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Felipe Castillo
Hernán Núñez
Noelia Santelices
Antropología filosófica
Universidad de Santiago de Chile
INTRODUCCIÓN
DESARROLLO
CONCLUSIÓN
Finalmente, podemos decir que para Aristóteles, la vida social no
solo implica una serie de reglas o normas de justicia que la hagan
posible, sino que consta también éticamente de una disposición interna
y volitiva en relación con el otro de manera que se involucren los afectos
de los individuos. Por esto, vivir en sociedad, requiere de una armonía
con el otro, el tratar de ser virtuoso implicaría en consecuencia la
justicia misma que privilegie la coexistencia de todos bajo un proyecto
común que facilite la vida social, así como el desarrollo y reconocimiento
de la felicidad de cada individuo.
Pero en cuanto a la actualidad, ¿De que respecta la necesidad de la
amistad en las relaciones sociales?
De todo lo anterior podemos desprender que la amistad en la
actualidad cae en un vínculo de semejanza, ya que no soy amigo de
alguien que es completamente diferente a mí ¿no?. Sino que tiene que
haber un término en común;Ya sea de gustos, consumos, códigos o
ideologías con un fin único de proyecto que es la felicidad de cada uno.
Debido a esto, la amistad cae en una relación de ida y vuelta o
reciprocidad entre un “yo” y un “otro”; es acá donde hay que hincar el
diente, ¿en donde ponemos el énfasis en el “yo” o en el “otro”?¿no
estaré a caso imponiendo un “yo” en el otro para formar una amistad?;
Si nos enfocamos en él yo, diríamos que amigo, me escucha, me
entiende, me entretiene, me, me y me, siempre en un acto de
contención propio, pero si ponemos la vista en el “otro” se deriva en un
despliegue del desarrollo propio, entonces alargando la
argumentación,si la amistad es semejanza ¿Quien asemeja a quien? en
este caso siempre habrá una persona que está imponiéndose.
Aristóteles diría que sería la virtud quien debe imponerse en ambos,
pero en la actualidad esto parecería irrealizable. En cuanto a la
reciprocidad, pareciese siempre que tal vínculo se ve influenciado por lo
que el otro es en sí mismo y no por lo que el otro me da, a que no debe
haber ganancia en el término más económico, sin embargo, en la
actualidad la reciprocidad significa una transferencia constante de
utilidades o intereses. En otras palabras la multitud ya no tiene amigos
sino intereses y con algunos de estos intereses posee algo de afecto.
Por último, Aristóteles dice : “la verdadera amistad no existe mis
verdaderos amigos” (Aristóteles, Física. Libro VII. ed. Gredos)
Bibliografía:
-PENSAMIENTO, vol.66(2010),núm.247( II.Aristóteles)A.Quero, sobre el ser del
amigo (pp.5-33)
-Ética a Nicómaco, Aristóteles(Libro VIII Y IX) E.GREDOS