como la exageración de lo que ha sido esta transformación. la industria del algodón no solamente conoció una evolución técnica lenta. 1978. 1979. un siglo después de su introducción23. cuya técnica conoció perfeccionamientos continuos. el que haya concentrado alrededor del 40% de los caballos a vapor no es suficiente para confundir la transformación técnica de un sector con el conjunto de las estructuras industriales. LXII. Hasta los años 1860-1870. Numerosas discusiones pusieron en entredicho el carácter restrictivo de esta datación que no correspondió a las evoluciones sig- 22 23 Knick. De manera general se manifiesta una fuerte tendencia en los estudios recientes a cuestionar el concepto de revolución industrial basada casi exclusivamente en el factor tecnológico o en la extrapolación aventurada de tasas de crecimientos correspondientes a uno u otro sector de la industria. No fue sino en 1870 y 1890 que esta última realizó un avance decisivo en Inglaterra.200 caballos de fuerza. "Motive Power in British Industry and the Accuracy of the 1870 Factory Retum".. G.. en 1870. alrededor de 20. al conjunto de la economía. W. la cual.Estas diversas relecturas de Marx en los años setenta constituyeron una de las vías que contribuyeron a socavar el concepto de revolución industrial.000 caballos de fuerza. . Steam Power and British Industrialization to 1860.

La ausencia de take-off condujo a la aparición de interpretaciones sobre las causas del retraso. XLIII. F. Rostow. "Remodeling British Economic History: A Review Article". revelador en sumo grado del rol ideológico asignado al modelo industrial de la modernización. le Seuil. De aquí que el estudio de la industrialización haya consistido en recontar los cambios técnicos. En los años sesenta las discusiones sobre la aplicación del modelo rostoviano al caso francés se centraron en la datación del take-off industrial francés. Dentro de esta óptica. P. en Social Science History.. R. "The Emergence of Industrial Societies". Germany. se explica de modo parcial por la preocupación de algunos en desplazar radicalmente el eje de la historia francesa de la política hacia la economía. Clapham. el proceso de desarrollo no sólo ha sido confundido completamente con las incertidumbres de la gé- países europeos .uno u otro sector de la industria... Vol. 1961. es decir el algodón. W. 1971. La industrialización de Inglaterra es vista como un proceso lento y complejo con aceleraciones en algunos períodos y en determinados sectores. Frunce. W. R. 1932. se concluía inevitablemente la ausencia del take-off o el retraso más o menos significativo en relación con Inglaterra.. La revolution industrielle. 1983. Cameron. editor. An Economic History ofModern Britain. "A New View of European Industrializaron". Cameron. D. February 1985. esforzándose en demostrar que el primado excesivo del primero causó el retraso del segundo. permitió atribuir esta derrota a las secuelas desastrosas de la Revolución Francesa. C. más que en la pertinencia misma del concepto para analizar el desarrollo del país en el siglo XLX30. "Frenen Economic Growth: A Radical Revisión". Russian 1800-1814. 1969. En la Francia gaullista este consenso paradojal en el interés de pensar el desarrollo nacional con referencia a un modelo extranjero. en efecto. en síntesis. J. Resultáis Préliminaires". M. . la utilización del carbón y del coque como fuentes de energía. causa mayor del retraso de la revolución industrial en Francia31. The Fontana Economic History of Europe. 4. Modelo industrial y desarrollo en la Francia del siglo XIX El caso francés es sin duda un buen ejemplo en este sentido. desde la insuficiencia de recursos naturales hasta los obstáculos institucionales28. 4. 1968. en The Economic History Review.. Fontana Books. J.. De no encontrarse estos elementos de manera simultánea. London. & Freeman. Rioux. Clapham. que centraron la atención en los más variados factores. The Economic of Take-off into Sustained Growth. Los cambios aparecen mucho más graduales y heterogéneos que como era corriente en las concepciones que estuvieron de moda en los años 1950-1960. Junto a este argumento de fondo. el llamado modelo inglés26. al conjunto de la economía. Desde este punto de vista. el acero. Cambridge University Press. rápidos y totales. 1973.. quien en una obra escrita en 193225 se rehusaba a hablar de revolución industrial. Cass. The Industrial Revolution on the Continent. 24 25 26 27 28 29 30 31 Lindert. Henderson.. Landes. 1983. Este enfoque ha caracterizado a numerosos trabajos concernientes a muchos 27 III. Mac Millan.. han desempeñado un papel empobrecedor al reducir la historia del desarrollo a un inencontrable take-off industrial. en Annales. hasta ese momento centro indiscutible de la periodización de la historia francesa. La revolución se vio así relegada ipso facto al rango de peripecia lamentable. The Unbound Promeneus: Technological Change and Industrial Development in Western Europe from 1750 to the Present. 1780-1880. ocurridos en algunos sectores motores definidos por la experiencia británica.. que de una ruptura extraordinaria en términos de take-off4. sino que además se ha considerado que debe reproducir. E. London. de J. "La Croissance Francaise au XKéme Siécle. S. P. 1973. W. Se trata más de un movimiento acumulativo en el que las fronteras temporales son ampliamente extendidas hacia abajo (1870-1880). D. París. Estos esquemas. H. sino que también ha contribuido a esterilizar durante largo tiempo el análisis de los cambios socioeconómicos en el continente europeo entre los años 1750 y 1914. ausencia que enseguida fue racionalizada a través de la descalificación del conjunto de los componentes de la identidad histórica en la desdicha del atraso29. Journal ofEconomic History. Por lo demás. Cipolla. un enfoque en términos de take-off fallido o retrasado. con mayor o menor retraso. C. Levy-Leboyer. se puede subrayar que el análisis en términos de proceso renueva simplemente la sobria concepción de la industrialización inglesa. Cambridge. nesis y de la evolución del sistema industrial. El determinismo técnico-economicista de la concepción rostoviana y de sus émulos no solamente ha oscurecido el conocimiento de la dinámica de la industrialización inglesa. P. No.

cuadro de un nuevo modo de vida. 1975. Además de la datación inicial de Rostow (18301860). Paris. Agulhon. 1985. Carón. algunos autores con- cluyeron que el despilfarro y la utilización no productiva de la inversión fueron orientados más por las penosas seguridades de la renta territorial urbana que por la aventura industrial. el urbanismo de esta época era una expresión concentrada de la originalidad del desarrollo de la Francia del siglo XIX36. En este catálogo de desventajas se encuentran: el arcaísmo de las estructuras agrícolas. 5. fue diferente34. Marczewski)33. y que. Cahiers de L' Isea. en la actualidad se ha podido establecer que la inversión en las construcciones residenciales y en los trabajos urbanos desempeñó un papel central en la formación del capital.. Revue d'Histoire Économique et Sociale. La particularidad de esta perspectiva fue reinterpretar todo el conjunto de variables culturales. Markovitch.. Analyse macro-économique. aun cuando fuera por razones evidentemente diferentes. F. sui generis. París. 1982. J. F. el despegue industrial ha sido determinado por algunos entre 1840 y 1870 (F.1965. Esta fluidez terminó por diluir el concepto de take-off industrial y se ha reconocido progresivamente que la industrialización francesa debe concebirse como un proceso continuo.. ya que entre 1820 y 1910 el stock de capital de estos dos sectores creció cinco veces más rápido que el de la construcción y el de los equipos industriales35. Reuue du Nord. "La ville de l'áge industriel". "Le produit physique de l'économie francaise de 1789 á 1913". L'économie frangaise au XlXéme siécle. sin ser inferior a su homologa inglesa. 1975. la falta de apertura hacia el exterior. la persistencia de las pequeñas empresas familiares inadaptadas a las nuevas técnicas capitalistas. Fuertemente centralizado. 163. que traducía en la edificación el compromiso típico francés entre las fracciones rentista. Markovitch) y por otros entre 1890 y 1910 (A. O' brien. Rowley. Reducirlo a una cuestión de asignación insuficiente de los recursos sería esconder el problema fundamental: otros bienes que aquéllos producidos según las normas y las técnicas industriales pueden aportar una contribución decisiva al desa- 32 33 34 35 36 Crouzet. Como antes de la Primera Guerra Mundial representaban el 10% del stock total contra el 30% en Alemania. P. Crouzet F. la ausencia de este último no podía menos que resultar de la disfuncionalidad de estos elementos. mientras terceros autores prefieren hablar de acele- ración entre 1855-1884 y 1895-1913 (J.. M. y el fantasma del abortado take-off transformó toda la Francia de Louis-Philippe a Jules Ferry en una caverna de tinieblas. Rowley). a semejanza de la naturaleza específica del Estado francés. El debilitamiento de la idea de una "revolución industrial" a la francesa no ha sido suficiente para abandonar la visión industrialista del desarrollo. Revue Economique No.otras razones más sectoriales también fueron expuestas. 4. Evolution économique de la France du milieu du XlXéme siécle á 1914. Le Seuil. Sin embargo.. Creuzet y T.. Paris. "L'évolution industrielle de la France". 1980. Vol. Por ejemplo. el intervencionismo centralizador del Estado. G. burocrática e industrial de la burguesía. 11-12. En realidad estas cifras traducen una preferencia por los bienes no industriales y por el crecimiento de los valores de uso individuales y colectivos inscritos parcialmente en el modelo industrial. "Au XlXéme siécle: Industrialisation linéaire ou industrialisation par bonds?". llamó la atención de los contemporáneos.. Matczewski. La importancia de la producción de la edificación urbana. en Revue d'Histoire Economique et Sociale. M. El París del período haus-smano y de la belle époque fascinó tanto como Manchester. Sedes. Levy-Leboyer et Bourguingnon. portador de una simbólica monumental que iba más allá de las exigencias funcionales de una gran metrópoli. que se extendió por oleadas desiguales desde el Primer Imperio a la Primera Guerra Mundial. etcétera32. "Encore la croissance économique francaise au XlXéme siécle". juillet-septembre 1972. J. . et Keyder.. en Annales. Por tanto. Esta visión industrialista convencional ha impedido restituir su plena dimensión a factores muy originales que podrían ayudar a disten-sionar la relación unívoca entre industrialización y desarrollo. Económica. esta empresa de desconstrucción histórica fue rápidamente cuestionada por su incapacidad para proponer una estructura de reconstrucción en sus propios términos.. "Les voies de passage vers la société industrielle en Grande Bretagne et en France (17801914)".. aun cuando ha contribuido a complejizar la imagen de una "buena" industrialización. el predominio del espíritu rentista por sobre el gusto al riesgo y a la innovación industrial. F.1979. septembre 1972. A. No. "Quelques problémes de l´e histoire de l'industrialisation au XlXéme siécle". Gillet. et al. de comportamientos sociales y de estructuras económicas en términos de funcionalidad potencial con relación al éxito del despegue industrial. Histoire de la France urbaine. T.

Como es difícil aceptar la hipótesis de que Francia sufrió subalimentación durante el Segundo Imperio. Tou tain . disociada de las presiones del modelo industrial. No . 1982 .. este último punto concierne al conjunto de los bienes. Contribuyeron a la diver37 38 Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XIX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. P . "L a con so mmation alimen taire en Fran ce". el cual no puede reducirse a una contabilidad del crecimiento del valor agregado industrial o de sus factores. El papel desempeñado por los productos no industriales en el aumento del ingreso y del consumo aparece de manera particularmente clara en lo que se refiere a los productos alimentarios. A la diversificación del consumo de salarios urbanos corresponde la creación de una amplia gama de empleos en el comercio detallista y de mercado para la producción agrícola39. 2-3. M. Dauphin . Es sorprendente constatar que la progresión del ingreso per cápita en Francia fue durante todo el siglo XLX mucho mayor que el aumento del capital per cápita. 1981. que coexistiendo con este último contribuyó a densificar el espacio productivo de acuerdo con otros criterios de satisfacción de las necesidades. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. Por lo demás. 1975. Gracias a esa inflexibilidad de las formas no industriales. si lo comparamos con la situación inglesa y alemana. 1869-1920. en cada barrio. estas producciones resistieron bien las transformaciones provocadas por la extensión de la red ferroviaria. London. The Bon Marché: Bourgeois Culture and the Department Store. de la importancia persistente de los productos del artesanado y de su capacidad para enfrentarse a las nuevas necesidades engendradas por las mutaciones socioeconómicas. J. M. Levy Leboyer. "Les inégalités interrégionales de revenu dans l'agriculture: leur révolution au XKéme siécle. et P elerat . entre otras. Esto se manifestó claramente en 39 Miller.rrollo. de pequeños comerciantes de alimentos específicos38. La reciente valorización de este fenómeno debería incitar a verlo como un elemento suplementario de la originalidad del desarrollo francés. C. "Les consommations populaires dans la seconde moitié du XlXéme siécle á travers les monographies de l'école de le Pía". Economie Rurale. 1 1. Su consumo aumentó un 60% entre 1860 y 1913 y representó todavía en ese momento el 58% París y en las grandes ciudades por la abundancia. C.. Este fenómeno fue el resultado. sificación del consumo y al incremento del producto material mucho más de lo que dejan entrever las series estadísticas preocupadas exclusivamente por el registro de los "verdaderos" bienes industriales37. de todo el consumo. se debe admitir que hubo una diversificación extraordinaria del consumo alimentario de las clases populares. B. 1 971.. nov-dec. basada en el nuevo acceso a productos de los diversos terruños y en una transformación no industrial de productos en la fase de servicio. Aúnales Nos. Cah iers de L' Isea . Se puede encontrar en este caso la manifestación de una determinada sociedad de abundancia.

Como resultado de los innumerables hechos que no cuadran con el esquema del take-off o del crecimiento industrial. P. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. El desvío francés respecto ala ley de Engel. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. En efecto. Lyon. aquí predominó la máquina especializada servida por un trabajo no calificado. Detrás del prisma deformante de la ideología industrialista. relevaron las formas tradicionales de organización del trabajo. la producción en masa. de su lógica de acumulación fundamentada en la técnica capitalista. Las asociaciones de pequeños productores independientes. & Zeitlin. M. 108. Al lado de este último. La vitalidad del sistema productivo francés no es reducible al dinamismo más o menos fuerte del sistema industrial. . 1984.Sin embargo. mientras en el segundo sólo una gran serie permitía realizar las economías de escala para un producción especializada. que reagrupaban a artesanos y trabajadores calificados. que a la vez requería de trabajo calificado y permitía una limitada producción en serie. integrando una tecnología apropiada. que no puede ver más que una causa suplementaria del "retraso" del modelo industrial francés. más allá de que se la reduzca a una sobrevivencia arcaica o se la perciba como un freno. desborda completamente el sector industrial y exige que se la asuma como tal. y de la debilidad de la tasa de crecimiento de estas industrias en Francia antes de 1914. la organización autoritaria y jerárquica de trabajo en la empresa. que reflejan la variedad de recursos industriales y la diversidad de técnicas puestas en acción. 1978. C. A la variedad de formas de aumento del consumo corresponde la diversidad de tipos de bienes producidos. existe otro sistema de producción que no solamente sobrevive sino que realmente se desarrolla de acuerdo con otras vías y otra lógica41. lejos de ser marginal. les permitía preservar las condiciones de su trabajo y de su valorización a través de un nivel eleva- Las asociaciones de pequeños productores independientes. June. F. El economicismo estrecho de esta interpretación que lamenta la desconexión parcial entre aumento del salario real y del consumo de productos industriales evidencia. Esta tecnología estuvo centrada en la máquina universal. En muchas ramas de la textilería. No. No ha sido sino hasta una época reciente que se ha tomado conciencia de su riqueza. Markets and Technology in Nineteenth Century Industrializatión". El aumento del salario real se traduce. la flexibilidad de la tecnología. algunos investigadores finalmente se dieron cuenta de que evidentemente era necesario cambiar de perspectiva. Cayez. 1985. en European Economic Review. una producción de calidad conoció un crecimiento notable a través de la puesta en acción de un modo original de organización del trabajo. en Past and Present. contrariamente a la tecnología introducida por el patrón capitalista en las grandes empresas. que exigía una producción masiva para ser rentable42. et Levy-Leboyer. el productivismo. de la metalurgia y de la construcción mecánica. sería responsable de la insuficiencia del mercado interior en tanto que mercado para los productos industriales. los panaderos y los lecheros parisinos. Esta realidad. se descubre la realidad extraordinariamente diversa de un espacio social que no está sometido a las normas de la reproducción ampliada de la acumulación industrial... en efecto.. que se hubiera querido verificar o explorar en este u otro sector. dominada y controlada por los productores asociados. elasticidad de la producción no industrial francesa en el siglo XIX. En el primer caso. 25. Métiers Jacquard et hauts fourneaux: aux origines de l'industrie lyonnaise. de otra parte. una relación muy sólida entre la diversificación de las necesidades y la 40 41 42 Bourguignon. "An Econometric Model of France During the 19th Century". los prejuicios intelectuales del modelo industrial son tan poderosos que algunos analistas interpretan estos elementos en términos de disfuncionalidad con relación al modelo. Sabel. "Historical Alternatives to Mass Production: Politics. J. integrando una tecnología apropiada. materializado en los puestos pantagruélicos de los carniceros. En el primer caso los costos fijos podían ser amortizados con diferentes tipos de productos. por un crecimiento muy fuerte del consumo alimentario y éste no ha disminuido en los presupuestos familiares40.

IV. Para este fin crearon una red de instituciones que organizaba colectivamente una infraestructura técnica que sobrepasaba las capacidades de cada empresa individual (los talleres de servicio de Saint-Etienne. 45 Sewell. e n M . sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. Lo que estas experiencias demuestran es ante todo la importancia del medio institucional y de la innovación institucional. D. Metuchn.. T re s c o t t . por ejemplo). testificadas por numerosas monografías antiguas. D y n a m o s a n d Vi rg i n s R e v i s i t e d : W o me n a n d Technological Change in History. Cambridge. Si bien no hay que sobreestimar el peso de este último aspecto. M. de la enseñanza y de la formación técnica. fenómeno que ha fortalecido el argumento de la importancia del medio institucional45. El proceso de desarrollo desborda básicamente este último y muestra la coexistencia inestable de una lógica industrial productivista y de una lógica de producción no productivista. organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. Nueva York. Ahora bien. T h e P r o g r a m m e d B r o c a d e L o o e m " . es menester restituirle su importancia. "La formation du proletariat industriel dans la región lyonnaise au XIXeme siécle: approches méthodologiques et premiers resultáis". integrando producción de calidad en pequeña escala. Por ejemplo le métier Jacquard (que prefigura de alguna manera el principio de la máquina con control numérico) facilitó múltiples innovaciones en materia de transformación de las fibras artificiales. sistemáticamente infravalorada por la óptica industrialista dominante que por miopía dogmática relega las otras formas de producción al rango de vestigios folclóricos. son importantes por el simple hecho de su existencia43. D . El impacto de los elementos institucionales en el lugar del modelo industrial en el caso francés En Francia. que se basaba en la herencia de fuertes tradiciones de oficios y de luchas por mantener la perennidad de estos valores después de que fueron abolidos oficialmente por la Asamblea Constituyente en el momento de la revolución.do de formación profesional y de una preferencia otorgada a los productos de calidad de alto valor agregado y orientados según la evolución de las necesidades. integrando producción de calidad en pequeña escala. Y. instalaron estructuras cooperativas de comercialización y garantizaron la seguridad de las ganancias sobre la base mutua-lista. perfectamente dominadas por microempresas en forma asociativa 44 . en Le Mouvement Social. Ellas demuestran que un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. e d i t o r . estuvo acompañado por un medio cultural favorable.. ron secundadas por la acción de las municipalidades en materia de reglamentación del trabajo. estas formas alternativas de producción. a su vez. . pero desdeñadas por los arqueólogos de la máquina a vapor. el cual. las formas originales de producción pudieron prosperar gracias a la voluntad y a la capacidad de organización de algunas capas de pequeños productores que por todos los medios se esforzaron por impedir la invasión de la pequeña producción mercantil —soporte de la valorización de su competencia técnica y de su estatus social— por la lógica de la acumulación industrial. 1976. Una amplia mayoría de los artesanos y de los hombres de oficio no aceptó la desregulación salvaje introducida en ese en- 43 Lequin. Estas organizaciones profesionales fueron particularmente eficaces cuando estuvie- Un modelo no industrial de producción no solamente pudo sobrevivir. sino desarrollarse vigorosamente hasta la Segunda Guerra Mundial e incluso más allá. organización cooperativa del trabajo y flexibilidad tecnológica sofisticada. . M . M . 44 H a f t e r . En el segundo caso. la rigidez de la tecnología era un arma en manos de los propietarios del capital para imponer la flexibilidad del empleo de los trabajadores no calificados y de los sustitui-bles en función de las vicisitudes de la competencia en los mercados donde se realizaba la producción masiva. Work and Revolution: The Langage of Labor from the Oíd Regime to 1848. 1980. La experiencia de la industrialización francesa no se reduce de ninguna manera a la problemática del take-off ni tampoco a un crecimiento industrial lento pero sostenido. 1979.

asociativas. La revolución favoreció. Michel 46 47 48 . no fue el resultado. tomaron conciencia de las amenazas que pesaban sobre su futuro. de producción y un espíritu mutualista arraigado en una práctica popular Soboul. una expansión de las formas cooperativas. Paris. simbolizada en los sans-culottes parisinos en el momento de la revolución. porque la coyuntura revolucionaria tuvo consecuencias estructurales durables y reforzó — por vías diversas y a veces contradictorias— el mundo de los pequeños productores de la ciudad y del campo. The Role of the Peasantry in French Industrializaron... A. T. »? diversificada y menos dependiente de las iniciativas puntuales utopistas como ocurrió en otros países europeos47 A través de este fenómeno con- La revolución favoreció.. Heywood. 1815-1880". generalmente por vías diferentes. Si la primera fue un freno para la segunda. estos sectores se dieron cuenta de manera más aguda de las contradicciones existentes entre el liberalismo económico y las libertades políticas fundamentadas con base en la igualdad de los pequeños productores46. "L'avénement de í'ére industrielle. Maspero. Histoire économique et sociale de la France. de que el caos y la violencia política hicieron perder diez preciosos años a Francia en relación con su rival inglés. III. 49 Pontiel. PUF. F. generalmente por vías diferentes. hacia el capitalismo La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical. obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 179149. verge la problemática de las relaciones entre la Revolución Francesa y la revolución industrial en Francia. 1789-1880" Gauthier. se desarrollara. ocupara un espacio socioeconómico muy vasto y ofreciera una resistencia obstinada a la vocación hegemónica del modelo industrial de acumulación capitalista. la seguridad del trabajo y la reproducción de su estatus social. Les sans-culottes parisiens de l'an II. que aseguraba su subsistencia. 1981. desde la primera mitad del siglo XIX. en Economic History Review. Estos elementos permitieron que la pequeña producción se mantuviera. En razón de la visibilidad de esta ofensiva jurídica. La fuerza de resistencia de la pequeña producción urbana y el temor del resurgimiento siempre amenazante de su ala radical obligaron a los gobiernos de Napoleón a Luis Felipe a matizar en la práctica reglamentaria los principios de liberalismo de 1791. F. A. Ocurrió más bien lo contrario. París. La voie paysanne dans la Révolution Francaise. como lo sustenta el punto de vista industrialista. Más que una situación de erosión lenta de la economía corporativista por los efectos del mercado. 1976. los pequeños productores partidarios de una economía de mercado reglamentada. 1815-1914. la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversificación de una economía popular. El campesinado pequeño fue consolidado por algunos de los efectos de la reforma agraria específica de la revolución y condujo a una larga resistencia ante los intentos por dividir los bienes comunales tal como lo querían imponer los intereses orientados agrario48. C. 1958". la emergencia de un contexto institucional que permitió la diversi- Por estos motivos el desarrollo de nuevas formas de solidaridad aseguró.tonces en nombre de los principios del liberalismo económico. Les classes bourgeoises et l'avénement de la démocratie. 1977.

En razón de la fuerte resistencia cultural del mundo de los pequeños productores. T. el proyecto industrial en Francia debió dotarse de una visión legitimadora de las virtudes de la máquina y de la organización productivista del trabajo. generalmente al precio de convulsiones que la han obligado a retroceder. esto tiende a demostrar que el determinismo tecnológico no puede convertirse Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial. II. lo que preparó el terreno para una desconfianza popular con relación al industrialismo. por la otra. sa structure. Las múltiples versiones de la ideología tecnocrática saintsi- moniana del Segundo Imperio liberal a la Quinta República gaullista han intentado realizar esta tarea. El conjunto de estos elementos contribuye a explicar la agresividad particular de la variante francesa de la ideología de la modernización y su relativo fracaso hasta hace poco. La civilisation et la Révolution Francaise. En alguna medida. París. a la reconversión y a la absorción por los grandes grupos industriales. C. En el contexto de esta época. en la que las combinaciones institucionales ocupan un lugar tan importante como el del progreso técnico. por una parte. y entre industrialización y desarrollo. Junto al sistema industrial. Esta pequeña producción no será desestabilizada hasta después de 1960 cuando. nes ejercidas. Por añadidura. del consumo y de la naturaleza de las técnicas y bienes producidos. También en este período amplios sectores del cam- 50 Soboul. La historia del desarrollo francés de la revolución a la Primera Guerra Mundial no se deja enmarcar en el esquema de la hegemonía más o menos exitosa del modelo industrial. Es en este momento cuando los últimos "distritos industriales" serán forzados. La larga estabilización de la Tercera República tampoco fue extraña al compromiso "solidario" que quería realizar explícitamente la política del partido Radical. bajo presión de la política del Estado. . la revolución estimuló por largo tiempo una fuerte resistencia cultural al liberalismo. La explosión de la Comuna de París no fue ajena a las presio- pesinado pequeño serán sacrifi cados bajo la égida del modelo de modernización productivista. durante el Segundo Imperio.ficación de una economía popular. encaminada al mantenimiento y mejoramiento de las condiciones de reproducción simple. las discusiones sobre el retraso del takeoff industrial en Francia debieron ser modificadas y ahora contribuyen a una nueva ofensiva virulenta de la ideología de la modernización. La riqueza de esta historia proviene precisamente de la coexistencia excepcional de numerosos sistemas de producción que han asegurado un equilibrio profundo de las estructuras socioeconómicas en términos de diversificación del empleo. se desplace definitivamente el eje de los equilibrios anteriores. en ambos casos debido a la percepción de sus efectos destructores sobre la pequeña producción50. vehiculizado por la política agrí cola común. Le Seuil. que incluía la defensa de la pequeña producción urbana y rural51. La commune de Paris. Pero en realidad no han podido liquidar ni la discusión ni el problema.. Se esperaba cerrar el debate descalificando completamente todo lo que se haya verificado como disfuncional en relación con la emergencia y avance de la gran industria producida por la irrupción masiva de la tecnología capitalista. 1982. 51 Rihs. blandiéndose el arma de la integración europea. ses doctrines. La originalidad del perfil del desarrollo francés está catalizada por la imbricación de estos diversos componentes. 1973. Arthand. A. sobre la pequeña producción por los intereses industriales. El modelo va a transformarse explícitamente en un modelo social con connotaciones elitistas y antipopulares: la gran tecnología debe permitir recomponer el espacio social por sus presiones y destruir definitivamente las supervivencias de la pequeña producción y las resistencias populares. este contexto contribuyó a dar su perfil original al desarrollo de Francia a través de una diversidad y de una calidad de productos mucho más ricas que las de aquellos países donde la pequeña producción fue precozmente marginada o destruida.

La renovación de los análisis sobre la transición y los estudios sobre la protoindustrialización permitieron matizar la imagen de una sociedad agraria preindustrial es- 52 Brenner. El modelo de desarrollo concebido y logrado por un proceso de modernización nacional era finalmente un procedimiento extremo de selección y exclusión. el paso al sistema industrial ha sido generalmente inscrito en esta dinámica. Esto comporta naturalmente la idea de un proceso de industrialización fuertemente estirado en el tiempo. técnicas. todo el resto fue rechazado en la nebulosa hacia contornos imprecisos de pre- tancada52. en el interior de este modelo. No se puede seguir pensando esta sociedad únicamente en función de su contribución potencial al despegue de la industrialización por medio de una revolución agrícola. Industrialization in the Lowcuun tries. tienden a indicar que es precisamente este "resto" el que construye la historicidad de los procesos concretos de desarrollo. 1976. por una parte. Induslnaluation before liulustriahzatinn. "Agrarian Classe Structure and Economic Development in Pre-industrial Eurupe". y entre industrialización y desarrollo. comportamientos.en una realidad si el medio institucional y cultural le oponen resistencia. 53 54 55 . P. Esto concierne tanto a Europa como a Asia. Progresivamente a este "resto" se le ha ido restituyendo un rostro y una identidad y por su intermedio se han podido redescubrir sectores enteros de la realidad que dan espesor y nueva riqueza al desarrollo. Numerosas pistas apuntan en este sentido. en síntesis. mientras en otras situaciones la pequeña industria rural ha sos- moderno. más que una "revolución industrial". Las sociedades agrarias conocieron entre los siglos XVI y XVIII numerosas mutaciones entre las cuales la di-versificación de producciones no agrícolas para un mercado extra-rregional fue muy importante53. precisamente esta situación fue el caso en la Francia del siglo XIX por las razones sociológicas e históricas anteriormente señaladas. Es necesario limitarse a recordar algunas de estas dimensiones. 1795-1850. formas de sociabilidad. a través de la liberación de un excedente. Además. En algunos casos el sector protoindustrial contribuyó al advenimiento del sistema industrial (Bélgica)54. 1981. Lejos de ser una ruptura. o acompañándola (análisis de Fei y Ranis. Mokyr.. 1976. Yale University Press. en Past and Present. "Genése proto-industrielle d'une región développée: l'Italie septentrionale. R.. por la otra. J. prerracional. Mendels. Ahora bien. and Schlulmbohm. agregó un elemento suplementario de selectividad.. valores. miseria. el perfil particular de este tránsito en cada país ha estado marcado profundamente por la manera como se ha producido la articulación entre actividades protoindustriales rurales y la industria como tal. Diversas orientaciones del análisis histórico del desarrollo. 1800-1880". igual o superior al de la irrupción de la innovación tecnológica. desde hace una veintena de años. El modelo industrial de modernización aseguró una coherencia particular a este conjunto y el concepto de "revolución industrial". 1884. Determinismo tecnológico y desarrollo: la importancia del "resto" Se puede argumentar que el caso francés ejemplifica una relación problemática y no lineal entre determinismo tecnológico y modelo industrial. sinónimos de estancamiento. V. Al lado de este núcleo portador del cambio y del progreso. sea precediéndola (el enfoque de Bai-roch. Medick. en Anales Sept Oct. preindustrial. El famoso resto ha desempeñado un papel esencial en este tránsito. 1984. de subdesarrollo... F-. para Inglaterra). H. en Annales. A. Sept -Oct.. Dewerpe. para el Japón). Kriedte. en otras partes ha proseguido una evolución autónoma en coexistencia con el sector industrial (Italia)55. . Des industries rurales á la protoindustnalisation Histonque d'un changement de perspective". Quedaron excluidos todos los elementos de la estructura económica y social que no eran pertinentes ni funcionales con relación a los bienes. selectivamente definidos como vectores de la modernidad. Cambridge University Press. 70.

World Development. la evolución de la China Popular. En lo que podríamos denominar un "modelo territorial" de desarrollo. London. que definiría el campo más o menos extenso del sistema industrial y correlativamente el nivel de performance en términos de desarrollo..tenido el crecimiento del sector industrial por medio de formas particulares de subcontratación y subordinación (Japón. Corea)56. la persistencia de la identidad cultural apareció como un elemento esencial de resistencia a la invasión de todo el espacio del consumo por el modelo industrial. OCDE. Ho. generando a la vez un peso anormalmente débil de la industria agroalimentaria en la estructura industrial. De un lado. el peso excepcional de las formas de consumo no industriales influyó en el perfil del sistema industrial. se encontró integrada una organización cooperativa de trabajo basada en la alternancia de las labores agrícolas y no agrícolas. Al respecto.. 11. la abolición de las Corn Laws en Inglaterra en 1846. Por ejemplo. manera muy diferente de lo que ocurrió en Franciar 58 Una vez impuesta esta opción política. Sería.. en The Developing Economies. el resultado del desplazamiento de la frontera del progreso técnico. Este equilibrio es también el resultado de la construcción de un medio institucional que proviene directa o indirectamente de las estrategias políticas y del papel del Estado. París. S. December 1966. De otra parte. La situación japonesa es parado-jal. Un ejemplo más cercano a nosotros. Longmans. The Modern Industries and the Traditional Industries at the Early Stage of the Economy". En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. determinado de ahora en adelante por las vicisitudes de la innovación tecnológica. una construcción institucional original. History ofBritish Agriculture. la de las comunas populares. en World Development. Taiwan. estimuló la promoción de pequeñas industrias rurales orientadas al mantenimiento de una agricultura anclada prioritariamente en la satisfacción de las necesidades locales59. 1978. No. sin embargo. el ejemplo del Japón es quizá mucho más representativo que el de Francia. 59 "Special Issue on Chínese Rural Institutions and Questions of Transferability". 58 Orwin. Las formas de consumo no industriales fueron predominantes hasta después de la Segunda Guerra Mundial. 1846-1914. En el campo de los alimentos estas formas han resistido hasta mediados de los años setenta. difícil demostrar que el modelo alimentario de las clases populares en Inglaterra era superior en 1914 al que existía en el siglo XVIII. la búsqueda de una valorización óptima de los recursos del ecosistema local y la definición de un equilibrio local entre au- En numerosos casos se observa que las formas de producción noindustriales han desempeñado durante largo tiempo un papel mucho más importante en el crecimiento y la diversificación de bienes materiales. E.. facilitando su extraversión y su ritmo elevado de acumulación. Hasta 1975. es muy revelador de la importancia de los aspectos institucionales y de sus impactos en las relaciones entre modelo industrial y desarrollo. sometió deliberadamente la producción agrícola a los imperativos del modelo industrial y precipitó la industrialización del consumo alimentario y su estandarización de 56 Takafusa. . C. y una extraordinaria densidad de la pequeña producción artesanal en la transformación de los productos alimenticios frescos57.1982. En la realidad histórica este equilibrio no es simplemente un dato. A través de esto se puede ver que el tipo de equilibrio que se establece en una sociedad entre el sistema industrial y el "resto" afecta a la vez las modalidades de crecimiento del sistema industrial y la originalidad más o menos grande del desarrollo global. 57 Ono. Y. & Whetham. de las economías a escala y de las presiones de rentabilidad propias de este sector. lo cual no se puede deducir de los modelos hipnotizados por los resultados de la "gran" industria como criterio de desarrollo. inclusive al que había en el siglo XV y sobre todo al francés de 1914. Evolution du systéme alimentaire du Japón pendant les années 80. la industria agroalimentaria tomó naturalmente el control de una franja esencial del modo de vida inglés. "Economic Development and Rural Industry in South Korea and Taiwan". 1964. N. 1982. durante 15 años.

N 5. con el fin de señalar que no hay más que una forma de hacer un pastel y una forma de comerlo. En la medida en que la acumulación es simultáneamente una lógica de reproducción ampliada de los medios de producción y de la desigualdad social. y la lógica de este último pudo invadir progresivamente todo el espacio social gracias a la ruptura de los diques institucionales. E. Este último ha quedado sometido brutal y completamente a los imperativos del modelo industrial. L. Vol. se insiste en la necesidad de conformar de ahora en adelante el "modelo industrial" de acuerdo con las normas internacionales. exclusivamente o no. no solamente la sociedad agraria. entre otros. et al.. La modernización se esfuerza por realizar un consenso alrededor de la superioridad del modelo productivista para aumentar el consumo material. M. C. et al. No 108. En realidad la experiencia china lanzó un rayo de luz particularmente vivo sobre los problemas sociales y políticos de una estrategia de desarrollo fundamentada. confiriéndoles una posición hegemónica en la definición de los criterios de acceso a los recursos y de su utilización. No es una casualidad que se asista desde hace más de 10 años a una reactivación explícita de la ideología de la modernización63. es decir. Cualesquiera que sean las insuficiencias atribuibles al sistema anterior a 1978. combinar explícitamente el modelo industrial y el modelo territorial de desarrollo62. no fue el fracaso de este último el que parecería justificar el cambio radical de orientación. consumo y organización del trabajo. y Aubert. 1978. . mientras el modelo industrial concede un fundamento técnico a la necesidad de la acumulación. en World 9 Development. en Revue Tiers-Monde. véase. En este sentido. "Efficiency. Economic of the Cultural Revolution. y renueva el primado absoluto de la tecnología. Este último modelo desplazó el eje del poder en favor de grandes grupos de interés y de capas sociales que van a asegurar la gestión.mentó de consumo colectivo e individual60 Un conjunto de parámetros sociopolíticos orientaban así los objetivos de la innovación técnica y definían los contornos de una vasta esfera de la pequeña producción junto al sistema industrial propiamente dicho61. La exaltación del determinismo tecnológico a través del primado acordado a la revolución científicotécnica como vector del desarrollo es tanto más virulenta cuanto debe descalificar como factor supuesto del retraso del take-off. Las pequeñas industrias rurales fueron desviadas de las necesidades locales hacia la subcontratación por el mercado internacional. 1978. N 5. en World Development. "Political Conflict and Rural Industrialization in China". Los protagonistas de esta reorientación se opusieron desde el comienzo a una política de "andar sobre ambos pies". 1971... frenaba el desarrollo de la acumulación e impedía que se diseminara su acción exclusiva sobre el conjunto de la sociedad.. Para una apreciación positiva de esta evolución. & Mac Farlane. El "modelo territorial".. G. B. La societé chinoise aprés Mao. e ignora los cuestionamientos. K. The Chinese Road to Socialism. 6. entre autorité et modernité. Equality and Accumulation in Rural China: Notes on the Chinese System of Incentives". C. Nueva York. Wheelwrigth. Aubert. Después de 1978 es evidente que el cambio de los parámetros institucionales transformó este equilibrio particular entre mode-lo industrial y el "resto" del sistema productivo. Como el "modelo territorial" insistía en la importancia de la pluralidad de pasteles y de recetas para inventar un modelo de desarrollo original basado en una relativa autonomía del "resto". octobre-decembre 1986. versión china de la modernización. tercera revolución industrial y estilo de desarrollo El ejemplo chino nos ha permitido evocar el deslizamiento desde 60 61 62 63 Griffin. R. es decir de las formas locales de producción. 9 Riskin. tradicional. Esta opción exclusiva fundamenta el crecimiento del consumo sobre la base de la extensión de la organización productivista del trabajo y de la producción. en la hegemonía del modelo industrial. Modernización transnacional. según el modelo chino. VI.. sino un conjunto de instituciones posrevolucionarias que se presentaron como una alternativa voluntarista a la hegemonía de la lógica de la acumulación. en cuanto mantenía una pluralidad de criterios de utilización de los recursos a favor de diversas categorías de actores sociales. Vol. una variante de la modernización transnacional es la que ha tomado el relevo de la modernización nacional. 6. 1986. Fayard. la opción exclusiva en favor del modelo industrial crea las condiciones para el aumento de la desigualdad a través de la aceleración de la acumulación. "Les reformes en Chine".

han descendido al rango de infraestructura de la circulación automovilística. populistas. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. el cual desempeña desde ahora un papel central en el crecimiento y la regulación del sistema industrial 4.los años setenta hacia una visión transnacional de la moder-niza-ción que refleja a la vez una internacionalización creciente de la economía y del modelo industrial. La modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. En todas partes. bajo diversas etiquetas que iban desde las nacionalistas. este proceso se realizaba en aras de la construcción de la independencia económica. L. Entre 1950 y 1970 estos modelos nacionales se habían basado en la idea de que el modelo industrial era el núcleo del éxito del desarrollo. asig- De alguna manera. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial.. 1973.. De la agricultura al sistema de transporte. una relación estrecha entre el papel del vector del desarrollo. Ville. creados y mantenidos por el trabajo de generaciones pasadas. el medio. la destrucción de los valores de uso colectivos. Urbanization and the Urban Crisis. el paisaje rural. En el Sur y en el Norte el sistema institucional se centró más y más en los medios de movilización de todos los recursos materiales y humanos para acelerar el crecimiento del sistema industrial. que no guardan compatibilidad con la macroeconomía del mismo. Boston. París. et Voye. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial. ordre et violence. Este período de triunfo de la modernización nacional indica. bajo la promesa de un crecimiento indefinido del nivel de vida y del aumento del valor agregado industrial. el período 19501970 fue ante todo el de una sumisión creciente del conjunto del espacio social a las exigencias funcionales de la acumulación industrial. . Todas las políticas han considerado el "resto" en función de las exigencias del sistema industrial y lo han visto como un soporte de las economías externas a este último. la destrucción de los valores de uso colectivos. se hizo acompañar de una fuerte ofensiva ideológica del determinismo tecnológico ya que en lo sucesivo todo debería depender necesariamente de las realizaciones del modelo productivista. de lugares privilegiados de sociabilidad. J.. de la educación a las estructuras urbanas. Little Town. de patrimonios históricos y naturales con un valor de uso inestimable. sobre todo en el Norte. todo ha sido percibido desde el punto de vista de su contribución a la acumulación realizada principalmente por la expansión industrial. la ciudad. hasta las socialdemócratas o liberales. 64 Germani. G. Remy. Modernization. En la medida en que la creación institucional estuvo puesta al servicio de la promoción de un estilo único de desarrollo. Para unos. 1981. con las consecuencias desestabili-zadoras de esta internacionaliza-ción en la reconstrucción de modelos industriales nacionales en el Sur y en la regulación de estos modelos en el Norte. En general. los valores de uso específico de los recursos naturales o culturales figuran entre los elementos deducidos del crecimiento. Por ejemplo. la formidable apertura del modelo industrial será saldada por un desmantela-miento sistemático del "resto" como soporte de modos de vida diversificados y por la dependencia extrema del nivel de vida en relación con la incertidumbre del modelo de crecimiento productivista. PUF. la modernización ha legitimado la transformación de los modos de vida. Las políticas estatales desempeñaron un papel esencial en este campo. y del progreso social para otros. Por el contrario.

"La socio-dynamique industrialisante. Por tanto. Université de Grenoble. en el sentido en que acentúa las desigualdades. La única estrategia posible en el Norte y en el Sur será la de canalizar todos los recursos materiales e inmateriales hacia la mayor flexibilidad en la adaptación de las evoluciones del sistema industrial mundial. . también ayudarían a impulsar en otras direcciones el vector tecnológico. vinculados a la internacionalización del sistema industrial. De una parte. Une approche de l'industrialisation fondee sur le concept de systéme industriel mondial". mantener la competiti- vidad. en Revue Tiers-Monde. En tales casos su fuerza es función directa de la opción institucional que lo convierte en un instrumento privilegiado de una dura política de acumulación y de restructuración de los espacios sociales y nacionales. A. De acuerdo con este proceso. "La mondialisation de la crise genérale du fordisme: 1967-1984". en Les Temps Modernes. Ikonikoff. juillet-septembre 1986. "L'industrialisation du Tiers-Monde á l'épreuve des mutations". A. La internacionalización creciente del sistema industrial simultáneamente liberó las potencialidades de aquel en términos de acumulación acelerada y debilitó considerablemente las posibilidades de realizar en las fronteras nacionales la construcción y la regulación de un sistema industrial6 .. De otra parte. M. requiriendo infraestructuras gigantescas para todo el circuito industrial que afectan muy negativamente las condiciones de vida de la población en términos de peligrosidad. y las condiciones institucionales que merman el desempeño posible de los otros componentes del desarrollo. reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. la construcción progresiva de un sistema industrial mundial contribuye a orientar el progreso técnico en función de las potencialidades de un sistema de producción mundializado. tanto en el ejercicio del tratamiento de la información de las comunicaciones. de los sistemas de transporte. cualquier tentativa de realizar o mantener un sistema industrial coherente o completo en el interior de las fronteras nacionales deja de tener sentido. como en el de las biotécnicas. la modernización transnacional subestima groseramente el aumento de los valores deducidos. et Distler. Recueil de textes 1979-1983. La flexibilidad creciente de las tecnologías no puede disimular bien todas las rigideces que emanan de la internacionalización. Le Seuil. y dispuesto a desplazarse sin cesar de acuerdo con el eje de las nuevas tecnologías67 La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial.. novembre 1984. Otros contextos institucionales no solamente permitirían atenuar los efectos sociales perversos de las nuevas tecnologías. C. o ineficaces. Por ejemplo. 65 66 67 68 Liepete. Es verdad que las políticas tendientes a construir o mantener sistemas industriales nacionales completos son mucho menos realizables. Pero la modernización transnacional es de hecho una forma exacerbada de confusión entre desarrollo y éxito del modelo industrial. 1983. sea en sus versiones europeas. Humbert. polución y degradación del tipo de vida.. La modernización transnacional conserva totalmente la relación única entre desarrollo y modelo industrial. La debilidad de muchas concepciones del desarrollo autocentra-do es la de haberlo confundido con el crecimiento de un sistema industrial autocentrado68. Greec. Le prochain monde. sobreestima fuertemente la independencia del vector tecnológico. las unidades de producción del sistema industrial son sometidas a presiones de economía de escala que pesan gravemente en su medio. asiáticas o latinoamericanas. juillet-september 1986.nado a la innovación tecnológica. en términos de acumulación industrial. Paris. H. "Crise et régulation". reforzando considerablemente el determinismo tecnológico y las presiones impuestas por éste al conjunto de la sociedad. 1985. lo cual se refleja en el pensamiento de la modernización transnacional que desplaza el eje del determinismo. con el fin de captar la "esfera portadora". La internacionalización movió la frontera tecnológica. Bressand. en Revue Tiers-Monde. a borrar las fronteras entre los sectores y entre las tecnologías sectoriales y a acelerar de manera radical el ritmo de la innovación v de la obsolescencia tecnológica .

1985. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo. ya que la parte del espacio social que ella pueda reconquistar dependerá naturalmente de las relaciones de fuerza entre grupos sociales y clases inherentes a cada sociedad. y al debilitamiento de su contribución al desarrollo. Junto a la acumulación se plantea el problema de la construcción o reconstrucción de una esfera de desarrollo. 2. ser confundida con una esfera de redistribución o de transferencia a partir del sistema industrial. En estas condiciones el sistema industrial no puede seguirse atribuyendo el monopolio de la solución del subdesarrollo para unos y el futuro del desarrollo continuo para otros. no puede conducir más que a un atolladero a través de desequilibrios ecosocietales cada vez más graves. No debe. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. Interdépendance et styles de développement. no es inoportuno considerar la separación parcial entre la producción del modo de vida y el productivismo del modelo industrial. La multiplicidad de estos territorios y la densidad de sus relaciones son las que en el futuro constituirán la riqueza humana del proceso de desarrollo. en Development Seeds of Change. editor. 70 "Affluence. Las características conjuntas de la internacionalización y de lo que llaman la "tercera revolución industrial" conducen simultáneamente al fortalecimiento de la dinámica interna del sistema industrial. C. Su importan- 69 Comeliau. El verdadero problema del desarrollo es el de concebir formas de un nuevo equilibrio entre modelo industrial y modelo territorial. 1985. Las acentuadas presiones del elevado nivel de realización que se ejercen sobre las sociedades. el vínculo supuestamente unívoco en el tiempo de la modernización nacional. Estos valores materializarían las potencialidades de los ecosistemas locales para converger con las necesidades de la población por medio de la expresión de su identidad cultural. con el fin de ampliar la producción de valores de uso. lo que revela sus límites en tanto que modelo hegemónico de desarrollo69. La racional sería una reconquista progresiva de los derechos de uso colectivos en el acceso a los recursos naturales y al patrimonio histórico. . entre el triunfo del modelo industrial producti-vista y el desarrollo. cia no puede ser más que variable según los países. la construcción o reconstrucción de una esfera del desarrollo descansará en una lógica de producción y de relaciones de producción diferentes de las de la producción industrial. sin embargo. como núcleo de la acumulación a escala mundial. Es la dinámica misma del modelo industrial desplegado con ayuda de un contexto institucional sometido a su lógica. En el sector del "resto" invocado anteriormente. La hegemonía absoluta de la lógica de reproducción ampliada de la acumulación vehiculizada por el modelo industrial. hacen más frágiles las condiciones de funcionamiento social y ecológico y tienden a exigir formas de encuadramiento político y cultural más autoritarias. OCDE.Las exigencias que se desprenden de la competitividad internacional requieren una externaliza-ción creciente de los costos sociales y ecológicos. se distensio-na de manera evidente. Si el desacoplamiento radical del desarrollo y el modelo industrial depende más de la metafísica que de la prospección. En estas condiciones. En esta perspectiva la innovación institucional ocupa naturalmente un lugar tan importante como la innovación técnica para trazar un camino original de desarrollo. sobre todo cuando el mismo desempeña un pa- pel nada despreciable en el maldesarrollo generalizado70. Re-thinking a Deception". tanto en el Norte como en el Sur.

. para los terceros. A. lo que permitiría augurar que se está construyendo un verdadero socialismo3. y los últimos ven en el nuevo curso la demostración del fin del socialismo y los inicios del tránsito hacia el capitalismo. A. S. "Friends and Foes of Change: Reformism and Conservatism in the Soviet Union". 3 Kurashvili. "Towards a New Model of Socialism". representantes de la extrema derecha. "La Perestroika comme retraite et comme offensive". 6. La Breche. 1990. sin duda. F. 1980. F. Pocos son los temas de interés académico y político que hayan estado tan vinculados a prerrogativas de Estado. 15-26. y Sharlet. Además de las múltiples interpretaciones de fondo sobre el alcance y contenido de los cambios. R. Nueva York. otros problemas también emergen.. .. No. y Guerra.. en Actuel Marx. Profesor de la Universidad de los Andes LA HISTORIA SOVIÉTICA: ENTRE LA INTERPRETACIÓN Y LA IDEOLOGÍA Pocos son. para otros. editor. Si solamente nos atenemos a la forma como los dentistas sociales han abordado el fenómeno Gorbachov podemos dar buena cuenta de esto: para unos la actual ola reformista es la repetición eterna de la contradicción entre reformistas y conservadores1.. los tópicos de interés por parte de los investigadores sociales que han dado lugar a tantas desavenencias o interpretaciones encontradas como los acontecimientos que han particularizado y modelado los procesos históricos en la URSS. 1989. justificadores del sistema soviético. aseveración válida para Occidente y para la URSS. Indiana University Press. El uso político de la experiencia soviética se ubica en el trasfondo 1 Cohén. The Soviet Union since Stalin. E. en Cohén. editores. el gorbachovismo no sería más que una nueva artimaña para engañar a Occidente y dominar el mundo.REPENSANDO LA HISTORIA DE LA UNION SOVIÉTICA Hugo Fazio V.. Pantheon Books. Rabinowitch. Los apologetas del actual sistema ven en el gorbachovismo una nueva forma de síntesis entre sociedad civil y Estado. como lo ha sido la problemática soviética. A. S. Chronicle of a Revolution. P. Oú va l'URSS de Gorbatchev?. Montreuil. en Brumberg. pp.. para otros no es más que la voluntad del sector tecnocrático de la clase dirigente para proseguir en la senda del socialismo burocrático2. B. 2 Mandel. pp. 1989. las transformaciones serían una confirmación del dinamismo de la sociedad soviética y de las nuevas atracciones que está despertando el socialismo. 163-168.

Esta adecuación llevó fácilmente a que la comprensión de la realidad fuera sustituida por referencias a los clásicos del pensamiento marxista. lo que ha primado en ambas partes ha sido la defensa de una actitud favorable u hostil con respecto a la URSS. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. entonces. Fue. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. Sin embargo. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. Más que un interés por la comprensión de los hechos. cuando germinaron por doquier los centros especializados en el estudio de la realidad soviética. bajo las orientaciones del discurso oficial. Con esta noción no se pretendía explicar el desenvolvimiento de la URSS.de la ideologización de las interpretaciones. y se lo convirtió en una amalgama de citas que debían ajustarse a las directrices y usos del discurso oficial. 1985. el estudio de la URSS obedeció a necesidades políticas de los Estados que debían. .. Lewin. Esto se refleja claramente en las principales corrientes interpretativas del acontecer soviético. Paris. Con ello no sólo la realidad fue vaciada de contenido. Oxford University Press. M. Histoires de Russie et d'ailleurs. De más está decir que ni siquiera este marxismo soviético fue contextualizado en su propia historicidad. Las constantes variaciones y contradicciones del marxismo soviético los han obligado a practicar una gimnasia intelectual para poner a tono sus investigaciones con las líneas generales de la doctrina. desde la década de los años cincuenta. que siempre los investigadores soviéticos de una forma esquemática y vulgar han interpretado la experiencia de la URSS. principalmente en los países anglosajones. en condiciones de guerra fría. La Découverte. sino simplemente descali- 4 5 6 Véase Ferro. 156. podríamos decir. En estos países. justificar sus acciones y sus posiciones hostiles en relación con la Unión Soviética. bajo las orientaciones del discurso oficial. sino que el marxismo fue despojado de sus atributos críticos. p.. en Occidente no se avanzó mucho más en la comprensión de la realidad soviética. en condiciones de guerra fría. 20. fenómeno que ha abierto espacios para la investigación y comprensión del pasado nacional4. La mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética. Paris.. La grande mutation soviétique. I. Para ellos. Balland. p. De un lado. la mayor parte de los investigadores de la Unión Soviética. F. 1989. por su autosuficiencia vacía de contenido6. M. C. reducía a unas cuantas variables fundamentales de tipo político toda la experiencia soviética. trataron siempre de compatibilizar el modelo soviético y sus formas de reproducción con una determinada interpretación del marxismo. la ideologización de la experiencia de desarrollo de la URSS ha sido. De otra parte. la experiencia soviética constituía la puesta en práctica y la validez del referente doctrinario del que se hacían sus voceros. Desde la década de los años cincuenta. Véase Cohén. cuando se acuñó el término de totalitarismo para conceptualizar el desarrollo histórico de la URSS5. S. como es común encontrarlo en la opinión de muchos analistas extranjeros. Rethinking the Soviet Experience. no se debe pensar. Esta noción. de los acontecimientos y de los procesos. aun mayor y más dogmática que la referencia cotidiana de los investigadores soviéticos a su doctrina. 1990. En Occidente. de por sí totalitaria.

mente diferente de lo que ha sido común hasta ahora. Rusia y la Unión Soviética han sido sociedades con una morfología social. un buen número de especialistas occidentales empezaron a abandonar la estrecha visión de la "escuela totalitaria" y comenzaron a interesarse principalmente por los aspectos económicos y sociales de la historia soviética. consideramos que la historia soviética en particular debe abordarse desde un ángulo de interpretación total- diciones. p. . M. 1987. Gallimard. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. mejor dicho. Rabinowitch. las condujo a remplazar el culto incondicional de antaño por el rechazo categórico. Sin embargo. La formation du systéme soviétique. En lo que a esto respecta. es que hasta la fecha se ha desarrollado un aparato conceptual y un marco de interpretación de los procesos globales sobre la base de lo que ha sido o. ha sido sin duda la que ha proyectado más luces sobre la experiencia soviética. Por último. Esta vertiente. vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. en la cual la sociedad rusa noha sido una instancia atomizada por la política. M. también adolece de insuficien- Por nuestra parte. que podríamos denominar revisionista1. tipos de organización de la política diferentes de la experiencia occidental. Paris. con lo cual el único resultado obtenido fue que con este procedimiento se engañaron a sí mismas y se alejaron aún más de la posibilidad de formular nuevas propuestas sobre la base de la comprensión de los fenómenos históricos8. cias que no podemos soslayar: al igual que la corriente totalitaria. Marc Ferro. entre otros. que habría traicionado los proyectos de la izquierda. Reiman. lo que hemos creído que ha sido la experiencia occidental.ficarlo con este fuerte calificativo. En primer lugar. y constituía también un llamado a luchar en todos los frentes contra el enemigo totalitario que pretendía destruir los cimientos de la "civilización occidental". los sostenedores de la "escuela totalitaria" se trazaban también otro objetivo: justificar la experiencia occidental. su supremacía sobre cualquier intento de construir un desarrollo alternativo al capitalismo. Un buen testi- 7 8 Pertenecen a esta corriente investigadores tales como Moshé Lewin. culturas. A. En este sentido pensamos que una de las mayores dificultades a las cuales debe enfrentarse cualquier investigador que desee ahondar en la comprensión de la URSS. A través de este proceder y esta conceptualización. concebía el desarrollo soviético a la luz de la experiencia occidental y las opciones que ha desarrollado se han orientado a descubrir aquellos elementos y situaciones que podrían acercar a la URSS a lo que sería el desarrollo "normal" catalizado por el curso emprendido por Occidente. El pensar que la experiencia soviética no habría tenido sus promesas. sino que ha sido un poderoso factor que ha marcado y definido el curso de los acontecimientos y en particular la evolución a largo plazo del sistema político y social. tra- Vemos como una primera aproximación válida al repensar la interpretación de los procesos en su propia historicidad. las interpretaciones que las diversas izquierdas han realizado tampoco han escapado de este tipo de valoraciones subjetivas. 9. Stephen Cohén. en la cual la sociedad rusa no ha sido una instancia atomizada por la política. Desde los años sesenta. formas de solidaridad. Lewin.

La historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición frente a la modernización occidental. la historia rusa y soviética en los últimos cien años debe interpretarse desde una óptica de análisis que tenga en cuenta los elementos propios de esta sociedad y su posición formas de la acumulación capitalista. el análisis del desarrollo soviético a la luz de las características propias de esta sociedad. no de deseos individualizados en personas específicas que se encuentran en las altas esferas del poder en la Unión Soviética. obligan a pensar nuevamente en cuáles son las condiciones que han posibilitado dicha transformación y cuáles . a nuestro modo de ver. de los generales en relación con los desarrollos alternativos. En la actualidad. sólo un análisis en términos manástas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. en su calidad de gran crítico del ideal del progreso. y en su calidad de teórico de la interrelación entre proyecto político e intereses y necesidades de las clases sociales. asistimos a una aceptación implícita de los patrones de desarrollo capitalista. sino de procesos mayores en los cuales se enfrentan propuestas alternativas de desarrollo de clases y grupos sociales diversos. Tanto las revoluciones como las otras grandes transformaciones que han sacudido la historia de este país han sido respuestas contrarias a la introducción de esta nueva racionalidad. En este sentido. nuestro trabajo toma como fundamento explicativo para el análisis de la evolución histórica de la URSS. es decir. Por último. Sólo un análisis en términos marxistas puede servir de marco interpretativo para la comprensión de la historia de la URSS. culturales e ideológicos que dicho modelo de desarrollo implique. como lo ha pretendido ver la escuela totalitaria. La primera consiste en que nos permite una aproximación mayor y más profunda de cómo se tejió el sistema soviético y nos facilita la aprehensión de esta experiencia en relación con lo que pueden ser los sistemas de desarrollo alternativos al capitalismo. y por paradójico que pueda parecer. de las Reivindicar la historicidad. y siempre ha estado presente la idea de cómo encontrar una adecuación so-cietal de la URSS a los requerimientos del mundo moderno. nos ayuda a formular un marco interpretativo de la evolución. frente a la modernización occidental. particulares de la URSS. En segundo lugar. radica en el hecho de que un análisis en esta proyección nos acerca a la comprensión de cuáles son los elementos propios. por su parte. y nos concede elementos de juicio importantes para superar la visión "unilineal" y metahistórica del desarrollo de la humanidad. Pero. reivindicar una interpretación marxista basada en la correlación y conflictos entre clases podría parecer un anacronismo con el tiempo presente. La segunda. comporta una doble función académica. los objetivos y las limitantes de los cambios operados en la URSS en las últimas décadas. A primera vista. la categoría marxista de contradicciones de clase. Los sucesivos giros y reorientaciones de la política soviética son la expresión. Es más. sin que medie un proceso de reflexión sobre sus posibles consecuencias. los cambios vertiginosos que sacuden actualmente a la humanidad entera. Es precisamente el juego que se establece entre determinados actores sociales lo que define cuáles son la orientación del desarrollo económico y la calidad de los proyectos sociales.monio de esto fueron las dificultades que tuvo Marx para responder la carta de Vera Zasúlich sobre la aplicabilidad del marxismo a la realidad rusa. Marx. La experiencia soviética solamente puede ser aprehendida en esta contextualización mayor. políticos.

pp. Barcelona. En tal sentido. L'áge de l'autogestión. En lo que respecta al análisis de la realidad soviética. Editions du Seuil. O sea. al proponer la reabsorción de la política por la sociedad civil. partie I. para el caso de la URSS. 1976. 1990. y ha reivindicado la tesis de que la transición de un sistema social a otro. Si la experiencia de Occidente se ha convertido en el referente obliga- 9 10 11 El Debate Brenner. Para el análisis de estos diferentes problemas. en Actual Marx. en el centro de mi reflexión se hallan las ideas de J. pp. 1989. como se ha Por último. fue el resultado directo de una serie de conflictos sociales entre actores. Ph. una visión tal nos permite comprender el alcance y la dirección de los actuales cambios. 65-93. la posterior desaparición de la política y de la economía. Editions du Seuil. 1989. Contradictions. Bruxelles. Paris. Un proceder tal nos viene sugerido también por algunos investigadores que. Peemans11. El modelo de Brenner nos ilustra. no hizo más que retomar los presupuestos del proyecto liberal. 21-51. "Les révolutions du XXéme 9 siécle et la modernisation". Paris. que la racionalidad de los agentes ha normati-vizado la implantación de propuestas de desarrollo. en el caso por él estudiado del feudalismo al capitalismo. en el capitalismo se ha enmascarado la realidad bajo una profunda idealidad. Marx. el liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. Presses Universitaires de France. Grijalbo. sino que ha formado el núcleo para la constitución de un pacto social que ha despersonificado las relaciones sociales. y no. 1990. que finalmente sellaron el destino del tipo y las formas de transición. También se encaminan en este mismo sentido los sugestivos trabajos de Pierre Rosanvallon10. Seuil. Como acertadamente demuestra este investigador. concepción de la cual en alto grado todos nosotros somos herederos. pues. los interrogantes que Marx planteara hace más de cien años conservan plena vigencia. el actual curso en la URSS no debe ser visualizado como una propuesta de superación de los aspectos "aberrantes" del sistema soviético. París. N 62. desde posiciones diferentes. El proyecto gorbachoviano no es otra cosa que el deseo de objetivizar esa idealidad reproduciendo la realidad del capitalismo. Tengo en mente concretamente a Robert Brenner9. Crítica. pretendido. ha establecido un mecanismo de regulación y ha otorgado una presunta normati-vidad a las relaciones interpersonales. "L'avenir du socialisme réel". No 7. La modernización occidental es el rasero con el cual se estudian y se miden las otras formas de desarrollo. . sociales y económicos del tiempo presente. sino como un proyecto del cual determinados agentes se han hecho portadores. Tal proceder ha conducido a concebir el proceso occidental como un horizonte me-tahistórico al cual las restantes naciones deben acercarse para alcanzar el verdadero desarrollo. 1981. Le libéralisme économique. El liberalismo más que una doctrina es una cultura que Occidente ha querido y podido unlversalizar. la consecuencia de la gestación de un mecanismo exó-geno a dicho sistema. y La crise de l'Etat-providence. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. han introducido nuevas perspectivas de análisis en el campo de las ciencias sociales. y "La base sociale du développement économique". quien ha puesto en duda la explicación smitheniana del crecimiento económico. para quien la conceptualización de modernización y totalitarismo son el alfa y omega de los procesos políticos. a la cual no han escapado ni los mismos críticos del capitalismo. con el libe- ralismo. quien ha demostrado de manera brillante que el problema del mercado no es simplemente un proceso técnico de la economía. Paris.son los paradigmas sobre los que se construye nuestro entorno. "Revoluciones industriales. el establecimiento de un nuevo modo de producción íue la resultante de la correlación de fuerzas entre los agentes económicos y sociales del sistema señorial. modernización y desarrollo" (véase en este volumen de Historia Crítica) y Marx.

Stalin. . que A. que reproduce en una versión remozada la oposición entre occidentalistas y eslavófilos12. Bujarin. 1983. es-t.. dado que ha sido prácticamente el único país que ha alcanzado un proceso rápido de industrialización siguiendo pautas de acumulación y desarrollo que le han sido propias y diferentes de las occidentales. Esta división social y política. Han sometido a una dura crítica y han desmistificado los presupuestos sobre los cuales se construyó Occidente. 1989. 61. y consideran a ésta como centrada en la ciencia"13. principalmente las tradiciones campesinas. y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. Kos-siguin y Gorbachov. el Lenin constructor de la Nep. Los dos marxismos. Esta "contradicción nuclear" podemos percibirla con sus matices propios en las opciones políticas sostenidas por los líderes rusos y soviéticos. Zapata. Brezhnev y Ligachov. Alianza. mo y. Trotski de los años veinte y del exilio. 56. después se formaron principalmente en la escuela de los debates ideológicos y políticos que tuvieron lugar en Rusia más que en la escuela de la socialdemocracia como so afirma generalmente". antaño juzgadas (por los marxistas científicos) como un requisito para el socialis- La historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso. Jruschov. mientras que "el marxismo crítico compensa con su énfasis en el voluntarismo la deficiencia de las condiciones económicas y tecnológicas. p. Presses Universitaires de France. Serían marxistas críticos. Los partidarios de este último "están más dispuestos a afirmar que la ciencia y la tecnología —las fuerzas productivas— son fundamentales para definir el carácter esencial del mundo moderno. La philosophie soviétique. podemos decir que serían partidarios del marxismo científico hombres tales como Ple-janov. Sin ahondar en mayores detalles. por lo tanto. son unos medios y mecanismos de realización del desarrollo con base en una acumulación articulada y generadora de desigualdad económica. p. Estos tres autores tienen mucho en común. 5. y el segundo sustentado por los sectores que se han beneficiado de la modernización capitalista iniciada a finales del siglo XIX. 12 13 14 "Es tiempo de acabar con el mito de una ruptura brutal y definitiva que dataria de octubre de 1917 Recordemos que los intelectuales que pertenecen a la capa dirigente del proceso revolucionario ruso entre 1H70 y 1917. el Lenin de la revolución y del comunismo de guerra. social y política. Ibid. ha penetrado incluso al marxismo soviético. Sus-lov. demostrando que si bien se les ha pretendido universalizar en tanto que objetivos-meta del desarrollo. en las páginas que siguen trataremos de demostrar que la historia soviética ha sido un proceso en el cual se han enfrentado dos proyectos alternativos de desarrollo: el primero enraizado en los elementos populares propios del desarrollo ruso.do para los países de Europa del Este y sobre todo para la URSS. Madrid.m vinculados con los esfuerzos de 'modernización'. R. Valga señalar que el pensamiento mismo de Marx fue atravesado por una "contradicción nuclear".. p. en un marxismo apropiado para los esfuerzos revolucionarios en las naciones subdesarrolladas"14. Este conjunto de ideas nos proporciona un referente de interpretación que define en su movimiento evolutivo la historia soviética y muestra las articulaciones de los proyectos en el período de posguerra y nos sugiere la crítica a la historiografía tradicional. principalmente las tradiciones campesinas. por el contrario. Partiendo de este esquema general de interpretación. Gouldner dividió en marxismo crítico y marxismo científico.

En cuanto a la capacidad productiva. Entre sus debilidades cabe mencionar la mediocridad de algunas industrias tales como la química y la de construcción mecánica. El ingreso per cápita era inferior al de los países más avanzados. Rusia. hacia 1913 Rusia ocupaba el tercer lugar entre las potencias económicas del mundo . producir una disolución. para demostrar que el socialismo no se creó en un país atrasado (interés de los primeros) o para evidenciar que el crecimiento económico pudo haber sido mayor de seguirse en la senda de la "modernización" (objetivo de los segundos).9 millones de campesinos. pp. contando para esto con una elevada participación del capital extranjeroo que se orientó a desarrollar las ramas más importantes de la economía rusa. principalmente industrial. de la estructura social típica campesina y una Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. Desde la década de los ochenta del siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista.MODERNIZACIÓN Y REVOLUCIONES EN RUSIA Tomando como esbozo explicativo los elementos anteriormente señalados. sino en una longue durée. en vísperas de la Primera Guerra Mundial. se requería abordar principalmente el problema social que afectaba directamente a la población campesina. suscitado directamente por la intervención del Estado. la creación de modernos ferrocarriles y de una tecnología bastante avanzada en la rama textil. Entre sus logros podrían citarse el aumento de las reservas de oro. Desde el punto de vista de las instituciones. Rusia se había convertido en un país moderno: los bancos y el comercio minorista se acercaban a los estándares franceses e ingleses. o sea aproximadamente el 77% de la población total del país. contando para esto con una elevada participación del capital extranjero. en Rusia había 96. ya que el estado general de la sociedad en ese entonces nos entrega elementos sustanciales de cómo y por qué se instaló el sistema soviético. suscitado directamente por la intervención del Estado. Tampoco nos muestra el grado de permeabilidad del capitalismo en la sociedad rusa ni la cantidad de tensiones que generó. François. pero era equivalente al de España o al del imperio austro-húngaro. principalmente industrial. Para llevarse a cabo esta política de industrialización. Al despuntar el siglo XX la Rusia imperial constituía una sociedad en plena mutación. Presses Universitaires de France. Le systéme économique de l'URSS. 1989. constantemente destacado por la historiografía soviética y la occidental en términos de "progreso" de la industrialización y de modernización. Cifra que podría haber sido mucho mayor si se hubieran incluido algunos grupos tales como los cosacos y los agricultores no rusos. pasaremos a abordar los procesos que han caracterizado la historia soviética. Desde la década de los ochenta del 15 Seurot. y puesto que nuestro interés no consiste en describir la situación actual. cuestión nada fácil de solucionar si tenemos en cuenta que. de acuerdo con el censo de 1897. sino desarrollar un modelo de análisis. . pasaremos revista previamente a las postrimerías de la Rusia imperial. siglo pasado se inició un acelerado proceso de modernización capitalista. Un análisis tal. París. Para realizar la industrialización era necesario. era un país que se encontraba en pleno crecimiento económico. 30-31. en primer lugar. no plantea en toda su dimensión la magnitud de los problemas que el país debía resolver. al menos parcial. Como los acontecimientos no son discernibles en su momento inmediato.

comprar y vender tierras. fenó- meno que facilitó la erradicación posterior del mismo. la obschina siguió siendo la institución principal. D. La clase incómoda. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. p. adquirir la propiedad de las tierras que cultivaban. constituyó un cambio radical en la composición social del campesinado en la medida en que se aceleró el proceso de diferenciación del campesinado y se distorsionaron los vínculos de solidaridad y de organización anteriormente existentes. En tercer lugar. pues para enero de 1917 sólo el 10. A pesar del acelerado crecimiento del capitalismo. p. Hacia 1916. debió vender la mayor parte de sus tierras.creciente integración de sus miembros en la vida del país. Great Britain. llevar esto a cabo significaría la supresión política y el control. En segundo lugar. 1971. La finalidad que se proponía el primer ministro Stolipin era fomentar la aparición de una clase de campesinos propietarios que fuese próspera. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. 19. la sociedad rusa fue objeto de grandes transformaciones que aceleraron la diferenciación social del grueso de la población. Esto representaba aproximadamente el 24% de las familias de 40 provincias afectadas en la Rusia europea. La guerra no hizo más que agudizar estas tensiones. Pero lo más importante fue la abolición de los derechos de redención que debían pagar los campesinos por Sin embargo. 53. empeoraron la de 16 17 Shanin. Male. Por esta razón. los campesinos eran ahora libres de abandonar sus comunidades (obschi-nas). debilitando a la nobleza rusa que. las dificultades productivas. Alianza. Aun cuando la reforma no dio los dividendos esperados en el corto plazo. como lo testimonió la profundidad y radicalidad de la revolución de 1905-1907. ya que ésta era una condición imprescindible para desarrollar el proceso de acumulación de tipo capitalista. la importancia de la agricultura por medio de la inversión de los excedentes agrícolas en la formación de capital industrial. Se reprodujo en forma de enclave principalmente urbano. Teodor. . una política de industrialización se vería obligada a reducir. J. trasladarse a la ciudad o emigrar. al menos en forma parcial. al no poder mantener el desafío planteado por la producción capitalista moderna. agravadas por las necesidades que exigía el frente y por la suspensión de las inversiones extranjeras.5% de los hogares campesinos se habían separado constituyendo propiedades privadas diferentes de las comunales1'. del campesinado. De acuerdo con una serie de reformas iniciadas en 1906.. o al menos la neutralización. éste no logró permear toda la sociedad ni constituirse en un sistema universalizador. Esta fue la llamada "apuesta por el fuerte". Russian Peasant Organization befare Collectivisation. en vísperas de la Primera Guerra Mundial en la sociedad rusa ya habían madurado las condiciones para eventuales estallidos sociales. lo cual sumiría a éste en su crisis más aguda16. Cambridge University Press. A pesar de las garantías económicas y jurídicas del gobierno por "modernizar" el agro ruso. las autoridades realizaron grandes esfuerzos que modificaron el panorama social. cerca de dos millones de familias habían abandonado sus aldeas y explotaban fincas privadas. como resultado de la industrialización. eficiente y políticamente leal. a Study of Commune & Gathering. 1983. el rescate de sus tierras. Como resultado de la industrialización. Las sucesivas derrotas militares restaron legitimidad al Estado autocrático. 1925-1930. Para alcanzar la mentada "modernización". Madrid.

18 Anweiler. 1905-1921. arcaica. revolución espontánea y anónima. O. Desde los meses de marzo-abril los campesinos iniciaron su revolución agraria.. la incapacidad del Estado para hacer frente a las serias amenazas económicas. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso. Gallimard. cuando en realidad la revolución se había producido precisamente como una respuesta social a la desigualdad generada por la acumulación y modernización capitalistas y como un intento de revertir la situación y desarticular los bastiones del "progreso". bastión de las reformas de Stolipin). quienes exigían el cese inmediato de las hostilidades y su licénciamiento para retornar a sus lugares de origen y engrosar las filas de aquellos que estaban desencadenando la revolución agraria. Con la caída de la autocracia y la constitución de nuevos bastiones del poder. El primer estallido social en febrero de 1917. y se crearon las premisas para la segunda ola revolucionaria. arcaica. a los que obligaron a volver a las obschinas. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XIX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. el divorcio entre ambos sectores creció a medida que transcurrieron los meses. En términos generales. debilitaron el proyecto modernizador y desarticularon totalmente la capacidad de acción de las clases dirigentes. La revolución agraria fue una revolución "conservadora". Se emparentaron de la tierra de los nobles. en la medida en que. militares y políticas aumentaron el malestar social e indispusieron a vastas clases respecto de la política gubernamental. lo cual redundó en una toma de posición política por parte del elemento burgués que hasta entonces había vivido bajo el amparo de las políticas estatales. la característica principal que particularizó el período comprendido entre febrero y octubre de 1917 fue que hubo una insatisfacción social y una inadecuación política entre las amplias masas y las órdenes y políticas emanadas del Gobierno Provisional. por último. sos sectores sociales y políticos se radicalizaron. La radicalidad de los soldados arrebató a la clase política el control de los aparatos represivos que desde ese momento quedaron en manos de los sectores revolucionarios18. golpearon duramente a los kulaks (clase de campesinos enriquecidos. más que proponer nuevas brechas para la modernización del campo ruso. Como resultado de estas incompatibilidades y desavenencias de percepciones y objetivos entre amplias capas de la sociedad y la nueva clase política. París. cuyos dirigentes y líderes pensaban ante todo que el objetivo primordial era fortalecer las instituciones para acelerar el proceso modernizador. los vicios políticos de la clase dirigente (en los cuales el problema Rasputín fue sólo la parte visible del asunto) disociaron completamente la sociedad del Estado. Puede decirse que la revolución agraria fue una revolución "conservadora". En este punto convergieron varios procesos revolucionarios que crearon el clima. En estos meses se asistió a un renacimiento de las obschinas que solidificaron el po- der popular en el campo y destruyeron los resortes sobre los cuales se estaba construyendo el capitalismo agrario. en la medida en que. 1972. que se tradujo en un aumento de la carestía. destruyó los cimientos del modelo de desarrollo seguido desde finales del siglo XLX y restableció las formas tradicionales e igualitarias del campesinado ruso. . el proceso rápidamente pasó a una segunda fase en la cual los diver- Un segundo proceso revolucionario lo conformaron las acciones de los soldados. Les soviets en Russie. fue la explosión de todas estas contradicciones y desavenencias.por sí difícil situación económica.

los años del comunismo de guerra trajeron consigo cambios sustanciales. 19 Socialmente. en otras palabras. representado por el partido bolchevique. la mejoría en las condiciones de vida para sus representados y desarticular el capitalismo fabril. con lo cual perdieron los atributos que las habían mantenido como clases dominantes. respondieron creando sus comités de fábrica. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. 1975. y a erradicar completamente los bastiones de la modernización y de la acumulación capitalista. y del mismo autor. y sobre todo Lenin. la autoridad y el poder quedaron profundamente debilitados en la periferia del imperio. o bolchevique. Las acciones de los años inmediatamente posteriores no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. un levantamiento contra las desigualdades generadas por la modernización y contra la introducción de formas de dirección y gestión foráneas. colección Zimmerwald. Editorial Villalar. las acciones de los años inmediatamente posteriores —el famoso comunismo de guerra— no fueron más que un conjunto de medidas tendientes a garantizar la seguridad del Estado soviético en condiciones de guerra e intervención externa. cumplieron un importante papel que consistió en velar por la continuidad laboral. la orientación de la producción hacia la autosubsistencia. 1977.. destruyeron los elementos capitalistas que perduraban en las ciudades. . duraría poco. los cuales ante el masivo cierre de las empresas por parte de los patrones. se produjo un cuarto movimiento representado por las minorías nacionales que ansiaban hacer valer el derecho a la autodeterminación de los pueblos. fue la cristalización política de la convergencia de estas explosiones revolucionarias con un radicalismo intelectual. La anterior configuración clasista de la sociedad se modificó radicalmente. Laia. La burguesía y la nobleza fueron privadas de sus propiedades y privilegios. sin embargo. La revolución de 1917. para incorporarlas en su programa político. supieron comprender cuál era el estado de ánimo de las masas y la orientación de sus reivindicaciones. En el agro. Todo esto nos permite estipular que en la Rusia soviética lo que se produjo en esos momentos fue una arcaización de la sociedad en tanto que todos los elementos capitalistas fueron violentamente suprimidos. Los obreros y Para las reivindicaciones y profundidad del movimiento revolucionario en esos meses de 1917. M. cuyos líderes. la eliminación de la moneda y del mercado. Si la revolución fue. Tras la caída del zar. Las demandas de la población no se compatibilizaban con los anhelos de transformación de los líderes revolucionarios que llegaron al poder en la cresta de la ola revolucionaria. la eliminación del tráfico comercial.El tercer proceso fue una revolución urbana. La revolución rusa de 1917. De otra parte. el restablecimiento de la obschina con mayores poderes y facultades. situación que fue aprovechada por los alógenos para crear sus propias instituciones de representación y control19. liderada por los obreros. La revolución de octubre. el establecimiento del monopolio del comercio exterior. En esto estaban interesados tanto los sectores marginados por el proceso de modernización. como los líderes bolcheviques que veían en estas transformaciones la creación de las condiciones para la formación de la nueva sociedad. que no tenían en cuenta las características societales de la población rusa. Barcelona. Por último. pusieron fin al capitalismo agrario en Rusia. Madrid. Esta convergencia. véase Ferro. la destrucción de la clase de los kulaks. órganos de representación que si bien no cuestionaron la propiedad de las empresas. la nacionalización de las empresas industriales —grandes y peque- ñas— de los bancos.

Como resultado de esto se asistió a un proceso de ruraliza-ción. Las estadísticas. el cual fue fijado muy por debajo de los niveles de requisa de los años anteriores. ni porque se compatibilizaran con los ideales sociales. artífices de la insurrección armada de 1917. se sublevaron contra el poder soviético21. Junto a este cambio de actitud se adoptaron otras medidas no menos radicales. de 1920 indican que las clases medias y los pequeños productores —miembros de las profesiones liberales. no porque se identificaran con sus posiciones. de guerra. por el contrario. no porque se identificaran con sus posiciones. al hambre y a las revoluciones. 20 Lewin. comerciantes. London. Los campesinos —grueso de la población—. Dada la disociación en los objetivos. habría equivalido a la privación de la posesión de la tierra campesina. M. El regreso del antiguo orden. el retorno de las empresas a sus antiguos dueños y la política centralista y colonialista frente a las minorías nacionales. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. a algunos antiguos propietarios se les restablecieron sus antiguas propiedades.. afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad. afirmándose como la única fuerza capaz de contribuir a la reestructuración de la sociedad. 1985. el apoyo social que garantizó la consolidación bolchevique no fue completo ni podía durar eternamente. tal como se demostró en las regiones que cayeron en manos de los blancos. las clases de apoyo a los bolcheviques. principalmente en relación con los campesinos. Lewin— los citadinos no representaban más que el 15% de la población contra el 19% en 1917. y se procedió al arriendo de empresas a inversionistas extranjeros... la cual despuntó con la sustitución de las requisas forzosas por un impuesto en especies y posteriormente en dinero. el Estado dispuso el arriendo de empresas estatales a particulares. fueron la única clase que sobrevivió a las guerras. ni porque se compatibilizaran con los ideales socialistas. Los campesinos.. . G. Todo Los campesinos. los obreros. una poderosa insurrección dirigida por el eserista Antonov. 302-303. Todo esto evidenciaba que de no introducirse cambios inmediatos el poder soviético se hallaría seriamente debilitado. artesanos y obreros cualificados— estaban completamente agotados20. por el contrario. En mayo de 1921 se revocó el decreto nacionalizador de la pequeña industria. A History of the Soviet Union. sino porque representaban el mal menor. las epidemias. La formation du systéme soviétique. Las ciudades cambiaron la estructura social. una vez que se había disipado la amenaza blanca. cit.. enarbolando las banderas de la revolución verde. los dirigentes se vieron en la necesidad de encontrar una solución al agudo problema de la reconstrucción.. tras la derrota de la oposición armada. En 1919 en varias ciudades hubo huelgas de los obreros y en marzo de 1921 los marinos de Kronstadt. Una vez alcanzada la normalización. de arcaización de las estructuras sociales en Rusia. al hambre y a las revoluciones. Fontana Press. Moscú había perdido la mitad de sus habitantes y Petrogrado los dos tercios. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético.. Para alcanzar este proceso era menester un cambio radical. En 1920 —escribe M. se levantaron en contra del poder soviético pues estaban interesadas en poner fin a los excesos y a la violencia sistemática ejercida durante el comunismo LA NEP: ¿MODERNIZACIÓN y O SOCIALISMO? Los dirigentes soviéticos se encontraron ante la imperiosa necesidad de tener que normalizar y restablecer los vínculos con las clases de apoyo. En la provincia de Tambov. sino porque representaban el mal menor. las minorías nacionales apoyaron el poder soviético. las epidemias. • 21 Hosking. pp. Los campesinos —grueso de la población—. se rebeló en contra de la política bolchevique de requisas (prodrazviort-ka). op. Hacia finales del comunismo de guerra. Se dio inicio a la NEP ("Nueva política económica").otros grupos urbanos quedaron seriamente debilitados. los obreros.

Alianza. el índice de la producción industrial aumentó más de tres veces y de hecho alcanzó el nivel de 1913. lo mismo que en los agentes que transportan las mercaderías a los mercados exteriores o interiores. las casas campesinas débiles y pequeñas abandonarán la agricultura para dedicarse a la industria. De otra parte. Crítica. la paz civil conquistada con la introducción de la NEP garantizó la neutralidad 22 Véase Nove. al capitalismo de Estado (en su versión alemana) determinó que esta política fuera una variante particular de • la modernización. Barcelona. 1982.ello significó la recomposición de una economía privada que fue estimulada por medio del restablecimiento del mercado como principio reguladory normativizador de la economía . A través de la descentralización administrativa y el estímulo a las fuerzas del mercado. a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. M. 1971 (en ruso). Madrid. Nueva York. 1973. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. En 1924 un alto representante del Comisariado Popular para la Agricultura se expresaba en los siguientes términos sobre la necesidad de la diferenciación social: El papel del campesino acomodado en el aumento de la producción de grano y ganado adquiere un significado exclusivo en la economía nacional. La participación del sector privado en el ingreso nacional era del 54. al mercado. I. 231. generó nuevamente elementos de diferenciación de todo tipo que sellaron finalmente el destino de la NEP. En el viraje: la Perestroika económica en la URSS. pp. como lo han pretendido ver algunos analistas24. si bien las nuevas circunstancias mejoraban también la situación de éstos26. N.. a la empresa privada. estas medidas fomentarán el desarrollo de las granjas acomodadas y ayudarán a convertir a los campesinos medios en campesinos acomodados.. p. Agencia de Prensa Novosti. p.1%. La NEP significó la puesta en marcha de un nuevo plan de construcción social. Albert Knopf. que debía crear las condiciones para una acelerada industrialización. de 1921 a 1926. La importancia asignada a la tecnología. El otro factor de la economía doméstica (la industria) también empuja a la agricultura campesina por el camino de la diferenciación en el próximo futuro. H. se optó por una línea de desarrollo que debía reconstituir la diferenciación social y fijar normas "económicas" de acumulación con base en la acordada prioridad del desarrollo de la ciudad sobre el del campo. En estos estratos del campesinado. 13-14. de la industria sobre la agricultura (la famosa "crisis de las tijeras"). 23 Citado en Carr. al capitalismo de Estado determinó que esta política fuera una variante particular de la modernización. Esta rápida reconstrucción económica. Moscú. A-. Alianza. E. Por una parte. la producción agrícola aumentó dos veces y sobrepasó en un 18% la de 1913. En 5 años. el crecimiento de la economía aumentó rápidamente: en 1927 y 1928 el crecimiento de la producción fue del 13 y del 19%. 22 (en ruso). Este proceso de desigualdad. a la empresa privada. dejando que se acentúen las diferencias de clase en el campo23. El socialismo en un solo país. El nacimiento del stalinismo. requisito principal para la construcción de la sociedad socialista. Los años 1925-1926 marcan el apogeo de la NEP. 1989. no fue un error en la política de precios. . 25 Shmeliov. a juicio de los líderes soviéticos. anclado en la lógica occidental. sino que era un determinado proyecto de sociedad. Todas las medidas que se tomen con vista a la recuperación económica han de estar impuestas.5% anual25. descansa la tarea de reconstruir la economía. por tanto.. 1924-1926. se recompuso la inserción de Rusia en la economía mundial y se diseminó la libre empresa en la economía soviética. 1973. V. 24 Medvedev. Inclusive después de alcanzar el período de reconstrucción. T. y Popov. a las formas tayloristas y fordistas de trabajo. que habría favorecido a la industria. R.. Madrid. A medida que la industria se desarrolla. respectivamente. y la producción global de la agricultura aumentó en un 2. El stalinismo al tribunal de la historia. fundamentada en un modelo dual de economía — privada y estatal—. de los campesinos emprendedores sobre los pobres. Historia económica de la URSS. por las consideraciones objetivas de promover las condiciones en las que la recuperación sea posible. La importancia asignada a la tecnología. 26 Reiman. Se alcanzaron los índices de producción de preguerra. al mercado. la reaparición y el crecimiento de capas de la población que conocían la prosperidad despertaron el descontento de los ciudadanos soviéticos más pobres.

En las aldeas. en condiciones particulares. les révolutions du XXéme siécle et la modernisation.. los instrumentos de poder estatales eran instituciones débiles y poco influyentes. fue el regreso a las consignas por las cuales se había realizado la Revolución de Octubre. con la idea de que sus dineros podrían servir para continuar con la política de la NEP. cit. J. Los fundamentos del sistemasoviético fueron instaladosen estos años. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior delas élites. con más de un 80% de la población. A pesar de todas las distorsiones con que se interpreta la colectivización. puede argumentarse que la violencia ejercida contra los campesinos ricos fue el resultado de la convergencia de intereses y objetivos de los campesi- En general. con los problemas sociales que acarreaba. Pero como los campesinos producían fundamentalmente para el autoconsumo. Esta obschina — aproximadamente había 319. este tipo de políticas hubiera significado. Los fundamentos del sistema soviético fueron instalados en estos años: la colectivización de la agricultura. J. de manera administrativa. mientras las obschinas gozaban de gran autoridad y sus asambleas eran las administradoras de la tierra y de todos los aspectos de la vida rural27. La NEP. estaba condenada al fracaso. La suerte de la NEP estaba echada: o bien se seguía con la lógica de Bujarin. LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA SOVIÉTICO La implantación del modelo estalinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. cit. la desmovilización de la clase obrera y del campesinado pobre y los conflictos en el interior de las élites. polarizaron nuevamente la sociedad28. en tanto que estrategia global de desarrollo.de las capas campesinas. . p. La NEP. D. El 95% de las tierras estaba en manos del régimen comunal. Esta contradicción global fue aumentada por el hecho de que el Estado intentaba ejercer un control cada vez mayor sobre la campiña. fue el regreso á las consignas por las cuales se había realizado la revolución de octubre. coartando libertades y derechos de los campesinos. pues se había liberado de las presiones administrativas y las funciones fiscales pasaron a los soviet rurales. rrogativas e instituciones. con los problemas sociales que acarreaba. Marx. en tanto que estrategia global de desarrollo. Ph. 39. que había hecho un llamado a los campesinos a enriquecerse. El resurgir de la acumulación privada. la industrialización y la planificación. El resurgir de la acumulación privada. la masa campesina pesaba más durante la NEP que durante el antiguo régimen. la industrialización y la planificación. aunque estuvie ran encubiertos bajo un ropaje marxista. Cualquiera de estas dos opciones iba en contravía de las consignas que hicieron posible la Revolución de Octubre. o bien el Estado tomaba medidas encaminadas a generar las condiciones sociales de reproducción de la NEP. ellos no generaban las riquezas necesarias para la industrialización. la colectivización de laagricultura.000 en todo el territorio soviético— se convirtió en una instancia totalmente libre. en aras de garantizar las condiciones de la modernización. la reconstitución plena y abierta de los principios modernizadores occidentales. 28 Véase Peemans. polarizaron nuevamente la sociedad.. op. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares. el campesinado seguía siendo el grupo social más importante. estaba condenada al fracaso. La obs-china conoció una resurrección general. Además de restablecer todas sus pre- 27 Male. op. En otras palabras. La implantación del modelo estálinista fue la consecuencia lógica de las dificultades que encontró y generó la NEP. cada vez más alejadas de las preocupaciones de las clases populares.

La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. agrarias. A través de estas medidas. Estas cooperativas de producción se diferencian de la obschina básicamente en los siguientes puntos: en primer lugar. La colectivización. con normas estipuladas por las autoridades competentes. sociedad. El estalinis-mo no fue. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. Esto permitió que se dispusiera de grandes superficies de terreno para su cultivo. el optar por los koljoses facilitó esa tarea. los koljoses debieron vender sus productos a los órganos estatales. tuvo otro objetivo: la conformación de los koljoses dentro de los marcos de una economía colectivizada. op. lo que agilizaba la introducción de máquinas y el desarrollo de cultivos en gran escala. es decir. fueron una institución que pudo adaptarse a los cambios que deseaba establecer el nuevo poder. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. 138. . p.. con el fin de que las explotara. M. Por eso era necesaria su rápida transformación. además de destruir a los sectores enriquecidos por la política de diferenciación de la NEP. El estalinismo no fue. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido ser aplicadas. que conservaron numerosos atributos de las antiguas obschinas —la tenencia y explotación colectiva de la tierra. Sabido es que el país no disponía de factores productivos que agilizaran la acumulación para la industrialización. El funcionamiento de la obschina era el siguiente: la asamblea de la obschina (sjod) dividía la tierra en franjas iguales (en la región central de Rusia el promedio de las franjas oscilaba entre 2. El restablecimiento de las antiguas obschi-nas. Si bien la 29 Lewin. En tercer lugar. La obschina no podía servir de garantía para la industrialización. Los campesinos pobres participaron masivamente junto a las autoridades en el desmantelamiento de los sectores enriquecidos. el Estado pudo acumular parte del capital necesario para la industrialización. El hecho de que un campesino dispusiera de estrechas franjas que no estaban unidas entre sí. la explotación de la mayor parte de la tierra se realizaba en conjunto por todos los campesinos integrantes de la colectividad. Dada su baja productividad las formas de tenencia comunal dificultaban además cualquier intento estatal por capitalizar recursos que pudieran ser orientados a la industrialización. en la medida en que la explotación de la tierra se realizaba de una manera que no podía adecuarse con los imperativos del desarrollo industrial. La formation du systéme soviétique. se desató una verdadera lucha de clases.. la obra de un hombre. la obra de un hombre. no podía en las nuevas condiciones asegurar la creación de la nueva La creación de los koljoses permitió superar uno de los mayores problemas que debía enfrentar la URSS en esos años: la industrialización. A través de la compra a bajos precios de los productos agropecuarios y su venta a precio mayor en los puntos de distribución nacional o en las exportaciones. A los campesinos pobres se les prometió el 25% de los cereales que con su ayuda fueran confiscados a los campesinos ricos .1 y 4 metros de ancho y 21 y 30 metros de largo) que eran entregadas a cada familia perteneciente a la comunidad. Los koljoses. a los campesinos koljosianos se les asignaron pequeñas parcelas de tierras de uso personal y desde 1932 se crearon los mercados koljosianos en las ciudades para que los campesinos vendieran la producción de sus parcelas. como generalmente se pretende demostrar en la literatura especializada. La colectivización fue la solución encontrada a esta disyuntiva. impedía la utilización de maquinaria moderna en la explotación de la tierra. Por el contrario. dado el control que ejercía el Estado. por ejemplo—. cit. y con la organización de expediciones punitivas contra los acaparadores de cereales en el campo soviético.nos pobres con un ala radical en el interior del Partido Comunista. Sin un vasto apoyo social estas medidas nunca hubieran podido se aplicadas. su producción estaba orientada hacia el mercado. con sus formas tradicionales de solidaridad. En segundo lugar.

y éste es el aspecto más conocido del modelo. Leu origines de la Perestroika. fenómeno que Marc Ferro denomina la plebeyización del poder31. fue uno de los engranajes principales de la acumulación. la represión y la concentración del poder político deben entenderse dentro de A diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales. campesinos ricos. a través de los cuales pudieron paliar parcialmente los rigores de la acelerada acumulación. Sin embargo. A nivel político el estalinismo generó una gran violencia. segundo pilar del sistema soviético. formas de solidaridad y de gestión del campesinado. Por último. Fue la llegada al poder del proletariado urbano y de los campesinos identificados con las nuevas orientaciones de la política estatal. 31 Ferro. nepmen. L'Harmatan. como sí lo hubiera sido la implementa-ción total del proyecto de la NEP. revolucionario— las tradiciones. La violencia. Esta violencia fue una reacción de las clases pobres de la ciudad y del campo. con lo cual se pudieron evitar los desequilibrios y satisfacer las necesidades sociales. fue la institución coordinadora que permitió el establecimiento y desarrollo de proporciones en el crecimiento.. Las purgas y la represión fueron la cristalización de una promoción masiva de nuevos funcionarios de origen popular que aceleraron la movilidad social. su conservación. transformó radicalmente el panorama económico y social del país. Este fue el papel desempeñado. en la URSS se trató de homo-geneizar la sociedad. La violencia se empleó no contra el pueblo en general sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. Economiepolilique du systéme soviétique. se buscó crear instituciones y condiciones nuevas que frenaran las tendencias hacia la diferenciación social entre la población citadina. M. sino. Un resultado de esto fue que los 17 millones de campesinos que se instalaron en las ciudades entre 1928 y 1939 no conformaron "cin-turones de miseria". culturas. 1989. campesinos ricos. además. por el contrario. No sólo desapareció completamente el desempleo de los años de la NEP.G. París.acumulación se realizó a expensas de la población rural. tal como había sido característico en las otras experiencias industrializado-ras. el Estado dispuso la creación de condiciones e instituciones nuevas para que el campesinado no desapareciera con el proceso industrializa-dor. su conservación. Ramsay. a diferencia de las otras experiencias. sino. pues fueron absorbidos por la acelerada industrialización. 1990 . una especie de lucha de clases. la planificación. a diferencia de procesos similares ocurridos en los países occidentales.. Es decir. La industrialización. sin requerir de procesos negativos como los acontecidos en Occidente durante su industrialización. por el contrario. como lo ha pretendido demostrar toda una literatura especializada. podemos decir. El koljós era un estadio superior de desarrollo de la obschina y en ni-gún caso la negación de ésta. ni tampoco su pauperización. Las parcelas y los mercados koljosianos fueron la segunda economía de los campesinos. La colectivización. nepmen. por las parcelas que aseguraban aproximadamente el 45% de la producción agrícola total hacia el año de 1938. 30 Roland. uno de los aspectos más revolucionarios e innovadores del modelo soviético30. París. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. por ejemplo. sino contra aquellos sectores partidarios del modelo anterior o que se beneficiaban de la diferenciación social introducida por la NEP: intelectuales. tuvo siempre en cuenta las necesidades sociales de los sectores más pobres de la población. sino que. pero.De otra parte. se empleó no contra el pueblo en general. Aquí encontramos una segunda peculiaridad del sistema soviético: en lugar de fortalecer el ejército de reserva. la colectivización mantuvo —he aquí su elemento las tendencias generales que particularizaban el desarrollo de la URSS en esos años. ni tampoco su pauperización. en la URSS la acelerada acumulación no significó la destrucción del campesinado. garantizando a los obreros las condiciones mínimas de subsistencia.

El realismo socialista "realizó. EL JRUSCHOVISMO: RESPUESTA DESCENTRALIZADA AL MODELO ESTALINISTA Un cambio radical de orientación se consumó hacia mediados de la década de los años cincuenta. . Por esta razón. op.. la avanzada edad de Stalin. Ulam. pero sobre la base de los elementos propios de la cultura popular rusa: igualitarismo. en la que un nuevo vector —"líder carismático-masas populares"— se introduce en las relaciones intraélites. El culto a la figura de Stalin tampoco fue. concentraron la atención del equipo dirigente en nuevos aspectos. y se relegaron a segundo plano los problemas ligados a la reproducción del sistema que ya evidenciaba síntomas de debilidad. En este proceso el papel del marxismo no fue más que el de un marco justificador y legitimador de las acciones implementadas. Noguer. el temor a que renaciera un enfrentamiento social y político como producto de la emergencia de un nuevo sector modernizador. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. como Peemans. Es indudable que. Podríamos preguntarnos cuál es la razón de ser de esta simpatía. Jruschov durante su mandato se dio a la tarea de realizar significativos cambios en lo económico y lo político. modificando la relación de fuerzas en el interior de esta dinámica y haciendo partícipes a los sectores populares de la toma de decisiones en la alta política. La respuesta la podemos formular de manera relativamente simple: Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad". La reconstrucción posbélica.. el que la ecuación política de las décadas de los treinta y cuarenta reposara principalmente en la figura de un líder carismá-tico. Una de las primeras medidas del nuevo equipo dirigente fue erradicar los aspectos más represivos del modelo anterior. Más bien consideramos que se recuperó la figura del "venerable zar bueno". que este problema se debe visualizar en términos de la dinámica so-ciopolítica. en la cual se desarrolló la necesidad de dar curso a un rápido proceso de modernización. Esta reacción. etc. y pensamos. como ninguna sociedad lo había hecho anteriormente". espíritu colectivista. Esta erosión fue aún más rápida debido a las dificultades que afrontó el régimen estalinista en las postrimerías del mandato del líder georgiano. fue una convergencia de un radicalismo popular y uno intelectual. simbología política en el vector líder carismático-masas. como lo han pretendido ver la historiografía occidental33 y la soviética posterior al XX Congreso del PCUS. la lucha intersistémica. En general sus años en el poder han sido vistos con muy buenos ojos por los estudiosos de la Unión Soviética. porque el modelo fue ante todo el irrumpir de las tradiciones populares en la definición del proceso de desarrollo que iba a seguirse. podemos decir que el estalinis-mo. fue de hecho el ascenso de los valores y tradiciones populares y el descrédito de los valores heredados de la ilustración y de la burguesía32. muy presente en la conciencia popular. Tratando de sintetizar las orientaciones de los cambios iniciados en la década de los años treinta. selló el destino de este proceso en la medida en que la desaparición del líder debilitó la articulación política anterior y. cit. una deformación del socialismo y una justificación para la concentración del poder. La debilidad de la forma de organización sociopolítica en los años de Stalin en el poder. El realismo socialista constituía una nueva forma de arte que debía destacar y valorar a los nuevos sectores que deseaban la dignificación de su trabajo.. Stalin. más que la aplicación con- creta de la doctrina de la cual dicho líder se hacía portador. en lugar de socialismo preferimos hablar de sistema soviético.En el plano de la cultura también se observa la afirmación de nuevos principios acordes con las transformaciones sociales y políticas de los años 30. A. Histoires de Russie et d'ailleurs. político y económico anteriormente existente. la conformación del glacis en el Este europeo. de otra parte. la crítica al culto de la personalidad permeó en sus cimientos el modelo social. Barcelona. 1975. p. es decir. que golpeó duramente la intelli-gentsia. denuncia de la desigualdad y de las tradiciones y culturas ajenas a los valores populares. 122. M. en el plano de lo imaginario. una valorización del pueblo. La gestión dirigente de Nikita Jruschov ha sido definida tradicionalmente como reformista. aunque no siempre fuera muy exitosa. 32 33 Ferro.

Con ello el modelo soviético se anquilosó y. Eso no fue un problema mayor cuando las demandas sociales y las necesidades productivas eran bastante escasas. Rabinowitch. Pero con el proceso de industrialización se complejizó la sociedad. la descentralización. Esta estabilización política engendraría posteriormente la célebre nomenclatura en la medida en que se destruyeron los vasos comunicantes entre la población y la élite política y se le pondría freno a la movilidad social de los sectores populares. todas las políticas de reformas fracasaron. En un compromiso sellado entre los sectores modernizadores y "ortodoxos" se restableció la autoridad del partido. S. Es un hecho que no necesita demostración el que la economía soviética hacia mediados de la década de los cincuenta necesitaba correctivos. prefirió optar por copiar el sistema occidental.. la política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización —in- lugar de buscarse nuevos mecanismos que posibilitaran el desenvolvimiento ulterior del modelo de acumulación iniciado por Stalin en los años treinta. Por estas razones consideramos que el verdadero trasfondo de las transformaciones iniciadas por Jruschov no debe concebirse como una liberalización de la sociedad que poco a poco se habría ido desgarrando de los tentáculos del Estado. etc. telectuales. aparecieron nuevos segmentos sociales. Dicho de otro modo. De Jruschov se ha destacado sobre todo el hecho de haber iniciado la crítica a Stalin (el famoso informe secreto durante el XX Congreso del PCUS) y de haber creado los mecanismos necesarios para el ascenso de las clases medias y para la conformación de una opinión pública en torno a los intelectuales34. Con ello el modelo soviético se anquilosó y.. Pero la dirección reformista. R. . cit. en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo. pp. op. con nuevas necesidades y demandas. en La política populista propugnada por Jruschov consistió en crear condiciones para que los sectores que emergieron con el proceso de industrialización pudieran satisfacer sus intereses y necesidades. El gran quiebre con respecto a la fase inmediatamente anterior fue que con los cambios operados en los años cincuenta.. Esta es la raison d'étre del estancamiento. se fijaron normas para estabilizar la clase política y crear nuevos mecanismos de legitimación a través del desarrollo del consumismo. ya que intentó afanosamente que la URSS se ciñera a una nueva racionalidad en la gestión del país. etc. editores. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. en Cohén. se empezó a establecer un nuevo patrón en el cual el desarrollo se articularía sobre la base de la desigualdad creciente de la sociedad.— pudieran satisfacer sus intereses y necesidades. todas las políticas de reformas fracasaron. técnicos.creando nuevos mecanismos de legitimación de la clase política en el poder. prefirió optar por copiar el sistema occidental. The Soviet Union since Stalin. La planificación tal como fue concebida sólo podía satisfacer las necesidades mediante unos cuantos valores Jruschov inició el desmonte del sistema creado por Stalin y en este sentido ha sido percibido como el introductor de la "modernidad". en lugar de buscar los correctivos en el mismo modelo. sino en el hecho de que con él se comienzan a 34 Breslauer. A. 50-70. Debido a las deficiencias en el circuito de la información. dada la incompatibilidad con las recetas que se han querido aplicar. . Krushcheu Reconsidered. Esta es la raison d'étre del estancamiento. de uso. Por ello era menester realizar reformas. La dirección reformista. que preveía generar las condiciones para el desarrollo teniendo en cuenta el conjunto de las necesidades de la población. la planificación no podía complejizar la producción para satisfacer esas demandas sociales. clase obrera calificada. G. la libertad de gestión. F. y Sharlet.

sino particular para que los emergentes sectores medios accedieran a los puestos de mando. subvirtiendo los condicionantes básicos del sistema soviético de desarrollo. J. la liberalización de la vida intelectual fueron algunas de las primeras medidas con las que Jruschov intentó modificar la correlación de fuerzas en el plano social y político en la URSS.. Jruschov dejó tras de sí una gran herencia: en primer lugar. 58. y cuando propuso la división del partido y de las jerarquías estatales en las ramas industrial y agrícola. para acelerar la cooptación de los especialistas. Jruschov estaba apostando a la solución de los problemas económicos a través de la expansión de las fronteras de la toma de decisiones. A pesar de haber sido eliminado del poder. Jruschov reeditó. En ese entonces. Durante su mandato intentó afanosamente fortalecer esta vinculación para eliminar a los sectores que seguían siendo partidarios del modelo anterior. a su manera. cit. la descentralización de la economía.. la importancia asignada al desarrollo de la técnica. y. Maspero. La aplicación de esta estrategia produjo la des- 35 36 Medvedev. Jruschov no sólo internacionalizó económica y políticamente a la URSS. este vector no se apoyaba en los sectores populares. la necesidad de encontrar solución a dicha disyuntiva no se planteó. Pero se introdujo la semilla de lo que sería el posterior desarrollo de la URSS: la lucha entre fuerzas sociales que deseaban imponer una u otra de dichas tendencias.yuxtaponer los elementos de apoyo al modelo occidental en la realidad soviética. en vez de adecuar el modelo de desarrollo generado años antes a las nuevas necesidades del tiempo presente en la URSS. que no fue más que un intento de remplazar la planificación por la libre competencia capitalista en la realidad soviética. etc. Pero. Todas estas medidas en- contraron coherencia en la famosa consigna jruschoviana de que al cabo de algunos años la URSS alcanzaría y superaría a los Estados Unidos en los índices básicos. Les années de pouvoir. también creó el medio para que en la propia URSS se difundiera la utilización de algunos elementos consustanciales de la modernización occidental. En otras palabras. a diferencia de Stalin. R-. la división de la clase política y de la sociedad en torno a los dos proyectos antes mencionados. instrumental. sino en las emergentes clases medias. siguiendo los patrones occidentales. En la Unión Soviética empezaron a arraigarse algunos principios. Khrouchtchev. el fortalecimiento de las tendencias diferenciadoras: en aras de alcanzar un mayor desarrollo económico se favoreció la deseentralización de las empresas. tercero. favoreció la modernización a la occidental y de esa manera enquis-tó en el interior mismo de la realidad soviética un doble proceso contradictorio: la lucha entre las fuerzas que propugnaban por el mantenimiento del modelo anterior y las partidarias del desarrollo de uno nuevo. tales como el consumismo. Estas reformas generalmente han sido percibidas de una manera mecánica. la especialización de las regiones y la diferenciación de la población con base en el ingreso. es decir. mediante la incorporación de nuevas fuerzas provenientes de los especialistas y la disminución del poder político de las autoridades . Breslauer. Es decir. pp. el jruschovismo. la gestión y el desarrollo en la sociedad socialista. el anquilosamien-to y la incapacidad de reproducción del sistema soviético. la insertó en la dinámica política y económica mundial. 132-146. et. se incorporó un conjunto de prácticas que empezaron a echar raíces y constituyeron un nuevo paradigma de lo que debería ser la acumulación. La expulsión del "grupo antipartido" en 1957. op. la introducción del sistema estadounidense de gestión de la agricultura. la destitución de Zhukov. Esto significaba empezar a competir con los mismos medios que Occidente y alcanzar un nivel de desarrollo tal que permitiera modificar la brecha existente. El momento más álgido de este esfuerzo fue cuando planteó la necesidad de establecer un sistema de rotación de los funcionarios. París. el vector político entre masas y líder. como si su objetivo fuera solucionar los candentes problemas administrativos y económicos. En realidad. El nuevo proyecto por él sostenido facilitó el aumento de la influencia ejercida sobre la URSS por los países desarrollados de Occidente.35. En tal sentido la gran obra de Jruschov fue haber destruido el consenso general en torno al modelo popular anterior. Frente a estos cambios la clase política reaccionó en octubre de 1964 y destronó al líder reformista. Jruschov no fue el artífice de una apertura social y política general. iniciado por Stalin. 1977. p. cuando dichos procesos no se identificaban concretamente con fuerzas sociales específicas. en segundo lugar. .

secundaria y superior y las relaciones del Estado con las diferentes organizaciones religiosas39. es decir. Si el equipo anterior concentró esfuerzos y personal en el ámbito económico. 1983. con el fin de evitar que las contradicciones y oposiciones entre los dos grupos principales pudieran desgarrar la vida política nacional. Es decir. "L'ére de Stalin". Brezh-nev y Kossiguin. . fue un crítico acérrimo de la propuesta descentralizado-ra y deseó conservar la integridad del sistema soviético. El segundo grupo. Le systéme politique de l'Union Soviétique. supervisaba un conjunto de sectores compuestos por los departamentos del comité central relativos a la propaganda. Brezhnev. la educación y dos departamentos internacionales. crear una especie de libre comercio y libre competencia en la URSS. la radio y la televisión. Andropov au pouvoir. sarrollo iniciadas en la década de los treinta. Suslov. pp. Así fue como se introdujo el sistema colegiado38.igualdad entre las empresas. el jruschovismo representó un cambio radical en relación con el estalinismo. la Academia de Ciencias. entre las unidades productivas agrícolas. 37 Fejtó. 38-45. el voluntarismo de su mandato y los deseos de modificar la correlación de fuerzas en el interior de la clase dirigente llevaron a que Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas en un intento de conformar una sociedad homogénea. la disminución de los índices ejecutados a partir de normas impuestas por el plan. todo el espectro de instituciones relacionadas con la cultura. el ministerio de la Cultura. Kossiguin representaba en las altas instancias a un nuevo sector modernizador que pretendía fortalecer el sistema soviético acentuando las premisas descentralizadoras en la vida económica soviética. Editions Quebec/Amérique. Este último asumió como propios los elementos modernizadores introducidos por Jruschov en su plan de reformas. para evitar posibles desavenencias en la cúpula directiva y también para poder representar en el alto poder a las diversas fuerzas políticas en cuestión. los "ortodoxos" le prestaron mayor atención a los aspectos políticoideológicos. 14-15. tomaron las riendas del poder: Suslov. se trazó como objetivo el mantenimiento de las formas de dirección y de- DIRECCIÓN COLECTIVA Y LUCHA DE TENDENCIAS La concentración del poder en manos del secretario general. los medios de comunicación y la censura. L. Mientras en el modelo instaurado en las décadas de los años treinta y cuarenta los recursos se dirigían de las regiones más desarrolladas a las menos desarrolladas37 en un intento de conformar una sociedad homogénea. el "ideólogo en jefe". las agencias de información Tass y Novosti. p. entre las regiones (verdadero trasfondo del actual problema nacional en la URSS) y entre los individuos. representaba un sector de centro que debía unir y compatibilizar los principios diferentes de los otros dos grupos. la ciencia. el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria. los comités de la paz. 1984. F. 169. T. En términos generales. el jruschovismo apostó precisamente a la tendencia contraria. 38 Duhamel. sino más bien de organización dentro de la cúpula dirigente. J. Desde mediados de los años sesenta tres hombres. París. pp. Montreal. el secretario general. pues la actividad expansiva de las empresas se canalizaba principalmente hacia aquellos sectores que disponían de mayores recursos. I. La posición de este sector no venía dada por una propuesta propia. los sindicatos artísticos. la política y la ideología estaban directamente en sus manos y constituían la plataforma de acción de este sector político. el Komsomol.. Seuil. 39 Medvedev... los nuevos gobernantes iniciaran una práctica de dirección política diferente. En este sentido. Controlaba además la dirección política del ejército y la marina. Histoire des démocraties populaires. la reforma de los precios y la aplicación de nuevos criterios de performance en la realización de la producción. podemos decir que esta reforma preveía afianzar aún más los elementos de autogestión y autofinanciamiento de las unidades productivas. 1988. las instituciones de enseñanza primaria. representantes de tres tendencias. Por último. que tuvo como puntos principales los siguientes aspectos: una reforma administrativa que daba mayor cobertura de acción independiente a las empresas. representado en el alto poder por Suslov. Su principal caballo de batalla fue el plan de reformas de 1965. la cultura. Paris.

Brezhnev fue, ante todo, el hombre de la tolerancia. En la segunda mitad de la década de los sesenta, el sector modernizador tuvo a su cargo la conducción de la política soviética. Fueron los años en los cuales la reforma económica fue aplicada, se favoreció el ascenso de los sectores medios y se pretendió racionalizar la vida interna y las relaciones exteriores de la URSS. Fueron también los años en que se limitó fuertemente la censura y se posibilitó el desarrollo de la libre discusión sobre temas de gran interés. En estos años fue muy apasionante, sobre todo, la discusión sobre el contenido y la pertinencia de las reformas propuestas.

la integridad del sistema soviético y en su afirmación mundial tanto cualitativa como cuantitativamente. Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores. La introducción de dicha racionalidad, apoyada fundamentalmente por sectores de la intelligentsia, ya era un hecho bien real en la sociedad soviética. Valga señalar que los sectores "ortodoxos" mostraron una real incapacidad en la búsqueda de propuestas de modernización que dinamizaran el modelo soviético. Esta fue la causa por la cual sus acciones se orientaron principalmente hacia el ámbito político y militar como un último intento de mantener la integridad del sistema. Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior (la internacionalización de la URSS era un hecho real), fomentando mayormente la identificación con las fuerzas revolucionarias en el Tercer Mundo40, mostrando mayor sensibilidad a las demandas de los sectores radicales y siendo un real partidario de la consolidación cuantitativa del socialismo a escala mundial41. Este sector "ortodoxo" se preocupó mayormente por el estado de las relaciones entre las dos grandes potencias y fomentó la lucha por la hegemonía en los nuevos espacios, principalmente en África, continente que se prestaba fácilmente para deve-

nir arena de competición intersistémica en la medida en que constituía una zona en la cual zero sum game no afectaba la seguridad de las grandes potencias.

Los años setenta, bajo el impulso de los sectores que privilegiaban el mantenimiento de la integridad del sistema, fueron un período en el cual la Unión Soviética se volcó hacia el mundo exterior.

Si los aspectos políticos y militares en la conducción de la política interna y exterior quedaron en manos de los sectores "ortodoxos", el aspecto económico siguió conducido directamente por los sectores modernizadores.

El hecho de que la reforma no pudiera dar los dividendos deseados desarmó a los sectores modernizadores, que se vieron parcialmente relegados a segundo plano. La conducción recayó en manos de los sectores llamados comúnmente "ortodoxos", los cuales mostraron mayor celo en garantizar la conservación de

Sin embargo, a partir de mediados de los años 70, los sectores modern izadores, fortalecidos por haber lo grado buenos términos de negocia ción, intercambio y cooperación con Occidente (los acuerdos entre Brezhnev y Nixon y la Conferencia de Helsinki), relanzaron propues tas para una mayor integración de la URSS en la vida económica y política mundial. Dos fueron los campos en los cuales ejercieron mayor presión: en los tipos de competición con Occidente (im portación de tecnología, revolu ción científico-técnica, mayor ra cionalidad en las relaciones eco nómicas exteriores) y en las nue vas valoraciones de lo que debía ser la política internacional de la URSS. No menos importante que el ejercicio de la estrategia anterior fue la visualización de los problemas internacionales desde un nuevo ángulo. Si la tesis predominante de interpretación de la política mundial se basaba tradicional mente, desde Lenin, en un enfo_

40 41

Laidi, Z., Les superpuissances et l'Afrique. Les contraintes d'une rivalité, La Découverte, París, 1987. Lévesque, J., L'URSS et sapolitique internationale de Lénine á Gorbatchev, Armand Colin, París, 1988, p. 308.

que clasista, que consideraba que al igual que los grupos sociales fundamentales, los Estados, en tanto que aparatos políticos de las clases dominantes, eran la representación y el instrumento de determinada clase en el poder y en ese sentido podían ser divididos siguiendo el mismo rasero clasista, la nueva interpretación de la política mundial empezó a ver la vida internacional con la mirada puesta en los procesos globales, generales y únicos para todos los países. En este sentido, las reinterpretaciones giraron en torno de la economía mundial, de la cual la URSS y los restantes países socialistas también hacían parte. Ya no se trataba más de una economía capitalista y otra socialista. Dentro de esta nueva visión de lo que era la vida económica y política mundial, se revisaba lo que debería ser la posición asumida por la URSS. El acento ya no se ponía en la construcción de un nuevo tipo de relaciones internacionales, sino en cómo incorporar mejor a la URSS en la división internacional del trabajo y en la economía mundial. Esta reinterpretación no era un simple maquillaje sino que tocaba problemas de fondo. Era una relectura de la política internacional de la »; URSS, la cual poco a poco empegó a ser avalada por importantes : centros investigativos: el Insti-Stuto de la Economía Mundial y ¡de Relaciones Internacionales, el ¡Instituto de los Países Socialis-jtas, el Instituto de Historia Uni-Iversal, etcétera42. EL GORBACHOVISMO La consolidación y mayor difusión de esta propuesta facilitó

nuevamente el ascenso y la consolidación de los sectores partidarios de la modernización, fenómeno que se ubica en el trasfondo de las grandes transformaciones operadas en los años ochenta. El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. No ha sido un hombre que desde el alto poder ha intentado reconstituir y reacondicionar a la URSS. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

ción de la URSS con el medio exterior, favorecieron el advenimiento y la difusión de las propuestas modernizadoras. De otra parte, la industrialización, la urbanización y el aumento del peso político de los intelectuales ampliaron la base social de apoyo de las propuestas modernizadoras. El antiguo equilibrio social y político estaba totalmente destruido. Desde el poder, los nuevos sectores políticos favorecieron el nuevo estado de cosas y a través de la democratización (glasnost, creación del estado de derecho) arraigaron fuertemente a las nuevas fuerzas, con lo cual se destruyó el anterior consenso. Como señala un estudioso francés de la realidad soviética, "son las cla_ ses cultas las que impusieron los términos del debate actual: libertad, multipartidismo, estado de derecho. El equipo de Gorbachov, con todo el dinamismo que debe reconocérsele, ha sido el guía, pero también la expresión de esta opinión pública. El llamado carácter culto no es más que la sustitución conceptual del marxismo y de las referencias al modelo soviético por la fraseología liberal-democrática y el culto por el capitalismo. Las reformas económicas introducidas, que prevén la instauración de la política de mercado, de la propiedad privada, etc., han destruido los cimientos sobre los cuales reposaba el modelo anterior. Con ello, los sectores sociales opuestos a las reformas se encuentran sin piso firme y sus críticas al presente son nostálgicas e ideológicas.

El advenimiento del gorbachovismo al poder no fue una simple casualidad. Es un proceso en el cual un gran número de factores crearon las condiciones internas e internacionales para que se optara por las transformaciones actuales.

Poco a poco los cambios realizados bajo el mandato de Nikita Jruschov han ido concretándose hasta convertirse en un proyecto político bien definido. La internacionalización de la economía soviética, la incapacidad de convertir al CAME en un subsistema económico, la imposibilidad de articular un tipo de organización política de los países socialistas y la influencia creciente de la economía mundial como resultado de la introducción de factores capitalistas en las formas internas de dirección y también de interac-

42 Valkenier, Kridl E., The Soviet Union and the Third World, an Economic Bind, Praeger, New York, 1983. 43 43 Ferro, M., Histoires de Russie et d'ailleurs, op. cit.

cedimientos, qué es el socialismo democrático de que nos habla Gorbachov. En resumen, la actual crisis por la que atraviesa la URSS no es más que la polarización y radicalización social y política entie dos proyectos de sociedad. Las reformas políticas realizadas entre los años 1987 y 1989 (estado de derecho, separación del partido del Estado, pluralismo, revitalización de los soviets, libertades políticas, etc.) crearon las condiciones para iniciar el desmonte del sistema anterior. Se conformaron válvulas de escape para que las contradicciones y explosiones sociales fueran canalizadas a través de las instituciones, sin que se constituyeran en una amenaza que desbordara la capacidad de acción del Estado.

Shevardnadze, Baker y Gorbachov en el Kremlin.

En otras palabras, el gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, como bien lo demuestran los acontecimientos presentes, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales. Si anteriormente las tendencias igualitarias dominaban e impedían el surgimiento de un sector dirigente, las reformas gorbachovia-nas han destruido la armonía social, han favorecido el aumento de la desigualdad social y han creado las condiciones para que los nuevos sectores emergentes alcancen su modernidad a expensas de los grupos marginados. Las perspectivas de un descomunal desempleo con una frágil seguridad social deben ser interpretadas en este sentido. De aquí que el futuro próximo de la URSS haya de estar signado por el auge y consolidación de la clase media que tenderá a rechazar las demandas reivindicativas de los sectores populares, los cuales actualmente han perdido sus puntos de apoyo y sus referentes ideológicos. Hoy en día se asiste a un apoyo de vastos sectores populares a la política de reformas. Los obreros

—incluido el caso más concreto que ha revolucionado la URSS: el de los mineros —se han mostrado partidarios de los cambios en la medida en que a través de esta nueva política se afirman las posiciones de resistencia a las órdenes burocráticas. Pero seguramente, una vez que las reformas económicas avancen, los partidarios del verdadero mercado verán en los derechos de los obreros y en el conservatismo de los mismos el obstáculo principal a las reformas radicales. El escenario político será más diáfano y la polarización tanto más grande. Con Gorbachov se han reunido todos los componentes de la exitosa modernización occidental: para vencer el atraso y alcanzar el progreso se favorece el desarrollo del individuo sobre la colectividad, se favorecen las tendencias liberales, se opta por el mercado como sustituto del plan, se pretende la cientifici-dad que es encontrada en las nuevas leyes de la economía, se descubre la importancia de la técnica como elemento fundamental del bienestar social y se favorece la democracia política pluralista. Difícil resulta entender, cuando se aplican estos pro-

El gorbachovismo en la práctica no ha sido una tentativa de reforma del sistema soviético, sino que, ha optado por afianzar como única alternativa de desarrollo el modelo y la experiencia occidentales.

Acerca de las reformas económicas, pilar fundamental del nuevo proyecto, mucho se ha hablado. Ha habido intentos tibios de modificar algunos aspectos a través de la descentralización administrativa, la autogestión y el autofinanciamiento de las empresas, la creación de cooperativas, las reformas de los precios, la interacción directa de los agentes económicos internos con la economía mundial, la propiedad familiar en

y para ello se requiere de tiempo y de reformas parciales como las que efectivamente se han realizado. pilar de la modernización occidental. ¿por qué no se pasa directamente a una economía de mercado? La respuesta la podemos formular en términos bastante simples: para introducir la economía de mercado se necesita desarticular y desmontar completamente el modelo soviético. La actual crisis económica en la Unión Soviética y la apatía de los dirigentes por sacar al país del atolladero en que se encuentra consisten en que esta crisis está generando diferencias económicas y sociales y en ese sentido está creando las condiciones para transitar del sistema soviético hacia el capi talismo occidental. políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales. . Pero eso no es todo. sociales. etc. Las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas. En otras palabras.la esfera de los servicios y del campo. pero todas estas medidas de una u otra manera han fracasado. Es menester también aca- bar con el igualitarismo y la homogeneidad social existentes. políticas y culturales que permitan introducir una nueva lógica de acumulación basada en la diferenciación y la desigualdad sociales. . sociales. Uno podrá preguntarse: ¿por qué se dilatan las reformas económicas?. pilar de la modernización occidental. las reformas se dilatan porque se necesita crear las condiciones económicas..

de Célebes y de las Molu-cas (que comprende las islas Tidore. "El comercio europeo (1500-1750)". ed. en primer lugar. sobre todo en el norte de Europa. los criados y otros. especia más común. era el preservador más común. Eso es lo que está probado respecto del norte de Europa. Hubo un aumento del consumo de carne. Asimiladas a las especias estaban las purgas. Especias Hubo en el siglo XV un aumento de la demanda de mercancías asiáticas. pleados. La otras especias se producían en los países tropicales. 365. 1979. Las especias eran también necesarias en la farmacopea y utilizadas como estimulantes y afrodisíacos. la nuez moscada.SOBRE LAS MOTIVACIONES ECONÓMICAS Y ESPIRITUALES DE LA EXPANSIÓN EUROPEA (SIGLO XV) Abel Ignacio López Forero Profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional 1. la canela de China y Cei-lán. La sal. los em- Banda). el clavo se obtenía en las Molucas y era usado en los manjares y en las bebidas aromáticas. base 1 Glamann. p. proveniente de Portugal. Amboima y a. Las especias eran necesarias para la conservación de la carne. Entre los productos asiáticos se pueden mencionar: la pimienta. en el sur. MOTIVACIONES ECONÓMICAS El descubrimiento de América y la expansión portuguesa por las costas de África fueron. Editorial Ariel. el resultado de la búsqueda de nuevas rutas para viejos productos: los de la especiería y los objetos de lujo. el jengibre de China. parece que el consumo de carne fue a escala más modesta1. Siglos XVI y XVII. Barcelona. en Cario Cipolla. Kristoff. Historia económica de Europa. . se obtenía en la India (en la costa de Malabar) y era usada como condimento y en las cataplasmas. Del siglo XV —escribe Kristoff Glamman— tenemos muchas pruebas de que se la consumía no sólo en la mesa del rico sino también de las enormes raciones con que solían atracarse los trabajadores del campo. de Arabia y de la India. estimulante y astringente. usada como tónico. en cambio. empleada en la preparación de salsas y para los dolores de estómago. Ternate.. empleado como aromática.

El imperio germánico acentuaba su fragmentación política al quedar establecido mediante la Bula de Oro (1356) el carácter electivo del cargo imperial. y Parry. la tela de algodón hindú. El emir Osma u Otmán. los genoveses buscaron otros mercados y se dedicaron a actividades financieras. credibilidad: entre 1378 y 1417 hubo primero dos papas y después tres papas a la vez. posesiones territoriales de los Habs-burgo en el imperio alemán. México. Barcelona. 1967. los comerciantes genoveses fueron los más perjudicados con la expansión turca y la caída de Constantinopla puesto que aquéllos tenían su centro de intercambio en las islas del mar Egeo y en el mar Negro. Allí obtenían el alumbre (valiosa materia prima utilizada para desgrasar la lana y fijar el color de los paños). Crouzet. Por último. Europa y la expansión del mundo. El mayor éxito lo obtuvieron en 1453 al apoderarse de Constantinopla. 1975. maná de Persia. En 1480 llegaron hasta Otranto (sur del mar Adriático) y estuvieron a punto de ocupar Rodas. se habían establecido entre Siria y el Asia Menor. El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. en 1327 Nicomedia. favorecidos por la debilidad militar del imperio bizantino. los amarillos. almizcle del Tibet o de China. Hay que mencionar otras plantas con propiedades diversas: el alcanfor de Sumatra y China. dando fin al imperio bizantino. islas del Egeo y del Mediterráneo oriental. rubíes de Ceilán y perlas del Golfo Pérsico.de la medicina galénica: pulpa de cañafístula de Egipto. Para compensar las pérdidas. pp. Vol. Valaquia (en Rumania). índigo de Bagdad. John. 47-48. el azul. De los italianos. Francia e Inglaterra enfrentaban un prolongado conflicto. animados por un espíritu de guerra santa. las materias primas colorantes y la madera. Las dificultades espirituales y políticas que vivía Europa en el siglo XIV impidieron una respuesta unificada y rápida al Islam turco otomano. fueron ocupando una tras otra las mayores plazas bizantinas (Brussa en 1326. costo del Valle del Indo. para no tener que recurrir al intermediario musulmán en procura de las mercancías del Lejano Oriente. la cual además involucraba directamente a los reinos de Aragón y Castilla. 59-60. en otros tiempos promotor de la cruzada. scamonea de Siria. Carintia y Estiria. rubia de Arabia. Siglos XVI y XVII. escarlata o cochinilla de Armenia. la Guerra de los Cien Años. raíz de galanga de China. los perfumes. Por esos mismos años sus incursiones y saqueos llegaban a Car-niola. vivía su mayor crisis de 2 Esta lista sobre uso y procedencia de la especiería ha sido tomada de Mousnier. . a orillas del mar Mármara. el Peloponeso. Roland. había llegado a toda la península de Anatolia. dirigida por M. 1326. los tintes para los tejidos. Albania. En el siglo XV los turcos otoma-yos ya habían ocupado la península balcánica. El papado. pp. el Epiro. que era un tónico. las piedras preciosas de varias clases: esmeraldas y diamantes de la India. un antiespasmódico y estimulante. Editorial Destino. Así que uno de los objetivos de expansión a ultramar fue el de llegar a las islas situadas al sur de China y a las costas de la India. azafrán del Levante o de la India. Vosnia (en Yugoslavia). en 1354 construyeron una plaza en Galli-poli) y fueron extendiendo su influencia a Europa suroriental. IV de la Historia General de las Civilizaciones. perteneciente a las tribus turcas que en el siglo XIII ante el empuje mongol. fundó a principios del siglo XIV el imperio otomano y dirigió la primera expansión que para la fecha de su muerte. Para completar la lista de mercancías de Oriente hay que referirse a la seda de China. lo que lograron hacer con éxito en las El avance de los turcos estaba dificultando a los europeos el acceso a los lugares de producción y distribución de la especiería. antiescorbútica. ámbar gris de Omán2. palo brasil de la India y Ceilán. Breviarios del Fondo de Cultura Económica. Los otomanos.

de ahí que la búsqueda de este último resultase ventajosa. es decir que en la segunda mitad del siglo XV los hombres que disponían de oro compraban cada vez más mercancías. 117 y siguientes. era la base de los intercambios a larga distancia. en Chipre y en Alejandría. La coyuntura económica. sidencias y palacios de la aristocracia asiática. Metales preciosos La búsqueda de metales preciosos fue otro motivo de la expansión europea de finales del siglo XV. dispersos y de los cuales se obtenían sólo pequeñas cantidades. en Siria. pp. sólo había unos cuantos yacimientos de placeres. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. los príncipes y los abades hacían fundir sus vajillas y los artesanos y los campesinos cambiaban las placas de los cinturones por monedas o por semillas para la cosecha. collares. . la moneda era necesaria en cantidades cada vez mayores3. Las rutas que comunicaban la cuenca del Mediterráneo con el oriente asiático se redujeron prácticamente a la del mar Rojo y a la de la zona controlada por el sultán de Egipto. el oro era utilizado no sólo como instrumento monetario. en Cario Cipolla. En Europa existían fuentes de aprovisionamiento de plata de fácil acceso. Geoffrey. pues. en las de París y en Colonia. El usar joyas de oro era un distintivo de rango y de nobleza. Además. Por otra parte. En Milán. también era un objeto de lujo en la casa de los nobles y necesario en la fabricación de vasos sagrados para los servicios litúrgicos. b. en cambio las minas de oro eran prácticamente inexistentes. una forma de atesorar y por su alto precio el oro se convertía en una reserva de valor. op. La economía europea recurría en forma creciente a la moneda metálica. sus productos se vendían en las ferias de Augsburgo. No es una exageración afirmar que para la época de los descubrimientos. 410. medallones que se enganchaban a los vestidos y a los peinados. Otros hechos. poco rentables. la recuperación económica que vivía Europa después de la segunda mitad del XV hizo disminuir el conjunto de precios con respecto al oro. Algunos campesinos solían llevar placas de oro adheridas a cinturones hechos de lienzo o de seda. cit. Los grupos más ricos de la sociedad disponían de las más variadas joyas: sortijas.. además de los mencionados. Hachette. p. contribuyen a explicar el porqué de la búsqueda de oro. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. Mientras la plata se utilizaba sobre todo en transacciones locales. París. En los momentos de escasez y de dificultades. La investigación sobre el movimiento de los precios permite concluir que éstos bajaron entre 1450 y 1500. Cabe agregar que la caída de Constantinopla perjudicó menos el comercio de la pimienta. el oro. los hilanderos del oro trabajaban alrededor de las catedrales y de los palacios para los grandes mercados de Occidente. "Desde la compra de pan y ropa hasta el pago de impuestos y pensiones reales. allí se destinaban a la decoración de re- La mayor demanda tuvo que ver con el oro. en poder de los venecianos. 1981. Este espíritu de suntuosidad inmovilizaba algunas cantidades de metal precioso. También los artesanos y los campesinos adornaban sus vestidos con objetos de oro. joyas y tintes. cuyos intereses estaban bien al sur de la capital del imperio bizantino. Christophe Colomb. el valor del cual era de ordinario diez veces mayor que el de la plata. a menudo consideradas escandalosas4. Como lo ha explicado Pierre Vilar. El lujo era. el oro era estimado como una de las máximas expresiones de prestigio y riqueza material. en Venecia.plazas de Sevilla y Cádiz. en Genova. los metales preciosos se buscaban para ex-I portarlos al Oriente a cambio de especias. "El surgimiento de las fínanzas modernas en Europa". 4 Heers. En estas cir- 3 Parker. Jacques.

de donde viene el nombre en Europa de auri tibe-ri. en lugares a los cuales era difícil llegar.cunstancias era natural que existiese 5 afán por encontrar oro . excitados por la leyenda acerca de las inmensas riquezas que allí se encontraban. sino que buscaban que el oro y la plata llegaran preferentemente a los talleres de acuñación más que a los orfebres y sastres tejedores de hermosos vestidos. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán. al que se le había hecho un agujero que servía para atar el caballo del rey. Llegar allá era una obsesión para los aventureros cristianos de finales de la Edad Media. Los viajeros y descubridores prefirieron seguir la fábula que rendirse a la verdad de los hechos. lingotes de cobre de las minas de Thakadaen en el Sáhara central. Jacques. Editorial Ariel. lamentaba no haber visto la piedra porque el sultán de Malí. Vilar. con menos metal. Pero el oro había que buscarlo en tierras lejanas. conocido por los viajeros con el nombre de Mansa. nacida de la tierra. Se acuñaban monedas menos pesadas. cambio. pp. hasta el descubrimiento de América. 49 y 59-60. en 1400. Túnez. en buena parte. de un tamaño tal que veinte hombres no bastaban para moverla y a la cual el rey ataba su caballo. C. op. Ibn Kaldum. pp. C. era conducido por los mercaderes y las caravanas musulmanas hacia el norte de África. puede explicarse. la había vendido a un egipcio. no obedecían únicamente a un cuidado de segregación social. hasta el descubrimiento de América. vajillas de cobre fabricadas en Valencia y Mallorca con el mineral producido en Cartagena. príncipe fabuloso de quien se decía que poseía todas la minas y que delante de la puerta de su casa había una piedra de oro. La leyenda se conocía desde cuatro siglos antes en las narraciones y tratados históricos de los sabios árabes. que los árabes denominaban tiber. Esta versión contradice lo que se sabe de la producción de oro en aquel lugar: sólo se obtenía oro en polvo. La El Bekri en 1068 e Idrisi en 1154 hablaron de un gran bloque de oro de treinta libras de peso. pero con el mismo valor. Desde el siglo VIII d. o se mantenían las mismas piezas (el mismo peso y la misma ley) pero aumentando su valor nominal. Melí o Bous. Barcelona. a Marruecos. A cambio de oro. de Sidón y de Venecia. El desarrollo de nuevos instrumentos monetarios. los musulmanes ofrecían a las poblaciones mineras africanas sal de las minas de Tagaza y Tafilate (en el Sahara). quien reinó entre 1359 y 1374. Tlemecén. letras de 5 6 Pierre. Las manipulaciones monetarias por parte de los monarcas pueden interpretarse como un testimonio de la escasez de oro. 121-122. En estos lugares se entraba en contacto con las mercancías europeas. cit. En ocasiones se llegó a prohibir la fabricación de objetos de oro diferentes de cálices y 6 copones . Desde el siglo VIII d. telas de Europa. como compensación de la escasez de oro. Oro y moneda en la historia. Las prohibiciones que buscaban evitar las exportaciones de los metales preciosos de reinos y ciudades y las normas antisuntuarias son también evidencias del afán de los monarcas y de los gobiernos de las ciudades por controlar el mercado del oro y la plata. A mediados del siglo XV el portugués Diego Gomes se encargó de difundir en Europa la leyenda que hablaba del rey de Malí. El Cairo y un poco más al sur hacia Ta-rudante y Sidjümesa. perlas de vidrio de Tiro. 1981. . Heers. moneda escritura. Las reglamentaciones que controlaban el lujo en el vestir respondían no sólo al deseo de respetar una cierta modestia cristiana. La tradición oral fue difundiendo la leyenda entre los cristianos. en Génova y en Turquía. El oro africano. el oro del que se servía Europa provenía de una región africana que se extendía desde el Senegal hasta el Sudán.

Los esclavos servían en las faenas de la casa. lo que no excluía las de corso y las aventuras militares. su determinación de avanzar. Provenza. descubrieron las islas Canarias. pp. Trigo. el azúcar y el pescado. los cristianos europeos cultivaban azúcar en Chipre. El azúcar era un producto que agotaba rápidamente el suelo. Portugal. Desde el siglo XII. Italia. Tedisio D'Oria. en el cuidado de los niños.. sin embargo. a que el oro había adquirido valores más normales en relación con la plata y también a que la actividad expansionista europea había disminuido a raíz de la crisis del siglo XIV7. Civilisations. los hombres de iglesia y los conventos poseían para su servicio por lo menos dos o tres esclavos. en Annales. Con el azúcar vino la esclavitud. Pierre. cit. Se trataba de operaciones comerciales. Aun los clérigos. nias italianas del Mediterráneo Oriental. La esclavitud no había desaparecido del todo durante la Edad Media. La esclavitud La historia de las expediciones a las islas atlánticas y a las costas de África tuvo que ver con el trigo. en la que confesaba que no había encontrado ni el oro ni los países de los negros. El capturar esclavos llegó a ser una obsesión para los viajeros al África. Giovani de la Padua. e incluso Andalucía. intentaron el periplo de África. con el apoyo técnico y financiero de los portugueses. El cultivo se extendió a las recién descubiertas islas Azores y Madera. las islas Baleares. La expansión europea. p. Los navegantes enviados a buscarlos por el capitalista que había financiado el viaje.De los hombres de negocios. Economies. en la compañía de las mujeres que a menudo aportaban una esclava como dote. En los comienzos del siglo XV un genovés. La obtención de trigo impulsó a los portugueses en sus avances en el norte de África. Hacia la segunda mitad del siglo XV se reiniciaron las expediciones. En 1455 Antonio UsoJimari llegó a Gambia. Malfante envió una carta a sus socios comerciales en Génova. V. caucasianas. Barcelona. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización protuguesa en las islas del Atlántico. "Création et dynamisme économique du monde atlantique (1420-1670)". 1950. afirmaba. Dependía cada vez más de los aportes de los trigos de Marruecos . por término medio. 8 Godhino. después de una larga interrupción. 56. en 1460 Antonio di Noli visitó Cabo Verde. lo que hacía necesarias nuevas tierras para la expansión del cultivo. seguro de encontrarse en la ruta correcta. op. los esclavos eran empleados en las casas aristocráticas. lugar éste de encuentro de las caravanas musulmanas. Cataluña. En 1447 el ge-novés Antonio Malfante llegó a c. Societés. Las fuentes de aprovisionamiento eran varias: las guerras de reconquista y de cruzada cristiana. diplomático y via jero Bennedeto Dei afirmó haber llegado a Tomboctou (capital de Malí) en 1470. azúcar. En 1291 los hermanos Vivaldi. búlgaras. tártaras. debida. Se desconoce cuál fue el resultado final de la aventura de Malfante. obtuvo del rey de Portugal una licencia para plantar caña en el Algarve. la piratería a lo largo del Mediterráneo. según Pierre Vilar. y después de 1400 Fueron precisamente los genoveses los primeros en organizar expediciones en búsqueda de las tierras del oro en polvo.. serbias. Especialmente en el sur de Europa. Se ha llegado a plantear que la agricultura fue la motivación fundamental de la colonización portuguesa en las islas del Atlántico8. de ahí el azúcar se exportaba a lugares tan lejanos como Flandes y Constantinopla. pasaron el estrecho de Gibraltar. los castellanos y los genoveses eran los que estaban en mayor contacto con el norte de África y por tanto los más interesados en llegar directamente al oro tiberi. Editorial Labor. colección Nueva Clío. 1972. Se trata de una esclavitud básicamente doméstica. M. Desde Tualt. siguieron por la costa occidental de África y se perdieron más allá del cabo Juby. 9 Chaunu. Tlemecén. 63-64. Pierre. Sicilia y en otras colo- 7 Vilar. Una proporción alta de esclavos eran mujeres. . enero-marzo. dos siglos antes del viaje de Vasco de Gama. de ahí partió a Sidjil-mesa y a Tualt. "Portugal —escribe Pierre Chaunu— estaba falto de trigo: un año de cada tres. Los genoveses emprendieron travesías alrede dor de las costas de África. los portugueses. El humanista. En su mayor parte eran jóvenes y de raza blanca.

para venderlos luego a los europeos. No debe resultar extraño. La isla de Kíos (en el Egeo) y Cnadía (en Creta) eran los más conocidos mercados de esclavos. las mujeres eran menos numerosas. En 1449 el rey Juan de Castilla otorgó una concesión pesquera en el Cabo Boja-dor al duque de Medinasidonia. . G. cada uno de los cuales llevaba una caña con un pomo de oro puro de tres kilos de peso. cerca de tres toneladas en total. por su origen y por su función económica. Los esclavos capturados se intercambiaban por oro en polvo o por productos llevados de Europa: baratijas. T. Antonio di Noli aceptó haber recibido seis esclavos por un caballo. convertido al Islam. sin intervención monetaria y en el cual el hombre adulto. Jacques. Otra necesidad europea era la madera. en Historia Social y Económica de España y América. Existen indicios que hacen pensar que los pescadores andaluces visitaron las islas Canarias desde finales del siglo XIV. Sobresalían los marinos de Palos. Los musulmanes participaban en el tráfico. Los marinos fueron aprendiendo que las rutas del Atlántico ofrecían rendimientos más preciados que la pesca. y en segundo lugar al aumento del cultivo de caña. la cabeza. La actividad pesquera en las costas de Portugal y Andalucía estimuló las travesías lejos de las costas. Veían con asombro que se pudieran alterar las costumbres por obra de quienes criaban esclavos como criar palomas. el Portugal de los años ochenta del siglo XV era ya un país con una fuerte tradición esclavista10. a que el avance turco cerró a los genove-ses sus fuentes de aprovisionamiento. además de oro. 1974. La cantidad de esclavos que llegaba a Portugal preocupó a algunos moralistas de la época. A Lisboa y a otras ciudades portuguesas llegaban numerosos esclavos que eran vendidos y destinados a los grandes dominios territoriales y algunos de ellos al servicio doméstico. pp. Era un comercio que se resolvía en una especie de trueque. Para algunos de esos moralistas la presencia de negros en Portugal era una amenaza contra la moral pública. en primer lugar. La escasez era notoria en el 10 11 Estas consideraciones sobre la esclavitud en el siglo XV provienen de Heers. pp. Desde aquellos años las carabelas andaluzas visitaban las costas de Guinea en competencia con las naves portuguesas. Ellos traían al Maghreb.en mayor escala el comercio procedente de las plazas italianas del mar Negro y del Egeo. Una de las razones de los viajes a las costas de África era la de ampliar las bases de pesca. 434-435. Los esclavos vivían ahora lejos de la ciudad y apartados de las familias de sus amos. aquéllos podían obtener esclavos en las islas del Atlántico y en el África. 108 y siguientes. Ahora bien. II. En 1324 el rey de Malí. quien llevó a Guinea la caña de azúcar. El mismo Di Noli. Esta fue escaseando debido a la tala de bosques para proveer las minas y las fundiciones. Barcelona. era diferente de la italiana medieval. la caravana llevaba además 80 sacos de oro en polvo. sin preocuparse por el desenfreno de las esclavas jóvenes. quienes eran buenos conocedores del mar de Guinea y lo habían navegado por más tiempo. op. por tanto. En el momento de los descubrimientos ya existía un tráfico de esclavos que llevaba por lo menos cuatro siglos de duración. caballos. Después de la segunda mitad del siglo XV aumentó la demanda de mano de obra esclava. que Cristóbal Colón se dirigiese precisamente a Palos en busca de tripulación y de buques para su viaje de descubrimiento11. cit. Los portugueses y los castellanos se encontraron entonces en una situación ventajosa con respecto a los italianos. acompañado de 500 esclavos. debido.. esta esclavitud. esclavos que capturaban o compraban a los jefes de los reinos y tribus africanos. es decir. "Las Indias en tiempos de los Reyes Católicos". obtuvo del rey de Portugal una autorización para practicar a gran escala la trata de negros. los portugueses acostumbraban recibir quince esclavos por un caballo. se convirtió en la unidad de valor de los productos ofrecidos a cambio. Editorial Vicens Vives. Eran en su mayoría africanos y se dedicaban al cultivo de la caña. En conclusión. se dirigía en peregrinaje a la Meca y pasó por El Cairo. tejidos. Céspedes del Castillo.

Pierre Chaunu distingue dos tipos de expansión: una fundamentalmente terrestre. Imperial Spain. disfrutaba de los privilegios de la nobleza.op. Immanuel. nobleza y Estado absolutista Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. El hidalgo era un hombre que vivía para la guerra. Vol. 32. Europa y la expansión del mundo. buscaban obtener al menos un título de hidalguía. no había otra opción que la de ultramar. México. Las clases nobles. 1 EUiot. 2 1976. esencialmente mercantil. en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. Los viajes del descubrimiento respondían a los intereses de la burguesía puesto que era la oportunidad de ampliar sus mercados y de encontrar rutas y centros de aprovisionamiento. Refiriéndose a la región italiana. así no fuese muy rico. 1979. fue obra de la burguesía. agrega. 67. a lo largo de la costa de África16 . los marinos mediterráneos. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía mundial 4 europea. y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. El hidal- La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval. Madrid.Pierre.. en Portugal. Expansión. p. John. estaban también interesadas en la expansión. La conquista de América fue para algunos de los que en ella participaron una continuación de la reconquista medieval. los segundones que sufrían la "amenaza de des-clasamiento"14. 60. La escasez de tierras era apremiante en el caso de los hijos menores de la nobleza. La otra. realizada por la nobleza y de la cual son ejemplos la captura de Ceuta en 1415 y la ocupación de Marruecos que tuvo como móvil la búsqueda de tierras como prolongación de conquista. Fondo de Cultura Económica. 1963. p. Penguin Books. Londres. El moderno sistema mundial. por su parte. pero. Mientras los nobles de otros países podían realizar la expansión en territorios cercanos a su origen. burguesía. que podía realizar lo imposible gracias a un gran valor físico. Fernand Braudel habla de "sede de madera". 3 1 Wallerstein. 1 Parry. Se trataba de una oportunidad de aumentar sus tierras y con ello sus ingresos. debido a su geografía. habían adquirido gradualmente el hábito de ir a buscar lejos lo que no podían encontrar en sus propios bosques12.caso del roble y de la encina. go pertenecía a la parte inferior de la pirámide social noble. 5 1 Chaunu. utilizando caballos en vez de barcos. p. Los primeros conquistadores encontraron en América la oportunidad de llegar a ser nobles. en el sentido de una aventura militar que proveía el enriquecimiento mediante el botín y la ocupación de tierras. El Mediterráneo. p. 61 6 . Hablando de Portugal. p. indispensable ésta para la construcción de la quilla de las naves. que regía sus relaciones con los demás de acuerdo con un estricto código de honor y que reservaba sus respetos para el hombre que había ganado riquezas por la fuerza de las armas y no con el ejercicio de un trabajo manual15. Fernand. 187. I. Los portugueses primero y luego los castellanos abrieron el camino hacia la conquista de ultra- 1 Braudel. El primer comercio importante en la isla de Ma-deira fue la exportación a Portugal de madera de buena calidad para muebles y vigas de casas13. cit. d. John. Siglo XXI Editores.

p. De ahí que en el sur se sintiese con mayor presión la escasez de oro y plata. Forman parte de las atribuciones de la soberanía: la potestad de hacer leyes.mar que los llevó a las islas de las especias en el Indico y al descubrimiento de un nuevo continente. el nombramiento de funcionarios. Y fueron precisamente los monarcas los encargados de liderar la expansión descubridora. de la monarquía provenía la legitimidad de la ocupación de los nuevos territorios. Séville et l'Atlantique. Ante en un amplio territorio. la monarquía la Chaunu. 17 ejército propio y permanente. La ventaja de Portugal y Castilla sobre las ciudades italianas era de carácter político. amenazaban el control que los señores ejercían sobre sus campesinos dependientes. La existencia de una cierta entidad territorial fue circunstancia que acompañó la formación del Estado absolutista y que resultó de la ampliación del mercado interno y de la configuración de algunos hechos propios de una cultura nacional. y un viento para volver. el control sobre aquellos poderes que reclaman autonomía: las ciudades y la iglesia. la monarquía absolutista representó un primer paso hacia la constitución del Estado-nación. junto con las ciudades italianas. fica como era el estar situados en la encrucijada entre el Mediterráneo y el Atlántico. en pleno corazón del océano. Las monarquías absolutistas representaban fundamentalmente los intereses de la clase noble. las regiones de Europa en las que se había alcanzado un mayor desarrollo de la economía monetaria. en las cercanías de África. Pierre. Unos y otros disponían de una ventajosa situación geográ- al contraflujo de las latitudes medias desde el otoño hasta principios de la primavera 17 Los dos reinos ibéricos eran. la administración de la justicia. Frente a su otro antagonista. escribe Pierre Chaunu: No existe en todo el Atlántico norte un lugar más idealmente adecuado para la navegación hacia las aguas cálidas que la línea costera que va desde el norte de Lisboa a Gibraltar o posiblemente desde Lisboa al extremo de Marruecos. en el punto más bajo de los vientos alisios. En el Estado absolutista el monarca reclama y busca ejercer la soberanía La aparente contradicción del estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. tradición histórica común. . debido en buena medida a la cercanía con la región islámica y a que su población estaba relativamente más urbanizada. hechos ocurridos a finales de la Edad Media. A este propósito. Solamente allí se pueden encontrar alternativamente un viento seguro para salir de la costa al mar. de otorgar los privilegios y las facilidades para tal empresa. Paris. un esta situación. el poder percibir impuestos y emitir moneda. I. religión. En este sentido. la facultad de declarar la guerra a otros Estados y establecer pactos con ellos. lengua. En las costas del sur de Portugal y de Castilla las corrientes oceánicas eran las más favorables como para emprender una travesía por el Atlántico en las condiciones técnicas de aquella época. La abolición generalizada de la servidumbre y la conmutación de las rentas en trabajo y en especie por rentas en dinero. 52. en el momento del solsticio de verano. En Italia no hubo la consolidación de la monarquía absolutista. la clase mercantil. la nobleza reorganizó su aparato de coerción reforzando el poder del rey.

El moderno sistema mundial. Barcelona. el arzobispado de Khanbalik (fundado a comienzos del XIV) no dio signo alguno de vida. 1973. La transición del feudalismo al capitalismo. Hubo una coincidencia temporal entre los intereses de la nobleza y los de la burguesía18. Vilar. Wallerstein. Fondo de Cultura Económica. Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. p. Desde la segunda mitad del siglo XV. Editorial Labor. Verso Edition. en el cual la principal ganancia no se obtiene mediante la exportación de productos del propio país. Se perdió la pista de las fraternidades que un viajero había encontrado en el país calmuco hacia 1400. tal vez en parte la intensidad del compromiso o el exceso de compromiso"22. 1974. En el siglo XV el avance de los turcos otomanos venía amenazando a la cristiandad. colección Nueva Clío. cuyas ganancias no provenían ni del trabajo de los siervos ni de la explotación de un proletariado dependiente. de tal manera que la expansión atlántica bien puede ser considerada como una reacción contra este hecho. The Lineages of the Absolute State. p. "Sin duda — concluye Immanuel Wellerstein— las pasiones de la cristiandad explican muchas de las decisiones particulares tomadas por los portugueses y los españoles. La coincidencia de intereses se debía a que buena parte de las actividades de la burguesía mercantil no implicaba una ruptura radical con el orden agrario feudal. Dobb. rante la Edad Media en la península ibérica las luchas de avance territorial habían sido llevadas a cabo contra los musulmanes. Por otra parte. 1979. El miedo al infiel. Rapp. 115. Carlos. Precisamente en esto consistía la función de la monarquía: otorgar la necesaria protección a los comerciantes y exploradores a su servicio y defenderlos de los competidores al servicio de otros monarcas. Marx. Las montañas del Cáucaso protegieron durante más tiempo a los grupos cherkeses cristianos. p. 64. 69. Tal era el caso de la especulación comercial a partir de productos valiosos que ponían "en relación puntos del globo en los que las condiciones de producción eran completamente distintas"19. London. Perry.utilizó para sus fines. la burguesía mercantil de la temprana edad moderna. MOTIVACIONES ESPIRITUALES Los intereses materiales de que se ha venido hablando para explicar la expansión europea del siglo XV estuvieron acompañados de preocupaciones espirituales expresadas en un afán evan-gelizador y en la intención de atacar al infiel musulmán. venían en decadencia. una tras otra fueron desapareciendo. 120. p. 318. al pillaje disimulado y a la adquisi- ción de derechos monopólicos que "la protegieran de la competencia y contribuyeran a volcar en su favor los términos de intercambio"21. México. en las tierras del gran Khan. Maurice. se habían definido en términos religiosos. Vol. . Madrid. Immanuel. a los que se refiere todavía un documento de 1486: último resplandor de una llama vacilante23 18 19 20 21 22 23 Esta interpretación del signifícado del estado absolutista con respecto al capital mercantil es de Anderson. 2. a. Las monarquías facilitaron y apoyaron las empresas de conquista. p. DuDespués de 1404. Editorial Ayuso. La amenaza turca Las comunidades cristianas establecidas por los franciscanos y dominicos en la lejana China. Siglo XXI Editores. El Capital. El feudalismo. esto es. Se trataba del "comercio intermediario" (carrying trade). La Iglesia y la vida religiosa en Occidente a fines de la Edad Media. como lo ha explicado Maurice Dobb. La aparente contradicción del Estado absolutista consistía en que era un aparato para la protección de la propiedad terrateniente y de sus privilegios y al mismo tiempo los medios de que se valía para ejercer esa protección podían asegurar los intereses de la clase mercantil. aprovechándose del crecimiento comercial. Pierre. Francis. debió su éxito en buena parte a la explotación de una ventaja política. 40 y siguientes. Madrid. 1975. pp. sino sirviendo de vehículo al cambio de productos de comunidades poco desarrolladas comercialmente"20. II.

inexorable para el campesino. En 1219 Francisco de Asís intentó negociar un acuerdo entre los cristianos que asediaban Amietta y el sultán musulmán. El humanista Ae-neas Sylvius Piccolomini. sugirió a varios obispos la conveniencia de crear en las universidades cursos de siríaco. El papa Pío II manifestó su preocupación: Dormimos un sueño profundo. 126. a partir del siglo XVI. presente en las concesiones que los papas hacían a los monarcas. Hay que reconocer que este temor no era sentido ni compartido por toda la cristiandad europea. el infiel ya se había planteado desde el siglo XIII. "debía poner en manos de los reinos ibéricos la tarea de implantar y organizar la Iglesia en sus imperios"24. p.. "Una sociedad señorial. En verdad los cristianos se han dividido y se han convertido en servidores inútiles28 Los llamados papales a una cruzada se hicieron más vehementes 24 25 26 27 28 Ibid. viose sorprendida por el choque y acabó derrumbándose por sí sola. Hacemos la guerra entre nosotros y dejamos libres a los turcos para que hagan lo que quieren. Jean. p. es decir en unos países extranjeros. Numerosos campesinos europeos migraron a tierras de los turcos..No es extraño. y los mongoles se establecieron en Europa. en nuestra propia patria. desde ciertos puntos de vista. 343. Jean. Pero nunca antes habíamos perdido una ciudad o un lugar comparable a Constantinopla25. París. y los árabes ocuparon una parte de España después de haber pasado el estrecho de Gibraltar. entonces sólo quieren lavarse las manos. cit. un profesor polaco. p. que destruyen nuestras iglesias. eminente intelectual mallorquí. es también. Rapp. 1978. . II. El Mediterráneo. En 1220 un grupo de frailes partió hacia Marruecos en labor misionera y el dominico Jordán de Sajonia organizó misiones en Oriente. op. Pero ahora hemos sido golpeados en Europa. p. llamón Lull. Fernand. que desean nada menos que aniquilar el nombre cristiano. En el siglo XV la idea de guerra santa fue perdiendo prestigio en algunos círculos de intelectuales. árabe y hebreo. 15. cit. Uno de los objetivos de la Summa contra gentiles de Tomás de Aquino era refutar los argumentos de los filósofos árabes. La expansión turca en los Balcanes. mas cuando se trata de combatir a los turcos que lanzan blasfemias a la faz de nuestro Dios. Nicolás de Cusa reconocía que a Ma- homa lo había animado una noble vocación. Francis. Por los motivos más vanos. planteó en el concilio de Constanza que para defender una causa justa un gobernante cristiano podía solicitar el apoyo de un príncipe musulmán. Fueron infructuosos los esfuerzos de los papas Calixto III (1455-1458). op. cual era la de lograr el tránsito del politeísmo al monoteísmo26. Era la prefiguración del patronato que más tarde. propuesta que finalmente quedó en letra muerta. la liberación de los pobres27. Citado por Delumeau. Pío II (1458-1464) y Sixto IV (1471-1474) para lograr una cruzada. pues. El papa Nicolás V (14471455) concedió a Portugal las adquisiciones territoriales en las regiones que explorase con el cometido de difundir la fe. Son numerosos los ejemplos de inasistencia a las naciones amenazadas. futuro papa Pío II. 122. fue facilitada por el descontento social allí existente. Wladimiro. que entre los propósitos de los expedicionarios estuviese el llevar apoyo a esos grupos y difundir el mensaje cristiano. Pluriel. La caída de Constantinopla (1453) acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad. Vol. era una manera de expresar el afán misionero. señores absolutos en sus tierras. advierte Fernand Braudel. de la que se va a hablar más adelante. se expresó en los siguientes términos: En el pasado habíamos sido heridos en Asia y en África. los cristianos recurren a las armas y libran entre ellos sangrientas batallas. La conquista que marca el fin de los grandes terratenientes. 346. La leyenda del preste Juan. allí encontraron mejores cond'ciones como lo fueron las mutaciones de rentas en trabajo por rentas en dinero. Se podrá objetar que en otras ocasiones los turcos pasaron de Asia a Grecia. p. La peur en Occident. Citado por Delumeau. Braudel. La idea de que la guerra no era la única forma de relación con La caída de Constantinopla acrecentó el temor de los dirigentes de la Iglesia que veían en estos avances turcos una seria amenaza contra la cristiandad.

ante la inercia de los reyes cristianos. La idea de cruzada ya no alentaba a las multitudes como había ocurrido en otras épocas. Pero la iglesia no desmayaba. A mediados del siglo XV el papa Calixto ordenó a todos los cristianos que recitasen todos los días el an-

el reino de Granada y se cumplían finalmente las esperanzas de tantos siglos, era natural que los castellanos se creyesen depositarios de la santa misión de salvar y redimir al mundo, amenazado por el nuevo avance del Islam por el Este.29

transformando en un principado temporal que trataba con las otras potencias católicas como soberano italiano y subordinaba así lo que podrían ser las exigencias de la Iglesia a la afirmación de su propio poder secular. El poder monárquico de la corte romana, anota un historiador italiano, es de un carácter un tanto singular. No se transmite de padre a hijo, pero se acumula en los miembros de la familia — sobre todo en los sobrinos— cuyo jefe es elevado al solio de Pedro. Esta tendencia es evidente a partir de Calixto III (Alfonso Borgia 1455-1458), de modo que en un período de no muchos decenios se suceden en la máxima jerarquía por dos veces, los miembros del mismo grupo familiar: Borgia, Della Rovere, Piccolomini y Médici; en seguida vendrán los Farnese y losCaraffa31. El poder universal que reclamaban los papas, en realidad, no pasó de ser nominal. Se estaba reduciendo a un principado italiano más. La reputación de corruptos32 hacía que se fuera perdiendo la confianza en los papas. Se plantearon dudas acerca del origen divino de la autoridad papal y acerca de los medios que la Iglesia proponía para obtener la salvación. John Wicleff (1324-1384), en Inglaterra, al no admitir los sacramentos negaba la iglesia jerárquica. Para él los sacerdotes sólo son los dispensadores de la palabra; la Biblia debe remplazar al derecho canónico. Juan Huss (1370-1414), en Bohemia, negaba que el papado fuese una institución de origen divino. Huss murió en la hogue-

El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media.

b. Intolerancia religiosa. Apoyo monárquico Europa en la época de la expansión vivía un clima de intolerancia contra las manifestaciones religiosas no cristianas, propiciado por teólogos y escritores católicos. Las amenazas que la Iglesia venía enfrentando y su propia crisis fueron interpretadas como parte de un vasto complot de Satanás con la finalidad de hacer triunfar el mal sobre el bien. El debilitamiento del poder papal es uno de los hechos sobresalientes de finales de la Edad Media. Los antecedentes hay que buscarlos en el llamado Cautiverio de Avignon (1317-1318), cuando la sede se trasladó a Avignon y el papa se convirtió en una especie de funcionario al servicio de los intereses políticos y personales de la monarquía francesa. La crisis de prestigio se prolongó con el Cisma de Occidente de 1378 a 1417, cuando la cristiandad soportó varios papas a la vez. A pesar de que el concilio de Constanza (1414-1417) logró la reunificación formal de la Iglesia, "ya era demasiado tarde para rescatar la autoridad universal que antaño había ejercido la Iglesia30. En el siglo XV el papado se estaba

gelus para implorar al cielo contra la amenaza turca. En 1463 Pío II despachó predicadores a toda Europa con el fin de remover el ánimo de las multitudes. En España sí hubo respuesta a las exhortaciones papales. En 1455 el rey Enrique IV de Castilla reanudó la reconquista, empresa felizmente culminada en 1492 con la rendición de Granada, último reducto musulmán en la península ibérica. En febrero de 1502 una pragmática real ordenaba la expulsión de todos los moros adultos no convertidos al cristianismo. La reina Isabel y el cardenal Jiménez de Cisneros fueron los campeones de este nuevo espíritu de cruzada. John Elliot escribe refiriéndose a los Reyes Católicos: Gobernaban un país cuya sensibilidad religiosa se había visto agudizada casi hasta un estado febril por las milagrosas realizaciones de los últimos años. Al ver cómo se derrumbaba ante ellos

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Elliot, John, Imperial Spain, pp. 105-106. Kahler, Eric, Los alemanes, México, Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 166. Ruggiero, Romano, Fundamentos del mundo moderno. Aunque exagerada, hay algo de verdad en la siguiente afirmación de Eric Kahler: "No hubo crimen, no hubo abuso, no hubo libertinaje que no practicaran los brillantes pero inescrupulosos papas de esa época. Inocencio VIII se ganó el mote de 'padre de Roma' por la cantidad de hijos que engendró.

ra; sus seguidores, después de una tenaz lucha contra las cruzadas encabezadas por el Papa y el emperador alemán, lograron que el concilio de Basilea (1436) otorgase la comunión bajo las dos especies, lo que era "una victoria limitada, pero auténtica del sacerdocio universal"33. Un tamborilero, Juan Böhm, en Niklahaussen, Franconia, amotinó a los campesinos contra los clérigos (1476). Como concluye Francis Rapp, "la paz de que gozaba la Iglesia a finales de la Edad Media era precaria y su autoridad frágil. Incluso desarticulada, la revolución de Bohemia —hussita— había mostrado cuan potente podía resultar un movimiento herético"34. A lo dicho sobre la crisis de la Iglesia, se puede agregar el creciente espíritu de angustia religiosa que se había formado como consecuencia de las calamidades que hubo en Europa en los dos últimos siglos de la Edad Media: la peste de 1348, que diezmó en un tercio la población; la Guerra de los Cien Años que enfrentó, entre 1337 y 1453, a las monarquías francesa e inglesa; las frecuentes hambrunas; la continua rebelión en campos y ciudades. Los teólogos y predicadores se encargaron de presentar la situación como resultado del pecado, obra del anticristo, de anunciar la inminencia del fin del mundo, de suscitar un pavoroso temor a la muerte, de intensifi-

car el culto a la Virgen, a la pasión de Cristo y a los santos. El viernes santo, escribe Pierre Chaunu, era entonces de lejos la fiesta más importante del calendario cristiano35. Jerónimo Sa-vonarola anunciaba en sus vehementes prédicas la llegada del anticristo. En el siglo XIV apareció la palabra macabro y en el XV se multiplicaron las danzas macabras. "Nunca antes como en el siglo XV se divulgó tanto el culto a los santos: sus reliquias eran objeto de disputas; fueron los protectores de innumerables cofradías y se multiplicaron sus imágenes consideradas casi como talismanes"36. Fue en este contexto religioso en el que se elaboró una nueva imagen de Satanás. Era representado como el maestro de la maldad, el príncipe de este mundo, dispuesto a triunfar sobre la cristiandad descarriada. El surgimiento de la modernidad estuvo acompañado de un increíble temor al demonio. El Renacimiento heredó seguramente conceptos e imágenes demoníacas que se habían formado y multiplicado a lo largo de la Edad Media. Pero le dio una coherencia y una difusión no al-canzadas hasta entonces . Satanás dejó de ser un tentador rebelde para transformarse en la manifestación del espíritu del mal: inmanente, poderoso, abordable y deseoso de ayudar a la humanidad para servir a sus

propios fines. La tolerancia que la iglesia primitiva mostrara para con el diablo desapareció. Ahora era el enemigo y no el alborotador temporal38 La imprenta, inventada a mediados del siglo XV, contribuyó a la difusión de la nueva imagen de Satanás. A los libros especializados en el tema hay que agregar los folletos, las hojas volantes repartidas por buhoneros, magos y exorcistas ambulantes. Los relatos de crímenes y atrocidades que en ellos se escribían tenían como finalidad poner en guardia a las personas contra las trampas del demonio39. Hubo una representación más severa de las penas del infierno, como lo ha mostrado Jerome Baschet en un estudio sobre Francia del siglo XIV. Lo imaginario penal retrocedió ante la necesidad de manifestar el inmenso poder de la justicia divina. En las representaciones retrocedieron los castigos que tenían lugar en paisajes imaginarios, en valles inmensamente fríos, en abismos, en puentes angostos; se dio mayor importancia a los suplicios realizados con cuchillos, horcas, ruedas, a las mutilaciones, a las torturas en estufas, en sartenes, en forjas, en ollas, lugares y objetos ligados con la vida cotidiana. Había que dejar en claro que no bastaba saber sobre los castigos; había que verlos, tenerlos cerca e

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Delumeau, Jean, La Reforma Protestante, Barcelona, Editorial Labor, colección Nueva Clío, 1973, p. 17. Rapp, Francis, La Iglesia y la vida religiosa, p. 157. Chaunu, Pierre, Le temps des reformes, Bruselas, 1984, p. 205. Delumeau, Jean, op. cit, p. 8. Delumeau, Jean, La peur en Occident, p. 304. Quife, G. R-, Magia y maleficio. Las brujas y el fanatismo religioso, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, p. 68. De los escritos en la época de los descubrimientos, sobresalen: El Martillo de las Brujas, del cual se hicieron al menos 34 ediciones entre 1486 y 1669, lo que significa 30.000 a 50.000 ejemplares puestos en circulación en Europa por los editores de Franckfurt y de las ciudades renanas (14 ediciones), de Lyon (11 ediciones), de Venecia y París (2 ediciones), de Nuremberg (4 ediciones); La nave de los locos (1494), obra en la cual el autor, de apellido Brant, hace una enérgica condena de la imprenta, a la cual califica de máquina satánica; El tratado de las penas del infierno (1492); El calendario de los pastores (1491), con un capítulo dedicado a los suplicios del infierno. Véase Delumeau, Jean, La peur..., op. cit, pp. 314-315.

imaginar mejor lo que se habría de sufrir 40 en el infierno .

Las prácticas mágicas y los rituales campesinos fueron satanizados. Para los campesinos el demonio no tenía el carácter tan trágico como el de la élite eclesiástica. El demonio campesino era una divinidad entre otras, que inclusive podía ser bienhechor. El diablo popular era menos temible de lo que aseguraba la Iglesia. Lo que ésta se proponía era precisamente hacer conocer a las clases populares que, como había afirmado San Agustín, no existen demonios buenos. Desenmascarar al demonio fue una de las empresas de la cultura dominante del siglo XV.

pansión de la verdadera religión por el viejo continente, Satanás se refugió en América donde tenía uno de sus bastiones. Las religiones indígenas eran, pues, obra del demonio. La idolatría, pecado contra la naturaleza, era calificada de diabólica. Sus creencias y prácticas rituales constituían desviaciones que por sí solas, según pensaba Sarmiento de Gamboa, eran razón suficiente para justificar la intervención y la soberanía de los reyes de España. En suma los misioneros cristianos habrán de trasladar a América su infierno de llamas en donde ellos colocaban a todos los indígenas que habían vivido en América antes de la llegada del cristianismo, tal como lo declaró en 1551 un concilio en Lima41. De manera que los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían, como los ha denominado Jean Delu-meau, los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza. Una enumeración de las medidas adoptadas por los monarcas, la Iglesia y los inquisidores en las postrimerías del siglo XV, sirve para ilustrar el clima de intolerancia en el momento del descubrimiento de América. En 1478 los Reyes Católicos obtuvieron del papa Sixto IV el permiso para fundar en el territorio español un tribunal de la inquisición con la finalidad de perseguir a los cristianos nuevos y que eran sospechosos de continuar con sus prácticas judías; el 5 de di-

ciembre de 1484 el papa Inocencio VIII, por medio de la bula Summis desiderantes afectibus, autorizó la persecución contra las brujas y exigió que se apoyase a los inquisidores; en 1486 dos dominicos, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, escribieron el más famoso y difundido manual de inquisidores: El martillo de las brujas; el 30 de marzo de 1492, menos de tres meses después de la toma de Granada y unas semanas antes de la firma de los acuerdos con Cristóbal Colón, los reyes firmaron el edicto de expulsión de los judíos. La Iglesia contó, en el caso español, con el apoyo de los monarcas, stos encontraron en los programas de unidad religiosa un instrumento útil de consolidación de su poder. Los privilegios que tenía la Iglesia como poder universal eran un serio obstáculo a la afirmación de la soberanía territorial del absolutismo. Los reyes buscaron controlar el nombramiento de funcionarios eclesiásticos y hacer que la religión sirviera a sus intereses dinásticos. La inquisición dejó de ser un tribunal controlado por el papa, como en la Edad Media, para serlo por los soberanos, quienes nombraban a los inquisidores y les pagaban con dinero del fisco real. Los reyes exigían que las disposiciones emanadas de las cortes pontificias y de los concilios provinciales obtuviesen el pase regio antes de ser publicadas en sus dominios; lograron de los papas privilegios con los cuales extendieron el control religioso a las tierras recién con-

Los turcos, las brujas, los judíos, los herejes y los idólatras constituían los agentes de Satanás. A ellos había que derrotarlos o incorporarlos a las filas del cristianismo, aun por la fuerza.

Tal tarea se extendió a los territorios de ultramar. El descubrimiento de América permitió constatar que el imperio del demonio era mucho más vasto de lo que los occidentales se habían imaginado. Los misioneros y la mayoría de la élite católica adhirieron a la opinión del padre Acosta según la cual, después de la venida de Cristo y de la ex-

40 Baschet, Jerome, "Les conceptions de l'enfer en France au XTV siécle: imaginaire et pouvoir", en Anales, économies, sociétés, civilisations, enero-febrero, 1985, No. 1, pp. 185-207. 41 Las consideraciones acá expuestas sobre la actitud de la élite católica acerca del demonio popular y de las religiones indígenas, provienen de Delumeau, Jean, La peur en Occident, pp. 317-318, 332-333 y 336. Para lo referente a la relación entre prácticas mágicas campesinas y demonización, véase Muchembeld, Robert, "L'autre cote du miroir: mythes sataniques et realités culturelles aux XVI et XVII siécles", Annales, économies, sociétés, civilisations, marzo-abril, 1985, pp. 288-303.

p. una de las fuentes de ingresos de la Corona. concluye Heers. Colón sabía de los viajes y las riquezas legendarias de la reina Saba. De él se ha dicho que estaba obsesionado por el oro. así como tampoco distinguían entre la observación científica y los rumores más fantásticos42 42 43 44 45 Vilar. escrito por Pierre D'Ailly. Pierre. 127. Colón sabía. 101. y que sin esto tenían aquella gana"45. Colón cubrió de notas las páginas de su ejemplar del libro Imago mundi. En la Biblia él retiene sobre todo aquellos pasajes en los que se describen los viajes del rey de Judá y aquellos viajes ordenados por Salomón en busca de oro. país de minas que el mismo Colón. Un buen ejemplo de esta combinación de intereses es el caso de Cristóbal Colón. Jacques. Es difícil pensar. plata y piedras preciosas44. contienen por lo menos 65 pasajes relativos al oro"43. Los descubridores y aventureros del siglo XV solían mezclar sus argumentos materiales con los espirituales. si bien no sirvió para la recupera- Colón. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. eran de origen eclesiástico y consistían en la tercera parte de todos los diezmos pagados a la Iglesia en Castilla. era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. una pasión obsesiva que se manifestaba en todos sus actos. Pierre Vilar observa que las páginas del diario "entre el 12 de octubre de 1492. Heers. El espíritu religioso y evangelizador no lo separaban de las otras esperanzas materiales. Por una bula del 13 de diciembre de 1486. . 1982. Colón. ambicioso. para ellos. Madrid. Una bula de 1508 concedió a perpetuidad a la Corona todos los diezmos recaudados en las Indias. sus proyectos. La Iglesia brindó también apoyo fiscal. Alejandro VI por la bula ínter Caetera de 1493 les otorgó derechos exclusivos de evangelización en las tierras descubiertas por Colón. que a Colón lo animase un total desinterés material y que el deseo de recuperación de Jerusalén estuviese presente desde el comienzo mismo de la maduración de sus proyectos o desde la llegada a Castilla. Cristóbal. agrega Heers. Inocencio VIII concedió a la Corona española el derecho de patronato y de presentación de todos los beneficios en el recién ocupado reino de Granada. Pero sus ideas religiosas no eran simple artificio. Esta curiosidad se puede ver en las citas bíblicas que se encuentran en sus propios escritos y en las múltiples anotaciones sobre el margen de los libros. escogido por El para colaborar en la conversión de los infieles. sus iniciativas. era a la vez un hombre religioso que se creía el mensajero de Dios. Creía que la conquista de las Indias occidentales y la conversión de los indígenas debían preparar la reconquista de Jerusalén y que el oro que iba a encontrar debía servir a ese fin. En 1494 Alejandro VI determinó que las tercias revirtieran para siempre a la Corona. Christophe Colomb. su hermano y sus amigos cartógrafos habían representado en el planisferio. que los reyes antes de tres años emprendiesen y aderesasen para ir a conquistar la Casa Sancta que así dize él a Vuestras Altezas que toda la ganancia desta mi empresa se gastase en la conquista de Hierusalem. justo es reconocer que el oro de América. de la fabulosa comarca de Ophir. Editorial Alianza. como hombre de su tiempo y formado en una ciudad de financistas. 85. "la distinción entre lo espiritual y lo material no era sentida de la misma manera que por nosotros. p. y el 17 de enero de 1493. Colón. padecía una fascinación por el oro. Ibid. ambicioso. Si hay que atenerse a los hechos. Así lo revela su diario cuando dice que espera encontrar oro y "en tanta cantidad. p. Oro y moneda en la historia. Colón se creía de verdad misionero. y Vuestras Altezas se rieron y dixeron que les plazía.quistadas. en que abordó las primeras islas. Textos y documentos completos. Jacques Heers dice que Colón. Las tercias reales. en el cual subrayó y comentó las líneas que hablaban de oro. en que emprendió el regreso.

Los portugueses creyeron que se encontraban cerca de las tierras del preste Juan al arribar a la costa suroccidental de África. p. norte de la península ibérica. Los descubridores. primera mitad del siglo XV. Brendan fue una especie de viajero precursor. De él se decía que había emprendido un viaje hacia Escocia y de ahí más allá del océano en peregrinación a tierras desconocidas. Esta fue una leyenda que se mantuvo viva en los países occidentales con vínculos oceánicos. era algo en lo que creían no sólo los viajeros y marinos sino también los hombres de ciencia y los gobernantes. Existían otros lugares construidos por la fantasía medieval. Esto fue lo que concluyeron al enterarse de que en los presentes que el rey de Benin solía enviar a otro rey llamado Oganin había grabadas pequeñas cruces. sí fue útil en la financiación de la lucha armada contra los turcos y berberiscos del norte de África 46. Editorial Crítica. En 1462 el rey Alfonso V de Portugal concedió a un caballero de El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. pp. dirigida al emperador bizantino y al rey de Francia con la promesa de colaborarles en la recuperación del santo sepulcro. El cronista Gomes Eanes de Azurara menciona las" siguientes razones que motivaron a Enrique el Navegante a apoyar las expediciones marítimas: el deseo de establecer lucrativos comercios nuevos e investigar la extensión del poder de los moros. op. Azores y Madera.ción de los lugares santos. John. Otro lugar era la isla de San Brendan. pero que luego se había dirigido más al norte. evangelizador de una parte del norte de Inglaterra. consistentes en llegar por vía occidental a los centros donde se conseguían las especias. en la bahía formada por el río Orinoco. Jacques. 47 Citado por Parry. No se ha llegado a saber quién escribió la carta. El caso de las primeras expediciones portuguesas sirve también para ilustrar la combinación de los intereses materiales con las justificaciones de orden espiritual. Encontrarlos era uno de los objetivos de los viajeros y aventureros del siglo XV. Se pretendía "saber si había en aquellos lugares otros príncipes cristianos en quienes la caridad y el amor a Cristo estuvieran tan arraigados que quisieran ayudarle contra el enemigo de la fe"48. de ella han aparecido más de cien versiones en diferentes idiomas. 174. la idea de que existía una isla previamente descubierta y situada en el Atlántico era un punto de apoyo a los planes de Colón. 1986. Barcelona. En Portugal se creía que esta isla había sido redescubierta (entre el 600 y el 700) y colonizada por siete obispos. p. La misma tradición fue adoptada y cultivada por los portugueses y por los colonos de las islas Canarias. Seguramente el cronista se refería a las tierras en las que gobernaba el preste Juan. Daniel. los dominios del legendario reysacerdote se habían trasladado del oriente a Etiopía. para luego caer en poder de grupos bárbaros. Hacia 1165 apareció el texto de una carta supuestamente escrita por el preste Juan. La leyenda de los reinos del preste Juan había surgido en Europa hacia mediados del siglo XII. Brendan fue un monje irlandés muerto hacia el 580. Para ellos. En su reino él ya había logrado victorias contra los infieles musulmanes. cit. De ahí que el volver a encontrarla suponía una labor de reconquista cristiana. El paraíso terrenal era uno de esos sitios. más allá de Persia. Cristóbal Colón creyó haberlo encontrado en su tercer viaje. de los cuales se venía hablando durante varios siglos. La existencia de una isla. 38. Una crónica hablaba del preste como descendiente de los tres reyes magos.. convertir paganos al cristianismo y buscar alianzas con todo gobernante cristiano que pueda encontrarse47. En 1493 Pero Covilha llegó a Etiopía. de Paria. . y según otras versiones con siete ciudades. Más aún. 48 Citado por Boorstin. Europa y la expansión del mundo. Se creía que un rey clérigo de nombre Juan residía en un reino en Oriente. islas británicas. 570 y siguientes. Finalmente habría llegado a una misteriosa isla que a lo largo de la Edad Media se llamó isla de Brendan. En la época del príncipe Enrique el Navegante. a lo largo de las costas del golfo 46 Heers. Bretaña. cumpliendo instrucciones del rey Juan para promover una alianza con el preste Juan.

cit. identificó la isla más lejana como la de San Bren-dan. En 1570 varios testigos afirmaron bajo juramento haberla visitado. nada demuestra mejor la percepción del mito como una realidad que estas Entre los castellanos la idea de la isla de Brendan suscitó interés. rico colono de Madera. En 1526 Fernando de Troya y Francisco Al-varez emprendieron una expedición para encontrar la "isla de las siete ciudades". Joao Estreito. Ralph Morison.concesiones portugueses. el gran biógrafo de Colón. 136 y siguientes . El último viaje oficial para descubrirla se remonta a 1752. pp. Jacques. Como concluye Jacques Heers. de los monarcas su corte. El 12 de julio de 1486 Juan II de Portugal otorgó al flamenco Fernando van Olmen un pri- vilegio para ir con dos caballeros a esclarecer el misterio de la isla de que tanto hablaban las leyendas. llamado Joham Vogua-do. especialmente después de los viajes de Colón.. Van Olmen se asoció con un portugués. En 1590 Juan Abreu. El 12 de enero de 1473 el mismo soberano cedió la "isla de las siete ciudades" a su hija Brit-tes. 49 Lo acá dicho sobre la isla perdida ha sido tomado de Heers. anota cómo todavía en el siglo XIX las cartas marinas y los globos terrestres presentaban un océano Atlántico salpicado de islotes imaginarios49. op. en su obra Historia de las siete islas de la Gran Canaria. los derechos de justicia y de percepción de impuestos sobre las islas que él pudiera encontrar.

este provocativo comentario me pareció menos impulsivo. . en Stony Brook I. 1988). quienes en el siglo XIX aceptaron gustosos la reinstitucionalización del tributo bajo el Estado republicano1. INTRODUCCIÓN La idea de escribir este trabajo se sembró en mi subconsciente hace cerca de un año. casualmente. cuando un antropólogo andino comentó. a cambio de la sanción estatal de los derechos de propiedad colectiva de la tierra.. En ese entoncomentario me pareció impetuoso e irreflexivo: una puñala- * Trabajo presentado en el simposio sobre "Keproducción y transformación social en las sociedades andinas".P. Tristan. Universidad del Estado de Nueva York. Estado boliviano y ayllu andino. que el repartimiento de mercancías pudo haber sido una institución más benévola de lo da a la historiografía andina que ha entendido la insurrección andina en el siglo XVIII como una respuesta (por lo menos en parte) a la creciente explotación frente a esta institución. julio 28-30. 1982. 1 Platt. I E. Traducción de la autora. No obstante. sin duda. el reciente estudio de Tristan Platt sobre los campesinos de Chayanta. Ecuador (versión corregida. Platt demostró cómo el sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial. Lógicamente puede argumentarse que el repartimiento de mercancías —otra forma de extraer tributo— no fue sino una carga más para ser asumida colectivamente por los indios del ayllu en el siglo XVIII. Quito. Aquel antropólogo tema en mente. al reflexionar un poco más. Lima. que generalmente han supuesto ios historiadores.EXPLOTACION Y ECONOMIA MORAL EN LOS ANDES DEL SUR: HACIA UNA RECONSIDERACIÓN CRITICA* Brooke Larson Departamento de Historia. 1986. editada por Frank Salomón y Alberto Flórez M. El sentimiento andino hacia la costumbre de pagar tributo reflejaba la visión del tradicional "pacto de reciprocidad" que había gobernado las relaciones entre el Estado y el campesinado durante el período colonial.

los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. Si queremos superar las aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. en el eje de la estructura y la ideología. Sólo entonces podemos comenzar a explicar por qué los pueblos toleraban o no las instituciones del colonialismo explotador. Y aun así se plantea un punto importante: lo que aparece como explotación ante un grupo puede no ser necesariamente percibido como tal por otra colectividad. para las relaciones terratenientearrendatario en contextos culturales y temporales . la perspectiva de la economía moral ha vuelto a introducir la cultura. utilizado con cuidado. Elaborado en los años setenta como un modelo de la economía campesina y su comportamiento político. El estudio de la "economía moral" provee un marco conceptual para el estudio de la economía campesina y las insurrecciones en las sociedades preindustriales en proceso de cambio. Sostengo que. Más específicamente. ces de explicar convenientemente las variadas reacciones de grupos campesinos ante fuerzas estructurales de cambio similares. Estudian el cambio estructural y la transición a la economía capitalista de mercado desde una perspectiva fenome-nológica: se preguntan cómo los campesinos percibieron e interpretaron aquel cambio. los "economistas morales" fundamentan sus estudios en la base de la agricultura de subsistencia para dar una mejor explicación de las normas. como el tributo. por ejemplo ayllu en particular. De esta for- ma los "economistas morales" localizan sus análisis de la rebelión (o la no rebelión) campesina. buscan explicaciones históricas del comportamiento pasivo. de la resistencia o de las rebeliones campesinas.Aparentemente. refiriéndose a diversos momentos a través del tiempo. la anotación del antropólogo referido es un ejemplo de relativismo radical. costumbres y creencias campesinas. Además. el cual reduce el concepto de "explotación" a uno puramente subjetivo. inclusive. En este trabajo considero de manera crítica la relevancia del modelo de la economía moral para el estudio de la reproducción social o la transformación de la sociedad rural andina en el período colonial y en el siglo XIX. la "economía moral" integra el estudio de las normas sociales y los patrones económicos en las sociedades tradicionales asaltadas por fuerzas globales de cambio que amenazan con su extinción. este modelo provee un marco de referencia para el análisis de las relaciones Estado-campesinos e. a pesar de lo rígida y dura que esta institución colonial aparece ante los historiadores que viven en economías de mercado modernas y que se sitúan en la tradición de la "leyenda negra". los repartos no fueron necesariamente percibidos como explotadores. la economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos. en las estrategias variables mediante las cuales los campesinos buscan afianzar la seguridad de su nivel de subsistencia y defender su modo de vida de amenazas externas e impersonales. mi colega antropólogo estaba sugiriendo que. Si queremos superar las Aproximaciones mecanicistas hacia la economía campesina y hacia el comportamiento político de las comunidades andinas en coyunturas históricas determinadas. En efecto. Desde mi punto de vista. A diferencia de los analistas del "sistema capitalista mundial". Lo mismo puede decirse para un mismo grupo. Los historiadores que asumen una aproximación estrictamente materialista al problema de la explotación no son capa- La economía moral es el estudio de las nociones campesinas de justicia e injusticia que legitiman (o deslegitiman) las relaciones de poder entre las élites y los campesinos. los historiadores debemos examinar el delicado tejido de las normas sociales y de las reciprocidades que regulaban la vida material y formaban la base ideológica del orden hegemónico. la política y la ideología (en su definición amplia) en el estudio de las sociedades agrarias tradicionales después de un largo estancamiento dominado por interpretaciones exclusivamente materialistas.

especialmente Polanyi. en la medida en que éstas chocaron con las fuerzas económicas. 46. es decir. que una aplicación crítica es particularmente importante en el contexto andino donde una tradición atemporal ("lo andino") es algunas veces invocada para mistificar procesos complejos y contradictorios de formación de clase y para oscurecer relaciones conflic-tivas. políticas e ideológicas europeas.específicos. los historiadores tenemos mucho que ganar utilizando esta perspectiva de estudio acerca de la conciencia y las acciones campesinas. 1957. NY.. y Pearson. Karl. prestando más atención a las perspectivas morales y a la ideología popular para comprender la dinámica del cambio en la sociedad rural andina. "The Economy as Instituted Process". ciertamente. 1944. Inclusive los historiadores económicos que estudian las instituciones coloniales y el cambio estructural Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. formación del Estado.. Polanyi forzó a los historiadores sociales y económicos. la economía del hombre por lo regular está enmarcada dentro de sus relaciones sociales"3. así como el funcionamiento y la crisis del sistema colonial como un todo. 2 Polany. K. Muy fácilmente la economía moral puede destacar las normas y las relaciones sociales "tradicionales". Free Press. Polanyi argumentó que antes del advenimiento de la economía po lítica. Beacon. revisemos brevemente una muestra de la literatura existente acerca de la perspectiva de la economía moral. que habían estudiado por mucho tiempo los procesos de industrialización. Sin embargo. Pero fue Karl Polanyi quien inició el debate sobre el problema histórico de la transición de una sociedad preindustrial tradicional a una economía de mercado madura y autorregulada 2 . que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales". Polanyi. Pero allí está la dificultad. LA ECONOMÍA MORAL MAS ALLÁ DE LA DICOTOMÍA CULTURALISTA MATERIALISTA Las preguntas teóricas acerca de la interrelación entre estructuras e ideología han interesado a los científicos sociales. II. especialmente desde que Marx y He-gel cristalizaron el debate sobre la determinación histórica. del imperialismo y la ideología del libre comercio. es decir. Trade and Marketin the Early Transformations. En forma magistral. La ganancia individual tenía poca importancia motivacional en las sociedades tradicio nales y. Antes de remitirnos al caso andino. si tenemos cuidado en respetar las culturas e historias particulares. The Great Transformation. la mayoría de las socieda des organizaban la producción y la distribución en torno a moti vos no económicos que salva guardaban el tejido de las redes sociales. 3 Polanyi. a prestar atención al "destacado descubrimiento" de la investigación antropológica de que ". C. H. p.. Boston. O puede ser empleada para estudiar con demasiada generalidad las condiciones universales bajo las cuales brota la insurrección campesina en los contextos preindustriales. Pienso pueden beneficiarse.. . The Great Transformation. Arensberg. Polanyi trató de refutar las preconcepciones del liberalismo económico. que la motivación hacia la ganancia es "natural" en el hombre y que la economía de mercado destruiría inexorablemente las economías "primitivas naturales". en la ma yoría de las sociedades el com portamiento económico estaba gobernado por normas sociales (simbólicamente expresadas a través de la religión y el ritual) que recompensaban la contribu ción al bienestar colectivo del grupo y a su reproducción social a través del tiempo.

y a los regíme- nes autoritarios (tanto de derecha como de izquierda). Barrington. se centraba primeramente en las cuestiones políticas. The Great Transformation. De una parte. Pessant Lwelihood Studies ín Economía Anthropology and Cultural Ecology. véase Halperin. tomó algunos de los argumentos de Polanyi y definió muchas de las cuestiones que más tarde fueron reformuladas como "la economía moral de las sociedades agrarias tradicionales". 4 5 6 Acerca de la influencia de Polanyi en el método sustantivista y sus aplicaciones al estudio de la economía campesina. 1977. La médula del análisis de Moore consistió en el estudio de las clases sociales. implícitamente. por otra. cuando el equilibrio del poder estaba desbalanceado a favor de las fuerzas imperialistas modernas. 1966. Polanyi dejó de estudiar el impacto histórico de la acción política campesina en áreas del Tercer Mundo. él mostró poca preocupación por la capacidad intrínseca de las comunidades tradicionales para defenderse a sí mismas contra el aniquilamiento cultural a través de la resistencia. Moore esperaba descubrir las circunstancias estructurales que daban origen a las variantes europeas de la democracia. no redujo a los obreros a la categoría de víctimas pasivas del cambio global. No obstante. Polanyi estaba preocupado por las consecuencias de la mercantilización de las culturas tradicionales. el estudio de Polanyi sobre “la gran transformación” 5 hacia la economía de mercado. aun en aquellos casos (como la India) donde el conflicto cultural y el gobierno imperial fediseñaron y dieron nuevas formas a la configuración de las fuerzas sociales internas de la sociedad. eds. Moore concluyó sus estudios descriptivos de caso con una reflexión generalizante sobre la interacción entre la cultura y las fuerzas materiales.. Martin. Lord and Peasant in the Making of Modern World. Ya sea porque él se concentró en la experiencia histórica de algunas tribus africanas en las últimas décadas del siglo XIX. pp. St. . Social Origins of Dictaroship and Demucracy. introdujo la cultura en el discurso sobre la transición capitalista y la explotación económica. la definición de las condiciones históricas bajo las cuales las élites agrarias y los campesinos daban forma a los sistemas políticos modernos. Los orígenes sociales de la dictadura y la democracia6. V Beacon. de suerte que. y Dow. 158-161. En el plano teórico. un estudio comparativo más sistemático.El alcance y la fuerza del argumento de Polanyi definió muchos de los problemas que nutrieron el conocimiento académico y los trabajos posteriores sobre las sociedades campesinas y la transición histórica al capitalismo4. Polanyi. Moore. Polanyi consideraba que la significación más profunda del mercado era el impacto "devastador" y "desintegrador del choque cultural". la rebelión o la adaptación selectiva. Jr. por una parte. Pero su preocupación principal se basaba en las heridas mortales infligidas a los sistemas de vida y a la integridad de las sociedades nativas de muchas partes del Tercer Mundo. Pero el trabajo de Moore. James. Estableció comparaciones entre el impacto. NY. la aproximación de Moore a los problemas y procesos de las transformaciones agrarias fue de alcance global. Rhoda. el estudio de este autor no puede ser clasificado como un simple ejercicio de análisis de clase. cultural devastador de la industrialización temprana en los obreros de Inglaterra. El desafío por entender este último aspecto fue respondido por Barrington Moore Jr. o quizás porque él asumió la inherente fragilidad de los sistemas sociales comunitarios no competitivos frente a la expansión del mercado. que condujo a un virtual etnocidio. A pesar de esto. a comienzos del siglo XIX y la amenaza de desculturización que enfrentaban ciertas tribus nativas de África en la época en que él escribió (a comienzos de la década de 1940). El argumentó que la mercantilización de la tierra y del trabajo conducía a la degeneración cultural de aquellas sociedades cuyos patrones normativos obedecían a una lógica no mercantil. en su estudio clásico. esto es. Al igual que la de Polanyi. pero de hecho su discusión del impacto del mercado sobre los territorios coloniales de ultramar fue tan lúgubre que olvidó la respuesta histórica de la resistencia y la rebelión nativas.

De acuerdo con este modelo ideal. Rebellion and Consciousness in the Andean Peasant World. tan influyentes en aquel entonces dentro de ciertas subdisciplmas sociológicas. Véase. Univcrsity of Wisconsin Press. interpretaban y reaccionaban ante aque-I Uas fuerzas. 1987. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas". 3-25. Anthropologies and Histories. 497. Moore de manera explícita rechazó las preconcepciones de los culturistas. Sider. Véase también: Roseberry. Moore tampoco era un conductista en el sentido estricto. Cambridge University Press. para deducir el orden normativo de los campesinos (presumiblemente en el mundo entero). consideraba los valores culturales como los "filtros" a través de los cuales la gente daba sentido. Moore construyó un modelo de "vida aldeana" que se basó en el trabajo de Polanyi. Moore enrumbó una aproximación deductiva de los valores campesinos: "Esta experiencia (de compartir los riesgos dentro de la comunidad) forma la base desde la cual crecen los hábitos campesinos y los perjuicios morales por medio de los cuales juzgan su propio comportamiento y el de los otros"8. también. Más bien. y cuándo. con el título Resistencia. Chayanov y otros teóricos de la economía campesina. 1990. y mecanismos sociales por medio de los cuales ciertos miembros de la élite no campesina correspon- No obstante. 327339. el importante volumen: Stern. y Gerald M. Moore sondeó la conciencia de los grupos campesinos para saber si ellos redefinían.. Rutgers University Press. Y. " 'Exploitation' in Rural Central Italy: Structure and Ideology in Stratification Study". De otra parte. cuyo mundo era atacado en la era moderna. dían por los servicios obligatorios que les ofrecían ciertos campesinos. 1989. La piedra angular del 7 Un articulo importante que adelantó la discusión de Moore sobre la interrelación entre estructura e ideología es el de Silvennan. New Brunswick. Moore estudió cómo I las fuerzas globales alteraban la calidad y las cantidades tradicionales de los servicios y obligaciones contraídos por los campesinos y las élites. Culture and Class in Anthropology and History. siglos XVIII al XX. SÍKIOI Origins. una versión en castellano fue publicada por el Instituto de Estudios Peruanos. las características normales de la vida aldeana (comunitaria) eran: un sistema de tenencias de tierras tendiente a compartir los recursos escasos entre muchos productores. Essay in Culture. De esta forma. Steve. Sydel. 1986.— para determinar cómo las clases agrarias experimentaban. 8 Moore.. las relaciones de clase (o relaciones coloniales) como relaciones de explotación7. History and Political Economy. pp. William. asumiendo que las percepciones campesinas se basaban en la realidad obser- vable. Madison. las expectativas y las ideas derivadas del pasado) tenía que ser introducida en el análisis histórico Ícomo "una variable interventora" acuñada entre las condiciones objetivas y el comportamiento individual o colectivo. evaluaba y asignaba significados a los eventos o a los cambios estructurales. Asimismo. Mientras éste montó una crítica del determinismo material en las ciencias sociales. pp. el mismo Moore confesó disponer de poca evidencia histórica o etnográfica para explorar estas experiencias y mucho menos las percepciones de los campesinos. rebelión y conciencia campesina en los Andes. Comparative Study in Society and History. Moore arraigó su explicación histórica en procesos históricos concretos —la incursión de la economía de mercado y del Estado fuerte y centralizante. La idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto.El punto de partida metodológico de Moore fue diferente del de Polanyi. El creía que la "cultura" (ampliamente definida como las preferencias de la gente. 18th to 20th Centuries. Resístance. p. 12 (1970). Cambridge. ed. un sistema de controles y equilibrios que asignaba derechos y obligaciones a todos los miembros de la comunidad. .

orden normativo de la vida de aldea era una vaga idea de igualdad para todos los miembros de la comunidad que realizaban sus obligaciones sociales. Al mismo tiempo. Thompson. tendencia basada en el estudio de las "mentalidades" y ejemplificada por la revista Annales. Pero los eventos (y los eventos potenciales) durante la mitad de la década de 1960. También resultó común a todas las culturas que Moore estudió. P. NY. Past and Present. argumentaba Thompson. pp. La primera corriente tuvo su origen en la "nueva historia social" de Europa preindustrial. percibido tradicionalmente como homo economicus. ideológicas y políticas implícitas en el estudio de "los de abajo". judicial o protectivo. publicado en 197111. Thomp- 9 10 11 Ibid. la idea de la reciprocidad era el vínculo ideológico que permitía a las élites apropiarse del excedente sin desplegar el poder militar abierto. Su contribución podía ser de carácter ceremonial. 50. esencialmente. 1973. subrayó la aproximación simbólica de Geertz al estudio de la cultura. 474. The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century". p. en la religión. Thick Description". las "estructuras de significación" que están encuadradas en el ritual. La búsqueda de Moore por las determinantes históricas de la rebelión y la revolución dirigió la atención de muchos científicos sociales hacia las formas de la acción política campesina. sino porque percibía que sus derechos y costumbres tradicionales eran violados cada vez más. detonado o no según la decisión de los mismos campesinos. El peligro de la insurrección surgió cuando hubo "una nueva y repentina imposición de la demanda que golpeaba simultáneamente a mucha gente y rompía las reglas y costumbres aceptadas" 9. febrero 1971. 76-136. Basic Books. la idea axiomática de que las élites dominantes estaban obligadas a contribuir a la comunidad. el acceso mínimo a la tierra y a otros recursos comunales. porque el orden paternalista se derrumbaba y la revolución industrial empezaba a alterar el entorno rural inglés. el vigor renovado de la investigación sobre movimientos sociales fue inspirado por el tra bajo de Moore. No. Tales rupturas del orden normativo producían el descontento explosivo. El estudio modelo que reexaminó la interrelación entre estructura e ideología en los grupos sociales "tradicionales" fue el famoso artículo "La economía moral de las masas inglesas en el siglo XVIII. cuya reacción al estímulo material era visceral y automática.. la "nueva historia social" de las clases populares en Europa y Norteamérica atrajo un creciente número de eruditos hacia las cuestiones culturales. A finales de los años setenta. . este movimiento sintió la influencia de Clifford Geertz y sus ideas sobre la cultura10. Aunque estas corrientes investigativas fluyeron de diferentes disciplinas. Fuera el aporte simbólico o real. no tanto porque tuviera hambre. En parte. La igualdad significaba. P. La gente pobre incursionaba en los graneros o destruía imágenes. de E. Thompson. material. en los episodios diarios y en las instituciones. E. Específicamente. Thompson captó la visión histórica y política de la muchedumbre que actuaba según su propio sentido heredado de derechos y costumbres. Geertz está interesado en descubrir los niveles profundos del significado en la interacción humana. La influencia de Geertz en los historiadores creció considerablemente después de la publicación en 1973 de su colección de ensayos. Su ensayo sobre metodología etnográfica. El estudio de Thompson demostró que las huelgas y "motines de hambre" no eran estallidos caóticos sino que obedecían a una lógica y una disciplina moral destinada a gobernar la resistencia comunitaria. ambas desafiaron directamente las teoría economicistas de la ac-ción política campesina y la visión del hombre "prepolítico". convergieron dos corrientes de investigación para abrir nuevas perspectivas sobre el descontento campesino-artesano y la acción política en las sociedades que estaban experimentando el choque entre él tradicionalismo y la nueva economía política de mercado. Con este estudio de caso. The Interpretation of Cultures. desempeñaron un papeligualmente decisivo al colocar a los movimientos campesinos del Tercer Mundo en la agenda académica.

rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro de subsistencia. rara vez encontraban para sí mismos un nicho seguro . Joel. ellos enfrentaron los riesgos de un mundo de mercados fluctuantes que no ofrecían ninguna de las válvulas de seguridad inherentes a la sociedad tradicional. Scott rechazó explícitamente las interpretaciones materialistas de la movilización campesina. Princeton. 1976. que explora la dialéctica de la economía campesina y de los va-" lores. New Haven.son convenció al mundo académico de que la "ingobernable masa preindustrial". Miogal. Debido a la aceleración del proceso y a la dominación extranjera en su conducta. En su libro La economía moral del campesinado (1976). Scott consideró que la incursión del mercado y del Estado burocrático fue más destructora en el Tercer Mundo que en la Inglaterra o la Francia preindustriales. Politics and Revolution Pressures Toward Political and Social Change in the Third World. James Scott estudió la economía moral de las sociedades campesinas en Vietnam y Birmania a comienzos del siglo XX12. 1979. The Rational Peasant. elaboró el concepto de economía moral como un marco de referencia en el cual se puede estudiar la rebelión o la no rebelión campesina. con su propia lógica e integridad. buscó las raíces causales del descontento en la experiencia y en los valores de los campesinos. y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. para explicar los patrones de descontento político. . estos procesos históricos crearon una coyuntura favorable para la insurrección campesina. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana. la misma que mediaba la respuesta de los campesinos tradicionales y los trabajadores frente a las amenazantes fuerzas del mercado y del Estado. University of California. Yale University. de subsistencia. Es una teoría rica y elegante sobre la sociedad campesina. Berkeley. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. La segunda corriente de investigación sobre la economía moral encontró su origen en la ciencia política. The Moral Economy of the Peasant. en realidad poseía una integridad cultural y política merecedora de la atención de los académicos. Según Scott. Al igual que Polanyi. Scott. University Press. Rebelion and Subsistence in Southeast Asia. Samuel. Popkin. los campesinos que cedieron al nuevo orden económico. Peasant. James. Por el contrario. mientras sostiene algunos puntos excelentes. el advenimiento de las fuerzas del mercado dejó pocas posibilidades a los campesinos para preservar o reestructurar su cultura tradicional. No menos importante fue el efecto de cristalizar el concepto de la economía moral: un complejo cultural. Este último es una crítica total a la economía moral. 1974. poco antes de que sintieran los choques económicos de la Gran Depresión. y nos lleva de regreso a una teoría formalista del comportamiento campesino basada en una concepción absoluta de racionalidad. The Political Economy of Rural Society in Vietnam. y aun donde existían opciones alternativas por algún tiempo. aun cuando la amenaza de insurrección en realidad nunca se realice. Scott analizó el impacto devastador de la economía de mercado mundial y la formación del Estado en el orden agrario tradicional en Asia Sur-oriental. Desde mi punto de vista. Concretamente. más que Moore o Polanyi. reduce la significación motivacional del comportamiento del campesinado hacia los cálculos económicos. Aunque su trabajo se fundamenta en estudios de casos específicos. En cambio. Los campesinos del sur de Vietnam y Birmania vieron que su vieja forma de vida se desintegraba durante las primeras décadas del siglo XX. los mismos 12 Véase Scott. Scott se propuso aclarar universalmente las condiciones bajo las cuales los campesinos tienden a rebelarse. no son tan convincentes las premisas básicas de los economistas morales. Para sobrevivir había que contemplar nuevas estrategias que violaban las normas tradicionales y descomponían los lazos de la sociedad aldeana.

como en los Andes. y la redistribución. Sin embargo. aun en épocas de fracaso de las cosechas y hambruna. James Scott también se concentró en analizar el contenido moral de las relaciones interclase en sociedades preindustriales. Desarrollando el análisis de Ba-rrington Moore Jr. Periodización histórica En términos generales el modelo de Scott de la economía moral campesina es relevante respecto a las cuestiones críticas de las cuales se han ocupado los historiadores andinos que estudian el impacto de la penetración del mercado y la política librecambista del Estado oligárquico en la sociedad indígena. Los campesinos cumplirían sus obligaciones con sus señores mientras se les ofreciera alguna protección contra el hambre y la pobreza en momentos de crisis.que matizaban las percepciones campesinas de las relaciones de explotación. Scott describió en términos abstractos los procesos de cambio estructural que ya eran universales hacia comienzos del siglo XX: la rápida comercialización de la agricultura. los campesinos naturalmente tendían a subordinar sus metas personales a los ideales de la solidaridad comunal. Scott clarificó el concepto de economía moral elaborando una teoría de las limitaciones y oportunidades económicas campesinas y de los patrones normativos que gobernaban y legitimaban el comportamiento campesino. en contra vía al ideal social del racionalismo individualista. Más allá de lo que hiciera Moo-re. Basándose en los trabajos de Polanyi y Moore. argumentó que la economía moral de los campesinos descansaba sobre la suposición colectiva de que los pobres tenían el derecho social a la subsistencia. así como garantizan los derechos sociales mínimos en caso de ausencia de derechos civiles o políticos. Los campesinos y los obreros pobres tenían expectativas de que los terratenientes y las autoridades políticas y/o religiosas. Además. en la medida en que el equilibrio del intercambio se volviera en contra de los campesinos. estas condiciones en sí mismas no llevaban a que los campesinos se rebelaran. tanto de reciprocidad como mercantiles. en las sociedades campesinas. En Asia suroriental. el orden normativo funcionaba según el "dilema exis-tencial" de los campesinos hacia la búsqueda de una subsistencia estable y segura en un ambiente de alto riesgo. Scott argumentó que únicamente cuando las demandas de los campesinos por un seguro de subsistencia módico eran violadas por las élites. la autosuficiencia en la esfera comunal. La suposición subyacente de Scott era que los patrones económicos campesinos reflejaban una "ética de subsistencia". Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros. las obligaciones de las élites hacia el campesinado formaban la base normativa de las relaciones de dominación y subordinación. Las relaciones económicas podrían deteriorarse en coyunturas particulares. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. de subsistencia. les concedieran la acostumbrada protección contra las crisis de subsistencia. Para mantener un grado mínimo de seguridad social para todos los miembros de la comunidad. El porcentaje de extracción de excedente aumentaría a través del tiempo. El argumentó que. Pero Scott sostenía que esas estrategias se estructuraban alrededor de las necesidades y bienestar comunales. Los campesinos que violaban aquellas normas en busca de la ganancia individual corrían el riesgo del ostracismo social. y la consolidación del poder estatal alrededor de los ideales del liberalismo económico. las prioridades comunales nunca impidieron a los campesinos comprometerse en una variedad de estrategias LA ECONOMÍA MORAL EN EL CONTEXTO ANDINO A. Históricamente. aquéllos resultaban propensos a levantarse en contra de sus señores y a poner en peligro el sistema paternalista entero. la nueva economía política planteó . Scott examinó cómo la "ética de subsistencia" priorizaba la obligación de todos los miembros de la aldea para proveer un seguro de subsistencia a la colectividad y a cada uno de sus miembros. el crecimiento de las economías de exportación. en la medida en que los campesinos pudieran soportar la carga laboral por medio del mecanismo de "autoexplotación".

no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. Sin embargo. El crecimiento del colonialismo formal en función de la transformación agraria capitalista añadía un tinte de violencia al choque de culturas. Scott examinó las consecuencias sociales de un fuerte y abrupto choque de culturas. Por otro lado. con el surgimiento de la política y la ideología liberales entre las clases dominantes. a su vez. más bien.una amenaza masiva para las comunidades campesinas. El gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. enfrentaban un Estado burocrático centralizado que "racionalizaba" el sistema de imposiciones e implacablemente cobraba impuestos al campesinado. los que. los que. las consecuencias sociales concretas de la política estatal tuvieron más bien el efecto de erosionar el "seguro de subsistencia" y de exponer a los campesinos a riesgos crecientes en varios momentos a lo largo del período colonial. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. un análisis más pormenorizado de "los eventos en el terreno" revela importantes diferencias entre estas dos regiones del mundo. y estas diferencias afectan la relevancia del modelo para el contexto andino. Los campesinos de Asia Suroriental que vivían en comunidades libres y en Estados tradicionales resultaron doblemente explotados. Desde la perspectiva de la "gran transformación". enfrentaban presiones intensificadas que emanaban del mercado de exportación. entre las de una economía moral y las del mercado. es fácil retroceder al uso de las polaridades conceptuales convencionales que dividen las sociedades entre tradicionales y modernas o. y dio lugar a la violación de la economía moral que había gobernado las relaciones sociales en aquellas sociedades desde "tiempos inmemoriales". Esto es. el crecimiento del Estado colonial —la dominación política formal— no dependía de la preservación del orden agrario tradicional con el objeto de extraer excedentes a través de los mecanismos del gobierno indirecto. a medida que Asia Suroriental fue incorporada en una economía de mercado durante una etapa relativamente tardía de la expansión europea. Tal polarización sería un lamentable paso hacia atrás. debemos aminorar el enfoque de una dislocación radical en algún momento . dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina tradicional. Como sucede con muchas perspectivas estrechas sobre la transición capitalista. tradicional. Para apreciar la economía moral y las reacciones andinas ante las variables corrientes de cambio económicas y políticas. por mucho que haya insistido en legitimar la relación colonial en términos de las "obligaciones" jurídicas y protectoras que se debían a aquellas comunidades. La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. dependían de la destrucción de las bases de la agricultura campesina Por tales razones la experiencia histórica de las sociedades andinas. Por más que el Estado colonial haya intentado proteger la base de subsistencia de las comunidades andinas. que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. el tiempo histórico se bifurca en períodos que anteceden y suceden "la expulsión del Edén". Al igual que Polanyi. requiere un marco conceptual diferente. Por un lado. La ruptura histórica radical descrita por Scott para Asia Suroriental infunde a su análisis un sentido rígido (probablemente distorsionado) del tiempo histórico. Es absurdo suponer que las modalidades andinas de la economía moral caye- ron bajo ataque general sólo a finales del siglo XIX. el gobierno colonial funcionaba de acuerdo con los intereses de la agricultura comercial. a su vez. El campesinado de Birma-nia Baja y Vietnam experimentó el colonialismo en función de la agricultura capitalista. sujetas al gobierno colonial y a los impulsos poderosos del mercado desde el siglo XVI. Más bien. él estudió el impacto del imperialismo alimentado por el capitalismo industrial expansivo y por un gobierno explícitamente colonial. El marco de referencia temporal creado por Scott obviamente presenta problemas conceptuales para los historiadores andinos al explorar las dimensiones históricas y culturales de la economía moral.

John V. nuevamente se agudizó la contradicción entre el ideal del tributo. que afectaron la vida de los pueblos andinos que habitaban en los Andes australes. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. El sistema de la economía colonial. 1982. Cada ciclo involucra su complejo de presiones y oportunidades. The Spanish Conquest of Perú Through Indian Eyes. Nathan. demasiado drástica. Los Borbones tuvieron sólo un éxito parcial al resucitar las políticas toledanas de imposición y de conscripción laboral para las minas de plata de Potosí. mía dominante en Potosí y la consolidación del poder del Estado bajo la administración toledana. 1975. Más útil sería conceptualizar el problema en términos de "grandes ondas". a pesar de los ideales liberales adoptados por muchos líderes criollos. Siglo XXI. Lima. Lima. 1981. Thierre. Carlos. Harper and Row. regiones y espacio económico. La política toledana de conmutación del tributo (vale decir. La organización económica del Estado inca. los nuevos Estados nacionales resultaron incipientes y débiles.a fines del siglo XIX. Retrocedieron hacia los vestigios del orden colonial para compensar los mercados de exportación inactivos y la escasez de dinero circulante. por supuesto. es el "clásico" que ha atraído la mayor atención de los historiadores: la reintegración de las regiones andinas en la economía mundial de mercado y la consolidación del poder nacional bajo las oligarquías exportadoras en alianza con el capital foráneo. Un segundo ciclo de expansión y contracción del mercado. Este período de formación del mercado y del Estado colonial. que el Estado "tradicional" (precedente al moderno Estado oligárquico) no rompió radicalmente los patrones étnico-sociales y las normas en ciertos lugares y tiempos. mediante cuyo uso muchos grupos habían coordinado los recursos complementarios para proveerse seguridad social a sí mismos y excedentes para el Estado inca 14. La disparidad entre los ideales del gobierno indirecto (basado en el mantenimiento de las normas sociales de la reciprocidad y la comunidad) y la política colonial concreta. sería una simplificación de la historia social. México. Los Andes orientales: historia de un olvido. The Vision of the Vanquished. IEP. y de centralización y descentralización. la conversión de la prestación de servicios en impuesto monetario cobrado dos veces al año sobre la base de censos de población) representaba un asalto masivo a la seguridad de la subsistencia de muchas comunidades campesinas15. Véase Wahctel. frente a los fundamentos materiales e ideológicos del campesinado andino y de las colectividades étnicas. 1980. Ceres. Un tercer ciclo. La Paz. como lo han hecho muchas investigaciones históricas. Murra. no siempre en sincronía con la centralización y descentralización del Estado. bajo los Borbones. la creación de "comunidades indias" que destruyeron muchos asentamientos "verticales" discontinuos. NY. repitámoslo. La mirada retrospectiva revela distintos ciclos de expansión y contracción del mercado. Durante el "segundo ciclo" de centralización estatal. o ciclos históricos de mayor o menor penetración por parte del Estado y del mercado. Mercado interno. el asalto liberal a la tenencia comunal planteaba una grave amenaza a las comu- Un primer ciclo coincidió con el rápido crecimiento de la econo- nidades andinas en muchas regiones. IEP.. sostener. Tampoco debemos centrarnos exclusivamente en el espectáculo de la conquista. Sólo hace falta recordar las políticas toledanas y una de sus consecuencias. . se ve con claridad en la institución del tributo. descrito como parte del orden patrimonial destinado a asegurar la reproducción social de las comunidades andi- 13 14 15 Véase Sempat Assadourian. terminó en una decadencia secular acompañada por la difusión y debilitamiento de las influencias políticas y mercantiles españolas durante la última parte del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. Con seguridad. Después de las guerras de independencia. Pero. como se argumenta para el caso de Asia Suroriental. abarcó el período 1750-1850. 1977. Saignes. analizado por Sempat Assadourian13. a fines del siglo XIX.

podemos comprender la globalidad de la crisis de la La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos. 15. ed. Cambridge. ibid. Numerosos ejemplos demuestran cómo la intrusión del Estado borbónico amenazaba el equilibrio social de muchas comunidades y grupos domésticos campesinos. año 1805. David. Ecology and Exchange in the Andes. Tierras e Indios. Resistance. se ha obligado a los historiadores y los antropólogos a repen- 16 1 7 18 Archivo General de la Nación (Buenos Aires).. coleccionados recientemente. Stern. y Masuda. Para muchos pueblos andinos (como ve- En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. Recién empezamos a definir las coyunturas de la insurrección andina o de la insurrección potencial a parte de los momentos históricos obvios e infrecuentes de completa rebelión. 2. Intendencia 5. colectivamente controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas). los registros de la corte sobre las quejas campesinas en los años de hambruna de 18041805. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas (particularmente. en cuanto a su posición cambiante en relación con el mundo colonial más amplio? B. 198. De ninguna manera.nas.. Shimada y Morris. Las amenazas planteadas a la subsistencia étnica y al "dilema existencial" de los grupos andinos no comenzaron (ni terminaron) con el advenimiento del Estado oligárquico y la penetración del capital extranjero. Tokyo. Andean Ecology and Civilization. que se volvió más rígido e implacable en los últimos años de gobierno colonial. están cargados de rabia moral contra la administración de los Borbones por insistir en el cobro de tributos en aquellos años catastróficos16. los historiadores andinos tienen que redefinir el marco de referencia coyuntural en el cual estudiamos la decadencia o la crisis de las economías morales. transformación y la reproducción social de los grupos étnicos específicos o economías campesinas (definidos según diversos marcos culturales y temporales). febrero marzo. esta coyuntura histórica fue como un momento de agudo sufrimiento. feb. Dos importantes volúmenes. entonces. 1982. las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones. 7. especialmente los capítulos 1. Véase Lehmann. IX. Por ejemplo. 1804. Cambridge University Press. eds. estudian la vitalidad y resistencia de las formas e instituciones culturales andinas. La reproducción social Los antropólogos y los etnohistoriadores han revelado la notable vitalidad y la resistencia de los grupos andinos a través de cuatro siglos de dominación política y económica18. sino más generalmente. debemos buscar las percepciones y normas sociales de los indígenas que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. ¿Bajo qué circunstancias definían los pueblos andinos su relación con el Estado colonial o con las élites locales como una relación de intercambio "justo" (aunque fuera desigual)? ¿Bajo qué circunstancias redefinieron aquella relación como una relación de explotación? Y. las mismas que representaban una amenaza potencial a sus costumbres y tradiciones17. 8. Tokyo University Press. economía moral en un corto período de varias décadas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Archivo Nacional de Boliuia. Por tanto. Para un ejemplo de cómo los historiadores y los antropólogos están pensando las interpretaciones y periodizaciones de la insurrección andina.. La evidencia etnográfica sobre la sobrevivencia cultural ha obligado a los historiadores a explicar la dialéctica de la remos más adelante). ed. 1985. Rebellion and Consciousness in the Andean Penrant World. ¿cómo las colectividades andinas concretas conceptuali- zaron el cambio y la continuidad histórica. En vez de limitar nuestro análisis a las normas andinas y a la ideología de aquellos pueblos que participaron en levantamientos violentos. y la realidad del cobro del tributo. 6. 1806. Al hacer esto. como un punto de partida. 5. en un nivel más abstracto. no simplemente en términos de la experiencia de la conquista. andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que. los campesinos) que experimentaron las incursiones de fuerzas económicas y políticas. Exp. .

Además.sar la sabiduría convencional de las reacciones andinas a las fuerzas del mercado en regiones y períodos temporales específicos. Véase Pease. Olivia. Nova Americana. Stanford University Press. pp. y Rivera. y cuándo no? Ninguna de estas preguntas quiere implicar que la participación de los propios pueblos andinos en las transacciones del mercado fuese siempre voluntaria. Stern Steve. "The Formation of Tawantinsuyu: Mechanism of Colonization and Relationship with Ethnic Groups". Collier. 1. resulta entonces necesario que nosotros mismos nos hagamos las siguientes preguntas 21: ¿Bajo qué circunstancias históricas y bajo qué términos participaban los pueblos andinos en el intercambio de mercado? ¿Cómo equilibraban ellos las transacciones comerciales y sus derechos y obligaciones tradicionales con las exigencias de la et-nicidad? ¿Cuáles fueron las consecuencias de largo alcance surgidas de sus estrategias comerciales? y. lo cual creó profundas tensiones en muchas partes del Tawantinsuyu22. que idealizó la organización económica basada en principios no mercantiles de reciprocidad y redistribución. 224-283. La tarea de explicar las continuidades andinas en medio del cambio estructural bajo el gobierno colonial implica. Madison. fue capaz de extraer cantidades masivas de excedentes de los grupos étnicos subordinados. la coerción desempeñó un papel importante en la determinación del volumen y de los términos del intercambio mercantil. la dicotomía analítica que Scott establece entre economías de subsistencia y economías orientadas al mercado es tan reduccionista que oscurece la compleja dinámica mediante la cual algunos grupos étnicos pudieron reproducirse por sí mismos a lo largo de extensos períodos. excepto bajo coerción. finalmente. 1982. . Silvia. "El mallku y la sociedad colonial en el siglo XVIII". R. controlaron el flujo de una gran porción de las mercancías coloniales (tanto europeas como indígenas)19. La participación indígena en los mercados surandinos. Roberto. Véanse los siguientes: Murra. siglos XVI-XX. Academic Press. Peor aún. 1987. véase La participación indígena en los mercados surandinos. por tanto. Ya no puede asumirse a priori que los pueblos andinos evitaron o resistieron la participación en el mercado. Larson. "Aymara Lords and the European Agents at Potosi". Franklin. Revista Histórica. Avances. NY.. editado por G. Editorial Ceres. distanciándose de la perspectiva Cuzcocén-trica. pp. ni que la aceptaron únicamente bajo compulsión. un esfuerzo para dirigir la atención de los historiadores a preguntas más precisas y cuantificadas en relación con los datos microrregiona-les. y Harris et al. En las provincias vecinas. Undes Inca and Spanish Rule. 1 (1978). Pero tampoco podemos asumir que los indios comercializaban su producción sólo bajo la amenaza de la fuerza o la necesidad. Un volumen que colecciona estos trabajos ha sido publicado. La ciega adhesión a las ideas de Scott nos haría olvidar que el Estado inca. Ibid. La nueva etnohistoria. Wirth. Huarochirí. Enrique. editado por Harris. University of Wisconsin Press. 231-244. los significados sociales y las consecuencias de la participación andina en el mercado en coyunturas específicas son explorados en los trabajos presentados en la reunión auspiciada por el Social Science Research Council. La evidencia histórica es rica en ejemplos de pueblos andinos que elaboraron estrategias comerciales complejas y que. entre los subditos de los incas. en su última fase. Waldemar. in The Inca and Aztec States.. Rosaldo y J. pp. si dejamos que esta idea nos lleve hacia una vieja h istoriografía andina: la leyenda blanca de Garcilaso. 1984. demográficas y ecológicas cada vez más deterioradas. Stanford. 28-32. también varios artículos en ese volumen. 7-27. 1983. An Andean Society. Brooke y Tandeter. Ciertos casos. Choque. pp. En períodos de creciente presión estatal por impuestos y para estimular la minería. Karen. y asimismo en períodos durante los cuales el Estado perdía su capacidad para detener las actividades mercantiles de burócratas menores (como a mediados del siglo XVIII. en realidad muchas veces obedecían a una lógica de empresa colectiva en una lucha por sobrevivir bajo condiciones políticas. ha salido a la luz nueva y abundante evidencia para mostrar cómo las estrategias comerciales fueron con frecuencia dirigidas hacia el bienestar colectivo de un ayllu20. Peru's Indian Peoples and the Challenge of Conquest. desafía la vieja suposición de que el colonialismo mercanti-lista destrozó un sistema patrimonial armonioso basado en los ideales redistributivos. cuando floreció el repartimiento). 1978. Espinosa Soriano. Estrategias de reproducción social. y escogieron abstenerse de participar en los mercados locales o más distantes. también. ¿cuáles eran los sentimientos populares hacia las transacciones mercantiles? ¿Cuándo y bajo qué condiciones la participación andina en el mercado se convirtió en una norma social aceptada. los sentimien- 19 20 21 22 Las complejas estrategias. "Pedro Chipanu: cacique comerciante de Calamarca". que se dirige hacia las provincias. El panorama histórico es más complicado. 30 (1966). Véase la introducción en Harris. colectivamente. La Paz. "Los señores étnicos de Chachapoyas y la Alianza hispano Chacha". y Spalding. Si rechazamos la suposición de que las comunidades andinas se fortificaron a sí mismas contra las fuerzas usurpadoras del mercado. 1400-1800. que en los documentos parecían ser transacciones motivadas por el interés individual. De esta forma. La participación indígena en los mercados surandinos. capítulo 2. John. et al.

De indio acampesino: cambios en la estructura del Peni colonial. El grado de estratificación. 1780-1810". 23 24 La diversidad andina es el tema principal de un ensayo de recesión de la etnología andina: Salomón. en un momento dado. en la medida en que los curacas se alejaron de las normas de la comunidad a través de medios mercantiles. redefinían los términos morales de su propia posición social en la comunidad. la pregunta interesante es cómo. Sea como fuere. pp. y Larson.550-/900.especialmente. 253-271. infra). O. y entre nativos y forasteros24. todavía tenían control sobre ambientes ecológicos múltiples con los cuales lograron protegerse de las fluctuaciones de las cosechas y las extracciones coloniales. 1974. tral cerca del lago Poopo. Cochabamba. 27 (1983). Clas. es quizás el eje cen- La imagen de una comunidado rientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial. pp. Además. en la medida en que la gente luchaba dentro de sus colectividades por el equilibrio y el significado del intercambio (sus derechos mutuos y obligaciones) y. puesto que las fuentes están llenas de quejas campesinas que señalan el fracaso de los curacas para reestablecer su propia posición sobre la base de criterios europeos. 1977). Radical History Review. pp. "The Strug^le for Solidaritv. 60 (August (1980). Frank. Princeton. Karen. Lima. Unos pocos estudios históricos sobre la dinámica de las clases en sociales en la sociedad andina rural incluyen: Spalding.tos populares hacia el Estado inca podrían haber sido mucho más ambivalentes de lo que supusieron algunos historiadores. 2 (1979). Latín American Research Review. "Andean Etnology in the 1970's". pp. por el contrario. Esto es más difícil de determinar. muchas comunidades andinas estaban internamente diferenciadas entre ricos y pobres. 2148. y Cninnialism and Agravian Transfbrmation in Bolivia. y las percepciones campesinas del Estado como demandante en contextos históricos específicos. simultáneamente. por sí solo. . Otros ayllus. No hubo vinculación mecánica entre las condiciones económicas y el descontento popular.s StructUTC and the C'olomal State". "La propiedad de la tierra y la condición social del Indio en el alto Perú". algunos curacas y otros miembros de la jerarquía étnica manipulaban las instituciones y normas comunales tradicionales para moderar el efecto cortante de la diferenciación de las clases sociales. Dantal. bajo las tensiones potenciales de la diferenciación de clase. confrontaba las fuerzas contradictorias de clase y etnicidad que pusieron en cuestión la delimitación social de la comunidad. por ejemplo aquellos situados en el Altiplano Cen- tral en torno al cual giraban las economías morales en el contexto andino. habían perdido la mayoría de sus colonias extraterritoriales y eran extremadamente vulnerables a la pérdida de las cosechas hacia finales del período colonial. A través de fuentes jurídicas. and Community in Highland Indian America". como muchas de las regiones de Chayanta y el lago Titicaca. 17 (1982). Las relaciones entre el Estado y los campesinos. Class. la imagen de una comunidad orientada hacia una economía de subsistencia no alcanza a captar el grado de diversidad económica y cultural entre los grupos étnicos andinos después de tres siglos de gobierno colonial23. Desarrollo económico. podemos explorar cómo. Brooke. "Caciques. 7. 407-430. pp. Nova Americana. IEP."Rural Rhythms of Class Conflict in Kighteenth Century Cochabamba" Hispanic American Historical Review. el drama actuado entre los curacas y los miembros ordinarios de las comunidades. Santamaría. Ptru't Indians and Challenge of Conquest. Steve. no determinaba el nivel ni la causa de la tensión social dentro de una comunidad india determinada. Más bien. Princeton University Press. y. Es esta relación la que provee al etnohistoriador del acceso a la dinámica interna de la sociedad rural andina. No obstante. 197-235. podemos acceder princi- palmente a los momentos de crisis en la autoridad andina (cfr. 75-128. Tan tardíamente como en los siglos XVIII y XIX algunos ayllus. 1988. Stern. como es bien sabido.

NY. su recientemente publicado libro Weapons ofthe Weak. Es esta una ruta. Ecology and Ritual in an Andean Village. St. etc. los mismos que pueden ser leídos desde sus significados sociales28. Scott dice lo mismo e indica que intenta enfocar más directamente los aspectos culturales de la economía moral en un libro subsiguiente (p. Una excelente monografía que sí integra el análisis simbólico y sociohistórico es la de Jean Isbell. sus actitudes subyacentes hacia sí mismos. Penguin. En realidad. Nueva York University Press. Scott no realizó trabajo de campo allí. El problema. The Interpretation of Cultures. "Andean Ethnology".. esta metodología y esta literatura han tenido relativamente poco impacto en la historiografía andina. la misma que se asume como invariante. rituales. p. Scott dedujo la lógica de la primacía de la seguridad desde la base material de la vida campesina. Everyday Forrns of Peasant Hesistance. está basado en trabajo de campo etnográfico en una comunidad (Sedaka) en Malasia. legitimaban las instituciones y las relaciones de autoridad.. No es sorprendente. entonces. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir 25 26 27 28 29 Scott. C. La costumbre y la tradición James Scott escribió que el estudio de la economía moral ". su mundo. Joseph W. New Haven. The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller. Paradójicamente. véase Geertz. hacia una comprensión inductiva de la visión del mundo. 1978. A este nivel de abstracción. 1978. quizá la mejor. Yale University Press. Popular Culture in Early Modern Europe.. su análisis sufre una curiosa pobreza de contenido cultural. En cuanto a su trabajo germinal de análisis semiótico de los artefactos culturales. University of Texas. y socializaban a los recién llegados. Paul. Su principal centro de interés fue el "ethos" de los campesinos. West Publishing Co. 1980.. Se reserva únicamente para la fuerza global del capitalismo la capacidad para alterar el complejo de costumbres de subsistencia y los derechos sociales tradicionales. Austin. Le Roy. Mountain of the Cóndor. The Moral Economy ofthe Peasants. A lo largo de su libro no hizo más que prestar un respeto superficial a la "pequeña tradición" de los pueblos del Sudeste asiático26. suposiciones similares han influido en muchos trabajos realizados por antropólogos27. Ginzburg. To Defend Ourselves. episodios. las actitudes y los axiomas morales de los pueblos.. por ejemplo Ladurie.no pueden ser completamente comprendidas sin referencia a las relaciones intracomunita-rias entre la jerarquía étnica y los campesinos. creo yo. Y. Véase Salomon. mitos y objetos sagrados se cuentan entre los textos más fascinantes de las sociedades andinas. Conceptualmente ligadas a la "ética de subsistencia". 1985. mientras Scott destacó la importancia de las expresiones culturales que definían la membrecía grupal. Como comentamos.comienza en el dominio de la economía [pero] debe terminar en el estudio de la cultura campesina y la religión"25. no obstante. que Scott limitara el concepto de cultura a aquellos patrones normativos que funcionaban de acuerdo con la "ética de subsistencia". Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. viii). NY. los economistas morales no ofrecen a los historiadores ninguna aprehensión firme de términos tan escurridizos como son "costumbre" y "tradición". Estudios sobre rituales. La vitalidad moral del grupo fue expresada colectivamente en actos simbólicos y en rituales que enfatizaban el calendario agrícola. lo cual resulta bien curioso. . Sin embargo. George Brazillier. Carnival in Romans. la costumbre y la tradición aparecen estáticas y frágiles. Véase. puesto que la historiografía de la Europa temprana moderna (y la metodología de la economía moral misma como se aplicaba en dicho contexto) está ricamente dotada de ejemplos de análisis simbólico y semiótico de las costumbres y tradiciones en las sociedades prein-dustriales29. para reseña de los trabajos realizados en esta área. La prueba está en su análisis empí- rico de los campesinos de Birma-nia y Vietnam. y luego estudió cómo aquella lógica se refleja en los valores y en la experiencia de los campesinos. NY. Cario. Peter. y Burke. Un ejemplo es Hastien. De hecho. Bille. 1979. vii. 1978. Las descripciones etnográficas utilizadas en su análisis las tomó prestadas de los trabajos publicados por varios antropólogos. y la red circundante de relaciones sociales.

que aquello que llegó a llamarse ley consuetudinaria andina con respecto a los derechos territoriales y reciprocidades fue modificado. los historiadores andinos que estudian la economía moral tienen poco que ganar utilizando las definiciones abstractas y estáticas de una "lógica de subsistencia" estrechamente conceptuada. nace de la tendencia de muchos antropólogos simbólicos a seguir una metodología estática. pp. en la domina ción. 47. (?). Por tanto. ibid. En un libro reciente. 211-262. The Invention of Tradition. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. La economía moral como metodología La economía moral. La diversidad étni- ca andina al final de la era colo nial fue el legado más visible de aquel horizonte. gran parte del trabajo en antropología simbólica basado en trabajo de campo en sociedades contemporáneas. Los reclamos de tierras poseídas por los ayllus desde "tiempos in memoriales". véase Ranger. que. La experiencia andina y las estrategias de sobrevivencia colectiva durante cuatro siglos de colonialismo mercantil. tiene limitaciones in- 30 Hobsbawm. y los cambiantes conceptos de la legitimidad política.una metodología estática. puesto que aun en las sociedades 'tradicionales' la vida no es así"30. por intrinca dos y fascinantes que sean por de recho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. Aun cuando la cita se refiere a las sociedades preindustriales. El problema. pp. crearon un cambiante horizonte cultural rico y variado. por las autoridades coloniales. el libro enfoca principalmente cómo se crean las tradiciones. La invención de la tradición. "Signs of the Times: Clifford Geertz and the Historians". Por otro lado. en la explotación y en la re sistencia32. 32 Para una crítica histórica del estudio de los significados simbólicos divorciados de los problemas sociales y políticos más amplios. tuvieron el efecto de convertir a las costumbres andi nas en reglamentos más rígidos y precisos por efecto de la codifi cación colonial31. en la explotación y en la resistencia. los historiadores sociales comienzan a explorar más profundamente la temporalidad y los determinantes históricos de la costumbre y la tradición en sociedades preindustriales. 537-556. a medida que las prácticas sociales cambiaron o fueron manipuladas hacia nuevos fines. sin embargo. Ranger. también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. inclusive reinventado. Además. La evolución del ritual y el mito. Cambridge. y Terence. por ejemplo. Social Research. Eric. 1983. No obstante. también deben ser estudiados teniendo en cuenta sus funciones en el reforzamiento del poder. exclusivamen te enfocado en lo subjetivo. 31 En cuanto a los paralelos con el África colonial. asimismo cambiaron o se inventaron nuevas tradiciones. e inclusive después. para establecer alguna relación ficticia con el pasado en las sociedades industriales que cambian rápidamente. editado por Eric Hobsbawm y Terence Ranger. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural. a su vez. . Ronald. textual frente a las formas culturales andinas. reflejaba la visión cambiante de las colectividades sobre las contingencias históricas. D. que ig nora o camufla las condiciones so ciales o el cambio estructural.. Terence. se recuerda a los antropólogos e historiadores que las "costumbres no pueden ser invariantes. eds. la mayoría de los historiadores so ciales tampoco deben ceñirse a un análisis simbólico. Sus estudios muestran No obstante. por intrincados y fascinantes que sean por derecho propio los textos y dramas cargados de simbolismo. Además. En otros campos. pierde de vista los procesos estructurales y su efecto sobre las formas de expresión cultural. véase Walters. Cambridge University Press. Aun cuando la ley colonial y la práctica respetaron ciertos pa trones y normas sociales precoloniales. Lo andino con demasiada frecuencia se convierte en un concepto reificado. "The Invention of Tradition in Colonial África". Esta es un área que los investigadores andinos aún no han explorado adecuadamente. con frecuencia tu vieron sus orígenes en el período toledano. Ya sabemos. en la dominación. según se ha elaborado en la literatura antes reseñada. textual frente a las formas culturales andinas.

280-326 . "Peasant Classes and Primordial Loyalties". y aquellos que argumentan que rara vez restringía la movilidad laboral y que los anticipos en dinero podían haber fortalecido la posición de los peones y amortiguado su sufrimiento34." que dieron forma a las interpretaciones y reacciones colectivas. defensivas. Como en la mejor tradición de la nueva historia social. pero este debate ha avanzado y retrocedido entre aquellos que argumentan que el concertaje ataba a los campesinos mexicanos al peonaje por deuda. 1742-1782". A diferencia de la mayoría de los historiadores. y sobre aquello que constituye intercambio justo e injusto. pp.. Segundo. "The Age of Andean Insurrection. (1973). NY. Una crítica y reconsideración excelente de las suposiciones anteriores es la de Alavi. No hay consenso. Luchas del campesinado qheschwa y aymara. Steve. Los análisis recientes sobre sublevaciones y luchas andinas están abriendo nuevos campos de estudio sobre la conciencia política y la acción. ed. En relación con el argumento anterior véase. Un debate incipiente también comienza a suscitarse en la his- toriografía andina. 59 (February 1979). Tercero. Este debate se enfoca en la institución del tributo. en Resistance Rebellion. 34-63. por ejemplo. en Hispanic American Historical Review. véase Kaen. Benjamín. Journal of Peasant Studies. Primero. and Consciousn ess in the Andean Peasant World. cuyas lealtades primordiales supuestamente limitaban sus horizontes ideológicos y económicos a las dimensiones locales de la comunidad. que ha caracterizado a las recientes discusiones sobre la explotación en México y en el Perú. se 33 34 35 La economía moral adelanta el análisis de la protesta campesina mucho más allá de los primeros argumentos acerca las luchas "prepolíticas" o "preideológicas". relativo a la publicación del reciente libro de Tristan Platt sobre Chayanta. En cuanto a una reseña de la controversia que rodea a la institución del peonaje y el trabajo en la hacienda en general. Primitive Rebels. pp.. 23-62. recaptura las perspectivas de los actores andinos en momentos de crisis políticas y de ausencia de rebeliones. Tampoco provee un marco de referencia temporal para el estudio de la insurrección campesina. pp. y Bauer. 675-676. que reaccionaban visceralmente a la privación material o a la demagogia de agitadores externos33. 1984.. Platt no se ha restringido al estudio del sentimiento popular y del consenso moral entre los ayII us de Chayanta para conformarse con una "ética de subsistencia". Tristan. Platt. Eric. en Stern. conservadoras y desventajosas. "Rural Workers in Spanish America: Problems of Peonage and Oppression". Norton. pp. Sin embargo. esta perspectiva aporta una dimensión fenomenológica al estudio de la explotación colonial y neocolonial. Rivera. 65 (1985). Son pocos los historiadores que han seguido el ejemplo de Platt. especialmente pp. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. comhinando el trabajo de campo con investigaciones de fuentes documentales. Resistance Rebellion. en Híspame American Histoncal Review. 1959. Oprimidos pero no vencidos. da integridad a la visión del mundo. Una aproximación de la economía moral a la explotación bien podría ser la vía para liberarnos de la maraña metodológica. 657-682. 1825-19O0". rompe con los viejos estereotipos sobre los campesinos. La Paz. Su propio trabajo de campo le ha permitido explorar las complejidades y ramificaciones de una "creación cultural dotada de su propia lógica y leyes. and Consciousness in the Andean Peasant World. como aproximación metodológica a las complejas interacciones entre estructura e ideología. la economía moral tiene mucha utilidad. Silvia. "Main Currents in United States Writings on Colonial Spanish America. Platt busca interpretar los acontecimientos a través de la visión de los pueblos andinos cuyas vidas y comunidades fueron afectadas por las exigencias y las políticas estatales. Sin embargo. ante los eventos y fuerzas provenientes tanto de dentro como de fuera del ayllu35. Arnold. Dos ejemplos son Stern. 1890-1980. También supera la antigua suposición de que los rebeldes andinos eran turbas "prepolíticas".trínsecas como teoría del comportamiento económico campesino y de los patrones culturales en el contexto andino. Pero los historiadores que enmarcan sus investigaciones sobre la explotación en términos fenomenológicos. Platt ha indagado en los documentos sobre las percepciones andinas de justicia e injusticia. que eran locales. Al igual que los economistas morales. Hisbol. 1884-1984". Hobsbawn. las actitudes y los sentimientos de las personas consideradas alguna vez como "masas inarticuladas". Hamza.

este panorama si- 36 Platt. más que la casta colonial. las actitudes y los comportamientos frente al cambio estructural. Ni tampoco se verán en la necesidad de abstraerlos de las interpretaciones escritas por las élites. Al mismo tiempo. En segundo lugar. pp. Este asalto masivo tenía tres cabezas. 37 Mi síntesis del argumento de Platt es tomado de las siguientes fuentes: Platt. En el momento de utilizarlos (si la suerte los favorece). ed. 1984). Platt examina la amenaza planteada por las políticas de la reforma liberal al orden material y normativo sostenido por los grupos étnicos de Chayanta. en Lebmann. Basado en extensas investigaciones sobre Chayanta.verán cada vez más obligados a utilizar los métodos antropológicos para lograr sus metas. 283. Ecology and Exchange in the Andes. Toma en cuenta la importancia y relevancia de la economía moral para una región como Cochabamba. altamente contrastantes en cuanto al funcionamiento y contenido de la economía moral. derribaba el viejo sistema de tributo y lo remplazaba con el impuesto individualizado sobre la producción.. como en su papel relativo a las relaciones regionales entre campesinado y Estado. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism. El contraste se nota tanto en el funcionamiento y contenido de la economía moral dentro de la comunidad (o ayllu). en un plano étnico o regional. base material de la autosuficiencia e identidad colectivas. nóptico solamente pretende delinear algunas de las diferencias más importantes entre las dos regiones durante la última parte del siglo XVIII y el siglo XIX. este ensayo examinará brevemente dos regiones contiguas. pp. Estado boliviano y ayllu andino (1982). 27-69. donde la clase social. abolía la tenencia comunal de tierras. . justificado por la supuesta construcción de una "nueva nación" basada en el modelo europeo37. los historiadores ya no tendrán que valerse de la intuición para deducir los sentimientos e ideologías populares que motivaron los comportamientos históricamente observados. de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. En efecto. Para utilizarlo correctamente. definió y estructuró las relaciones de explotación. Para finalidades ilustrativas. "ciertos nexos institucionales y ciertas formas de conciencia con frecuencia varían marcadamente entre grupos étnicos vecinos"36. el estudio comparativo e histórico de la economía moral. narra la creciente confrontación entre los ayllus de Chayanta y el gobierno republicano. resultarán aún más destacadas cuando se haga la comparación entre unidades regionales. En palabras de Platt. en cuyos testimonios se imponen opiniones sobre la mentalidad y la idiosincrasia innata de "sus" obreros. Las diferencias intraandinas con respecto a la orientación moral. de la diversidad en las reacciones populares por las circunstancias económicas experimentadas durante determinadas coyunturas históricas. Este conflicto llegó a agravarse hacia fines del siglo XLX. asimismo. Estado boliviano y ayllu andino. La interdiscíplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y. "The Andean Experience of Bolivian Liberalism". IV. el modelo "economía moral" tiene que estar ligado a contextos concretos en cuanto a región. una amenaza que a fin de cuentas constituyó un intento de etnocidio. p. y en mi propio estudio sobre Cochabamba. cuando el Estado oligárquico montó finalmente su programa liberal y trató de incorporar a los indios como "ciudadanos" dentro de una cultura "europea". Primero. 17 (Spring. promete abrir nuevas perspectivas sobre la dialéctica entre la estructura y la ideología tal como se manifiesta en las sociedades andinas en determinados momentos. 3-18. The Role of the Andean Ayllu in the Reproduction of the Petty Commodity Regime in Northern Potosí". la interdisciplinariedad fomentará entre historiadores y antropólogos una conciencia de la diversidad entre regiones y etnias andinas en cuanto a las percepciones populares de la política estatal y. etnia y período histórico. asimismo. CASOS CONTRASTANTES: CHAYANTA Y COCHABAMBA La obra de Platt. "Liberalism and Ethnocide in the Southern Andes" en History Workshop.

Chosica. A pesar de la incursión de las reformas borbónicas. el estudio de Platt ilumina dos características entretejidas entre sí y comunes a todos los ayllus de Cha-yanta. La eficacia de la protesta de Chayanta fue suficiente para bloquear efectivamente el desarrollo de un "capitalismo boliviano nativo" armado sobre el modelo eurocéntrico de acuerdo con el programa de los reformadores criollos38. Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa.. que habían manipulado el pago del tributo para repartir las cargas y que eran sujetas a algún grado de control por parte de las "comunidades" étnicas. Por el contrario. 1-35 Platt. En Chayanta. Entonces se ponía en peligro todo un orden social e ideológico. A través de una variedad de estrategias reproductivas —tanto recíprocas como mercantiles-los ayllus mantenían un considerable grado de seguridad en su subsistencia. op. etcétera). el estudio de Platt no hace crónica de una "gran transformación" en microcosmos. Primero. Esto fue importante para el bienestar colectivo. cit. Además los pagos del tributo eran ritualiza-dos y sancionados por ceremonias (cabildos) semianuales. las cuales imponían a los grupos domésticos de la puna. los ayllus desarrollaron un orden normativo flexible que preservaba la unidad de sus colectividades étnicas. op. Waldemar. Su organización social giraba alrededor 38 39 40 Platt. ceremonial y de cobro de tributos. Estas colectividades étnicas organizaban su calendario agrícola en torno a las cosechas sucesivas de la puna y del valle. el resultado no fue de manera alguna predeterminado a favor de las fuerzas globales del capitalismo. a diferencia de los anteriores estudios de Polanyi y muchos estudios de caso de la Europa moderna. De esta manera. que había demostrado su vitalidad adaptativa y su creatividad durante cuatro siglos de dominación colonial y neocolonial. Controlaban tierra en la puna y los valles. Al igual que Thompson en su estudio de la lógica moral de la movilización de masas inglesas en el siglo XVIII. p. Los indios confrontaban un Estado modernizante dispuesto a destruir la base moral y existencia! de las colectividades étnicas de Chayanta. precisamente. pp.Tercero. Espinosa Soriano. Cantuta. Porque aunque el tributo se vencía dos veces al año (en los solsticios de invierno y verano).. la abolición del tributo destituyó a las autoridades étnicas. Estas guiaron la protesta andina en defensa de su economía moral tradicional. 1969. Éstas guiaron la profesía andina de defensa de su economía moral tradicional. la necesidad de migrar durante los meses de invierno (mayo a agosto) para asegurar la redistribución de las cosechas del valle (maíz. hacia finales del siglo XIX. de la necesidad de distribuir las actividades productivas entre estas dos zonas ecológicas. La investigación de Platt demuestra cómo la jerarquía étnica coordinaba cuidadosamente los calendarios agrícola. ed. Entre los seis ayllus de la provincia —una vez territorio de grupos étnicos poderosos que sirvieron al inca como "guerreros privilegiados"39— la tradición comunal y la organización segmentaria continuó floreciendo. "Liberalism and Ethnocide". generadora de la solidaridad étnica y de la visión política necesarias para confrontar al Estado criollo? Mediante la investigación de campo y de archi- vo. En el período anterior a la agresión liberal. los ayllus de Chayanta revelaron una notable flexibilidad y vitalidad. Los ayllus de Chayanta no sólo controlaban tierras en zonas ecológicas múl- Platt se concentra en las expresiones de conciencia que generaron una identidad étnica resurgente y una ideología activa. pp. los ayllus habían preservado el patrón tradicional de la "tenencia vertical". 15-16. esta "economía moral" en Chayanta. . Platt explora la naturaleza de la organización social andina y el consenso moral en los ayllus de Chayanta para entender los patrones de consenso político y de protesta en diferentes momentos históricos. cit. Pero ¿en qué consistió. Pero. "Liberalism and Ethnocide". Revista de la Universidad Nacional Educación. ají. cada grupo étnico en Chayanta ajustaba el ritmo del pago de tributo a su propio calendario agrícola. Platt explora la complejidad de la sociedad regional con el objeto de entender la "racionalidad de la resistencia indígena". separados por distancias de hasta cien kilómetros. "El Memorial de Charcas: crónica inédita de 1582". 12. implicados en el calendario específico de cada grupo étnico40.

Una vez que el Estado liberal rompió este pacto moral. sin esfuerzo excesivo. Es cierto que Platt menciona el desarrollo de conflictos y tensiones en los ayllus a finales del siglo XVIII. también comerciaban trigo en Potosí y en otros pueblos mineros en grandes cantidades a finales del período colonial. era compartida por muchas comunidades. . se les otorgaba autoridad para ejercer el control colectivo sobre la tierra. tratando de crear una base alternativa de legitimidad. concedía sanción y protección estatal a los derechos de los grupos étnicos: a cambio de su papel de tributarios. La institución del tributo. 1978. los ayllus no experimentaron la mercantilización de las relaciones sociales como resultado de su participación en el mercado. las mismas que constituían un "pacto moral de reciprocidad". Sus señores respondían por medio de usuales actos de generosidad. junto con la posición relativamente privilegiada de los ayllus de Chayanta. La flexibilidad del Estado colonial. el Estado tuvo que afrontar la violenta protesta colectiva de los indios de Chayanta. La otra característica singular que gobernaba la economía moral de los ayllus de Chayanta. no obstante. Explica que los indios de Chayanta subordinaron las obligaciones formales tributarias a los imperativos de sus propios ritmos agrícolas y ceremoniales.. Y. Pero el análisis de Platt va más allá. las deudas del tributo aparentemente no se contabilizaron a cargo de los hogares campesinos individuales. las prestaciones de los campesinos aseguraban tanto su propia seguridad de subsistencia en el ayllu. Los campesinos aceptaron como algo acostumbrado. IEP. permitió a dichos ayllus distribuir la carga del tributo y cumplir con sus obligaciones fiscales hacia el Estado. Los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. tiples. a lo largo de Bolivia. En términos espaciales. las cinco comunidades (pueblos reales) de la región cochabambina controlaban únicamente una minoría de la población nativa de la provincia. Los señores de la etnia satisfacían las obligaciones del tributo a través de la movilización de recursos colectivos. en el comercio surandino del trigo hacia finales del siglo XVIII. todavía a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. El equilibrio entre comunidad y hacienda se había inclinado a favor de esta última hacia comienzos del siglo XVII. capítulo Véase mi estudio Colonialism and Agrarian Transformation. Platt argumenta que los indios de Chayanta conceptualizaban sus relaciones con el Estado colonial en términos de derecho y obligaciones mutuas. como lo demuestra la protesta andina ampliamente extendida en cuanto a las amenazas de abolición del tributo que siguieron a la Independencia41. En un nivel más existencial. Nicolás. Indios y tributos en el Alto Perú. es el factor más acentuado por Platt: las normas tradicionales que definían y legitimaban las relaciones Estado-campesinos. la obligación de prestar servicios laborales en las tierras comunes de sus ayllus. A diferencia de los ayllus de Chayanta. como parte del pacto recíproco que gobernaba las relaciones Estadocampesinos. principal me- Las "comunidades" andinas de la región de Cochabamba constituyen un ejemplo contrastante42. Lo más importante es que los pueblos reales de indios se originaron como instrumentos del 41 42 Sánchez-Albornoz. las mismas que consituían un "pacto moral de reciprocidad". Pero el punto es que el orden normativo de los ayllus era suficientemente robusto como para contener las fuerzas potencialmente dife-renciadoras entre clases. Lima. como el mantenimiento del pacto recíproco con el Estado. En realidad. controlaban pequeñas porciones del valle bajo y de los dos valles occidentales ribereños. canismo del "gobierno indirecto". y para asegurar algún grado de control colectivo sobre la distribución de recursos. La visión chayanteña del tributo. capítulo 4.

en Harris/Larson/Tandeter. los vestigios del régimen agrario inca. A diferencia de los ayllus de Chayanta. y León. Cada uno de los caciques (como ellos eran llamados) nombraba trece cobradores para recoger los tributos dos veces al año en los distritos asignados. los tapacareños protestaron contra el repartimiento de mercancías y. Caciques. corroborado por las mutuas acusaciones de los caciques rivales y confirmado por informes de los criollos. las haciendas se incrustaban en las tierras comunales. En el siglo XVIII las comunidades de Cochabamba fueron acosadas por la diferenciación social interna y. Class Structure and the Colonial State. algunas veces por varios de la sierra. rodeadas de sementeras de maíz. por lo menos en el valle bajo. Por supuesto. Leg.. "Juicio en grado de apelación sobre los capítulos que se lee a don Juan Guillermo Liro de Córdova. op. Y aun así. 1752-1756. El tributo iba incluido entre las cargas. supuestamente. B. 199-239. Ellos. Tapacarí y Capinota pudieron retener o recuperar los patrones de tenencia vertical. Pero los tres pueblos de los valles centrales se conformaban más 43 Wachtel. en Tapacarí la carga de la recolección del tributo tendía a recaer sobre los hombros individuales de los comuneros. The Mitimas of the Cochabamba Valley: The Colonization Policy of Huayna Capac". eds. que todavía esperaban recuperar el acceso directo a la tierra maicera del Valle44.TI No. 1400-1800. sobre las tierras. 367. la fuerte presencia incaica en el valle bajo alteró radicalmente el equilibrio original entre los grupos étnicos indígenas y las colonias mitimaes no-incas que habían extendido el poderío de los grandes reinos aymarás del altiplano a los fértiles valles del maíz de Cochabamba43. Los Andes orientales. Pero (como he analizado en otro lugar)45 la lucha sobre la naturaleza y equilibrio del intercambio era principalmente un conflicto interno. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas.. Nathan. de Tapacarí". a su vez. parecen. El régimen toledano construyó arbitrariamente los pueblos de indios juntando fragmentos de las "islas" mitimaes. Para iluminar el contraste con Chayanta. no haber servido a dicho propósito. Estas realidades contradecían totalmente la falsa fachada de solidaridad e identidad colectivas. donde de manera efectiva los curacas aliviaban de la carga del tributo a los hogares campesinos. En las décadas centrales del siglo XVIII.. . Sin embargo. Therry. estrechamente con el modelo tipo congregación mesoamericana que fueron comunidades campesinas nucleadas. 1753. Había poca tegridad étnica en aquellas munidades originales. The Inca and Aztec States. 44 Saignes. aun antes que fueran absorbidas por forasteros de los distantes ayllus incode los La protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. Algunas copias del litigio están también en el Archivo de Indias. y grupos étnicos fraccionados que vivían aún en las márgenes de los valles centrales. también por la erosión territorial. se endeudaron con los caciques. R.. dos asuntos son pertinentes: El primer problema se desenvuelve en torno al cobro del tributo y a la crisis de la autoridad política en la comunidad de Tapacarí a finales del siglo XVIII. y Brooke. en contra de las demandas "excesivas" de las autoridades coloniales.. por el indio Blass Condori. pp. la protesta campesina y el desafío a las autoridades externas era un pálido reflejo de los profundos cismas que fragmentaban internamente a la sociedad tapacareña. en collier etac. en realidad. más generalmente.. sugiere que los caciques transferían la carga del cobro de impuestos directamente a los individuos asignados para la recolección del tributo 46 . Desde el exterior. co. En el pueblo real de Tapacarí todavía seguía sustentándose una lucha sobre los derechos y obligaciones legítimas entre miembros de aquella comunidad. capítulo 2. Participación indígena en los mercados surandinos y Larson. B. 46. Desde el interior. El testimonio de los campesinos. los pequeños terratenientes mestizos e indios poseían control de facto sobre lotes de tierra. debía proveer el excedente para cubrir los déficit del tributo. "Dos visiones históricas de las influencias mercantiles en Tapacarí". Colonialism and Agrarian Transformation. Larson. la reorganización territorial toledana no pudo frenar la protesta y la rivalidad entre ayllus andinos serranos distantes. Y mientras la producción de las tierras comunales. Charcas. cit. 46 ANB. de las cuales se quejaban los campesinos de Tapacarí. 45 Larson.Estado toledano.

pudieran continuar gobernando47. Para ganarse la sanción de la corte (contra los caciques rivales y contra los campesinos desafiantes) tuvieron que justificar y En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. Pero. de suerte que los jefes hereditarios leales. En la medida en que las comunas eran convertidas en terrenos privados cuya producción ya no contribuía a garantizar las obligaciones de la comunidad. donde los Borbones trataron de desplazar a los señores étnicos hereditarios en Tapacarí el empuje de la reforma fue bastante diferente.. De esta forma. que parecía redefinir las relaciones entre los caciques y los cobradores de tributo. Se justificaron ante la justicia española diciendo haber cumplido con sus obligaciones hacia la comunidad (prestando dinero a los cobradores endeudados. legitimar su control sobre el trabajo comunal. al mismo tiempo. de imponer y "racionalizar" la redistribución de la tierra y el cobro de los tributos. La persistente mercantilización de las relaciones sociales en las comunidades había logrado destruir su legitimidad como gobernantes. por otro lado. op.. por su parte. extender la carga del tributo y aumentar los ingresos.cientos o aun miles de pesos. En contraste con lo que pasaba en Chayanta. efectivamente. En Chayanta. la jerarquía mediaba entre el Estado y los campesinos del ayllu. La fragmentación y la diferenciación social ya rompían el equilibrio social y producían un gran grupo de forasteros sin tierras. en síntesis. Ellos protestaban por la injusticia de tener que ofrecer "servicio personal" en las tierras que. El Estado era el que. aquí se produjo una amplia resistencia y protesta contra los "turnos de trabajo" convocados por los caciques. el Estado colonial maduro desempeñó papeles diferentes en Chayanta y en Cochabamba. Mientras tanto. Pero está claro que a los caciques les hacía falta el poder del Estado para apuntalar su posición política. la sanción del Estado a la tenencia comunal era más bien insignificante. Pero aquella estrategia los colocaba en una situación ambigua. la mecánica del cobro de tributos creaba un sistema de clientelismo. ya erosionada dentro de la comunidad. Ellos se veían obligados a buscar fuera de la comunidad. en los cuales confiaban los españoles. El Estado. Sus propósitos eran convertir a los forasteros en residentes originarios. los reformadores Borbones querían restablecer las bases de la legitimidad de los caciques. en términos de deuda y crédito mercantiles. se iba profundizando la crisis en los años que antecedieron a las sublevaciones de 1781. De esta manera. pertenecían a la familia del cacique. cada vez más. Los caciques cubrieron algunos de los déficit del tributo. en las instituciones coloniales y en la ley.. Los caciques. enfrentaban los dilemas de una crisis de autoridad. los campesinos descontentos no se quejaban de las "prestaciones habituales" en tierras comunales para ayudar a la comunidad a cumplir con su cuota de tributo. vendiendo las cosechas de sus tierras particulares para cubrir el tributo. dando regalos de aguardiente a los trabajadores comunales). Después de las sublevaciones. Pero a diferencia de Chayanta. Los Borbones trataron de controlar los excesos de los caciques hereditarios y. pero lo hacían en calidad de patrones privados "fiando" al deudor-cobrador. mediatizaba en las relaciones entre los caciques y los campesinos. fundamentalmente. . Esta corrupción de las relaciones recíprocas se refleja en las opiniones de los campesinos con relación a las prestaciones de trabajo. un reforzamiento de su posición.. legitimaba las colectividades étnicas y concedió suficiente flexibilidad en sus demandas de tributo para que éstas pudieran ser coordinadas con los ciclos productivos. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo. el Estado intervino más directamente en la vida de la comunidad. los campesinos cuestionaron cada vez más el derecho de sus propios caciques a reclutar su trabajo. cit. capítulo 8. En la comunidad de Tapacarí. migratorios y ceremoniales. Obviamente. La segunda cuestión en la economía moral comparada tiene que ver con las percepciones y expectativas de los campesinos de Cochabamba en cuanto a sus relaciones con el Estado colo- 47 Véase mi libro Colonialism.

la extracción sobre los pequeños terratenientes campesinos. donde habían predominado los modos de producción privados desde los primeros tiempos coloniales. Históricamente. CONCLUSIÓN Las regiones de Chayanta y Cochabamba constituyen contextos radicalmente diferentes para el estudio de la economía moral en la historia andina. en las comunidades campesinas el Estado podía tratar de mediar las relaciones conflicti-vas entre caciques y campesinos pero en general el tributo representaba. el patrimonio del Estado colonial o neocolonial había revestido poca significación para la mayoría de los campesinos. En la región de Cochabamba. En aquellas regiones o microrregiones donde la solidaridad étnica era históricamente débil y la etnicidad no era el lenguaje fundamental de la autoexpresión colectiva. Pero en ciertas coyunturas históricas. la fuerza de la conciencia moral entre los campesinos de Cochabamba podía galvanizar la acción contra la injusticia de los tributos y las presiones del Estado colonial o neocolonial. Menos visibles e históricamente significativos son los ejemplos de campesinos que enfrentaban a sus terratenientes para protestar los términos injustos de intercambio. las expresiones de la indignación moral de los campesinos hacia los terratenientes individuales tenían. Obviamente. Sin embargo los documentos coloniales están llenos de ejemplos de campesinos que de- safiaron el poder de los terratenientes que violaban las costumbres para promover su propia riqueza. deberían encontrar las fibras morales de las relaciones dominantes tanto entre los campesinos andinos y el Estado. como vimos. y los forasteros eran apenas distinguibles de los campesinos cholos y mestizos. cuando los terratenientes emprendedores decidieron tomar la "vía junker" hacia la modernización agraria y con ello alteraron el equilibrio tradicional de intercambio que gobernaba la relación terrateniente-arrendatario. el "Estado tributario" no tenía nada que "ofrecer" a la familia campesina que apenas lograba una subsistencia precaria fuera del contexto ayllu. El Estado no tenía autoridad moral para sancionar la tenencia de tierra entre los tributarios forasteros quienes habitaban tierras de las haciendas. poco impacto político más allá de los linderos de la ha- Las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el estado. Pero si los historiadores desean avanzar más allá de las conceptualizaciones materialistas de la explotación y las "explicaciones" convencionales de las protestas campesinas. los historiadores tienen la tarea aún más dura de detectar las suposiciones morales y las expectativas que guiaban y legitimaban el comportamiento económico y político campesino. Sería fácil caer en la trampa de algunos economistas morales que suponen el funcionamiento incues-tionado de las relaciones patrón-cliente en la mayoría de las haciendas. Cuando más. No faltan ejemplos históricos de campesinos y artesanos que se levantaron contra los reclamos "ilegítimos" del Estado colonial en varios momentos durante el período colonial tardío. fuera del contexto del ayllu. Las raíces históricas de esta diferencia se encuentran en el período incaico. Y. por lo general. y donde aún no se había desarrollado la conciencia de clase campesina con una ideología formal. las diferentes experiencias históricas de los campesinos de Chayanta y de Cochabamba en los siglos XVIII y XIX dieron origen a distintas percepciones sobre las relaciones entre los campesinos y el Estado.nial. donde ya habían decaído hacía tiempo las castas. cienda. los determinantes culturales y las expresiones de la economía étnica y moral fueron históricamente mucho más débiles. En Cochabamba. En Chayanta. Esas normas no pueden deducirse de la "ética . Después de todo. sin más. la incursión del Estado había amenazado el equilibrio social en los valles. hasta finales del siglo XIX o comienzos del siglo XX. VIII. La primacía de las relaciones agrarias de clase habían marginado por largo tiempo el patrón-Estado y socavado su legitimidad para extraer tributo. En términos muy generales. las instituciones jurídicas podrían desempeñar una función de mediación en las disputas entre los campesinos y los terratenientes sobre los términos de la renta. la persistencia y vitalidad del ayllu y de la identidad étnica dieron forma y contenido a una economía moral típica de cada grupo étnico. como entre los campesinos y los terratenientes.

Hay innumerables ejemplos de campesinos de Cochabamba que manipulaban el paternalismo del régimen hacendatario para defenderse de las exigencias tributarias durante los períodos de centralización estatal (por ejemplo. y otro en castas. en la hacienda. no solamente en momentos de tensión social. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado. En regiones como Cochabamba. También reclama mayor análisis de las formas culturales de autoidentidad y expresión entre los campesinos que vivían fuera del contexto del ayllu48. En fin. el Estado colonial y la clase hacendada interactuaban en varias formas. En la medida en que las estrategias campesinas de subsistencia o sus estrategias políticas variaban en respuesta a nuevas presiones. La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. frecuentemente contradictorias. a finales del siglo XVIII). de igual forma cambiaban también sus expectativas morales sobre lo apropiado de los roles de las élites dominantes. cuando se deterioraban las relaciones de clase. en la historia como en la vida real la economía moral nunca fue rígida o muy estática. como medida para mejorar su posición de negociación. para un análisis fascinante de las formas y expresiones cotidianas de "resistencia ideológica" en una situación dinámica de clases agrarias. 48 Véase el libro de Scott. Finalmente. con sus propios terratenientes. es conceptualmente importante no dicotomizar el orden normativo entre un sistema de dominación basado en clases. aunque ésta es quizá un buen punto de partida conceptual. los campesinos se volvían con igual facilidad hacia las autoridades coloniales para que éstas mediatizaran su lucha sobre los términos de intercambio. en las ceremonias ocasionales. En otras épocas. en el estudio del contenido moral de las relaciones de poder. donde clase y casta se combinan en distintas formas para jerarquizar las relaciones sociales. tiene poco sentido anali- zar una relación de explotación aisladamente de la otra. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos.de subsistencia". para reproducir el orden hegemónico en este contexto colonial. Lo más importante es que los campesinos tenían que encontrar las formas de enfrentar una autoridad contra la otra. La tarea de explorar las percepciones campesinas aún en un contexto de clase altamente estratificado. The Weapons of the Weak. en las ceremonias ocasionales. sino en sus actividades económicas diarias en el mercado. en la hacienda. Obviamente. requiere que los historiadores describan el carácter tanto de los valores como de la estructura de la comunidad entre los campesinos andinos. . no solamente en momentos de tensión social.

Desde su llegada a Santa Fe se notaron sus diferencias con el virrey Flórez. en una palabra. particularmente en el campo de la organización fiscal. En su respues- 1 Según Gutiérrez. Traía la misión de aplicar en el Virreinato de Nueva Granada la política borbónica encaminada a reorganizar la administración colonial. llegaba a Santa Fe Juan Gutiérrez de Piñeres. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática. Flórez. más capaz de producir mayores rendimientos fiscales para la real hacienda de la monarquía y de insertar la economía de las colonias americanas en el proyecto general que permitiría a España desarrollar una economía industrial y capitalista que la hiciera competidora posible y émula de la economía inglesa que por entonces arrancaba hacia la revolución industrial. el proyecto había sido escrito por García Olano. era un hombre de sólida formación jurí- dica. quien era el candidato para el cargo de administrador de rentas del Socorro. diferencias que muy pronto llegarían a un franco en-frentamiento y a un áspero conflicto de jurisdicciones. que con respecto a la Nueva Granada fue la tarea a la cual se enfrentó Gutiérrez de Piñeres. . el virrey ordenó remitir a Gutiérrez toda la documentación de los casos y le comunicó que de ahí en adelante todo correría por cuenta del regente y que él se abstendría de intervenir en los cambios que debieran introducirse en la administración. en contraste. Gutiérrez de Piñeres. Gutiérrez de Piñeres era un hombre de sólida formación jurídica. un militar que a través de su gestión virreinal había mostrado un temperamento benévolo y transaccionista. Francisco Robledo1. desempeñaban un papel decisivo. Ante las objeciones de Gutiérrez de Piñeres. más racional y moderna. El conflicto entre las dos maneras y los dos temperamentos estalló cuando Gutiérrez de Piñeres objetó unos nombramientos y unos traslados de funcionarios en el ramo de la administración de la renta de tabaco y aguardiente y el contenido de unas ordenanzas que sobre los mismos ramos había preparado el asesor del virrey.ENTRE BAMBALINAS BUROCRÁTICAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNERA DE 1781 Jaime Jaramillo Uribe Director del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes En 1778. representante auténtico de la mentalidad borbónica basada en los conceptos de eficiencia y racionalidad burocrática. Dentro de este proyecto. Gutiérrez interpretó el gesto como una manera habilidosa del virrey para evadir sus deberes y responsabilidades y como una forma de hacer recaer sobre su nombre las resistencias y malquerencias que podrían despertar sus gestiones. era en realidad muy poco representativo de la burocracia borbónica. la reorganización administrativa y el mejoramiento de la burocracia colonial. designado por la Corona como regente del Virreinato de Nueva Granada. tres años antes de la Revolución de los Comuneros. con el fin de hacerla más eficiente.

Se equivocan lastimosamente el virrey y los que le aconsejan. En carta al ministro de las Indias. ni yo ejercer más que las que Su Majestad me había confiado. fue descrito por Gutiérrez de Piñeres en una larga correspondencia con el ministro de las Indias. que infortunadamente no está foliado. Que después de haber puesto este erario en el es- La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada.ta. muy gráficamente. haciéndole ver que mal podría desprenderse de la autoridad y facultades anexas al carácter de su dignidad. refiriéndose a la posición del virrey: to. pues. No se me oculta que la idea es sofocarme con tanto cúmulo de negocios. El verdadero servicio de Su Majestad está en que cada uno mantenga y defienda las funciones a que se le ha destinado y no volver el rostro cuando o se encuentra en dificultades o no convienen las órdenes del Soberano con las ideas del súbdito. de unas operaciones que se prepa- 2 La correspondencia entre Gutiérrez de Piñeres y Gálvez está contenida en el legajo No. Esta y las referencias que siguen han sido tomadas del mencionado legajo. Así me lo manifestó el virrey en las primeras conferencias. el contador don Vicente Nariño y los ordenadores don José López Duro y don Manuel Al-varez. se quiere lanzar sobre mí para atribuirme luego el daño y tener esta disculpa2. muy gráficamente. si creen que está en su mano desprenderse de la autoridad y facultades que Su Majestad ha depositado en su persona y empleo. qué seguridad puede haber en que asuntos que corren por las manos y dirección de estos empleados se manejen con la impar- Casa de los virreyes Me consta que la idea es aparentar con este desprendimiento que no se ambiciona el mando y que todo se deja al arbitrio del Visitador General. aludía Gutiérrez a la situación presentada. José de Gálvez. como "el régimen de los cinco cuñados". José de Gálvez. presto se transtornaría el orden político y sucedería una gran confusión. recordaba al virrey que el reino tenía una constitución y un ordenamiento jurídico que delimitaba muy bien su jurisdicción y que las funciones que el Rey le había encomendado como regente no podrían sustituir las suyas como virrey. Por entonces pude disuadirlo. . que no involucraba sólo al virrey sino a todos los altos funcionarios de la administración virreinal. incluye en sí muchas irregularidades. pues el número de los que están pendientes excede la imaginación por las alteraciones que se han hecho en todos los ramos. La situación encontrada por el regente en la administración fiscal del virreinato es denominada. como "el régimen de los cinco cuñados". el servicio del Rey y del público. Considérese. 659 del Archivo General de Indias de Sevilla. El trasfondo de la querella. les fuera lícito abandonar el puesto cuando las cosas no salen según su gus- tado deplorable en que se halla. Si todos los que sirven al Rey tuviesen esta libertad. ¿No es preciso que éste desconfíe y murmure. cialidad que recomiendan las leyes. resentido de que se le hubiesen desaprobado sus reglamentos. e igual parentesco tiene con los cuatro cuñados el oidor don Benito Casal. en estos términos: Por más que se intente paliar este procedimiento. que en adelante será citado con la Sigla AGÍ. Y más adelante agrega. Es también cuñado de los tres el oficial real don Manuel de Revilla. como lo hace. "En el Tribunal de Cuentas —escribe a Gálvez— se hallan tres cuñados.

disponen y examinan y sentencian por cinco cuñados?3 existían en 1778. Ibid. contrajo nupcias con doña Josefa del Casal y Frey-re y de su matrimonio nacieron diez hijos. Tras insistir en detalles resumía la situación: De aquí resulta que si los referidos empleados se pusieren de acuerdo para promover sus parti- culares intereses o los de cualquiera otro a quien quisiesen proteger con perjuicio de la real hacienda o de tercero. hermanos y cuñados. 1775. aumentadas con otras de compadrazgo entre éstos y otros funcionarios. Gutiérrez se refiere a un caso que. Para señalar la anomalía e ilegalidad que tal situación implicaba. cuando el virrey Guirior. En larga carta del 30 de marzo de 1788 al ministro Gálvez. dada la categoría noble de las familias favorecidas y su imposibilidad de vivir de otras fuentes. Una vez instalado en la capital del virreinato. Es decir. Santa Fe. Guirior se declaró impotente para cumplir las prescripciones de Madrid. recuerda Gutiérrez. Sin embargo. arguyendo la inexistencia en el virreinato de cargos semejantes para trasladarlos. abuso del poder y violación de las leyes. Ibid. En ese entonces. insistía en resolver el caso de los cinco cuñados. hombre contumaz y con un rígido concepto de la ley. Gutiérrez de Piñe-res. todos los informes convienen en que esta familia es aquí la de más influjo y prepotencia en todos los asuntos y que como es tan dilatada apenas hay negocio alguno de importancia en que directa o indirectamente no tome parte y que cuando lo hace nadie se atreve a contrarrestarle por recelo de sus consecuencias'. como se me manda. aunque hace parte de la picaresca social. había encontrado una maraña de relaciones de parentesco. entre ellos las cinco esposas de los funcionarios que formaban el grupo que Gutiérrez describía como el "régimen de los cinco cuñados"4. era un acto contrario a la benevolencia real retirarlos de sus cargos. se refería ampliamente a la influencia que en las altas esferas del virreinato ejercía la familia Alvarez. Gutiérrez recuerda reiteradas y antiguas disposiciones legales que prohibían los enlaces familiares entre funcionarios de la administración colonial. Se trató del caso del escribano de la audien- 3 4 5 AGI. complementándolos con la idea de que. regente del Tribunal de Cuentas. contadores y ordenadores. de la conducta de cada uno y aunque nada he descubierto que aluda a confabulación ni concusión dolosa.ran. en desarrollo de reales cédulas sobre tales prohibiciones. difícil mente se podría impedir ni aun averiguar el daño. Argumentos similares daría más tarde el virrey Flórez. . y cómo. ordenó una pesquisa en las altas esferas de la administración. Don Juan Francisco Vergara. las mismas relaciones que Falto quizás de ejemplos más concretos que pudieran dar respaldo a los peligros que denunciaba. era suegro de don Antonio Ayala y cuñado de don Manuel Alvarez y suegro de don José López Duro. a él le parecía un ejemplo de favoritismo. o parentescos en el cuarto grado de consanguinidad. He procurado enterarme. 659. como las de padre e hijo. ¿Quiénes eran éstos y cómo habían formado su red de influencias sociales hasta llegar al control de los mecanismos de la Real Hacienda? El núcleo familiar venía de don Manuel Bernardo Alvarez. tío y sobrino. quien había llegado a Santa Fe en 1720 con el nombramiento del fiscal de la Real Audiencia.

si en vez de apoyo. Joaquín Sánchez. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. cargo que le había otorgado el virrey antes de la llegada de Gutiérrez a Santa Fe. la pena impuesta a Sánchez. . Tercero. por autorizado que sea. éste —en realidad su asesor Robledo. Pidió también condenar al asesor a costas y a pagar una multa por los perjuicios causados a Sánchez6. La actuación de Moreno y Escandón tuvo como resultado que contra él se desatara una sistemática persecución por parte del clan de los Alvarez. en largo y costosísimo trámite tras el cual se ordenó al visitador regente revisar la causa. más a la influencia del grupo de los cinco cuñados. no era el sujeto de la acción penal. Cerrada para Sánchez la posibilidad de apelar ante la audiencia. era incondicional de los Alvarez y el poder detrás del trono del virrey.cia. Este encomendó el adelantamiento de la sumaria a su asesor Francisco Robledo. En torno a las influencias y poderes de la familia Alvarez se desarrolló otro episodio. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que.500 botijas de miel. dijo en comunicaciones a Madrid que quien puso el denuncio contra Sánchez. seguido por Manuel de la Revilla contra su esposa Bárbara Alvarez. que por aquel entonces sólo tenía dos oidores. interesados por De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. sobre todo. fue excesiva e inspirada por un sentimiento de venganza. acusado por la familia Alvarez de falsedad en el juicio de separación por adulterio. el denuncio se puso ante el virrey y ha debido ponerse ante el alcalde ordinario del crimen. quien debía conocer en primera instancia de estos delitos. pero vuelto el asunto ante el virrey. también cuñado de los otros altos funcionarios y quien. tuvo que hacerlo ante el Consejo de Indias de Madrid. en el caso hubo toda clase de violaciones de la ley. Este último. Moreno tuvo que investigar la conducta de Manuel García Olano. en su calidad de administrador de la renta de aguardiente de Mompox. Segundo. Para vengarse del entuerto. don Manuel Alvarez. esposa de la Revilla. éste recomendó a Madrid eliminar la pena impuesta a Sánchez y remplazaría por una sanción pecuniaria que él consideraba adecuada para el caso. García Olano nunca cumplió lo ordenado por el fiscal y ésta fue una de las razones para que Gutiérrez de Piñeres objetara su nombramiento como director de la renta de tabaco del Socorro. y el escribano Sánchez. a la absorbente influencia que el asesor Robledo ejercía sobre aquél. Según Gutiérrez de Piñeres. otro de los cuñados. La sentencia condenó a Sánchez a pérdida del empleo y a dos años de prisión. quien según el visitador sólo habría merecido una sanción pecunaria. oyó los testimonios que luego certificó en su carácter de escribano público. acusó de falsedad al escribano ante el virrey. eliminando así la posibilidad de que el acusado acudiera con el recurso de apelación ante este tribunal. cuñado de doña Bárbara. según Gutiérrez— encontró muy benigna la pena y aumentó los años de prisión a cuatro y a trabajos forzados en Cartagena. Pero ¿cómo es posible —decía refiriéndose a la estricta aplicación de las leyes— que todo pueda verificarlo un ministro. La causa fue para perfeccionamiento y sentencia a la audiencia. situado detrás de unas cortinas. En este caso la víctima propiciatoria fue Francisco Antonio Moreno y Escan-dón. Cuarto. Como consecuencia de la investigación resultó un alcance contra García Olano. Revisada por Gutiérrez de Piñeres. los hechos ocurrieron así: De la Revilla invitó a su casa a un grupo de amigos para conseguir información sobre las andanzas de su esposa. a la debilidad del virrey y. se inhabilitó. según Gutiérrez. el virrey cometió otras dos violaciones de las leyes al aceptar la jurisdicción del caso y al enviarlo en consulta a la audiencia. don Juan Pey y Ruiz y don Benito Casal. pero nombró como sustituto a un abogado de la misma institución. Como fiscal de la Real Audiencia. Según se desprende del relato hecho por Gutiérrez de Piñeres. sino doña Bárbara. don Juan Alvarez. situado detrás de unas cortinas. y el escribano Sánchez. quien fue condenado a restituir al tesoro real el valor de 1. y aprovechó la ocasión para referirse una vez 6 Ibid. En primer lugar. cuñado de las Alvarez. de la cual el fiscal se quejaba amargamente ante el regente visitador en carta del 13 de mayo de 1778.

sostienen el partido opuesto. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. si en vez de apoyo. 6. El pueblo y el rey. John. que trató de apaciguar de modo preferencial.necesidad y vínculos de sangre. preferencialmente a otras audiencias de América. se verá toda su trascendencia y la influencia que episodios como éstos pudieron tener en el descontento criollo y en la atmósfera general que rodeó el movimiento de los comuneros y más tarde el propio movimiento de independencia. El movimiento comunero puso fin a estos propósitos. autor de un plan de fundación de una universidad pública y de reforma de los estudios. No debe olvidarse que Moreno y Escandón fue uno de los funcionarios más odiados en el medio de los comuneros y más directamente atacados en la famosa Cédula en verso8. pp. Lo que vendría después quedó en manos del flexible y sutil político que demostró ser Caballero y Góngora en el manejo conjunto de la situación y particularmente de las relaciones con el grupo de los criollos influyentes. C. trayén-dola siempre oculta en el pecho7. . La Revolución Comunal de 1781. Editorial Kelly. Para Pheland la figura del visitador-regente Gutiérrez de Piñeres. 1960. sostienen el partido opuesto. por haber sido Moreno el En nuestra historiografía sobre ambos acontecimientos. que califica de "tecnócrata sin imaginación". interesados por necesidad y vínculos de sangre. casuística y flexible que había caracterizado los reinados de los Austrias anteriores al siglo XVIII9. y además enviado en destierro a Cartagena. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Si aun los más indiferentes en el público y Tribunales temerosos de incurrir en desagrado de los muchos comprendidos en la alianza recelan descubrir la verdad. Carlos Valencia Editores.. Pero si se mira el caso dentro del amplio contexto. con la política tradicional. Bogotá. Pablo E. sólo Manuel García Olano fue retirado de su cargo de administrador de Correos del Socorro. Para romper la red de relaciones de parentesco que encontró en los altos tribunales de Santa Fe. empeñado en restringir la participación de los criollos en la burocracia colonial y en romper la tradición jurídica y política establecida por la corona en los dos primeros siglos de la dominación española. Bogotá. fue el agente de esa 7 8 9 Ibid. Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. 103 y siguientes. Pero ¿cómo es posible que todo pueda verificarlo un ministro. por autorizado que sea. Gutiérrez había propuesto a Gálvez trasladar a otros cargos a los funcionarios señalados por él. suele llamarse la historia anecdótica. Pero en su caso probablemente obró más la sospecha de que había colaborado activamente con los sublevados del Socorro que el hecho de sus cuentas pendientes con los tribunales fiscales. apadrinan las solicitudes y abrigan la insolencia con que a falta de la justicia se valen de las armas vedadas de la maledicencia y otros reprobados arbitrios de que no puede estar libre la más acrisolada inocencia? Del grupo de los cuñados denunciado por Gutiérrez de Piñeres. iniciativas que vulneraban los intereses de la orden de los dominicos. El texto de la Cédula puede leerse en Cárdenas Acosta. La situación presentada por Gutiérrez en el caso de las altas esferas de la audiencia de Santa Fe podría parecer un episodio sin importancia que haría parte de lo que. La Revolución Comunera en el Nuevo Reino de Granada. tampoco debe olvidarse que García Olano figuraba como uno de los informantes y agentes de los comuneros en Santa Fe. y además enviado en destierro a Cartagena. con cierta subestimación. protección y defensa tropieza en cada tribunal con otros empleados que. especialmente bajo el reinado de Carlos III. 1980. Pheland. atribuida al diácono dominico fray Gregorio Ar-cila. es decir dentro de la totalidad de la situación política de la época. sólo el historiador norteamericano John Pheland se ha referido a él para ejemplificar su tesis de la ruptura entre la política centralizadora de los Borbones.

Eso al menos es lo que se deduce de su correspondencia con el virrey Flórez y con el Ministerio de las Indias de Madrid. se debió a una equivocada interpretación de las instrucciones llegadas de Madrid. idea sostenida también por Indalecio Liévano Aguirre. . según Gutiérrez de Piñeres. la idea de la ruptura radical de las dos políticas. Liévano Aguirre. Indalecio. 10 11 AGI. Editorial La Nueva Prensa. A través de su copiosa correspondencia con Gálvez. medida que. Bogotá. a saber.ruptura en el Nuevo Reino de Granada. Santa Fe. las concentraciones y eliminaciones de pueblos de indios. Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas. sin fecha. y no el propósito de que fueran sustituidos por funcionarios españoles10. Los problemas creados por el aumento de población blanca y mestiza sin tierras. precisamente los que ambos autores toman como tales para poner en evidencia la tesis de la ruptura. pp. por otra. Los grandes conflictos económicos de nuestra historia. Gutiérrez aconseja trasladar los funcionarios en cuestión a otros cargos. tos problemas venían de muy atrás. Tal fue el caso del fiscal Vasco. diferentes de las tradicionales. como la cuestión de las tierras de resguardo. Por eso Gutiérrez de Piñeres no tuvo sino que citar antiguas prohibiciones y viejas cédulas reales para justificar su petición de separar algunos altos funcionarios de la audiencia que tenían vínculos familiares y de trasladarlos a otros cargos y a otras provincias o virreinatos. que Gutiérrez en realidad trataba de poner en práctica un principio de gobierno y administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. La solución que empezaron a darle las autoridades virreinales a partir de 1750 consistió en restringir las tierras de resguardo para sacarlas a remate y en trasladar indígenas de unos pueblos a otros. Si se examina la política seguida por las autoridades españolas ante ciertos problemas neurálgicos de la segunda mitad del siglo XVIII. se observa que las causas y características de es- Gutiérrez trataba de poner en práctica un principio del gobierno y la administración que se había establecido desde comienzos de la colonización. aludida por Liévano. En general. 199 y siguientes. Primero. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. pero no basadas en principios jurídicos y políticos diferentes de los tradicionales. es muy discutible11. Vol. para cerrarle el paso a la fortificación de los criollos en los gobiernos de Indias. Esta política no se llevó a cabo sin la oposición de algunos funcionarios de la audiencia. quien sostenía que las leyes estaban hechas para proteger a los indígenas y que cualquier medida que se tomase sobre sus tierras debía verse dentro de ese espíritu. para garantizar la recta administración de justicia y. II. 659. Pero a esta apreciación del agudo historiador norteamericano hay que hacer dos observaciones. a saber. asentada en los resguardos. por lo menos desde la segunda mitad del siglo XVIII. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. habían comenzado a presentarse desde comienzo del siglo XVII. pero en ninguna parte aparece su recomendación de remplazados por españoles. con la convicción de que era de allí de donde podría surgir cualquier movimiento contra la soberanía de la metrópoli en los territorios americanos. por una parte. que debía evitarse la formación de nexos familiares en el seno de la administración. y que al madurar o llegar a su climax en el XVIII debieron ser abocados con soluciones administrativas y políticas más radicales.

El resguardo en el Nuevo Reino de Granada. y por el corregidor de Tunja Campusano y Pérez. autoritarias e inapelables. no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial. Bogotá. En lo que innovó fue en la organización. pero no cumplir". . mestizos e indígenas. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamiento de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. 154 y siguientes. cabildos. En todo caso. para remplazaría por decisiones centralistas. mineros presentaron más memoriales. pp. Una visión general del problema puede verse en Fals Borda. se puede comprobar también por el curso que siguió el proceso de reagrupamien-to de los pueblos de indios y el remate de parte de sus tierras de resguardo. de que habla Pheland. contestando a ellas con lo que Pheland. pp. en que es criticada la política adelantada por Moreno y Escandón. denomina la política de la "zanahoria y el garrote". terratenientes. puede verse en González. lo cierto es que esa fue la política seguida por la monarquía y sus funcionarios coloniales hasta las postrimerías del imperio. El principio de "obedecer. cit. Margarita. Pero estancos de azogue. pero no cumplir". El principio de "obedecer. Bogotá. 2. El concepto de Pascal Vasco en Archivo Nacional de Colombia. Nunca como durante las últimas décadas del virreinato. Aun en los aspectos fiscales la política borbónica fue menos innovadora de lo que se ha sostenido. Editorial Punta de Lanza. 914 y siguientes. si bien es verdad que los de tabaco y aguardiente fueron establecidos después de 1750. criollos. más con su despótica autoridad". Ni siquiera los estancos eran una Precisamente los temores creados por el movimiento comunero dieron mayor vigor a esta estrategia y quien mejor entendió esas circunstancias fue el arzobispo virrey Caballero y Góngo-ra. Precisamente al procedimiento que habían adoptado las autoridades del virreinato se opuso Gutiérrez de Piñeres invocando las antiguas leyes de Indias12. que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. aludida por Liévano. naipes y papel sellado habían existido desde 1560. Editorial Universidad Nacional. tomando un símil de la vida circense. 103 y ss. que Pheland y otros autores han tenido como una actitud de realismo y sabiduría política. principio que permitía a las autoridades americanas aplazar la aplicación de ciertas medidas antes de examinar las consecuencias reales. no parece haberse abandonado en los años finales del régimen colonial13. Tampoco parece haberse abandonado la "tradicional Constitución del reino". peticiones y más objeciones a las medidas de la monarquía. El hombre y la tierra en Boyacá. En realidad Gutiérrez de Piñeres no creó nuevos gravámenes ni estableció nuevas instituciones hacendarías. no se abandonó. 12 13 La comunicación al virrey. Pheland. Orlando. 1970. C. institución nueva. "Visitas de Santander". 79 y ss. pp. control y forma de recaudo de las rentas virreinales y este aspecto de su gestión fue quizás el que mayores resistencias generó y lo que en las capitulaciones de Zi-paquirá se calificaba como su "manera de aterrar la población Que la política paternalista y cristiana de protección de los indígenas.no se abandonó. comerciantes. cofradías. fuera por convicción doctrinaria o por oportunismo. op. parroquias. Vol. 1973. pp. ni nunca éstas se tuvieron más en cuenta para equilibrar intereses o para disminuir tensiones entre autoridades y colonos o entre los diferentes grupos de éstos. 1.

El uso de fuentes orales en el trabajo historiográfi-co: experiencias y métodos de trabajo Política exterior latinoamericana. programado para realizarse entre el 11 y el 28 de marzo. Un lugar especial se dedicará a las relaciones soviéticolatinoamericanas y en especial a las orientaciones que empiezan a cristalizar un nuevo tipo de vinculación entre América Latina y la CEI. Colombia y el mundo en los albores del siglo XXI Entre el 27 y el 31 de julio se realizará un taller sobre uso y metodología de las fuentes orales en la historia. Objetivos e iniciativas. la historia de la sexualidad y sus relaciones con las estructuras del poder. Desde 1948 a la actualidad Del 26 al 30 de octubre se realizará este curso que tiene por objeto recuperar la historia cotidiana. se propone dar un marco global de los procesos que han sacudido el mundo en los últimos años. Con la participación de un profesor norteamericano.NOTICIAS En el transcurso del presente año el Departamento de Historia organizará los siguientes cursos de Educación Continuada. la historia de las mujeres. experto en la política exterior latinoamericana. Historia reciente y crisis de fin de siglo. La disolución de la URSS y su impacto en América Latina: una perspectiva histórica Este curso. Relaciones de género y rela¬ciones de poder en la historia colombiana. Métodos y fuen¬tes historiográficas . El taller contará con la participación de profesores extranjeros y nacionales. Además se analizarán de manera especial los efectos que generan estas situaciones en la definición de la política colombiana y su inserción en el mundo de posguerra. En el ciclo que se realizará entre el 30 de marzo y el 2 de abril se analizarán los condicionantes que erosionaron la URSS y las tendencias que dieron origen a la CEI. se organizará este curso entre el 31 de agosto y el 5 de septiembre.

Congreso de Antropología El Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes está organizando el VI Congreso de Antropología en Colombia.11. que se llevará a cabo en la sede de la Universidad entre los días 22 y 25 de julio del presente año. Las conferencias tendrán lugar a las 12 m. . los días 10. la cual se ha propuesto reunir las publicaciones periódicas y los libros sobre Colombia. un ciclo de conferencias sobre mestizaje y cultura en la Colonia.17. Lerner Librería Colombiana Librería Lerner inauguró en septiembre del año pasado una librería especializada en temáticas colombianas. El tema central del congreso es la Construcción de las Américas. Mestizaje y cultura en la Colonia El Comité para la celebración del Nuevo Mundo de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes realizará.Para mayor información sobre estos cursos comunicarse con el Departamento de Historia y Oficina de Educación Continuada de la Universidad de los Andes.18 y 19 de marzo. durante los días señalados en el Museo de Arte Colonial.12.

y los demás. por ejemplo. no es mi intención tratar de minimizar los aportes de la así llamada "nueva historia" en Colombia en los últimos años. y en los tomos recientes editados bajo el persuasivo título Nueva historia de Colombia.. rico empresario y presidente de la República entre 1946 y 1950. Simplemente. Pero si estu- diamos la historia política del siglo XX. Los Angeles (UCLA) los ensayos de Colombia hoy.. si bien la consigna en la profesión es ser "crítico". Se le puede faltar al "respeto" a Bolívar. c. Mucho se publicita en Colombia a la "nueva historia". a Nariño o a Santander. Obviamente. especialmente si se trabaja la historia del siglo XIX. a los Echavarría o a los Eder. Profesor de la Universidad de los Andes Profesor visitante de la Universidad de California. se pueden notar continuidades en la historiografía colombiana. También es común en los medios académicos colombianos el tratar de resaltar las diferencias entre la "nueva historia". en los tres volúmenes publicados por Colcultura. Al diferenciar la "nueva historia" de "la anterior". es probable que las diferencias entre el grueso de la "nueva historia" y los que los antecedieron no sean tan grandes. y a través de los estudios sobre Mariano Ospina Pérez. Además de los trabajos individuales.1 9 7 6 ) * Eduardo Sáenz Rovner. D. Nueva York.RESEÑAS A PROPOSITO DE LA HISTORIOGRAFÍA SOBRE MARIANO OSPINA PÉREZ ( 1 8 9 1 . De todas formas. Ph. pero también como resultado del autoderrotis-mo por parte de los historiadores y de la comunidad de escribir con base en periódicos. a Carlos Lleras Restrepo. a Ospina Pérez. pero nunca a Alfonso López Pumarejo. 1530-1990". 1990. Además. los historiadores colombianos se vuelven deferentes y timoratos al estudiar las figuras políticas y empresariales del siglo XX. en parte debido a la dificultad de acceso a los archivos privados. esta última es usualmente criticada por su visión heroica y apologética sobre figuras importantes en la historia política del país. . diciembre 27-30. Casi podrían sugerir que hay un rompimiento total en aspectos metodológicos y políticos. en *** * Este ensayo es una versión revisada de la ponencia "The 20th Century Ospinas". presentada en el Panel "Colombia's Durable Oligarchs: The Ospinas. los trabajos biográficos son muy escasos. American Historical Association Conference. esta "nueva historia" encontró puntos de unión. desarrollada por una generación de historiadores profesionales (la primera quizás en el país) que se formó académicamente en las décadas de los años sesenta y setenta.

insulta a diestra y siniestra.. En 1953. su tesis. Y es preciso hacer notar que este capital no tiene la menor mancha oscura. (Como estudiante de posgrado no hizo sino) estudiar. Y cuando habla lo hace con gran mesura. es bastante anecdótico... *** La calificación de Ospina Pérez como un estadista "moderado" ha sido alimentada por políticos que trabajaron con él. quien afirmó que el gobierno de Ospina Pérez "dejó estela de progreso económico y social". la idea de Ospina Pérez "el moderado" ha sido repetida por escritores nacionales . pero al morir éste en 1976. El primero era un hombre de dura personalidad. impone su presencia. o no diga nada en absoluto. La interpretación de Ospina Pérez como "moderado" ha sido. Ospina Pérez fue lanzado a la precandi-datura de la Presidencia por grupos francamente fascistas como el Haz Godo y la Alianza Nacionalista.. Uno de ellos fue publicado por Juan Antonio Pardo Ospina en 1948... Puntos de vista similares se encuentran en los escritos de Antonio Alvarez Restrepo y Hernán Jaramillo Ocam-po. moderno titán del trabajo. Hugo Velasco publicó una biografía de Ospina Pérez (también publicaría otra sobre Laureano Gómez). para Misael Pastrana Bo-rrero. adiestrado en los combates parlamentarios. Ospina Pérez era "el timón de la concordia". Además. en mi opinión. Sanín Echeverri completó el estudio... Dentro de esa línea de argumentación está el escrito del político conservador Fernando Gómez Martínez. que vengan a empañar la honra y la fama de una de las familias más prestigiosas del continente americano.. en 1937. Como presidente. prudente. Ospina Pérez cerró el Congreso.Los estudios biográficos sobre Mariano Ospina Pérez han sido generalmente escritos por personas cercanas a él. Por ejemplo. Este último. nada de ganancias ilícitas. mientras que los liberales eran una "oposición desmelenada y rabiosa". aunque de lectura ágil... De hecho. causó la sensación de la época.era un niño serio y modelo. estableció la censura de prensa y fue uno de los artífices de la Violencia... esto último típico de muchos. Esta obra tenía la intención inicial de ser una autobiografía de Ospina Pérez. y las alianzas matrimoniales del clan familiar.. Velasco describe varias supuestas facetas de la personalidad de Ospina Pérez en los siguientes términos: El niño: ". al menos nos ilustra sobre las actividades económicas y políticas. estudiar y estudiar".....".. al estilo británico". iracundo y frenético. De Lleras Restrepo dice Velasco: "El prepotente genio. En 1978 apareció el libro de Jaime Sanín Echeverri que cubre la vida de Ospina Pérez hasta su elección como Presidente en 1946. El político: "Salta a la vista. Aunque el libro es apologético. Tanto. Nada de felices oportunismos. todavía obsesionados por el linaje familiar y por la pureza de la sangre. El ambiente político de la época coloreó su visión maniquea. no pronuncie una sola palabra... No sobra anotar que Ospina Pérez y el derechista Gilberto Álzate Aven-daño fueron políticos muy cercanos... un dios tonante. el modelo viviente de lo que querían en realidad llegar a ser". El libro. También apoyó hasta finales de 1956 la dictadura militar de Gustavo Rojas Pinilla. quien fuera secretario económico y ministro de Hacienda de Ospina Pérez.. su siempre cristiano proceder y su patriotismo innegable. es un libro donde todos los personajes son ilustres y de muy buena familia. en medio del calor de la violencia partidista. Sus compañeros de estudio comenzaron a ver en él a un hombre distinto a ellos mismos y en todo sentido superior. formula una comparación entre (el antiguo simpatizante fascista y también presidente de Colombia) Laureano Gómez y Ospina Pérez: "Se trataba de dos temperamentos con características muy opuestas y en cierta forma incompatibles.. Sin embargo. que hay una sección en la que el viejo Mariano Ospina Rodríguez abandona el marco de su retrato para dialogar con su nieto. A base de fiera constancia y laboriosidad al cabo de los años el doctor Ospina Pérez ha logrado amasar un crecido capital.. su honradez cristiana.... invencible por el sueño o por la fatiga.... ejemplo para sus amigos y compañeros. A ese precio los Ospina prefieren mil veces sucumbir de hambre.. En cambio el doctor Ospina Pérez era un ciudadano tranquilo. Son todos incapaces de ir sentando las futuras bases de sus hijos con capitales mal adquiridos o que vayan a servir años después para enojosos y ultrajantes comentarios populares". amistoso y enemigo de las posiciones extremas". El estudiante universitario: ". presidente honorario de la Academia Colombiana de Historia. Aun cuando no hable. exagerada.. que miraban en él. El empresario: ".

Para muchos. Más bien. aquellos que en Colombia se consideran historiadores (incluida parte de la "nueva historia") son profundamente conservadores. Para Diego Montaña Cuéllar. historiador comunista. Este ensayo no pretende ser exa-hustivo sobre todas las menciones que se hacen a Ospina Pérez en la literatura historiográfica. antiguo diplomático norteamericano en Colombia. quienes creen ver órbitas de poder diferentes y en conflicto entre políticos y empresarios. Rafael Baquero Herrera. La tesis de grado de Ernesto Ramírez representa un esfuerzo muy importante en demostrar las conexiones entre el poder económico y la tremenda influencia política del clan de los Ospina en la historia colombiana. Estos han militado políticamente en la izquierda o fueron testigos críticos de sus actuaciones políticas. calificó el gobierno del líder conservador como "la contrarrevolución en marcha". Ramírez muestra el apoyo del Estado a la familia Ospina para desalojar colonos en zonas de conflicto. en las cuales Gómez representaría supuestamente a los políticos. y especuladores.y extranjeros: desde Catalina Reyes en uno de los capítulos de la Nueva historia de Colombia y Javier Ocampo López en su manual Qué es el conservatismo colombiano. para centralizar la información estadística y para construir un aparato y unos cuadros administrativos capaces de impulsar con eficacia la orientación de dicha economía". y Ospina Pérez a los empresarios. pasando por Daniel Pécaut y Christopher Abel. y tal vez. Mgunos autores escapan de esta idealización sobre Ospina Pérez. La "historia oficial" se "enriquece" así a medida que la profesión no logra consolidar una autonomía académica y política. hasta el politólogo Alexander Wilde. Todo esto puede haber sido muy chocante para los intelectuales orgánicos de profesión y para los metodólogos weberianos de vocación. ilustra sus actividades como empresarios del agro. a escribir ensayos sobre la historia de las ideas en el siglo XX. estudió la caída de los salarios reales paralela a las exorbitantes ganancias de los capitalistas durante la administración Ospina Pérez. *** Las apologías sobre Ospina Pérez y su clase social pretenden adquirir un cariz "científico" en los escritos de Alberto Mayor Mora. Ospina Pérez tenía una "visión tec-nocrática y planificadora". Según Mayor Mora. el climax de su éxito profesional consiste en lograr que sean los políticos quienes escriban los prólogos de sus libros. por qué no. re- . La interpretación de Mayor Mora se deja deslumhrar por la supuesta magia del tecnócrata que trascendería los intereses políticos y de clase. Ospina Pérez "inauguró el período negro del régimen falangista en Colombia". los presenten en sociedad. y los consagren con las gabelas del poder. Quizás así podríamos darnos cuenta como una "oligarquía" durable recibe el apoyo muy entusiasta de una ideología académica durable. Para Mayor Mora. Además. Fluharty. presentaba "la quintaesencia de los ideales tecnocráticos \— es decir. *** Con excepciones. continuistas y clientelistas cuando se trata de escribir la historia contemporánea de Colombia. podríamos invitar a los historiadores colombianos a revisar la historia contemporánea del país. pretender descubrir la implementación de una "planeación nacional" (término que después de todo se puso de moda en las postrimerías de la república liberal) en esa época sencillamente no tiene mayor lógica. Vernon L. la planeación nacional surgió durante el gobierno de Ospina Pérez y afirma: "Decir que la planeación nacional surgió de los planes del imperialismo norteamericano es ignorar cuánta madurez técnica habían alcanzado los líderes y los voceros de la clase burguesa para integrar todos los aspectos de la esfera económica. intermediarios de compañías mineras extranjeras. la creencia en la capacidad de la tecnología para resolver los problemas sociales sin necesidad de recurrir a consideraciones de valor".

Alvarez Restrepo. Colombia. Diego. 1980. Jaramillo Ocampo. Tres presidentes de Colombia y semblanza de la familia Ospina. Gómez Martínez. ¿Qué es el conservatismo colombiano?. Editorial Labor. Sanín Echeverri. 1977. Biblioteca Pública Piloto. Bogotá. Wilde. Velasco. Javier. Ospina supo esperar. Los que son y los que fueron. Planeta. Ernesto. Alexander. La quiebra de la democracia en Colombia. Tercer Mundo Editores. Cerec. Siglo XXI. Bogotá. 1946-1950. 1987. tomo II. Fundación Simón Bolívar. 19461950". Jaime. Andes. Bogotá. 1950. De la Unidad Nacional a la hegemonía conservadora.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Abel. . Plaza & Janes. 1990. Poder económico y dominación política: el caso de la familia Ospina. Rafael. Bogotá. Editorial Cosmos. Bogotá. "El gobierno de Mariano Ospina Pérez. Los golpes de estado en Colombia. Fluharty. 1987. Bogotá. 1989. Editorial Latina. Nueva historia de Colombia. Momentos estelares de la política colombiana. Ramírez. Ediciones Tercer Mundo. Orden y violencia: Colombia. Bogotá. Fernando. 1984. Bogotá. Reyes. Bogotá. Antonio. Banco de la República. Bogotá. 1980. La economía nacional y la política de guerra. 1981. Régimen militar y revolución social en Colombia (19301956). 1982. Ocampo López. Daniel. Conversaciones de caballeros. El Ancora Editores. Ediciones Santa Fe. iglesia y partidos en Colombia. Hugo. Editorial Pluma. 1978. Etica. Vernon Lee. Universidad Nacional. 2 tomos. 1984. : Pastrana Borrero. 1989. Bogotá. 1982. Bogotá. Alberto. Política. Christopher. Misael. Hernán. La danza de los millones. Hernán. Catalina. 1984. Bogotá. 1948. Pécaut. Mariano Ospina Pérez. Tercer Mundo Editores. Bogotá. Bogotá. trabajo y productividad en Antioquia. Colombia. Bogotá. 1953. Juan Antonio. país formal y país real. Baquero Herrera. Montaña Cuéllar. Bogotá. Pardo Ospina. FAES. Jaramillo Ocampo. Medellín. Universidad Nacional de Colombia. 1930-1956. Academia Colombiana de Historia. la vocación bipartidista de un siglo de historia. Mayor Mora.

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