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La Visión de la

Iglesia Ortodoxa
en Temas
Contingentes
INSTITUTO CHILENO ÁRABE DE CULTURA
PADRE FRANCISCO SALVADOR – 5 DE NOVIEMBRE 2015
San Juan Damasceno 2
(675-749)

 Todas las cosas humanas que no


quedan después de la muerte son
vanas. No queda la riqueza, no
acompaña a su dueño la gloría;
llegando la muerte todo
desaparece, por eso clamemos a
Cristo inmortal: ¡Da, Señor, el
descanso a tu siervo en la morada
de los felices!

 Texto usado en el oficio fúnebre


La Vida
 Nacimos y moriremos.
Aquellos que temen a la muerte 4
temen a la vida
 Si tememos a la muerte
pasaremos toda nuestra vida de
manera cobarde y tímida.
 Al mirar a la muerte de frente, al
darle un sentido, al determinar el
lugar que le toca y nuestro lugar
respecto de ella es como
seremos capaces de vivir sin
temor y hasta el límite de
nuestras posibilidades.

Más Acción y
Menos Planes
¿Qué nos hace trascendentes? 5

¿Cómo no morir?
 Que traspasa
la muerte, que
realmente
vive, es la
fuerza más
grande de
todas, es el
AMOR
AMOR
¿Pero que Amor? 6

Amor: Eros – Deseo y la atracción


sexual. Representaba el amor erótico.

Amor: Storge - Amor fraternal. Natural. Lo


desarrollamos hacia nuestra familia, compañeros y
amigos.

Amor: Filial - La intención de este tipo de amor


es promover el bien común y la cooperación con
otros seres humanos.

Amor: Ágape – Divino – Eterno – Es el más profundo de


la palabra, es incondicional la prioridad siempre es el
bienestar del amado, esta afuera de mi.
Amar como El Transcendente 7

quiere, como Dios quiere o Morir

Este es el
verdadero
dilema de
la vida
Ya 8

Que
De cierto, de cierto
os digo: El que oye
mi palabra y cree al
que me envió tiene
vida eterna, y no
vendrá a
condenación, sino
que ha pasado de
muerte a la vida.
San Juan 5:24
Para amar necesito a 9
otro, por eso:

Dios es trinitario, le
importan los otros, vive
en comunidad, Es
Familia, Es: Padre, Hijo,
Espíritu Santo,
Dios Padre
Llegar a la Meta de la Vida
PECADO en hebreo y griego es: JATATH y HAMARTÍA y significa o se
traduce al español como errar, no alcanzar el blanco, equivocar, no
conseguir la meta, rebeldía, desafuero, desviación del buen camino, de
lo correcto, de lo debido, de lo necesario, engaño, falsedad, o mentira.
San Juan Crisóstomo 13

 Dios
nos ama más
que un padre,
madre, un amigo
o cualquiera
puede amar, y
aun más de lo que
nosotros mismos
seamos capaces
de amarnos.
San Silvano el Atonita. 14

 El Señor ama a toda la


gente, pero ama aun más
a aquellos que lo buscan.
 A sus elegidos el Señor les
da tan grande gracia, que
por amor ellos renuncian
a toda la tierra, al mundo
entero, y sus almas arden
con deseos de que todas
las personas puedan
salvarse y ver la gloria del
Señor.
Entonces cuando decimos la Visión 15

Ortodoxa que queremos decir


 Nuestra Fe es Ortodoxa significa una
“enseñanza verdadera”.
 La Iglesia Ortodoxa sostiene que ha
mantenido el original, verdadero y
correcto entendimiento de las
enseñanzas de Cristo y los Apóstoles
durante los veinte siglos de su
existencia.
 El ser “Ortodoxo” es compartir esa
inalterada afirmación de las
verdades sobre Dios, el mundo, el
hombre, la salvación, la Iglesia y lo
que vendrá en el futuro.
Quizá pensaron que hoy yo diría 16

A TODO
10 Mandamientos 17

No tendrás dioses ajenos delante de mí


No tomarás el nombre de Dios en vano
No matarás
No cometerás adulterio
No hurtarás
No hablarás contra tu prójimo falso testimonio
No codiciarás (la casa de tu prójimo)
No codiciarás (la mujer de tu prójimo)
No codiciarás (los siervos, los animales, ni
cualquier otra cosa de tu prójimo)
EL NUEVO MANDAMIENTO 18

 No son mandamientos dados al


pueblo de Dios sino que son los
mandamientos “escritos en los
corazones de los hombres” y
dados “por naturaleza” (Rom
2:14-15).
 Son los mandamientos 19
dados por Dios en Su
Palabra para el hombre
“desde el principio” (I Jn
2:7).
 En la Iglesia del nuevo
pacto de Cristo, sin
“Un mandamiento
embargo, hay un
“mandamiento nuevo” (I
nuevo os doy: Que os

Jn 2:8).
Es el “mandamiento
améis unos a otros;
nuevo” dado por Jesús
mismo a aquellos que
como yo os he
creen en él:
amado, que también
os améis unos a otros”
(Jn 13:34)
Es un Si Hacer – Es un Amar 20

 Dios y la Iglesia nos


invitan a una vida
nueva.
 Iglesia – Ekklesia –
Invitación.
 Experimentar el
Amor Divino –
Sentirlo.
Pero HOY - Vivimos sin Dios 21

 Dios no es ni cercanamente
el centro de nuestras vidas,
es un extra.
 No lo dejo entrar ni en mi
pieza, ni en mi bolsillo.
 Me incomoda.
No vengo a imponer la cisión 22

cristiana -
 El Cristianismo,
como es amor
no se impone,
se presenta y se
ama o no.
Somos Cuerpo y Alma 23
 Amamos con
cuerpo y alma y
pecamos
igualmente.
 Irresponsables.
 La salvación y el
24
arrepentimiento no son
desprecio para el
cuerpo o negación de
éste, sino la
restauración del
cuerpo a su verdadera
función como la
expresión y la vida del
espíritu, como el
templo de la
invaluable alma
humana.
25

 Ahora gracias a todo lo


que hizo nuestro Señor
Jesucristo, cada hombre
tiene la posibilidad de
liberarse de los pecados,
desechar el peso de las
pasiones, renovarse
espiritualmente y con la
ayuda de Su gracia,
comenzar a vivir
justamente.
Y cada Persona es un Regalo de 26

Dios para AMAR.


 Mientras más compleja o
difícil, mayor será tu
amor.
 De esta manera, gracias
a Jesucristo, Hijo de Dios 27
encarnado, la
inmortalidad y el gozo
del paraíso, no son ya un
sueño de los poetas y de
los filósofos, sino
una realidad alcanzable
para todos!
 Cada uno, si lo desea,
puede alcanzar el Reino
de los Cielos, yendo por
el camino indicado por el
Salvador y tratando
según sus fuerzas, de
imitar a Él.
Entonces que pensamos del: 28

ABORTO “Aquellos que den drogas que propendan a un


aborto y aquellos quienes reciben veneno para
matar al feto se someten a la penalidad del
 Siguiendo las asesinato” ( Sexto Concilio Ecuménico, canon 91).
Escrituras, la ley
canóniga Ortodoxa
formalmente identifica
aborto con asesinato
y requiere la
excomunión a todos
los involucrados.
29
 En su canon 2, San Basilio el
Grande específicamente
excluye cualquier
consideración que permita
abortar en el período
temprano de embarazo.
“Aquella que
intencionalmente destruye al
feto sufrirá la penalidad del
asesinato, y no hay ninguna
distinción con respecto a si el
feto está formado o no”.
30

 La disciplina punitiva de la
Iglesia temprana
reconciliaba a los
“asesinos” para ser
admitidos, y pudieran
recibir la Santa comunión
únicamente a la hora de
su muerte, si estaban
arrepentidos.
 Sin embargo, las
excepciones se
admitieron.
 El concilio de Ancyra
específicamente permite algunas
31
excepciones para los involucrados
en el aborto: “Concerniente a las
mujeres que cometen fornicación y
destruyen lo que han concebido o
quienes son empleados en la
producción de drogas para el
aborto, un decreto pasado las
excluyó hasta la hora de muerte,
de la Santa Comunión. No
obstante, siendo deseos de usar
cierto grado de indulgencia,
ordenamos que ellos cumplan diez
años (de penitencia)...” (canon 21).
 A fin de comprender totalmente la
posición de la Iglesia Ortodoxa 32
sobre el asunto del aborto, uno
puede referirse a la solemne
celebración de la Iglesia, de la fiesta
de la Concepción de San Juan
Bautista (Septiembre 4), la
Concepción de la Theotokos y
desde luego la fiesta de la
Anunciación (Marzo 25), cuando
Cristo mismo fue concebido en el
vientre de la Virgen.
 La celebración de estas Fiestas
claramente implica que la vida
humana - en este caso, la vida de
Juan, de la Theotokos, y de Jesús,
como Hombre - comienza en el
momento de la concepción y no
después, cuando, supuestamente,
el feto llega a ser “viable”.
 Si uno permanece en la
perspectiva Bíblica y 33
Cristiana, no hay manera de
evitar el hecho de que el
aborto es una interrupción de
la vida humana, este no
puede de ninguna manera
ser justificado por los
argumentos que se aceptan
tan comúnmente en nuestra
sociedad permisiva y
secularizada: el malestar
físico o psicológico de la
madre, superpoblación,
problemas económicos,
inseguridad social, etc.
 Estos son desde luego
males que necesitan ser 34
curados, pero la cura no
puede lograrse matando
víctimas inocentes, que
poseen una plena
potencialidad para una
vida humana normal.
 Si el aborto se acepta,
como un procedimiento
normal para encarar los
males de la sociedad,
entonces no hay
estrictamente ninguna
razón por la cual la
matanza podría aceptarse
como una “solución” en
otras situaciones,
particularmente en la
enfermedad o vejez.
 Si al enfermo “terminal” 35
(y la gente anciana es
generalmente
“terminal”) se le pusiera
libremente término a su
vida, ¡ Que descanso
psicológico para
aquellos responsables
sicológica y
materialmente de su
continua existencia!. ¡
Pero que horrorosa y
totalmente inhumana
perspectiva de la
sociedad! Y asusta
bastante descubrir que
cerca de su realización
estamos.
Para los Cristianos, matar es

siempre malo en cualquier 36
circunstancia que ello ocurra,
estando la guerra no excluida.
 San Basilio el Grande pide que
los soldados que se hayan
involucrado directamente en
matar en la guerra, hagan una
penitencia de tres años (canon
13).
 Sin embargo, por no condonar
el total pacifismo (aunque lo
admite a veces), la Iglesia
reconoció que matar en la
guerra no es totalmente
idéntico a asesinar ya que esto
ocurre (por lo menos, en un
principio) para salvar otras
vidas.
 En otras instancias,
cuando un homicidio 37
ocurre en defensa de
una vida inocente, esto
no puede verse,
estrictamente hablando,
como asesinato.
 Sin embargo, la actitud
de San Basilio hacia los
soldados indica que aun
en este caso, asesinar
esta mal, aún cuando
posiblemente es un mal
menor que una
aceptación pasiva de la
violencia por otros.
 Por analogía, uno puede 38
considerar que en un caso
extremo (y muy raramente)
cuando se interrumpe la
vida del feto únicamente
para salvar la vida de la
madre, puede también
considerarse “un mal
menor”.
 Sin embargo, en estos
casos, la responsabilidad
horrible por la decisión debe
ser tomada con una total
advertencia del hecho que
matar sigue siendo matar.
 Padre Espiritual.
 Entonces los Cristianos 39
Ortodoxos poseen una guía
clara de su Iglesia sobre este
funesto problema, por lo que
sus propias responsabilidades
familiares y personales están
comprometidas.
 Ellos también ciertamente se
opondrán a la legislación que
legaliza el aborto, ya que ésta
es una señal clara de
deshumanización y cinismo
de nuestra sociedad.
 Ellos recordarán, sin 40
embargo, que una
posición moralmente
válida contra el
aborto implica un
cuidado
especialmente
responsable de los
millones de niños
miserables,
hambrientos, sin
educación e
indeseables que
vienen en el mundo
sin una seguridad de
vida razonable.
Viene con Problemas 41

 Oportunidad de
amar más.
 Acciones concretas,
Ayuda de verdad.
Violación 42

Amar al Prójimo/próximo
Amar al Enemigo
 El hijo por nacer fruto de
una violación, es el
enemigo más próximo
existente, quieres ser
santo o no?
 Monjas violadas, amar al
enemigo, mostrale su
capacidad de amar
infinita
Monjas El Enemigo 43

más
cercano,
llegó a ser
su propio
hijo. Y lo
Amaron.
Y Homosexualidad y “Matrimonios” 44

Igualitarios.
 La Biblia, consistentemente nos dice
que la actividad homosexual es
pecado (Génesis 19:1-13;Levítico
18:22; Romanos 1:26-27; 1ª Corintios
¿Opción?
6:9). Romanos 1:26-27 enseña
específicamente, que la
homosexualidad es el resultado de
negar y desobedecer a Dios. Tendencia V/S
1ª Corintios 6:9 proclama que los
Práctica

“transgresores” homosexuales no
heredarán el reino de Dios.
45
 Una persona puede haber
nacido con una gran
susceptibilidad hacia la
homosexualidad, al igual que
hay gente que ha nacido con
una tendencia a la violencia y
otros pecados.
 Eso no la disculpa de escoger
pecar al ceder a sus deseos
pecaminosos.
 ¿Si una persona nació con
una gran susceptibilidad
hacia el enojo/cólera, le da
derecho a sucumbir a
aquellos deseos?
 ¡Por supuesto que no! Es igual
con la homosexualidad.
 Sin embargo, la Biblia no describe la
homosexualidad como un “pecado”
46
mayor que cualquier otro.
 Todo pecado es ofensivo hacia Dios.
 La homosexualidad es justamente uno
de los muchos temas listados en 1ª
Corintios 6:9-10 que van a dejar a la
persona fuera del reino de Dios. De
acuerdo con la Biblia, el perdón de
Dios está disponible tanto para un
homosexual, como para un adúltero,
un adorador de ídolos, un asesino, un
9 ¿No sabéis que los injustos no
ladrón, etc. heredarán el reino de Dios? No os
engañéis: ni los fornicarios, ni los
 Dios también promete dar a todos idólatras, ni los adúlteros, ni los
aquellos que crean en Jesucristo para
afeminados, ni los
su salvación, la fuerza para la victoria
sobre el pecado, incluyendo la homosexuales, 10 ni los ladrones,
homosexualidad. (1ª Corintios 6:11; 2ª ni los avaros, ni los borrachos, ni
Corintios 5:17). los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de
Dios.
 La enseñanza sobre el 47
matrimonio y la sexualidad, en
la Iglesia Ortodoxa está
firmemente basada en las
Sagradas Escrituras, y 2000
años de tradición de la iglesia,
y el derecho canónico.
 Se sostiene que el matrimonio
consiste en la unión conyugal
de un hombre y una mujer, y
que el matrimonio auténtico es
bendecido por Dios como un
sacramento de la Iglesia.
 Ni la Escritura ni la Tradición
Santo bendice tal unión entre
personas del mismo sexo.
 La Sagrada Escritura atestigua que
Dios crea al hombre ya la mujer a 48
su imagen y semejanza (Génesis 1:
27-31), para que los llamados a
hacerlo podrían disfrutar de una
unión conyugal que, idealmente,
conduce a la procreación.
 Aunque no todo matrimonio es
bendecido con el nacimiento de los
niños, existe toda esa unión para
crear de un hombre y una mujer
una nueva realidad de "una sola
carne."
 Esto sólo puede implicar una
relación basada en la
complementariedad de género.
"Dios los hizo varón y hembra ... Así
que ya no son dos, sino una sola
carne" (Marcos 10: 6-8).
 Amar lo diferente.
 La unión entre un hombre y una mujer
en el sacramento del matrimonio refleja
la unión entre Cristo y su Iglesia (Efesios
49
5: 21-33).
 Como tal, el matrimonio es
necesariamente monógamo y
heterosexual.
 Dentro de esta unión, las relaciones
sexuales entre marido y mujer son para
ser apreciado y protegido como una
expresión sagrada de su amor que ha
sido bendecido por Dios.
 Tal era el plan de Dios para Sus criaturas
humanas desde el principio.
 Hoy, sin embargo, este propósito divino
se cuestiona cada vez más, desafió o
negado, incluso dentro de algunas
comunidades de fe, ya que las
presiones sociales y políticas de trabajo
para normalizar, legalizar y aun
santificar uniones del mismo sexo.
 La Iglesia Ortodoxa no
puede y no va a bendecir 50
uniones del mismo sexo.
 Mientras que el matrimonio
sea-entre un hombre y una
mujer es una institución
sagrada ordenada por
Dios, la unión homosexual
no lo es.
 Al igual que el adulterio y
la fornicación, los actos
homosexuales son
condenados por la
Escritura (Romanos 1: 24-
27; 1 Corintios 6:10; 1 Tim
1:10).
 Dicho esto, sin embargo, hay
que recalcar que las personas 51
con una orientación
homosexual deben ser
atendidos con la misma
misericordia y amor que es
otorgado por nuestro Señor
Jesucristo sobre toda la
humanidad.
 Todas las personas que son
llamados por Dios para crecer
espiritualmente y moralmente
hacia la santidad.
San Serafín (Rose) 52
53
54
Placer

Realización
 Familia

 Amigos

Éxito  Trabajo

 Deportes

 Cosas
EL DON DEL AMOR 55

 “Si yo hablase lenguas


humanas y angélicas, y no
tengo amor, vengo a ser
como metal que resuena,
o címbalo que retiñe.
 Y si tuviese profecía, y
entendiese todos los
misterios y toda ciencia, y
si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los
montes, y no tengo amor,
nada soy.
 Y si repartiese todos mis
bienes para dar de comer
a los pobres, y si entregase
mi cuerpo para ser
quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve.
 El amor es sufrido, es benigno; el
amor no tiene envidia, el amor no 56
es jactancioso, no se
envanece; no hace nada
indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor; no se
goza de la injusticia, mas se goza
de la verdad.
 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta.
 El amor nunca deja de ser; pero
las profecías se acabarán, y
cesarán las lenguas, y la ciencia
acabará.
 Y ahora permanecen la fe, la
esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el
amor” (I Cor 13:1-13)

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