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FORMATO SYLLABUS

FORMATO DE SYLLABUS
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA SECCIONAL CALI

FORMATO Y CONTENIDOS DEL SYLLABUS


Antropología
Nombre de la asignatura
300CSG001
Código

Información Básica
Departamento que la ofrece: Ciencias Sociales
Área de conocimiento: Ciencias Sociales y Humanas Núcleo Básico del Conocimiento: Antropología,
artes liberales

Créditos: 3 Horas con acompañamiento docente Horas de trabajo


independiente:
No. Total de Horas de Horas de práctica o 4
Horas: 144 clase: 3 laboratorio con
acompañamiento docente:

Periodicidad de las sesiones y número de semanas: (1 vez por semana en período de 21


semanas.
Prerrequisitos: Ninguna
Correquisitos: Ninguna
Asignaturas de las que es prerrequisito: Ninguna
Asignaturas equivalentes: Ninguna
Cupo máximo por grupo: 25
Instalaciones: Plano-Mesa Movil-Silla Movil
Otros recursos requeridos: Video Beam
Periodicidad: Semestral
Período en que se ofrece: Primer y segundo semestre
Naturaleza de la asignatura: teórico práctica
Responsable de la asignatura en el departamento: Freddy Alfonso Guerrero Rodríguez.
faguerrero@javerianacali.edu.co
Modalidad: Presencial
Tipo de asignatura: abierta
Idioma en que se imparte: Español con lecturas en ingles
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Descripción y Justificación de la asignatura


Para la formación del psicólogo es fundamental abordar la reflexión sobre el papel de la cultura en el proceso de
humanización y en la constitución del sujeto como ser simbólico, para ello la antropología se constituye en una disciplina
esencial que a través de su acumulado histórico pone en discusión aspectos centrales a nuestro mundo moderno y
globalizado como lo son la diversidad cultural, la construcción de la otredad y las posibilidades de aproximación cultural,
considerando lo simbólico como una llave de entrada a un ejercicio comprensivo sobre la cultura.
Este discurrir teórico – conceptual que la asignatura propone desde el campo disciplinar de la antropología, posibilita las
herramientas epistemológicas para “ leer” contextos culturales, e interpretar las dinámicas de interacción entre los sujetos
sociales y sus ordenamientos simbólicos, para proponer en coherencia con estas lecturas comprensivas intervenciones en el
marco del quehacer disciplinar desde referentes éticos políticos que apunten a la transformación social.

Intencionalidades formativas de la asignatura1


Objetivo General
Al finalizar la asignatura el estudiante estará en capacidad de: Contextualizar desde la perspectiva antropológica reflexiones
sistemáticas y coherentes frente a dos preguntas claves: ¿Qué hace el ser humano en la cultura y qué hace la cultura en el ser
humano?

Objetivos específicos
 Que el estudiante se apropie de manera crítica de herramientas teórico – conceptuales para comprender la dinámica
de los ordenamientos simbólicos y su relación con la construcción del sujeto.

 Que el estudiante realice un ejercicio reflexivo que le permita dimensionar la importancia sobre el reconocimiento
y comprensión critica de la diversidad cultural en la implementación de proyectos de intervención.

 Que el estudiante comprenda la dimensión teórico práctica de la interculturalidad en el contexto contemporáneo de


la emergencia y reconocimiento de la diversidad cultural como elemento fundamental del proyecto societal
democrático.

Contenidos de la asignatura: problemas centrales y


conocimientos básicos2
El curso se desarrollará a través de problemas centrales que se trabajaran durante 3 unidades las cuales
contemplaran los objetivos de formación propuestos para el programa. En lo que sigue las unidades y
los problemas centrales correspondientes las mismas.

UNIDAD I:
CONTEXTO HISTÓRICO Y ESCUELAS DE PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO: DEFINICIÓN DE LOS OBJETOS
DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA. Esta unidad responde a la pregunta sobre ¿En qué contexto y bajo qué

1
Intencionalidades formativas: capacidades que el estudiante debe lograr al finalizar el curso
expresadas en competencias, objetivos de aprendizaje, habilidades, etc.
2
Lineamientos para el Diseño del Syllabus, Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas- Pontificia
Universidad Javeriana Cali. Pág. 3. 2016.
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perspectivas emerge la preocupación por las diferencias culturales y cuál fue su abordaje en el campo específico de la
antropología?
Trabajaremos aquí el momento político, intelectual que influencia la definición de la antropología filosófica y cultural como
campo disciplinar.
Se pretende que el estudiante se contextualice y comprenda la relación del surgimiento de la Antropología con los
aconteceres del siglo XVIII tales como los debates del movimiento iluminista, orientados por otra gran pregunta vigente en
nuestros días ¿hasta dónde el hombre es naturaleza y hasta donde es cultura? ¿cuáles son las mediaciones del lenguaje, la
cultura material y las prácticas que constituyen la relación entre el hombre y la cultura y su diferencia respecto a otras
culturas?
Esto se enmarca en el proceso de surgimiento de la modernidad como una nueva manera de estar y de vivir en el mundo y
particularmente los procesos de colonización en los cuales el encuentro de un “otro” diferente en sus prácticas, habitus y
cultura material, generó el inicio de un debate particular al interior del cual se fue consolidando una noción de cultura.
De igual manera en esta unidad se propone la discusión teórica practica sobre la emergencia de la interculturalidad como
enfoque que reconoce y legitima la diversidad de los pueblos y comunidades en dialogo respetuoso y permanente para
generar procesos y transformaciones desde las autonomías locales. Para esto revisaremos las principales escuelas de
pensamiento de la antropología para obtener una mirada global del campo de estudio revisando de forma paralela la
problemática de la multiculturalidad, interculturalidad y etnocentrismo identificables en estas escuelas y sus representantes.

UNIDAD II:

PERSPECTIVA SEMIOLÓGICA DE LA CULTURA: Considerado un panorama general de la antropología y su posición


en el desarrollo de la discusión sobre el individuo y la cultura, concentraremos en la unidad II los planteamientos referidos a
la perspectiva semiológica de la cultura, iniciando con los debates sobre la distinción entre el mundo animal y el mundo
humano, el lenguaje como la clave de la naturaleza humana y de la constitución de la cultura, además de los objetos o la
cultura material como índices y constructores de la cultura. Se trabajarán, además las nociones de signo y símbolo desde la
perspectiva antropológica y semiológica para introducirnos en la cultura como un complejo sistema de signos y símbolos que
permite la construcción de la identidad a partir del establecimiento de marcas antropológicas de diferencia y semejanza en el
ordenamiento simbólico. La pregunta a responder y problematizante en el área de conocimiento es ¿cuál es el valor de los
signos y los símbolos y las mediaciones de estos como instrumentos de análisis, comprensión y explicación de las diferencias
culturales? Nos enfocaremos en este semestre en la relación de lo simbólico alrededor del cuerpo, la religiosidad y la memoria
histórica.

UNIDAD III:

IDENTIDAD, ETNOCENTRISMO Y DIVERSIDAD CULTURAL: En un mundo caracterizado por cambios globales,


mayor movilidad humana y en contextos como el colombiano proyectados a transformaciones del conflicto a la paz, surge la
pregunta acerca de tratar con las diversidades y las diferencias. En este sentido se abordarán tópicos asociados a la memoria,
a la interculturalidad y a procesos de construcción del tejido social desde la cultura resulta relevante. Para ello la indagación
sobre problemas sociales específicos asociados a estos tópicos son el reto puesto a los/las estudiantes para poner a prueba las
herramientas brindada desde la antropología, así como su pertinencia en la reflexión y abordaje de situaciones que demandan
una alta sensibilidad y comprensión intercultural. Por otro lado, y ubicándolo en un énfasis asociado a la relación entre la
memoria colectiva y la construcción de la identidad y la diferencia la pregunta que se trabajara de forma paralela es ¿cuáles
son los sentidos de la memoria en la constitución de la identidad y la diferencia, considerando un contexto como el colombiano
de conflicto y posacuerdo?

Estrategias pedagógicas3
El curso se desarrollará dentro de una metodología activa y participativa. Se alternará el trabajo grupal y el individual
bajo la asesoría permanente del profesor. Los grupos e individuos deben sustentar su punto de vista, discutir el de
otros y argumentar sus tesis en exposiciones, talleres en clase y foros con base en textos y tareas específicas.

3
Ibid. Pág. 4
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A través de la metodología del taller y del foro se propone desarrollar dos tipos de competencias: 1.COGNITIVO-
COMUNICATIVAS: orientadas a desarrollar habilidades interpretativas y argumentativas.
2. ÉTICO-SOCIALES centradas en el fortalecimiento de actitudes para el reconocimiento y respeto por la alteridad,
reflexión crítica autorreferida, responsabilidad, compromiso y honestidad con el trabajo propio y con los compromisos
adquiridos.
3.- INVESTIGATIVAS orientadas al fortalecimiento de capacidades para indagar fuentes primarias o secundarias de
manera orientada pero autónoma, de igual manera la capacidad de poner en dialogo de manera reflexiva a dos o más
autores a través de la exploración bibliográfica.

Para obtener estos resultados el taller se estructura en cuatro momentos que se describen a continuación:
Recuperación de la percepción subjetiva o saber y sentir previo:

Es preciso que los participantes del taller exploren su propio bagaje, sus apreciaciones conceptuales, sus maneras de
sentir y sus prácticas sobre las temáticas objeto del taller. De tal manera la apuesta de este primer momento consiste en
la exploración y la recuperación del saber y el sentir previo muchas veces invalidado o subvalorado por no ser el
producto riguroso de un proceso intelectual institucionalizado.

Problematización de la percepción subjetiva o saber y sentir previo:

Se propone aquí, mediante un trabajo colectivo, realizar una puesta en común de los saberes previos, de las hipótesis,
de los supuestos implícitos y explícitos en ellos contenidos. Es un momento de intensa comunicación, propiciador de
diálogos deliberativos orientados al ejercicio de la argumentación, de la interrogación, como estrategia clave para
suspender certezas, reconocer y movilizar posturas dogmáticas que muchas veces soportan las manifestaciones del saber
previo.

La riqueza de este momento se concreta en la exposición de los sujetos a diversas visiones y experiencias, en la
posibilidad de aceptar disensos y consensos para relativizar sus “propias verdades”.

Instrumentación conceptual: escuchar otras voces:

Este momento invita a la búsqueda de otras voces que ofrezcan otras miradas epistemológicas y empíricas acerca de los
conflictos conceptuales y prácticos originados en el momento de la problematización del saber previo.

Esta es una búsqueda orientada por el facilitador, respetando la autonomía de los participantes y preservando la
permanencia del deseo por la resignificación del saber previo.

Resignificación del saber y sentir previo:

Como conclusión temporal se propone la reelaboración del saber previo, reelaboración que implica la articulación de
nuevos puntos de vista, la validación de supuestos coherentes, existentes en el saber previo y la formulación de nuevos
interrogantes o nuevas maneras de significar y sentir elementos de los temas en discusión.

Temas de investigación: Una temática de referencia para generar un ejercicio de investigación y para poner a prueba
las competencias y comprensión de la perspectiva antropológica centrada en la interculturalidad y la lectura semiótica
de la cultura será la memoria histórica. Desde esta clave temática los estudiantes podrán indagar temas asociados a la
familia, el conflicto, la sexualidad u otra pertinente para el curso y aprobada por el docente. Los estudiantes
reflexionaran sobre las nociones previas respecto al tema escogido. Posteriormente revisaran los principales puntos de
discusión (a favor y en contra) sobre estos temas en el campo de la antropología, refiriendo una bibliografía básica.
Paralelo a la reflexión y búsqueda de bibliografía los estudiantes deben elegir un caso o experiencia concreta para
observar y analizar, En ella incorporaran algún enfoque desde el cual les permita generar la reflexión sobre el rol de la
multiculturalidad, la interculturalidad y el etnocentrismo según lo desarrollado en clase y a través de las búsquedas
propias del grupo. Se espera del trabajo un análisis crítico que les permita contrargumentar aquellos puntos de vista con
los que no estén de acuerdo. Los grupos tendrán un máximo de 4 integrantes, no habrá trabajos de investigación
individuales.

El foro - debate, es una estrategia pedagógica que se estructura a partir de la definición de un tema de interés común
alrededor del cual previa indagación teórica o empírica se propone un espacio de comunicación oral grupal que
privilegia dos dinámicas: el debate y la síntesis.
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Para el desarrollo de los talleres y los foros se conformarán subgrupos de 6 estudiantes. En determinados momentos se
hará uso de la plataforma Blackboard para el desarrollo de foros virtuales, con las respectivas indicaciones del
docente.

Taller grupos focales: se busca aprehender las técnicas de moderación, entrevista y participación sobre temas
relevantes a la asignatura y que permita poner en juego la apropiación conceptual y la perspectiva disciplinar de la
antropología.

Seguimiento a lecturas: Se debe realizar reseñas de cada lectura. La reseña debe contener: A.-síntesis de las ideas
fundamentales del texto B.- reflexiones propias construidas en dialogo con el autor, C- datos biográficos del autor, D-
otras consultas realizadas para ampliar el tema correspondiente. Estas consultas deben ser comentadas (por escrito)
por los estudiantes. Cada reseña no debe superar la extensión de una página y deben ser llevadas impresas a las
sesiones presenciales y a su vez montarlas en la plataforma de Blackboard para el seguimiento por parte del docente.
Paralelamente se realizarán quices por cada lectura para evaluar la apropiación de los contenidos de las mismas y
estimular la participación en cada sesión.
Salida de campo: se desarrollará la salida de un día a un lugar del Valle del Cauca para desarrollar un trabajo de
observación etnográfica. Las fechas se confirmarán luego de organizar el tema logístico (los estudiantes asumirán los
costos de transporte y alimentación), la participación en la misma no es obligatoria, aunque si debe evidenciarse en
los trabajos realizados por los estudiantes un ejercicio similar de acuerdo con la temática a trabajar escogida. Los
menores de 18 deben traer de forma previa autorización de sus padres o acudiente.

Evaluación4
Se tendrá en cuenta la apropiación conceptual de contenidos temáticos, como también la actitud hacia el curso y
hacia los compañeros y compañeras, teniendo en cuenta el fortalecimiento de valores como el respeto, la tolerancia,
la dignidad, la libertad, la equidad y la justicia. Esto se evaluará a través de tres momentos y/o ejercicios, a saber:

30 % Primer parcial (Individual), examen escrito y presencial. Se evalúa la apropiación conceptual y la reflexión
crítica.

25 % Segundo Parcial (individual), examen escrito y presencial. Se evalúa la apropiación conceptual y la reflexión
crítica. (CIMB)

25% Trabajo final, texto escrito basado en una investigación sobre una temática escogida durante el semestre y
asociada al tema de memoria y cultura. Se evalúa la apropiación conceptual y la reflexión crítica.

20 %. Evaluación Participación (individual):

Reglas específicas para la asignatura (Opcional para el


profesor de cada grupo)
Puntualidad: la llegada a clase y el registro de asistencia se realizará durante los 10
primeros minutos de cada sesión, posterior a ello se asumirá como inasistencia.

Todos los estudiantes deben firmar la planilla de asistencia circulada por el profesor
al inicio de la sesión.

4
Ibid. Pág. 6
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El uso de ipads, celulares o portátiles no están permitidos a menos que sea solicitada
su utilización por el docente.

Las entregas de los trabajos en la plataforma Blackboard deben realizarse en los


tiempos señalados por el docente, posterior a ello la plataforma queda deshabilitada
para subir las actividades correspondientes. Para lo anterior cada estudiante debe
verificar que tiene acceso a la plataforma.

Los anuncios de la Plataforma Blackboard, desde la cual se darán indicaciones


relacionadas con la clase, solo utiliza los correos electrónicos que los estudiantes
registraron allí, así que no se utilizarán correos alternativos para el envío de
comunicaciones.

El docente estará en disposición de aclarar dudas, ampliar temáticas cuando se


presenten dificultades de comprensión de los textos tanto en el espacio de clase como
en su oficina 329 del Samán 3 piso, se requiere que los estudiantes revisen la
disposición horaria del profesor y solicitar cita con anticipación para la atención.

Bibliografía
Medios didácticos
Algunas sesiones tendrán presentación de power point, la cual será subida a la
plataforma como guía para los estudiantes.

Se recomendará la revisión de videos para algunas sesiones para reforzar o ilustrar


temáticas relacionadas con los módulos.

Para las observaciones en las salidas de campo se entregarán guías para orientar
adecuadamente el registro y análisis de lo observado.

Durante los días 19 y 20 de septiembre, las actividades y reflexión se articularan con


el desarrollo de la Cátedra Ignacio Martín Baró, sobre el tema de educación de
calidad y justicia social, en consecuencia, los estudiantes asistirán a la Cátedra bajo
ese propósito.

Recursos pedagógicos

Bibliografía
Benveniste E. (2010) Comunicación animal y lenguaje humano. n Problemas de lingüística general I,
México, Siglo XXI Editores. pp. 55-74 https://linguistica2013.files.wordpress.com/2013/08/u1-
benveniste-comunicacic3b3n-animal-y-lenguaje-humano1.pdf
Breton, D. (1999) “Cuerpo y simbólica social” en Las pasiones ordinarias, antropología de las
emociones. Ed.1.15-36 Buenos Aires: Editorial Nueva Visión.
Cassirer. E. (1993). Una clave de la naturaleza del hombre: El símbolo. En Antropología Filosófica.
México: Fondo de Cultura Económico. Pp. 25.27
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http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Cassirer/Ernst%20Cassirer%20-
%20Antropologia%20Filosofica.pdf
Castillo, H.I.; Ledo, and Yasiek del Pino, “Técnicas Narrativas : Un Enfoque Psicoterapéutico,” Norte
de Salud Mental 10, no. 42 (2012): 59–66.
EL ESPECTADOR. 30 de junio de 2019. Así han sido los últimos 50 años de luchas LGBT en
Colombia. https://www.elespectador.com/noticias/asi-han-sido-los-ultimos-50-anos-de-luchas-lgbt-
en-colombia-articulo-868507
Harris, M. (1984) Introducción a la antropología general. Alianza Editorial, Madrid. Cap I ¿Qué estudian
los antropólogos?
Sampson, A., (2000), “Hacia un marco conceptual funciones y sentidos de la cultura”. En Pautas y
Prácticas de crianza en Familias Colombianas. Serie Documentos de Investigación del Ministerio de
Educación y la OEA. Editora, María Cristina Tenorio, Bogotá, 2000. (pag. 259 a 268)
Tenorio, M.C. (s.f.) Psicologia y diversidad cultural.
http://psicologiacultural.org/Pdfs/Materiales/Ponencias/Psicologia%20y%20diversidad%20cultural.p
df
Tenorio, M.C. (s.f.) Nuestro grupo de investigación y la Psicología Cultural.
http://psicologiacultural.org/Pdfs/Materiales/Historia%20de%20Psicologia%20cultural.pdf

Recursos audio visuales


Colombia Las cédulas de la burla wayuu Pueblos Originarios - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=ykxLOHkPL80
El niño salvaje https://archive.org/details/Truffaut1969
Genny la niña salvaje https://vimeo.com/156306433
La Controversia de Valladolid https://www.youtube.com/watch?v=SjEHY8X9PCc
Les Maitres fous https://www.youtube.com/watch?v=gUilOCTqPC4
La fuente de las mujeres https://vimeo.com/channels/375550/51363628
She´s Beautiful when she´s Angry. By Netflix
Violines en el Cielo https://www.youtube.com/watch?v=uDBY7Yh9aZI
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Actividades académicas
UNIDAD UNO: CONTEXTO HISTÓRICO DEL SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL
OBJETIVO DE FORMACIÓN: Al finalizar la primera unidad el estudiante estará en capacidad de: a) Comprender el contexto histórico, político
e intelectual del surgimiento de la antropología b) aproximarse conceptualmente al entendimiento del objeto de estudio de la antropología y su
relación interdisciplinar con otros campos de las ciencias sociales, específicamente, el de la psicología social.
No. Contenidos Aprendizaj Actividades Académicas con Acompañamiento Docente (incluye evaluación No. de Actividade No.
Sesi Temáticos es cualitativa y cuantitativa) Horas s de
ón por Sesión (Competenc Académica Hor
ias, s de as
objetivos, trabajo
habilidades) independie
nte
1 Presentación Explicitación Presentación de profesor y estudiantes. 1 hora de Lectura del 4
del programa y ajustes si es presentació programa horas
Presentación del curso, donde se incluye la lectura comentada del contenido del curso,
de curso. necesario de n
elaboración de acuerdos con los y las estudiantes y exposición por parte del profesor de las
acuerdos y estudiantes .
formas de evaluación.
compromisos y profesor
Historia de la para darle
antropología sostenibilidad 2 horas de
y su relación a la presentació
con el aprehensión n del
contexto del de contenidos programa
iluminismo y y el desarrollo
el desarrollo de 22/24 de
de la idea de competencias julio
progreso. asociadas al
respeto, el
diálogo y
habilidades
individuales y
de interacción
grupal en el
FORMATO SYLLABUS

contexto de la
asignatura.
2 Autorreflexió A partir de un Documental: Reflexión Desarrollo
n desde las ejercicio Colombia Las cédulas de la burla wayuu Pueblos Originarios - YouTube sobre los de la lectura
prácticas de autorreflexivo nombres de la
https://www.youtube.com/watch?v=ykxLOHkPL80
nominación el estudiante (y/o trabajo siguiente
cultural podrá de línea de semana y su
comprender la tiempo) reseña.
importancia estudiantes.
de “nombrar”
como 29/31 de
expresión de julio
las
cosmovisione
s y relaciones
de orden
cultural.
3 Lo exótico y Capacidad de 2 horas Desarrollo 5
extraño relacionar la Lectura 1 de la lectura horas
como historia de la Fragmento de la
experiencia antropología Tenorio, M.C. (s.f.) Psicologia y diversidad cultural. de lectura siguiente
antropológic con el http://psicologiacultural.org/Pdfs/Materiales/Ponencias/Psicologia%20y%20diver sobre la semana y su
a. contexto de la sidad%20cultural.pdf Controversi reseña.
Ilustración y a para
de aquellos Documental 2 dialogar
asociados a sobre ellas
los encuentros La Controversia de Valladolid con
con la otredad estudiantes
https://www.youtube.com/watch?v=SjEHY8X9PCc
, y sus
consecuencias Descripció
. n de los
tres
momentos
de la
antropologí
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a y sus
encuentros
con otras
disciplinas.

5/7 de
agosto

4 Importancia El estudiante Lectura 3 3 horas de Preparación 2


del lenguaje se aproxima a Tenorio, M.C. (s.f.) Nuestro grupo de investigación y la Psicología Cultural. lectura y para el horas
en la cultura la relación y http://psicologiacultural.org/Pdfs/Materiales/Historia%20de%20Psicologia%20cu discusión primer
aportes en clase. parcial
ltural.pdf
existentes
entre la Reflexión
antropología sobre la
Diálogo
y la relación
¿Qué significa hablar de sujeto cultural? (imágenes de la otredad)
psicología entre
cultural. antropologí
Película: La fuente de las Mujeres
ay
psicología
cultural

12/14 de
agosto

5 Primer Desarrollo del primer parcial 19/21 de Desarrollo 2


Parcial agosto de la lectura horas
de la
siguiente
semana y su
reseña.

UNIDAD DOS: PERSPECTIVA SEMIOLÓGICA DE LA CULTURA


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OBJETIVO DE FORMACIÓN: Al terminar la segunda unidad el estudiante estará en capacidad de: a) Posicionar desde una perspectiva epistemológica el
papel de la cultura en el proceso de humanización b) Comprender la relación del lenguaje y la construcción del sujeto c) Comprender el estatuto del ser
humano como sujeto simbólico.
6 Reflexión y Comprenden Lectura 4 2 horas Desarrollo 2
sensibilizació la importancia de la lectura horas
Cassirer. E. (1993). Una clave de la naturaleza del hombre: El símbolo. En Antropología Reflexión
n sobre los del signo y de la
Filosófica. México: Fondo de Cultura Económico. Pp. 25.27 sobre los
lenguajes y los símbolos siguiente
signos y el
la como una http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Cassirer/Ernst%20Cassirer%20- semana y su
lenguaje en
diferenciació manera de %20Antropologia%20Filosofica.pdf reseña.
la vida
n entre lo aprehender el
cotidiana y
humano y lo mundo desde Definición
como estos
no humano. los diversos Aproximación al signo desde Ferdinand de Saussure. de grupos
pueden ser
ordenes para entregar
https://www.youtube.com/watch?v=hi86kdNMBD4 identificad
culturales la lista y
os como
tema
códigos
escogido al
que dan
docente.
sentido a
diferentes
realidades
culturales.

26/28 de
agosto
7 Importancia Desarrollo Lectura 5 3 horas Desarrollo 4
de la cultura crítico sobre de la lectura horas
Benveniste E. (2010) Comunicación animal y lenguaje humano. n Problemas de lingüística Discusión
en la el debate de la de la
general I, México, Siglo XXI Editores. pp. 55-74 del caso del
creación de distinción siguiente
https://linguistica2013.files.wordpress.com/2013/08/u1-benveniste-comunicacic3b3n-animal-y-lenguaje-
niño feral a
sujetos y entre el semana y su
humano1.pdf partir de las
agentes bio mundo animal reseña.
lecturas de
psico y el mundo
la clase.
sociales.. humano, .
centrada en el Lectura 6 opcional
FORMATO SYLLABUS

lenguaje Castillo, H.I.; Ledo, and Yasiek del Pino, “Técnicas Narrativas : Un Enfoque 2/4 de
como la clave Psicoterapéutico,” Norte de Salud Mental 10, no. 42 (2012): 59–66. septiembre
del proceso
de
humanización Documental 3
El niño salvaje https://archive.org/details/Truffaut1969
8 Lo simbólico Desarrollo Lectura 7: I hora Desarrollo 8
como crítico sobre de la lectura horas
Anthony S, (2000), “Hacia un marco conceptual funciones y sentidos de la cultura”. En Debate
dimensión el debate de la de la
pautas y prácticas de crianza en familias colombianas. 259-269 Santafé de Bogotá, D.C. sobre la
clave del distinción siguiente
Ministerio de Educación Nacional relación
entendimient entre el semana y su
individual
o de la mundo animal reseña.
y social de
cultura. y el mundo
la
humano, Preparación
construcció
centrada en el de la
n simbólica
lenguaje presentación
de la
como la clave de la
cultura.
del proceso problemática
de 9/11 de de
humanización septiembre investigació
n definida
por el grupo
y
presentable
al docente
en la
siguiente
sesión
9 Comunidad y Poner en Lecturas individuales para preparar la salida. Se define por el profesor una semana antes 3 horas 4
la cultura: discusión según el lugar en donde se desarrolle la salida. horas
Lecturas
conceptos problemáticas
preparatori
polifónicos asociadas a la
as y
realidades diversidad
alistamient
diversas. cultural,
FORMATO SYLLABUS

considerando En esta semana se asistirá el día 19 de septiembre al Encuentro de la Cátedra Ignacio Martin o para
el contexto de Baró cuyo tema es Educación de Calidad y Justicia Social. salida.
las
comunidades
en las que se 16/18 de
llevará a cabo septiembre
la salida.
10 El cuerpo Autorreflexvi Documental 4 2 horas Desarrollo 5
simbólico dad sobre el de la lectura horas
Violines en el Cielo Presentació
como propio cuerpo de la
https://www.youtube.com/watch?v=uDBY7Yh9aZI
n de los
producto como siguiente
textos y
cultural. producto semana y su
debates
cultural y reseña.
Lectura 8: alrededor
capacidad
de la
para hacer la
Breton, D. (1999) “Cuerpo y simbólica social” en Las pasiones ordinarias, antropología de problemáti
lectura
las emociones. Ed.1.15-36 Buenos Aires: Editorial Nueva Visión. ca entre el
simbólica de
cuerpo y su
los cuerpos y
producción
sus
cultural en
representacio
contextos
nes sociales.
culturales
diversos.

23/25 de
septiembre.
11 Salida Visita al lugar En la salida se dispondrá de espacios de observación y evaluación de la misma 8 horas Preparación 6
pedagógica acordado con de segundo horas
el o la parcial
profesora de 30 de
la asignatura septiembre/
02 de
octubre
(fecha por
FORMATO SYLLABUS

definir
durante la
semana)
12 Segundos Desarrollo del segundo parcial y presentación de bitácoras. 7/9 de Desarrollo
parciales octubre de lectura y
elaboración
de reseña
siguiente
semana.
UNIDAD TRES: Identidad, Etnocentrismo y diversidad cultural.

OBJETIVO DE FORMACIÓN: Al final de la tercera unidad el estudiante deberá estar en condiciones de: a) Aproximarse de manera coherente a
las nociones de identidad cultural, alteridad y otredad sobre casos concretos. b) identificar y dimensionar el papel paradójico del etnocentrismo en
la construcción de la identidad y en la generación de procesos de negación y exclusión de un “otro”.
13 Los Lectura 9 Reflexión 6
La otredad y estudiantes en torno a horas
EL ESPECTADOR. 30 de junio de 2019. Así han sido los últimos 50 años de luchas LGBT
sus abordajes colocaran sus la noción
en Colombia. https://www.elespectador.com/noticias/asi-han-sido-los-ultimos-50-anos-de-luchas-lgbt-en-
culturales: reflexiones y colombia-articulo-868507
de alteridad
Mecanismos apreciaciones y como son
antropoémic éticas y asumidas
os y sociales a Documental 5 las
antropofágic partir de diversidade
os. interpretar She´s Beautiful when she´s Angry. By Netflix s sexuales y
problemáticas las
específicas diferencias
asociadas a la de género.
diversidad
14/16 de
sexual y las
octubre
diferencias de
género.
14 Avance en Los Retroalimentación de las propuestas de los estudiantes. Asesoría a 6
los trabajos estudiantes los horas
socializaran estudiantes
FORMATO SYLLABUS

de sus avances con tiempo


investigación con un de
lenguaje dedicación
comprensivo dependiend
que apela al o del
manejo de número de
enfoques estudiantes
desde la y grupos
interculturalid conformad
ad y el os.
respeto por la
21/23 de
diferencia.
octubre
15 Reflexividad Video 4: 2 horas 2
en torno a horas
Documental: 28/30 de
problemática
octubre
s específicas XXY
asociadas a
Conferencistas invitados.
la diversidad
sexual y las
diferencias
de género.
16 Síntesis de la Los Conformación de grupos de trabajo. Orientación de la reflexión y plenaria para la 3 horas Preparación 6
reflexión estudiantes presentación de las mismas. Incluye la presentación desde las bitácoras. y ajustes del horas
Reflexión
sobre lo reconocen sus informe final
individual
desarrollado alcances y del trabajo
y escrita
acerca del retos en la de
sobre los
etnocentrism comprensión investigació
aprendizaje
o, la de fenómenos n
s y retos
diversidad y y experiencias
personales,
la personales
conceptual
interculturali que implican
es y
dad. la diversidad,
sociales de
asumiendo los
la
aspectos que
FORMATO SYLLABUS

para ello asignatura


derivaron del para
trabajo de la compartirlo
asignatura. s en grupos
de trabajo
en la
siguiente
sesión

4/6 de
noviembre
17 Entrega y Los Desarrollo de presentaciones de 15 a 20 minutos incluyendo retroalimentación y preguntas Presentacio
presentación estudiantes de docente y compañeros. nes
de trabajos expresan y grupales
finales presentan el
trabajo final
solventado en 11/13 de
los noviembre
contenidos,
enfoques,
conceptos y
apreciaciones
desarrollados
durante el
semestre en la
asignatura y
desde las
indagaciones
de los grupos.
FORMATO SYLLABUS

Control de Cambios
Antropología
Nombre de la
asignatura
300CSG001
Código

Modificación efectuada Fecha Efectuada por Aprobada por


Actualización
Cambios de fechas, inclusión de 19/01/2018 Freddy A. Guerrero
temática de antropología del cuerpo
y de la religión.
Cambios en fechas, lecturas 11/07/2018 Freddy A. Guerrero
asociadas al tema de la memoria y
lecturas iniciales más ilustrativas
desde la experiencia del viaje de los
primeros antropólogos.
Cambios en las fechas, lecturas 15/01/2019 Freddy A. Guerrero
nuevas. Incorporación de un taller
facilitado por el Centro de
Expresión Cultural y lecturas
asociadas al mismo en articulación
con los contenidos sobre la
antropología simbólica.
Modificación de lecturas y 20/07/2019 Irene Victoria y
documentales que pueden hacer más Freddy A. Guerrero
precisos los temas y las formas de
participación y diálogo con los
estudiantes.

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