Iusnaturalismo

Paradigma iusnaturalista va a tener como característica que su contenido va a ser

absolutamente valorativo, o sea, que va a estar sujeto a la libre interpretación. Corresponde a
elementos que van más allá de la ley.

El Iusnaturalismo sostiene que el Derecho Natural (es trascendental, está más allá del sujeto)
puede incluir deidades, es el que legitima la ley humana, de donde se deriva la ley humana.

Derecho Natural por Nino: Un conjunto de principios universalmente validos aplicables a todo
tiempo y lugar. (Principio del Derecho a la vida, principio de Justicia, Principio de Identidad).

Todo modelo jurídico hay que contextualizarlo en tiempo y espacio, y hay que plantearse la
base de que NO es inocente.

Siempre el Derecho va a ser una forma de mantener el poder político.

Teoría Panteísta
Se ubica en el siglo V a.c en Atenas.

Se manejaba poder político de una democracia directa. El poder residía en cada ciudadano. El
1% de la población era ciudadana, el resto eran esclavos y mujeres. Era una democracia directa
para aquellos que eran ciudadanos.

Sócrates plantea una división de los mundos.

Existen dos niveles:

Mundo Sensible (mundo real) y mundo suprasensible (mundo trascendental)

Mundo Real: Es donde estamos nosotros, las cosas en su estado imperfecto.

Mundo trascendental o mundo de las ideas: Están las cosas en su estado puro. Por ejemplo.
Principio de justicia, principio del Derecho a la Vida están en su estado puro.

La Ley Humana es una interpretación rudimentaria de los principios en su estado puro.

La mejor representación del modelo político que plantean los socráticos es el que aparece en
el libro República. Platón lo escribe temporalmente después de la muerte de Sócrates.

Sócrates fue acusado y condenado a la muerte o al destierro.

En Apología (escrito por Platón) se cuenta todo el proceso donde a Sócrates lo acusan de
negar a los dioses y corromper a los jóvenes.

Socrates decide morir antes que escaparse, porque él considera que escaparse implicaba ir en
contra de la ley. Y si la ley que se le aplicaba era vigente, él decía: “es imperfecta, pero es el
reflejo que hoy tenemos de aquellas cosas en estado puro.” Por eso, él dice, que muere por
amor a las leyes.

La mejor forma de establecer el modelo político es con la idea de la Alegoría de la caverna.

La caverna sería la realidad, y aquel que sale es el que conoce el más allá, las cosas en su
estado puro.

Platón plantea que el gobierno sea de aquellos que puedan interpretar lo que es el Derecho
Natural (Los filósofos).

La cosmovisión de los griegos respecto del cosmos (todo) representaba la forma de vida que
ellos se planteaban en la tierra. Ellos decían que el todo estaba representado en 13 esferas.

La esfera mayor que es el cosmos.

Una esfera interior que es la de la polis.

El hombre era solo hombre dentro de la polis, por fuera era un animal.

Una esfera central que es hacia donde va todo, hacia la figura del hombre.

Estas esferas se mantenían en un equilibrio porque había leyes regulatorias que hacían que no
existan contradicciones que permitan generar algo distinto a la armonía. La armonía era lo
bueno, lo justo, el valor esperable.

En el cosmos residían los dioses, ellos eran politeístas y entendían que ellos eran la explicación
a todos los grandes problemas que le sucedían al hombre. Pero también admitían, por medio
de la mitología, que los dioses eran seres complejos, problemáticos, no les gustaba vivir en
paz. Se mezclaban con los humanos, se peleaban entre ellos.

Por eso, ellos planteaban que no solo la regulación de los dioses, sino que la regulación del
todo era regida por una ley que se llamaba Ley Eterna, que no es cognoscible por los hombres.
No se puede conocer su contenido.

Las polis, todo lo que rodea al hombre, estaba regulada por una parte de la Ley Eterna,
específicamente dirigido a la regulación de todo lo que rodea al hombre, denominado Ley
Natural.

Esta ley sí era cognoscible por los hombres, porque de esos principios se salía aquella ley que
regulaba la esfera central, la del hombre, la ley creada por el hombre para su propia
regulación.

De la Ley Eterna se deriva a la Ley Natural y de la Ley Natural a la Ley Humana. No puede
haber contradicción.

La esfera donde se producían desequilibrios era en la del hombre.

El caos era el mecanismo que el propio sistema tenía para instalar un nuevo equilibrio, una
nueva armonía.

Al incumplimiento de la ley humana se le incorporaba como ”castigo” (no se buscaba castigar

al sujeto, sino reequilibrar el sistema) volver las cosas al estado anterior, al momento en donde
se produjo el desequilibrio, para garantizar que continué la armonía.

La Ley Natural es la voluntad de los dioses específicamente para la polis.

Lo que Antígona plantea es que, si cumplíamos lo que decía Creonte, estábamos yendo contra
el Derecho Natural.
Teoría Cristiana
Periodo de la Edad Media.

Se produjeron unas pequeñas modificaciones:

 Cambio del politeísmo al monoteísmo.

 Consolidación del cristianismo como una religión, y como la institucionalización de la
religión.

Se creo un orden jerárquico, se crearon instituciones.

La Edad Media está representada por la espada y el cayado.

Fusión del poder de la tierra con el poder del cielo.

La voluntad de Dios es el que le da poder al soberano.

Entender el modelo cristiano también es entender las creencias religiosas cristianas.

Dios era el fundamento de todas las cosas.

La cosmovisión que tiene el cristianismo sobre la realidad es que Dios creo el todo, a todos. A
nosotros nos expulsó y dijo: “ustedes son el cuerpo y el espíritu.”

Dios dice: “vos viví, yo te espero.”

De alguna manera, Dios es el dueño de la creación, y de todo aquello que crea al hombre,
como el Derecho. Por eso, el modelo jurídico del cristianismo arranca de la figura de Dios
como el origen de todas las cosas.

Dios tenía una ley que lo autorregulaba, la Ley Eterna.

El arcoíris es la señal de la alianza de Dios y el hombre, es el recuerdo de esa promesa que hizo
Dios a la humanidad.

Según Santo Tomás de Aquino, de la Ley Eterna derivan dos leyes:

 Ley Divina.
 Ley Natural.

Ley Natural: Lo poco de la voluntad de Dios dirigida a la creación de Dios, a la creación de los 7
días. Esta voluntad es única, porque la voluntad de Dios es solamente una, universal, porque
se aplica a todo, inmutable, ya que no cambia porque Dios es atemporal, eterno, y es
indeleble, porque, aunque yo no crea en él, yo soy parte de la creación y, por ende, estoy
sujeto a su voluntad.

Es lo que algunos de nosotros entendemos, todos aquellos que consagran la sociedad de Dios.

De esta voluntad trascendental deriva la Ley Humana, la ley que el hombre crea para su
autorregulación. Pero no deja de ser una interpretación de la voluntad de Dios, por ende,
quien atente contra la Ley Humana, atenta contra la voluntad de Dios.

Atentar contra Dios está vinculado al pecado. El delito para el pueblo cristiano es semejante al
pecado, y Jesús dijo. “Ningún hombre puede juzgar a otro hombre.”
Los procesos judiciales del modelo cristiano son procesos donde hay una única pena: la
muerte.

Casi todos los procesos culminaban con la muerte. Eran procesos en los cuales lo que se
castigaba era el alma. El castigo era sobre el incumplimiento, sin embargo, el juicio final lo
hacía Dios.

Por eso, todo el proceso de castigo era un castigo físico, para que nos arrepintiéramos. Si nos
arrepentíamos, expirábamos el pecado. Si expirábamos el pecado, íbamos a ir más limpios
frente a Dios.

Lo que plantea Foucault en los dos textos es la traslación del castigo del cuerpo al castigo del
alma.

El pueblo cristiano se focaliza en el castigo del cuerpo como mecanismo de expiación del
pecado. Con el transcurso del tiempo, va a llegar a ser una traslación de dejar de castigar el
cuerpo a pasar a castigar el espíritu mediante la privación de la libertad.

El encierro es la mejor forma de castigo porque la muerte solo deja en manos de Dios el juicio.
La idea con el encierro es que el sujeto recapacite sobre el pecado que cometió y decida pedir
perdón voluntariamente. Por eso, el encierro que plantea el pueblo cristiano es atemporal.

La Edad Media es la edad sin cuestionamientos, porque, si te animas a cuestionar a Dios,

cometes un pecado, y, por ende, vas a morirte en el fuego.

Ley Divina: Ley de tipo no obligatoria, no vinculante. Dios no nos obliga a cumplir una ley
divina, sí desea que cumplamos una, pero no nos obliga. Santo Tomás dice que la Ley Divina es
el plan de Dios para cada uno de nosotros, y que el plan de Dios es la felicidad. Él quiere que
seamos felices en la Tierra, y la mejor forma de ser feliz es cumpliendo su voluntad, estar en
comunión con él.

Para estar en comunión con él en la Tierra no hay que pecar, hay que cumplir los 10
mandamientos.