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25 Nov 2016
“Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”. Jean Paul Sartre.
Albert Camus (1913-1960) y Jean Paul Sartre (1905-1980), dos franceses cuyas
publicaciones los convirtieron en autoridades de la corriente filosófica
existencialista, así mismo como en autoridades del pensamiento político de
izquierda francés, protagonizaron una confrontación intelectual mediante
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[I]
Jean Paul Sartre, el hombre del compromiso político del ser y el arte, fue un
hombre que pasó por el Lycée Henry IV de París y la École Normale Supérieure
de la misma ciudad. Planteaba en sus libros La trascendencia del ego (1938) y El
ser y la nada (1943), que hay dos tipos de seres: los seres en sí y los seres para sí.
Los seres en sí, son siempre lo mismo (por ejemplo una roca, una mesa, un
árbol). Mientras que los seres para sí no son estáticos, son proyecto, son una
proyección hacia el futuro. La relación entre ambos es que el ser para sí proviene
de un ser que dejó de ser en sí para empezar a elegir, es decir, el ser para sí se
construye de elecciones pasadas que hizo libremente.
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Según Sartre, las ideas bajo las cuales cada hombre elige libremente pero
comprometido políticamente, son primordiales a la vida humana. Por ejemplo,
Sartre y Simone de Beauvoir, viajaron a Cuba con el fin de aprender cómo se
estaba formando la revolución; ellos dos consideraban primordial la unión del
pueblo cubano para alcanzar el comunismo antes que el hecho de que la
revolución traería violencia y asesinato entre las gentes.
[II]
Por su parte, Albert Camus, el hombre del absurdo que consideraba la libertad y
la vida humana superiores a cualquier radicalismo e/o ideología, fue un argelino
nacido en el seno de una familia de emigrantes franceses. Tuvo su formación
académica en la Universidad de Argel, pero después llegaría a Francia y se haría
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Albert C.
[III]
Solo hay una diferencia visible: para Sartre, la relación entre libertad y
literatura, es que la literatura es un medio de compromiso político para con la
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Sin embargo, la amistad entre Camus y Sartre estaría marcada por una
diferencia importante a causa de la reflexión justa de Camus en la que juzgaba
tanto la derecha como la izquierda, acto que para Sartre fue tomado como una
ofensa y una traición hacia los ideales de izquierda que Camus también
defendía, y no como una crítica política contra la violencia y el menosprecio de
la vida humana por parte de los radicalismos. En 1951, Camus publicó El hombre
rebelde: el resultado de una investigación; la reflexión del autor en este libro lo
condenó como enemigo de la izquierda intelectual de París. En el libro, se
presenta un recorrido histórico de la noción de revolución y de la noción
antitética de rebeldía, llegando así Camus a rechazar la revolución
relacionándola con la violencia, pues, por ejemplo, considera que el régimen de
Stalin, comparado con el régimen Nazi, también se apoya en una idea de
absolutismos que engendra terror y violencia entre las personas.
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Sartre: Mi querido Camus, nuestra amistad no era fácil, pero la echaré de menos.
Dígame, Camus, ¿qué misterio hace que no se puedan discutir sus obras sin
quitarle las razones para vivir a la humanidad?
Sartre: Puede que haya sido usted pobre. Pero ya no lo es. Usted es un burgués
como Jeanson y como yo. Le queda lejos su parecido con San Vicente de Paúl o
con una hermanita de los pobres. Y la miseria no le ha hecho ningún encargo. ¿Y
si su libro sólo fuera testimonio de su incompetencia filosófica? No me atrevo a
recomendarle “El ser y la nada”. Leerlo le parecería inútilmente arduo.
Camus: Estoy un poco cansado, como los viejos militantes que nunca se
amedrentaron ante las luchas de su tiempo, de tener que recibir sin tregua,
lecciones de eficacia por parte de censores que nunca hicieron otra cosa que
colocar sus sillones en el sentido de la historia.
Sartre: Era usted la admirable conjunción entre un hombre, una acción y una
obra. En 1944, su personalidad fue el porvenir, en 1952, es el pasado. Ya sólo vive
a medias entre nosotros. Espero que nuestro silencio haga olvidar esta polémica.
Estas contra respuestas entre Jean Paul y Albert, finalmente, demuestran una
gran diferencia, aparentemente escondida, entre el pensamiento del uno y del
otro: Sartre consideraba que las ideas son más valiosas que la vida misma, pues
sólo se es cuando se elige, es decir, que la libertad del hombre está en sus
decisiones y esta libertad es la que lo lleva a ser, no obstante, cada quien es
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responsable del resto de personas en tanto que cada elección que toma cobra
valor si solo si se opta por ideas comprometidas políticamente con la humanidad
entera, por ello rechaza El hombre rebelde, pues cree más importante la
instauración del comunismo (idea comprometida con la humanidad) que las
vidas que se pierdan para lograrlo; así pues, para Sartre, la literatura configura
un rol en el que está comprometida políticamente de forma exclusiva. En
cambio, para Camus, prima la vida humana sobre las ideas, sean ideas
burguesas o sean ideas comunistas, Camus considera inaceptable e
injustificable la violencia contra la vida humana por una ideología, por eso
mismo no adopta que el rol de la literatura sea para un fin político, sino que más
bien esta debe englobar aspectos humanos que involucren el ser y el
pensamiento (donde está la verdadera libertad) y todo aquello que la literatura
dice pero no dice y que sólo cada lector sabe descubrir, precisamente, desde su
existencia y su pensamiento.
Nota final: quizás no sea tarde para que los seres humanos comprendan la
trascendencia de las discusiones entre Albert Camus y Jean Paul Sartre: la
personificación misma de las diferencias existenciales entre el ser y las ideas.
Esta discusión es un ejercicio para cuestionar si las ideas triunfan sobre la vida y
se justifican para que sigamos matándonos, como ha ocurrido a lo largo de la
historia de la humanidad, o si tal vez sea mejor que entendamos que la vida debe
triunfar sobre las ideas y así darle un sí a quienes no han tenido más opción que
combatir guerras de ideologías representadas por armas.
Bibliografía
Jean Paul Sartre. (1938). La trascendencia del ego. París: Editorial no encontrada.
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Comentarios
14 comentarios Ordenar por Los más antiguos
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Dagoberto Osorio
Bastante interesante. Personalmente, pienso que a estos dos Genios les pasó lo
mismo que a Freud y Jung, se amaban pero se odiaban, y se tenían mucha envidia.
Me gusta Sartre en La Náusea y Camus en el Mito de Sísifo....
Me gusta · Responder · 11 · 2 a · Editado
Edinson Suarez
muy cierto Dagoberto.tambie es el caso de josef breuer que fue una mente
prodigiosa que también estaba ligado a Freud y tuvo sus diferencias .
Me gusta · Responder · 2·2a
Julio Cesar
Que compracion tan genial. :B
Me gusta · Responder · 1·2a
Humberto Landazuri
Son las ideologías las que han causado que millones de personas hayan caído en
las trincheras de la intolerancia, intransigencia, el sectarismo, el fanatismo y la
exaltación ideara de individuos que se creen dueños de la verdad absoluta, de las
cuales, a veces ellos mismo, ni siquiera están totalmente convencidos. Claro, estas
ideas sectarias están impregnadas en los que en el fondo de su personalidad
ególatra desean poder, fama, reconocimiento, inmortalidad, trascendencia y, sobre
todo, dominio de masas. Son los que repiten vez tras una mentira o medias
verdades para que el público las crea s... Ver más
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Cristian Neisa
¿Cuál es el objetivo de este comentario?
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