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WO od se PROMBE # mage ar Go Soha Pom en cea de PARA PRINCIPIANTES Richard Appignanesi y Chris Garratt con Ziauddin Sardar y Patrick Curry | Sere) 44.44 AOYT Posmodernismo para Principiantes* Titulo en inglés: Introducing Posmodemism, publicado por Icon Books Ltd., Grange Road, Duxford, Cambridge CB24QF, United Kingdom. © del texto: Richard Appignanesi, Ziauddin Sardar y Patrick Curry © de las ilustraciones: Chris Garrat. © de los derechos exclusivos para idioma espaol: Era Naciente SRL. ‘Traduccién: Guillermo Sabanes Disefio interior: Augusto Etchenausse ara Principia es una colecci6n'de libros de Era Naciente SRL Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina ‘epepanen Racha oumocerseno par pecbparas chard Appgnancey Gis Gara — aad rnp. anos Are: Langue, 200, ‘repr 2octtom.~ (Oaceratos tn) 1900 67. 0005-25-5 1.Pamedamieme | Wolsn, Lara ta The coo waar {Queda hecho el depésito que preve la Ley 11.723 ST Tf bombay rua “TRON ISBN: 987-9065-25-5, [Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, sins owns de manage Charles Jencks, una autoridad en arquitectura y arte por ningin medio, ya sea elecvénico, quimico Posmodemos, nos proporciona un interesante de ia, sin permi revio escrito del editor. a Panorama de) © de fotocopia, sin permiso px to del edit término posmoderno, Pero, z.qué significa en la préctica? apres edcion s tarminS de impr LAcaso “posmoderno” sintetiza lo que vivirnos hoy? £0 es sblo La presente ei eee una palabra de moda que no nos permite entender nuestra Replica Argentina, en noviembre de 2004. verdadera condicién hist6rica? 47.H.C. 401821 (at) 1n término peyorativo, acufiado por los ara referirse a un estilo bérbaro astilo ideal de los arquitectos y artistas ytiego cldsico, lo que ellos llamaban | moderna - antiguo y buen estilo Primero, consideremos la PALABRA... 2Qué queremos decir con posmodemo? La confusién arranca con el "pos" prefijado a “modemo”. Lo “posmoderno” se identifica mediante algo que no es. Ya ha dejado de ser moderno. Pero Zen qué sentido es pos...? * zcomo resultado del modernismo? arse io « {como consecuencia del modemismo? es « {como derivado del modernismo? * ecomo negacién del modernismo? * zcomo rechazo del modernismo? La palabra ‘posmodemo” ha sido utilizada con una mezcla de algunos o todos estos significados. El posmodernismo es una confusién de significados que surge de dos problemas... Porque la naturaleza y la razén nos muestran que ||) el Gnico estilo moderno *resiste y oscurece el sentido del modemismo * implica un conocimiento completo de lo moderno que ha sido verdadero y perenne es el superado por una nueva era. clasico. | Una nueva era? Una era, cualquier era, se define por las | —_evidencias de cambios histéricos en la forma en que vemos, | | Pensamos y producimos. Podemos identificar estos cambios en ol arte, la teoria y la historia econémica, y explorarlos para | ~ > obtener una definicién prdctica de la posmodernidad. » Comencemos por el arte, buscando la genealogia del arte | posmoderno. itectos discuten acerca de lo que represei slasico, gético, modemo e incluso posmod fi) 7 : PROPIEDAD DE LA UNIVERSIOAD DE SAN CARLOG PARTE UNO: BIBLIOTECA CENTRAL Genealogia del Arte Posmoderno ‘Comenzaremos visitando una instalacién,del artista conceptual Daniel Buren (n. 1939), titulada En dos niveles con dos colores (1976), que consiste en una banda a rayas verticales en el nivel del piso de dos salas contiguas de una galeria, una un escalén mas arriba de la otra. Salas vacias, nada mas. ‘Queremos {Como llegamos quedamos? hasta aqui? éComo salimos, silo deseamos? La instalacién de Buren no es, necesariamente, un ejemplo representativo del arte de la época posmoderna. Pero es un buen sitio por donde comenzar, pues constituye un punto a donde el modeiismo ha llegado tras una persistente historia de innovaciones. 5 “Gético” fue en realidad un término peyorativo, acufiado por los 2 a Ong fei Tenacentistas italianos para referirse a un estilo bérbaro s Qué es Moderno? El Shock de lo Viejo nérdico 0 germénico: El estilo ideal de los arquitectos y artistas | “Moderno” viene dla palabra latina modo, que significa “ahora del Renacimiento era el griego clasico, lo que ellos liamaban | = mismo". .Desde cuando somos moderos? Desde hace mucho, antica e buona maniera moderna - antiguo y buen estilo z> como lo muestra el siguiente ejemplo. modemo. iS a a Alrededor de 1127, el abate Suger comenzé a reconstruir la g x basilica de su abadia de San Denis en Paris. Sus ideas ic en rie sO arquitecténicas resultaron algo nunca visto hasta entonces, un celine pueden tamer # “nuevo estilo” que no era griego cldsico ni romadnico. Suger no reavivan algo que es ° sabia cémo llamarlo, por lo que opts por el latin opus ‘antiguo’ g modernum. Una obra moderna. a a Porque la naturaleza y la raz6n nos muestran que el Unico estilo moderno : verdadero y perenne es el clésico. Desde entonces, los arquitectos discuten acerca de lo que representa mejor un estilo perenne: clésico, gético, modemo e incluso posmoderno. Suger contribuyé a inaugurar un estilo arquitecténico de enorme influencia que mds adelante se conocié como gético. U 6 Antagonismo Dialéctico Por lo menos desde el medioevo, ha existido un antagonismo motivador entre “antes” y “ahora”, entre antiguo y moderno. En Occidente, los periodos histéricos se han sucedido en desafinidad con lo anterior. El rechazo de los predecesores inmediatos parece algo instintivo y generacional. El resultado de esta dialéctica (del griego, debate o discurso) histérica es que la cultura occidental no reconoce una tradicién Unica. La historia se inscribe en periodos conceptuales: mevieval renacentista Parroco Romakts.eor y asi sucesivamente. Estos periodos antagonicos constituyen los conjuntos de tradiciones de la cultura occidental, una ‘especie de “tabla periédica’. En Occidente, la tradicion se constituye y, mas aun, se fortalece contra aquello que combate. 8 Otra particularidad de la cultura occidental es su fuerte sesgo historicista, la conviccién de que la historia determina cémo | son y deben ser las cosas. | Lo que producimos va muy por delante de lo que pensamos. El materialismo dialéctico de Karl Marx proporcioné la férmula histérica cldsica. | Elmarxismo establecié una diferencia estructural entre las | instituciones tradicionales o culturales de una sociedad y sus fuerzas productivas econémicas. El progreso rapido tiene lugar | ena infraestructura, la esfera econémica de actividades productivas que sostiene pero también subvierte la Superestructura, la esfera social de la ideologia que incluye la religién, el arte, la politica la ley y todas las actitudes tradicionales. La superestructura evoluciona a un ritmo mas lento y es mas resistente al cambio que la infraestructura econémica, especialmente en la moderna era industrial del capitalismo avanzado. ig Be 20 2S 2 Ww pu EO 2a 3a & oO) es, = Nuestras maneras de pensar —o mejor atin, las premisas que damos por sentadas— estan predeterminadas por ideologfas superestructurales. Demasiado crudo y mecénico. Si el pensamiento esta predeterminado por la ideologia, jde donde proviene la libertad para pensar clentficamente? a de donde obtienes ta libertad para criticar? La cola no mueve al perro. a “La humanidad asume sdlo los problemas que puede resolver... B hallaremos siempre que el problema surge solo cuando las condiciones materiales para su solucién ya existen 0, al menos, estan en proceso de formacién”. 7 Karl Marx, Prefacio a Una contribucién a la critica de la economia politica (1859). 10 Qué es la MODERNIDAD? La formula de Marx todavia sirve para comprender los diferentes carriles y velocidades de cambio en los ambitos tradicional yen el productivo de la sociedad. La modernidad, en el sentido productive infraestructural, comienza en las décadas de 1890 y 1900, una época de innovaciones tecnolégicas masivas, la segunda ola de a Revolucién industrial que iniciada poco més de un siglo antes. ‘Nuevas tecnologias + motores de combustin intra y dese; eneradores eléetricos de turbina a vapor + electricdad y petsleo como nuevas fentes de energia + automévil,émnibus, tractor yseroplano + elteefono, la maquina deesenbi ye! magnetsfono como hesramieaas bisicas de Inoficina modera yl gestin administrative *taindusiaquimiga produce materiales sinc: nurs, bras y plisicos * nuevos materiales de ingenieria:hormigéo, aluminio,evomo y aleaciones Medios masives y ocio® + diarios de circulaci6n masiva y avisos publicitaros (1890) + graméfono (1877) 10s hermanos Lumidre inventan fa cinematogafiay Marconi el telégrafo inalsmbrico (1895) + primera transmisin de Marconi por onda radial (1901) + primer cinemat6grafo, el Nickelodeon de Pittsburgh (1905) + Freud lanza el psicoandliss(c. 1900) dade! 1900 se funda a genética 1 + Beequerely los Curis descubren la radiactvidad del uranio y el radio + el revolucionario nuevo modelo atémico de Rutherford subvierte la fsica cisica asin) > + Max Planck formula la teoria cuénica de 4a enerpa (1900), revisada por Niels Bohr y Rutherford (1913) *teoria especialy teora general dela relaividad de Einstein (1905 y 1916) Ce CENTRAL 06s BIBLIOTECA Noes dificil comprender c6mo estas innovaciones se extienden al desarrollo cientitico @ informatico posmodemo. Dos ejemplos. 1. Los fundamentos de la ‘cosmologia posmoderna la teorias atémica, cudntica y de la relatividad- se establecen entre 1890y 1916. 2. Elreemplazo del modemo cable teleforico de cobre por el posmodemo de fibra éptica incrementa el flujo de informacién 250.000 veces (el contenido completo de la Biblioteca Bodleian de Oxford transmitido en 42 segundos). Elmodemismo, en el sentido cultural o superestructural, ‘ocupa el mismo periodo dg PROPIEDAD CE LAUNEE primera fase de experimentacién mo literatura, misica, ar yarquitectura. % . la Crisis de la Representacion El Big Bang de Picasso Algunos historiadores del arte sostienen, y hasta cierto punto ‘A pesar del teléfono, el telégrafo y otras novedades tecnolégicas con razén, que la invencién de la fotogratia termind con la semejantes, una fotografia de la vida cotidiana cirea 1907 la muestralf autoridad de la pintura para reproducir la realidad. Pintar muy lejos de la “modemidad”. Nada nos prepara -mejor dicho a la retratos de la “realidad” se volvié obsoleto. La innovacién buena gente de 1907- para la primera pintura verdaderamente tecnolégica en la infraestructura dejé atrds las tradiciones modernista: Las sefioritas de Avignon de Picasso, 1907. superestructurales de las artes visuales. La produccién en masa Las deformidades angulares y las miradas fijas de las mascaras (fotografia) reemplaz6 a la originalidad manual (arte). africanas pintany - prostitutas, expresando en parte et 7 ¥ panico de qs Tene. Picasso.a'la sifilis. Pero lo més impor- tante, procla- man.un nuevo modelo antirre- presentacional de la (de) FORMA\ci6n).. La crisis es mas profunda que lo sugerido por este crudo pero efectivo escenario. La misma doctrina del realismo se acercaba a su fin. El realismo depende de una teoria del conocimiento como espejo, es WDe dénde viene |__| decir que la mente refleja la realidad. Los objetos que existen fuera de ‘esta violencia la mente pueden ser representados (reproducidos por un concepto contra la representacion,, una obra de arte) en forma adecuada, precisa y verdadera. realista en el arte? 13 Cézanne: “Lo visto contiene al que ve" Cézanne no estaba interesado sélo en reproducir una vision Paul Cézanne (1839-1906) no deseché el realismo, pero lo ‘ragmentada:y subjetiva do le realidad. Buscabe un fundamento, vvis6 para incluir la incertidumbre en nuestra percepcién de otnorta de ‘campo unlicadc’ que dlere cuenta de Ki revis6 para inclu la Incer en percep ‘ariablidad de la percepcién, La obtuvo de los sélidos las cosas. La representacién debfa dar cuenta del efecto de geor . En una célebre carta de 1904 aconsejaba: “trata interaccién entre el hecho de ver y el objeto, las variaciones de IF oe een eer ee ora, el cond”. punto de vista y las posibilidades de duda sobre lo que uno ve. 7 &Principio de incertidumbre? &Teoria de campo unificado? Esto hace que Cézanne suene como un fisico moderno. El impresionismo nos mostr6 cémo las apariencias cambian con la luz y son afectadas por el movimiento... Eso no basta! No vemos las cosas fijas sino cambiantes. Un arbol cambia con un leve desplazamiento de mi mirada, Cézanne tomé una nueva direccién revolucionaria: no pinta la realidad sino el efecto de percibirla. 14 15 B principio de incertidumbre no era mio. Lo descubrié el fisico Werner Helsenberg (1901-76). Formulado en 1927 como consecuencia de la mecdnica ‘cuantica, dice, en palabras simples, que en las mediciones simultaneas de la posi de una particula, siempre existe ..£I Cubismo, desencadenado tras Las sefioritas de Avignon do Picasso, fue desarrollado por éste, Georges Braque y otros ‘entre 1907 y 1914. Muchacha con mandolina (1910), una tipica pintura cubista de Picasso, lleva las teorias de la variabilidad y estabilidad de Cézanne a una notable conclusién légica. Sim lificacion formas y * plano geométricos Puntos de vieta miltiples y simulténeos xy la teorfa de! campo unificado fue mi busqueda de toda la vida por demostrar que ‘todas las fuerzas de la naturaleza derivan de una unidad comin y una La figura humana simplificada mediante la geometria, en interaccién con el espacio que la rodea y con un tratamiento arquitectonico, puede parecer deshumanizada. El Cubismo coincidia con la fisica modema en su rechazo de la nocién de Cézanne no era fisico, ni modemo ni de otra clase. Tampoco lo fueron sus sucesores y herederos, los cubistas. Nos encontramos | frente a uno de esos raros casos en que el arte y la ciencia arriban de manera independiente a actitudes complementarias. 16 acontecimiento aislado: 'o visto contiene al que ve. Esto no significa un limite deshumanizante, sino el reconocimiento de que el ser humano no es excepcional a la realidad. 7 i | \ i | \ 2El Fin del Arte Original? La “reproduccién de la realidad” fue dejada a la fotografia, el arte daba un salto cudntico en una nueva direcci6n cubista. El cubismo rescats al arte de la obsolescencia y restablecié su autoridad para representar la realidad de una manera que la fotografia no podia. Pero la ésta Ultima amenazaba al arte, sea tradicional o de vanguardia, en otro sentido, que sdlo fue reconocido, después, cuando el critico marxista Walter Benjamin publicé su ensayo La obra de arte en la era de la reproduccién mecénica (1936). Observo que la autoridad co autonomia de las obras de arte ‘originales provienen de su i ilidad (salvo como falsificaciones), lo que les da un aura magica, un halo carismatico que rodea a los auténticos objetos artisticos porque son tinicos, irremplazables y, por lo tanto, no tienen precio. Benjamin decia que esta aura —este fetiche de unicidad sagrada— sel eliminada por la reproduccién masiva, en especial por las fotografias impresas de las obras originales publicadas en libros, afiches, tarjetas postales e incluso estampillas, todas de amplia distribucién. Esta reproduccién mecanica debe tener un inevitable efecto desintegrador sobre la “originalidad” misma. 18 ‘o Moderno es Posmoderno Lo moderno, histéricamente, siempre esta en disputa con lo que lo antecede. En este sentido, lo moderno es siempre pos-algo. iUn momento! Hasta ahora s6lo hemos hablado del modemismo, deco, teléfonos de horquilla, latas de galletas— porque son recuerdos de la manufactura de ayer. RADIOGRABADOR models 1930 Reproduceén modelo 1930 em attic gaint de ‘malern,Contoe Grsto sido de dias generac (Ge pasta cl mejor tondo. Dil de Wd uma ‘Zepace AM/FM con contr automo Se ecient. ‘daze patros pare secon Ge soa, volumes ‘ands, Opconal! reproduce de cases emporo. Plug de (3 amp. incorperad (2400) i S111 Radio £550» 9556 Rady Reproductor 49.95 | | eNee! ON inal ia porno Cuanto més se cohvierten caforedad, Hoy, suc uniicador Peer Rabit manne bio yacogedor el domo de cake nfo, I los “girasoles” de Van Gogh en un poster, mas se paga por e! original. Esto es consumismo de imagenes. Lo reproducido ocupa el lugar de la realidad o la reemplaza como hiperrealidad. i Vivimos lo que ya ha sido vivido o reproducido sin otra ii realidad que la de la imagen canibalizada. ‘ 49 ij Lo que ves es lo que obtienes... 4Cémo hace un artista —o cualquier ciudadano preocupado de la posmodernidad— para enfrentar la amenaza de la hiperrealidad sinulada? Podemos aceptarla, por supuesto (‘vale todo"). O podemos seguir adelante con la experimentaci6n, como pide Lyotard. Pero el problema es que ya no hay regias © ‘categorias por las cuales juzgar la experimentaci6n. “Esas reglas 0 categorias son lo que la obra de arte busca”. Posmodernismo significa trabajar sin regias para encontrar las reglas de lo que hemos hecho, Esta muy bier... pero Equién 0 qué reconocera lo que he hecho? | La pregunta no se refiere sélo a la continuidad de la experimentacién, sino a quién tendrd el poder para “legitimar” lo hecho como la forma correcta de hacerlo. Esto nos lleva al tercer tema, el més crucial de la preocupacién posmodema “reat la legitimacion. 50 Legitimacion Hasta aqui hemos evitado una pregunta: zcémo es que un arte modemo vanguardista dificil e impopular terminé aceptado como medida institucional del gusto? {EI gusto de quién? El de las galerias de arte, museos, vendedores de arte y el piblico que lo consume. En pocas palabras: los mercaderes del arte y ‘sus coleccionistas. eS arrojé un orinal en el rostro alos, traficantes Todo lo que un artista escupe es lo convertimos en una mercancia envental Nilos desafios mas extremos del antiarte lograron socavar el sistema del mercado artistico. “El gran negocio del comercio de arte es un ejemplo cldsico de economia de libre mercado, dificil de descubrir en forma tan pura dentro de otra actividad. Lo que sorprende es su exitosa supervivencia en nuestro tiempo". (Edward Lucie-Smith) 51 La pregunta inguietante sigue en pie: zcémo es que tanto -antiatte moderno (y posmoderno) acabé legitimado como mercaderia valiosa, de alto precio? Este es el jaque mate de la legitimacion. Cuanto mayor es e éxito de la experimentacion en su afan de disminuir el aura y la autonomia del arte, mas se convierten éstas ultimas en propiedad exclusiva del poder de exhibicién: el establishment de los criticos, curadores, mercaderes y sus clientes. Ei precio de un ‘objeto no es importante, sino su instalacién como arte. lo que se “legitima” no son los objetos sino las instituciones tradicionales, que sé maquillan como modernas 0 posmodernas. Ni el més furioso antiarte puede resistir ser involuntariamente teproducido como “arte” por los poderes institucionales de 3 legitimacién. éComo des-instalamos la instalacion? Pregunta ingenua. Le estas pidiendo a la historia ‘que se desinstale. Los primeros vanguardistas modernos fueron ingenuamente ut6picos al esperar que la historia confirmara y legitimara sus pretensiones de representar la ‘modemidad’ tratando de i inventaria por medio del formalismo y la subversi6n. A los, . modernistas (0 “pos”) posteriores les quedé la subversi6n i formalista y el reconocimiento de que los problemas de la } representacién, la reproduccién y la legitimacién son mucho * més complejos que lo imaginado por sus predecesores. | fl El Simulacro Pareciera que la genealogia del arte posmoderno sdlo nos permite arribar a una desconexién con lo modemo en teorla. En este sentido, la teoria no es una culminacién sino una negacién, literalmente, el “fin del arte”. Intentemos dar un salto al posmoderismo extremo: la + conclusion a la que llega el socidlogo francés Jean Baudrillard. Hoyelarteha X& penetrado totalmente. {a realidad. g oy 2 3 & 2 o 2 $ 5 3 3 a a s a z = 2 g 8 Se refiere a que la frontera entre arte y realidad se ha esfumado y ambas cosas han colapsado en un simulacro universal. 54 Se llega al simulacro cuando se derrumba la distincién entre representacién y realidad, entre los signos y su referenciaen-al mundo real. La realidad se tora redundante y llegamos a la hiperrealidad, en la que las imagenes se cruzan incestuosamente entre si sin referencia a una realidad o significado. 4Cémo es posible arribar a la nulificacién de la realidad, incluso ‘en teoria"? .Y cual es la genealogia de la teoria que conduce a conclusién tan radical? 55 PARTE DOS: GENEALOGIA DE LA TEORIA POSMODERNA DEL GRIEGO STRORIN) ser espectador, (de teatro) _SORCERE] del latin inepeccionar, mirar; ESPEGULACION mitrar - en budea ‘de ganancia La teorfa posmodema es consecuencia de la obsesion de este siglo con el lenguaje. Los pensadores més importantes del siglo veinte Bertrand Russel, Ludwig Wittgenstein, Martin Heidegger y dtros— prestaron menos atencién a las ideas de la mente y se Concentraron en el anélisis del lenguaje en el cual se expresa el pensamiento. Filésofos 0 légicos, lingiiistas o semidlogos, son todos detectives del lenguaje que parecen estar de acuerdo en una cosa. A la pregunta: "zQué permite que el pensamiento tenga sentido?”, de una u otra manera responden: “La estructura del lenguaje”. Siel sentido viene del lenguaje, de dénde viene el J _lenguaje en su funcionamiento coma sistema, Lateorfa posmodema tiene sus raices en una escuela de Lingdifstica Formal, el Estructuralismo, fundada principalmente por un profesor suizo, Ferdinand de Saussure (1857-1913). 56 Estructuralismo Antes de Saussure, la Lingd/stica solfa empantanarse en la busqueda de los origenes histéricos del lenguaje, que, se ‘suponia, revelarian el sentido. Saussure, en cambio, comprendié el sentido del lenguaje como funcionamiento de un sistema. Se preguntd: ,cémo aislamos un objeto lingifstico coherente de la confusa marafia de usos del lenguaje? TA lieecoal| lieecoal| juaje EL erie sincronfa ELHABLA —_ Ei nico modo consiste fen separar el lenguaje como sistema (lengua)... acronis) ~de sus manifestaciones enel discurso 0 la escritura (habla) ~ + Busquemos las reglas y convenciones que permiten que el lenguaje opere. * Analicemos la dimensién social y colectiva del lenguaje antes que el habla individual. + Estudiemos la gramatica antes que el uso, las reglas antes que las expresiones, los modelos antes que los datos. + Encontremos la infraestructura comin del lenguaje, presente en el inconsciente de todos los que hablan. Esta “estructura profunda” no necesita referirse a la evolucion histérica. El Estructuralismo analiza lo sincrdnico (lo que existe ahora) antes que lo diacrénico (lo que existe y cambia a lo largo del tiempo). s7 Sentidos y Signos ‘Seguin Saussure, la totalidad de los sentidos lingdisticos (sean pasados, presentes o futuros) se generan a partir de un conjunto muy pequefio de sonidos posibles o fonemas. En el sistema de ‘sonidos, un fonema es la unidad menor que puede indicar contrastes en el significado. Tomemos por ‘ejemplo la palabra inglesa cat (gato), compuesta por 3 fonemas: /c/, Jal, IU. Neremos. que difiere minimamente de mat (tapete), cot (cuna), cap (gorra), y en cada caso se generan otros significados que combinados seguin la gramatica y la sintaxis producen un discurso, el cédigo de lenguaje utilizado para expresar el pensamiento personal. Hacemos una ul distincién entre, “sonidos o fonemas- que; unidades significantes son parte de laforma -palabras 0 monemas-, cada} | pero sin “valor” directo. juna provista de un “valor”, Notemos la extrema economia del lenguaje humano: con solo 21 unidades distintivas, el castellano americano puede producir més de 100.000 unidades significantes. Significacion Saussure sostuvo que dentro del sistema del lenguaje, el significante (por ejemplo, la palabra o imagen actstica toro) es el portador de sentido, mientras que el significado (el concepto toro) es aquelio a lo que se refiere. Significante y significado unidos }Ste/Sdo} componen un SIGNO. La significacion es el proceso que vincula significante y , significado para producir el signo. Este debe entenderse como una relacion que carece de sentido fuera del sistema de significaci6n. La eleccidn del sonido no nos viene impuesta por el sentido. EI animal toro no determina el sonido toro. Este sonido es diferente en idiomas diferentes: bull en inglés, Stier en aleman, etc. No encontraremos la conexién en el “sentido” del concepto (como un doble de la cosa) sino en su uso en la practica social. La rélacién entre sr Sd es arbitraria. iNo! es la relacion entre el significante y la cosa significada. El problema es: cel significado se refiere a la imagen 0 con- cepto “toro” o al toro en si como cosa? La asociacién del sonido con lo que representa es resultado del aprendizaje colectivo (el uso en la practica social o lo que Wittgenstein llama _. &, “juegos del lenguaje"), y en esto reside la significacion. El ¥y sentido, entonces, es producto de un sistema de my representacién que en si mismo carece de sentido. ae 59 El Modelo Binario ‘Saussure legé un decisivo modelo binario a la teoria posmoderna. El lenguaje es un sistema de signos que funciona por medio de un cédigo operativo de oposiciones ‘binarias. Ya hemos visto una de ellas: Ste/Sdo. Otra oposicién binaria crucial es sintagma/paradigma, la cual opera como sigue. serie sintagmatica (también llamada contiglidad o combinacién): la relacién lineal entre elementos lingiisticos en ‘una oracién. serie paradigmatica (también llamada seleccién o sustitucién): la relaci6n entre los elementos dentro de una oracién y otros elementos sintacticamente intercambiables. SINTAGMA (COMBINACION) RELACION SINTAGMATICA DE SUJETO, VERBO Y OBJETO @Podrias ser claro? jNos estamos congelando! PARADIGMA (SUSTITUCION) __ RELACION PARADIGMATIC! Figuras del Lenguaje: Metafora y Metonimia Este contraste binario aparentemente simple entre sustitucin y combinacién genera altos grados de complejidad y, podemos afirmar, es responsable del uso imaginario o simbdlico del lenguaje. En otras palabras, de la posibilidad de ficciones significativas. Por ejempio, la sustitucién paradigmatica involucra Ja percepcion de similitud que genera la METAFORA: “cabellos de oro” es una descripcién que no es verdadera en sentido literal; la combinacién sintagmatica involucra la percepcin de contigiiidad que genera la METONIMIA (mencionar el atributo 0 la cosa adjunta en lugar de la cosa en si: “corona” por “realeza") 0 la SINECDOQUE (nombrar la parte por el todo: “quillas” por “barcos") SINECDOQUE 50 quillas surcaron la espuma_{] Roman Jakobson, un linglista nacido en Rusia, aplicé e| modelo binario de Saussure a la afasia, una perturbacion ‘severa del habla provocada por un dafio cerebral. Jakobson identificé dos clases distintas de disfuncién afasica. Ejemplo: si le pido jue identifique "negro", puede responder. Los afésicos que padecen una deficiencia sustitutiva (paradigmética) recurren a expresiones metonimicas. Los que padecen una deficiencia en la combinacion (sintagmatica) recurren a la similitud o metafora, {Qué aprendemos de esto? Que detrés de la metafora y la metonimia existen dos formas opuestas de actividad mental. 62 La critica literaria cldsica siempre consideré a la metafora y la. metonimia como figuras de lenguaje relacionadas. Sin embargo, son opuestas. La consecuencia de esto son discursos 7 extensos en los cuales predomina o bien un orden metatérico, 0 bien un orden metonimico, ‘ ORDEN ORDEN METAFORICO METONIMICO PARADIGMATICO SINTAGMATICO SUSTITUCION / SELECCION COMBINACION. / CONTIGUIDAD ROMANTICISMO fii Semiologia Leer un menii de manera horizontal (seleccién de platos) = el El orden binario de Saussure y Jakobson tiene aplicaciones que sistema completo. Leer de manera vertical (combinar la secuencia) = el sintagma. se extienden, ademés del texto, a otros “discursos”. Esto constituye el campo de la semiotogia (del griego: semeion, marca, signo, huella, sefial). Saussure abrié el camino al analisis de la cultura como sistema de signos, al proponer a la lingUistica estructural como parte de Ja semiologia, una ciencia general de los signos que estudia los diversos sistemas de convenciones culturales que permiten que las acciones humarias sean portadoras de sentido y, por lo tanto, se conviertan en signos. La linglistica se erige como modelo de semiologia pues la naturaleza arbitraria y convencional del lenguaje resulta muy clara. La idea que Saussure tenia de la semiologia es ésta: el sentido de cualquier accidn u objeto puede parecer natural, pero siempre se basa en convenciones compartidas (un sistema). La semiologia evita el error habitual de suponer que los signos que parecen naturales a sus usuarios poseen un sentido “intrinseco” o “esencial” que no requiere mayores explicaciones. ejemplo: un ment de restaurante plano paradigmatico una lista de comestibles con afinidades 0 diferencias entre los que se eligen los “platos” (seleccién metaforica o sustitucién) con arreglo a cierto “sentido”: entremeses, entradas. plato principal, postres. La lista de comestibles constituye los significantes. plano sintagmatico secuencia real (metonimica o contigua) de platos elegida durante la comida. El significado es el referente 0 “valor” cultural: una comida. pieces ae mases eine Varo moda, la 64 65 2 El lenguaje es el sistema que permite pensar. El ensamiento es Antropologia Estru etural el resultado sistematico” que tiene lugar durante la mane Siguiendo a Saussure y a los lingUistas estavos Roman Jakobson y entre sujetos humanos (situados dentro de una cultura) y el NS Trubetzkoy, Claude LeviStrauss (n. 1908) desarrlié a fines de medio ambiente (naturaleza) que constituye el objeto del pensar. los ‘50 la Antropologia Estructural, que tematizo una semiologia de la cultur Por entonces ya se habia aplicado el cédigo binario alacibernética binarismo naturaleza <--- -> cultura yal répido desarrollo de las computadoras digitales, que (n0 humana) (humana) funcionan segiin un sistema binario, basado en el 2, en vez del El pensamiento puede tener lugar porque el lenguaje nos habitual sistema decimal, basado en el 10. El sistema binario tiene permite (1) formar relaciones sociales y (2) categorizar habitual sioner base aOy 1 (10 = 2; 1001 =9; 11001 =21;etc,). Nuestro medio como representado por simbolos. En computacién, el procesamiento de informacion opera con una ‘Vamos a ilustrario. especie de llave “on” (un punto magnetizado = 1) y una especie de ‘En muchos pueblos 1 llave “off” (ausencia de punto magnetizado = 0). re gee ada inbee fafa slopte vn objeto iste consti ote : etm porde er anal pana ona La antropologia es un talla sobre madera o piedra,y se lo supone de modelo cultural para Sods pra a nb que repeseta Labs Esta vision tradi comprender como funciona be otc nem aia as man cionalista eurocéntrica Sean SRGeaenrasqueas qu adopan sa pan- a a vente 2 come sinbolo Copel se abeienen 6 eo conduce a error... ter ots de lamisma expects fecuen ha Tar poses adormado cor grotscatallase cords os canpametios de or indigenss SSrreamescanss menus qu ete ls sbor= genes Je Acai temo es une WG ¢ "El totemismo no es e una extrafia supersticién primitiva - | sino una instancia basica de la Este binarismo tecnoldgico -el aspecto digitalizade de la teoria informatica- influyé sobre Levi-Strauss y su construccin de una teoria mecénica de la informacion. Como funciona? 66 Los totems constituyen categorias que especifican (disciernen) lo que esta ‘fuera’ como simbolo de pensamiento. En otras palabras, son clasificaciones binarias. Lo que puede o no puede comerse (y por qué). Gon quién puede uno casarse y con quién no {y por qué). En este sentido, pensar es, literalmente, (re)producir la sociedad. 4Cémo se refleja el binarismo humano/no humano en el totemismo? ee Ww “~Y B ARRIBA 2 La mente humana funciona en base a conjuntos binarios: ruido/ silencio, crudo/cocido, desnudo/vestido, luz/oscuridad, sagrado/ profano, etc. Las mentes que funcionan en forma logica (es decir cultural) duplican inconscientemente la naturaleza. Un ejemplo: zpor qué hemos elegido los colores verde, amarillo y rojo para el sistema de signos de nuestros seméforos? Porque es un “dato de la naturaleza” que nuestros cédigos de colores para las sefiales Pare - Precaucién - Avance imitan la misma estructura que hallamos en el espectro. CULTURA EL PUNTO DE VISTA HUMANO NATURALEZA NO HUMANA Las sociedades trikales utilizan Sustituciones (metéforas) y combinaciones (metonimias) para “pensar” sobre la naturaleza no humana. Los animales y las plantas no son sélo cosas comestibles, sino que se leen como cédigos que vinculan la naturaleza con la sociedad humana por medio de dioses (no humanos) “elevados”. Esto configura una cadena de cddigos que circula en dos sentidos. oa VEGETAL ANIMAL —-_DIOSES SOGIEDAD AF NATURALEZA NO HUMANA CULTURA HUMANA Verde es una frecuencia de onda corta, rojo es una larga y el amarillo es intermedia. El cerebro busca una representacién de la oposicién binaria (avance) +/- (pare), y encuentra el verde y el rojo y el término- 7 color intermedio (/) precaucién, amarillo. 69 Breve critica del Estructuralismo Los beneficios positivos del andlisis estructural no pueden negarse. Pero tampocp sus limitaciones negativas. 1, Desmaterializacién y formalismo El sistema lingiistico de Saussure elimina los origenes materiales; también des-psicologiza, ya que no necesita postular motivacién ‘inconsciente” alguna, ni siquiera en el nivel biolégico. *Aunque Saussure habla de “estructuras profundas”, éstas nada tienen que ver con el inconsciente en sentido freudiano. El andlisis estructural es una lectura abstracta “de superficie”, opuesta a la lectura *profunda” marxista o freudiana que piensa en términos de sintomas: origenes, causas y curas. El estructuralismo se postula libre de estas ambiciones “médicas”. *De manera similar, aunque Jakobson no niega el origen material (neurolégico) de la afasia, su andlisis tiende a desmaterializarla y formalizaria. +E| Estructuralismo abre un campo de investigacién formal, un espacio de abstraccién no dimensional, que parece recordar a la filosofia (‘pensar sobre el pensar’) y su recurrencia exclusiva a las reglas de la razén para arribar a un cuadro general del mundo. “Pero el Estructuralismo va mas alld, en direccion a un hiperracionalismo. Sostiene que el “sentido”-es producto de la significacién, un proceso que se apoya en estructuras atemporales y universales, que a su vez forman un sistema cerrado y estable basado en oposiciones binarias. Los elementos del sistema, 0 significantes, portan sentido sélo en relacién de unos con otros. Su relacién con lo significado —sean conceptos, cosas 0 acciones— es arbitratia, basada puramente en una convencién, gee’ aoe DOOVOS 70 2. Formalizacién de lo humano **Pienso, luego exist”, :Qué ocurre con esta célebre prueba cartesiana de identidad desde una perspectiva estructuralista? Ese “yo” (tacito) o sujeto humano, la piedra fundamental de la filosofia y la logica occidental, se disuelve en un usuario significador. El “yo” es una ficcién del lenguaje, significada por e! uso, no por el sentido, del mismo modo que la metéfora o la metonimia. +E1 Estructuralismo no contribuye a explicar qué motiva al sujeto que utiliza el lenguaje, es decir, el individuo. La légica del sistema supera y evade las razones del sujeto para usar el lenguaje. Decir: “para comunicar su pensamiento personal’ no es suficiente. De todos modos, ,c6mo hizo el “pensamiento personal” para introducirse en el sistema? 3. Ahistoricidad *El Estructuralismo no es histérico. Mejor atin, es achistérico. Su anélisis es valido (en principio), no importa cuales sean las, circunstancias histéricas, lo cual guarda coherencia con su relegamiento de los orfgenes y motivaciones histéricas. Estos rasgos de rigurosa intelectualidad abstracta propios del Estructuralismo lo sefialan como un tipico proyecto modernista, @ incluso como un nexo instanténeo con la teoria posmodema. Como hemos dicho antes, “lo modemo debe inevitablemente convertirse en posmoderno”. Podremos observar esio uitimo repasando qué fue lo que le ocurrié al estructuralismo en pleno apogeo, en la década del ‘60. 1 Posestructuralismo Podemos ver los comienzos de una actitud posmo a mediados de los ‘60, con la superposicién del estructuralismo y la segunda etapa, “pos’-estructuralista, de Roland Barthes (1915-80). = .Debemos enfrentar la | © posibilidad de invertir la ‘declaracién de Saussure: la ingdistica no es parte de una ciencia general de los signos, menos atin una parte privlegiada. Es a semlologal que forma parte de la lingiistica .. &..eres calida, eres real, Mona Lisa. ' Barthes afirma que el andlisis semiolégico revierte sobre el lenguaje un antecedente de la nocién mas radical de Baudrillard acerca de que “el arte penetra totalmente la realidad”, de que la frontera entre arte y realidad se esfuma mientras ambas cosas se disuelven en el simulacro universal. Una disolucién en la apariencia total. 72 De todos modos, a mediados de ios ‘60 Barthes no llega tan lejos. Sefiala que la semiologia misma puede sumarse a la clasificacién de tipos metaféricos hecha por Jakobson, junto con las canciones liricas, las peliculas de Chaplin y el surrealismo. En forma explicita, dice: “E/ metalenguaje con que el semiélogo lle a cabo su andlisis es metaf6rico...” (En parte) Barthes responde a un grado mayor de reflexivida una tipica penitencia posmodema, debida a la arrogancia intelectual moderna. 1° DE GUATEMALA [SS CENTRAL... AS LN Querida, te amo con locura.. es lo que se (BG. IOI PROPIEDAD DE Le otra vez novelas de Barbara Cartland? Reflexividad no significa sdlo ‘reflexionar sobre” (que por lo general llega después, 0 tarde), sino una inmediata conciencia critica de lo que uno hace, piensa 0 escribe. Pero como resulta casi imposible hacer algo inocente en nuestra edad de inocencia perdida, la reflexividad puede caer facilmente en el cinismo, la autoconciencia irénica y la hipocresia politicamente correcta. 73 La Muerte del Autor Barthes, exponente temprano y elegante de la semictica, reconocié que en la cultura todo puede ser decodificado. No sélo /a literatura, sino también la moda, lucha, strip-tease, bife con papas fritas, amor, fotografia e incluso la industria japonesa. , D peo do uracor vero congeners a ee ror En 1967, Barthes causé sensacién al proclamar “la muerte del autor”. Con esto queria decir que los lectores crean sus propios sentidos, mds alld de las intenciones del autor. Los textos, por lo tanto, son siempre cambiantes, inestables y permanecen abiertos a la pregunta. Lo dicho también se aplica al autor cientifico o estructuralista, que no puede quedar fuera de la interpretacion. 14 Escritura: Grado Cero Las interpretaciones inestables son inevitables, porque la escritura tiende a un “grado cero" de sentido. {Qué nos esta diciendo Barthes Uno puede leer un texto por placer o comprensién .. pero Finalmente queda con una sensacién de enigma, de un sentido final que el texto no expresa o se rehusa a manifestar, una suerte de incégnita sin resolver, como la de un rostro que nos tienta a preguntar... “en qué piensas?” 4.0 solo una Fria y solitaria obra dearte? | Pienso que podrias invitarme con otro trago. Este es el grado cere de la escritura: una clausura, un retiro y una suspensién del sentido. Blues del Posestructuralismo... No hay salida del lenguaje "{Cuanto hemos avanzado en ‘Lo stficiente como la resolucion de los 3 para desilusionarnos ‘con que los representac metalenguajes puedan | reproduccion y resolverios. legitimacion? Un metalenguaje es un lenguaje técnico, como el estrusturalismo, acuriado para describir las propiedades del lenguaje ordinari En la década de 1920, Wittgenstein ya habia cuestionado los limites de la Idgica como metalenguaje. No podemost ssituarnos fuera del lenguaje para comprenderlo La posicion privilegiada o metalingiiistica es un espejismo creado por el mismo lenguaje. El estructuralismo, la semistica y otras formas de metalenguaje que prometieron una liberacién del enigma del sentido, sélo nos condujeron de regreso al lenguaje, sin salida, y al consecuente peligro de una visién relativista o nihilista de la raz6n humana. La deconstruccién, un producto del posestructuralismo, ha sido acusada, con frecuencia, de “relativizar todo”. {Qué es la deconstruccién? 76 Deconstruccion Uno de los posmodemnistas més influyente, el filésofo Jacques Derrida (n. 1930), ha emprendido una solitaria batalla contra toda la tradicién racionalista occidental. En particular, el blanco de Derrida es el nticleo de la filosofia occidental: la Razén, ala que ve como dominada por una “metafisica de la presencia”. 2Qué tiene de malo la La raz6n ha sido razon? dy qué tiene que moldeada por una busqueda deshonesta de la certeza, ala que yo llamo og la garantia de “la palabra ‘En el principio era la PALABRA, ula Palabra estaba con Dios, la Palabra era Dios... y la Palabra se hizo carne y habits COIR rea tS La historia de la filosofia, desde Platén, su padre fundador, pasando por Aristételes, Kant, Hegel, y hasta Wittgenstein y Heidegger, ha sido una constante busqueda logocéntrica.* Logocentrismo proviene del griego logos: ‘palabra por la que se expresa el pensamiento” o “la razon". “Vor Flosotia para Prncipiantas ty, pubicados en ect sori 7 J'ACCUSE! El logocentrismo desea un lenguaje racional perfecto que represente perfectamente el mundo real. Este lenguaje racional garantizaria, de manera absoluta, que la presencia del mundo —la esencia de cada cosa en el mundo— pudiese ser (re)present(ada) ante un sujeto ‘observador, quien a su vez podria hablar de ella con plena certidumbre. Las palabras serian, literalmente, la Verdad de las cosas, la “Palabra hecha came’, como lo expresa S. Juan. ‘Comunion pura con el mundo —ésta es la seduccién de la Razén logocéntrica. {Qué tiene de malo? parece un suefio que iNo! jEs una pesadillal la vale la pena. certeza de la razén es un tirano que solo puede sostenerse mediante la malicia de reprimir 0 excluir H{ 'o quees incierto, lo que no FS encaja lo diferente. La razén es indiferente al otro. Derrida se enfurece por la arrogancia totalitaria implicita en las pretensiones de la Razén. Su enojo no resulta tan excéntrico si Tecordamos la vergonzosa historia de atrocidades cometidas por las culturas racionalistas occidentales: la “racionalidad” sistematica del exterminio masivo en tiempos nazis, el racionalismo cientifico de la bomba atémica y el holocausto de Hiros! Contra la nocién esencialista de la certidumbre de sentido, Derrida recurre al concepto central del estructuralismo: el sentido no es inherente a los signos nia la cosa referida, sino que resulta de las relaciones entre ellos. A continuacién, deduce las consecuencias “posestructuralistas” de este argumento: las estructuras de sentido (sin las cuales nada existe para nosotros) incluyen e implican al observador. Observar es interactuar, por lo que la distancia “cientifica” del estructuralismo o de cualquier otra postura racionalista es insostenible. No hay nada fuera de! texto. Dice "texto" en el sentido semiolégico de discurso extenso, es decir, todas las practicas de interpretacion, ‘que incluyen el lenguaje, pero no se limitan a él. Hasta aqui, la percepcién del Estructuralismo era correcta. Lo incorrecto fue suponer que la cosa razonada es universal, atemporal y estable. Todo sentido 0 identidad (incluso la nuestra) @s provisional y relativo, porque jamas es exhaustivo, siempre puede remontarse a una trama de diferencias anterior, y mas atrés... casi hasta el infinito 0 al “grado cero" del sentido. A esto jelar las capas de los sentidos construidos, como una cebolla. #8 UE LAURGERSICAD DE SANCARLOS DE CUATERALE LIOTECA CEN] “Différance" La deconstruccién consiste en una estrategia para revelar las capas de sentidos subyacentes “dentro” de un texto, las cuales fueron suprimidas o asumidas a fin de que ese texto adopte su forma actual; en especial las presunciones de “presencia” (las representaciones ocultas de certeza garantizada). Los textos nunca son simplemente unitarios, sino que incluyen recursos que circulan en direccién contraria a sus afirmaciones ylo las intenciones del autor. El sentido incluye identidad (lo que es) y diferencia (lo que no 8), for lo tanto, resulta continuamente “diferido”. Derrida utiliza una palabra para este proceso que combina diferencia y diferimiento: difference. Asi, Derrida intenta extraer un beneficio positivo del desilusionante fracaso de! metalenguaje estructuralista, Fescatando sus méritos subversivos. Al hacerlo, queda expuesto a acusaciones de relativismo e irracionalismo. El acusador acusado... Usted dice que existe un nero infinito de No. sdlo que nunca hay uno solo. Usted dice que nada real porque todo no es més ue un constructo cultura, lingdisti20 © histérico, Nada es menos real por ser’ cultural, lingdistico 0 histérico, sobre todo si no hay una realidad universal 0 temporal contra lo cual pueda compararse, éAlgo mas? Usted dice que todo vale fo mismo No. sdlo que la pregunta debe permanecer abierta. Las Estructuras de Poder/Conocimiento El historiador Michel Foucault (1926-1984) es el tedrico posmodemo més interesado en los problemas del poder y la legitimacién. Aborda el tema desde el novedoso éngulo del conocimiento como sistemas de pensamiento que devienen controladores, es decir, socialmente legitimados e institucionalizados. En un comienzo, Foucault denominé a sus investigaciones sobre el conocimiento una “arqueologia” de las epistemes (del griego epistom: creer’, lo que nos da epistemologia, la teoria de la verificacién del conocimiento, aplicada a distinguir el saber genuino del espuireo) Para Foucault, la episteme consiste en un sistema de discurso posible que “de algun modo” se convierte en dominante en una época histérica dada. Se concentré, entonces, en ese “de algun modo” por el que una episteme dicta lo que cuenta como conocimiento y verdad y lo que no. Foucault trastoca nuestra idea tradicional de la historia como lineal, una cronologia de hechos inevitables que configuran una sucesién provista de sentido. En su lugar, saca a luz los estratos de lo que permanece suprimido e inconsciente en y a través de la historia: los cédigos y supuestos del orden, las estructuras de exclusién que legitiman las epistemes, por las que las sociedades adquieren su identidad. “comprender, saber cierto, de historias de lo legitim« excluido. Amediados de los ‘70, Foucault cambié de una “arqueologia” a una “genealogia” de lo que ahora llamaba “poder/conocimiento”, al mismo tiempo que se concentraba en la “microfisica” del modo en que el poder moldea a todos los involucrados en su ejercicio (no solamente a sus victimas). Demostré que poder y conocimiento dependen el uno del otro, de manera que la extensin de uno esa la vez la extensién del otro. Al hacer esto ultimo, la razén del racionalismo requiere —incluso crea— las categorias sociales de! El criterio de las epistemes puede definirse por aquello que excluyen o descalifican. en el caso dela modernidad: los locos, los enfermos y los criminales. loco, el criminal y el desviado, contra las cuales se define. Por lo tanto, es sexista, racista e imperialista en su practica. 83 Arte y Poder/Conocimiento En suconcepcién de la historia, Foucault vincula estrechamente la literatura y el arte akconocimiento; no dentro de la episteme, sino articulando sus limites. El arte es meta-epistémico: trata ‘sobre la episteme como un todo, es una alegoria de las disposiciones profundas que hacen posible el conocimiento. Un ejemplo. Supongamos que Foucault estuviese contemplando Las sefioritas de Avignon, jcudl seria su arqueologia de las prostitutas desnudas y “deformadas”? Consideremos las disparidades estructurales. 2, Los rostros simiires fa mizcara aricanas (erecha)seflan y fefverzan la “extrafia viriidad”, una sensacion de Otredad desordenada, imiada or los brazos, pieras y torsos masculinos de las seboritas en riesgo: (@) por amenaza ce contagio de Stills por pate de las prostitutas (degeneacién Yy muerte) (B) por la xtrafa asmetria vill de Sus cuerpos (Cansgresones ala estéica formal yal tgenero), fe Esta asimetria articulada prociama algo acerca de una categoria social de exclusién. .Qué es? Eugenesia: la medida del inferior excluido El temor a la degeneracién racial en las sociedades occidentales mares los primeros afios cel siglo veinte, un peligro planteado por las consecuencias epidémicas de la sffilis, pero sobre todo por la amenaza de subtipos criminales. La eugenesia, una pseudcciencia del “mejoramiento racial” basada en la idea darwiniana de seleccién natural, se recostaba sobre las nuevas ciencias de la neurologia, la psiquiatria y la antropologia para distinguir a los aptos de los no aptos. La antropometria (una rama aplicada de la antropologia fisica) midis las formas de incontables cabezas, narices, orejas y miembros para clasificar las proporciones ideales de los tipos humanos sanos y superiores y los subtipos degenerados. A los subtipos pertenecian jas razas salvajes (no europeas), insanos, criminales y prostitutas, todos clasificables por rasgos asimétricos. ‘humanos incluidos (APTOS) subhumanos excluidos (NO APTOS) las prostitutas revelan anomalias faciales asimétricas y rasgos corporales masculinos & Yo visité el hospital St. Lazare de Paris para alas prostitutes internadas al Algunas conclusiones posibles + La eugenesia racista es un componente esencial de la episteme de la modernidad, su sistema de conocimiento dominante, que conduce a la Solucién Final del nazismo, es decir al exterminio masivo de los tipos no aptos. + La pintura de Picasso es metaepistémica: alegoriza la episteme de un modo perturbador, al incluir lo que ésta excluye. « Trala “sobre” el problema de la representacion en la modernidad, acerca de cémo se constituye, reproduce y legitima el conocimiento de Si y del Otro. El arte modemno no es una\ ‘confirmacién’de la modernidad, sino. una articulacién de sus limites, Ta teoria no expresa, traduce ni sirve a la practica: es practica. Pero es local y regional... no totalizadora... No luchamos para ‘despertar la concienciat sino para socavar el poder... una actividad conducida junto a aquellos que luchan por poder y no su iluminacién a una distancia segura, - Puede decirse que el arte moderno de vanguardia, que supuestamente comienza con Las sefioritas de Avignon de Picasso, se origina en la protesta y reaccién contra el ilimitado proyecto totalizador del racionalismo modemo. 86 Qué es el Poder? El poder no puede ser sdlo ccercitivo. También debe ser productivo yhabilitante. El poder seria fragil si su funcién fuese solo reprimir. Foucault critics el modelo marxista-freudiano de liberacién sexual como instinto natural reprimido por instituciones familiares y sociales autoritarias. S29 No se trata simplemente de descubrir la ‘verdad’ acerca de nuestros deseos reprimidos adoptando un modelo de liberacién. el problema es: {cémo ias Personas se someten a.una clase particular de experiencia sexual? = - as |iComo se articula una “experiencia” en un sistema de reglas y estricciones, de modo que podamos reconocernos como sujetos tuna sexualidad abierta a campos opcionales de conocimiento? que Foucault dice es que el poder no es algo que unos poseen otfos no, sino una narrativa léctica e ingeniosa. El poder esta en itextura de nuestras vidas; mas que tenerlo, lo vivimos. 87 la ficciin del yo El psicoanalista francés Jacques Lacan* (1901-1981) lideré un movimiento que propuso “volver a Freud”, luego de que él mismo fuese expulsado de la ortodoxa Asociacién Psicoanalitica Internacional. La escritura notablemente oscura de Lacan encuentra su modelo en el estilo arcano del poeta simbolista francés Stéphane Mallarmé (1842-98) y también recuerda la deliberada provocacién surrealista (algunas de sus obras tempranas aparecieron, en la década del ‘30, en el periédico surreaista Minotaure). Vue te des Sowrey Este es el pronunciamiento mas célebre de Lacan. que significa? sc6mo puede el inconsciente, quel es instintivo y, por definicién, ineognoscible para el sujeto, estar estructurado como lenguaje? “Ver Lacan para Principlantee, publcago on esta sei 88 Mientras Freud cree en una biologia materialista de la mente, Lacan aplica la lingUistica de Saussure para explicar cémo se estructura la mente y se inserta en un orden social. Lacan reemplaza la trinidad freudiana clésica de la psiquis -Ello, Yo y ‘Superyo- con estructuras de lo Imaginario, lo Simbélico y lo R que representan las etapas de maduracién de la psiquis humana. AS S «© en Ge \s El inconsciente funciona por medio de signos, fom? Ne Pero la tesis de Lacan es que el inconsciente llega a metaforas y simbolos. en la existencia solo después este sentido, es "como" de que el lenguaje es un lenguaje. adauirido. ; sat Lo Imagina ‘ase del Espejo Entre los 6 y los 18 meses, el infante realiza su primer descubrimiento sorprendente de si mismo como imagen que aparece completa y coherente. La fase imaginaria del infante precede al lenguaje y contribuye a la forma en que lo adquirimos. El primer sentido de si mismo proviene del exterior, de un reflejo 0 de lo imaginario. La identidad nace de un mal reconocimiento, una falsa persuasién del yo, que permanece con nosotros como yo ideal por el resto de nuestra vida. El espejo proporciona el primer Significado y el propio infante acta como Significante. Lacan dice que todos somos prisioneros, no de la realidad, sino | de un mundo de significantes como una sala de espejos Ste. (significante) nio —————————-. adulto } EL SIGNG Sdo. (significado) imagen/concepto -—— sf mismo SADE RLS AER ay TECA CE, 0 BIBL pero con una diferencia crucial entre el sujeto masaulino y el femenino. lenguaje que el nif ingresa al ‘mundo social, al orden simbélico, ‘como un "yor. El nifio varén resuelve su c n onflicto edipico “asesino” cae identificandose con el Poder Falico. oreenet suede hacerlo porque pose un “si r orque ‘significante” -su pene- que en elterreno de lo significado representa el Falo 0 Poder Sexual. La posicién del poder i a posicién del poder en el lengua es el Falo que impone el El Orden Simbilico El orden simbélico se refiere al sistema de estructuras sociales preexistentes dentro de las que nace el nifio: parentesco, rituales, roles de género y el mismo lenguaie. La identidad asumida en la fase Imaginaria resulta finalmente construida por el orden Simbdlico, ‘el dominio del Padre que prohibe la relaci6n “incestuosa” entre madre @ hijo. El lenguaje pertenece al Padre, es decir, al orden patriarcal del falo. iSiento ganas de matarlo! Quedan excluidas, expulsadas para siempre como “las otras", sin lenguaje porque no pueden escapar del orden imaginario al ‘simb6lico, como los varones. | El patriarcado silencia a la mujer. 93 Pero no del todo Paradéjicamente, la extrema marginacién lacaniana de la mujer dio impulso a la teoria feminista posmoderna. Tiene que ver con el lugar del sentido en la lingdistica de assure. una representacién independiente de! mundo real captada por un sujeto ya constituido, sino parte de un sistema que produce sentidos, el mundo y la posibilidad de un sujeto. Sila identidad es una construccién y no una realidad fija, se abre un inmenso panorama para el pensamiento feminista. La totalidad del proceso histérico por el cual la identidad es, crepresentada como una verdad evidente, entra en cuestién. El Sataque de Derrida a la certeza logocénttica, el desenmascaramiento de Foucault a la exclusion histérica y la idea de Lacan del yo como ficcién, se convierten en armas Utiles para el feminismo posmodemo. 94 Sin lugar en la Historia Dos poderosos ejemplos de tedricas posmodemas son Luce Irigaray (n. Bélgica, 1932) y Julia Kristeva (n. Bulgaria, 1941). Sélo por metonimia existo como posibilidad para los hombres.S6lo por metonimia existo como posibilidad para los hombres. ‘A las mujeres no se les ha asignado lugar en la historia. Observen simplemente la forma en que han sido representadas... Aparecen como representaciones exteriores de otra cosa: monumentos a la Justicia, la Libertad, la Paz... © como objets del deseo masculino. c MBF: ESN CH BIBLIOTECA CENTRA Lamujer es representada mediante una forma de diferenciacion metonimica que reproduce su opresién excluyéndola de la historia. Las mujeres han sido relegadas a la posicién esquizoide_ de estar simulténeamente en la historia y fuera de la historia: “borradas” de la historia por la teoria masculina. Las teorias masculinas de la sexualidad —Freud o Lacan— no pueden siquiera pensar en la mujer, excepto como imaginario negativo, incompleto 0 como significante vacio (el Utero vacante). Las mujeres son el sexo que no es. 96 i ao no hay sexualidad femenina sino como la imaginan los OBIEN la sexualidad femenina es una dualidad esquizoi e (a) subordinada a las necesidades y deseos “eles hombres (b) auténoma y explorable sélo dentro de un movimiento de mujeres radicalmente separatista. Como resultado de estos puntos de vista, la psi fa psicoanalista Irigaray fue expulsada de ia Escuela Psicoanaltica lacaniana en 1974. 97 Kristeva, semistica y psicoanalista pionera, concuerda con Irigaray en) su refutacion de las concepciones de la identidad de Freud y Lacan, que sitdan a lo femenino fuera del proceso de autoconstitucién. EI sentido no emerge del Inconsciente de una vez y para siempre cuando el sujeto sigfiificante ingresa al orden Simbolico. Aunque no puede ser “hablado’, el Inconsciente es lo biolégico previo al sentido, su Utero, que permanece siempre presente como fuerza que puede desarticular la significaci6n. bien, dr. Qué piensa usted? qpastantes sEbanas ‘¥ agua caliente? Lejos de abandonadas fuera del sentido, las mujeres somos el ismisimo espacio y posibilidad de representacion y sentido. Kristeva ubica la semiética en la etapa pre-edipica del Inconsciente, comp aquello que al mismo tiempo rehusa y permite un sentid6 que puede desestabilizar el discurso epresivo dominante del orden Simbélico. 98 Kristeva llega al extremo, rechazando la categoria de ‘mujer’. Se niega a creer en una mujer “esencial’, un género fijo, e intenta proyectar un Sujeto mas allé de las categorias de género. Se impacienta con el feminism emancipatorio liberal y afirma que las demandas de igualdad del pasado ya han Podemos entender la dicotomia hombre/mujer en tanto oposicién entre dos entidades rivales como perteneciente a la metafisica. Zqué puede significar la “identidad” -incluso la “identidad sexual" en un nuevo espacio tedrico y cientifico, donde la misma nocién de identidad resulta desafiada? Buisqueme, Sra. Kristeva. Sdlo soy piloto. Las feministas ‘igualitarias’ han acusado a Kristeva de tomar a la ligera los padecimientos concretos que la diferencia sexual aun provoca en las mujeres, y por lo tanto neutralizar la experiencia femenina real. Consideran que corre el riesgo de mandar a las mujeres de vuelta a la “amorosa maternidad”. 99 Qué es el Feminismo Posmoderno? La posicién feminista en la asi llamada posmodernidad resalta el debate artificial entre lo “moderno” y lo “posmodemo”. Este debate el feminismo liberal (modemo) y el radical ha servido para divi (posmodemo) ; - El feminismo liberal hunde sus raices en la modernidad. Es un proyecto racional de emancipacién, originalmente inspirado por los ideales revolucionarios del lluminismo en los Estados Unidos y Francia, que encuentra su formulacién clasica en la Reivindicacion de los Derechos de la Mujer (1792) de Mary Wollstonecraft Wollstonecraft imaginé que los derechos de! hombre, contenidos en la Declaracién de Independencia de los Estados Unidos, Podian extenderse a la mujer sin provocar grandes alteraciones en las instituciones sociales existentes. 100 A — El feminismo militante, desde la época de Wollstonecraft, Teconoce un dilema atin sin resolver: OBIEN coexiste con los hombres en la ruta liberal a la igualdad OBIEN se planta contra los hombres en una ruta radicalmente separada La segunda ruta ha sido definida por las comunas de mujeres, el lesbianismo radical y la formulacién extrema de Andrea Dworkin acerca de que todos los hombres son, en esencia, violadores. Sin embargo, ambas rutas son inherentemente modernas y no < constituyen una oposicién entre lo moderno y lo posmoderno. La ~ posmodernidad llega sélo con la nocién deconstructivista de 7 Sujeto mas alla de categorias fijas de género. Se introduce,~ > entonces, un tercer término, Como dice Kristeva... La mujer como tal no existe. Esta en proceso de devenir. . wL” 2 4 Esta idea es posible si rechazamos un modelo determinado de Progreso hist6rico, como veremos a continuacion. 101 El Fin de las Narrativas Toda clase de actividad politica emancipacionista depende de un. modelo de tiempo lineal y provisto de propésito, en el cual los logros histéricos de una generacién pasan a la siguiente. Este es el modelo moderno de la historia, en que las acciones deliberadas de auto- afirmacién progresan hacia la realizacién de una meta ideal y distante: El marxismo constituye el ejemplo clasico de objetivo emancipacionisy de largo plazo, garantizado por la historia misma ‘Supongamos que es una ilusién, El crédito ola culpa- recae sobre Jean- Frangois Lyotard po responder] entonces, qué ha mantenido la ilusién por tanto tiempo? una “Gran Narrativa” o metanarrativa, que desde la llustraci6n ha contribuido a convertir la filosofia en militancia politica. 102 - a ‘Todo el bloque soviético Lyotard ha definido la condicién posmoderna como de “escepticismo ante las metanarrativas’. Estas son las verdades supuestamente universales, absolutas o ultimas utilizadas para legitimar diversos proyestos politicos o cientificos, Ejemplos: la emancipacion de la humanidad mediante la de los trabajadores (Marx), la creacién de riqueza (Adam Smith), la evolucién de la vida (Darwin), el predominio de la mente inconsciente (Freud), entre otros. Lyotard anticipé este escepticismo en 1979, diez afios antes de que cayera el muro de Berlin, cuando de la noche a la mafiana | mundo contemplé el colapso de la Gran Narrativa socialista. de Europa oriental simplemente se evaporé. -iSe ‘acabé el cuentol & La Legitimacion Cientifica Lyotard confronté otro mito metanarrativo (ademas del de la emancipacién politica): el que legitima la vision modemista de la ciencia. Se trata de la “unidad especulativa de todo conocimiento”, el suefio de la filosofia romantica alemana, llevado a su expresién maxima por G. W. F. Hegel (1770-1831). Este suefio, ejemplificado por la universidad moderna con todas ‘sus “facultades” (una especie de cerebro dividido en departamentos) y sus especialistas intelectuales, ya no es posible debido a la nueva naturaleza del conocimiento. El colapso del asi llamado socialismo “real” de Europa oriental probé que el escepticismo posmoderno era preferible al hiperracionalismo moderno. Justific6 lo declarado por Kristeva en 1981... Todo intento racionalista de transformar el mundo a su imagen no es mas que una interpretacion, incapaz de ver que se aferra al vacto. Lo nuevo es el ciberespacio®, el Para Lyotard, la declinacién y caida de las Grandes Narrativas sh seo resultaba inevitable, debido a un cambio absolutamente decisivo cuantifiea ef en el conocimiento. {Qué quiso decir? conocimiento de acuerdo ala légica de las compu: tadoras. La ciencia no queda fuera del alcance de la pregunta posmoderna: qué la legitima? ‘Ver Ciberespaco para Principlantes,pubicado ‘on ost sare El conocimiento es una fuerza de produccion posindustrial Lo nuevo es la produccién de un tipo completamente nuevo de conocedor. “El viejo principio de que la adquisicién de conocimientos no puede disociarse de la capacitacién de la mente... se vuelve obsolete y lo serd agn mds. La relacién de los proveedores y usuarios de conociffiiento con el conocimiento que proveen y usan tiende... a asumir la forma ya adoptada por la relacién de los productores y consumidores con los bienes que producen y consumen, es decir, la forma de un valor. El conocimiento es y seré producido para ser vendido, y es y serd consumido para ser valorizado en una nueva produccién. En ambos casos, la finalidad es el intercambio. El conocimiento cesa de ser un fin en si mismo, pierde su valor de uso”. El cambio irreversible de conocedor a consumidor de conocimiento es la piedra angular de la posmodernidad, el verdadero cambio histérico que la legitimiza, y no, como —como suele decirse— el “cambio” a una arquitectura posmoderna. E! Posmodemismo que fue formandose en los afios '70 habria permanecido como una moda académica europea, si no fuese por otros dos advenimientos sucesivos que le dieron sustancia. 1. Ciencia ‘la nueva tecnologia informatica y su propésito: el ciberespacio global + la nueva cosmologia y su propésito: una Teoria de Todo * en nuevo progreso en genética y su propésito: el Proyecto Gernoma Humano 2. Politica F * la popularidad del neoconservadurismo y el surgimiento de una Derecha Respetable en los ‘70 + la caida del Muro de Berlin como simbolo del triunfo de la ‘economia de mercado sobre la economia planificada socialista Echémosle un vistazo ala cosmologia y la biologiay dejemos la politica para la ‘seccién final, 107 Teorias del Todo ‘Stephen Hawking ha encapsulado una teorfa del universo en las c6lebres lineas finales de su Breve historia del tiempo (1987)": “..si descubrimos una teorla completa, con el tiempo deberd resultar comprensible, a grandes rasgos, por todos... seria el triunfo ultimo de la razon humana, pues entonces comprenderiamos la mente de Dios". A medida que la ciencia se acerca a esta meta, asume proporciones relativistas posmodernas. El relativismo ingresé a la ciencia por la mecanica cudntica. W. F. Heisenberg (1901-76) introdujo una medida de permanente incertidumbre en la ciencia con su principio: la imposibilidad de predecir tanto la masa como la velocidad de una particula en cualquier momento dado. La particula “elemental” se ha vuelto cada vez mas elusiva a medida que descubrimos que el étomo no consiste s6lo de protones, neutrones y electrones, sino de una gran variedad de gluones, charms, quarks...en una cuenta aparentemente infinita. Hay quienes consideran a las entidades elementales de la naturaleza como cadenas en vez de puntos, lo cual ha contribuido a resolver los problemas del espacio- tiempo y las simetrias internas. Muchos cientiticos creen ver en esto Ultimo un avance hacia una teoria de la totalidad. La esperanza también se apoya en el descubrimiento del bosén de Higgs, la liamada particula de Dios, que ha resultado decisiva para la comprensién de la estructura Ge la materia. El descubrimiento podria conducir a una Unica ecuacién Gel universo. Sin embargo, los nuevos desarrollos de las matematicas sugieren la existencia de limites serios a nuestro conocimiento centifco. Las novedosas teorias del caos y la complejidad demuelen las nociones de control y certidumbre en las ciencias. El caos puede definirse como una clase de orden sin periodicidad. La complejidad investiga los sistemas complejos en los que un conjunto de agentes independientes interactUan entre s{ para producir una organizacién esponténea. Ambas teorias prometen una revolucién posmoderna en las ciencias, en base a nociones de holism, interconexién y orden a partir del aos, y a una idea de naturaleza auténoma y autorregulada. La complejidad irrumpe con preguntas grandes: zqué es la vida? zpor qué hay algo en vez de nada? zpor qué se derrumban los mercados de valores? Lpor qué las especies antiguas permanecen estables como restos fésiles durante millones de afios? Al mismo tiempo que el caos y la complejidad nos han obligado a formular preguntas sensibles y a no manejarnos con supuestos ingenuos, sus adalides presentan ambas cosas como nuevas teorias de la totalidad. La complejidad, por ejemplo, se presenta como “la teoria que incluye el espectro completo, desde el desarrollo embridnico, la evolucién, la dinémica de los ecosistemas, las sociedades complejas, hasta Gala: os una teoria de todo’. Pero estas tendencias totalizadoras de la ciencia comienzan a estar sometidas a ataques. Criticos de la ciencia provenientes de distintas disciplinas (sociologia, filosotia, antropologia e historia) han formulado objeciones a las nociones de verdad y racionalidad, asi como a la supuesta objetividad del método cientifico. Todo lo cual ha establecido que la ciencia es un proceso social, que el método cientifico se parece mucho a un mito y que el conacimiento, de hecho, es fabricado. Puede decirse que la ciencia posmodema se encuentra en una situacion anérquica, una posicién considerada buena por el filésofo de la ciencia Paul Feyerabend. “E! nico principio que no inhibe el progreso es: todo vale... Sin caos, no hay conocimiento. Sin una frecuente pérdida de la raz6n, no hay progreso. Pues lo que parece ‘desarticulado’, ‘cadtico’ u ‘oportunista’... cumple una funcién de suma importancia en el desarrollo de las teorfas que hoy consideramos partes esenciales de nuestro conocimiento... Estas ‘desviaciones’, estos ‘errores’, son precondiciones del progreso”. Contra el método, 1988. ADSETADAMBRSOADEE SAUCERS 2 UATE SIBLIOTECA CENTRAL __i El Principio Antropico Hemos visto que las teorias posmodernas tienden a minimizar al ‘sujeto humano como un “constructo” ficticio. La cosmologia posmoderna ha vuelto a poner al ser humano en el cuadro; mas atin, en un puesto de avanzada del universo, mediante el principio antrépico. Este principio afirma que la vida humana evolucioné en la forma en que lo ha hecho porque el universo tiene determinado tamafio y determinada edad. En su punto més fuerte, el principio antrépico sugiere que la conciencia humana estd “adaptada’ al universo, no sdlo como componente, sino como observacién necesaria para darie sentido. El fisico cuantico Niels Bohr (1885-1962) afirmé que ningun fenémeno puede considerarse existente, a menos que sea un fenémeno observado. En pocas palabras, el universo puede estar disefiado teniendo en la mira... jla vida humanal En la pagina 16 dijimos que el cubismo y la moderna fisica einsteiniana compartian un descubrimiento, una forma paralela de ver la realidad. Se trata de un lugar comtin aceptado por muchos historiadores del arte. Pero falso. La simplificacién del espacio y las figuras a formas geométricas en el cubismo, poco y nada tiene que ver con las leyes de la relatividad de Einstein, que describen un universo de espacio ‘curvo y tiempo plegado. La ciencia y el arte se apartan por completo en este punto. Luego del cubismo, el arte siguié un camino newtoniano clasico, hasta llegar a un callején sin salida en el llamado arte cinético y en el minimalismo de los ‘60. La fe fundamentalista -pasada de moda- en la pureza clasica de la geometria puede contemplarse en la obra de Victor Vasarely (n. 1908), formado en la vertiente hingara de la Bauhaus. Hmm... parece un cuadro mio. Nos permitimos mencionar ese lugar comtin para que su inexactitud pueda verse mejor a la luz de la teoria y la ciencia posmodernas. “MEPS AD EE Sie CHPLOEDE GUATENALA | OTECACENTRAL |} Genética La genética es el estudio de los genes, los constituyentes basicos de toda materia viva. Los genes, hechos de moléculas de ADN, son nuestra fuerza directriz. Es por ellos que nos reproducimos y propagamos. Algunos genetistas sostienen que la seleccién natural, alo largo de miles de generaciones, ha programado el comportamiento humano y las respuestas emocionales en nuestros genes. En consecuencia, tratan de identificar qué genes influyen ‘sobre el comportamiento, con la esperanza de saber de qué estan hechos y asf comprender qué y quiénes somos. Durante décadas, la genética ha servido para mejorar la resistencia de los cultivos a las plagas virales e insectos, producir mejores verduras y frutas y mejores cruzas de ganado. También se viene utilizando cada vez mas en medicina para combatir enfermedades hereditarias, Ahora, el Proyecto Genoma Humano, una extensa investigacién de presupuesto multimillonario en délares, intenta escribir y analizar el mapa genético completo del ser humano. Un gen es una secuencia larga de cuatro clases de nucledtidos identificados con las letras A, T, C y G. El proyecto busca determinar las secuencias A, T, C y G de todos los genes humanos. Este conocimiento resultaria de enorme utilidad en el tratamiento de algunas enfermedades con causa genética, como la fibrosis cistica y la thalassemia o anemia pemiciosa. Pero mas atin, se ha dicho que @1 Proyecto Genoma Humano es un intento de “deletrear” lo | “humano”, con lo cual puede transformar el concepto mismo de naturaleza humana y marcar la culminacion de la revolucién clentifica iniciada por Darwin’. En los célculos menos optimistas, ol Proyecto Genoma Humano tendré consecuencias directas para quienes buscan atencién médica © planificacién familiar, para los inversores en fondos de retiro, las ‘compafilas de seguros y los empleadores que desean estimar la salud y capacidades de sus trabajadores. Los erfticos del Proyecto Genoma Humano sostienen que la Teduccién del ser humano a nada mas que la expresion biolégica del Programa de instrucciones codificado en su ADN tendré Consecuencias morales serias sobre la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Los deterministas corren peligro de estar al acecho del gen “Cenicienta’; es decir, aquellos genes que, aislados, predeterminan todo, desde la inteligencia hasta la homosexualidad, el libre mercado y la dominacién masculina. Si aceptamos que las diferencias y capacidades innatas estan escritas en nuestros genes y son biolégicamente hereditarias, concluiremos que las jerarquias se hallan inscriptas en la naturaleza humana. El mundo es como es Porque asi debe ser, con lo cual una explicacién cientifica de este tipo se convierte en instrumento para legitimar el status quo. PARTE TRES: Genealogia de la Historia Posmoderna iPodemos hablar de una “historia” posmoderna? No sinos tomamos en serio la teoria posmoderna, que cuestiona la mera idea de una historia unilineal. La posmodernidad no puede suceder a la modemidad, porque seria admitir una progresion histérica y recaer en la mitologia de la Gran Narrativa. 15 de julio de 1972, 3:32 de la tarde... ...e1 galardonado complejo habitacional Pruitt-Igoe de St. Louis, Missouri, disefiado para personas de bajos recursos, es dinamitado por inhabitable. Deberiamos hablar de tuna pos-historia. éCuando comienza la poshistoria? Pero esto plantea otro problema... En opinién de Charles Jencks, esto anuncié la defuncién del Estilo Internacional de la arquitectura modemnista, el fin de los edificios — ‘maquinas para vivir’ pregonados por Mies van der Rohe, Gropius, Le Corbusier y otros funcionalistas abstractos. La arquitectura dectara conocer la fecha precisa de inauguracién de la posmodemidad... 115 Venturi y otros posmodernos proponen una arquitectura de “tira cémica’: ecléctica, ambigua, con humor. En sintesis: sin pretensiones. Posmo Ver : También en 1972, el arquitecto norteamericano Robert Venturi (n. 1925) formulé un credo posmoderno. | 20106 5° GUATEMALA BAL. "etd mucho més cerca de lo que la gente quiere que Venturi dice ‘quello que le dan los que deberiamos aprender de Las Vegas... arquitectos. DISNEYLAND @o eel simbolo de la utopia dele arate callejera local que crece ‘organicamente y sin planificacion. ASS ue le te CE PROPIEDAD DE LA En vez de “cajas de vidrio” unilateraies, la arquitectura posmoderna ofrece lo vernaculo, que enfatiza Io local y particular en oposicion al universalismo modemnista. Esto significa un regreso al omamento, con referencias al pasado histérico y su simbolismo, pero bajo la forma irénica de la parodia, el pastiche y la cita. Un ejemplo de esto es Philip Johnson (desertor del Alto Modernism), quien produjo el edificio de la A.T & T. en Nueva York, con la forma de un reloj de pared, incluso con una lasca en el fronton 116 117 La energia irénica de la Arquitectura Posmo y su ecleciicismo radical, parecen otorgar credibilidad inmediata ala teoria posmoderna, debido a que la propia construccién sirve como prueba visible de la teorfa. Pero, ees ta arquitectura la El problema ineludible de toda arquitectura i es su ieee — en el mundo radical un po de encumbrado comercio, arquitecto lo explica...| Nosotros los arquitectos debemos colaborar con la realidades ‘econémicas para realizar nuestras ambiciones... Los interiores seran de una neutralidad blanca/ ris. No importa la | charla, cuanto me va a costar? Los visionarios modernistas como Le Corbusier creyeron que Podrian lograr la transformaci6n de la vida social meciante la transformacién del espacio arquitecténico como sustituto de la revolucién politica 118 Computar la Diferencia Los experimentadores modemistas fracasaron en cambiar el t mundo del capitalismo; mas atin, la pureza utépica de sus torres de vidrio acabaron glorificando el poder de los bancos, las compafiias aéreas y las empresas multinacionales. Hl El disefio por computadoras, la produccién automatizada y las investigaciones de mercado nos permiten la produccién en masa de una diversidad de estilos y proyectos casi personalizados. De manera similar, los arquitectos posmodernos no pueden } evitar ser empleados del capitalismo tardio. No pueden inventar tuna “historia” por el mero acto de cambiar el aspecto de los edificios. Ademas, la arquitectura posmoderna continia utilizando los materiales de construccién y las técnicas de produccién masiva del modernismo, pero con una novedad: la. i ‘computadora. Los tedricos como Charles Jencks creenquela ‘computadora puede reemplazar la uniformidad estereotipada del modernismo multiplicando la diferencia.. 119 Realidad Simulada y Disneylandia El pluralismo, “ia multiplicacién de la diferencia’, es la nueva esperanza posmoderna. Intentar alcanzarlo mediante las computadoras o la simulacién electronica es una ilusién. La simulacion acelera e intensifica de manera enfermiza! Por eso la arquitectura posmo puede encontrarse en ‘todas partes, de Nueva York a Nueva Delhi... lo cual socava sus pretensiones de ser pluralista y local. jbuenas Se !/ ay A eleccién de Venturi de Disneylandia como modelo de lo posmoderno pnbién encuentra problemas. Disneylandia es enteramente simulada, una Bplica higiénica de Avenida Principal U.S.A., electronicamente anexa a una fperrealidad de parque tematico. Es la versiOn utdpica de la Los Angeles pst6pica de Bladerunner, donde los replicantes corren desbocados. ran Gs a 5 ee , im No vemos nada de Disneylandia en estas paginas, porque se trata de una OMPBPEcisn totalitaria paranoica por sus derechos. jLa reproduccién 100 9 simulada prohibe la reproduccién! Pero podemos ver Disneylandia como reflejo de alegria extatica en los rostros de sus visitantes. 121 Bienvenidos al Parque del Holocausto Otra clase de tour hiperreal, esta vez por el pasado, se ofrece en el Museo Memorial del Holocausto en Washington D.C., un paseo temdtico por el genocidio. En la admisiGn se nos provee de una tarjeta de identidad, en la cual nuestra edad y género aparecen junto al nombre y fotografia de una victima o sobreviviente real de holocausto. A medida que avanzamos a través de los tres pisos dela exhibicién, podemos insertar nuestra tarjeta con cédigo de barras en una terminal y ver cun bien o mal le esta yendo a nuestro sujeto de la vida real. ,Acabaremos (como éi o ella) salvados, fusilados, gaseados, inginerados? Hallaremos barracas de campos de exterminio en las que los internos yacen hacinados, muriendo de desnutricién y tifus. Veremos los hornos en lo que se incineraba alas victimas del gas Zykion-B. Pero lo peor es el interminable video con imagenes de los, Einsatzgruppen, escuadrones de exterminio masivo en plena tarea, fusilando, apufialands, llenando fosas con pilas de cadaveres desnudos. Son peliculas lacrimégenas histéricas. zHemos experimentado de verdad el Holocausto en este parque temético posmoderno? Al final, encontraremos las tarjetas de identidad do los visitantes on los tachos de basura, junto a los envases de gaseosas y chocolates. Nuestro tour hiperreal ha terminado. OTH TTHNHA WARS BS 1.0 SALIDA ATTH T9 La Instalacion de la Pérdida de la Memoria Aplicar la técnica del arte de instalacién al Holocausto requiere un objeto atemporal de apreciacién estética: un readymade posmoderno. Desmaeymiorie a as puertas de Auschwitz...y soslayando su pasad9 efiel futuro)... ‘ Sat octal { “hasta la'mas'extrematconciencia de final tiende a degenerar en! charla ocioga: La criticaycultural se encuentra frente ala etapa Uitima de la dialéctica entre cultura y barbarie. Escribir poesia después de Auschwitz es un acto de barbarie.Y esto corrce incluso el conocimiento de por qué se ha vuelto imposible escribir poesia hoy. La reificacién absoluta, que presuponia el progreso intelectual como uno de sus elementos, se prepara para absorber por entero a la mente. La inteligencia critica no puede estar a la altura de este desafio mientras siga confinada a la contemplacién autosatisfecha.” T.W. Adorno, Prismas, 1956. EI Holocausto permaneceré como una efigie mortuoria de la modernidad, a la que dirigiremos la pregunta insoluble: ,A esto lleva el racionalismo moderno, al exterminio masivo industrializado? Lo opuesto al conocimiento no es Ia ignorancia sino el engafio y el fraude. Hipermodernismo: la Desmemoria de la Realidad Ingresamos ahora (,hemips ingresado?) a una zona amnésica de la “posmodernidad’ que deberiamos llamar hipermodernismo. El significado de este denorinado “posmodemismo” resulta una hiper- j intensificacién tecnolégica del modernismo. La tecnologia y la economia se fusionan y distrazan con distintos rétulos: posindustrial, | electrénica, servicios, informacién, economia de computadoras. | Cada uno de estos contribuye al procesamiento y simulacion. | hiperreales. | Un ejemplo: olestra, una sucrosa sintética de grasa hiperreal. Olestra sabe como grasa, acttia como grasa al cocinar y manchard tu corbata si la derramas... pero no es un alimento porque Jas enzimas digestivas no sacan una pizca de ella. ES digestivamente inerte. NO COMO ESTO Finanzas Hiperreales Aqui tenemos un ejemplo mucho mas espectacular de algo “digestivamente inerte". Los mercados financieros mundiales permanecen conectados y en operaciones las 24 horas. En este espacio imaginario de teléfonos celulares, modems, computadoras y faxes, una compajiia de Wall Street especializada en absorciones puede, con rapidez y discrecién, abalanzarse sobre alguna empresa gigantesca y desmantelarla. Cientos de millones de ddlares comienzan a danzar... Miles de trabajadores en decenas est jIncontables*\— accionistas se hacen ricos! f iY la compafifa compradora ‘masa una veloz fortuna! Qué pasa con la empresa que llev6 afios construir? :Acaso tien importancia qué cosa producia? Para la hiperrealidad financiera, tiene tanta relevancia como la sucrosa sintética para la digestion. 127 [Bienvenidos a Ciberia! / El término ciberespacio fue acufiado por el escritor de ciencia ficcién William Gibson en su novela Neuromancer, quien lo definié como “alucinacién consensual”. El término luego fue aplicado al “Ambito”, “medio” o espacio generado por software en la computadora, que produce una. experiencia. de Realidad’ Virtual (RY; sigla en inglés: VR). La RV es una experiencia muttisensorial mediada por la computadora, disefiada para engafiar nuestros semtidos y convencemas de que estamos “en otro mundo”. En la RV, la computadora toma el control y guia la forma de sentir y pensar de los participants. En términos més generales, el ciberespacio es ese “espacio inmateriaf” en la linea telefénica entre quien se comunica y las cosas on line; el paisaje artificial o Internet o Compuserve, redes que conectan a millones de usuarios a lo largo y ancho de! mundo, donde uno puede moverse, “bajar” informacién, hablar con otros usuarios, asistir a foros de debate, comprar, hacer reservas de vuelo y hotel. iHolal ilarga distancia? épuede comunicarme con Memphis, Tennessee? 128 Si pudiera dejar mi cuerpo... volverme pura conciencia... Ciber es uno de los prefijos més utiizados en los noventa, para referirse a un mundo dominado por las compittadoras y la experiencia desencarnada. Quienes buscan trascender por computadora y viajar Por el ciberespacio, son cibernautas. La palabra que dio inicio a todo este entusiasmo, ciberpunk, comenzé como un subgénero de la Ciencia ficcién que se popularizé en los ‘80. Ciberpunk representa la implosion del futuro en el presente y la intrusién total de la tecnologia en la vida humana. En este mundo las corporaciones gigantescas tienen mas poder que los gobiernos, hackers anarquistas lideran rebeliones contra ellas en la nueva frontera de las redes globales, el cuerpo se toma ciborg, reforzado por sustancias quimicas, prétesis bisnicas e implantes neurolégicos. Como puede llamarse esta cultura engendrada por ciberpunks y cibernautas? Cibercultura.Y la civilizacién que emerge de la lineas: Ciberia. 129 Un Paseo por los Bajos Fondos El verdadero tedrico de la Ciberia posmo es Jean Baudrillard (quien introdujo las cuatro fases de la imagen descriptas en la pagina 54). Caminemos con Baudrillard hacia la Realidad Virtual. Paso 1: La imagen es el reflejo de una realidad basica. Una pintura de Van Gogh. Un par de zapatos nisticos de campesino, nada més. Pero en cuanto a lo que ocurre con ese cuadro, inmediatamente nos sentimos solos, como si nosotros mismos caminésemos pesadamente a casa llevando la azada, un atardecer de fines de otofio cuando ya se han apagado los Liltimos fuegos... Martin Heidegger, en El origen de la obra de arte 130 Paso 2: La imagen enmascara y pervierte una realidad basica ‘Nos encontramos atin en la fase clésica preindustrial, donde la imagen es un remedo de la realidad, cElegantes? t Depende de tu definicién. Pero hemos ofdo que en estos mberlands se usa hasta en los Champs Elysées. Si quieres més informacton sabre nuestros vigorosos Timberland, lama sin cargo a1 0600 220 500. Boots, SHoes, CLOTHING Ahora pasamos a la Moderna era industrial de la reproduccién masiva. 131 Paso 4: El simulacro posmoderno. delos caros para Un par de zapatilas... son un simulacro, mo lugiren la calle, calzado deportivo que nada tiene que ver con el deporte. La frase publicitaria del modelo Nike Air Jordans dice: “Consigue consigue consigue”. je torminar golpeado o asesinado por unas zapatillas deseables, Detroit, 1888, Shawn Jones, 13, disparé por sus Fila. Houston, 1988, pufialada fatal por un par de tennis. Detroit, 1989 y Filadelfia, 1990, dos escolares asesinados por sus zapatillas... consigue consigue consigue.. 132 La guerra que NO se vio por TV En visperas de la Guerra del Golfo (16 de enero-28 de febrero de 1991), Baudrillard remarcé que no podia haber una guerra. {Por qué no? Porque “la guerra ha entrado en una crisis definitiva, Es demasiado tarde para una Tercera Guerra Mundial “caliente”. El momento ha pasado. Con el transcurso del tiempo se ha diluido en la Guerra Fria y no habra otra... La disuasi6n reciproca entre ambos bloques (USA/URSS) funcioné debido a los llamados medios excesivos de destruccién. Hoy funciona todavia mejor como autodisuasién, la cual ha llegado tan lejos como para crear la autodisolucién del bloque oriental...” Liberation, 11/1/91 gla primera Ciberguerra? ; Desde entonces, zno hemos sido rehenes de los medios, testi Luego de la guerra, Baudrillard siguié afirmando que no habia de otras guerras que tampoco han ocurrido? De la interminable ocurrido. esta = a peace de Bosnia 0 el genocidio de los tutsi Por los hutu en represent iperreal _ <= Juanda? “...una f , li “ en las pantallas s una forma de guerra’, dice Baudrillard, “que significa ™ ‘nunca tener que enfrentar la guerra, sin ‘percibirla’ di ce teleie: Profundidades de una habitacién a oscuras.” esdelas Si hi icismo. Los intelectuales "delegitimar lanocion de que existe une versa Ultima” detras de las apariencias. Entonces, quizé las masas daran la espalda a los medios y ef manejo de la opinion publica se desmoronars. .. a= 5 ‘ a8 fealidades del campo de batalla han sido reemplazadas por una saturacién de cobertura por parte de los medios masivos, con su chachara acerca de “bombas inteligentes” y “dafios colaterales”. Estrategas militares, politicos, comentaristas, lectores de diarios y televidentes terminaron conectados a un vasto simulador de desinformacién que programé lo que veian, pensaban y hacian. *...Fue como si las consecuencias hubiesen sido devoradas de antemano por un virus parasitario, el retrovirus de la historia. Por eso pudimos formular la hipotesis oF ,r———C rs Se ha criticado a Baudrillard por su nihilismo extremo. zAcaso él terminado, podemos dar cuenta de su no ocurrencia.” le ofrece alguna esperanza a las “masas” (a las que llama consumidoras cautivas de tevé y medios masivos)? Phra! #2 134 Solo (re)Producir Lisanne Lo opuesto al conocimiento no es la ignorancia sino'el engafio y el fraude. 2 ly El escepticismo de Baudrillard no llega a convencer. Pero su vision exagerada del ciberpoder de los medios sefiala una situacién que necesita revision urgente. Los Uiltimos 25 afios del siglo veinte quedardn en la historia como Unicos en un sentido. Estos afios “posmodemos” son sintomaticos de una completa falta de originalidad. Nuestros escasos recursos inventivos se encuentran parasitariamente confinades a la reproduccién. Todo lo aparentemente “nuevo” —CDs, ciberespacio, Realidad Virtual e incluso el Proyecto Genoma Humano y la cosmologia posmoderna— se alimenta de la originalidad del pasado, en un banco de datos que contiene no sdlo informacién, sino también realidad ya experimentada. Por qué hemos llegado a esta canibalizacién tecnolégica sin precedentes? ,Acaso estamos gobemados por una voluntad inconsciente, biolégicamente determinada (un “gen egoista’), que Nos impulsa a la demolicién absoluta del pasado por razones que no entendemos? ,Acaso estamos “limpiando el terreno” para el advenimiento de un ser humano creado por ingenieria artificial? Esta es una visién paranoica de la reproduccién, un pesimismo de ciencia ficcién sobre la llegada de lo inhumano. Hariamos mejor si reconsideramos el punto de vista de Marx. La tealidad de la produccién capitalista es un proceso que se desarrolla en el tiempo, en el que un ciclo de produccién sucede a otro. En pocas palabras, una cuestién de continuidad, que representa un problema de reproduccién social y econémica. Para asegurar su continuidad en el tiempo, la produccién capitalista no s6lo debe reproducirse, sino también expandir las Condiciones fundamentales de su modo de producir. La pregunta es obligatoria: {como puede mantenerse esta continuidad cuando el valor y la extensién global de la produccién resulta de decisiones individuales tomadas por miles de hombres de negocios que esconden sus intenciones los unos de los otros? Los participantes del juego capitalista deben ser inevitablemente “engafiados", debido a que la continua reproduccién expansiva de ‘su modo de produccién necesita de una suerte de fraude consensual aceptable, Por este motivo, todo lo “posmoderno” surge y depende desembozadamente de la reproduccién. En el juego, se fabrica una clase de conocimiento que, aunque parece expandirse y volverse accesible a un publico amplio mediante las redes informaticas, de hecho es controlado por la industria. Por consiguiente, cuando Lyotard reemplaza al conocedor capacitado por el ‘conocedor como consumidor’, no estd valorizando al “nuevo” sujeto de conocimiento ni a sus novedades, sino reconociendo, de manera implicita, la omnipotencia de la economia de libre mercado. El recién nacido consumidor de conocimiento se incorpora, amnésico, a un juego de engafios ya establecido. El, ella, son un mito de la posmodernidad, 7 Continuemos entonces nuestro paseo por los bajos fondos, en busca de este mi “conocedor como consumidor” en su habitat posmoderno, las calles de Ciberia. ESCENAS DE LAS CALLES DE CIBERIA Publicidad hiperreal En estos tiempos, el objetivo de la publicidad no es sélo crear suefios y deseos, sino engendrar una nueva realidad comercializada, forjada a partir del logo o frase publicitaria de una compafifa. La notable publicidad de Benetton es un buen ejemplo de posmodernismo. La campafia consiste de fotograffas audaces -una mujer blanca y una negra que sostienen un bebé oriental envuelto en una toalla, los pechos de una mujer negra que dan de mamar a un bebé blanco, la mano negra de un nifio sostenida por la mano blanca de un adulto - acompafiadas por el logo de la empresa: United Colors of Benetton (Colores Unidos de Benetton). Pncraatenty Cray En si mismas, las fotogratias no portan ningdn mensaje acerca de comprar prendas de colores vivos, pero la frase connota una referencia a la imagen de la compafifa: una marca intérnacional de identidad y distincién mundiales. 138 Benetton se apropia del periodismo fotogréfico y lo transforma en Publicidad para socavar los cédigos culturales por los que las imagenes publicitarias son vistas como irreales, al mismo tiempo que mercantiliza la hiperrealidad del reporte grafico y vende el valor de noticia de las imagenes. Los avisos de Benetton han mostrado la fotografia de un enfermo de sida moribundo junto a su familia acongojada, un cementerio con hileras de cruces luego de la Guer del Golfo y un mercenario africano que sostiene un fémur human El mercenario africano es una imagen icénica: desprovista de i historia y contexto, desentierra todo lo que representa a los africanos como bérbaros canibales, incapaces de civilizarse. La imagen Tepresenta un instante de barbarie, sin referencia a la cadena de acontecimientos que condujeron a él, y priva al africano de voz.La_—_| campafia de Benetton concentra pasado, presente y futuro en un 6lo marco temporal, ofreciendo imagenes que evocan elementos historicos, futuristas y apocalipticos dentro de una gramatica de raza. La diferencia se mercantiliza y se produce un retrato pluralista, que coloca a los coloridos individuos en la imagen como una raza aparte. Es publicidad como “conciencia social”, una realidad construida artificialmente que proyecta una imagen de armonia, para vender una marca reproduciendo los estereotipos de la cultura occidental. | 139 i & “Quiero ser wigger" Mutacién del hip hop y el rap, el gangsta rap comenzé a principios de los ‘80 y se convirtié en la forma dominante del género. Mediante el uso de términos del habla callejera —nigger (despectivo para “negro”), bitch (perra, extensivo a toda mujer), ho (por whore, ramera), icing cops (policia)— los gangsta rappers celebran la violencia contra la mujer y la policia, el sadismo, el chauvinismo, los feudos pandilleros, el comercio de drogas y la violencia entre negros. Lo que vuelve verdaderamente posmoderno al gangsta rap es que sus cultores viven lo que dicen: las imagenes violentas de las canciones se reflejan en su vida. El rapper Snoop Doggy Dog, cuyo dlbum Doggystyle batio todos los récords al vender 3,5 millones de placas, ha sido condenado por asesinato. El actor rappero Tupac Shakur fue arrestado en Atlanta por disparar contra dos policias fuera de servicio. Flavor Flav, del grupo Public Enemy, fue arrestado por el supuesto intento de asesinato de un vecino en Nueva York.. a see eae ; i Mientras los gangsta rappers hablan de los desposeidos pal habitantes de los ghettos, la mayor parte de su audiencia esta compuesta por adolescentes blancos de clase media en busca de una causa y un estilo que les otorgue cierto sentido de identidad. En I la jerga, se los conoce como “wiggers”, wannabe white niggers, “quiero ser un negro blanco’. Muchos personas de color han condenado el gangsta rap por racista y degradante para los negros 141 I Karaoke... Criginalmente un pasatiempo masoquista para empresarios japoneses estresados, el karaoke se ha convertido en un arte participatorio pandémico. Td también puedes ser Tom Jones, Dolly Parton (0 los Beatles! Es sélo coincidencia, por supuesto, que el karaoke se desarrollara después de que las multinacionales japonesas ‘compraran algunas de las principales compafiias discogréficas y ‘sus catélogos. 142 «oy asesinatos en serie es --que rivalizan con el karaoke como la forma mas popular dda < imitacién posmoderna en el arte, el cine, la tevé y la vida rez iS & Ce! | i oO ig 5 “ld, BiiGi | silencio de los inocentes (1992) presenta a un psicépata canibal como un genio culto, brillante y carismatico, el Unico capaz de orientar la busqueda policial de otro asesino serial. Es uno de las tres peliculas que en toda la historia de los Oscar cobtuvo los cinco premios mas codiciados. Los asesinos seriales siempre han estado entre nosotros. Pero. * la pregunta es: por qué ahora capturan tanto la imaginacién Popular? {Acaso porque son los personajes mas vendedores de la prensa amarilla, las series de tevé y las peliculas? zAcaso Porque representan mucho valor en dinero al promover un espectaculo “hiperreal” de maldad, perversion y sangre? 143 7 La ficci6n cibersexual se apresta a dar un salto cudntico con la Juegos Cibersexuales clase X llegada del equipo “teledildénico", que consiste en un dispositivo En las redes globales, uno puede acceder a la pomnografia en para la cabeza con video y audio, conectado a un traje que linea. Podemos interactuar con Lulu, la primera estrella porno estimula las zonas erdgenas. de la Realidad Virtual, 0 jugar al “Ciberorgasmo”, un CD-ROM cuyos efectos tridimensionales son capaces de convencer a cualquier usuario de que participa en encuentros sexuales donde nada esta prohibido. Ya se consiguen juegos para computadoras que incluyen una tecla clasificada con una “X’ pulsamos la tecla indicada y podemos celebrar el triunfo arrancandole la cabeza a nuestra victima, con la columna or : vertebral adherida. os ye iSr.t Qué ha estado haciendo con esto? TIN" RIA Los jugadores asumen el rol de una persona hermosa y talentosa y disfutan de una solitaria experiencia en linea con programas pregrabados 0 interactian con otros participantes de la red. Distante, sin compromisos ni involucramientos, el cibersexo es el ultimo ténico contra la angustia y el panico. 145 ave “einoyjed @] ue “exepepion esodse ns uco eInojied s ep ouanso je ejsise anb ‘,jees, je ‘SPUN O1}0 A BINoIIad B| ap ‘onjuap ejnojjed un ue enyse enb osjo ‘ejnoyjad B| ue enjge enb oun sstoBBeueziemyos Seu) e SOWe|dWe}UO (¢G61) O18} UONOY 18F7 UL Ug ‘Pepluap! ns JeIquieo A euosied euO}sIY ns 1eLI0q ered uzingejuco enb -jeoay Upioesodi00 epenjew B] A ONE “BLIOLL I- Sopunu sex, ue eyequico enb ‘esnjuoo pepjuep! e ejusne euoWeU @p 0181008 ejuaBe un so (0664) {1898 [BIOL U3 “UoIooy eIOUAID 9p 018u96 jap jenuew ja eyjde1 enb einoyiad eun Ue “aluasaid ja~ “zja1Iod “sop so| e1ed 2eBny Aey ou snby “-reiquieo eied ounyny [2 epsep opeinue Sioqio un se (p61) JoyeUJUEL UZ “eWepoUssod Uo|oeanSYoOs ‘e|qe1ep!suoo ep salesueul s20\jLp09 eno e| Bsgos ‘jeep! 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Zapping al pasado... Podemos crear nuestro propio collage televisivo de la vida, cambiando de las noticias a una telenovela, de los deportes a un documental, una pelicula, un canal de musica 0 un rapido este de karaoke. El zapping nacié con las redes de televisién de multiples canales por cable y las transmisiones satelitales, mas la asistencia indispensable del control remoto. Esta apavente abundancia de opciones para satisfacer las preferencias individuales acaba con todo el mundo eligiendo nada: el arte consiste en el zapping mismo, la creacién del propio espectaculo posmoderno. Los medios se han erigido a si mismos en sustitutos del mundo previo. Incluso si queremos recuperar el pasado, sdlo podemos hacerlo mediante un estudio intensivo de las formas en que los ‘medios la han tragado. io Marshall McLuhan, La destruccién del pasado es uno de los fenémenos mas Caracteristicos y chocantes del final del siglo veinte. La mayoria de los jévenes crecen en una especie de presente continuo, sin relaci6n orgénica con el pasado publico de los tiempos que viven. Eric Hobsbawm, La edad de los extremos. 4 ESOENAS DE FUERTE . GONTENTDO EMOGIONAL La interminable amnesia contemporanea 1. Hiperactividad El zapping —o conciencia cero— constituye un sintoma Posmodemo de impaciencia sin profundidad. La riqueza tradicional y la sutileza de la naturaleza, el arte y la religion se han desvanecido delante de nuestros ojos y nos hemos quedado con una “recesién de la realidad”. La conciencia cero es también un Producto de la hiperactividad “posindustrial” y la extrema ansiedad provocada por el desempleo Y su altemativa japonesa, la “conduccién por medio del stress”. 150 ee Hipermodernismo de Zapping ‘Como muchas otras cosas de nuestro mundo, la amnésica conciencia cero de la posmodernidad proviene del modernismo. EI término “moderno” fue problematico desde el principio. A diferencia de otros nombres de periodos —como Renacimiento, Barroco, Roméntico, etc.— resultaba insatistactorio. “Moderno” es un término volatil, que contiene una dosis de obsolescencia, una insistencia en la originalidad renovable, una especie de virtuosismo siempre novedoso que cansa muy pronto. Es una mejor denominacién para el mundo de la moda y.no una calificacién que connote estabilidad. “Modemo” es un término que incluye pénico. Se introdujo en la historia junto a la sensacién de que la tradicién sufria un cambio catastréfico. El modemismo se definié por la aparicién de un conjunto de précticas artisticas innovadoras que se confundieron con las implicaciones histéricas y culturales de la modernidad. Los artistas de vanguardia parecian la caja de resonancia de las, olas de choque de algo catastréfico en la historia, un presente de estimulacién a lata velocidad, sin final previsible Los artistas modernistas decian producir obras independientes de toda referencia, que no representaban la realidad sino que eran signos puros de ninguna otra cosa mas que de s{ mismas. Pero lo que de hecho ocurria era que la propia historia cafa en la histeria consumista, en el presente como una mega-venta de saldos del pasado. La conciencia cero del consumidor posmodemo es simplemente un grado superior del hipermodernismo, en el cual toda producoién no parece mds que un signo de si misma. La aceleracién ES el status quo. En el punto de reposo, el movimiento, 152 Tconos de ta Derecha Respetable “En el punto de reposo, el movimiento” tiene su correspondencia en una férmula igualmente paraddjica: conservadurismo radical. Warhol, Madonna, Schwarzenegger y otros por el estilo no son los verdaderos iconos de la posmodernidad, que est4 mejor representada por el Papa Juan Pablo II, Margaret Thatcher y_ Ronald Reagan. Los tres han interpretado la posmodernidad como tun cambio, no una transformacién, de la estructura de poder, sustentado en la amplia base popular del conservadurismo. . El Papa Juan Pablo Il (Karol Wojtyla) asumié el cargo en 1978, ara poner fin alas reformas liberales iniciadas en la Iglesia Catdlica por e! Papa Juan XXill (1958-63). En forma similar, el liberalismo progresista y la democracia social cayeron en desgracia con la legada del presidente Reagan (1981) y la primera ministro Thatcher (1978). Qué les sirvo, muchachos? S Estos lideres y otros dirigentes de la nueva derecha — posmoderna previeron el fin de la Guerra Fria por el éxito "16, 108 Chris Garrat es la conocida creadora de Guardian's Biff, una | 2 pees Hipermodemismo: tira de historietas, y junto a Peter Pugh, de la tira Semanal | Soe e eames a8 ee Money for Beginners. Ha ilustrado Keynes para | Cézanne, Paul: 1415 Expresionismo Abs- Hirst, Damien: 44 principiantes. Ciberespacio: 107, tracto: 30-31 Historia, Fin de la 128-129 164-167, 168-169 Ziauddin Sardar es escritor y Profesor Visitante de la a cwetlentoe 2 ates iGe,te2 Holocausto, Parque consultoria de Ciencia y Tecnologia en la Universidad de Saree eer mat age Fetinimo posmoder eee ; i ual, Arte: i jobsbawm, Er: Middlesex, autor de Muhammad for Beginners. Gonservadurismo: ver Feyerabend, Paul : - Derecha Respetable, 109 Instalaciones: 38 Patrick Curry es escritor @ historiador. Ha escrito Maquiavello Constructvisme: 26, Finanzas hiperreales: —_rigaray, Luce: 95 for Beginners. oan ay Crisis de la Represen- - Foucault, Michel: 82- Jacobson, Roman: taci6n: 13 87,94, 173, 62,73 4174 175