Está en la página 1de 12

La siguiente explicación de la Tesis de Cassiciacum es moral y disciplina, tanto en el Vaticano II

extraída de la página de la Revista Digital Integrismo. como en Juan Pablo II. Pero presentan una
Es importante señalar que, de acuerdo con el espíritu
de la Tesis, toda referencia a Wojtila-“Juan Pablo II” objeción a la solución de los lefebvristas,
debe ser aplicada por igual a Ratzinger-“Benedicto pues la misma es incompatible con la
XVI”. enseñanza católica sobre la Iglesia. Los
sedevacantistas sostienen que la
EXPLICACIÓN DE LA TESIS indefectibilidad e infalibilidad de la Iglesia
nos impide decir que el Papa ha promulgado
de S.E.R. Mons. Guérard des Lauriers falsas enseñanzas, falsa liturgia, disciplinas
Por S.E.R. Mons. Donald J. Sanborn
perversas, etc. Si Juan Pablo II ha hecho estas
El problema del Papado después del
cosas, dicen los sedevacantistas, no puede ser
Vaticano II
Papa. Y también argumentan diciendo que
Cualquiera que esté familiarizado con el
Juan Pablo II es un hereje público, y, en
movimiento tradicionalista sabe que éste ha
consecuencia, un no-católico. Y no puede ser
emprendido una resistencia a los cambios del
papa quien no es católico.
Vaticano II. También sabe que hay diferentes
Algunos sedevacantistas son opinionistas,
niveles o maneras de resistir.
pues dicen que el hecho de que Juan Pablo II
La resistencia más débil es aquella de la Misa
sea o no papa es una cuestión abierta, un
con indulto, junto con las congregaciones que
asunto de mera opinión teológica. Uno puede
tienen permiso para usar la Misa tradicional,
ir por cualquier camino legítimamente,
tales como la Fraternidad San Pedro. En lo
diciendo que es papa o que no lo es. Hay
sucesivo me referiré a toda esta sección del
muchos opinionistas en la Fraternidad San
movimiento tradicionalista con el nombre de
Pío X, donde es bien conocido y tolerado que
indultistas. Los indultistas aceptan al
hay entre ellos sacerdotes sedevacantistas que
Vaticano II y sus muchos cambios como
excluyen el nombre de Juan Pablo II en el
católicos y legítimos, y solamente prefieren
Canon de la Misa. No obstante, tales
las tradiciones de la Iglesia Católica porque
sacerdotes deben hacer pública profesión de
son “mejores”. Es claro que no tienen
su papado. En otras palabras, ellos son
problema con el papado de Juan Pablo II,
sedevacantistas secretos, y esto es posible
pues reducen su resistencia a una
sólo por medio del opinionismo.
simplepreferencia y no ven en el Vaticano II
Otra distinción entre los sedevacantistas es
ni en Juan Pablo II, defección alguna de la Fe
aquella de absolutos y material-formalistas
Católica, moral o disciplina.
Los absolutos dicen que Juan Pablo II no es
Siguientes en la línea están los lefebvristas,
papa en ningún modo, esto es, no posee
la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Ellos
jurisdicción papal y no ha sido tampoco
ven en el Vaticano II y en Juan Pablo II
elegido válidamente. Los material-formalistas
defección de la Fe Católica, moral y
dicen que no es papa porque carece de
disciplina. En consecuencia, han establecido
jurisdicción, pero que ha sido elegido
un apostolado paralelo contra la voluntad de
válidamente al Papado y que está en posición
la persona que ellos sostienen es el Santo
de volverse Papa.
Padre, y por él han sido excomulgados.
Naturalmente tienen, luego, un problema
teológico que resolver con respecto al ¿Dónde está la verdad?
Papado. Lo resuelven de este modo: dicen
Ciertamente, esta variedad de respuestas al
que, aunque Juan Pablo II es papa, no
problema del Vaticano II y Juan Pablo II debe
obedecerán en nada que vaya en contra de la
ser desconcertante para el laico común, quien
Fe Católica, moral y disciplina. Apelan a la
sólo quiere preservar su Fe y practicar su
Tradición, que, según ellos, está por sobre el
catolicismo.
Romano Pontífice.
No debería este desconcierto llevar al laico,
Luego vienen los sedevacantistas, quienes
o incluso a ciertos sacerdotes, a un espíritu de
también ven defección de la Fe Católica,
amargura, por la falta de habilidad de los
sacerdotes para ponerse de acuerdo. Ni Juan Pablo II no es papa. Tales diferencias no
debería tal persona burlarse de algo por no ser hacen al dogma católico, sino a explicaciones
capaz de entenderlo. teológicas de cosas que pertenecen al Dogma
Creo que todos los sacerdotes y laicos, en Católico. Esta clase de diferencias -en
todas las categorías que he descripto arriba, explicaciones teológicas de dogmas - siempre
tienen un deseo sincero de preservar la Fe, existió en la Iglesia. La más notable es la que
moral y disciplina católicas. Todos ellos hay entre dominicos y jesuitas sobre la obra
amarían despertar de un mal sueño y de la gracia en el alma. Hay muchas otras.
encontrarse con que el Vaticano II nunca tuvo Aunque cada uno sostiene que su posición
lugar. Gustarían de ver desaparecer al es verdadera y la otra falsa, también cada uno
Vaticano II. En este sentido están todos afirma que no hay herejía en afirmar tal o
unidos. Se hallan divididos en materias que cual explicación teológica. Así, aunque
piden una explicación teológica respecto a lo dominicos y jesuitas están en vehemente
que están haciendo. Enfrentado con la desacuerdo respecto a ciertos puntos
necesidad de resistir al Vaticano II y sus teológicos, nada les impide trabajar juntos y
cambios, uno debería ofrecer una explicación vivir en paz como miembros del Cuerpo
coherente de acuerdo al dogma y a la teología Místico.
católicos, de por qué es una buena idea el En este artículo, daré al lector la
hecho de estar resistiendo. Claro está que presentación más simple posible de la tesis de
existe una diferencia esencial entre las tres Monseñor Guérard des Lauriers respecto al
categorías generales de resistencia, (1) el Papado después del Vaticano II. Entenderla
indultista, (2) el lefebvrista y (3) el exige cierto esfuerzo intelectual. Una de las
sedevacantista. Resistir al Vaticano II objeciones contra la tesis es que es muy
meramente por preferencia, tanto para los difícil de entender, inverosímil, y demasiado
lefebvristas (al menos en este punto) como teológica. Sin embargo, tal queja no es
para los sedevacantistas, es algo muy débil. legítima, dado que lo mismo puede ser dicho
Los lefebvristas difieren de los de casi cualquier explicación teológica de
sedevacantistas del siguiente modo: afirman cada uno de los dogmas. El dogma de la
que no tenemos derecho de juzgar al Papa, a Santísima Trinidad, por ejemplo, es simple:
lo cual los sedevacantistas responden que hay tres Personas en un solo Dios. Pero la
considerar su nueva misa, sus enseñanzas, y explicación teológica de cómo hallamos tres
su disciplina universales como falsas y Personas en un solo Dios, es extremadamente
malignas -lo cual hacen los lefebvristas- lleva complicada y difícil. Esto se debe a que la
lógicamente al no papado de Wojtyla. teología está obligada a respetar dos cosas
Este artículo, sin embargo, no concierne a que aparentemente son contradictorias: la
las diferencias entre indultistas, lefebvristas y unidad de la esencia divina y la trinidad de
sedevacantistas. He analizado estas Personas. Si un laico leyese una explicación
diferencias detenidamente en otros lugares. El de la Trinidad tal como aparece en los libros
presente tiene por objeto las existentes entre de estudio de los seminarios, después de unos
los sedevacantistas. párrafos no haría más que cerrar el libro.
Que quede establecido ante todo que hay Aquí es igual. El laico no debería decir:
una unidad sustancial de posición entre los “nolo entiendo, luego no puede ser
sedeva cantistas: Juan Pablo II no es papa y verdadero”. Hay muchas cosas difíciles de
su nombre no debe mencionarse en el Canon entender en teología que son, sin embargo,
de la Misa. En este punto están todos de absolutamente verdaderas.
acuerdo, y es esencial, pues remueve de la La “Tesis” de Monseñor Guérard des
Iglesia la mancha de apostasía de Cristo, que Lauriers -como se la llama- es una
sería el caso si Wojtyla fuese un verdadero explicación que respeta las dos exigencias del
Papa. dogmacatólico: (1) aquel que promulga una
Las diferencias entre los sedevacantistas se doctrina falsa, un culto falso y disciplinas
fundan en la explicación de cómo y porqué perversas, no puede ser el Romano Pontífice;
(2) debe haber una línea ininterrumpida de tiene por ba se el mismo razonamiento y los
sucesores legítimos de San Pedro, desde San mismos textos que la doctrina de la
Pedro mismo hasta la Segunda Venida de infalibilidad de la Iglesia. A esto añadimos:
Cristo. “Y estad ciertos que yo estaré siempre con
vosotros, hasta la consumaciónde los
siglos”3, y la promesa de Nuestro Señor a los
Cómo encontrar la verdad Apóstoles según la cual el Espíritu Santo
permanecería con ellos para siempre4 . El
Como dije arriba, la tesis es solamente una Concilio Vaticano de 1870, declaró: “Ahora
explicación del dogma católico. Luego, para bien, lo que Cristo Nuestro Señor, Príncipe
determinar si es o no verdadera, uno debe de los Pastores y gran Pastor de las ovejas,
primero conocer y entender los dogmas instituyó en el Bienaventurado Apóstol Pedro
católicos concernientes a la Iglesia y al para perpetua salud y bien perenne de la
Papado, lo cual debe ser respetado en Iglesia, menester es que dure perpetuamente
cualquier explicación de la situación dela por obra del mismo Señor en la Iglesia que,
autoridad papal después del Vaticano II. fundada sobre la piedra, tiene que
Expondré algunas verdades teológicamente permanecer firme hasta la consumación de
ciertas, esto es, conclusiones teológicas los siglos”5 .
admitidas por todos, así como también otras
verdades extraídas de la filosofía y del III. Es imposible que el Romano Pontífice
sentido común. Habiendo realizado esto enseñe oficialmente doctrinas contrarias a
presentaré una explicación de la tesis. la Fe y moral católicas, apruebe o siquiera
Terminaré por responder a algunas permita una falsa liturgia o disciplinas
cuestiones. perversas para toda la Iglesia. Esta doctrina
es simplemente una conclusión de las dos
Las exigencias del dogma católico doctrinas precedentes, puesto que el Romano
Pontífice, Vicario de Cristo, es quien goza de
I. La Iglesia Católica es infalible. Por la la asistencia de Cristo, por la cual la Iglesia
asistencia de Cristo, la Iglesia es infalible en no puede errar o defeccionar. El papa
la preservación y exposición del depósito Gregorio XVI declaró: “¿Es posible que la
revelado. Esta cualidad de la Iglesia está Iglesia, que es columna y fundamento de la
expresada en las palabras de Cristo: “Y yo te verdad y que está continuamente recibiendo
digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra la enseñanza del Espíritu Santo de toda
edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno verdad, pueda ordenar, asentir, o permitir
no prevalecerán contra ella”1 , y en las algo que se vuelva en detrimento de la
palabras de San Pablo, quien llama a la salvación de las almas, en desprecio y daño
Iglesia “columna y fundamento de la verdad”2 de un Sacramento instituido por Cristo?”6
. Sin embargo, ninguna de estas cosas sería
verdadera si la Iglesia pudiese errar en su IV. Es imposible que la persona que enseña
enseñanza oficial. Luego, la Iglesia es oficialmente doctrinas contrarias a la Fe y
infalible. Aún más, si la Iglesia enseñase error moral católicas, que aprueba o siquiera
en materia de Fe y moral más que una permite una falsa liturgia o disciplinas
sociedad que lleva almas al Cielo, sería una perversas para toda la Iglesia, pueda ser el
sociedad que las envía al infierno. Romano Pontífice. Esto es simplemente un
corolario de # III.
II. La Iglesia Católica es indefectible. Esta
cualidad de la Iglesia significa que ella durará V. Por derecho divino, debe haber una
hasta el fin de los tiempos sin variación línea perpetua de Sucesores de San Pedro.
esencial alguna de sus elementos Esta doctrina fue definida por el Concilio
constitutivos; a saber, unidad, santidad, Vaticano (1870): “Si alguno pues, dijere que
catolicidad y apostolicidad. Esta doctrina no es por institución del mismo Cristo, es
decir, de derecho divino, que el aquellos que han sido excluidos legalmente
Bienaventurado Pedro tiene perpetuos de la Iglesia Católica.
sucesores en el Primado sobre la Iglesia
universal; o que el Romano Pontífice no es III. Los “papas” del Novus Ordo tienen
Sucesor del Bienaventurado Pedro en el sucesión material. No pienso que haya
mismo Primado, sea anatema.”7. Esto alguien que niegue que los “papas” del Novus
también se prueba claramente por la Ordo están al menos en la misma posición
naturaleza misma de la Iglesia, pues la que los obispos cismáticos griegos en sedes
autoridad divina fue dada por Cristo a San apostólicas. El quid de la cuestión está en
Pedro. Así, alguien puede atribuirse la saber si el nombramiento de personas
autoridad suprema de la Iglesia Católica, pertenecientes al novus ordo en puestos de
solamente si es legítimo Sucesor de San autoridad es o no algo legal y legítimo. Los
Pedro. sedevacantistas absolutos dirían que esas
personas no están en mejores condiciones que
Verdades teológicamente ciertas los cismáticos griegos, esto es, que su
sucesión es sólo material, sin designación
I. Es imposible que un hereje público sea el legítima. Por otra parte, los material-
Romano Pontífice. Esto es verdad porque la formalistas dicen que tales personas tienen la
herejía pública destruye automáticamente el sucesión material, pero con una designación
efecto del bautismo por el cual somos legal y legítima. Ambas partes coinciden al
incorporados como miembros de la Iglesia. afirmar que tales “papas” no poseen
Pero quien no es miembro de la Iglesia no jurisdicción, esto es, son papas falsos.
puede ser su Cabeza. Este principio es de
sentido común, admitido por el 99 % de los Verdades extraídas de la filosofía y del
teólogos católicos y confirmado por el sentido común
documento Cum ex apostolatus del Papa
Paulo IV. I. Las cosas naturales están compuestas de
materia y forma. La materia de algo es
II. Existe algo conocido como sucesión aquello de lo que está hecho. Una estatua, por
material. La sucesión material consiste en ejemplo, está hecha de mármol. El mármol es
continuar recibiendo un puesto de poder sin la materia de la estatua. La forma es lo que
recibir el poder. Este término es hace a una cosa ser lo que es. Así, el
universalmente usado por los teólogos parecido o semejanza de una estatua a
católicos para describir la pretensión de Nuestra Señora es la forma de una estatua de
sucesión apostólica de los cismáticos griegos, Nuestra Señora. El artista debe esculpir la
por el hecho de haber nombrado obispos semejanza o retrato en el mármol. Cuando la
perpetuamente para suceder en los materia y la forma se juntan, obtenemos la
episcopados establecidos por los Apóstoles estatua de Nuestra Señora. La arcilla es la
(v.g. Alejandría, en Egipto). Los teólogos materia del pote. Cuando el alfarero da al
católicos responden que su sucesión es barro su figura, le está dando la forma. Del
meramente material, o sea, que ellos ocupan mismo modo, el alma es la forma del cuerpo.
el lugar, pero que no tienen jurisdicción
alguna para regir a los fieles. No pueden tener II. En la autoridad hay materia y forma.
jurisdicción, pues ésta deriva del Romano La materia de la autoridad es la persona legal
Pontífice, a quien rechazan. Los teólogos y legítimamente elegida para recibir la
oponen sucesión material a sucesión formal, autoridad. La forma de la autoridad es el
que significa ocupar el puesto de autoridad y poder, la jurisdicción para gobernar. Así, el
tener jurisdicción al mismo tiempo. Los primer martes del mes de noviembre el nuevo
griegos cismáticos no tienen designación presidente de los Estados Unidos es legal y
legal ni legítima para sostener el puesto de legítimamente elegido, pero no tiene el poder,
autoridad, pues su designación viene de no es presidente. El 20 de enero comienza a
serlo, pues aquel día recibe el poder. Desde Lo opuesto también puede suceder. Un
noviembre a enero es presidente hombre inocente puede ser acusado
materialmente, pues ha sido oficialmente falsamente de asesinato y condenado. Ante la
designado. En enero, es presidente ley es asesino; de hecho, no lo es.
formalmente. Toda autoridad, incluso la civil, Un hombre que en secreto se abstiene de
viene de Dios. La designación para ser poner la intención al casarse con su mujer,
presidente, rey o gobernante (o en el caso de pero lleva a cabo la ceremonia externa, no
la Iglesia, papa), viene de los hombres. contrae -de hecho- verdadero matrimonio.
Cuando la persona designada (por ej., el Pero ante la ley, dado que el defecto no es
presidente electo) y el poder se juntan, se conocido ni reconocido por las autoridades,
tiene un gobernante. están casados. Ellos gozan de los derechos y
obligaciones legales del matrimonio, pero no
III. Entre el poder de designar y el poder de los beneficios espirituales. Las leyes de
de gobernar hay una diferencia esencial. tasación, de propiedad, etc., los considerarían
La designación a gobernante viene de una como casados; pero ante los ojos de Dios no
fuente diferente del poder por el cual alguien pueden comportarse moralmente como
es verdaderamente gobernante. La primera, marido y mujer.
viene de los hombres; el segundo, de Dios. Por lo dicho, vemos que es posible que
En consecuencia, ambos poderes pueden alguien pueda gozar de un status legal que no
existir separadamente, esto es, uno puede refleje la realidad de lo que es. Por lo general,
tener el poder de designar sin tener el poder la ley es lenta para reconocer la realidad. Por
de gobernar. Por ejemplo, los votantes tienen ejemplo, Nestorio fue hereje público en 428,
el poder de designar, pero no tienen el poder pero no fue declarado como tal legalmente ni
de gobernar. El objeto o propósito del poder depuesto de su sede, sino hasta el año 431.
de gobernar es ordenar la sociedad a su Lutero fue hereje público en 1517, pero no
propio bien, a sus propios fines, y esto por fue legalmente excomulgado sino hasta 1521.
medio de las leyes. Así, no puede hacer una En ambos casos, estos herejes dejaron de
ley alguien meramente designado a un oficio. hecho de ser católicos cuando publicaron sus
El presidente electo no es presidente, y carece herejías, pero continuaron siendo católicos
absolutamente de poder. Él nombra miembros legalmente hasta su separación legal de la
para el gabinete, quienes sin embargo, Iglesia por parte de las autoridades
obtendrán el poder cuando él llegue al poder. eclesiásticas.
A la persona que ha sido designada le La razón de esta doble, y a veces conflictiva
debemos sólo reconocimiento; a quien es pauta, es que la sociedad –cualquier sociedad,
verdaderamente gobernante le debemos incluso la Iglesia- no es una muchedumbre
obediencia. Por ejemplo, en el Cisma de sin control. La sociedad es una persona
Occidente, los cardenales de Avignon dejaron moral, y al igual que una persona, tiene
de reconocer al Romano Pontífice como sentidos, intelecto y voluntad que le son
quien poseía una verdadera designación. Se propios, y puede andar rezagada con respecto
equivocaron, pues debieron reconocer su a la realidad. Incluso, de vez en cuando,
designación papal. puede errar en su evaluación de la realidad. Y
así, el inocente puede a veces ser condenado
IV. Puede haber una diferencia entre lo como culpable, y el culpable ser tenido por
que es de hecho verdadero y lo que es inocente. Pero en la realidad, ante Dios, cada
legalmente verdadero. Alguien puede ser un uno continúa siendo lo que realmente es,
asesino de hecho, si ha matado a una persona inocente o culpable.
inocente; pero no es asesino ante la ley, sino
hasta ser condenado. Si en el juicio es hallado
inocente permanece ante la ley como
inocente, incluso aunque de hecho sea
asesino.
Breve explicación de la tesis ¿Quién remueve la designación? Aquellos
que la dieron, los electores legalmente
La tesis, como ya dije, es un explicación constituidos -y sólo ellos- tienen el poder de
teológica de la situación de la autoridad quitarla.
después del Concilio Vaticano II. Intenta La tesis también sostiene que los “papas”
presentar un sistema que hace dos cosas: (1) del Vaticano II se suceden al papado como
mostrar por qué los “papas” del Vaticano II legalmente designados, y por lo tanto,
no tienen autoridad, y son, por lo tanto, papas continúan la línea de San Pedro
falsos y; (2) mostrar cómo la línea materialmente. Esto significa que los “papas”
ininterrumpida de papas desde San Pedro, del Vaticano II fueron designados
continúa. Ambas aserciones, ya lo hemos legítimamente para el cargo, pero carecen de
dicho, son exigencias del Dogma Católico. jurisdicción, a causa del obstáculo que
Los “papas” del Vaticano no son papas oponen a la recepción de la autoridad. Esto es
verdaderos, pues ponen un obstáculo a la así porque la ley nunca ha suprimido
recepción de la autoridad de Cristo. Así como completamente la religión del Novus Ordo de
alguien puede poner un obstáculo a la la Iglesia Católica. Debe suprimirse, pero no
recepción de la gracia en un Sacramento (por lo ha sido; así como un asesino debe ser
ejemplo, apego al pecado mortal en el caso de juzgado y condenado, pero puede no serlo.
la Confirmación), del mismo modo, alguien Por consiguiente, aunque los miembros de la
puede presentar un obstáculo al flujo de la jerarquía del Novus Ordo son de hecho
autoridad de Cristo. Esto es verdad, incluso si herejes públicos y están fuera de la Iglesia, no
la persona ha cumplido con todos los pasos obstante, debido a la ausencia de acción legal,
legales necesarios para obtener la autoridad. retienen sus designaciones legales y sus
De la misma manera, alguien que pone un puestos puramente legales. Ellos no son la
obstáculo a la gracia del Sacramento de la autoridad, no son verdaderos papas u obispos,
Confirmación, recibe, de todos modos, pero están legalmente en posición de volverse
exteriormente el Sacramento. Si el papa papas y obispos verdaderos, si removieren el
electo removiere el obstáculo al flujo de la obstáculo a la autoridad. Imaginen una
autoridad, se volvería papa; así como aquel fábrica de cerámica en la cual hay una gran
que confesara sus pecados verdaderamente cantidad de arcilla, pero no de vasijas. La
contrito, luego recibiría el efecto del arcilla puede volverse vasija, pero le está
Sacramento de la Confirmación. faltando la forma por la cual puede hacerse
¿Cuál es este obstáculo a la autoridad? Es la una verdadera vasija. Así Wojtyla y su
intención de promulgar para toda la Iglesia jerarquía son una gran cantidad de arcilla, o
falsas doctrinas, liturgia falsa y disciplinas sea, la materia de la jerarquía, pero sin la
perversas, todo lo cual constituye un cambio forma, esto es, la autoridad por la cual serían
esencial de la Fe Católica. El deber primario la verdadera jerarquía de la Iglesia Católica.
del gobernante es asegurar el bien, el fin Piensen en un cadáver, parece hasta cierto
propio de la sociedad. Así, un presidente debe punto una persona viva, podría ser resucitado
jurar defender la constitución antes de recibir por el poder de Dios, pero permanece muerto.
la autoridad. Si no jurase, no recibiría la La jerarquía del Novus Ordo podría ser
autoridad, pero permanecería como comparada al cadáver de la verdadera
presidente electo hasta el momento en que jerarquía católica. Así, la tesis ve al Novus
esta designación le sea removida legalmente. Ordo en una posición diferente a la de los
De la misma manera, alguien que es cismáticos griegos y luteranos. Estos han sido
designado legalmente para ser papa, pero que legalmente separados por la Iglesia, y son
intenta hacer un mal esencial a la Iglesia, no verdaderamente sectas en el sentido estricto
puede recibir la autoridad de Cristo para del término, pues están aislados de la Iglesia
gobernar; y así, permanece papa electo hasta (ya de hecho por su cisma y herejía, ya por
el momento en que esta designación le sea separación legal). Por otra parte, el Novus
removida legalmente. Ordo es de hecho no católico, es una secta
por su apostasía, pero no ha sido separado P. Pero, ¿cómo cardenales herejes pueden
legalmente de la Iglesia Católica. En efecto, tener la jurisdicción para elegir un papa,
este triste hecho: que el Novus Ordo no cuando ellos también han defeccionado
haya sido separado, es el corazón mismo culpablemente de la Fe?
del problema que hoy enfrentamos. Si R. Tales cardenales no poseen jurisdicción.
fuese claro, por declaración legal, que el El derecho a votar (poder de designación) no
Vaticano II constituyó defección de la fe, es el poder de gobernar (jurisdicción). Aún
cesaría el problema en la Iglesia. Es más, la defección de la Fe por parte de los
solamente debido al hecho de que los herejes cardenales es un obstáculo a la jurisdicción,
tienen la máscara de la legalidad, que tantos pero no a la elección de un papa.
católicos están siendo llevados por mal P. ¿Por qué la defección de la Fe no
camino. Incluso más, son los católicos presentaría un obstáculo al poder de elegir
quienes están siendo marginados legalmente. un papa?
R. Porque la herejía pública no tiene efecto
Comenzaré con las preguntas y respuestas, legal hasta que es declarada y reconocida por
en las cuales serán tratadas algunas la autoridad legal. El derecho legal que estos
objeciones. sujetos tienen para elegir papa permanecerá
hasta ser legalmente removido. La herejía no
Preguntas y respuestas es un obstáculo al poder de designación, lo es
al poder de jurisdicción. Pues por herejía uno
P. Según la tesis, ¿Wojtyla es o no es papa? está de hecho separado de la Iglesia y se
R. No es papa. vuelve, en consecuencia, radicalmente
P. Si no es papa, ¿qué es entonces? incapaz de gobernar la Iglesia. Pero, dado que
R. Es un papa electo. los cardenales no son herejes en el orden
P. ¿Cómo pueden los cardenales, siendo legal, esto es, no han sido declarados herejes
ellos mismos herejes, tener el poder de legalmente, permanecen capaces de realizar
elegir un legítimo papa electo? las acciones pertenecientes al orden
R. Hay dos teorías para responder a esta puramente legal, como la de elegir un
pregunta. Una dice que ellos reciben el poder candidato para ser papa.
de hacer esto extraordinariamente, pues la P. ¿No es verdad que los herejes públicos
Iglesia está en absoluta necesidad de ello. Del están excomulgados automáticamente?
mismo modo el sacerdote que ha sido R. Sí, lo están. Pero una excomunión
excomulgado y que abandona el sacerdocio, automática tiene efecto legal sólo si (1) la
incluso un cismático griego, recibe la persona culpable admite su propia falta o; (2)
jurisdicción para administrar el Sacramento su superior legítimo le exige que observe la
de la Penitencia al fiel en peligro de muerte. excomunión. Si falta alguna de estas cosas, la
¿Por qué? Porque el fiel lo necesita. Lo excomunión es nula. Pero ambas cosas están
mismo sucede en el proceso de la elección ausentes respecto a los cardenales, los
papal. ¿Por qué? Porque si el poder de la electores del Papa. Luego, la excomunión
legítima elección no estuviese allí, la línea carece de efecto. Aún más, el Papa Pío XII
papal se extinguiría. La Iglesia necesita declaró que toda censura (por ejemplo,
absolutamente elección y electores legítimos. excomunión) se levanta cuando los
La otra teoría afirma que, dado que el poder cardenales entran en el cónclave.
de designar viene de la Iglesia y no de Dios - P. De todos modos, si Wojtyla no es papa,
nadie es divinamente ungido para elegir al ¿cómo podemos tener cardenales reales?
papa-, el poder de designar permanece válido ¿Acaso no serían cardenales falsos?
aun cuando el poder de gobernar R. Ellos puede que sean falsos cardenales,
(jurisdicción) esté ausente. Permanece válido, pero no son falsos electores. Wojtyla tiene la
ya que pertenece al orden puramente legal y autoridad para nombrar electores al papado
nadie lo ha removido legalmente de ellos. por la misma razón que los cardenales tienen
el poder de elegir. Todo esto pertenece al
orden de la designación, y no al orden de la P. ¿Acaso Cum ex apostolatus no
jurisdicción. Pero lo que hace a un papa ser contradice la tesis?
papa es el poder de jurisdicción (poder para R. Cum ex apostolatus es una constitución
gobernar), y no el poder de designación. La apostólica, una ley, hecha por el Papa Pablo
tesis sostiene que el Novus Ordo retiene el IV, la cual dice que si un papa fuere hereje,
poder de designar personas para recibir el su elevación a esta dignidad sería nula. Esta
poder de jurisdicción en la Iglesia. Es una ley tuvo por objetivo evitar que alguna vez
desafortunada realidad, pero es la realidad. llegue un protestante al papado. Por dos
P. ¿Por qué es tan importante el linaje razones no se aplica al presente caso: La
desde San Pedro? primera, es que ya no es más ley, fue
R. Porque sin éste no hay ni sucesión derogada (hecha obsoleta) por el Código de
apostólica, ni título de autoridad. La Iglesia Derecho Canónico del año 1917. La segunda
debe ser apostólica, esto es, debe ser capaz de razón, y más importante, es que, incluso si
colocar a sus obispos, y en especial al de por alguna razón la ley tuviese efecto, ésta
Roma, en una línea no cortada de sucesión podría aplicarse sólo si Wojtyla fuese
legítima, hasta llegar a los Apóstoles. Si no reconocido legalmente como hereje público.
puede lograr esto, no tiene título para Pero, como hemos visto, no existe ninguna
gobernar a los fieles, dado que esta autoridad condena legal de Wojtyla. Ante la ley de la
fue conferida a San Pedro y a los Apóstoles Iglesia no tiene el status de hereje, porque (1)
por Cristo. Sin este linaje, la Iglesia sería no se considera a sí mismo culpable de
sustancialmente alterada; la palabra herejía, y (2) ningún superior legítimo lo
apostólica tendría que ser removida del considera culpable de herejía. Cum ex
Credo. apostolatus expresa ciertamente la mente de
P. ¿Por qué no estamos meramente en un la Iglesia con respecto a herejes que poseen
prolongado interregno, como en una un oficio. Presenta un excelente argumento
vacancia de la sede entre dos papas? teológico, aunque no un argumento legal. Nos
R. Porque en tal interregno no hay nadie da una razón muy fuerte para probar que de
legalmente designado al papado. Pero en un hecho Wojtyla no es papa, pero en el orden
interregno normal, los electores legítimos de la legalidad nada resuelve.
permanecen, los cuales tienen el poder de P. ¿No sucede que en el mismo momento
obligar a la Iglesia a reconocer la persona que en que el cardenal es elegido, pasa
ellos designaron. En el sistema de los inmediatamente a ser Papa? Si esto es así,
sedevacantistas absolutos, que no reconoce ¿cómo se puede tener un papa electo,
ningún elector legal, no hay modo alguno de alguien designado sin autoridad?
designar un sucesor de San Pedro. R. Es verdad que el cardenal elegido en el
P. ¿Tiene algún precedente esta situación cónclave se vuelve Papa inmediatamente
actual de la Iglesia? después de su aceptación, con tal que,
R. Encontramos un precedente en Nestorio, obviamente, no oponga un obstáculo a tal
patriarca hereje de Constantinopla. Nestorio poder. El papa Pío XII aludió a esta
fue hereje público en 428, pero no fue posibilidad diciendo: “Si un laico fuese
condenado oficialmente hasta el año 431. elegido Papa, no podría aceptar la elección a
Pero ya en 428 el clero de Constantinopla menos que fuera apto para recibir la
rompió la comunión con Nestorio, y dijo: ordenación y estuviera dispuesto a ser
“tenemos emperador pero no obispo”. ordenado.” (Discurso dirigido al segundo
Nestorio permaneció legalmente designado al congreso mundial para el apostolado laico, 5
patriarcado de Constantinopla, aunque perdió de octubre de 1957).
la jurisdicción debido a su herejía pública. No P. La tesis, concediéndole demasiado a
hay precedentes en el Papado, pues nunca un Wojtyla y al Novus Ordo, es suave y
papa ha promulgado el error, una falsa comprometedora respecto a ellos.
liturgia, o disciplinas perversas para toda la R. Los argumentos teológicos no son
Iglesia. verdaderos porque se presentan como la cosa
más dura a decir. Los argumentos teológicos herejía o apostasía ante la ley, no hay censura
son verdaderos porque se conforman a la alguna sobre él, por lo tanto, es capaz de
realidad. Muchos católicos tradicionalistas recibir válidamente la elección legal para el
están disgustados con Wojtyla, y bien hacen, papado. Así, no es papa formalmente –o sea,
y no están conformes con ningún sistema que en realidad-, pero es papa materialmente, o
le conceda algo. Incluso el mismo Mons. sea, goza de elección válida.
Guérard des Lauriers decía que sus labios P. ¿Por qué la solución de los
ardían al decir esto sobre Wojtyla, pero que sedevacantistas absolutos no es viable?
estaba obligado a hacerlo debido a las R. Porque priva a la Iglesia de los medios
exigencias del Dogma Católico y la de elegir un legítimo sucesor de San Pedro.
naturaleza misma de la situación. Destruye finalmente, su apostolicidad.
Pero, en realidad, dentro de la variedad de Los sedevacantistas absolutos intentan
sedevacantistas, quienes toman la línea más solucionar el problema de la línea sucesoria
dura contra Wojtyla y el Novus Ordo son los de dos modos. El primero es el conclavismo.
adherentes a la tesis. Por ejemplo, todos los Ellos argumentan que la Iglesia es una
material-formalistas que conozco dicen que sociedad que tiene un derecho inherente de
es gravemente pecaminoso, objetivamente, elegir a los que la guían. Por lo tanto, el resto
asistir a la Misa una cum (aquella en la que el que permaneció fiel podría reunirse y elegir
nombre de Wojtyla es nombrado en el un papa. Aún si esta tarea pudiera cumplirse
Canon). Por otra parte, casi todos lo alguna vez, presenta muchos problemas.
sedevacantistas absolutos que conozco dicen Primero, ¿quién sería designado legalmente
que no está mal escuchar tal Misa. Los que para votar? ¿Cómo serían legalmente
adhieren a la tesis afirman que la cuestión del designados para votar? Segundo, ¿qué
papado de Juan Pablo II no es opinable, principio obligaría a los católicos a reconocer
mientras que muchos de los absolutos, quizás al beneficiado de tal elección, como legítimo
la mayoría, sostienen que es materia de Sucesor de San Pedro? El conclavismo es
opinión. Monseñor Guérard des Lauriers fue, simplemente un nombre elegante para el
muy probablemente, el primer sedevacantista. gobierno de la muchedumbre, en donde los
P. Si un hereje no puede ser papa, como que gritan más fuerte manejan al resto. La
usted dice, ¿cómo entonces Wojtyla puede Iglesia Católica no es una turba, sino que es
ser papa, siquiera materialmente? una sociedad divinamente constituida con
R. Porque el aspecto material del papado reglas y legalidad. Tercero, y lo más
procede de la autoridad eclesiástica, mientras importante, uno no puede hacer el salto del
que el aspecto formal -aquello que hace derecho natural de los hombres de elegir para
alguien sea papa- procede directamente de sí mismos jefes de gobierno, al derecho de
Cristo. La pública adhesión a la herejía o la votar para elegir un Papa. La Iglesia no es
apostasía, es un obstáculo al flujo de la una institución natural como la sociedad civil.
autoridad para gobernar que viene No hay derecho inherente en los miembros de
directamente de Cristo. Pero la herejía la Iglesia de elegir al Romano Pontífice. La
pública no es un obstáculo a la designación, a elección del Romano Pontífice fue
menos que sea declarada; es decir, originalmente hecha por Cristo mismo en San
reconocida por la ley eclesiástica. Por Pedro, y el modo de elección a partir de
ejemplo, un criminal no puede poseer un entonces fue regulado por ley.
oficio público en los Estados Unidos. Pero La segunda solución propuesta por los
para que la elección sea inválida, es necesario sedevacantistas absolutos consiste en que
que sea criminal a los ojos de la ley. Así, si Cristo mismo escogerá un Sucesor por una
alguien mata a su esposa, pero no es intervención milagrosa. Si Nuestro Señor
condenado como criminal por un tribunal, haciera tal cosa, y ciertamente podría, el
podría ser legalmente elegido para un puesto hombre que eligiera para Papa sería sin dudas
público, ya que no es culpable ante la ley. De Su Vicario sobre la tierra, pero no sería
la misma manera, Wojtyla no es culpable de Sucesor de San Pedro. La Apostolicidad se
perdería, porque tal hombre no podría La sucesión legítima ocurre según los
remontar su línea sucesoria hasta San Pedro dictados de la ley eclesiástica o de la
por una línea ininterrumpida de sucesión costumbre establecida. Pero una sucesión a
legítima. Más bien, como San Pedro, sería través de una intervención divina no ocurre
elegido por Cristo. En efecto, Nuestro Señor como las dos primeras. Luego, el elegido no
estaría iniciando una nueva Iglesia. sería Sucesor legítimo de San Pedro.
P. ¿Pero no sería Nuestro Señor un elector P. ¿Qué solución ofrece la tesis al
legítimo? ¿Por qué no podría elegir un problema de la Iglesia?
Papa que fuera al mismo tiempo Sucesor R. Hay muchas soluciones posibles. (1)
de San Pedro? Wojtyla se convierte a la Fe Católica, repudia
R. Sí, obviamente, Nuestro Señor podría al Vaticano II y sus reformas, recibe la
elegir un Papa, así como eligió a San Pedro. jurisdicción para gobernar y se vuelve Papa.
Pero una intervención divina, del tipo que los (2) Algunos cardenales (incluso uno sería
sedevacantistas absolutos imaginan, sería suficiente), se convierte, repudia al Vaticano
equivalente a una nueva revelación pública, II, públicamente declara la Sede vacante y
lo cual es imposible. Toda revelación pública llama a un nuevo cónclave. Este acto
se cerró con la muerte del último Apóstol, removería de Wojtyla el título de una
esto es un artículo de Fe. Cualquier elección válida. Incluso es probable que # 2
revelación que tenga lugar desde la muerte se aplique a los obispos diocesanos del Novus
del último Apóstol está en la categoría de Ordo, quienes accederían a la jurisdicción
revelación privada. Así, en el sistema de los verdadera si repudiasen al Vaticano II.
absolutos, una revelación privada daría a También es verdad, según la tesis, que estas
conocer la identidad del papa. Es innecesario posibilidades puedan durar indefinidamente,
decir que tal solución destruye la visibilidad aun más allá de la muerte de Wojtyla.
de la Iglesia Católica, así como también su P. El sacerdocio y el episcopado en el
legalidad, y hace depender de videntes su Novus Ordo son probablemente inválidos.
existencia misma. También está de más decir Siendo esto así, ¿cómo podrían ellos ser o
que esto deja expuesto al papado al mundo volverse algo?
lunático de los aparicionistas. R. Incluso un laico puede ser nombrado
El objetivo mismo de la Iglesia es proponer para un puesto eclesiástico de autoridad. San
la revelación divina al mundo. Si el Ambrosio no solamente era laico, sino que ni
nombramiento de un Papa, quien es la siquiera era católico, cuando fue elegido para
persona misma que propone la revelación, ser obispo de Milán. La clave está en que,
procediera de una revelación privada, todo el para obtener la jurisdicción, un obispo o un
sistema colapsaría. Luego, un vidente sería la cardenal del Novus Ordo tendría que dar su
más alta autoridad en la Iglesia, quien podría consentimiento a ser válidamente consagrado.
hacer o deshacer Papas. Y no habría modo Dios, en Su Providencia infinita, ha
autoritativo alguno para determinar si el preservado órdenes válidas durante esta crisis
vidente es un engaño o no. Por último, el acto en la Iglesia.
de Fe de cada uno vendría a depender de la P. ¿No causa la tesis una división entre los
veracidad de algún vidente. Por el contrario, sedevacantistas?
la Iglesia Católica es una sociedad visible y R. No. Esta discusión viene teniendo lugar
tiene una vida legal. Nuestro Señor es la entre los sedevacantistas desde la década del
Cabeza invisible de la Iglesia. La Iglesia ya ‘70. Absolutos y material-formalistas
no podría reclamar para sí la visibilidad, si la disienten respetuosamente en este punto, pero
selección de su jerarquía fuera hecha por una nunca esto ha sido causa de división. Ellos
persona invisible, incluso por Nuestro Señor trabajan en común y tienen contactos
mismo. Pero si por un momento admitimos amistosos unos con otros.
esta posibilidad, de todas formas nosotros P. ¿Cuántos sacerdotes sedevacantistas
debemos seguir afirmando que el elegido de adhieren a la tesis?
Nuestro Señor no sería Sucesor de San Pedro.
R. Una minoría, pero no pequeña. No de autoridad por medios legales, los poseen
obstante, añado que en la práctica, todos los legítima y legalmente, pero no tienen el poder
sacerdotes sedevacantistas adhieren a la tesis. que ordinariamente les va adjunto. Carecen
Digo esto porque ellos no consideran a las de este poder, pues pretenden imponer sobre
personas del Novus Ordo como no-católicos la Iglesia doctrinas y cultos falsos, y
legalmente. Cuando estas personas retornan a disciplinas perversas, los cuales son
la Fe tradicional necesitan simplemente decir contrarios a los fines y objetivos esenciales de
al sacerdote, en todos los casos que conozco, la Iglesia. Puesto que el poder de designación
que desean ser miembros de su capilla (centro al oficio pertenece a la parte puramente legal
de misa). No hacen ninguna abjuración, sea y material de la autoridad, los que integran el
pública o privada, y ninguna excomunión es Novus Ordo poseen el poder de designar
levantada. Por otro lado, si un luterano se legítimamente a los puestos de poder, hasta
aproximare a un sacerdote tradicional, éste le que les sea removido legalmente. Como
pedirá con justa causa que haga una consecuencia de esto, está establecida una
abjuración pública, en la cual será levantada jerarquía material, o sea, alguien legalmente
la excomunión. Además, si los luteranos se nombrado para papa; otros legalmente
aproximasen para comulgar, el sacerdote les nombrados para obispos; y otros legalmente
negaría la Sagrada Comunión, incluso sin nombrados para electores del papa.
previa advertencia. Pero no conozco ningún Pero ninguno de estos tiene jurisdicción
sacerdote que niegue la Sagrada Comunión, alguna y a ninguno se les debe obediencia, ya
sin previa advertencia, a alguien del Novus que carecen de autoridad (la forma), lo cual
Ordo que viene por primera vez a la Misa hace que sean lo que son; a saber, Wojtyla, un
tradicional. ¿Por qué esta diferencia? Porque papa falso y los obispos, falsos obispos. Los
los del Novus Ordo no han sido separados cardenales son verdaderos electores, en la
legalmente de la Iglesia Católica. medida en que son nombrados para ser los
Si la teoría de los sedevacantistas absolutos que designan al papa, pero su función
sobre Wojtyla fuera cierta, que debido a su pertenece al orden material de la autoridad; es
herejía pública no poseyera un status legal en decir, solamente al orden de la designación.
la Iglesia Católica, sería necesario aplicar las
mismas reglas a todo aquel que perteneciese Conclusión
al Novus Ordo. Deberían ser reconciliados
del mismo modo que los protestantes. No La tesis da a lo real lo que es real, y da a la
conozco sacerdote alguno, incluso entre los legalidad lo que es legal. Lo real es lo
más fieles de los absolutos, que haga esto. En formal, lo legal es lo material.
cambio, pasar del Novus Ordo a ser católico La clave para entender la tesis es esta: la
es fácil, pues no existe impedimento legal jurisdicción viene directamente de la
alguno. El efecto de su bautismo, por el que autoridad divina; la designación para recibir
se unieron legalmente a la Iglesia Católica la jurisdicción viene de la autoridad
como a una sociedad, nunca ha sido eclesiástica. Lo que viene directamente de
destruido. Dios es anulado por las intenciones contrarias
Sólo es necesario abandonar al Vaticano II, de Wojtyla; lo que viene de la autoridad
a Wojtyla (y muchos sedevacantistas eclesiástica puede ser anulado solamente por
absolutos ni esto requieren) y volver a los la autoridad eclesiástica.
Sacramentos verdaderos. En la práctica, todos La designación viene de los electores
los sacerdotes tradicionalistas adhieren a la debidamente autorizados, solo ellos pueden
“tesis materialiter”. anular la designación. Así Wojtyla en
realidad no es papa. Sin embargo,
Resumen materialmente lo es, en cuanto que está en
posesión de una elección legal. Si uno no
La tesis sostiene que, debido a que los respeta la distinción entre el orden real y
miembros del Novus Ordo ocuparon puestos legal, lo formal y lo material, hace que la
Iglesia se vuelva una muchedumbre sin
control. Además la teoría de los
sedevacantistas absolutos arruina la
apostolicidad de la Iglesia. No recuerdo haber
visto a ninguno de los absolutos siquiera
abordar el problema de la apostolicidad en la
presente crisis. Ellos generalmente
responden: “Dios se ocupará de ello.” Sí, El
lo hará, pero “Dios se ocupará de ello” no es
Teología Sacra. La Iglesia no respondió a las
objeciones contra la Trinidad diciendo “de
una forma u otra hay tres Personas en un
solo Dios”, sino que cuidadosamente, por el
trabajo de los Santos Doctores y finalmente
por las declaraciones del Magisterio, definió
ciertas verdades sobre la Trinidad por las se
respetan tanto la unidad de la esencia divina,
como la trinidad de las Personas.
Por lo tanto, si los sedevacantistas absolutos
pueden abordar exitosamente el problema de
la continuidad de la jerarquía fundada sobre
San Pedro, nosotros, material-formalistas,
estamos escuchando.

Tomado de “Catholic Restoration”,


publicación bimensual de Mons. Donald J.
Sanborn, nº 6, septiembre-octubre, año 2003.
Traducción: Nicolás Despósito, Federico
Palma

Notas
1) Mt. XVI, 18.
2) I Tim. III,15.
3) Mt. XXVIII, 20.
4) Jn. XIV,16.
5) Dz. 1824.
6) Quo graviora, 4 de octubre de 1833.
7) Dz. 1825.