RELIGIOSIDAD POPULAR

En los últimos años la Religiosidad Popular que era propia de

la gente del campo se extendió las ciudades. El crecimiento
es producto de la urbanización y la dispersión de la población.

Pero la Religiosidad Popular está presente en el Catolicismo

desde sus primeros momentos. La doctrina que trajeron los
Españoles, se sincretizo en formas africanas e indígenas y en
algunos casos dio lugar a formas mixtas muy bien integradas.

El lema de esta Religiosidad incluso en donde era intensa,

donde efectivamente buscaba a Dios, pero no por el amor a
Dios, no era la Justificación por Jesús Crucificado, sino el ser
salado de la condenación eterna.

El contacto inmediatico con la palabra de la Escritura, los

Evangelios y las Epístolas y con l Riqueza Espiritual y Religiosa
de la liturgia era muy escaso.

Pero es sustrato de la fe, la comprensión espiritual del objeto

de la fe, era bien borroso y muy confuso y la manera de
entender los Sacramentos de la misa y el Bautismo,
fuertemente cosificado.

Había si, un importante estilo de vida cristiana, que lo

abarcaba todo, comenzando por el Bautismo y terminando
con el enterramiento en sagrado

La Religiosidad Popular está presente en el Catolicismo desde

sus primeros momentos de la Colonia caracterizándose en la
veneración de las reliquias, las visitas a Santuarios, las
Peregrinaciones, las Procesiones, el Viacrucis, las Danzas
Religiosas, la Música, el Rosario, las Medallas, los
Escapularios, la Utilización de las medallas y estampas, de
votos y promesas, Cartomancia, Ritos entre la Vida y la
Muerte (escatológicos), Gastronomía, Indumentarias,
Festividades, Magia, Espiritismo, Adivinos, Tierra de
cementerios, Huesos de muertos, La sal, Gato negro, Instintos
místicos de Religiosidad. Por ejemplo, le pide un milagro al
alma de alguien conocido; pone comidas en las tumbas o
altares de muertos, acude a venerar alguna advocación
determinada asegurando que la Imagen posee características
milagrosas, haciendo referencia a la Imagen y no a la persona
que supuestamente representa.

La Peregrinaciones están en el alma del Pueblo que vive un

momento único de su vida, que los llena de recuerdo,
devoción y esperanza de encontrar a Dios.

Se tenía la conciencia de que las Parroquias y el Templo

formaron parte del servicio a la comunidad y así, durante
mucho tiempo, se realizaban en ellas, representaciones
teatrales y funciones cristianas, que hoy nos carecían fuera de
lugar.

De la IMAGEN no puede dudarse el gran valor catequético que

es como un libro. Ella representa la fe. L figura central de la
Imagen es el misterio de Cristo sufriendo y maltratado lleno
de humanidad.

Al contemplarla nos enseñaron desde niños señalándola: “ESE

ES PAPÁ DIOS”

La Imagen del Señor es asumida por la persona que sufre, por

el excluido, por el enfermo, y de esta misma forma ocurre con
las imágenes de los Santos con la Virgen Madre, La Dolorosa
que comprende el dolor de sus Hijos.

Vienen los sermones, la palabra que eran larguísimos, y en

ellos no podía faltar el de las palabras de Cristo en la Cruz.

La Imagen primero, las Representaciones teatrales y las

danzas, el Idioma (la lengua) fueron entre otras, las armas con
las que ingresaron los misioneros las comunidades indígenas
para la Catequización de ellas.

La Religiosidad Popular es la forma como se expresa

religiosamente el pueblo o las grandes masas que tienen
escaso cultivo religioso.

La Religiosidad Popular permeo las ciudades, los pueblos, las

comunidades llegando a ser no un Religión de la clase menos
favorecida económicamente.

Esta Religiosidad se da también en las personas de clase

media y alta y hoy constituye una práctica cultural a estos
niveles.

La Religiosidad Popular es una expresión privilegiada de la

inculturación de la fe. No se trata solo de expresiones
religiosas sino también de valores, criterios, conductas y
actitudes que nacen del dogma católico y constituye la
sabiduría de nuestro pueblo formando su matriz cultural.

“Es la Fe del Pueblo que se volvió cultura” (Papa Juan Pablo II)

LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
Se puede hablar de una Nueva Evangelización, cumplida la
primera Evangelización desde hace 500 años.

Hablar de una Nueva Evangelización, no significa proponer

una Nueva Evangelización diferente de la Primera. Hay un solo
y único Evangelio del cual se puede sacar luces nuevas para
los problemas nuevos.

El Papa Juan Pablo II manifiesta la Nueva Evangelización. La

Nueva Evangelización es algo operativo, dinámico. Es ante
todo una llamada a la conversión. Tiene como criterio
inquebrantable la Resurrección de Cristo, Primer Anuncio y
raíz de toda Evangelización. Fundamento de toda promoción
humana, principio de toda autentica cultura cristiana.

La Nueva Evangelización es el conjunto de medios, acciones y

actitudes aptos para colocar el Evangelio en dialogo activo
con la Modernidad y con el Pos- Modernismo.

También es el esfuerzo para incultural el Evangelio en la

situación actual de las actuales culturas.

El desafío que tenemos es reconocer en la Religiosidad

Popular el germen del verbo encarnado y a partir de él seguir
trabajando en este aspecto.

Nuestra situación hoy está enmarcada por el materialismo, la

cultura de la muerte, la invasión de las sectas y la propuesta
religiosa de distintos orígenes.

La Nueva Evangelización tiene la tarea de suscitar la adhesión

personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos hombres y
mujeres bautizados que viven sin energía y cristianismo, han
perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya
como miembros de la Iglesia llevando una existencia alejada
de Cristo y su Evangelio.

El Papa Juan Pablo II expresó que la Nueva Evangelización

debe ser:

- Nueva en su ardor
- Nueva en sus métodos
- Nueva en su expresión

Hoy, hay desafíos nuevos, nuevas interpelaciones que se

hacen los cristianos y a los cuales es urgente responder. Se
requiere entonces una Nueva Evangelización. No se trata de
prescindir de la primera Evangelización sino de partir de los
ricos y abundantes valores que ella ha dejado para
profundizarlos y complementarlos, corrigiendo las deficiencias
anteriores. La Nueva Evangelización surge como respuesta
los problemas que presenta la realidad de un continente en el
cual se da un divorcio entre la fe y la vida hasta producir
clamorosas situaciones de injusticia social y violencia.

“Es importante que los padres sean los primeros

catequísticos, los primeros educadores en la fe, la misma
familia con el testimonio y con la palabra, conocer la Biblia,
predicar la palabra de Dios, hacer caridad, dialogar con los
demás, salir hacia los demás, dialogar con todos, anunciar el
Evangelio” (Palabras del Papa Francisco ) .

Los Laicos son una potencia Evangelizadora. Los primeros

Evangelizadores, como lo hemos anotado, fueron Sacerdotes y
Religiosos, Clericós y Consagrados constituyendo la fuerza
activa de las misiones Eclesiales.

Hoy los Laicos han madurado en su personalidad, son hijos de

su tiempo y han adquirido conciencia clara de su papel dentro
de la Iglesia. Esta conciencia ha implicado un tránsito brusco
de la actitud pasiva a la actitud de participación.

Sin embargo, es frecuente encontrar hoy, agentes

evangelizadores poco formados sin Espiritualidad o
humanamente.

Las sectas fundamentalistas impregnan el ambiente. La

Evangelización fundante sembró la fe sobre el mundo pagano
y no hubo competencia. Pues la corona Española difundió el
Evangelio sin más obstáculos, el paganismo.

Ahora, sin embargo, nos encontramos con el Protestantismo

de las sectas fundamentalistas apoyadas, además, tanto en
los conceptos culturales, materialistas como en el apoyo
económico y estratégico.
Evangelizar hoy tiene menos respaldo humano. La primera
Evangelización no tuvo obstáculos en la comunidad civil; hoy
tiene muchos.

Demos importancia a la familia en la Evangelización porque si

una estructura social debe privilegiarnos, es la familia que a
otras estructuras sociales, porque estas son pasajeras e
inestables y la familia no.

La Catequesis no podrá prescindir de ninguno de los

siguientes elementos esenciales en toda Catequesis.

- CRISTOCENTRICA: Mostrar quien es Jesucristo centro y

Señor de la historia, su vida, y su misterio y presentar la
fe cristiana como seguimiento su persona.
- HISTORICA-BIBLICA: Debe apoyarse en los Evangelios
que son el corazón de toda la Escritura por ser
testimonio y doctrina de la palabra.
- PASCUAL: Lleva al reconocimiento de una fe bautismal
- ECLESIAL: El Evangelio que se entrega es uno solo, la
confesión de fe es única en el Bautismo.

POPAYÁN, SU SEMANA SANTA – LAS

PROCESIONES