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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26-29

204 Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26-29 1-El Campo vacío (plan de inicio)

1-El Campo vacío (plan de inicio) 2-El Campo sembrado (plan de evangelización) 3-El Campo en crecimiento (plan de discipulado) 4-El Campo de la cosecha (plan de formación de iglesias) El Desarrollo del Liderazgo y la multiplicación

Reproduciendo las Iglesias Usando Herramientas Simples Por Nathan y Kari Shank - 2007

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“Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino”

Un Manual para Facilitar la Plantación de Iglesias:

Iniciando e Independizando Iglesias Saludables

Los materiales contenidos en este manual provienen de la experiencia en la fundación de Iglesias de varios profesionales de Asia del Sur. El compilador de este manual ha pretendido dar crédito a varios de estos colegas, pero con pesar reconoce la probable omisión de algunos colaboradores que han contribuido con aspectos de este entrenamiento.

Se agradece especialmente a Jeff S. Angie S. John C. Kumar P. Neil M. Jesse S. Shanee S. Jared H. David G. Lipok L. Kunsang C.

Compilado y Escrito por: Nathan y Kari Shank, 2007

Prefacio

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La iglesia es el vehículo de la gloria de Dios, la cual ha servido como un baluarte en todos los lugares donde se ha hecho conocer a Cristo. El pacto de compromiso como el cuerpo de Cristo es el plan singular de Dios para su pueblo; este es el modelo ordenado para el ministerio social, la transformación comunitaria y la santificación individual. Por esta razón los escritores de este manual han consagrado sus vidas a este propósito:

la fundación de la iglesia de Cristo allí donde aún no se le conoce.

La fundación de Iglesias es un proceso impulsado por el Espíritu Santo. Ningún modelo o sabiduría humana reemplazará jamás la actividad o la sincronización del Señor, para la expansión de su reino. Mientras que este manual ofrece sugerencias para su avance, su propósito primordial es la organización y la evaluación de los modelos existentes, con la esperanza de establecer herramientas reproducibles. Hemos tratado de capturar el proceso de plantación de Iglesias según detallan las Escrituras, de acuerdo como ha sido vivido entre los pueblos de Asia del Sur. Reconocemos muchas fallas iniciales, y declaramos no poseer una estrategia exhaustiva.

La meta de este manual es tener un entendimiento con «visión panorámica» de aspectos tanto positivos, como negativos para el proceso de la fundación de Iglesias. Con esto en mente, pedimos al lector que considere este trabajo en oración; que éste pueda ser una herramienta que cumpla con los objetivos del apóstol Pablo, el de hacer cada pensamiento cautivo bajo el señorío de Jesucristo. Que Dios sea glorificado a través de los frutos de estos esfuerzos.

Nathan y Kari Shank

Nordeste, India, Otoño 2007

Índice

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Usando el Manual

Página # 5

Introducción al Crecimiento del Reino de Marcos 4

Página # 9

La Evaluación de las Cinco Partes

Página # 24

El Campo #1 – Estrategia Inicial Reproducible

Página # 34

El Campo #2 – Presentación Reproducible del Evangelio

Página # 49

El Campo #3 – Discipulado Reproducible

Página # 65

El Campo #4 – Formación Reproducible de Iglesias

Página # 82

La Multiplicación del Liderazgo – Líderes Sembrando Líderes

Página #

113

El Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias

Página #

140

Las Barreras a Vencer

Página # 149

Los Motivos para la Plantación de Iglesias

Página #

164

El Caso de Estudio – La Gente “G”

Página #

168

¿Qué es posible? – Estudio de Hechos

Página #

173

La Herramienta de Discipulado:

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Bibliografía, «De otros Profesionales»

Utilización del Manual

Página # 193

Queremos aclarar desde el principio, que las herramientas que hemos implementado y compartiremos a través de este manual, fueron desarrolladas en el campo de trabajo; surgieron de la experiencia, pero aun así, de ninguna manera son perfectas. Cada herramienta o idea presentada en este manual puede ser mejorada; por mejoría, nos referimos a que sean simplificadas o explicadas y aplicadas más efectivamente. No tienen un valor intrínseco, sino que han sido refinadas una y otra vez, con la esperanza de incrementar su potencial de multiplicación.

Aquellos que no buscan la multiplicación de Iglesias quizás encuentren estas herramientas demasiado simplificadas o carentes de profundidad. Nuestra meta nunca ha sido un material efectivo, descansamos en el conocimiento de que en cada circunstancia el Señor usa su Palabra; antes bien, nuestra meta siempre ha sido a razón de 1:1 entre lo que se entiende y lo que se aplica, el crecimiento del reino y la fundación de iglesias como vehículo de dicho crecimiento, correctamente se entienden como un proceso. El material no crea movimiento, por lo tanto exhortamos a leer este manual repetidas veces, y a medida que nuevas capas de entendimiento sean alcanzadas, su aplicación creará movimiento.

Aquellos que se interesen, encontrarán a través del manual varias herramientas recurrentes diseñadas para evaluar fortalezas y debilidades en los esfuerzos de la fundación de Iglesias. Estas herramientas fueron beneficiosas para los autores en la evaluación de la visión, el diagnóstico de áreas problemáticas y la determinación de los pasos a seguir, a medida que desarrollan su cometido las iglesias por las generaciones.

Los lectores encontrarán los siguientes titulares en cada capítulo.

1) la Visión Final – Al concluir cada capítulo al lector se le exhortará a lidiar con los «factores drásticos» relacionados con el contenido del

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capítulo. La evaluación de los campos ministeriales del lector le conducirá a la pregunta «¿Qué se necesita?»

¿Qué se necesita?

Los lectores deberán calcular las metas basados en los deseos de Dios de que «ninguno se pierda», en lo relacionado a cada área. (2da de Pedro

3:9)

2) Las Herramientas para la Evaluación – Al concluir cada capítulo se solicitará al lector, que evalúe una herramienta presentada por el autor, basado en varias preguntas preestablecidas; estas preguntas están dirigidas a crear una evaluación crítica, no solo de las herramientas presentadas, sino también de las herramientas utilizadas usualmente por el lector. El uso de estas herramientas a lo largo de la lectura del manual, o en discusiones sobre la reproducibilidad dentro de una red de trabajo, ha sido a menudo valioso en la identificación de barreras para la reproducción. Nuestra esperanza es que este tipo de evaluaciones se vuelvan una disciplina en la vida de los aprendices. Véase la sección titulada «La Evaluación de las Cinco Partes» para una introducción al uso de esta herramienta.

3) Los Estudios de autodescubrimiento – Los autores tienen la Biblia como la regla y la autoridad suprema de fe y práctica, tanto para el discípulo como para la iglesia. Las Escrituras deben persistir por encima de la tradición y la opinión; son relevantes en cada situación y no pueden ser mejoradas en base a sabiduría o metodología; por esta razón, en varios puntos del manual se hace un llamado a hacer una pausa en diversos temas y considerar el contenido bíblico. Se sugiere que estos temas sean estudiados en grupos, debido a que están diseñados para hacer frente a barreras en potencia.

4) Poniendo el Plan en Marcha – Al concluir cada capítulo, esta sección sugiere metas inmediatas para la aplicación, las cuales están diseñadas para movilizar el sacerdocio» hacia una participación del 100%. Por supuesto, tales metas pueden ser modificadas según las realidades de las diferentes redes de trabajo, pero están dirigidas a establecer, nada

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menos, que todo el potencial de una fuerza de trabajo completamente movilizada.

El motor del movimiento – Multiplicando el proceso de tutoría – «T4T»

Debe ser entendido desde el principio, que el material no crea movimiento. Dios ha establecido patrones de discipulado y tutoría, ligados a la fidelidad de sus hijos; este patrón se repite entre su búsqueda soberana de las naciones. Esencial es la aplicación de estos patrones al contenido de este manual, porque sin el involucramiento intencional de muchos «Timoteos» capaces de la reproducción a cada nivel de responsabilidad, el fundador de iglesias está limitado a sus propios dones y a su agenda.

En nuestros años de servicio, hemos visto a muchos venir del Oeste e ingresar en el interior de Asia, pero hemos observado una barrera en común, la mayoría viene con una visión de sus habilidades y sus esfuerzos; esto puede deberse a muchas razones que no discutiremos aquí. Hemos llegado a la conclusión que nuestra función primordial es ayudarles a «estrellarse contra la pared», entonces entienden que sus propios esfuerzos o sus habilidades no realizarán la Gran Comisión. Para algunos, éste es un proceso doloroso, ya que han invertido años en la búsqueda de frutos personales y logros, sólo para terminar desilusionados ante la realidad de que toda una vida de trabajo puede no hacer mella en naciones como la India.

No debemos vernos a nosotros mismos como la estrategia, más bien, debemos tomar la visión de nuestro Señor, quien dijo a sus discípulos en Juan 14,

«De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre».

El punto ofrecido aquí, no es una celebración por llegar a ser mayor que nuestro Maestro, sino en cambio, una visión de los frutos de nuestros propios discípulos, sobrepasando los de nuestro ministerio. Esto es

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esencial. Esta visión de propulsar a otros es la única forma de cambiar una nación o completar la comisión.

«T4T» – Éste es el motor para el movimiento. La aplicación del patrón de discipulado modelado por nuestro Señor, es esencial, en la creación y la formación de su grupo apostólico para el entendimiento del cultivo del Reino. El lector podrá releer consistentemente nuestra descripción de «T4T» en el capítulo titulado, «La Multiplicación del Liderazgo», podrá ver también referencias de «T4T» por todo el manual, ya que es el medio adecuado de aplicación de las herramientas y el contenido presentados. Finalmente, al término de cada capítulo, las metas y las herramientas de visión global, están dirigidas a ayudar en la aplicación de cada una de las lecciones de las Cinco Partes de la Fundación de Iglesias; cada una de estas lecciones y metas deberían ser presentadas dentro del proceso T4T.

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Marcos 4 – La Expansión del Reino:

¿Qué se necesita para expandir el Reino?

En todos nuestros entrenamientos preguntamos a los alumnos, si pudieras pedir a Dios una sola cosa que te ayude a iniciar una nueva iglesia, ¿Qué pedirías? Muchas veces las respuestas reflejan nuestras propias definiciones preconcebidas de lo que realmente es una iglesia. Las respuestas a menudo incluyen cosas como, «Yo pediría un edificio a Dios », otros han respondido, «Necesitaríamos una buena ubicación»; en el contexto del Asia, donde los presupuestos pueden ser limitados, cosas como las guitarras, los tambores o en el más tradicional de los casos los libros de canciones, a menudo forman parte de la lista.

Si bien en la mente de los encuestados todas estas cosas son una necesidad percibida, debemos más bien preguntarnos si son una necesidad al progreso del reino de Dios. ¿Necesita Dios estas cosas para llevar a cabo su voluntad en las personas? De hecho ¿realmente fue Dios quien proveyó estas cosas para la iglesia? ¿En verdad esto es lo mejor que podríamos pedir a un Dios, que nos ha prometido todo lo que sea necesario para hacer su voluntad? Quizás el motivo para tales respuestas sea una simple falla en evaluar verdaderamente qué es lo esencial en la formación de iglesias nuevas.

No necesitamos especular en esta área sobre qué es lo mejor, Jesús ya nos ha dejado una enseñanza clara respecto a lo que se necesita, para el fundador de iglesias es imprescindible descubrir estos fundamentos. Tome su tiempo para leer la parábola del sembrador transcrita a continuación.

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Las enseñanzas de Jesús sobre el Reino de Dios nos muestran estos fundamentos.

«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado». - Marcos 4:26-29

La Asignación de Auto-Evaluación – En grupos de 6-10 leer Marcos 4:26-29 y discutir sobre las siguientes preguntas.

¿Qué se necesita para comenzar una iglesia?

Registre sus pensamientos aquí:

Pida a una persona que reporte las conclusiones del grupo.

Cuando juntos leemos esta parábola, surgen varios aspectos fundamentales. Considere línea por línea qué se necesita para iniciar un trabajo nuevo.

«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra»

En la primera oración podemos ver tres aspectos fundamentales para la fundación de iglesias:

1) Los Sembradores – Los hombres y las mujeres dispuestos a esparcir las semillas.

El principio del plan de Dios son Los sembradores. Dios ha escogido usar a sus elegidos como catalizadores de su reino. Las Escrituras hablan repetidamente de nuestro deber, así como del privilegio extraordinario de representar al Creador y su plan de redención; así como consideramos la necesidad de sembradores, solicitamos al sembrador de iglesias que tenga a bien considerar las siguientes preguntas relacionadas a sus propias

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expectativas sobre los sembradores, las respuestas a estas simples preguntas tienen un enorme impacto en el potencial de su ministerio.

Preguntas importantes referentes a los sembradores:

1) ¿Qué hace un sembrador? 2) ¿Quién está calificado para ser un sembrador? 3) ¿Cómo equipo a los sembradores para el trabajo del reino? 4) ¿Cuántos sembradores trabajan actualmente en sus campos?

Las respuestas a las preguntas de esta clase le revelarán el verdadero potencial de su ministerio. Siempre ha sido verdad 2da de Corintios 9:6.

«El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará». Una lógica simple. ¿Cuánta gente escuchará hoy el mensaje del Evangelio dentro de su ministerio? La respuesta a esta pregunta depende de los sembradores que usted esté equipando y enviando al campo. Cada uno de nosotros tenemos tendencias inconscientes y opiniones no manifestadas respecto a quién está calificado, qué y a quién deberían hablar, así como una definición de evangelismo exitoso, que debe ser evaluado para maximizar el potencial de la cosecha.

2) La Semilla – La palabra de Dios esparcida por la mano del sembrador.

Dios ha ordenado la creación de tal forma, que el inicio esencial de toda vida es la semilla. Ninguna vida comienza sin un origen pre-ordenado o elemento primario a través del cual es posible el desarrollo; por eso como punto de origen para la vida espiritual Dios ha ordenado su Palabra, sin ella, nos quedaríamos con Romanos 1, una reflexión del Creador visible en la creación, y sin embargo solo capaz de condenación. Este es el motivo por el que Dios ha ido a tal extremo, para proveernos un registro completo de su naturaleza y su plan de redención (Romanos 10:17). Considere estas preguntas sobre su uso de la semilla de Dios.

Preguntas sobre la Semilla:

1) ¿Qué tipo de semilla?

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2) ¿Cuáles son los elementos esenciales de la semilla? 3) ¿Qué barreras evitan que mis ministrados entiendan el mensaje del Evangelio? 4) ¿Cuál medio es el más propenso para producir frutos? 5) ¿Cumple la siembra masiva con la labor?

La fe viene por el oír (Romanos 10:17), sin embargo, el oír no siempre resulta en la fe (Mateo 13:14), porque están aquellos cuyos corazones no están listos para recibir el mensaje del Evangelio. Aun así, el distinguir entre ambos nunca ha sido un trabajo asignado a los hombres, incluso Cristo practicaba la siembra de semillas a gran escala, a la par que, con discernimiento para encontrar aquellos preparados para la semilla. La clave para el sembrador consiste en remover tantos obstáculos como le sea posible, para la recepción de la semilla; aquellos que tropiezan, deberían hacerlo debido a Cristo, no debido a una presentación inepta. Las cuestiones de malentendidos culturales, por parte del sembrador, han impedido a muchas personas de recibir el mensaje, que estaban por lo demás, listas para entrar al reino. Un entendimiento adecuado de la audiencia puede ayudar al sembrador a evitar eventuales piedras de tropiezo o incluso puede ayudar a enfatizar elementos necesarios, que pueden no serlo desde el punto de vista del receptor; y esto nos lleva al siguiente fundamento.

3) El Suelo – los corazones de los perdidos, que es donde se esparce la semilla.

Conocer la audiencia es esencial para fundar la Iglesia; aquellos desconectados de quienes están perdidos, nunca verán una cosecha abundante. Jesús siempre será el estándar para el uso de nuestro tiempo; cuando consideramos su prioridad, buscando y salvando aquello que estaba perdido, también somos llamados a dar cuentas por la búsqueda de aquellos que aún no han escuchado. La razón puntual por la que no hemos gozado aún de la segunda venida de nuestro Salvador, es la tarea restante de alcanzar la gente perdida en el mundo (2da de Pedro 3:9; Mateo 24:14). La visión final de Dios incluye sacerdotes de todo linaje, lengua, pueblo y nación, que están delante del trono en adoración

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(Apocalipsis 5:9-10). La espera de la venida del Señor siempre debe estar equiparada con el deseo de llevar a cabo su trabajo entre los pueblos del mundo.

El suelo nos rodea por todas partes, dondequiera que miremos podemos ver a los que están perdidos. Considere estas preguntas acerca del suelo.

Preguntas acerca del Suelo:

1) ¿Quién es su audiencia? 2) ¿Cómo procesan la información los que conforman mi objetivo? ¿Cómo deciden? 3) ¿Qué porcentaje es educado (sabe leer y escribir)? ¿Cómo presentar el mensaje a los que no lo son? 4) ¿Cuántas casas están en su meta? ¿Cuántas villas o pueblos? 5) ¿Cuánta gente perdida usted conoce personalmente?

Se nos dice que hoy en día el planeta alberga 6 mil millones de personas, de este número podemos estimar un ratio de muertes de aproximadamente 300.000 por día; con sólo 86.000 segundos por día, esto significa más de tres muertes por segundo. Ahora, incluyendo los católicos, el número de cristianos está alrededor de 2 mil millones, o un tercio de la población terrestre; si estos estimativos son correctos, significa que dos personas entran al infierno eterno cada segundo del día. ¿Qué porcentaje de su pueblo, gente en su meta o segmento de población conoce a Cristo? ¿Cuántos de ellos entrarán hoy a la eternidad sin el conocimiento de la salvación de Cristo?

Jesús prosigue diciendo:

«… y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado».

Nuevamente, podemos ver en estas líneas otros tres fundamentos para la fundación de iglesias.

4) El Espíritu – el Espíritu de Dios propicia el incremento.

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El misterio del crecimiento no puede ser explicado para el agricultor, aunque él fertilice, y se asegure que el riego y la luz del sol sean adecuados, el proceso de crecimiento en sí mismo está más allá de su control; al final del día, él comerá y dormirá confortablemente, sabiendo que es la naturaleza de la semilla y del suelo la que producirá el crecimiento. Puede descansar en esta verdad, porque Dios es quien ha ordenado este proceso desde el principio, un proceso tan común, que a menudo su misterio pasa desapercibido; a su debido tiempo, en el lugar apropiado, dependiendo de una multitud de condiciones ideales, la semilla brota y crece; muchas veces en este proceso damos por hecho la increíble orquestación de Dios. Él provee condiciones óptimas y todos los elementos esenciales para el crecimiento.

Cuando Jesús estaba hablando, el Espíritu Santo aún no había sido dado a la iglesia. Siguiendo los eventos de Pentecostés escuchamos la explicación de Pablo de este gran misterio en relación a la iglesia.

«Yo planté, Apolos regó, Pero el crecimiento lo ha dado Dios» (1ra de Corintios 3:6).

El procurar el inicio de una nueva iglesia sin la guía del Espíritu Santo es como planear un viaje a la luna sin un cohete. La conversación debe comenzar y terminar con la mano del Señor, cuando se discute sobre los medios para la fundación de la iglesia, aunque podemos estar seguros de que el deseo de Dios es la propagación de las iglesias, a menudo lo más difícil de discernir sobre su voluntad es la elección del momento oportuno. ¿Cuándo es la temporada óptima para plantar? ¿Por qué la semilla ha prendido en este suelo, y no en el terreno adyacente? Estos son misterios que es mejor dejarlos en las manos del Espíritu Santo; el mayor consuelo para el sembrador de iglesias radica en la soberanía de Dios, quien nunca descansa en la preparación y el cuidado de la próxima cosecha.

Considere estas preguntas en su ministerio acerca del envolvimiento del Espíritu.

Preguntas sobre el Espíritu de Dios:

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1) ¿Cuántas horas usted emplea escuchando a Dios? 2) ¿Cuándo fue la última vez que Dios le mostró su plan o su tiempo preciso en su vida? 3) ¿Cómo usted describiría el llamado de Dios en su vida? 4) ¿Cómo prueba si sus decisiones reflejan la voluntad y el tiempo de Dios? 5) ¿Ha malinterpretado alguna vez la voluntad o los tiempos de Dios en su ministerio?

Permanecer en Cristo es la clave para discernir las directrices de Dios (Juan. 15:4-8). Los grandes líderes en las Escrituras demostraron esta obediencia, José, Moisés, Josué, Samuel, David, Nehemías y Daniel, todos fueron dependientes de la voz de Dios y obedientes en el tiempo indicado; porque aquellos que habían sido levantados por Dios fueron capaces de discernir su tiempo, muchos desastres fueron evitados; muchas victorias se debieron al mismo proceso. ¿Cómo usted ha priorizado el escuchar al autor y perfeccionador de nuestra fe?

5) La Estación – El compromiso con la cosecha. Ninguna semilla crece de un día a otro, ningún granjero siembra un día y espera cosechar al siguiente, solo aquellos comprometidos con la cosecha verán los frutos. El fundador de iglesias, como un agricultor, debe adquirir una clara visión para la cosecha venidera, porque sin ella, la distracción, el enojo e incluso la desesperación anularán el esfuerzo. Considere el sembrador de la parábola de Jesús. ¿Cuántas visitas fueron hechas al sembradío? Una para sembrar, otra para ver la espiga, otra para ver el grano, otra para ver el grano lleno en la espiga, otra para determinar el tiempo de la cosecha y otra para blandir la hoz. Podemos observar al menos seis visitas al sembradío, y muy probablemente las visitas eran diarias. ¿Por qué sembraría el granjero donde no tiene intención de cosechar? Considere estas otras preguntas relacionadas con la estación.

Preguntas concernientes a la Estación:

1) ¿Usted está comprometido con la cosecha? 2) ¿Cuánto tiempo usted designa a verificar el cultivo de la semilla?

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3) ¿Qué prioridades compiten con el seguimiento de la cosecha? 4) ¿Qué cosechas actualmente usted está controlando? 5) ¿El recoger la cosecha es la visión final o la meta de su ministerio?

Muchos al ser confrontados con estas preguntas se han dado cuenta que sus metas no incluyen el inicio de nuevas iglesias. Si usted está satisfecho con cualquier cosa inferior al recogimiento de la cosecha, su ministerio no está enfocado en la fundación de iglesias, ya que las semillas sembradas y abandonadas están destinadas a perderse. Al hablar del Reino en Mateo, Jesús dijo, «… el que conmigo no recoge, desparrama». (Mateo 12:30) La semilla, el tiempo, el esfuerzo, la tierra fértil y muchos otros recursos se pierden cuando fallamos en comprometernos con la cosecha.

6) La Hoz (La siega) – Los obreros en la cosecha.

Se requiere sólo uno para sembrar, en cambio la cosecha junta a toda la comunidad. Mientras que uno eficazmente puede esparcir la semilla, la naturaleza de la cosecha demanda una rápida respuesta, más allá del alcance de cualquier obrero aisladamente. Por esta razón, la familia, los amigos y los vecinos son movilizados para recoger juntos la cosecha. La razón es obvia. El tiempo lo es todo. Demasiado temprano y el grano no estará maduro, faltándole nutrientes esenciales; demasiado tarde y la cosecha se perderá en el campo; toda una temporada de recursos y trabajo se perdería. Considere la instrucción de Jesús cuando envió sembradores a los campos de Judea.

«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies» (Lucas 10:1-2)

Los sembradores no eran suficientes, los cuales inmediatamente fueron constreñidos a orar por los trabajadores necesarios para recolectar donde estaban segando. Oraron por recogedores que fuesen capaces de asegurar, que de una manera ordenada y a tiempo, la recogida de la cosecha; de igual forma, debemos estar listos para responder cuando viene la cosecha. Considere estas preguntas sobre la siega o la cosecha.

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Preguntas sobre la Hoz y la Cosecha.

1) ¿Con qué recursos cuenta para ayudarle a recoger la cosecha? 2) ¿Cuántos están listos para segar en su red de trabajo o ministerio? 3) ¿Quién puede ayudarle dentro de su ministerio a movilizar los obreros? 4) ¿En qué difiere el trabajo de un obrero al de un sembrador? 5) ¿Está su hoz afilada?

Recuerde las palabras de Jesús en Juan 4 «Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega» (Juan 4:36)

La estupenda verdad de estos fundamentos dados en Marcos 4 es que todos ellos nos han sido provistos anticipadamente. A medida que continuamos nuestro estudio sobre Marcos 4 y el proceso de plantación de iglesias, ore por estos fundamentos, para asegurar que sean utilizados todos los recursos que tenemos disponibles en la cosecha. (1)

Preguntas Adicionales para Consideración ¿Cuál de cualquiera de estos elementos está considerando por primera vez para la plantación de iglesias?

¿En qué áreas del proceso de plantación de iglesias tiene dones especiales para liderar?

¿Qué áreas debe enfatizar para asegurar un enfoque adecuado en su ministerio?

A lo largo de nuestros años de entrenamiento respecto al reino de Dios, algunos han cuestionado en esta parábola la visión de Jesús sobre la Iglesia. No será posible hacer aquí una defensa exhaustiva de la naturaleza del Reino y su relación con la Iglesia, pero sí queremos, a pesar de ello, advertir a nuestros lectores a cerca de una separación de la descripción del Reino por Jesús y el trabajo unánime por la expansión del Reino, resultantes en iglesias claramente definidas a lo largo de los escritos del Nuevo Testamento. (2)

El Proceso de Plantación de Iglesias

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El Reino de Dios y la Iglesia son inseparables. Dondequiera que el Reino de Dios se ha difundido, la Iglesia ha servido como un baluarte, proveyendo seguimiento y vida de comunidad y unidad a los recientemente agrupados recursos de la cosecha. Jesús usa la parábola de Marcos 4:26-29 para darnos una imagen viviente del proceso de fundación de las iglesias; la ilustración, tomada de la agricultura, asegura que su significado pueda ser fácilmente relacionado y entendido más allá de las diferencias culturales, de esta forma Jesús ha asegurado las verdades del reino, de una manera, que todas las personas en todos los tiempos pudieran comprender.

Reconocer los elementos esenciales es simplemente el comienzo de la plantación de iglesias, ponerlos en práctica demanda compromiso y discernimiento del tiempo adecuado; la organización apropiada de cada elemento también es esencial, porque la cosecha nunca viene antes que la siembra, la siembra nunca precede al ingreso en el terreno, el tiempo y el orden para la implementación de estos fundamentos deben ser entendidos y empleados si se desea obtener la cosecha. De nuevo, el proceso de siembra y siega nos ofrece todo lo que necesitamos saber; Jesús une el uso apropiado de cada elemento con el proceso del crecimiento, y al hacerlo, también nos proporciona ¡una herramienta que no tiene precio! Marcos 4 nos muestra cuatro campos que conducen a la cosecha; y entendiendo estos cuatro campos provee al sembrador de iglesias con señales de progreso, así como una clara visión del compromiso necesario para la cosecha. Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26-29

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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino

Campo #1 – El Campo VacíoPage 20 of 204 Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Debemos considerar nuestro método de

Campos de Cultivo del Reino Campo #1 – El Campo Vacío Debemos considerar nuestro método de

Debemos considerar nuestro método de inicio como el agricultor.

Pregunta Clave – ¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?

¿Dónde empezamos? ¿Cómo sabemos cuándo y dónde plantar? Como extranjeros tratando de entrar a un nuevo lugar o cruzar viejas barreras con el Evangelio, estas preguntas demandan consideración, a fin de que el sembrador de iglesias no destruya la cosecha potencial mediante acciones precipitadas o mal aconsejadas. Entender las respuestas bíblicas a estas preguntas, provee al sembrador de iglesias de una simple y clara estrategia de transición, desde el impulso de un método foráneo a un movimiento local con arraigo. Nos referiremos a los planes recibidos de las Escrituras como «La Estrategia de Inicio».

Campo#2 – El campo Sembradode las Escrituras como «La Estrategia de Inicio» . En el segundo campo debe hacerse una

«La Estrategia de Inicio» . Campo#2 – El campo Sembrado En el segundo campo debe hacerse

En el segundo campo debe hacerse una simple pregunta el sembrador de iglesias.

Pregunta Clave – ¿Qué digo?

Responder esta pregunta puede parecer simple, pero la necesidad de presentar el Evangelio a través de barreras étnicas y sociales es cualquier cosa menos simple. Todos los aspectos que influyen en la respuesta de esta pregunta clave son el entendimiento de la cosmovisión, la apologética y los elementos esenciales del Evangelio. Un entendimiento apropiado del campo #2 proveerá al sembrador de iglesias con herramientas a la medida, reproducibles y efectivas, para compartir el Evangelio. Nos referiremos a los planes que recibimos de las Escrituras como «La Presentación del Evangelio».

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Page 21 of 204 Campo #3 – El Campo de Vida Nueva Aquí el sembrador de

Campo #3 – El Campo de Vida Nueva

Aquí el sembrador de iglesias comienza a ver el fruto de su trabajo; a medida que la mies comienza a emerger del campo sembrado, el agricultor es confrontado con esta pregunta.

Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?

Dicho de otra manera, ¿Cómo promuevo el crecimiento? Las etapas iniciales del cultivo son críticas, ya que determinan el futuro éxito del sembradío, y no hay otro momento en que el cultivo sea más vulnerable. Por esta razón, debe presentarse con sumo cuidado un fundamento puramente bíblico, sobre el cual el crecimiento futuro pueda edificarse. Por lo que nos referiremos a los planes del discipulado como «El Discipulado a Corto y Mediano Plazo».

como «El Discipulado a Corto y Mediano Plazo» . Campo #4 – El Campo de la

Campo #4 – El Campo de la Cosecha

y Mediano Plazo» . Campo #4 – El Campo de la Cosecha Este campo representa el

Este campo representa el tiempo de celebración. Mientras la mies es cortada y amontonada el sembrador de iglesias enfrenta la siguiente pregunta.

Pregunta Clave – ¿Cómo formo una nueva iglesia?

Responder esta pregunta apropiadamente asegurará el bienestar y el crecimiento a largo plazo de nuevas iglesias. La Biblia tiene una gran cantidad de material consagrado a responder esta pregunta a través tanto de ejemplos, como de órdenes directas. Nos referiremos a los planes recibidos de las Escrituras como los planes para «La Formación de Iglesias».

La Multiplicación del Liderazgo

Finalmente el proceso se repite a sí mismo. A medida que la cosecha se recoge el agricultor o el sembrador de iglesias es provisto con dos cosas;

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la primera es el alimento suficiente en la forma de recursos y dones espirituales para la iglesia recién reunida; la segunda es un suplemento de semillas multiplicadas para la estación o el terreno siguiente. Los recursos disponibles nos llevan a hacernos la siguiente pregunta.

Pregunta Clave – ¿Cómo multiplico y desarrollo los líderes?

Responder a esta pregunta apropiadamente asegura una cosecha multiplicada y sustentable; cuando los líderes son multiplicados los movimientos comienzan a resultar en generaciones de rápido inicio de iglesias. Nos referiremos a este reinicio del proceso como «La Multiplicación del Liderazgo».

Cada campo presenta una pregunta específica al agricultor o al sembrador de iglesias. Campo #1 – El Campo Vacío - ¿Cómo ingreso a este terreno nuevo? Campo #2 – El Campo Sembrado - ¿Qué digo? ¿A quién se lo digo? Campo #3 – El Crecimiento Nuevo - ¿Cómo hacemos discípulos? Campo #4 – El Campo de la Cosecha - ¿Cómo formamos la iglesia?

Colectivamente estas cinco partes son conocidas como:

«Las Cinco Partes del Cultivo del Reino» (3)

La Estrategia de Inicio

La Presentación del Evangelio

El

Discipulado

La Formación de Iglesias

La Multiplicación de

Liderazgo

Debe quedar entendido que estos no son los cinco pasos secuenciales para la plantación de iglesias; de hecho, los elementos previos continúan a medida que el proceso avanza. El discipulado no termina cuando la iglesia está formada, sino que es fortalecido por la comunidad; de la misma forma, el evangelismo no finaliza cuando empieza el discipulado, obviamente ellos se entrelazan dentro de un mayor entendimiento de la expansión del Reino.

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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26-29 1-El Campo vacío (El plan de inicio) 2-El Campo sembrado (El plan de evangelización) 3-El Campo en crecimiento (El plan de discipulado) 4-El Campo de la cosecha (El plan de formación de iglesias) El Desarrollo y la Multiplicación del Liderazgo

(1)Para mayor información sobre estos elementos esenciales ver: Brock, C. 1981.Indigenous Church Planting, Broadman Press, Nashville, Tenn.

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(2) Para una descripción adecuada de la relación entre el Reino y la Iglesia ver: Beasley-Murray, Jesus and the Kingdom of God. Grand Rapids:

Eerdmans, 1986. También: Kostenberger, Andreas J., y Peter T. O’Brien. Salvation to the Ends of the Earth: A Biblical Theology of Mission. NBTS11 Downers Grove, Ill.: Intervarsity Press, 2001.

(3) Estas cinco partes fueron propuestas primeramente como una colección dentro de las enseñanzas sobre plantación de iglesias de Neil Mims.

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Evaluando «Las Cinco Partes»

Antes de empezar nuestro examen de cada una de «Las Cinco Partes» es apropiado hacer una pausa. No hay planes perfectos, ni tampoco hay sembradores de iglesias perfectos, cada uno de nosotros puede mejorar. La evaluación del enfoque de nuestro ministerio, y las herramientas, pueden ayudar a acercarnos a modelos reproducibles y a priorizar actividades valiosas. La voluntad de sopesar los puntos fuertes y los débiles de nuestras redes de trabajo harán, que este manual de entrenamiento provea material apropiado para un movimiento exhortador.

La evaluación de redes de trabajo potenciales para entrenamiento, también puede ser impulsada por Marcos 4; por lo que para reconocer los puntos fuertes y los débiles en cada una de «las Cinco Partes» considere las siguientes preguntas, las cuales están diseñadas para evaluar las situaciones de autoridad, la reproducibilidad y la movilización de recursos humanos existentes.

La Estrategia de Inicio ¿Cuántos pueblos o comunidades están receptivos al Evangelio? ¿Cuántas ramas de la fundación de iglesias continúan avanzando? ¿Usted puede ubicarlos en el mapa?

La Presentación del Evangelio ¿Cuántos sembradores hay en los campos? ¿Cuántos escucharán hoy el Evangelio?

La Formación de la Iglesia ¿Cuántas iglesias practican las ordenanzas independientemente? ¿Las cinco funciones están presentes?

El Discipulado ¿Cuántos bautismos? ¿Qué porcentaje? ¿Cuántos grupos nuevos se han formado?

La Multiplicación del Liderazgo ¿Hay una segunda generación de iglesias? ¿una tercera?

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¿Usted está haciendo un seguimiento?

Si tomamos al principio un tiempo considerable para examinar estas preguntas y depositar nuestros planes delante del Señor, nos servirá de gran ayuda a medida que sugerimos las herramientas y los planes. Ahora tome un tiempo para analizar cada una de las preguntas con aquellos que intenta liderar o con los que desea estudiar. Use el siguiente cuestionario para guiar su diálogo.

Evaluando los Cuatro Campos

Tome un tiempo para evaluar cada área, ya sea de su red de trabajo o de las redes de trabajo existentes que usted esté entrenando.

¿Cuáles son las áreas firmes?

¿Qué áreas necesitan mejorar?

Haga planes para abordar cualquier área de debilidad.

¿Se deben las debilidades a las barreras o simplemente a la falta de focalización?

¿Qué barreras?

¿Qué recursos existen que puedan ayudar a fortalecer estas áreas?

¿Hay gente en su red de trabajo que pueda planear cómo fortalecer estas áreas?

¿Prioriza en su calendario el ocuparse de estas debilidades?

¿Qué lecciones usted ha aprendido de Marcos 4 que tratan con estas debilidades?

Evaluando las Herramientas y las Metodologías

La visión del sembrador de iglesias juega un rol significativo en el tipo de herramientas y estrategias que habrá de usar; para aquellos intentando iniciar una iglesia, la cuestión de reproducibilidad no presenta mayores consecuencias; para aquellos con la visión de múltiples iglesias liderando

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los inicios de iglesias nuevas para las generaciones, la visión de conjunto demanda herramientas y estrategias impulsadas por el creyente local. Aunque hoy en día esto representa un desafío para los programas de plantación de la iglesia típica, puede ser posible. Considere las siguientes preguntas concernientes a la reproducibilidad a medida que evaluamos los materiales y los planes de plantación de iglesias.

Primero, ¿Se basan nuestros planes y herramientas en la obediencia o la responsabilidad compartida? Mateo 28:19-20

No es una sugerencia el centrar nuestros planes de fundación de iglesias en la obediencia, es una orden de Cristo. En Mateo 28, encontramos La Gran Comisión; Jesús nos manda a hacer discípulos, también nos da el enfoque del discipulado.

Lea Mateo 28:19-20 y responda estas preguntas.

¿Qué hemos de enseñar a nuestros discípulos?

Mateo 28:19-20 «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo»

Muchas veces cuando hacemos esta pregunta viene inmediatamente la respuesta «Debemos enseñar los mandamientos de Cristo», sin embargo, esta no es la respuesta correcta. Cuando miramos más de cerca vemos que Jesús tenía una comisión más específica; el trabajo del formador de discípulos es enseñar obediencia a los mandamientos de Cristo, jamás formará discípulos saludables enseñar los mandamientos, es la obediencia lo que pone en el camino indicado al hombre. El centro de la comisión es la obediencia, sin esta leche, el niño nunca alcanzará la madurez, ni será capaz de reproducir las herramientas y las estrategias que proporcionamos.

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Debemos resaltar aquí, que enseñar los patrones de obediencia es una tarea mucho más fácil que enseñar los mandamientos de Cristo, porque es una tarea de toda una vida el llegar a entender las enseñanzas de Cristo. En cambio, el hábito de obediencia a estas lecciones en curso puede ser enseñado dentro de nuestro discipulado a corto plazo.

El hábito de obediencia servirá al discípulo a lo largo de toda su vida, a medida que nuevos desafíos y aplicaciones a los mandamientos de Cristo se presenten en el contexto de lo revelado en las Escrituras. Las acciones simples tomadas para implementar los mandamientos de Cristo, de aportar, amar y compartir la buena nueva, son el punto de partida para los inicios de iglesias nuevas saludables.

Medir la obediencia demanda rendición de cuentas. Las tareas asignadas dentro de nuestros esfuerzos de la fundación de iglesias basadas en la obediencia, deberían incluir un circuito de seguimiento periódico capaz de animar a un mutuo sometimiento al señorío de Cristo. Tome un tiempo para incorporar este tipo de sesiones de responsabilidad, como una marca de sus actividades en la plantación de iglesias.

Segundo, ¿Sus herramientas y sus planes están concediendo responsabilidades que presenten un desafío a los nuevos creyentes? 1ra de Corintios 14:26

Como el libro de Santiago nos recuerda, «…la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:26); con esto en mente, debemos esperar y comisionar a nuestros discípulos a la aplicación de la Palabra y la asignación de responsabilidades, un elemento esencial para promover esta acción.

Imagínese un agricultor que siembra un cultivo y viaja por cuatro meses, al finalizar este tiempo regresa, pero se sorprende de ver que las semillas sembradas no produjeron cosecha; semejante agricultor sería considerado un tonto. Ha recibido lo que sus esfuerzos merecían. Considere por otra parte al agricultor exitoso, se preocupa por el sembradío, le provee el agua suficiente, y agrega fertilizante en los lugares donde el suelo es pobre; este fertilizante asegura que los nutrientes necesarios estén

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presentes y promueve el crecimiento rápido. El sembrador de iglesias debería considerar la responsabilidad como el equivalente al fertilizante. ¡La responsabilidad promueve el crecimiento rápido! Sin ella, ¿Qué incentivo queda para el crecimiento?

¡La responsabilidad es el fertilizante en la plantación de iglesias!

He visitado e intentado el discipulado en muchas iglesias que carecían de esta visión, en lugar de un involucramiento activo, la feligresía había sido convencida de que su rol era el de ser meros espectadores. En otros casos, los que deseaban asumir tales responsabilidades dentro del cuerpo de iglesia, estaban perdidos en una congregación demasiado grande para delegaciones de esa clase; en cualquiera de los dos casos, estaba subestimado el valor de la contribución a la vida de iglesia, lo que conducía a una quiebra en la reproducibilidad.

Para que el plantador de iglesias pueda discipular a otros hacia el liderazgo, el creyente debe descubrir y practicar sus dones espirituales. Incluso, creyentes nuevos pueden ser estimulados con funciones orientadas hacia dichos dones, lo cual acelerará su madurez. La clave para que alcancen su potencial es entender su propia identidad en Cristo y su rol en el cuerpo de la iglesia, por lo que concederles responsabilidades les abre esa puerta.

Tercero ¿Sus planes y sus herramientas anticipan y encomiendan la multiplicación? 2da de Timoteo 2:2

El mayor gozo en el ministerio no es hacer discípulos. ¡El mayor gozo es ver a los discípulos haciendo discípulos! Desde el principio, el discipulado de Pablo estaba dirigido por un enfoque en la reproducción, su prioridad eran aquellos con el deseo de reproducir lo que habían aprendido. Podemos suponer que lo opuesto también es cierto; los que no reproducían no asumían posiciones de liderazgo.

En 2da de Timoteo, Pablo pasa esta responsabilidad a sus discípulos. Considere este principio de reproducción.

2da de Timoteo 2:2

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«Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros».

Dentro de este versículo pueden observarse cuatro generaciones de creyentes.

Pablo Timoteo Hombres fieles
Pablo
Timoteo
Hombres fieles

Otros

Esto es una cadena de discipulado. Al igual que Pablo reconoció la fidelidad de Timoteo para entrenar a otros seguidores de Cristo, también Timoteo debía invertir en aquellos que reproducirían a su vez la fundación de iglesias según el modelo de Pablo. El plantador de iglesias que implementa este versículo en su ministerio verá surgir cadenas similares. Nos referiremos a estas cadenas como el principio «222», debido a que proviene de 2da de Timoteo 2:2.

Considere estos puntos fuertes en las cadenas de plantación de iglesias:

1) El enseñar a otros es una poderosa herramienta para aprender. La reproducción de materiales y las lecciones para los discípulos demanda dominio de la lección y consolida su importancia.

2) La mejor forma de discipulado es en grupos pequeños o uno a uno. Delegando el discipulado amplía el potencial para tales relaciones.

3) Ministerios con ubicaciones múltiples pueden ser mantenidos mediante una cadena. Vea el ejemplo de Pablo en Hechos.

4) A medida que la autoridad y la responsabilidad pasan a otros, la cadena puede sobrevivir la pérdida eventual de su «Pablo».

¡«222» es la clave para el Reino!

Cuarto, ¿Utilizan, para mayor efectividad, sus herramientas y sus planes a los locales? Tito 1:5

¿Quién lidera su visión de plantación de iglesias? Si las herramientas y los planes para enseñar o facilitar la acción dependen de personas de afuera, no se multiplicarán. ¡El plantador de iglesias debe recordar que todo lo

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que se necesita para la cosecha está en la cosecha! Esto incluye los maestros prometidos a la iglesia en Efesios 4.

Muchas veces los fundadores de iglesias pioneras se desvían debido a la percepción de necesitar la orientación de una educación foránea. Hemos visto cientos de ejemplos de líderes emergentes enviados fuera de su contorno, para asistir a entrenamientos de discipulado intensivos, pero muchas veces esto crea una barrera oculta y desconecta al líder de sus discípulos. Considere estas dificultades.

1) El líder que ha sido entrenado afuera, tiene ahora un estatus especial fuera del alcance del creyente promedio. Semejante estatus no es el modelo visto en las Escrituras.

2) La dependencia se establece automáticamente en la mente del creyente, cuando para el liderazgo de la iglesia es prerrequisito la capacidad de dejar el trabajo y la familia para asistir a un programa de discipulado residencial.

Cualquier esfuerzo de plantación de iglesias que no consista en movilizar maestros desde adentro de la cosecha debe ser evaluado, para asegurar que los materiales se adecuen al contexto; esos materiales que asuman un conocimiento bíblico previo no serán apropiados para áreas pioneras. El fundador de iglesias debe creer que los creyentes de la primera generación son capaces de enseñar a otros, cuando las herramientas apropiadas son provistas, incluso los dones de los creyentes más recientes pueden florecer. (4)

Quinto, ¿Están orientados sus planes y sus herramientas a impulsar el autodescubrimiento en los creyentes? 2da de Timoteo 3:16-17

Aún se aplica hoy en día Juan 14:26, todavía el Espíritu Santo es el consejero, el responsable de enseñarles todas las cosas y recordarles las palabras de Cristo a los discípulos. No están ligadas a un salón de clases estas lecciones, el Espíritu Santo trabaja 24/7. Las Escrituras son provistas a la iglesia como una herramienta del Espíritu Santo, y

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aprendiendo a caminar en sometimiento a la instrucción de la Palabra es una prioridad mayor para el nuevo discípulo.

El plantador de iglesias debe aprender a confiar en la suficiencia de la Palabra en las manos del Espíritu Santo, por eso en la plantación de iglesias la exhortación a la disciplina de leer las Escrituras y meditar en sus aplicaciones, crea un ambiente de aprendizaje para toda la vida, lo cual posibilita la auto-alimentación y provee la única fuente de energía para un esfuerzo sostenible de plantación de iglesias. Sin ello, el bebé nunca alcanzará la madurez, porque el discípulo saludable es aquél que sabe dónde encontrar el alimento.

El fundador de iglesias debería insistir en los estudios de la Biblia participativos, y desde el principio responsabilizarse bajo la forma del cuidado pastoral. Un consejero con un formato exclusivo de lectura únicamente sirve para crear pastores pasivos; el exhortar a los discípulos a interpretar y aplicar las Escrituras, les capacita para ser guiados por el Espíritu Santo y les proporciona el deseo de escuchar la voz de Dios; esta conversación entre Dios y el creyente es el fundamento del verdadero discipulado y de un equipo sólido de plantación de iglesias.

Sexto, ¿Lideran sus herramientas y sus planes hacia la formación de iglesias efectivas?

Las iglesias autónomas siempre es el objetivo final, y con esto en mente deberían ser evaluados las herramientas y los planes que hacemos, para asegurar un ambiente que fluya libremente hacia la función de la iglesia. Nuestras transiciones deberían ser evaluadas entre las cinco partes, de forma que las «ataduras», que hacen que los creyentes se estanquen en lugar de avanzar, sean consistentemente eliminadas (5). Por ejemplo, cuando comience el discipulado debería incorporar aspectos de la vida de la iglesia, la identidad colectiva y la responsabilidad mutua respecto a los mandamientos de Cristo.

Un aspecto olvidado del discipulado, es a menudo, la función de la iglesia; el entendimiento del rol del discípulo en la alabanza, el

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compañerismo, el ministerio y la misión, forma parte de un crecimiento saludable.

Sumario

Todos estos elementos deben ser considerados cuando contestamos la pregunta ¿Es reproducible?

Para el sembrador de iglesias es peligroso introducir el material de afuera; porque con cada herramienta, instrumento, libro, tradición y expectativa nueva, el fundador de iglesias sube el estándar de la iglesia sembrada. La elección de instrumentos es una cuestión opinable. Las tradiciones respecto a los días de fiesta no están esbozadas en las Escrituras. La infraestructura es un lujo, no una necesidad.

Estas son sólo tres, entre las docenas de áreas, que el sembrador de iglesias puede estar introduciendo, sin saberlo, tradiciones de iglesia que puede poner en riesgo las estrategias reproducibles.

Le será útil al sembrador de iglesias, para entender la reproducibilidad, hacer una lista de todas las herramientas, los materiales, las tradiciones y las expectativas que intervienen en el campo de la cosecha; tales cosas como los himnarios, las guitarras, los baptisterios e incluso los asientos, deben ser evaluados. Cualquiera de los artículos citados, que sea ajeno al contexto debería ser analizado cuidadosamente, y debería ser descartado si no son exigidos en las Escrituras. El hacer esto asegura que la iglesia sea autóctona, e incluso, este proceso prevé cargas financieras frívolas que comúnmente perjudican el potencial de multiplicación.

Deben ser igualmente evaluadas las herramientas que empleamos en nuestra estrategia de inicio, la presentación del Evangelio, los materiales de discipulado y la formación de iglesias. Los materiales deberían utilizar la lengua materna de la gente; entre gente sin lenguaje escrito, o con estilos de aprendizaje oral más tradicionales, pueden ser fácilmente desarrollados los materiales orales.

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La Herramienta para el Entrenador

A medida que avance a través de los materiales ofrecidos en este manual, usted encontrará estas preguntas repetidas al final de cada sección. Tome un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar si está usando las herramientas y las estrategias sugeridas. Considere las siguientes preguntas para discusión. Trate de edificar sobre los puntos fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro del sistema. Preguntas a considerar:

¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?

¿Otorga responsabilidades?

¿Planea la multiplicación? facilitan?

¿Depende del auto-descubrimiento? iglesias?

¿Es reproducible?

Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son importantes?

¿Los lugareños lo

¿Lleva a la formación de

(4) Ver “Métodos de Estudio Bíblico” en el Campo #3 para herramientas que los nuevos creyentes pueden usar para discipular a otros con una sólida enseñanza bíblica.

(5) Es dable notar aquí que el autor no declara haber eliminado puntos de estancamiento en sus propios esfuerzos. Barreras existirán siempre y deben ser esperadas. Se señala en cambio como respuesta, el compromiso en identificarlas y eliminarlas a medida que aparecen.

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El Campo #1 – La Estrategia de Inicio Reproducible

Objetivos

- La evaluación de estrategias de inicio comunes en la búsqueda de «la mejor práctica» bíblica.

- Entendiendo la transición de «los extranjeros a los locales» y su

importancia.

- La fe – obediencia como de niños a los ejemplos y los métodos para inicio de Jesús.

El Campo #1 es el campo vacío. Aún está oculto en el suelo todo el potencial de la cosecha, el sembrador de iglesias debe trabajar bajo la suposición de que cada terreno nuevo, sea éste urbano o rural, tiene segmentos que han sido preparados para la semilla; aunque para el sembrador de iglesias esto es una cuestión de fe, debe confiar que, con anticipación a sus esfuerzos, el Espíritu Santo prepara el camino para el Evangelio. Cualquier falla en esta área refleja una autosuficiencia, que potencialmente puede detener cualquier esfuerzo de plantación de iglesias, y a medida que los obreros se acercan a este campo, la pregunta que deben hacerse es:

Pregunta Clave #1 - «¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?»

Como veremos en las Escrituras, para responder apropiadamente a esta pregunta comenzamos y terminamos reconociendo dónde está trabajando

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el Espíritu Santo y nos unimos en su tarea a Él. El deseo de Dios es «que ninguno perezca…» (2da de Pedro 3:9). Aun teniendo esto por cierto, muchas veces nuestras estrategias fallan en dimensionar sus implicancias; Dios está infinitamente más apasionado por los perdidos de lo que nosotros lo estamos. Incluso entre la gente en el mundo menos alcanzada por la Palabra, una visión saludable del llamado y del tiempo debe reflejar una visión del envolvimiento de Dios y la urgencia de la cosecha. Aquellos que creen en verdad que Dios según su voluntad los ha puesto allí, también deben entender la inversión de Él mucho antes de que lleguen (6). Dios está inmerso en la tarea de preparar el terreno (7); el suelo pedregoso y poco profundo ha sido arado y fertilizado, por lo tanto, el sembrador de iglesias está llamado tanto a discernir dónde está trabajando Dios, como a invocar la participación de Dios.

La seguridad de que Dios está envuelto en los terrenos donde tenemos puesto nuestro objetivo, no confirma nuestro discernimiento de sus actividades; porque el sumarnos a la agenda y la sincronización de Dios, no es tarea fácil. Por esta razón Jesús le dio a sus discípulos instrucciones precisas que fueron intencionalmente preservadas por el Espíritu Santo en la Palabra.

Herramienta de Inicio: Una Estrategia de Inicio de Jesús

Lucas capítulo 10 revela la estrategia de inicio de Jesús. Considere este pasaje.

«Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban,

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comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles, decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros». (Lucas 10:1-11)

Lucas es cuidadoso al darnos el contexto específico de esta comisión. Mientras Jesús continuaba cumpliendo con los propósitos del Padre, más y más de las zonas de Judea y Galilea eran expuestas al Evangelio; para Jesús, esta misión requería el ingreso a campos, pueblos y hogares nuevos. El versículo uno detalla el uso de discípulos y su propósito dentro de la estrategia de Jesús, y el envío de los discípulos de ninguna forma es un hecho al azar, por el contrario, Jesús le asigna a cada par específicamente un pueblo en el cual sembrar; estos pueblos fueron seleccionados debido a los planes eminentes de Jesús de entrar en ellos. En el versículo uno Jesús, «…envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir».

Jesús no fue precipitadamente, sino que instrucciones detalladas les fueron dadas a sus discípulos, que debían cumplirse antes de que Él visitase cada lugar.

Hay varias razones posibles para esto; sabemos que los discípulos enviados de esta manera recibieron entrenamiento en el discernimiento del trabajo del Espíritu, el cual había precedido la llegada de los discípulos en cada pueblo, preparando los corazones de algunos para recibir el mensaje de paz, y donde mejor puede ser discernida su presencia que en el lugar. Podemos declarar además, que Jesús planeó y quizás priorizó su viaje basado en los reportes de sus discípulos; el seguimiento de Jesús ciertamente abarcaría áreas en donde los discípulos habían encontrado al Espíritu trabajando; por lo que este envío creó también un efecto multiplicador, alcanzando a varias aldeas antes de filtrar los resultados para priorizar sus viajes. Finalmente, aunque Jesús estaba enviando a sus discípulos judíos a pueblos y hogares judíos, ellos

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eran considerados extranjeros. Jesús enfrentó las mismas complicaciones que enfrentamos hoy ¿Cuál es la mejor manera de presentar un mensaje radicalmente diferente a la gente con una visión establecida del mundo, métodos de toma de decisiones y estructuras sociales? Responder esta pregunta implica una transición de ser un foráneo a nativo.

La mayor barrera, para cualquiera que trata de presentar información de esta naturaleza, es la percepción cultural del huésped de que las ideas compartidas son foráneas. Una solución común en las misiones, para esta barrera, es adoptar la cultura local con la esperanza de ingresar al círculo social de una población en particular; estos esfuerzos culminan con el establecimiento de confianza, y le permiten al extranjero ganar auditorio dentro de la comunidad. Si bien este método merece el mayor respeto, la dificultad viene de su suposición fundacional; este método supone que el misionero intercultural debe convertirse en nativo, lo cual requiere meses si no años en la mayoría de los casos.

La urgencia de la tarea de Jesús demandaba un enfoque diferente. El reporte gozoso de los discípulos en un plazo de horas o días, después de haberlos enviado, revela el fruto potencial de un método radicalmente diferente. (T4T)

Jesús no envió a sus extranjeros para que se vuelvan locales; sino que les envió a buscar a aquellos locales a quienes el Espíritu había preparado para recibir el mensaje, de esta forma, luego de la aceptación inicial, en la casa de paz, la propagación del Evangelio se volvía un movimiento local. La puerta que el Espíritu había abierto se convertía en un pórtico a través del cual otros podrían responder dentro de su propia estructura social.

Estudio de Auto-Descubrimiento – La Estrategia de Inicio

En grupos o en pares, haga a sus estudiantes leer acerca de la estrategia de inicio de Jesús y registren sus respuestas de las siguientes preguntas.

Estudio de Auto-Descubrimiento - Lucas 10:1-11

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Ahora tómese un momento para leer Lucas 10 y responder las siguientes preguntas en base a ese pasaje.

1) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que hicieran? 2) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que no hicieran? 3) ¿Cuál era el objetivo de sus esfuerzos?

Podemos estar seguros de que Jesús no estaba hablando sin motivo, cada instrucción dada a los discípulos tenía un propósito específico en su mente. Una cuidadosa consideración de estos «hagan» y «no hagan», revelan una gran sabiduría para encarar el trabajo como extranjeros.

La forma de inicio se nos revela en el versículo 2.

«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».

La instrucción de Jesús es simple ¡vayan y pidan! La mayoría de las versiones dicen, «Vayan y oren…» La oración simple, concentrada, in situ, es el motor que mueve nuestro discernimiento del trabajo del Espíritu. Jesús comienza la lección de los discípulos con esta herramienta, que ayuda al fundador de iglesias a ver las puertas que ya están abiertas al Evangelio. Nada es más importante. Jesús ordena a sus discípulos que intercedan a favor del campo de sembradío abandonado; porque nadie está blandiendo la hoz, mientras que el grano está listo para ser cortado. A menos que la cosecha sea percibida, jamás será recogida, y parte de la respuesta de Dios a esta petición es la apertura de nuestros propios ojos para ver la cosecha.

Ir y orar es el primer «hagan» en la lista de Jesús. La oración en público estaba destinada a ser la ventana de acceso para el inicio.

Luego de la advertencia del versículo 3, Jesús comienza una lista extensiva de «hagan» y «no hagan».

Lo que hacer Decid «Paz sea a esta casa» Permaneced en esa casa Comed y bebed lo que os den

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Curad a los enfermos que haya en la casa Decid, «Se ha acercado a vosotros el Reino de Dios» ¿Si no sois bienvenidos? Sacudíos el polvo.

Lo que no hacer No llevéis bolsa No llevéis alforja No llevéis calzado A nadie saludéis por el camino No os paséis de casa en casa

Cada vez que este pasaje sea aplicado nuevos enfoques y posibles explicaciones serán descubiertas al sembrador de iglesias. La sabiduría de Jesús, al dar estas instrucciones, capacitaron a los discípulos para evaluar el trabajo del Señor e identificar sin error a aquellos que se comprometerían con el Evangelio.

Debido a que los discípulos viajaban sin ración o los medios de sustentarse a sí mismos, eran dependientes del Señor desde el principio para que abriera las puertas para ellos; era todo o nada, encontraban algo de la manera que Jesús les había instruido o pasarían hambre. Existen varias razones posibles para estas instrucciones.

1) Los discípulos eran dependientes, y por lo tanto reconocían la provisión de Dios. 2) Jesús enseñó a los discípulos el salario del Evangelio. 3) Jesús pretendía que la vulnerabilidad de los discípulos fuera un filtro para identificar a aquellos en los que había sido revelada la gracia. 4) «Benditos los misericordiosos porque ellos recibirán misericordia». 5) Permitir que alguien te sirva ayuda a crear confianza y estima en la relación. 6) ¿Otros?

¿Por qué Jesús les dijo que no saludasen a nadie por el camino? Posibles respuestas:

1) Menos distracción, concentración en una sola cosa.

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2) Ir directo a los jefes de familia, en lugar de la gente marginal. 3) Las decisiones que cambian la vida son tomadas en casa.

Esto también revela la meta del viaje y la oración. Jesús pretendía que sus discípulos encontrasen «casas y hombres de paz», eran estas casas y estos hombres simples en que la paz de Dios moraba y era aceptada (8); por esta razón los discípulos no debían distraerse, ni siquiera por aquellos a lo largo del camino que estuviesen interesados, ni tampoco debían pasarse de casa en casa.

Este método empleado por Jesús era diferente al tan común método de evangelismo, que vemos hoy de «puerta por puerta». Aquellos discípulos cuyos saludos de paz eran recibidos habían finalizado su búsqueda; a este punto, ellos debían pasar a instruir sobre el Reino de Dios y su inminencia.

Objetivo de Lucas 10 – Las casas y los hombres de paz.

El enfoque de Jesús estaba puesto en una casa abierta al Evangelio. Veremos más adelante cómo este lugar de encuentro establece el escenario para el nacimiento de nuevas iglesias; primeramente, debemos darnos cuenta, que la familia siempre ha sido el objetivo de Dios.

Entre los registros del Antiguo Testamento de los juicios de Dios vemos una y otra vez la salvación de las familias; al aproximarse el diluvio, fue Noé y su familia quienes fueron salvados; cuando Dios hizo caer su juicio sobre Sodoma, su intención era la salvación de Lot y su familia; al guiar Josué a los israelitas a través del Jordán para destruir Jericó, solamente Rajab y su familia fueron dejados con vida.

Vemos en el Nuevo Testamento, de la misma forma, el liderazgo del Espíritu Santo atrayendo a familias enteras, coherente con el modelo de Lucas 10.

Considere los siguientes pasajes. ¿Quién fue salvado?

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En cada caso, en medio de la oración, el Espíritu Santo abre una puerta a las casas de paz; en cada caso se hace posible que la familia completa crea, y todos los que creen son bautizados inmediatamente; en cada uno de estos casos, así como en los pasajes del Antiguo Testamento mencionados más arriba, se usa la palabra griega «Oikos» para describir la familia o la casa (9). Mientras que en inglés la interpretación exacta es difícil, el concepto es claramente comprendido por los dos tercios del mundo, donde la norma es la familia extensiva. En el caso de Cornelio, «Oikos» fue usado para referirse a su familia, sus amigos y sus vecinos, todo aquel sobre los que él tenía influencia. Lydia, una mujer temerosa de Dios, también fue quien abrió las puertas a su familia, a través de ella fue abierta la puerta a lo que sería la iglesia de Filipos, tan altamente elogiada en la carta de Pablo.

Un estudio comparativo entre Lucas 10 y las prácticas continuas del libro de los Hechos muestra varias semejanzas. Jesús había advertido a sus discípulos que la persecución vendría, en Lucas 10:3; este fue el contexto en el cual se conectó Pablo con el carcelero de Filipo, así como en la casa de Crispo en Hechos 18. La oración parece ser el hilo conector de todos estos ejemplos. Pedro fue sorprendido en oración cuando Dios le reveló su plan para Cornelio y otros gentiles. Pablo estaba en la búsqueda de un lugar de oración cuando Lydia le fue presentada. Otra vez, el terremoto que liberó a los prisioneros en la cárcel de Filipos, ocurrió en el contexto de oración y alabanza por Pablo y Silas.

Otro hecho común entre todos estos pasajes, fue la rápida partida del evangelista pionero, cuando la petición de los obreros en la mies era hecha, nunca era contestada completamente por los que Dios había traído de afuera, Lucas 10. Luego de unos días Pedro partió. Pablo dejó Filipos tras ser liberado de la cárcel. Muchas veces Pablo se vio obligado a marcharse a medida que la persecución aumentaba; en un mundo donde nuestro Dios es soberano, debemos suponer que Dios permitió esta presión para mantener a Pablo avanzando. La única excepción fue Corinto, donde se dice que Pablo pasó 18 meses en respuesta a una visión que le vino del Señor. Aquí, el punto es que Dios no usó a estos fundadores de iglesias pioneros como obreros de la mies, por el contrario,

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la ausencia demandaba que nuevos líderes emergieran dentro de la cosecha.

La respuesta de Dios a la petición de los obreros parece haber sido los creyentes nuevos revelados a través de la casa de paz; los que aceptaron el mensaje de paz estaban arraigados a las comunidades donde comenzaron las iglesias. Las iglesias de Cesarea, Filipos y Corinto son claros ejemplos de este método, de esta forma el Evangelio comenzó a propagarse entre los lugareños confiables capaces de alcanzar las estructuras de la comunidad existente. (10)

de alcanzar las estructuras de la comunidad existente. (10) No fue necesario reescribir las estructuras de

No fue necesario reescribir las estructuras de autoridad, mientras Dios preparaba a los hombres y las mujeres de influencia para recibir el mensaje de paz, a través de la población, la paz fluyó libremente. Así resultaron los movimientos nativos.

Trabajando en el Plan

Una estrategia de inicio, modelada en base al ejemplo de Jesús, incluye el envío de los discípulos a varios campos con instrucciones y metas específicas; estas instrucciones deberían reflejar tanto como sea posible a las de Jesús, para asegurar el cumplimiento de sus metas. Nuestra meta al ser enviados es la de identificar las casas y los hombres de paz que reciban el mensaje del Evangelio, dicho de otra manera, ¡La meta sería los hogares abiertos! Estos hogares sirven como puertas de acceso a las comunidades, cuando usted descubre la casa de paz ha encontrado la ubicación para la plantación de la próxima iglesia. Los nuevos creyentes mantienen de esta forma su propia estructura de autoridad y patrón de

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toma de decisiones; los nuevos creyentes, siendo locales en la comunidad, deberían movilizarse inmediatamente para reunir y exponer al mensaje de Cristo a su «Oikos».

Otros pueblos o comunidades pueden ser alcanzados por sus «Oikos». Los miembros de la familia, que se alejaron debido al trabajo o al matrimonio, proveen conexiones a nuevos campos, y debería hacérseles un seguimiento por parte de los nuevos creyentes.

La Herramienta para el Entrenador

Una de las herramientas más efectivas, como estrategia de ingreso, es una simple lista de los Oikos de los hombres de paz. Pida a cada creyente nuevo, que haga una lista de, por lo menos, 25 miembros de la familia y los amigos que necesitan a Cristo. Esta lista les representa su círculo de influencia, y por tanto de responsabilidad. Reuniones semanales con las personas de la lista puede facilitar un movimiento desde adentro como el patrón de Hechos 10, 16 y 18.

Otras Estrategias Comunes de Entrada

Cuando consideramos las estrategias de inicio populares usadas hoy en día, ¿Cómo se comparan con Lucas 10?

1) El evangelismo puerta por puerta – La visita generalizada a cada casa en un área geográfica. Punto fuerte – Saturación. Dificultad – Carece de cuidado en la guía del Espíritu Santo. El discernimiento es reemplazado por un enfoque generalizado, propicio más bien a incitar el acoso y la propaganda o los motivos falsos, como si fuera un movimiento de Dios (11) 2) La Cruzada – El Reunir o el dirigirse a una multitud con el mensaje.

Punto fuerte – Eventos atrayentes. Orientados a la comunidad. Dificultad – La transición al discipulado no es natural, las decisiones no son tomadas dentro de la estructura de autoridad existente. El seguimiento es difícil, logística y relacionalmente. La gente de las afueras

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es más propicia a convertirse, alejando en cierta forma a la comunidad central.

3) Los Programas Masivos – La Radio y la Televisión. Punto fuerte – Exposición Masiva al Evangelio. Dificultad – Los circuitos de seguimiento son dificultosos. La confusión es posible dado que el medio está abierto a influencias mixtas. Depende de la Tecnología. La radio depende de áreas de cobertura y radio receptores seguros. Caro.

4) El Trabajo Social – El atender las necesidades existentes. Punto fuerte – Cumple con el mandato de aportar del Señor. Puede limpiar de un terreno nuevo las rocas y los tropiezos del prejuicio, y la propaganda o las falsas teologías. Dificultades – Potencial para motivos y lealtades falsos, separa la intención del ministerio de misericordia del agente de transformación, la iglesia. Los proyectos a gran escala pueden no ser reproducibles a niveles locales.

Un comentario sobre la Sanidad – Aquí también debemos notar, que curar a los enfermos fue sólo una de las instrucciones dadas a aquellos que fueron enviados. La sanidad es una de las herramientas de la estrategia de inicio, no la estrategia en sí misma, que cuando se usa apropiadamente, la sanidad provee una demostración aguda del amor y el poder del Señor. Provee confirmación de que el Señor bendice el mensaje. El mensaje debe permanecer como el centro de la introducción «Paz sea a esta casa» es el motor que Cristo estableció para impulsar la estrategia de entrada.

Cada uno de estos métodos es atractivo debido al ritmo en el cual es posible la penetración. Cada uno reclama, con derecho, la prontitud como su mayor punto fuerte, sin embargo, en el mejor de los casos, cada uno de estos métodos continúa dependiendo para avanzar de una presentación del Evangelio de «boca a oído». (12) Estas conclusiones no tienen por objetivo desanimar estas modalidades de ministerio, sino distinguirlas, más bien, como actividades preparatorias o incluso pre-

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evangelizadoras. De hecho, pueden propiciar un ambiente para que «los hombres de paz» emerjan para las posteriores aplicaciones de Lucas 10.

La Visión final – La Estrategia de Inicio ¿Qué se necesita?

Desarrollar un plan para entrar a un campo nuevo es imprescindible para el sembrador de iglesias, al hacerlo, es mejor tener en mente la visión final. El conocer los campos que Dios le ha asignado, ayudará a determinar muchos aspectos de su ministerio. Hacemos aquí una simple pregunta.

¿A cuántos campos debemos entrar?

Consideremos, para este fin, un estudio hipotético del grupo de gente «X». La gente X tiene una población de 1 millón, viviendo en el estado de Assam en India; mientras se elaboran planes para involucrar a la gente X, es apropiado medir el tamaño de esta tarea; dado que sabemos que X es un grupo de gente rural viviendo en comunidades esparcidas, nos damos cuenta que debe priorizarse la Estrategia de Inicio. Personas «X», Población – 1.000.000

Accediendo a los censos y los estudios disponibles sobre los grupos de gente, podemos estimar con bastante certeza el tamaño promedio de los grupos familiares de «X» en 5-7 personas. Sabemos así que existen como 200.000 familias entre la gente «X».

Población – 1.000.000 dividido entre 5 por familia = 200.000 familias

Basados en estos números podemos también estimar el número de poblaciones o aldeas entre la gente «X». Accediendo a los informes proporcionados por una organización local de ayuda, podemos estimar que la aldea «X» alberga un promedio de cincuenta casas.

200.000 familias «X» dividido entre 50 grupos familiares por aldea = 4.000 aldea

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Habiendo visitado 20 aldeas de este tipo para confirmar estos datos, podemos consecuentemente estimar el número de aldeas «X».

De esta forma, puede ser evaluado con propiedad lo necesario para una Estrategia de Inicio. La tarea de alcanzar a la gente «X» incluye ingresar a múltiples campos, y evaluando estas informaciones le proporciona al fundador de iglesias una varilla de medición clara para el progreso. Un incremento en el número de aldeas que responden al Evangelio, año tras año, es un claro indicador de avance.

Aquellos que adopten un enfoque geográfico o vayan a abordar una mega ciudad, deben ser cuidadosos con las comunidades percibidas dentro de la población. No debemos suponer que sin una atención especial el Evangelio fluirá libremente de un grupo a otro; por esta razón, el sembrador de iglesias deberá abordar una ciudad de la misma forma en que abordaría múltiples aldeas. Los factores étnicos, lingüísticos y económicos, deben ser considerados en conjunto para asegurar la exposición a través del área.

Considere a las Personas que tiene como su Objetivo

Nombre de las personas Población = Población dividida entre 5 =

Número de casas dividido entre 50 casas por aldea = ¿Cuántas aldeas están involucradas actualmente? ¿Cuál es su meta para el calendario del siguiente año?

Las Metas de la Estrategia de Inicio – Los Hombres de Paz/Oikos

1) Un equipo de guerreros de oración focalizados en las aldeas nuevas, entrenados en la estrategia de Lucas 10.

Ubicación

casas

aldeas.

Recuerde, a medida que el tiempo pasa y nuevas aldeas son incluidas, este equipo debería crecer. Por esta razón, uno debe considerar los recursos necesarios para movilizar semejante equipo, y planificar para un crecimiento exponencial desde el principio; esta es un área en que tanto

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ministros vocacionales como laicos pueden tener un gran impacto si se comprometen a una actividad semanal.

2) El 100% de los creyentes dentro de su red de trabajo tienen una lista de sus propios «Oikos», y la respuesta de ellos es el resultado de grupos nuevos.

Cada creyente tiene un círculo de influencia que incluye la familia, los amigos, los compañeros de trabajo y los vecinos; ésta es una ventana a través de la cual debe fijarse como objetivo a los grupos familiares exponiéndolos al Evangelio.

Acciones Específicas

Establezca metas específicas para que sean abordadas un # de aldeas en los próximos tres, seis o doce meses.

Indique en un mapa los grupos «Oikos» existentes dentro de su área de trabajo para descubrir las conexiones con las aldeas vecinas.

¡Entrene el equipo y pruébelo! Envíe a los miembros de su equipo de dos en dos a los poblados vecinos. Practique Lucas 10 y busque las casas de paz. ¡¡¡Ponga el plan en marcha!!!

Evaluando la Herramienta – Lucas 10 – La Estrategia de la Casa de Paz

Tomen un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús para ingresar a campos pioneros según Lucas capítulo 10. Considere las siguientes preguntas para discusión. Busque edificar sobre los puntos fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro de sus esfuerzos. Preguntas a considerar:

¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuenta? ¿Otorga responsabilidades? ¿Planea la multiplicación? ¿Está ayudado por los lugareños? ¿Depende del auto descubrimiento? ¿Lleva hacia la formación de la iglesia? ¿Es reproducible?

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Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?

(6) Vea Hechos 17:26-27 – Pablo dice, «Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros».

(7) Un campo vacío no significa una tarea fácil, dado que todo el terreno debe ser preparado para recibir la semilla. Las piedras y los tocones tienen que ser retirados, el suelo arado y preparado, así como también, removidas las malezas y los arbustos que puedan sofocar el nuevo cultivo antes que tome raíz. Aquí el punto es que estas tareas corresponden a Dios.; cierto que muchas veces la plantación de iglesias requiere décadas de oración, pero también es cierto que muchos han fallado en ver las respuestas en medio de esas oraciones a medida que Dios abría puertas, que ellos, simplemente, jamás pudieron reconocer.

(8) La importancia de «la casa de paz», puede ser apreciada mejor cuando se tiene una visión completa de todo el proceso de la plantación de iglesias. La casa de paz, la meta alcanzada de la estrategia de inicio, provee un lugar de encuentro para el evangelismo, el discipulado y la formación de la iglesia. La estrategia de abrir casas, provee una transición sin grietas hacia el inicio de la iglesia.

(9) Hechos 10:24; 16:15; 16:31, 33; 18:8 ver también, La Biblia Septuaginta – Génesis 7:1; 19:12,15; Josué 6:17,22-23.

(10) Las áreas donde «los locales» han tomado el ministerio de evangelismo, consistentemente han probado ser las más fructíferas. Para ver la importancia de ministerios impulsados por laicos y sobre el trabajo de entrenamiento ver: Garrison, David. Church Planting Movements. Midlothian: WIGTake Resources, Bangalore, 2004.

(11) Es importante entender, que una vez que la entrada ha sido hecha por la casa de paz, Oikos puede en efecto tomar una forma similar al

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enfoque puerta a puerta, a medida que el lugareño difunde la buena nueva; esta es, sin embargo, una actividad de segunda fase facilitada por un local.

(12) De «Boca a Oído» simplemente significa que uno debe explicar, mientras otros escuchan; esta forma de evangelismo, de uno a uno, no puede ser reemplazada por los medios debido a que las preguntas y los malentendidos a menudo deben ser aclarados.

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El Campo #2 – La Presentación Reproducible del Evangelio

Plantando la Semilla

Objetivos

- La Introducción de las herramientas de «Boca a Oído» para la presentación del Evangelio.

- El Examen de los requisitos bíblicos para el evangelismo.

- El Entendimiento de la asociación con el Espíritu Santo para el evangelismo.

- La Visión para la movilización de los creyentes mediante el entrenamiento de evangelismo.

Aquí le damos sus armas al ejército. La presentación del Evangelio a aquellos que viven en las tinieblas es el corazón de la Gran Comisión y la puerta de acceso al discipulado. Utilizar y dominar estas herramientas simples es la meta de cada sembrador de iglesias, pero mientras vemos el modelo y el entrenamiento de estas herramientas para con otros, también es esencial maximizar la cosecha. Mientras consideramos este campo, también consideremos la tarea del sembrador.

Cada esquina del terreno debe ser saturada. El agricultor no sabe qué superficie del terreno es la más rica, no hay garantías de cuál semilla crecerá y cual no; el sembrador simplemente siembra con confianza, y la semilla brota y crece por su propia naturaleza. Cuando se tiene al reino en el panorama, la Palabra de Dios es la semilla en la parábola, específicamente el Evangelio (Marcos 4:14). Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta clave.

Pregunta Clave #2A – ¿Qué digo?

Los autoriza y los dirige a actuar si en las mentes de los sembradores se contesta esta pregunta de la iglesia; cuando enseñamos a otros qué decir esto significa la multiplicación de testigos, la lógica es simple, mientras más sembradores en el campo, más semillas serán sembradas.

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Recientemente escuché a un hombre decir que en el mundo hay solamente dos clases de personas:

1) Los que necesitan escuchar mi historia de salvación.

2) ¡Los que necesitan ser entrenados para decir sus propias historias!

Esta verdad exige otra pregunta clave en nuestros ministerios:

Pregunta Clave #2B - ¿Quién está calificado para compartirlo?

Todos hemos contestado esta pregunta a través de nuestras expectativas de los discípulos en nuestra red de trabajo, pero aquellos respecto a los cuales tomamos tiempo para entrenarles y les responsabilizamos de compartirlo, son los que realmente sentiremos que están calificados; y esta verdad también es percibida por nuestros discípulos. Los que se mantienen al margen o no son entrenados, deben suponer que no están calificados para tomar parte en semejante ministerio; en este sentido, nuestra expectativa es la capacitación, aunque el problema viene cuando nuestras expectativas están en conflicto con las de Cristo.

Mateo 28: 18-20 fue dado a todos los creyentes ¡Es un mandamiento! Cualquier creyente que no está esparciendo la semilla está en violación de este mandamiento. La única forma de superar el pecado es arrepintiéndose y volviéndose hacia Dios; debemos esperar obediencia de todos los creyentes.

Veamos cómo respondió Jesús a esta pregunta.

La Herramienta para el Entrenador

Tome un tiempo para memorizar la siguiente historia de las Escrituras. Use sus propias palabras. El expresar las enseñanzas del pasaje es tan importante como los detalles. Úselo para enseñar las siguientes lecciones.

Juan 4: 4-42

«Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y

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estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.

Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer.

La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.

La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?

Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.

Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá.

Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad.

Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.

Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los

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judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas.

Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.

En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella?

Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.

Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.

Él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis.

Entonces los discípulos decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer?

Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra. ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores.

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí dos días. Y creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu

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dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo».

Responder la Pregunta Clave – ¿Quién está calificado para sembrar?

Si alguien le preguntara ¿Quién es el mayor evangelista de nuestro tiempo? ¿Cuál sería su respuesta? Hemos hecho esta pregunta en más de cien entrenamientos de evangelismo, y hemos tenido la misma respuesta en más del 90% de las veces, solo con excepciones de algunos lugares remotos y únicamente entre nuevos creyentes. Billy Graham es conocido mundialmente como el evangelista del siglo veinte.

Consideremos las calificaciones de Billy Graham.

Billy Graham 1) ¿Billy Graham es hombre o mujer? Respuesta - Hombre 2) ¿Cuál es el nivel de educación de Billy Graham? Respuesta – Múltiples Grados 3) ¿Por cuánto tiempo ha sido creyente Billy Graham? Respuesta – Desde su niñez 4) ¿Qué reputación tiene Billy Graham? Respuesta – Buena, asesor de presidentes 5) ¿Cómo describiría el estilo de vida de Billy Graham? Respuesta - Recto

Como respuesta a esta pregunta, otros evangelistas mencionados probablemente poseerán las mismas calificaciones, y colectivamente esta lista podría ser utilizada para describir en nuestras propias mentes las capacidades de cualquier evangelista; sin embargo estas calificaciones limitan severamente los posibles candidatos para la siembra, cuando las aplicamos a nuestra pregunta clave.

Por esta razón, Dios garantizó el registro que se nos da en Juan 4. ¿Quién fue el evangelista en este pasaje? ¿Quién se asoció con Dios para compartir la buena nueva de Jesús? Respuesta – ¡La Mujer Samaritana!

Jesús primeramente la ganó y luego le envió a compartir la fe con su «Oikos». ¡Ella fue una evangelista tremendamente efectiva! Dentro de un

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solo capítulo toda su aldea había sido expuesta al Evangelio, y muchos habían creído en Jesús como el Salvador del mundo.

Considere ahora sus capacidades:

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Mujer Samaritana

1) Hombre o Mujer. Respuesta – Mujer 2) ¿Cuál era su educación? Respuesta – Ninguna 3) ¿Cuánto tiempo había sido creyente? Respuesta – Recién convertida, 1 día 4) ¿Cuál habría sido, probablemente, su reputación? Respuesta – Mala Reputación 5) ¿Cómo describiría su estilo de vida anterior? Respuesta – Pasado Pecaminoso – 5 Maridos

Sin lugar a dudas esta no es la persona que habríamos elegido para representarnos; aunque tenía la opción de enviar a Pedro, quien lideró a tres mil el día de Pentecostés, o a Juan, quien escribió el Evangelio, o incluso a Tomás, quien muchos creen que viajó tan lejos como a la India con el Evangelio; Jesús dejó a todo de lado y se asoció con ella. ¡Ella fue la elegida para representar al Dios Altísimo! ¿Qué se nos enseña?

En Juan capítulo cuatro, Jesús enseña a sus discípulos, y a todos los que escuchen la historia, que nuestra la lista de requisitos difiere de la Dios. Cualquiera comprometido a la obediencia, en el nombre de Jesucristo, está capacitado para evangelizar.

Con esto en mente, debería ser obvio el objetivo del sembrador de iglesias.

Equipe y comisione a cada creyente para difundir el Evangelio ¡Mantenga a los sacerdotes responsables de su deber verdadero! (13)

No se puede diseñar un perfil de efectividad para el evangelismo; es un error el mirar a una multitud y tratar de identificar a los potenciales evangelistas.

Entrenando a todos y permitiendo que la fidelidad revele la productividad, sería la única forma de descubrir a los que tienen el don del evangelismo.

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A menudo nos asombramos cuando el que menos esperábamos se vuelve el más fructífero; muchos de nuestros mayores progresos nos han sorprendido, pero entrenando a los laicos y permitiendo que Dios use a los fieles para emplear las herramientas simples, revelará a los fructíferos. No podemos poner suficiente énfasis en que ¡donde radica el fruto es en la capacitación de la gente laica! Espere que todos los creyentes se involucren en la batalla, demande que todos los creyentes se comprometan con la Gran Comisión, y a continuación vendrán los frutos.

El sembrador de iglesias debería esperar resultados similares, mientras los discípulos son entrenados. Considere el siguiente ejemplo.

Usted debería esperar lo siguiente al entrenar 20 evangelistas.

12-15 – Inactivos 3-5 – Activos, pero sin frutos 1-2 – Súper productores

La mujer samaritana fue una «súper productora». Los súper productores son los fieles, los sembradores de semilla altamente efectivos. Los ejemplos son el endemoniado de Marcos 5, que compartió el evangelio en Decápolis; el hombre que había nacido ciego; Pedro, el pescador, cuya prédica ganó tres mil en el Pentecostés; o Epafras, quien en ausencia de Pablo sembró la iglesia de Colosas. El Descubrimiento y la liberación de tales individuos multiplican el potencial de su ministerio.

¿Por qué la mujer samaritana fue tan efectiva?

La mujer samaritana nos muestra a través de sus acciones los cuatro fundamentos del evangelismo.

Considere nuevamente los versículos 28-30.

Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.

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Los Cuatro Fundamentos de la Mujer Samaritana

1) La obediencia inmediata a Cristo

Tan pronto como la mujer samaritana reconoció a Jesús como el Mesías, dejó todo y obedeció sus instrucciones, se fue al pueblo y llamó a la gente. El versículo 28 nos cuenta que incluso dejó su cántaro; nada era más importante que obedecer, su rutina, sus necesidades diarias y sus preguntas fueron dejadas a un lado para obedecer.

Un «ADN» de obediencia es esencial en el evangelismo, debemos hacer uso de cada oportunidad para sembrar; todos los creyentes en algún momento han sido impulsados por el Espíritu Santo a compartir la buena nueva. Nuestra predisposición a responder es una decisión de vida o muerte, también es una cuestión de Señorío.

1ra de Pedro 3:15 – «sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros».

En cuanto a compartir, 1ra de Pedro 3:15 declara, que nuestra preparación es una cuestión de obediencia al Señor; debemos decidir con anticipación ser fieles para cuando la oportunidad se presente.

La Herramienta para el Entrenador

Una lista similar a aquella usada en la estrategia de inicio de los amigos y los familiares no creyentes, sirve como estímulo para los esfuerzos de la evangelización. Comisione a sus discípulos que tomen ventaja de la siguiente oportunidad, tan pronto la tengan, de compartir con aquellos en sus listas. Hágalo una cuestión de oración y obediencia al Señorío de Cristo.

2) El Testimonio Personal del Creyente

En el versículo 29 la mujer dijo dos cosas a la gente. La primera de estas dos cosas fue su testimonio personal, «Vengan y vean a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho».

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El versículo 39 lo confirma diciendo que «Muchos de los samaritanos de ese pueblo creyeron en Él por el testimonio de la mujer, “Él me ha dicho todo cuanto he hecho”»

La mujer no predicó, no trajo a colación los defectos de la gente, ni señaló a nadie con el dedo; en lugar de eso, expresó la experiencia que ella tuvo con el Mesías, la cual era su historia propia, referente a su pasado muy personal. Nuevamente 1ra de Peter 3:15 es apropiado: «… estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros».

A menudo hemos encontrado el testimonio de un nuevo creyente como la herramienta más afilada para el evangelismo. ¡Su cambio de vida es nuevo y todos los que le conocen son no-creyentes!

La Herramienta para el Entrenador

Tómese el tiempo para entrenar a cada creyente en compartir su testimonio propio. El ejemplo de Pablo para nosotros en Hechos 22:1-21, cuando se lee, dura alrededor de tres minutos y contiene tres partes. 1) La vida de Pablo antes de Cristo – vers. 1-5 2) Cómo conoció Pablo a Cristo – vers. 6-16 3) Cómo cambió la vida de Pablo con Cristo – vers. 17-21

Entrene a sus discípulos a compartir sus historias también en estas tres partes. Limitando la práctica a tres minutos se asegura que los elementos esenciales sean comunicados cada vez que los compartimos. Enfatice el encuentro que lo llevó a la fe, los cambios que siguieron al arrepentimiento y el nuevo andar con Cristo como su Señor (Hechos

20:21).

3) Presentación del Evangelio.

Lo segundo que dijo la mujer fue la Presentación del Evangelio.

Versículo 29, «¿Podría este ser el Cristo?»

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La presentación del Evangelio significa: presentar a Jesús como el Salvador y hacer un llamado a que la gente tome una decisión.

Esto fue lo que hizo la mujer samaritana, no pidió fe, ella simplemente expuso el asunto delante de la gente, lo que les deja a ellos la decisión. ¿Usted cree que Él es el Salvador o no? ¿Usted cree que Jesús puede salvarle o no? La elección era de ellos.

1ra de Pedro 3:15 dice – «Haced esto con mansedumbre y reverencia». Todo lo que se nos pide que hagamos es presentar a Cristo como el salvador y hacer el llamado a la gente a tomar una decisión; el resto pertenece al Espíritu Santo.

Cualquiera sea la forma que tome su presentación del Evangelio debería permanecer tan simple como sea posible, refine su presentación del

Evangelio usando el vocabulario de la gente, evite un vocabulario erudito

y religioso, de esta forma, no solo es entendido por los perdidos, sino que también puede ser reproducido por sus discípulos (14).

Hemos usado la siguiente herramienta para enseñar a los nuevos creyentes cómo comenzar a compartir el Evangelio.

La Herramienta para la evaluación: Dibujando el Evangelio

El libro de Romanos nos habla sobre el problema del pecado y la forma de dirigirnos a Dios. Aquí les mostramos una forma simple de entender y explicar la solución que nos muestra Jesús; creyendo el mensaje de Jesús

y dejando nuestro pecado para seguirle nos trae a través de Jesús la salvación y una relación con Dios.

a través de Jesús la salvación y una relación con Dios. Haga a los discípulos memorizar

Haga a los discípulos memorizar estos cuatro versículos con el siguiente énfasis:

Romanos 3:23 – todos hemos pecado, nuestros esfuerzos no son suficientes porque solo Dios es santo.

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Romanos 6:23 – el pecado significa la muerte, pero hay esperanza en el regalo de Dios. Romanos 5:8 – el plan de Dios para nosotros fue este: Jesús murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. Romanos 10:9 – para recibir la salvación: Confiese a Jesús como su único Señor, crea en su resurrección de corazón, como nuestra esperanza de salvación. Por el pecado no podríamos alcanzar a Dios, ¡Pero Dios tenía un plan para alcanzarnos!

a Dios, ¡Pero Dios tenía un plan para alcanzarnos! Usted puede usar estos dos simples dibujos

Usted puede usar estos dos simples dibujos y los cuatro versículos mencionados del libro de Romanos para compartir con cualquiera la buena nueva de salvación; comience con su familia y comparta con todos sus amigos y sus vecinos.

La simplicidad del Evangelio en el dibujo está destinada a infundir una confianza, que lleve al intento inicial de compartir la buena nueva. Hemos descubierto que el primer paso es el más difícil para compartir el Evangelio (15); superar este miedo de compartir demanda un simple punto de inicio. Si un discípulo no cree en compartir la buena nueva, no hará ningún intento; por esta razón ¡No lo haga complicado! A medida que la confianza del discípulo crece, las preguntas que encuentre propiciarán su aprendizaje futuro.

A medida que el discípulo crece en su habilidad para compartir, considere el siguiente estudio para un aprendizaje constante.

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La Tarea de Auto-Descubrimiento

Los ejemplos en el libro de Hechos nos proveen con elementos clave para incluirlos en nuestra presentación. Aquí, en Hechos 17 la presentación de Pablo ha sido completada; tómese el tiempo para examinar Hechos 2 para descubrir los elementos clave de Pedro.

Hechos 17: 22-31 Dios es descrito como:

El Creador y el Señor de todo (vers.24-26) El Viviente y el dador de la vida (vers.27-29) El Juez de todos a través de Cristo (vers.30-31) El Salvador por medio de la muerte y la resurrección de Cristo (vers.

31).

Uno quien demanda arrepentimiento (vers. 30).

Hechos 2:14-39 4) La presentación de Cristo

Finalmente vemos que la mujer lidera a la gente a los pies de Jesús (ver. 30); aunque ya no podemos llevar a la gente al pozo de Sicar, aún podemos hacer la presentación.

Si usted fuera a presentar a dos extraños, los reuniría y les permitiría conversar, pero si usted hablase en nombre de ambas partes la relación entre ellos nunca empezaría. El relacionamiento depende de la comunicación; cuando hablamos con Dios llamamos a esto oración, el hacer oraciones simples abre el acceso a la comunicación para los posibles creyentes; a medida que los que le buscan encuentren problemas futuros, ellos reproducirán el estilo que han escuchado. El escudriñar las Escrituras con ellos, proveerá una oportunidad para practicar cómo escuchar la respuesta de Dios, y cuando las dificultades se presenten, los nuevos creyentes podrán empezar a escuchar por sí mismos a Dios. La conversación ha comenzado.

El versículo 42 demuestra este fundamento.

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« …y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo». La Presentación a Cristo

Salvador del mundo, el Cristo ». La Presentación a Cristo Hablamos a Dios en Oración Dios

Hablamos a Dios en Oración

Dios nos habla en su Palabra

Hablamos a Dios en Oración Dios nos habla en su Palabra Todos los creyentes deben llevar

Todos los creyentes deben llevar la Gran Comisión. Implementar estos cuatro elementos esenciales, en las expectativas que usted tiene de todo creyente, revelará muchos evangelistas fieles y fructíferos dentro de cualquier red de trabajo. Considere este simple diagrama para organizar estos principios.

Los cuatro fundamentos del Evangelismo Juan 4:4-42 Ver. 28 – Una obediencia inmediata

Ver. 29 Un testimonio Personal

Evangelio
Evangelio

Ver. 29 Una presentación del

Ver. 30 – La presentación de Jesús

La Herramienta para el Entrenador

Cando entrene en estos cuatro elementos esenciales a los creyentes nuevos, considere el siguiente dicho para la memorización.

(Con las manos levantadas sobre la cabeza) «Damos obediencia inmediata al Señor» (Con las manos extendidas hacia afuera) «Alcanzamos a otros con un Testimonio Personal y una Presentación Simple del Evangelio» (Con las manos extendidas hacia abajo) «Presentándoles a Cristo sentamos las bases»

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Trabajando en el Plan

Ahora que hemos establecido que cada creyente es un evangelista comisionado y potencial, la tarea del sembrador de iglesias es movilizar al ejército; su prioridad máxima sería entrenar y enviar a los campos la armada. No alcanza las expectativas de la Gran Comisión cualquier cosa por debajo del 100% de su red de trabajo sembrando fielmente, por esta razón debe establecerse un sistema de responsabilidad o apoyo de reporte mutuo; aunque para las redes de trabajo preexistente este puede ser un proceso penoso. Espere sorpresas al ver muchos súper productores inesperados surgir de entre las redes de trabajo, al mismo tiempo no se sorprenda de que algunos evangelistas de larga trayectoria sean desenmascarados por este sistema de reporte, tales «simuladores» quedarán expuestos rápidamente y deberían ser corregidos o expulsados.

Debe establecerse un apoyo en forma de oraciones y reportes, semanalmente o tanto como sea posible; cada miembro de la iglesia debería tomar ventaja de las oportunidades diarias y semanales, de esta forma serán reconocidos los que verdaderamente sean fieles y fructíferos, y capacitados para comenzar las iglesias nuevas.

¡Deje que los frutos determinen la salud del árbol!

Se puede aprender en un día cómo dar un Testimonio Personal y hacer una presentación simple del Evangelio, lo cual combinado con una lista de no creyentes hace que el ejército esté listo para avanzar. Envíelos y tal como hizo Jesús, llámelos de vuelta para que reporten el resultado de su trabajo.

Recuerde, de boca a oído es la clave para el evangelismo efectivo, incluso, al emplearse las herramientas de evangelismo masivo, el Evangelio continúa dependiendo de un seguimiento personalizado. ¡La multiplicación de sembradores, multiplica las semillas sembradas!

Visionado Final – La Presentación del Evangelio ¿Qué es Necesario?

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Considere nuevamente el grupo de gente «X» con una población de 1 millón de almas teniendo presente la voluntad de Dios declarada en 2da de Pedro 3:9, de que ninguno se pierda, debemos hacernos esta pregunta:

¿Cuántos sembradores se necesitan para que todos puedan oír?

Al acercarnos a la gente «X», confiamos en que Dios ha escuchado y está respondiendo a la oración por obreros a su mies de Lucas 10; lo que determinando el tamaño de esta tarea ayuda al sembrador de iglesias a establecer metas proporcionadas a la voluntad de Dios, capaces de satisfacer sus deseos.

Podemos suponer que un fiel evangelista laico o sembrador del evangelio es capaz de mantener un testimonio consistente y cabal entre 8-10 familias; estas familias, a un promedio de cinco por casa, crean un espectro de 50 personas aproximadamente.

Un Evangelista Laico = saturación de 10 hogares. A 5 personas por casa esto equivale a 50 personas bajo el espectro del sembrador.

Con esto en mente, ¿Cuántos evangelistas laicos serían necesarios para poner el evangelio al alcance de la gente «X»?

Población de «X»= 1.000.000 1 Sembrador Laico = 50 personas 1 Millón Dividido entre 50 = 20.000 1 Millón de Personas de «X» Alcanzadas por 20.000 Sembradores Laicos

¡Alcanzar al 10% de la gente de «X» requiere 2.000 sembradores fieles!

Las Metas – La Presentación del Evangelio Boca a Oído y Saturación del Evangelio

1) El 100% de la red de trabajo existente, entrenada y rindiendo cuenta mientras comparte su historia (el Testimonio Personal) y la historia de Cristo (la Presentación del Evangelio) a la fecha de

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Al sumarse nuevos creyentes, considere incorporar dentro de la celebración de bautismos un entrenamiento de testimonios, esto asegura que cada nuevo creyente ha sido entrenado a medida que usted avanza.

2) La formación de grupos de rendición de cuentas, que exhorten y tomen informes semanales. Desafíe a cada miembro a compartir con cinco personas cada semana.

Los grupos deberían reunirse semanalmente, y con el tiempo, muy probablemente, serán liderados por los sembradores fieles de entre su red de trabajo; esto no es una competencia, sino una exhortación mutua y oración con miras a la mies.

Acciones Específicas

Forme los grupos de rendición de cuenta y movilización laica, ya sea con los cabezas de familia dentro de su red de trabajo o con los líderes futuros de dichos grupos; pero antes de decidir considere las variadas presentaciones del Evangelio, base su decisión de la presentación dentro del contexto más entendible y más reproducible. ¡Si la gente puede entenderla, también podrá repetirla!

De ser necesario, utilice diferentes presentaciones bajo distintas circunstancias, dele a los más fieles y fructíferos la libertad de adaptar y experimentar con una variedad de presentaciones. Aplique lo que sea más efectivo a la mayoría.

La Evaluación – Juan 4 y los Cuatro Fundamentos

Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús para la movilización de sembradores en Juan capítulo 4. Considere las siguientes preguntas para la discusión. Busque edificar sobre los puntos fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro del sistema.

Preguntas a considerar:

1) ¿Es basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas? 2) ¿Otorga responsabilidades?

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3) ¿Planea la multiplicación? 4) ¿Está ayudado por lugareños? 5) ¿Depende del auto descubrimiento? 6) ¿Lidera hacia la formación de iglesias? 7) ¿Es reproducible?

Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son éstas importantes?

(13) No debe darse por sentado este fundamento para la plantación de iglesias. Las Escrituras claramente llaman un sacerdocio a la iglesia del Nuevo Testamento. ¡Esto incluye a todo creyente! (1ra de Pedro 2:9-10). Vea 1ra de Pedro 1:1 para determinar el alcance de la audiencia de Pedro.

(14) Un ejemplo de una presentación del evangelio simplificado diseñada para lanzar nuevos evangelistas a los campos, puede ser encontrada en nuestra adaptación de Seven Commands of Christ (Los Siete Mandamientos de Cristo) de George Patterson. Basada en cuatro versículos de Romanos y emplea un simple diagrama para explicar los elementos esenciales de los versículos.

(15) Ver: Reid, Alvin. Introduction to Evangelism. – Quien afirma, «El miedo es la mayor barrera para el avance del evangelio».

El Campo #3 – El Discipulado Reproducible El Campo del Cultivo Nuevo

Los Objetivos

- La Evaluación de herramientas existentes y potenciales para el

discipulado

- El Entendimiento del proceso del discipulado y el rol del mentor

- El Desarrollo de cadenas de discipulado en cada red de trabajo

El discipulado es representado por el campo del cultivo nuevo. Una vez que las casas de paz han sido identificadas y el Evangelio compartido, es natural pensar que en la casa comienza el discipulado, lo cual nos trae muchos beneficios. Como se mencionó anteriormente, el discipulado basado en la familia hace uso de estructuras de autoridad existentes; de

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esta forma nuestras estrategias de inicio, evangelio y discipulado, corren sin contratiempos a través de las casas que ha preparado Dios.

Las expectativas del plantador de iglesias respecto a estos nuevos creyentes, determinarán el potencial de multiplicación; una decisión debe ser tomada cada vez que nuevos creyentes sean agregados dentro de una red de iglesias. Existen dos opciones.

1) Unirlos a una iglesia ya existente.

2) Los creyentes nuevos inician iglesias nuevas.

Mientras que la primera de estas opciones emplea el 90% del tiempo, la segunda opción representa un potencial vastamente mayor; pero para aquellos que han practicado una estrategia de entrada en las casas de paz revelada por Dios en Lucas 10, deben ser percibidos como potenciales iniciadores de iglesias.

La transición al campo #3 demanda una consideración cuidadosa de nuestros métodos y nuestros modelos de discipulado.

Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?

Entendiendo el Discipulado a Corto y Largo Plazo

El sembrador de iglesias, en lo concerniente al discipulado, debe considerar dos categorías, el discipulado a corto y a largo plazo; para entender esto, considere estas dos preguntas.

1) ¿Qué los motivará a empezar? – Corto Plazo

2) ¿Qué los mantendrá en movimiento? – Largo Plazo

El Discipulado a Corto Plazo – Piense en términos de 1 a 3 meses.

Las lecciones enseñadas dentro de este período establecen un cimiento, que puede ser fuerte o débil, sobre el cual el discípulo construirá su nueva vida en Cristo.

Generalmente, el discipulado a corto plazo consiste en 6-10 lecciones conformadas por los elementos de reproducibilidad. Si la meta es la

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multiplicación, la responsabilidad, la rendición de cuentas y la reproducibilidad, son una necesidad; esto significa, que deben impulsar el avance del material las acciones medibles y las metas. Prefiera el entrenamiento sobre la enseñanza. ¡Nada es enseñado, todo debe ser practicado!

El discipulado a corto plazo determina el «ADN» de las iglesias nuevas. El sembrador de iglesias debería aceptar esta verdad: lo que hace un discípulo o una discípula en los primeros tres meses de su conversión, será lo que reproducirá a lo largo de su trayectoria. Si le pide al discípulo que observe pasivamente el trabajo de la iglesia, lo más probable es que el «ADN» será la pasividad; si espera del discípulo que busque agresivamente alcanzar a los amigos y los seres queridos, reproduciendo lo que ha sido entrenado a compartir, la multiplicación ha sido puesta en marcha.

El Discipulado a Largo Plazo – Piense en términos de 1 a 3 años.

Mientras que la leche debe ser provista por la madre, la madurez depende de la habilidad de alimentarse uno mismo; de la misma forma, el discipulado a largo plazo debe ser impulsado por el mismo discípulo, por su propia búsqueda del Señor. El sembrador de iglesias debe elegir materiales, que promuevan una trayectoria saludable con el Señor, capaces de transformar sus relaciones de familia y con la comunidad.

El material elegido o desarrollado, debe reflejar una dependencia de la Palabra de Dios como consejera de por vida del discípulo. Exponer al nuevo seguidor de Cristo a su voz a través de la Palabra es una necesidad; el Espíritu Santo es el maestro, que en lo sucesivo moldeará las acciones y las actitudes del discípulo a la imagen de Cristo.

Por esta razón, el discipulado a largo plazo debería focalizarse en la transmisión de herramientas capaces de guiar al discípulo a lo largo de la vida. Un discípulo capaz de manejar semejantes herramientas es libre para permanecer en la Palabra (16).

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El Discipulado a Corto Plazo Plazo

1-3 Meses Parámetro de Obediencia Leche Espiritual Dependiente de un Mentor Pone los Cimientos

Las Herramientas de Discipulado a Corto Plazo

El Discipulado a Largo

1-3 Años Cautividad de Cada Pensamiento Carne Espiritual Auto Alimentación Edifica la Estructura

Cualquier sembrador de iglesias experimentado habrá descubierto el beneficio de un paquete de herramientas de discipulado inicial, este paquete no solo asegura un ADN correcto entre los creyentes nuevos, sino que también facilita el hábito de reunirse, el cual puede no ser natural entre las culturas en las cuales la alabanza es privada. El Apóstol Pablo parece haber empleado este paquete de herramientas de discipulado inicial, muchas de sus cartas hacen referencia a «la forma de las sanas palabras» que él enseñó «en todas partes en cada iglesia» (17). Desafortunadamente, dado que indudablemente fue transmitida en forma oral, no tenemos una constancia escrita del patrón de Pablo; pero si tenemos todas las herramientas necesarias para recrear el paquete de ADN sano, para que el creyente inicie su camino con Cristo.

Creando un Paquete de herramientas de Discipulado Inicial

Mateo 28:19-20 «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

En la gran comisión se nos instruye hacer discípulos a todas las naciones, esto lo hacemos mediante el bautismo y la enseñanza. En el pasaje de Mateo transcrito arriba, ¿Qué debe ser el centro y la meta de nuestra enseñanza?

Respuesta – La obediencia a los mandamientos del Señor.

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Muchas veces cuando leemos la comisión suponemos que nuestro rol es comunicar todos los mandamientos de Cristo, pero cada uno de nosotros continúa descubriendo y aplicando los mandamientos de Jesús en nuestras vidas diarias, si tratáramos de enseñar todos los mandamientos nos requeriría un compromiso de por vida a solo un puñado de discípulos. La tarea es demasiado grande para este tipo de discipulado; de hecho, Jesús no esperaba semejante enseñanza de nosotros. ¡La comisión nos encarga que enseñemos obediencia! relativamente en un tiempo corto puede enseñarse la obediencia, contrariamente a enseñar los mandamientos. El patrón o el hábito de obediencia debe ser el objetivo del formador de discípulos, de esta forma, mucho después de que el maestro haya partido, el discipulado continúa a medida que el aprendiz descubre, y por fuerza de hábito, la obediencia a los mandamientos de Cristo.

Por esta razón, vale la pena invertir nuestro tiempo en considerar qué mandamientos debemos usar para establecer un patrón de obediencia.

La Tarea de Auto Descubrimiento

En grupos de 6-10, tome un momento para considerar la primera iglesia en Hechos capítulo 2:28-47. Tome nota de las actividades de la iglesia. Haga una lista con las actividades que usted cree son el cumplimiento de las órdenes directas de Jesús.

Lístelas aquí y cite los versículos en los que se encuentran.

Determinando lo que desde el principio practicaba la iglesia primitiva y priorizando estos elementos en nuestro discipulado inicial, nos ayuda a motivación y cimentación de los creyentes nuevos sobre precedentes bíblicos claros. El enseñar obediencia a estos mandamientos de Jesús no es un evento aislado, requiere una práctica continua motivada por la relación de amor con Dios (Juan 14:15; 14:21; 15:10) (18)

Considere nuestros descubrimientos sobre la obediencia en la iglesia primitiva.

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Vemos en este pasaje a la iglesia primitiva cumpliendo, al menos, siete de los mandamientos evidentes de Cristo.

Ellos son:

1) El Arrepentimiento y la Fe – ver. 38 2) El Bautismo – ver. 39 3) El Amor (servicio, compañerismo y alabanza) 4) La Observancia de la Cena del Señor – vers. 42, 46 5) La Ofrenda – ver. 45 6) La Oración – ver. 42 7) La Gran Comisión – vers. 38, 47

Aunque esta lista de los mandamientos de Cristo no es bajo ningún aspecto exhaustiva, sí nos da un punto de partida para enseñar el hábito de la obediencia (19). Tómese un tiempo para examinar «Los Siete Mandamientos de Cristo» adjunto a este manual.

Se sugiere la obediencia a uno de estos siete mandamientos, como respuesta a superar cualquier problema que pueda enfrentar una iglesia nueva. Dando al discipulado estos mandamientos como «leche», asegura un patrón de obediencia capaz de madurar rápidamente a los creyentes nuevos.

Cosechando de Otros

Vale la pena señalar, que no se pide reinventar la rueda al sembrador de iglesias. Existen muchos materiales de calidad sobre la introducción al discipulado, el exponerse a dichos materiales sirve para afilar y mejorar nuestros esfuerzos.

Basado en los puntos fuertes del sembrador, en las áreas mencionadas arriba, considere estos materiales ya sea para adoptarlos o adaptarlos a su propio contexto (20).

- Universal Disciple, Thom Wolf – derechos de autor 2004, University Institute, disponible para descargar en www.universal-disciple.com.

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- Seven Commands of Christ, George Patterson, para ordenar el material completo visite www.trainandmultiply.info.

- New Life in Christ, Thomas Wade Akins, disponible para descargar en:

www.pioneerevangelism.org.

- Teach them to Obey, R. Bruce Carlton, Hechos 29, para ordenar este material visite www.go2southasia.org/authors.html.

- Training for Trainers, “John Chin” – T4T – (A ser publicado en la web)

- New Believers Study – Contacte el National Resource Center, una

sucursal de Operation Agape India. Vea también del mismo editor

Beginning With Christ Series.

Práctica para los Alumnos

- Tómese el tiempo para examinar el «Folleto de los Siete Mandamientos» adjunto a este manual en el apéndice. Utilice las preguntas de arriba para considerar sus puntos fuertes y débiles como evaluación.

- Pida a sus grupos en entrenamiento que practiquen la enseñanza de

diferentes lecciones del folleto a lo largo de la semana. La práctica del modelo es tan importante como entender el material. Dele las siguientes

directrices a los que entrenan, para que practiquen a medida que enseñan.

Modelo de Entrenamiento de Los Siete Mandamientos – Directrices para enseñar estas lecciones.

Seguir estas directrices asegura, que cada creyente puede reproducir lo que le ha sido enseñado. Nuestra meta es la reproducción de estas lecciones para la multiplicación de discípulos.

1) Cuente la historia – Una de cada 2 personas no puede leer en Asia, por esta razón, debemos usar un modelo que todos puedan seguir. Luego de que usted haya dicho la historia, repítala con preguntas para chequear si se entendió. Piense en formas creativas de exhortar a los que se entrenan a repetir la historia; ellos pueden decírsela a un compañero, actuarla

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como un drama, o incluso volver a contarla a todo el grupo, de esta forma la historia es escuchada y dicha varias veces por cada aprendiz.

2) Los pasajes y los puntos de enseñanza deberían ser descubiertos por los aprendices – use «la Espada» de las preguntas del estudio bíblico para traer a colación el significado de la historia. ¡No predique! Permita que la discusión traiga el significado deseado.

3) Enfatice la Asignación – ¡El discipulado no es lo que sabemos, es lo que hacemos!

Las Herramientas para el Entrenador – El Discipulado a Largo Plazo

1) Método de Estudio Bíblico

Un método simple de estudio bíblico puede impulsar el discipulado a largo plazo. No hay nada que lo reemplace. Considere estos puntos fuertes de un estudio bíblico orientado a la familia.

1) La casa o el grupo familiar crea una responsabilidad mutua y motivación entre los creyentes nuevos; esto nos ayuda a solidificar la identidad colectiva como cuerpo de Cristo.

2) El Estudio bíblico familiar facilita los estilos de aprendizaje literato y oral. Los estudios colectivos sólo requieren un lector por familia.

3) El Estudio sistemático significa que el material es presentado dentro del contexto. Los materiales de afuera a menudo presentan agendas foráneas; aquí la Biblia es percibida como la fuente del discipulado.

4) Nos posibilita grupos de discipulado múltiples en varios lugares, sin la presencia inmediata del mentor; esto es necesario para los sembradores de iglesia con múltiples campos.

5) El estudio y la discusión participativa permite la manifestación dentro del grupo de la expresión de los dones espirituales. ¡Esto significa que Dios elige a los líderes!

Proveyendo a los discípulos con una «agenda de lectura» proporciona una forma simple de rendir cuenta. Al incorporar un circuito de retorno por

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lección aprendida, los obstáculos encontrados y las preguntas, hacen que el reporte de progresos forme parte del sistema. Puede hacerse esto manteniendo un registro de los estudios dirigidos y las preguntas contestadas o hechas luego de cada pasaje; para los mentores con varios grupos de discípulos a la vez, el reporte de realimentación rápidamente le permite al mentor abordar las áreas de interés o los malos entendidos.

Aquí tenemos dos ejemplos de métodos de estudio bíblico que incorporan el reporte de realimentación, cada uno utiliza un patrón de preguntas simples diseñadas para revelar la doctrina y la aplicación del pasaje asignado. Tómese el tiempo para evaluarlos usando las preguntas de «Las Herramientas de Evaluación» al final de este capítulo.

La Espada

Descripción – Hebreos 4:12 dice:

«Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón».

Todo lo que necesitamos conocer sobre Dios y el hombre está revelado en la Biblia, la cual también revela el deseo de Dios para con nosotros, a través de los ejemplos y los mandamientos que debemos seguir. Todo el que quiera conocer a Dios y seguir a Jesús, debe oír la Biblia y procurar seguir sus lecciones; cuando se escucha la Biblia podemos aprender su significado haciendo estas preguntas:

Juan 1:1-34 – La Identidad de Jesús / El Testimonio de Juan

¿Qué aprendemos a cerca de Dios?

/ El Testimonio de Juan ¿Qué aprendemos a cerca de Dios? ¿Hay un ejemplo a seguir?

¿Hay un ejemplo a seguir?

¿Hay un mandamiento que obedecer?

¿Qué aprendemos acerca del hombre?

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¿Se adecúa lo que hemos aprendido a los pasajes, antes y después?

Preguntas –

Fecha de Estudio

1) La espada apuntando hacia arriba nos dirige a Dios. Preguntamos:

¿Qué aprendemos sobre Dios?

2) La espada apuntando hacia abajo nos dirige al hombre. Preguntamos:

¿Qué aprendemos a cerca del hombre?

3) Los dos filos de la espada penetran nuestras vidas creando un cambio, los cuales nos llevan a hacernos la siguiente pregunta:

¿Existen mandamientos o ejemplos a seguir?

4) El sentido de las flechas nos dirige al pasaje antes y después de nuestra asignación. Nos lleva a la siguiente pregunta:

¿Cómo se adecúa al contexto a lo que hemos aprendido?

Cuando escuchamos la Biblia y hacemos estas preguntas, Dios se revela a Sí mismo y su voluntad para con nosotros. La Biblia se vuelve como una espada cortando cada parte de nuestras vidas con la que no está satisfecho Dios; podemos reemplazar los pensamientos erróneos por las verdades que oímos sobre Dios y la obediencia a los ejemplos y los comandos que descubrimos.

Debemos leer la Biblia o escuchar sobre ella cada día. Usted debería escuchar la Palabra de Dios con su familia y juntos hacerse estas cuatro preguntas. Discuta las respuestas que Dios revela en cada historia. Cualquier respuesta que usted encuentre puede ser escrita en la página junto a la pregunta. Cualquier cosa que usted no entienda puede ser escrita al pie de la página para que más tarde pueda preguntar a alguien.

Ejemplo – El uso de la espada para estudiar los libros de la Biblia es tan simple como la asignación de pasajes. Aquí está la primera lección de una serie de estudios sobre el libro de Juan. Los libros de la Biblia fácilmente pueden ser asignados a los estudios diarios basados en las divisiones naturales de la narrativa.

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Los Cuatro usos de la Palabra

Descripción – 2da de Timoteo 3:16-17 dice:

«Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra».

Estos versículos en 2da de Timoteo revelan el uso que hace Dios de su palabra en nuestras vidas. Hay cuatro usos para la Palabra de Dios (21). Ellos son: enseñar, redargüir, corregir e instruir; todos juntos completan el propósito de equiparnos para toda buena obra. Cuando nos exponemos a la Palabra de Dios, el Espíritu Santo usa la Palabra en estas maneras, cuando consideramos estos cuatro usos de la Palabra, cuatro preguntas nos vienen a la mente.

Enseñar – ¿Qué es correcto? Corregir – ¿Cómo nos volvemos rectos? rectos?

Al leer o al escuchar la Palabra de Dios deberíamos hacernos estas cuatro preguntas, ya que todas ellas nos ayudan a escuchar la voz de Dios, y esto cambia nuestras vidas para adecuarlas a su voluntad. No todos los pasajes contestan las cuatro preguntas, pero cada pasaje contestará al menos una de ellas. A medida que usted lee los libros de la Biblia, mantenga un registro de las respuestas que encuentra a estas preguntas, también registre los cambios que han resultado por la ayuda del Señor.

Ejemplo – Las preguntas de 2da de Timoteo funcionan remarcablemente bien con los materiales presentados en las epístolas, los Salmos y los Proverbios, que de otra forma pueden resultar complicados. Procesando pasajes no narrativos puede presentar un desafío al nuevo creyente, estas simples preguntas pueden ayudar a revelar el significado. Colosenses 1:1-29 – El Trabajo de Pablo / La Supremacía de Cristo

Lea el pasaje y responda a las siguientes preguntas.

Redargüir – ¿Qué no está bien? Instruir – ¿Cómo permanecer

1) ¿Qué es lo correcto?

2) ¿Qué no es correcto?

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3) ¿Cómo nos corregimos?

Preguntas

Las herramientas para los estudios bíblicos inductivos deben ser entendidas como el medio hacia un fin. Las herramientas de estudio participativo, practicadas en grupo, proveen las habilidades necesarias a los discípulos para conducir estudios personales y familiares. Quizá el mayor beneficio de utilizar dichas herramientas es que son el medio para reconocer el don espiritual de la enseñanza, dentro de una comunidad de creyentes nuevos. A medida que se hacen las preguntas y se discuten las respuestas sobre estos dones, fácilmente pueden ser discernidos a través de las respuestas de los creyentes nuevos.

El sembrador de iglesias desde este punto debe invertir específicamente en aquellos que demuestren estos dones; en estos casos la herramienta participativa fácilmente puede ser ajustada para permitir un mayor desarrollo del contenido formal. Establecer la forma de producir el material es una necesidad. El reunir en su red de trabajo los formadores de discípulos fructíferos, para talleres de uno o dos días, puede servir como punto de inicio para el desarrollo de próximos materiales. Tómese el tiempo necesario con los líderes nuevos para practicar la delineación de pasajes basándose en los métodos del estudio bíblico; háganlo juntos hasta que cada líder haya captado la visión para la producción independiente del material.

Las reuniones mensuales o cuatrimestrales pueden mantener este proceso en movimiento; cada vez que se reúnen deberían producir este tipo de lecciones (22). Igualmente, los retiros también facilitan la necesaria rendición de cuentas entre los líderes a los que se pide que reproduzcan estos materiales en el campo.

Trabajando en el Plan

Efesios 4:11-12 nos enseña que Dios provee maestros para todas sus iglesias. El saber esto significa que el sembrador de iglesias confiadamente puede relegar la tarea de enseñar a creyentes nuevos a quienes Dios ha elegido dentro de cada nueva iglesia. Tenemos el ejemplo

4) ¿Cómo permanecemos rectos?

Fecha de Estudio

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de Pablo en el Nuevo Testamento, de iniciar iglesias y liberarlas rápidamente luego de confirmar el rol de Dios en la provisión de tales líderes desde dentro de la cosecha. El sembrador de iglesias que identifica a los fieles debería animarles a enseñar lo que saben.

¡Un discípulo que ha escuchado un mandamiento y lo obedece está listo para enseñar a otros!

El mayor recurso que tenemos para desarrollar estos líderes es nuestro tiempo, debemos manejar nuestro horario y priorizar el tiempo con los fieles que tomen lo que ha sido enseñado y sean capaces de enseñarlo a otros. Ahora dedique un tiempo para orar y pedir a Dios, que estén en su red de trabajo esos potenciales formadores de discípulos. Liste algunos de ellos a continuación.

Dotados para la Enseñanza

Liste los nombres de los nuevos creyentes para discipular que le ha dado Dios.

1)

2)

3)

4)

5)

6)

7)

8)

9)

10)

Ahora que los potenciales formadores de discípulos han sido identificados, ¿Cómo les movilizará? Puede ser de ayuda los retiros o los entrenamientos que modelan los materiales de inicio simples y los métodos necesarios para coordinar la formación de grupos. En las áreas donde por la economía o la distancia esto no es posible, la tutoría individual es esencial. Recuerde que los fieles merecen nuestro tiempo. ¡Invertir en este ministerio privado de uno en uno es lo que cambiará el mundo!

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Reproducir discípulos significa reproducir el discipulado inicial simple. A medida que los creyentes nuevos se sumen a través de la siembra de semillas, ¿Cómo usted los reunirá en grupos? ¿Utilizará la estructura de autoridad de los hogares o los reunirá en iglesias existentes?

¿Qué les enseñará primero?

¿Cómo los mantendrá responsables a la obediencia?

Cada una de estas preguntas son parte de trabajando en el plan de discipulado. A medida que un equipo de formadores de discípulos se establece dentro de su red de trabajo, deben enfocarse en la transmisión de las herramientas simples, para que la multiplicación tome lugar.

¡El discipulado y los formadores de discípulos siempre deben ser presionados a llegar hasta los límites de su red de trabajo!

Empiece con los ya creyentes utilizando un método de estudio bíblico, a medida que difunden estos estudios entre sus «Oikos», exhórtelos a tomar un rol activo en presentar estos métodos a los nuevos creyentes. Las familias que estudian la Palabra juntos impactarán sus comunidades.

Visión Global – El Discipulado ¿Qué se necesita?

Considere nuevamente la población del grupo «X» con 1 millón de almas. Teniendo presente la voluntad declarada de Dios (2da de Pedro 3:9), de que ninguno se pierda, debemos preguntarnos lo siguiente:

¿Cuántos formadores de discípulos se necesitan para que entre ellos se cumpla Mateo 28:19-20?

A medida que recogemos la mies cada vez más abundante entre los «X», confiamos en que Dios ha escogido los hombres y las mujeres, y les ha asignado la tarea de enseñar (Efesios 4:12). Nuestro enfoque principal es descubrir los formadores de discípulos y equiparles con herramientas simples y reproducibles; lo que determinando el tamaño de esta tarea, ayuda al sembrador de iglesias a establecer metas proporcionadas a la voluntad de Dios, capaces de satisfacer los deseos de Él.

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Podemos suponer que un maestro laico fiel es capaz de mantener entre cinco familias el discipulado y la rendición de cuentas; las cuales, a un promedio de cinco discípulos por casa, crean un espectro de 25 discípulos.

Un Maestro Laico = discipulado en 5 hogares. A 5 discípulos por casa esto equivale a 25 personas Bajo el espectro de influencia del maestro.

Con esto en mente, ¿Cuántos formadores de discípulos se necesitarían para discipular al 10% de la gente «X»?

Población «X» = 1.000.000 – 10% = 100.000 1 Formador Laico de Discípulos = 25 personas. 100.000 Dividido entre 25 = 4.000 Formadores de Discípulos

Las Metas – El Discipulado Las Posibilidades a Corto – Largo Plazo

1) Hemos de identificar en tres meses # potenciales.

A medida que los creyentes nuevos se suman en cada localidad esta meta debe ser modificada. El discipulado de la red de trabajo a máxima capacidad, renueva constantemente la necesidad de más formadores de discípulos.

2) Cada mes debemos propiciar los talleres de discipulado enseñados in situ con materiales simples para modelar y guiar a los maestros.

Debería reunirse regularmente con los grupos que guía, para preparar los métodos del discipulado inicial y los materiales, la creación de lecciones a largo plazo y el reporte sobre asignaciones previas.

3) Debemos enrolar Entrenadores Expertos capaces de reproducir el proceso de tutoría en los campos en expansión.

formadores de discípulos

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Estos entrenadores pueden ser identificados entre su red existente por su fidelidad y su productividad. La concentración de tiempo con estos hombres y mujeres multiplicará los grupos de discipulado.

Acciones Específicas.

1) Comience implantando de niveles superiores a inferiores la rendición de cuentas (apoyo y reporte mutuo). Cada nivel de liderazgo en su red de trabajo debería tener a ambos en sus vidas, un Pablo y un Timoteo.

2) Evalúe su agenda para asegurar con su círculo más cercano (primer anillo) una prioridad en el tiempo compartido.

3) Solidifique una tanda de lecciones de inicio del discipulado; esto conducirá a una uniformidad dentro de su red de trabajo y fomentará un «ADN» saludable.

4) Tan a menudo como sea posible proyecte una «visión panorámica» de reproducción de discípulos con su círculo de confianza. Su disposición de delegar autoridad les servirá de ejemplo.

La Evaluación – Los Siete Mandamientos de Cristo / LA ESPADA

Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar los Siete Mandamientos de Cristo para entrenar a los creyentes nuevos. Considere las siguientes preguntas para discusión. Busque desarrollar los puntos fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro del sistema. Vea el folleto en el apéndice para referencias.

Preguntas a considerar:

¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas? ¿Otorga responsabilidades? ¿Planea la multiplicación? ¿Está ayudado por lugareños? ¿Depende del auto descubrimiento? ¿Lidera hacia la formación de la iglesia? ¿Es reproducible?

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Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?

(16) A medida que las iglesias empiecen a multiplicarse el discipulado a largo plazo además puede incluir educación teológica; para dicha educación considere la eficacia de los programas de «extensión», capaces de un enfoque minucioso sin desconectar a los líderes de sus campos de acción (TEE). Evalúe estos sistemas potenciales para descubrir los puntos fuertes y las posibles debilidades, y haga su mejor esfuerzo para incorporar el «auto descubrimiento» como método primario de enseñanza.

(17) Pablo usa el término «hupertyposis» para describir su patrón en 2da de Timoteo 1:13, 1ra de Corintios 4:17 y Romanos 6:17. Ha sido sugerido que la forma más exacta de traducirlo sería «súper tipo». En estos pasajes Pablo ha multiplicado este patrón a través de Timoteo a los campos de Éfeso, así como por medio de Aquila y Priscila a la iglesia romana, que él no había aún visitado al momento en que les escribía.

(18) Cabe mencionar que las 1ras generaciones de creyentes tienen una inclinación especial a reemplazar sistemas previos de religión basados en las obras, los cuales tienen una concepción errónea de la salvación con Cristo. Nuestra motivación es lo que separa nuestra obediencia y nuestra devoción a Cristo de los sistemas basados en las obras. Trabajamos siendo salvos, no para ser salvos. El Señorío de Cristo es nuestra respuesta a la salvación, no una penitencia u otro tipo de intento para conseguir la salvación. Enfatice consistentemente la motivación en su plan de discipulado.

(19) Para una adaptación imprimible de Los Siete Mandamientos (Seven Commands) por George Patterson, que incluye un método reproducible de estudio bíblico y un enfoque histórico, vea el apéndice de este manual.

(20) Ver Apéndice para una adaptación de los 7 Mandamientos de Cristo (7 Commands of Christ) orientado a mejorar la rendición de cuentas (apoyo y reporte mutuo).

(21) Estos cuatro están basados en la traducción NIV (New International Version). El uso de traducciones diferentes y la enseñanza en diferentes lenguajes, requiere un simple ajuste del vocabulario usado para este modelo.

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(22) Ver el folleto: Los Fundamentos para Enseñar la Biblia (Foundations for Teaching the Bible) para listas prediseñadas de enseñanza dirigidas a tratar con cuestiones de cosmovisión a través de la producción de lecciones por los líderes nuevos. Contacte con el autor para una copia impresa.

El Campo #4 – La Formación Reproducible de iglesias El campo de la cosecha

Los Objetivos

- Entendiendo la función y el propósito de la iglesia bíblica

- Examinando las directrices bíblicas para una iglesia saludable

- Evaluación honesta de las Iglesias existentes dentro de nuestra red de trabajo

- Introducción de las herramientas para diseñar los pasos a seguir en la formación de la iglesia

Por formación de iglesias nos referimos simplemente a liar la cosecha y establecer una identidad colectiva como cuerpo de Cristo, y esta tarea no depende solamente del sembrador de iglesias, ya que Dios es quien establece su iglesia a su tiempo; para el sembrador de iglesias el unirse en esta tarea con Dios significa llevar a cabo ciertas tareas y delegar otras. La pregunta para el sembrador de iglesias es la siguiente:

Pregunta clave – ¿Cómo formamos la iglesia?

Empecemos con el final en mente, para el sembrador de iglesias le ayudaría pensar en la iglesia en estos dos niveles:

1) ¿Qué es una iglesia?

2) ¿Qué hace una iglesia?

Tomarse el tiempo con los líderes de su red de trabajo para encontrar las respuestas a estas preguntas, solidificará la visión común y promoverá la evaluación provechosa de los pasos necesarios para lograr una iglesia saludable. Use los siguientes estudios para promover la discusión.

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Tómese el tiempo para desarrollar su propia definición de una iglesia saludable (23)

El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Identidad de una iglesia saludable

Lea los siguientes versículos y discuta las descripciones de la identidad de la iglesia

1) 1ra de Pedro 2:9-10 - 2) 1ra de Pedro 2:5 – 3) 1ra de Corintios 12:12-31 – 4) 2da de Corintios 5:17 – 5) 1ra de Timoteo 3:15 -

El entender la función de la iglesia bíblica es esencial. Los relatos bíblicos nos proporcionan los antecedentes de las actividades de la iglesia; examinando la fuente de las funciones de la iglesia nos ayudará a evaluar, más adelante, las tradiciones existentes de la iglesia que pueden o no promover un avance saludable.

El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Función de una iglesia saludable

Lea Hechos 2:41-47 y Hechos 11:19-26, 13:1-3. ¿Qué hacen las Iglesias saludables? Anote sus respuestas abajo.

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Las Herramientas para la evaluación – Facilitando una iglesia saludable

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Una de los retos de enseñar sobre la iglesia saludable es organizar la vasta cantidad de material disponible en el Nuevo Testamento, para la diseminación rápida en las áreas de avance. Por esta razón, considere estas simples herramientas para organizar el contenido bíblico, así como la evaluación de los pasos a seguir en la formación de iglesias designado para ayudar a los que usan el aprendizaje oral.

Dos «Guías prácticas» serán presentadas:

1) La Guía Práctica para el Hombre de Paz (24)

2) La Guía Práctica para la Iglesia Madura (25)

La primera de ellas está concebida como un punto de partida. Mientras el hombre de paz reúne a su «oikos» para el evangelio y comienza a discipular, se enfrenta a una serie de preguntas simples, que si no son respondidas tienen el potencial de impedir el desarrollo de una iglesia nueva. Cuando una iglesia empieza, las cosmovisiones no investigadas y las prácticas religiosas previas, como la adoración en los templos, deben ser contempladas. Hemos encontrado muy provechosa la primera de estas dos guías para enfrentar los problemas al comienzo; esta provee respuestas para «el Hombre de Paz».

La segunda «Guía Práctica» es valiosa para aquellas Iglesias que o bien son maduras o tal vez están volviendo a ser saludables. El organizar una iglesia alrededor de una visión reproducible simple es fundamental para su multiplicación; por supuesto, la madurez es un proceso, no se produce con solo un entrenamiento, por eso el sembrador de iglesias debería considerar de nuevo el proceso T4T o la tutoría a medida que se enseñan estos materiales. Aquellas Iglesias que han llegado a su «madurez» deben considerar el regreso a sus comienzos, pues la madurez no se puede encasillar, sino que es una realidad que debe mantenerse y visitarse de nuevo, porque las tradiciones frecuentemente nublan la verdadera expectativa bíblica. Esta segunda «Guía Práctica» ha probado ser muy valiosa entre las Iglesias existentes, que lidian con las tradiciones extra- bíblicas las cuales han limitado su habilidad de reproducirse.

Las Herramientas para el entrenador

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La Guía Práctica para las Iglesias saludables

La mano izquierda - «La Guía Práctica» para el Hombre de Paz

Hay cinco preguntas que deben ser respondidas en la mente del Hombre de Paz, mientras comienza a albergar una iglesia nueva.

¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Qué?

Estas son 5 preguntas claves para el comienzo de una iglesia nueva. ¿Quién es la iglesia?

el comienzo de una iglesia nueva. ¿Quién es la iglesia? ¿Cuándo nos reunimos? ¿Dónde nos reunimos?

¿Cuándo nos reunimos?

¿Dónde nos reunimos?

¿Qué

¿Por qué nos reunimos? hacemos?

Pregunta #1 – ¿Quién es la iglesia?

Esta es una pregunta que puede revisarse cada vez que se contacte al Hombre de Paz, porque la respuesta encierra las muchas descripciones dadas en las escrituras, (el Cuerpo de Cristo, la Novia, los Hijos de Dios, la Casa de Dios, el Real Sacerdocio, etc.) Sin embargo, para responder esta pregunta por primera vez, hemos escogido un versículo. Hechos 2:41 nos muestra el punto de entrada para la formación de la primera Iglesia del Nuevo Testamento.

«Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados, y alrededor de tres mil fueron agregados a sus números ese día».

Tres puntos de enseñanza iniciales se encuentran en este versículo. Primero, cuando el mensaje fue presentado, aquellos que llamó el Señor aceptaron su mensaje; por fe fueron añadidos a la familia de Dios a

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través del sacrificio de Cristo, sin embargo, no se detuvo allí, también eligieron identificarse con el cuerpo de Cristo en su muerte, su sepultura y su resurrección.

Esta verdad, en este versículo, crea un segundo punto de enseñanza para nosotros. Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados. El bautismo sigue inmediatamente después de la aceptación. Aquí el énfasis, en ambos casos, es la inclusión inmediata de aquellos, que se dice en el versículo 36-37, que habían dado muerte a Jesús, y el claro precedente del bautismo después de la aceptación. Parecería que esto hecha por tierra cualquier argumento de nuestro pasado, tocante a la necesidad de alcanzar cierto nivel como pre-requisito para el bautismo, pues no podemos imaginarnos un pecado más grave que literalmente matar al autor de la salvación. Lo cual también responde a la posible enseñanza falsa respecto al bautismo de candidatos no regenerados.

Finalmente, aquellos que fueron bautizados fueron «añadidos a sus números», esto significa que tenían una membresía reconocible, sabían quién pertenecía y quién no. La iglesia está abierta para ministrar a todos, pero se establece exclusivamente por aquellos que han seguido en obediencia al Señor, siendo los primeros pasos la aceptación y el bautismo.

¿Está esperando una cosecha abundante? La necesidad de 3.000 bautismos en el primer día de la iglesia significa, con toda seguridad, múltiples baptizadores. Un solo hombre no puede cumplir las necesidades de una comunidad que se multiplica.

Otro Estudio usando la pregunta clave ¿Quién?

Estudio de las características de la iglesia en el Nuevo Testamento (1ra de Pedro 2:9-10, 1ra de Pedro 2:5, 1ra de Corintios 12:12-31, 2da de Corintios 5:17, 1ra de Timoteo 3:15)

Pregunta #2 – ¿Cuándo nos reunimos?

Aquí no tenemos una respuesta definitiva, de hecho, el precedente de la iglesia primitiva indica que se reunían diariamente (vea Hechos 2:46).

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Sin, embargo, lo que puede establecerse es la necesidad de un plan regular para las reuniones.

Hebreos 10:24-25 dice, «Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y las buenas obras; no dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca».

Muchas culturas que no tienen «el hábito de la puntualidad» han batallado con esta pregunta, pero para nosotros, los trabajadores multiculturales la pregunta sería: ¿debería imponerse un horario así? Aquí la respuesta debería basarse en la libertad. El horario y la duración del servicio no son un asunto de vida o muerte, sin embargo, un plan regular ayudaría a establecer un hábito de reunión, el cual parece ser el mandamiento de Hebreos 10.

Respuesta: Cada iglesia que comienza debería fijar, al menos una vez a la semana, una hora y un día para la reunión regular. Mientras una familia nueva se crea, deberían apartarse porciones de nuestra vida juntos y considerarlas como santas ante el Señor.

Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Cuándo?

¿Cuándo empezamos nuevas Iglesias? – Cada vez que una nueva familia viene a la familia de la fe (2 o 3 reunidos) tenemos una opción… no hay un mandamiento en las escrituras de comenzar iglesias nuevas, de hecho, el mandamiento no es necesario porque no existen otros planes. La iglesia siempre fue el resultado de un evangelismo pionero.

¿Cuándo se considera que una iglesia es madura? Respuesta – Las Cuatro Señales de la Madurez [4-auto (por uno mismo)]

Pregunta Clave #3 – ¿Dónde se reúnen las iglesias?

La respuesta es el precedente del Nuevo Testamento. Vea el siguiente estudio de los Hechos y las cartas de Pablo.

Estudio bíblico de Auto-Descubrimiento

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Lea los siguientes pasajes y responda la pregunta.

Hechos 2:46; 5:42; 16:40; 17:5-7; 18:7; 19:9; 20:20; Romanos 16:1-5 1ra de Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 1:1-2

Pregunta: – ¿Dónde se reunieron las iglesias?

Respuesta: En cada caso es claro el precedente del Nuevo Testamento, de hecho, no existe otro lugar en las escrituras (26). Los hogares deben usarse como sitios de reunión de la iglesia. Existen muchas razones y el analizar tales razones puede crear una discusión valiosa, pero puede no ser necesario para el Hombre de Paz pionero, que simplemente se inclina a seguir las escrituras.

Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Dónde?

¿Dónde va una iglesia después? Respuesta en Hechos 1:8 – Jerusalén, Judea y Samaria, los confines de la tierra.

Pregunta #4 – ¿Por qué nos reunimos como iglesia?

Aquí la respuesta es nuestro motivo principal.

1ra de Corintios 10:31 dice, «Si pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la Gloria de Dios».

Esta es una instrucción simple para la iglesia; cada actividad en la que la iglesia participa debería pasar la prueba de 1ra de Corintios 10:31. Cualquier cosa no comprometida a glorificar a Dios está fuera del ámbito de actividades de una iglesia saludable; esta instrucción simple es el motor de todo creyente. La mutua responsabilidad a este mandamiento debe ser el «ADN» de nuestras Iglesias, este es el único motivo puro, cualquier otra cosa es una ofrenda impura.

Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Por qué?

¿Por qué recogemos una ofrenda? Respuesta – Hechos – Amando a otros y cuidando del necesitado – Hechos 2:45; 4:34.

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Pregunta #5 – ¿Qué hace una iglesia?

Aquí necesitamos hacer una lista simple de las actividades de la primera iglesia. Hechos 2:38-47

El Estudio de Auto-descubrimiento – Hechos 2:38-47 ¿Qué hizo la primera iglesia?

Presentar el Evangelio – hacer un llamado de decisión – Ver.38 Bautizar a los creyentes – ver. 41 Comprometerse a la instrucción – ver. 42 Compañerismo – amarse los unos a los otros – ver. 42 Partimiento del pan – La Santa Cena del Señor – ver. 42 Oración – ver. 42 Cuidar del necesitado – vers. 44-45 Reunirse regularmente – ver. 46 Alabar a Dios – ver. 47

Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Qué?

¿Qué son los dones espirituales y cómo se usan? – Respuesta – 1ra de Corintios 12-14

¿Qué hacemos cuando el pecado entra a la iglesia? – Respuesta – disciplina de la iglesia – Mateo 18:68

La mano derecha – La Guía práctica para una iglesia madura

Una cabeza Dos autoridades Tres siervos Cuatro señales de madurez Cinco funciones

Esta guía le presenta al sembrador de iglesias una forma fácil de organizar los elementos de madurez y salud, vitales para la longevidad de la iglesia.

La iglesia tiene una cabeza

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Cristo es la Cabeza de la iglesia Efesios 1:22-23 dice:

«Y Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo»

Cristo es la cabeza de la iglesia. No hay otra. Dios solo ha ordenado a «un Jefe de pastores» (1ra de Pedro 5:1-4). Dentro del cuerpo de Cristo no hay jerarquías. «El ojo no puede decir a la mano “no te necesito”» (1ra de Corintios 12:21), por el contrario, todas las partes trabajan juntas para bien del cuerpo; cada creyente es una parte del cuerpo, y la membresía incluye una mutua responsabilidad (1ra de Corintios 12:27). La iglesia es la plenitud de Cristo, mostrando corporativamente toda la amplitud de su ministerio en la tierra; definitivamente, cada miembro, por encima de todo, es responsable ante Cristo en cuanto a la función y la doctrina, lo que significa que todos, y cada uno, tenemos acceso a la Cabeza, y esto acarrea responsabilidad entre su cuerpo de promover una práctica correcta.

La iglesia tiene dos autoridades:

La Palabra de Dios y el Espíritu de Dios

La palabra de Dios – Para guiar a la iglesia, Dios se aseguró de dejar un registro de sus instrucciones y su plan para la humanidad. No hay error en ella y es una herramienta suficiente para discernir todos los asuntos de fe y práctica. Las escrituras tratan todos los asuntos que conciernen a la iglesia, y debe ser la base en el proceso de toma de decisiones en el cuerpo de Cristo.

2da de Timoteo 3:16-17 nos dice: «toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra».

El Espíritu de Dios – Dios ha provisto su Espíritu como consejero a cada creyente. El Espíritu habita en nosotros cuando nos convertimos, y nos

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guía hacia el pensamiento y la acción correcta. Cuando pecamos, el Espíritu nos trae convicción, nos guía hacia el arrepentimiento y la confesión ante Dios; el creyente debe discernir su voz a medida que le guía a la voluntad de Dios.

En Juan 14:26 Jesús prometió a sus discípulos: «El Consolador, el Espíritu Santo a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que yo les he dicho»

El Espíritu de Dios y la Palabra de Dios, juntos, guían a la iglesia. El Espíritu de Dios usa la Palabra como herramienta para instruir, y en algunos casos para reprender al creyente. La Palabra es la herramienta del Espíritu para moldear y dirigir a la iglesia; estas dos autoridades juntas proveen todo lo que la iglesia necesita para avanzar en la seguridad de la voluntad de Dios.

El Espíritu y la Palabra nunca se contradecirán entre sí, corren paralelos como la vía del tren; nunca se cruzan, ni se apartan. Si solamente enfatizamos la Palabra se llevará a la iglesia al legalismo, de la misma manera, si solamente enfatizamos el Espíritu, muy probablemente resultará en emocionalidad.

Cualquier revelación o interpretación debe ser examinada por estas dos autoridades; cuando alguien dice tener un mensaje del Espíritu debe ser confrontado con la Palabra. Cuando se comparte una interpretación de la Palabra, el Espíritu confirma en el corazón del creyente su verdad; este proceso evita que la iglesia caiga en el error.

La iglesia tiene Tres Siervos

El Pastor, el Diácono y el Tesorero

Siervo #1 – El Pastor (27) – Tres palabras se usan para describir a este siervo en el Nuevo Testamento:

1) El Pastor – Efesios 4:11 – «Poimenos» – Literalmente significa pastor

2) El Anciano – Tito 1:6 – «Presbuterous»

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3) El Administrador – Tito 1:7 – «Episkopon» - Alternando la traducción como Obispo.

1ra de Pedro 5:1-2 usa una combinación de estos tres términos para describir un oficio. El ministro debe ser pastor, anciano y administrador de la iglesia.

«A los ancianos que están entre ustedes, yo, que soy anciano con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe con ellos de la gloria que se ha de revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el rebaño de Dios que está a su cargo, no por obligación ni por ambición de dinero, sino con afán de servir, como Dios quiere».

Pedro aquí aleja a la iglesia de las jerarquías, reclamando el mismo estatus para otros llamados a este oficio. Solo hay un Pastor en Jefe, Jesucristo el Señor (1ra de Pedro 5:4)

Como el nombre lo sugiere, un pastor es simplemente aquel que guía el rebaño al pasto, su responsabilidad sobre las ovejas es de protección y guía para la alimentación; cada rebaño necesita un pastor, pero para el sembrador de iglesias es una meta encomiable el asegurarse de este nombramiento. El fundador de iglesias debe darse cuenta, que en ningún lugar de las Escrituras se refiere como pastor a Pablo o cualquier otro miembro del equipo sembrador de Iglesias. Los sembradores de Iglesias en el Nuevo Testamento no cumplían con este cometido, por el contrario, cuando Pablo instruye a Tito, reconoce que este rol es clave dentro de la formación de la iglesia (Tito 1:5)

El Rol – La función del Pastor nos es dada en Efesios 4:11-12

«Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo».

¿Cuál es el trabajo del pastor?

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Muchos creen que el pastor debe hacer la labor de servicio, pero leyendo cuidadosamente este pasaje se nos revela, que la labor de servicio es el trabajo de cada creyente. El pastor, por el contrario, los equipa.

Se dice con frecuencia que el 80% del trabajo lo hace el 20% de las personas, si en la iglesia esto es cierto, se debe culpar al Pastor, porque como el que equipa, su trabajo es movilizar a la iglesia con herramientas simples y responsabilidades para realizar el ministerio.

Los Requisitos - Los requisitos de los pastores pueden encontrarse en Tito 1 y 1ra de Timoteo 3. Tómese el tiempo para repasar estas listas. Use el siguiente cuadro para categorizar cada requisito.

El Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento

Lea el pasaje y asigne cada requisito a su categoría apropiada Haga la lista a continuación

1ra de Timoteo 3:1-7

Carácter

Dones / Talentos

Educación

Una lectura cuidadosa de estas listas nos revela el carácter de Dios como el requisito esencial para este oficio. El carácter no puede ser reemplazado por ningún nivel de educación bíblica o dones.

Esto significa que ¡Dios manifiesta su carácter en el más simple de los hombres y los capacita para servirle!

Siervo #2 – El Diácono - El diácono es el segundo siervo de la iglesia.

El Rol – Hechos 6:2b-3 nos habla del papel de los primeros diáconos

«No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo».

El Diácono, como siervo, es un defensor del pobre, en la descripción de sus funciones está la de llenar cualquier necesidad de la congregación;

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esto le permite a los miembros de la iglesia avanzar en el ministerio de la Palabra.

Los Requisitos – Los requisitos de los diáconos pueden encontrarse en 1ra de Timoteo 3. La lista es notablemente similar a la del Pastor; de nuevo, su carácter es lo que califica o descalifica a las personas para este servicio.

Siervo #3 – El Tesorero – Para aplicar el rol del tesorero, sigamos la guía de nuestro Señor mientras viaja con sus discípulos. Jesús fue acusado de muchas cosas, fue acusado de ser un borracho, de asociarse con pecadores, de quebrantar el Sábado, de estar poseído de demonios y aún de blasfemia; sin embargo, Jesús no fue acusado del mal manejo de dinero. ¿Por qué razón? ¡Él tenía un Tesorero! (28)

Si bien es cierto, que Pablo no escribe a las Iglesias en relación a los tesoreros, él actuó como uno de ellos al recoger la ofrenda para la

hambruna (vea Corintios 8:19-21) (29)

también promueve la toma de decisiones y la pertenencia congregacional del ministerio. Se espera que los creyentes hagan responsables a los líderes de la iglesia de establecer una política financiera. El Rol – El tesorero protege a los líderes de la iglesia de las acusaciones y en todos sus manejos este debe ser transparente. La rendición de cuentas, bien sea a través de testigos o la contabilidad, es un ejemplo claro de las escrituras y un deber esencial entre las Iglesias.

Los Requisitos – Aunque no se ofrece una lista específica, se supone que son aplicables los requisitos similares a los del diácono o el pastor.

La iglesia tiene cuatro señales de madurez

Auto-gobernable, Auto-suficiente, Auto-reproducible y Auto-corregible

Para aquellos que han estudiado sobre las misiones, rápidamente reconocerán los tres primeros como una simple adaptación de «El Principio de Nevious» (30) El cuarto «auto» ofrecido posteriormente a la iglesia, habla de la necesidad de abordar los asuntos teológicos de las

El nombramiento de un tesorero,

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Iglesias a través de su propio lente cultural. Aquí hemos reemplazado la auto-teología con la auto-corrección, este cambio en la terminología refleja un énfasis en filtrar o corregir con las escrituras nuestra propia cultura. No se le pide a la comunidad de la fe reinventar la rueda teológica, por el contrario, siguiendo el ejemplo de Pablo deben procurar «…de llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo» (2da de Corintios 10:5). Esto lo vemos en el Nuevo Testamento, cuando los creyentes con antecedentes griegos trataron con los asuntos relacionados con las costumbres y las tradiciones judías; la culminación de este asunto en Hechos 15, revela una fe inherente en el Espíritu Santo para guiar a toda persona nueva al filtro bíblico y la redención de su propia cultura.

Auto-gobernable

Por auto-gobierno simplemente queremos decir una iglesia madura que tiene la capacidad de tomar decisiones por ella misma; el hacerlo significa que ejercita apropiadamente las dos autoridades otorgadas a la iglesia. Deben ser capaces de discernir la guía de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios.

El Estudio de Auto-descubrimiento – Auto-gobernable

Lea Hechos 6:1-7 y responda la siguiente pregunta:

¿Quién eligió a los primeros diáconos?

Respuesta - Los doce reunieron a «todos los discípulos» y les dieron instrucciones de elegir a los primeros diáconos. No hubo un debate cuando fue hecha la decisión, simplemente los doce reconocieron la elección con la imposición de manos.

¿Cómo sabían los doce que los creyentes elegirían a los hombres correctos?

¡Los doce confiaron la tarea de orientación al Espíritu Santo! La iglesia, debido al acoso, estaba a punto de dispersarse; si la iglesia hubiera dependido del aporte de los doce, se hubiera derrumbado, pero

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ejercitando su propio sacerdocio había aprendido a discernir la voz de Dios (31)

¿Por qué esto es importante? «El sacerdocio del creyente» Cuando se toman decisiones sin contar con la Iglesia, se le roba su derecho innato. La base de la doctrina de salvación es el acceso a Dios a través del lavamiento con su sangre y el Espíritu Santo que mora en nosotros; la predicación de esta doctrina de salvación sin la implementación del sacerdocio también, es un evangelio incompleto. Todos los creyentes tienen acceso al trono (Hebreos 4:16), todos los creyentes tienen acceso a la guía de Dios (Hebreos 4:12). Aunque no es menos cierto, que oír y discernir la voz de Dios es una disciplina aprendida; aquí nuestro punto es que el sembrador de iglesias debe permitir que este aprendizaje tenga lugar a través de su pertenencia en el proceso de toma de decisiones.

(32)

Auto-Suficiente

La iglesia debe tener el dominio de su función. Autosuficiente significa que el ministerio y el trabajo social que provee a la comunidad, son sufragados con sus propios recursos.

Estudio de Auto-Descubrimiento – Auto-Suficiente

Lea los siguientes pasajes para descubrir los ejemplos de aportes en el Nuevo Testamento

Hechos 2:44-45; 4:34-36; 11:29; 2da de Corintios 9:10-15; Filipenses 4:14-19; 1ra de Tesalonicenses 2:8-9; ¿otros?

Hechos 11 y 2da de Corintios 9, muestran las ofrendas entre las Iglesias;

pero contrario a la práctica moderna, la iglesia hija es la que aporta a «la

iglesia madre» en Jerusalén.

iglesia de Tesalónica y a otras, estaban destinados a ser un modelo para su propia independencia (1ra de Tesalonicenses 2:6-10, 5:12-14).

¿Por qué esto es importante? - Existen varias razones.

Más adelante, los ejemplos de Pablo a la

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Hay una motivación intrínseca cuando uno percibe su pertenencia en el ministerio. A medida que las ofrendas de los miembros comienzan a cubrir las necesidades del ministerio, el gozo es un resultado inevitable; esto crea una atmósfera de entrega, multiplicando de esa manera la función de la iglesia. (33)

Este asunto es percibido también por quienes están fuera de la iglesia. Mientras los que han sido transformados por el evangelio comienzan a alcanzar a otros en amor, la envidia y las acusaciones de los vecinos, son reemplazadas con gratitud y apertura a la fuente de la transformación.

La tercera razón es un asunto de simple matemática. Los fondos externos nunca cambiarán una nación; hasta que la iglesia no practique la disciplina de ofrendar, la dependencia creará una barrera limitando el avance del evangelio.

Auto-Reproducible

La iglesia saludable se multiplica. La madurez significa que la iglesia toma el dominio de la responsabilidad para evangelizar su campo; para el sembrador de iglesias esto significa la expectativa de que cada creyente abrace la Gran Comisión. Pablo exigió y aplaudió tal dominio entre las Iglesias a las que escribió.

1ra de Tesalonicenses 1:7-8, «…de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido…». Aquí es importante recordar, que Pablo pasó solo tres semanas estableciendo esta iglesia (Hechos 17:2)

A la iglesia en la casa de Arquipo, él escribe: «

de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en

vosotros por Cristo Jesús» (Filemón 1:6).

Aquí Pablo reitera, que el camino cristiano sin la práctica de compartir nuestra fe, carece del discernimiento de la provisión de Dios.

que la participación

para

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¿Por qué es importante? - El ejército está hecho para la batalla. La única forma de multiplicarse es movilizando a los miembros a la cosecha, a medida que los nuevos creyentes toman el dominio de los campos, las generaciones de creyentes inundarán la iglesia.

Auto-corregible

Hemos querido simplificar el cuarto «auto» insertando la palabra corregible en lugar de «teológica». No estamos pi