TEXTOS PARA 1º SECUNDARIA – RAZONAMIENTO VERBAL

TEXTO 1:
Lo cierto es que fueron años de arduo y pragmático aprendizaje, con periodos de desaliento en los que estuvo a
punto de renunciar. Pero al fin triunfó la perseverancia y Raimundo aprendió a ladrar. No a imitar ladridos, como
suelen hacer algunos chistosos o que se creen tales, sino verdaderamente a ladrar. ¿Qué lo había impulsado a ese
adiestramiento? Ante sus amigos decía con humor: “La verdad es que ladro por no llorar”. Sin embargo, la razón
más valedera era su amor casi franciscano hacia los perros, a quienes consideraba sus hermanos igual que
Francisco de Asís. Amor es comunicación, y comunicación es comprensión. ¿Cómo amar entonces sin
comunicarse?

Para Raimundo representó un día de gloria cuando su ladrido fue por fin comprendido por Leo, su hermano
perro, y (algo más extraordinario aún) él comprendió el ladrido de Leo. A partir de ese día Raimundo y Leo se
tendían, por lo general en los atardeceres, bajo la sombra de enredaderas del parque y dialogaban sobre temas
generales. A pesar de su amor por los hermanos perros, Raimundo nunca había imaginado que Leo tuviera una
tan inteligente visión del mundo.

Por fin, una tarde se animó a preguntarle, en varios sobrios ladridos: “Dime, Leo, con toda franqueza, ¿qué opinas
de mi forma de ladrar?”. La respuesta de Leo fue bastante escueta y sincera: “Yo diría que lo haces bastante bien,
pero tendrás que mejorar. Cuando ladras, todavía se te nota el acento humano”.

1. Según el texto, ¿por qué Raimundo aprendió a ladrar?

a. Porque prefería ladrar en vez de llorar.
b. Porque quería comprender a los perros.
c. Porque le gustaba imitar a los perros.
d. Porque quería alcanzar la gloria.

2. ¿En qué se diferenciaban los ladridos de Raimundo de los que emitían las personas que imitaban a los perros?
a. En que delataban el acento humano.
b. En que se esforzó para realizarlos.
c. En que los perros los entendían.
d. En que los hacía con amor.

3. ¿De qué trata principalmente este cuento?

a. De un hombre que aprendió a comunicarse con los perros por amor.
b. De un excelente imitador que ladraba igual que los perros.
c. De un perro y su dueño que aprendieron a comunicarse entre sí.
d. De un santo que aprendió a amar a los perros como si fueran sus hermanos.

4. ¿Cuál sería un título adecuado para este texto?

a. El hombre que aprendió a ladrar.
b. Raimundo y Leo: dos buenos amigos.
c. Un día de gloria para Raimundo y Leo.
d. El hombre que ladraba para no llorar.

5. ¿Cuál es una de las características de Raimundo que es destacada en el texto?

a. Era inteligente.
b. Era gracioso.
c. Era perseverante.
d. Era comunicativo.
 TEXTO 2:

1. ¿A qué se refiere el anuncio con la frase “Alegra tu vida”?

a. A buscar compañía.
b. A caminar en una playa.
c. A estar con la naturaleza.
d. A meditar en silencio.

2 ¿A cuál de las siguientes personas podría estar dirigido este anuncio?

a. A una madre cuyo único hijo se ha ido a vivir a otra ciudad.
b. A un hombre agobiado por un trabajo muy extenuante.
c. A una mujer que quiere escoger un lugar para vacacionar.
d. A una familia que quiere comprarse un segundo perro.

3. ¿A cuál de estos propósitos serviría mejor este anuncio?

a. Adoptar un perro.
b. Mudarse a la playa.
c. Tomar vacaciones.
d. Pensar sobre la vida.

4. Carlos ha visto el anuncio y opina lo siguiente:

El señor que está en la playa tiene exactamente la misma posición cabizbaja en las dos fotos.
¿Por qué consideras que se conserva al personaje en la misma posición en las dos imágenes?
a. Porque resalta la diferencia entre estar solo y estar acompañado.
b. Porque sugiere que está imperturbable a pesar de tener un perro.
c. Porque de esta forma parece que le está hablando al perro.
d. Porque así da a entender que en la playa todo puede mejorar.

5. ¿Cuál de las siguientes modificaciones se podría realizar sin afectar el sentido principal del aviso?
a. Reemplazar el paisaje de playa por un fondo de bosque.
b. Retirar la frase “Alegra tu vida” de la imagen de la derecha.
c. Añadir personas en ambos lados del aviso.
d. Retirar a la persona que está en la imagen de la derecha.
 TEXTOS PARA 2º SECUNDARIA – RAZONAMIENTO VERBAL

TEXTO 1:
La producción narrativa de las doce familias lingüísticas de la selva amazónica peruana contiene casi
exclusivamente relatos míticos. Esta literatura es eminentemente intracultural por su elaboración colectiva y
grupal no contaminada, en principio, con los valores ideológicos de la cultura occidental; son narraciones prístinas
en las que afloran y se afianzan las cosmovisiones étnicas de los pueblos oriundos de la Amazonía, transmitidas
oralmente de generación en generación desde el poblamiento inicial del territorio selvático peruano hasta los
actuales narradores que las ciencias sociales llaman “informantes”.
El conjunto de relatos míticos pertenecientes a una determinada etnia constituye su mitología. La función
primordial de la mitología es la de preservar la identidad, el acervo cultural del grupo. Pero si bien no podemos
sostener que la mitología es coextensiva con la totalidad de esa cultura, ella mantiene sus principales vestigios a
través del habla cotidiana, los dibujos, las liturgias, los protocolos, todo tipo de ritos y monumentos. La mitología
como experiencia social es, pues, un bien común, la cosmovisión compartida por el grupo, no menor que la
lengua que le sirve de medio de comunicación.

1. El término INTRACULTURAL alude a un fenómeno

A) político. B) interno. C) antiguo. D) simbiótico. E) universal

2. El sentido del vocablo PRÍSTINA es

A) bárbara. B) diáfana. C) primigenia. D) abismal. E) legendaria.

3. Se deduce que la producción narrativa selvática tiene un origen

A) anacrónico. B) reciente. C) ancestral. D) insondable. E) fuera

4. En relación a la cultura occidental, los mitos amazónicos cumplen una función de

A) apropiación. B) comunicación. C) traducción. D) defensa. E) explicación.

5. El narrador de mitos cumple, sobre todo, un rol

A) cultural. B) lúdico. C) filosófico. D) ritual. E) político.
TEXTO 2:

Desde nuestro punto de vista, hay un error insubsanable en sostener un enfoque de los problemas sociales,
económicos y políticos, basado en el individualismo, o en una reducción de la compleja naturaleza de lo humano
a la sola dimensión del egoísmo en el individuo, o finalmente en aceptar que la ambición y el egoísmo han sido
siempre y por siempre serán vigorosas fuerzas motoras del progreso.

En efecto, si el ser humano es en esencia un ser social, su vocación más profunda es la solidaridad, no el egoísmo.
Son los valores de una determinada moral social los que pueden contribuir a deformar esa radical vocación de lo
humano.

El hombre es por eso muchísimo más que una sola dimensión de su ser; él es también libertad, praxis y creación,
invención permanente de sí mismo y del mundo, desinterés y generosidad, aptitud de sacrificio y de idealismo,
luz de imaginación, capacidad para soñar. El egoísmo es, sin duda, parte de su naturaleza esencial, pero por sí solo
ese aspecto de su ser no puede definirlo. Definir el ser del hombre por una sola de sus dimensiones equivale a
reducir sus múltiples opciones a una sola, y esto es una aberrante mutilación conceptual.

1. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) La naturaleza pluridimensionaldel hombre.
B) El hombre y su dimensión biopsicosocial.
C) La trascendencia ética del ser humano.
D) Las virtudes y defectos de los hombres.
E) El egoísmo esencial de todos los hombres.

2. De la lectura se desprende que el hombre es esencialmente

A) monótono. B) extremista. C) altruista. D) radical. E) intelectual.

3. Es incompatible con el texto afirmar que

A) en última instancia el hombre se puede reducir a su egoísmo.
B) el egoísmo y la solidaridad componen el carácter bipolar del hombre.
C) el autor rechaza que el hombre tenga solamente una dimensión.
D) el egoísmo es parte sustancial de la naturaleza del hombre pero no lo define.
E) un error de percepción lo constituye la reducción de la naturaleza humana.

4. En el texto, el sentido de la palabra VOCACIÓN es

A) virtud. B) prestancia. C) posición. D) gusto. E) inclinación.

5. En virtud de las ideas del texto, un hombre puede dejar de ser solidario
A) debido a su naturaleza mutidimensional.
B) por la presión de una cultura individualista.
C) con el fin de plasmar su vocación por lo humano.
D) gracias a una reflexión sobre su propia condición.
E) con el fin de concretar su compleja naturaleza.