Antiguo Testamento

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No debe confundirse con el Tanaj o Biblia hebrea.

Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg.

El Antiguo Testamento (AT) es la primera parte de la Biblia cristiana. La segunda
parte de la Biblia cristiana es el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se
compone del Pentateuco, y otras series de libros hist�ricos, sapienciales y
prof�ticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39 libros en la versi�n
protestante, 46 libros en la versi�n de la Iglesia cat�lica y 51 libros en la de la
Iglesia ortodoxa.

Los jud�os dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos: Tor� (la Ley),
Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los escritos o sapienciales).

El grupo denominado testigos de Jehov� prefiere la expresi�n Escrituras Hebreas

para referirse a esta colecci�n de libros.

�ndice
1 En el juda�smo
2 G�neros literarios
3 Libros del Antiguo Testamento
3.1 Pentateuco o Tor�
3.2 Libros Hist�ricos
3.3 Libros Sapienciales
3.4 Libros Prof�ticos
3.4.1 Profetas mayores
3.4.2 Profetas menores
3.5 Tabla
4 El Antiguo Testamento en el catolicismo
5 Elaboraci�n del canon
6 Las Escrituras hebreas seg�n los Testigos de Jehov�
7 Notas
7.1 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
En el juda�smo
El Antiguo Testamento de los cristianos en el juda�smo es llamado Tanaj, un
acr�nimo para Tor�, Neviim y Ketuvim (Ley, Profetas y Escritos). El Tanaj consiste
en la Tor� de Mois�s, el �nico libro considerado como dictado y escrito por Dios
mismo y entregado a Mois�s en el Monte Sina�; los Profetas, que son los libros que
se consideran como inspirados por Revelaci�n Prof�tica; y los Escritos, que son una
colecci�n de escritos po�ticos e hist�ricos que se consideran inspirados por el
Ruaj haKodesh (Esp�ritu Santo). Puesto que Dios en su Tor� manda no a�adir ni
quitar nada de la Tor� de Mois�s, toda escritura que viniese despu�s es medida a la
luz de la Tor�. As�, los libros que menos se acoplan a la Tor� son considerados
menos inspirados y por tanto, menos importantes. Por este motivo, el juda�smo no
considera los Escritos de los disc�pulos de Jes�s como inspiraci�n Divina, por
tanto la Biblia jud�a solo se compone del Tanaj. Algunos grupos, entre ellos los
jud�os nazarenos y jud�os mesi�nicos (no reconocidos como jud�os por ninguna
denominaci�n tradicional) consideran el llamado �Nuevo Testamento� como material
importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo Zohar o el Talmud, pero
nunca al mismo nivel que la Tor� de Mois�s, la cual es considerada �Ley perfecta�
(Sal 19:7), �para los hijos de nuestros hijos� (Dt 4:8-9), y como Jes�s mismo
ense�ar�a, la Tor� es vigente �hasta que pasen los cielos y la Tierra� (Mt 5:18).

G�neros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros
escritos en m�ltiples g�neros y en distintas �pocas hist�ricas del pueblo hebreo.
En cuanto a la mayor�a de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones
literarias que los componen (de acuerdo con la hip�tesis documentaria):

Yahvista, que hace uso del t�rmino Yahveh para referirse a Dios, al que presenta
antropom�rfico, manifestado de forma humana. Este g�nero es probablemente propio
del reino hebreo del sur o de Jud�.
Eloh�sta, que hace uso del t�rmino Elohim para referirse a Dios, al que presenta
m�s intrascendente. Este g�nero es probablemente propio del reino hebreo del norte
o de Israel.
Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato
que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versi�n de
la Creaci�n en el libro del G�nesis (la segunda versi�n de la Creaci�n viene
inmediatamente despu�s y es de tradici�n yavista).
Deuteron�mica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita
en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey
Jos�as. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este g�nero.1?
Se pueden reconocer los siguientes g�neros literarios en el Antiguo Testamento:

Hist�rico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales,
noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos
informativos, y biogr�ficos; relatos que anuncian la venida del Mes�as.
Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se reg�a el pueblo hebreo, tanto
en lo civil como en lo religioso.
Profec�a: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en
nombre de Dios). Incluye or�culos, relatos biogr�ficos, visiones y acciones
simb�licas.
L�rica: Textos po�ticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y
vivencias profundos. Incluye cantos de amor, eleg�as de dolor, poemas de oraci�n.
Sabidur�a: Colecciones de sentencias, proverbios, alegor�as y refranes que expresan
de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.2?
V�ase tambi�n: Fuente b�blica
Libros del Antiguo Testamento

Mois�s con las Tablas de la Ley, de Rembrandt.

Pentateuco o Tor�
Art�culos principales: Pentateuco y Tor�.
1-G�nesis: El libro del G�nesis relata la historia de la creaci�n del mundo, el
relato de la ca�da de Ad�n del jard�n del Ed�n, la narraci�n del Diluvio Universal,
la historia de la Torre de Babel, el llamado del patriarca Abraham y la aparici�n
de las 12 tribus de Israel que terminar�an viviendo en Egipto.

2-�xodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los
esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Mois�s, y culmina fervorosamente
con la entrega de la Sagrada Tor� en el monte Sina�.

3-Lev�tico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la
consagraci�n de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad;
mayormente mandamientos para los grupos levitas y sacerdotales.

4-N�meros: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el
Sina�, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.

5-Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedi� desde la entrega de las Tablas de
la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de
Mois�s antes de morir.

Libros Hist�ricos
Art�culo principal: Libros hist�ricos
6-Libro de Josu�: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto
que Josu� efect�a entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la
Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josu�. Es considerado libro prof�tico
en el canon jud�o.

7-Libro de los Jueces: Narra el per�odo que va desde la muerte de Josu� hasta el
nacimiento de Samuel, un tiempo en que el pueblo de Israel ha abandonado su vida
n�mada y acaba de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego,
habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro prof�tico en
el canon jud�o.

8-Libro de Rut: El libro narra la historia de Elim�lec, un efrateo de Bel�n de Jud�

que emigr� con su familia al pa�s de Moab. Su mujer se llamaba Noem� y sus hijos,
Majl�n y Quili�n. Al morir Elim�lec, sus dos hijos se casaron con Orp� y Rut de
Moab, respectivamente.

9-Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del
rey Sa�l hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los
filisteos y la gran haza�a del joven pastor David al derrotar al gigante Goliat. Es
considerado libro prof�tico en el canon jud�o.

10-Segundo Libro de Samuel: siendo la continuaci�n de I Samuel, cuenta la historia

de Israel a partir de la muerte del rey Sa�l y el subsiguiente reinado de David,
con un suplemento al final.

11-Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salom�n,
hijo de David y de los reinos de Jud� e Israel.

12-Segundo Libro de los Reyes: En este libro contin�a la historia de los reinos de
Jud� e Israel desde la muerte de Salom�n hasta la ca�da de Samaria y de Jerusal�n,
cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios,
entre ellos, Jeroboam, Omr�, Ahab y Jezabel, Oseas y Joacaz. Tambi�n relata los
milagros del profeta Eliseo y al final del libro se contin�a la historia para
culminar en el Exilio de Babilonia.

13-I Cr�nicas o I Paralip�menos: Este libro en particular narra el per�odo

comprendido desde los or�genes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde
Ad�n hasta Sa�l en su primera mitad y luego la de David.

14-II Cr�nicas o II Paralip�menos: Este libro en particular narra el per�odo

comprendido entre la muerte de David y la liberaci�n final. Cuenta la historia de
cada rey de manera muy esquem�tica y no exhaustiva, indicando en general: nombre
del padre, nombre de la madre, duraci�n del reinado, sucesor, lugar de la
sepultura, principales acontecimientos y sincron�a de cada uno de los reyes de
Israel.

15-Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucci�n del Templo y de

la organizaci�n legal del juda�smo.

16-Libro de Nehem�as o II Esdras: este libro narra la reconstrucci�n de las

murallas de Jerusal�n, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por
Nehem�as.

17-Libro de Tob�as: Es parte del canon cat�lico y ortodoxo mas no el de la mayor�a

de las iglesias protestantes y la religi�n jud�a. Este libro relata el
acompa�amiento que el arc�ngel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar
esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del
�ngel enviado por Dios. Es una apolog�a de los valores familiares y humanos.
18-Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena
guerra de Israel contra el ej�rcito asirio.

19-Libro de Ester: Es de gran valor entre el pueblo jud�o, ya que narra la

salvaci�n de los jud�os de un exterminio inminente preparado por Haman el
amalecita. Dicha salvaci�n se conmemora con la fiesta de Purim.

20-I Macabeos: forma parte del canon cat�lico y ortodoxo mas no del canon
protestante y jud�o. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los
jud�os por parte de Ant�oco IV Ep�fanes.

21-II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicaci�n del

Templo luego de su reconstrucci�n (J�nuca), y el d�a en que Nicanor asedia el
templo. Tambi�n cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de El�azaro, y de
los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos, es parte del canon cat�lico
y ortodoxo mas no del de la mayor�a de los protestantes y los jud�os

Libros Sapienciales
22-Libro de Job: Este libro, cuenta la historia de Job (Biblia), un hombre justo y
temeroso de Dios que es probado duramente para ver si negaba a Dios y se apartaba
de �l.

23-Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey
David.

24-Proverbios: son las ense�anzas de la filosof�a teol�gica que ense�an al hombre a

ser como los sabios y a vivir en consecuencia.

25-Eclesiast�s: Es el compendio de las meditaciones de Salom�n. Tras investigar la

vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo �nico importante en la vida es
guardar la Palabra de Dios, por la cual seremos juzgados.

26-El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salom�n y Sulamit, que han sido
obligados a separarse.

27-Libro de la Sabidur�a: pertenece al canon cat�lico y ortodoxo. Este libro se

dirige a los hermanos de su autor alert�ndolos sobre la ruina a los que los
conducir�n la idolatr�a y el ate�smo si se dejasen llevar por ellos.

28-Libro del Eclesi�stico: El libro est� dirigido a los jud�os piadosos que quieran
vivir la vida seg�n la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les
espera al convertirse en buenos jud�os.

Libros Prof�ticos
Profetas mayores
29-Libro de Isa�as: Este libro contiene profec�as con muy vivos destellos de
tempranos sue�os y aspiraciones de una redenci�n universal para todos los pueblos
de la tierra. La ex�gesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de
poemas prof�ticos (Cap�tulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un ap�ndice hist�rico
(Cap�tulos 36-39), en parte paralelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes.

30-Libro de Jerem�as: Este libro contiene la historia y profec�as de Jerem�as, un

hidalgo jud�o sumamente sensible, que desde muy joven se sinti� obligado a
concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De
manera insistente profetiz� el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Jud�
por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se meti� en problemas con
las autoridades civiles y religiosas del Reino de Jud�.

31-Libro de las Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acr�stico-

alef�ticas, y una oraci�n, escritas con motivo de la devastaci�n de Jerusal�n tras
caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio,
ca�da y destrucci�n de Jerusal�n, y la insondable pena de ver a los jud�os
humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores
babilonios.

32-Libro de Baruc: Baruc o Baruj Es un texto que pertenece al canon cat�lico y

ortodoxo mas no al de la mayor�a de los protestantes y jud�os. Es una serie de
documentos adscritos a Baruc o Baruj, escriba y secretario del profeta Jerem�as, en
donde se alecciona a los jud�os sobre c�mo afrontar y sobrellevar el exilio y
cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Se�or. Numerosos autores,
as� como editores de los escritos b�blicos, presentan como un cuerpo de texto
independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Cap�tulo 6, que contiene una
Ep�stola adscrita al profeta Jerem�as.

33-Libro de Ezequiel: En la introducci�n, Dios entrega al profeta los lineamientos

de su misi�n prof�tica, mientras que los cap�tulos siguientes detallan una larga
serie de amenazas y futuros castigos para Jerusal�n y Jud�, para los falsos
profetas y, en general, para todos los jud�os que han pecado antes de la invasi�n
de Nabucodonosor.

34-Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que
relatan historias y visiones adscritas a Daniel, un sabio y consejero jud�o del
exilio que prest� sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el canon
jud�o, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros de los Profetas,
sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirados por el Ruaj haKodesh). En el
canon cat�lico se agrega la historia de Susana y la del Drag�n

Profetas menores
35-Libro de Oseas: Este libro relata una profec�a que se divide en dos partes.

36-Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente

diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el pa�s,
produciendo una celebraci�n penitencial entre las v�ctimas. La segunda parte trata
acerca de los frutos de la penitencia y de la liberaci�n que anuncia una redenci�n
futura.

37-Libro de Am�s: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones

paganas y a los pecadores de Jud� e Israel ya que ser�n juzgados por Yav� (Dios) y
castigados pero eventualmente podr�an ser perdonados.

38-Libro de Abd�as: El libro de Abd�as profetiza la venganza de Yav� contra Edom,

que llegar� en 312 con su conquista por parte de los �rabes.

39-Libro de Jon�s: El libro da cuenta del profeta Jon�s y una historia bien
conocida en la cual Dios manda a Jon�s profetizar o predicar al pueblo de N�nive
para persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucci�n.

40-Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del
norte por pecados como: idolatr�a, adoraci�n de Baal, sacrificios, rituales de
ni�os, magia y encantamientos.

41-Libro de Nah�m: Nah�m profetiza la destrucci�n de N�nive, que simboliza la

liberaci�n de todas las esclavitudes.

42-Libro de Habacuc: Este libro narra los d�as finales del Imperio Asirio y el
principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo
Nabucodonosor.
43-Libro de Sofon�as: El libro de Sofon�as es una invitaci�n a la penitencia y una
afirmaci�n del amor de Dios hacia el pueblo.

44-Libro de Ageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la

reconstrucci�n del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se
encuentran en orden cronol�gico.

45-Libro de Zacar�as: Este libro habla principalmente sobre la restauraci�n del

Templo y de Jerusal�n y de la coronaci�n del Sumo sacerdote Josu�.

46-Libro de Malaqu�as: Este es el �ltimo libro del Antiguo Testamento que reprocha
las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes
por el no cumplimiento al culto divino.

Tabla
Los libros en disputa, incluido en un canon, pero no en otros, a menudo se llaman
ap�crifos b�blicos, un t�rmino que se utiliza a veces para describir
espec�ficamente los libros incluidos en los c�nones cat�licos y ortodoxos que est�n
ausentes en el texto masor�tico jud�o y en las biblias protestantes m�s modernas.
Los cat�licos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como
deuterocan�nicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos, tras el S�nodo de
Jerusal�n (1672), utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena, que significa
�lo que ha de ser le�do�. Tambi�n est�n presentes en algunas versiones protestantes
hist�ricas: la Biblia alemana de Lutero inclu�a tales libros, al igual que la
Biblia del rey Jacobo (1611).3?

Tanaj
(Biblia jud�a)
(24 libros)4?
Los libros en negrita forman parte del Ketuvim Antiguo Testamento
Protestante
(39 libros) Antiguo Testamento
Iglesia cat�lica
(46 libros) Antiguo Testamento
Iglesia ortodoxa
(51 libros) Idioma original
Torah
Pentateuco o los Cinco Libros de Mois�s
Bereishit G�nesis G�nesis G�nesis Hebreo
Shemot �xodo �xodo �xodo Hebreo
Vayikra Lev�tico Lev�tico Lev�tico Hebreo
Bamidbar N�meros N�meros N�meros Hebreo
Devarim Deuteronomio Deuteronomio Deuteronomio Hebreo
Nevi'im (Profetas)
Libros hist�ricos
Yehoshua Josu� Josu� Josu� (Iesous) Hebreo
Shofetim Jueces Jueces Jueces Hebreo
Rut (Ruth)5? Rut Rut Rut Hebreo
Shemuel 1 Samuel 1 Samuel (1 Reyes)6? 1 Samuel (1 Reinos)7? Hebreo
2 Samuel 2 Samuel (2 Reyes)6? 2 Samuel (2 Reinos)7? Hebreo
Melakhim 1 Reyes 1 Reyes (3 Reyes)6? 1 Reyes (3 Reinos)7? Hebreo
2 Reyes 2 Reyes (4 Reyes)6? 2 Reyes (4 Reinos)7? Hebreo
Divrei Hayamim (Cr�nicas)5? 1 Cr�nicas 1 Cr�nicas (1 Paralip�menos) 1 Cr�nicas
(1 Paralip�menos) Hebreo
2 Cr�nicas 2 Cr�nicas (2 Paralip�menos) 2 Cr�nicas (2 Paralip�menos) Hebreo
1 Esdras Hebreo
Ezra-Nehemiah5? Esdras Esdras (1 Esdras) Esdras (2 Esdras)7?8? Hebreo y
Arameo
Nehem�as Nehem�as (2 Esdras) Nehem�as (2 Esdras)7?8? Hebreo
Tobit (Tobias) Tobit (Tobias) Arameo (�y Hebreo?)
Judith Judith Hebreo
Esther5? Esther Esther9? Esther9? Hebreo
1 Macabeos10? I Macabeos Hebreo
2 Macabeos10? II Macabeos Griego
III Macabeos Griego
IV Macabeos11? Griego
Ketuvim (Escritos) Libros sapienciales
Iyov (Job)5? Job Job Job Hebreo
Tehillim (Salmos)5? Salmos Salmos Salmos12? Hebreo
Oraci�n de Manas�s Griego
Mishlei (Proverbios)5? Proverbios Proverbios Proverbios Hebreo
Qoheleth (Eclesiast�s)5? Eclesiast�s Eclesiast�s Eclesiast�s Hebreo
Shir Hashirim (Cantar de los Cantares)5? Cantar de Salom�n Cantar de los Cantares
Cantar de los Cantares (Aisma Aismaton) Hebreo
Sabidur�a Sabidur�a Griego
Sirach (Eclesi�stico) Sirach Hebreo
Nevi'im (�ltimos Profetas) Profetas mayores
Yeshayahu Isa�as Isa�as Isa�as Hebreo
Yirmeyahu Jerem�as Jerem�as Jerem�as Hebreo y Arameo
Eikhah (Lamentaciones)5? Lamentaciones Lamentaciones Lamentaciones
Hebreo
Baruc13? Baruc13? Hebreo14?
Carta de Jerem�as15? Griego (opini�n mayoritaria)16?
Yekhezqel Ezequiel Ezequiel Ezequiel Hebreo
Daniel5? Daniel Daniel17? Daniel17? Hebreo y Arameo
Profetas menores
Los Doce
or
Trei Asar Oseas Oseas Oseas Hebreo
Joel Joel Joel Hebreo
Am�s Am�s Am�s Hebreo
Abd�as Abd�as Abd�as Hebreo
Jon�s Jon�s Jon�s Hebreo
Miqueas Miqueas Miqueas Hebreo
Nahum Nahum Nahum Hebreo
Habacuc Habacuc Habacuc Hebreo
Sofon�as Sofon�as Sofon�as Hebreo
Hageo Hageo Hageo Hebreo
Zacar�as Zacar�as Zacar�as Hebreo
Malaqu�as Malaqu�as Malaqu�as Hebreo
Varios libros incluidos en el canon ortodoxo tambi�n se encuentran en el ap�ndice
de la Biblia Vulgata Latina, que fue en su momento la Biblia oficial de la Iglesia
cat�lica.

Libros en el Ap�ndice de la Biblia Vulgata

Nombre en la Vulgata
Nombre para los Ortodoxos orientales
3 Esdras 1 Esdras
4 Esdras
Oraci�n de Manas�s Oraci�n de Manas�s
Salmo de David, en el que mata a Goliat (Salmo 151) Salmo 151
El Antiguo Testamento en el catolicismo
La Iglesia cat�lica siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como
inspirados. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto
hist�rico-salv�fico y del sentido de las experiencias del pueblo jud�o como
fundamento de su inclusi�n en las fuentes de la revelaci�n cristiana:

Dios amant�simo, buscando y preparando sol�citamente la salvaci�n de todo el g�nero

humano, con singular favor se eligi� un pueblo, a quien confi� sus promesas. Hecho,
pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de
Mois�s (cf. �x 24, 8), de tal forma se revel� con palabras y con obras a su pueblo
elegido como el �nico Dios verdadero y vivo, que Israel experiment� cu�les fueran
los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los profetas, los
entendi� m�s hondamente y con m�s claridad de d�a en d�a, y los difundi�
ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La
econom�a, pues, de la salvaci�n pronunciada, narrada y explicada por los autores
sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo
Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor
perenne.

Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14

Elaboraci�n del canon
El Antiguo Testamento o Tanaj comenz� el proceso que establecer�a el canon o lista
de obras reconocidas en el 450 a. C. y termin� en el concilio de Yavne (96 d. C.),
por el Sanedr�n del primer siglo. Aunque el concilio de Yavne fue m�s una
confirmaci�n que canonizaci�n. El �ltimo libro en ser canonizado fue el libro de
Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando se debati� si Cantar de los Cantares era
simplemente un idilio amoroso, Rab� Akiva se levant� en su defensa (ver Halaj�)
diciendo que Salom�n estaba hablando inspirado por el Esp�ritu Santo, como un
Midrash (romance metaf�rico) entre Dios y el pueblo de Israel.18? (Tambi�n, por
motivos similares se plante� la aceptaci�n o rechazo de Eclesiast�s y el rollo de
Ester. El Sanhedr�n consider� que Ester y Salom�n estaban dotados del esp�ritu de
profec�a. Rab� Hanina (siglo I) tuvo un arduo trabajo alineando la teolog�a del
libro de Ezequiel con la Ley de Mois�s. Gracias a eso al final el libro tambi�n fue
aceptado en el canon.

El Sanedr�n termin� listando a aquellos que escribieron el Tanaj:

�Mois�s escribi� la Tor� y Job. Josu� escribi� su libro y (seg�n ciertos sabios)
los �ltimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josu� fue terminado por Eleazar y
Finees. Samuel escribi� su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado
por Gad y el profeta Nat�n. David escribi� el libro de los Salmos, agregando sus
cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110),
Abraham (Sal 89), Mois�s (Sal 90), Heman, Jedut�n, Asaf y los tres hijos de Cor�).
Jerem�as escribi� su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequ�as y sus compa�eros
editaron los libros de Isa�as, y de Salom�n (proverbios, Cantar de los Cantares y
Eclesiast�s). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el libro de
Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (aunque estos
fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores). Esdras
escribi� su libro y las genealog�as del libro de Cr�nicas. Cr�nicas fue terminado
por Nehem�as, hijo de Hacal�as�.

(Talmud; Bava Batra 14b-15a)

M�s all� del Tanaj, no se considera can�nico ning�n libro, como dijera el Sanedr�n:

�Cuando Hageo, Zacar�as, y Malaqu�as murieron, el Esp�ritu Santo dej� Israel�.19?

El cristianismo naciente no utilizaba el canon del Sanedr�n,[cita requerida] sino

que utilizaba la versi�n griega llamada de los setenta. Por esta raz�n, la Iglesia
cat�lica y la Iglesia ortodoxa conservaron los llamados libros deuterocan�nicos,
que formaban parte del canon en las comunidades jud�as fuera de Palestina, (la
versi�n griega llamada de los setenta). Por su parte, siglos despu�s, el
protestantismo, surgido durante el siglo XVI, rechaz� el canon que utilizase la
Iglesia cat�lica y prefiri� usar el canon del Sanedr�n para su Antiguo Testamento.

Las Escrituras hebreas seg�n los Testigos de Jehov�

Los testigos de Jehov�, a partir de una ex�gesis del texto de Pablo de Tarso, usan
la expresi�n �Escrituras hebreas�. La cita es la siguiente:

Afirman que el contexto del p�rrafo y el sentido de la expresi�n griega

correspondiente (d?a????) alude a la ley de Mois�s o al Pentateuco As�, la
expresi�n �Testamento� se referir�a solo a esos libros y no al conjunto de la
Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo Testamento) a lo que se a�ade el hecho de que la
expresi�n �Nuevo Testamento� no aparece en ninguna parte de la Biblia.

Un dato particular: al Apocalipsis, el �ltimo libro de la Biblia, los Testigos de

Jehov� lo llaman Revelaci�n, como los cristianos de habla y cultura inglesa. De
todas formas no es privativo de los angl�fonos, que en vez de Apocalipsis, se use
Revelaciones: El t�rmino griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas
las lenguas romances o que hayan tomado como pr�stamo el lat�n revelatio.

Los Testigos de Jehov� prefieren utilizar la expresi�n �Escrituras hebreas� para

referirse a la versi�n del Antiguo Testamento, y �Escrituras griegas cristianas�
para referirse al Nuevo.20?

Bibliograf�a: Traducci�n del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias,
p�gs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.

Notas
Un resumen de la teor�a, desarrollo y cr�tica que ha recibido esta hip�tesis se
puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la bibliograf�a.
El desarrollo de los g�neros literarios que se suponen incluidos en los textos del
Antiguo Testamento as� como su relaci�n con los g�neros literarios usados en aquel
entonces en Oriente se puede consultar en la obra de Robert y Feuillet que aparece
en la bibliograf�a, p�g, 137ss.
Los Treinta y nueve art�culos fundacionales del anglicanismo, en su art�culo VI,
afirman que estos libros ap�crifos no deben ser usados �para establecer doctrina
alguna�, pero s� �le�dos como ejemplo de vida�. Aunque los ap�crifos b�blicos se
siguen utilizando en la liturgia anglicana, (Los himnos Benedictus es y Benedicite,
est�n tomados de los libros ap�crifos). Los libros usados son: II Esdras, Tob�as,
Sabidur�a, Eclesi�stico, Baruc, C�ntico de los Tres J�venes, y I Macabeos. La
tendencia moderna consiste en no imprimir ap�crifos del Antiguo Testamento en las
ediciones de Biblias anglicanas.
Los 24 libros de la Biblia Hebrea son los mismos que los 39 libros del Antiguo
Testamento protestante, s�lo se dividen y se ordenan de forma diferente: los libros
de los Profetas Menores se encuentran en las Biblias cristianas como doce libros
diferentes, y en las Biblias hebreas, forman un solo libro llamado �Los Doce�. Del
mismo modo, las Biblias cristianas dividen los Libros de los Reyes en cuatro
libros, ya sean dos libros de Samuel y otros dos de los Reyes o cuatro libros de
los Reyes; la Biblia jud�a los dividen en solo dos libros. Los jud�os tambi�n
mantienen los dos libros de Cr�nicas/Paralip�menos como un solo libro. Esdras y
Nehem�as tambi�n se combinan en la Biblia jud�a, como lo est�n en muchas Biblias
ortodoxas, en lugar de dividirlos en dos libros, como hacen la tradici�n cat�lica y
protestante.
Este libro forma parte del Ketuvim, la tercera secci�n del canon jud�o. Existe un
orden diferente entre los c�nones cat�lico y jud�o.
Los libros de Samuel y Reyes son llamados a menudo los cuatro libros de los Reyes
en las tradiciones cat�lica y ortodoxa.
Los nombres entre par�ntesis son los nombres de la Septuaginta y son usados
frecuentemente por los cristianos ortodoxos.
Algunas iglesias ortodoxas orientales siguen a la Septuaginta y las biblias
hebreas al considerar los libros de Esdras y Nehem�as como un mismo libro.
The Catholic and Orthodox Libro de Esther includes 103 verses not in the
Protestant Libro de Esther.
Las versiones de la Biblia Vulgata, Reina-Valera, Douay-Rheims y Revised Standard
Version Catholic Edition colocan los libros de Macabeos despu�s de Malaqu�as, otras
traducciones cat�licas los sit�an despu�s del libro de Esther.
En las Biblias griegas, IV Macabeos se encuentra en el ap�ndice.
Las iglesias ortodoxas orientales incluyen el Salmo 151 y la Oraci�n de Manas�s,
no presente en todos los c�nones.
En las Biblias cat�licas, el Libro de Baruc incluye un cap�tulo sexto llamado
Carta de Jerem�as. El Libro de Baruc no est� en la Biblia protestante ni en el
Tanaj.
Britannica 1911
Las Biblias ortodoxas orientales mantienen los libros de Baruc y la Carta de
Jerem�as por separado.
Hebreo (opini�n minoritaria), v�ase la Carta de Jerem�as para m�s detalles.
En las Biblias cat�licas y ortodoxas, Daniel incluye tres secciones no incluidas
en las Biblias protestantes. La oraci�n de Azar�as y el C�ntico de los Tres J�venes
se incluye entre Daniel 3:23-24. Historia de Susana se incluye en Daniel 13.
Historia de Bel y el Drag�n se incluye como Daniel 14. Estos no se encuentran en el
Antiguo Testamento protestante.
cf. Mishna, Yadaim 3:5.
Talmud, Sanedr�n 11a, Tosefta Sot� 13:2.
Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, p�g 19.
Bibliograf�a
Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamento. Brescia: Paideia
Editrice. ISBN 88-394-0399-X.
Keel, Othmar (2007). La iconograf�a del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento.
Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3.
A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducci�n a la Biblia. Barcelona: Editorial
Herder.
Enlaces externos
Wikisource contiene la obra Antiguo Testamento.
Textos hebreos en Wikisource
Textos griegos en Wikisource.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Antiguo Testamento.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Biblia de Jerusal�n, Edici�n 1975.
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