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LA ORGANIZACIÓN DE LOS ÁNGELES

I. La Cantidad de Angeles

Los ángeles constituyen un número tan sumamente grande que no se puede contar. Eso es
lo que significan “muchos millares” y “millones de millones”, termino que se usan por describir el
número de los ángeles en (Daniel 7:10; Mateo 26:53; Lucas 2:13; Hebreos 12:22 y Apocalipsis
5:11). Cuántos serán éstos no se especifica, aunque algunos han sugerido que hay tantos ángeles
en el universo como el número total de todos los seres humanos a través de la historia. Su cantidad,
cualquiera que sea, ni aumenta ni disminuye.

II. El Hecho de su Organización

Las Escrituras hablan de la “asamblea” y la “congregación” de los ángeles (Salmo 89:5,7,


versión inglesa, en la versión española menciona “santos”), de su organización para batalla
(Apocalipsis 12:7), y de un rey sobre los demonios-langosta (9:11). A ellos también se les da
clasificaciones gubernamentales, lo que indica organización y rango (Efesios 3:10, ángeles buenos;
y 6:12 ángeles malos). Sin duda Dios ha organizado los ángeles elegidos y Satanás ha organizado
los ángeles malos.

Un punto práctico muy importante se desprende de esto. Los ángeles están organizados,
los demonios están organizados; sin embargo, los cristianos, individualmente y en grupos, muchas
veces piensan que no es necesario estar organizados. Los creyentes algunas veces piensan que
pueden “hacerlo solo” o esperar la victoria sin alguna preparación organizada y disciplina previa.
También sucede igual en lo que toca a promover el bien. Los creyentes algunas veces pierden lo
mejor porque no planeamos ni organizamos nuestras obras.

III. El Rango de los Ángeles

A. El Ángel del Señor


La forma como se describe al Ángel del Señor lo distingue de cualquier otro ángel. El poder de
perdonar o retener las transgresiones le es atribuido a él, y el nombre de Dios está en él (Éxodo
23:20 – 23; Génesis 16: 7-12). En Éxodo 32:34 se dice “He aquí mi ángel irá delante de ti”. En
Éxodo 33:14 la expresión varía. “Mi rostro irá contigo, y te haré descansar”. Las dos ideas están
combinadas en Isaías 63:9 que dice: “En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su
faz los salvo”. Se dicen dos cosas importantes con respecto a este ángel: primera, que el nombre
de Jehová, es decir, su carácter revelado, está en él, y que es el rostro de Jehová, en otras palabras,
el rostro de Jehová se puede ver en él. De ahí que salva, no perdonara la trasgresión, aunque tiene
poder para ello. Las apariciones del Ángel cesan después de la encarnación de Cristo, lo cual
corrobora la conclusión de que El era el Cristo preencarnado.
Compare asimismo la identificación que hizo Jacob del ángel con Dios mismo. Génesis
32:30; 48:16. No se puede evitar arribar a la conclusión de que este misterioso Ángel no es otro
que el Hijo de Dios, el Mesías, el Liberador de Israel y el Salvador futuro del mundo Por lo tanto,
el Ángel del Señor es realmente un ser increado.

B. El Arcángel
Solamente se clasifica a Miguel como el arcángel o ángel de alto rango (Judas 9; 1 Tesalonicenses
4:16) La Biblia no menciona a arcángeles en ningún otro lugar, aunque evidentemente existen otros
Anglés de alto rango (Daniel 10:13), pero solamente un arcángel. Cuando Pablo dice que se oirá
la voz del arcángel en el traslado de la iglesia, él no parece sentir la necesidad de nombrar a ese
arcángel, lo cual corrobora la conclusión de que solamente hay uno.

En el Antiguo Estamento, Miguel aparece como el ángel guardián de Israel (Daniel 10:21;
12:1) quien ayudará a Israel particularmente durante el tiempo de gran tribulación aún por venir.
El guía a los ejércitos angélicos del cielo contra Satanás y sus huestes de malignos (Apocalipsis
12:7).

C. Principales Príncipes
La frase (Daniel 10.13) que se refiere a un grupo de ángeles superiores, enfatiza el hecho de que
existen rangos entre los ángeles. De este grupo de principales príncipes, Miguel es aparentemente
el principal porque él es el arcángel. El apócrifo Libro de Enoc nombra a Miguel, Gabriel, Rafael
y Uriel como los cuatro ángeles principales dotados del privilegio de pararse alrededor del trono
de Dios.

D. Líderes Gubernamentales

1. Principados o autoridades. Estas palabras usadas siete veces por Pablo, indican una orden
de ángeles tanto buenos como malos que participan en el gobierno del universo (Romanos
8:38; Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2: 10, 15).

2. Poderes y señoríos. Esto probablemente enfatiza la autoridad sobrehumana de los ángeles


y los demonios ejercida con relación a los asuntos del mundo (Efesios 1:21; 2:2; 3:10;
6:12; Colosenses 1:16; 2:10, 15; 1 Pedro 3:22).

3. Potestades. Esta palabra enfatiza el hecho de que los ángeles y los demonios tienen mayor
poder que los humanos (2 Pedro 2:11). Véase Efesios 1:21 y 1 Pedro 3:22.

4. Lugar de su dominio. En un pasaje de la Biblia los demonios se designan como los


gobernadores de las tinieblas de este siglo (Efesios 6:12).

5. Tronos o dominios. Esta designación enfatiza la dignidad y la autoridad de los


gobernadores angélicos en el uso que Dios hace de ellos en Su gobierno (Efesios 1:21;
Colosenses 1:16; 2 Pedro 2.10; Judas 8).

E. Querubines
Los querubines constituyen otra orden de ángeles, evidentemente de alto rango, puesto que
Satanás era un querubín (Ezequiel 28:14,16). Aparentemente ellos funcionan como guardas
de la santidad de Dios, habiendo guardado el camino hacia el árbol de la vida en el huerto de
Edén (Génesis 3:24). El uso de querubines en la decoración del tabernáculo y el templo puede
que también indique su función de guardar (Éxodo 26:1; 36:8 y 1 Reyes 6.23-29).

F. Serafines
Todo lo que sabemos de este rango de seres angelicales se encuentran en Isaías 6:2,6.
Aparentemente los serafines eran una orden similar a la de los querubines. Ellos actuaban como
los asistentes en el trono de Dios y agentes de limpieza. Su tarea también era alabar a Dios.
Su descripción sugiere a una criatura de seis alas parecido a un ser humano. La palabra se
puede derivar de una raíz que significa “quemar – seres ardientes” o, posiblemente, “ser noble”.

IV. Ángeles Particulares

A. Gabriel
Miguel ya se ha mencionado a causa de su alto rango. Gabriel también parece ser un ángel de
alto rango, aunque no se le clasifica como un arcángel como a Miguel. Su nombre significa
“héroe de Dios” y su función era llevar mensajes importantes a varios individuos (Daniel 8:16;
9:21; Lucas 1:19; Lucas 1:26). En el Tárgum arameo él es el ángel al cual se le atribuye el
hallazgo de los hermanos de José, el entierro de Moisés, y la matanza de los ejércitos de
Senaquerib.

B. Ángeles con Responsabilidades Especiales


Ciertos ángeles se designan de acuerdo a la función particular que llevan a cabo (Apocalipsis
14.18, un ángel que tiene poder sobre el fuego; 16:5, el ángel de las aguas, 20:1-2, el ángel que
ata a Satanás).

C. Ángeles Asociados con Juicios Futuros


En dos de las tres series de juicios del Apocalipsis son ángeles quienes los anuncian. Cuando
unos ángeles suenan las trompetas, los juicios de Apocalipsis 8-9 comienzan, y las últimas
siete plagas son derramadas a la tierra por ángeles (capitulo 16)

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