JACQUES LACAN Y LA PSIQUIATRIA FRANCESA S. Lebovici” Titulo Original: Jacques Lacan and French Psychiatry" summary Jacques Laean dled in September 1881 at the age of 81 ‘The Franch press, the mass media and several members of the French government ai paid him tribute. For several years his nome hae been linked with that af Sigmund Freud, and he wes often referred to ae the French Freud, Students of medicine ‘and the social sciences studied his writings, or pretended to fod hem. Even some seeondry school children ne "le ‘nom du pare” (ehefother’snarne) ata "signifier of the Pahllus”. Shorry Turkle (1978; 200 Psychological Medicine, 1980) hos described for Englith-speaking readers "the invasion ‘of French intellectual life by psychosnslysis and the way in whieh French culture has remade it in their image”. Inher Spision, Lacan wae the mainspring of this invasion. In hie Yoview of Turkle’s book James Garnmill (1979), mentioning that certain sovil and cultural conditions are necessary for #0 wide a diffusion of idea, showed how an exceptional paycho: ‘analyst like Lacen may play 2 disrupting and perhaps 2 vita fing role. ‘This editorial traces the first stops of paychoanalysl in France, the special part played by Lacan in French psychiatry and culture, and his psychoaralytical development. {shal also tey to deterbe his eect in cent years and to indicate why he intiuenced psychiatrists, philosophers and intellectuals. do not wish to discuss the value of his contribution to psychoanalysis, or t0 explore the reasons why he was expalod from the French psychosnslytical societies and from the International Association of Peychoanalysi, (tis enough to say thst thete decisions seemed necenory for ethical rexsoes, and ‘specially because of the xtreme brevity of the sessions wien he conducted with his analysand, Resumen Jacques Lacan murié en septiembre de 1981 « la edad de 8 fos. La prensa francesa, los medios de comunicscion y varios ‘iam del gobierno de Francia le rindieran tributa. Durante Varios afor su nombre habla estado ligado al de Sigmund Freud, y a menudo se le designaba como el Freud francés. Los estudiantes de medicina y de ciencias sociales estudiaban sus frcrtos, © pretendien leeros, Heste algunos nifios de excusle ‘ecundaria sabian el "ve nom du pere” (el nombre del padre) como un "significado de Falo Este editorial registra los primeros pasos del psicoandlisis en Francia, el papel tan especial que desompené Lacan an ls cultura’ y en la psiquiatria frances, asf como su desarratlo pticoanalitico. También ata de devcribir wu efecto on los Ulkimos aflos indicar aor que insluenci alos psiquiatras, alos filbsofosy 8 los intlectuates. No sedliscuteel valor desu contribucién ol psicoandlisis i se “Profesor S. Leboviel, Hépital Avicanne, 125 Route de Stalin. rad, 93008 Bobigny, Francia, "Articulo publieado originalmente en Psychologies! Medicine 12, 1983 (9-73), 2 quienes agradecomos su gentileza al autor? zarnos su publicaeion en Salud Mental. Traduccion de Angelica Bustamante. exploran las rez0nes por lat que fue expuliado de las cocie \ades francesas de psicoandlsis y de la Asociacion Internecio- nal de Psicoandliss. Baste decir que estas docisiones parecieron necessrias por razones de ética, y especialmente debido a la brevedad de las Sesiones que levabs 2 eabo con sus pacientes El principio del en Francia y ol lugar de Lacan en la psiquiatria y en la cultura francosas La Sociedad Psicoanalitica de Paris se fundé en 1926 y ah/ se capacité a varios psiquiatras, especial mente por Loewenstein, quien llegé de Berlin a fin de ayudar a Maria Bonaparte, uno de los miembros fun: adores. Lacan estaba entre estos jévenes psiquiatras, ‘trabajando con Henry Ey, entre otros, en un nuevo grupo: L‘Evolution Psychiatrique. Estos psiquiatras habian recibido una capacitacién clisica en psiquia: tia. Lacan trabajé también con de Clérambault, quien a la saz6n era una figura muy importante en la Psiquiatrfa francesa, y quien supervisé la tesis de medi cina de Lacan (1926) acerca de la “Psicosis paranoide ¥y su relacién con ta personalidad”, en la cual describia el caso de Aimée, quien trat6 de atesinar a una conno: ‘ada artista de ls época. Durante este periodo Lacan se mova en los circulos ertisticos e intelectuales. ‘Aunque era amiga de André Breton, e! lider surrealista, fue expulsado de este movimiento cuando accedié a ccasarse por la Iglesia Catélica, Antes de la Segunda Guerra Mundial, Lacan haba estado interesado en algunos aspectos de la filosofia, aunque es dificil evaluar sus conocimientos en este campo, Aprendié algo de alemén y estuvo familiarizado con la obra de Hegel ‘Antes de la Segunda Guerra Mundial, Lacan entregé tun trabajo al Congreso Psicoanalftico Internacional y bajo la direceién de Henry Wallon escribid un capitulo muy interesante acerca de la familia, en la Eneyelopédie Frangaise (Lacan, 1938). Pichon (1939), un psicoana- lista que era miembro de una organizacin politica de derecha, felicto a Lacan por formular la nocién de un “psicoanilisis francés” especitico que eliminarta las ideas “alemanas” acerca de la sexualidad infantil, Vis to en retrospectiva, los comentarios de Pichon anticipa ban lo que habia de venir. Después de la guerra, Lacan fue readmitido a tas primeras reuniones de la Sociedad Psicoanalitica de Paris. No fue bien recibide y se aconsej6 a los candi datos que habfan solicitado adiestramiento que no to ‘Salud Mental V9 No, 1 marzo 1986escogieran como analista Pronto surgieron conflictos en ot Instituto de Pricoandlisis fundado por Nacht. En 1953, Lagache Y cuatro psiquiatras més, abandonaron Ia. Sociedad Pricoanalitica de Par‘s. Por lo pronto Lacan no se en- terd de su decision, pero mas tarde los siguid para for- mar une nueva Sociedad Francesa de Psicoundlisis. En 1962 so acepts a esta Sociedad como miembro de la Asociacién Internacional con la condicién de que Lacan dejara de ser analista de adiestramiento. Enton- ces funde L’Ecole Freudienne de Paris, integrada al principio solamente por algunos amigos. El tamaho ¥ la influencia de este grupo seria explosivo. Su creci miento estuvo caracterizado por una especie de par- tenogénesis de grupo. Al revés del patrén acostumbra- do de las sociedades psicoanaliticas, en donde se ‘cuenta con un curriculum claramente definido con evaluaciones periédicas, Lacan abogé porque se per: mitiera una libertad total. En L’Ecole Freudienne la responsabilidad de convertirse en un analista perma: nnecfa en manos de cada una de las personas que se habian analizado, sin ninguna seleccin, aunque se planeaba darles un largo periodo de evaluacién a los futuros miembros. Después de ste largo periodo de evaluacién, limitado a la élite, Lacan mismo aceptaba finalmente a los futuros miembros. En 1979, Lacan anuncié Ia disolucién de £’ Ecole Freudienne, Escribié a unos 2000 discipulos, més de 1000 de los cuales indicaron su deseo de seguirlo aun auevo grupo: “La cause freudienne”, titulo que se escogié para recordar la “die Sache” de Froud. En esta carta, en [a que prociamaba su decision de conti- fnuar, afiadié la aseveracion “je persevére” (persevero), con “pére-sevére’ (padre severo), un juego de pala- bbras que destacaba su papel paternel, Este estilo lacaniano se volvié muy popular en Francia, no sélo en la literatura psicoanalitica, sino en muchos otros escritos en los cuales se dividian las palabras para jugar con el “significado” de acuerdo con su uso de Ie teoria lingliistice de de Saussure. Durante los ultimos 18 aflos el grupo lacaniano ha aumentado mucho de tamafio, Aunque se ignoraban los lazos entre el psicoanslisis y la terapia, se diseminé por toda Francia un gran némero de “‘psicoterapeutas” lacanianos sin ningiin adiestramiento clinico. Después de la muerte del “Maitre”, los discipulos se juntaron an diversos grupos, proclamando cada uno ser el ver- dadero y Gnico intérprete de sus ensefianzas. El yerno de Lacan, Jacques—Alain Miller, constantemente esta preparando la publicaci6n de nuevos libros derivados del “Seminario”, y se le ha acusado de haber mante: nido prisionero a Lacan durante sus Ultimos aio. Es conveniente darse una idea de la atmésfera crea- a por Lacan para comprender Ia influencia que tuo. Cusndo estuvo asociado con Ia Escuela Freudiana, impartia seminarios que se ve‘an repletos de jévenes Psiquiatras, psicdlogos, futuros analistas y una gran variedad de representantes de los cfrculos intelectuales de la sociedad. También acudian algunas damas elegan tws. Este tipo de reuniones continuaba una tradicion muy francesa: en su tiempo Henri Bergson despertaba Ja misma clase de admiracién en el Collage de France. Durante sus seminarios Lacan ensefiaba “la buena pala bra" a su propia manera, Algunas veces se quedaba callado mientras ef auditorio esperaba ansiosamento su mensaje. En algunas sesiones el “Maftre”” analizabe algunos de los trabajos de sus seguidores o simplemente daba una interpretacién de alguna de las personas 2 las que habia analizado. Esta misma impresion era la que daba en sus presentaciones on la television francesa, Lacan, la psiquiatria francesa, el psicoanilisi cultura Cuando Jacques Lacan fundé su Escuela Freudians, abogaba por volver a Freud. Originalmante tenia la intencién de criticar las traducciones francesas de Freud. Muchas de ellas eran realmente malas y hasta se prestaban a confusiones, pero ya algunos psicoane: listas franceses habfan empezado a trabajar en estas treducciones. E! vocabulario preparado por Laplanche y Pontalis (1967) fue el primer resultado de estos trabajos. El impacto de Lacan en este campo fue probablemente Gtil. Un ejemplo de su contribucién es fa palabra “negacion” [en alemén, Verneinung). La palabra “Verieugnung” se tradujo al francés con ls misma palabra: ““negacién 0 denagacién”. La Edicion Esténdar Inglesa (The English Standard Edition) (Freud, 1962, p. 143} propuso otra palabra: “desauto- rizaci6n”. Era necesario encontrar una palabra espe: cifiea en francés a fin de calificar esta negacion de algo ue pertenece a la realidad externa (Laplanche y Pontalis, 1967, La négation, p. 113). Lacan aftadié la palabra forclusion para traducit la palabra “Verwerfung’” (repudio) para describir el primer rechazo de un “signo” como el falo como un signo de castracién, ademés del pensamiento simbélico. Este ejemplo demuestra la diferencia entre un trabajo serio y la Interpretacién forzada. Por medio de este enfogue, Lacan empled de la manera mas poco usual la idea de que “el inconscien. te esté estructurado como un lenguaje’’. Abogaba por cl estudio estructural del vocabulario de los analizacos, insistiendo en que las interpretaciones pueden y deben hacer uso de las formas verbales, de los signos. Este juego con las palabras y su estructura fonémica se comvertiria en una especie de juego para muchos intelectuales franceses. AA los lacanianos no les preocupa el valor terapéu: tico del psicoanalisis ni la psicoterapia psicoanalitica, Y esta postura acarres un sindmero de consecuencias. (i) Hace posible aducir que le psicosis infantil es 1a expresién del deseo inconsciente de la madre, sin tomar fen cuenta para nada las razones neurobiolégicas ni le culpa tan tremenda con la que van a cargar los padres debido a estas opiniones. (ii) Los estudios metapsico- légicos de Freud son mas interesantes que sus eseritos Cliniéos 0 técnicos. Esta opinién es distinta a la emitids por los psicoanalistas ingleses y americanos, quienes estén intoresados en llegar a un acuerdo sobre el mate: rial elinico exacto. Estas caracteristices generales les interesan en Fran cia a algunos psiquiatras, psiccanalistas y especialisas dedicados a las ciencias humanas debido a su pasionor a especulacién. EI punto de vista lacantano es parecido al de otras preocupaciones internacionales francesas contemporéneas. Por ejemplo, las linglisticas estructuradas 0 estructuralismo, y 8 su manera, Lacan femple6 Ia obra de sus amigos, como LéviStrauss y Foucault, Habiendo trabajado con el psicélogo francés Wallon, describié el “estadio del espejo” que segin él, era el origen del Ego (Lacan, 1949). La relacién objetal se convierte en una relaciOn para el “otro”, y luego para el "Otro"; esta transicién podria llevar a formulaciones numéricas, haciendo posible el modelamiento matemé: tico. Lacan también recurrié a la informacién personal acerca de Freud y su familia a fin de sugerir diversas interpretaciones acerca de su obra y sus escritos. Por este medio, Lacan adapté aspectos de otras dlisciplinas en el campo de las eiencias humanas, presen: tandolos a su manera y persuadiendo algunas veces a sus creadores a que aceptaran sus conceptos. En esta tarea jug6 una parte muy importante su estilo verbal postico y provocative. La idea basica de Lacan era adoptar un enfoque hermenéutico hacia la obra de Freud (Ricoeur, 1965). Para lograr este objeto hizo uso del poder de las pal bras, que iba a resultar tan importante durante la llama: dda revolucion estudiantil de 1968. Deploraba la subor- dinacién del psicoandlisis a fa medicine y @ la psiquia- tia, y criticé con vehemencia al psicoandlisis americano. ‘Smirnoff (1979) ha dado una imagen exacta de la trayectoria que va de Viena a Paris. Lacan fue més alld que Pichon (1939) al atacar todo el sistema psico- analitico y al presentarse a si mismo como un enemigo de aquellos psicoanalistas que clamaban por un acer camiento a la sociedad. Con estes declaraciones se atrajo la simpatia de muchos intelectuales de izquierda que le rindieron tributo como al Freud francés. Conclusion ‘Aun y cuando conozco et peligro que implica a extrapolacién de un solo caso, creo que podria ilus trarse la importancia metaférica en la siguiente vifleta clinica: Un joven psiquiatra judfo que se analizaba manifes t6 su deseo de encontrar su propia identidad. Para lograrlo, aprendié yidish con su madre, pero cuando ya habia muerto su padre. La verdad es que ya desde antes habia tomado clases, y su madre, al igual que otras sefioras de edad que lo habian conocido desde nifio, lo consideraban como “el mejor de los hijos". ‘Al mismo tiempo demostraba ignorar de una manera muy peculiar el Antiguo Testamento y repudiaba su valor cultural. Esta actitud coincidié con una falta de interés por empezar el entrenemiento psicoanalitico. No fue dificil interpretar este comportamiento co mo una manera de agradar a su madre oponiéndose a la autoridad paterna, a pesar de las pretensiones del sujeto. No es necesario afiadir que a menudo me comu: niicaba que eventualmente preferia recibir un entre amiento lacaniano. Todo este asunto me parece seudoedipico, caracterizado por una evitaci6n de la situacién edipica (Lebovici, 1982). André Stephane (seudénimo de B. Grumberger y J. Chassoguet, 1969) deseribié 1a misma situacién psicolégica en los alunos {que participaron en el movimiento estudiantit de 1968 en Paris. El mismo Freud describe el proceso de la idemtificacién secundaria, necesaria para el estudio de la resolucign de Ia situacién edipica. No es una forma de imitacién ni de incorporacién, sino un largo proceso fen el cual entran en accién la introyeccién y la extro: vyeccién, Los seguidores de Lacan veneran a una diosa madre al mismo tiempo que se consideran como los verdade ros herederos de Freud, cuyas enseflanzas rechazan en muchos aspectos. Freud hizo hincapié en dos puntos: (i) El psicoandlisis no es una “Weltanshanung’'* (ii) el psicoandlisis no es una forma de “Geistenivissens- chaft",** sino una “Neturivissenschaft”.*** El era darwiniano y trabajaba, segun él, en la misma direccion que sus maestros neurofisiélogos como Brilcke y Haeckel (Historia Natural, 1868). En otro estudio traté de demostrar la manera como Freud quiso anclar al hombre en una base biolgice (Lebovici, 1981). En Francia, como en muchos otros pa(ses, actual mente se dice que el mundo ya no existe como real dad, y que el observador y sus percepciones estén dedicados a un proceso temporal (Prigogine y Stengers, 1979). Los conceptos clésicos de las ciencias naturales, que surgieron a partir de Ia obra de Copérnico, Newton yy Darwin, se cuestionan desde diversos puntos de vista, Froud ha disortado acorca de las heridas narcisistas que estos cientificos infligieron en la megalomania del hombre, Me atreveria a sugerir que esta “herida narcisis ta" puede detectarse en la vida politica francesa desde la ltima Guerra Mundial, Los franceses pusieron su confianza en una figura providencial y después la rechazaron, tal como sucedié en mayo de 1981, ‘cuando se pudieron atribuir los cambios politicos a fos sentimientos de desigualdad e injusticia, por un lado, y por el otro, @ alguna confianza utépica en la democracia obtenida por medio de la descentraliza: clén y de la creacién de nuevos centros de poder. Los franceses, por su odio a las instituciones y a la llamada influencia americana, descubrieron y reveren: ciaron a Lacan, con ia esperanza de que pudiera crear tun psicoandlisis francés. Después de su muerte se dividieron en diversos grupos, cultivando “el narcisismo de las pequerias diferencias” y peledndose entre ellos como si fueran vasallos sin rey. La verdadera herencia freudiana es una invitacion, no a una interpretacién hermenéutica, sino a una inter: protacién renovada por nuevas experiencias y hallaz: 90s. Para Levy, uno de los “nuevos fildsofos” que se declaré a si mismo como lacaniano, el “Testamento de Dios” (1979) trata de fa muerte de Dios y de la trasmision de su texto. Por lo que sabemnos del enfoque familiar a ta psiquiatr’a, hay una verdadera trasmision de una generacién a otra. En las familias psicdticas, se hacen esfuerzos por evitar los conflictos transgeneracio- rales y por esconder Jos llamados secretos de familia a fin de mantener un estado de homeostasis. Creo que + Vision del mundo "Ciencias humanas cient natural (M, del E.)‘este mismo proceso caracteriza a la “familia” lacaniana. EI periédico franeés Le Mande publieé recientemen: te (1982) tres artfculos acerca de la influencia de Lacan ten Francia. Jaccard (1982) describié la manera como el Psicoandlisis se ha convertido en una nueva cultura francesa. Capta el impacto que tuvo el movimiento de mayo de 1968 y describe la manera como los franceses, condicionados por su educacién secundaria de una “explicacién textual”, y por las citas, estén preparados para aceptar el anélisis lacaniano de un texto acerca del inconsciente. Moscovici (1982) ofrece la siguiente ecuacién: Lacan + mayo de 68 + modernismo = Francia Ve en Francia una nueva érea del espacio cultural ten la que Lacan ocupa su lugar junto a figuras como Foucault y Barthes. Segiin Moscovici, para estos hombres, los acontecimientos de mayo de 1968 dieron Un significado politico a diversos movimientos, inclu yendo la anti-psiquiatria y el feminismo, y han propi ciado lo que él llama una serie de acontecimientos sociales. De Mijolla (1982) cree que el cuadro que hizo Turkle del psicoandlisis francés, indica claramente que debe hacerse algo, e insiste en que no hay equivalente entre los sistemas freudianos, lacanianos y psicoanalit cos. El psicoanalisis es en s{ mas importante que sus diversas formas culturales. Estos autores confirman la opinién de que el movi miento lacaniano es un fenémeno parisino enlazado ‘con los movimientos politicos que llegaron a su climax fen mayo de 1988. Mas que una forma de psicoanilisis 3 la frangaise, es le unién entre un hombre y su medio ambiente, en el que la trasmision del psicoandlisis se vuelve problematica Dicen: “Dios ha muerto”” yo les digo: “El rey esté desnudo”’ REFERENCIAS 1. FREUD S: The Ego and the Id and Other Works. Hogarth Press: Londres, 1962. 2. GAMMILL J: Book review. international Review of Psychoanalysis 6(4}, 515-517, 1979, 3, JACCARD R: Une nouvelle culture psychanaly- tigue. Le Monde 26 marzo, 1982. 4, LACAN J M: La psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalité. These Médecine: Paris, 1926. 5. LACAN J M: La famille et la vie mentale. En: Encyclopédie Francaise. La vie mentale Il, A Ed. ‘A. de Monzie. Larousse: Paris 1938, 6. LACAN J: Le stade du miroir comme formateur de la fonction du je, telle qu'elle nous a été rave |ée dans experience psychanalytique. Reve Frangaisede Psychanalyse 13(4), 449-455, 1949. 7. LACAN J, PONTALIS J B: Vocabulaire de la Psychanalyse. Presses Universitaires de France. Parts, 1967. 8, LEBOVIC! $: Une lecture en 1981 de article de S, Freud: Une difficultd sur le chemin de la psychanalyse (1917). Revue Francaise de Paychas rnalyse 6, 1291-1313, 1981 9, LEBOVICI S: Origine et developpment du comple- xe d’ Oedipe. Presented at the 32nd International Congress of Psychoanalysis. International Journal of Psychoanalysis 1982. 10. LEVY BH: Le Testament de Dieu. Grasset et Fasquelle, Paris 1979. 11, MIJOLLA A: Transes et modes parisiennes. Le ‘Monde 26, marzo 1982. 12, LE MONDE: La France sur le divan, 26 marzo, 1982, 13. MOSCOVICI S: Lacan expliqué aux Americains. Le Monde 26 marzo, 1982. 14. PICHON E: La famille devant J.M. Lacan, Revue Francaise de Psychanalyse 11 (1), 107-135, 1939 15. PRIGOGINE |, STENGERS |: La Nouvelle Allin. ce. Gallimard, Par's 1979, 16. PSYCHOLOGICAL MEDICINE: Revision. Psy: choanaiytic Politics, 10, 395, 1980. 17, RICOEUR P: De interpretation. Le Seuil: Parts, 1965, 18. SMIRNOFF V: De Vienne a Paris. Nouvelle Revie de Psychanalyse 20, 13-54, 1979, 19, STEPHANE A: L ‘univers Contestationnaire. Payot. Paris, 1979. 20. TURKLE S: Psychoanalytic Politics: Freua’s French Revolution. Basic Books, Nueva York, 1978,