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LOS TEMPLOS DE

DEIR EL BAHARI
(Tebas Oeste.
Fotos y
Comentario)
De VUESTRA EXPERIENCIA EN EGIPTO · Actualizado hace más de un año
El yacimiento de Deir el Bahari lo domina el grandioso templo funerario en terrazas de Hatshepsut;
a su lado los restos del templo de Tutmosis III y del quinto faraón Mentuhotep II, auténtico
fundador de la Dinastía XI. El y
yacimiento debe su nombre a la presencia de un monasterio construído en el período copto, está
en el fondo de un imponente anfiteatro de roca a los pies de un impresionante precipicio.

Tal vez el templo de Hatshepsut,sea el más famoso y el más visitado de todos los templos del oeste
de Tebas, este valle que termina en un amplio anfiteatro lo separa del contiguo Valle de los Reyes.
Los egipcios consideraban que este lugar, llamado geser, "sagrado", estaba consagrado a la diosa
Hathor, pero vinculado al culto funerario en la necrópolis tebana, al mundo de Osiris.

En Deir el Bahari (en árabe "Monasterio del Norte", por el monasterio copto, como ya dijimos), se
constuyeron no menos de tres templos, uno al lado de otro, como tb mencionamos al principio y
como seguidamente describiremos.

EL TEMPLO-TUMBA DE MENTUHOTEP II (Din.XI)

El faraón Nebhepetre Mentuhotep II fue el primero en construir un templo en honor a la diosa


Hathor en el valle sagrado. Este templo era un templo-tumba donde el rey difunto, divinizado y
venerado junto con Amón-Re era objeto de culto de acuedo con el nuevo concepto teológico que
posteriormente se propagó a los "templos de los millones de años" del Imperio Nuevo.

Mentuhotep II, reunificador de Egipto, Imperio Medio, quiso hacerse un templo cerca de su tumba,
siguiendo la tradición que se remontaba al Imperio Antiguo, período en que los templo se
construían junto a las tumbas reales, en el lado oriental de las pirámides.

El complejo se planteó poniendo en lo alto, en el centro, una representación de la colina primordial


como símbolo de la creación del mundo y del nacimiento diario del sol, en forma de pirámide
truncada ( o mastaba) elevada al cielo y con una orientación solar de este a oeste, con calzada
monumental, rampa y templo funerario. La diferencia es que el enterramiento no será una pirámid e
sino todo un complejo funerario.

Este esquema funerario solar lo completó con el esquema osiríaco, al estar su tumba excavada en
la roca, reino de los muertos en la tradición tebana y lugar de residencia de Hathor, que es la que
reciben y protege a los difuntos.

Así, la gran novedad arquitectónica del templo es su trazado en niveles múltiples, un camino
procesional partía del templo del valle y conducía a un patio inmenso, de éste salía una rampa que
cruzaba una columnata hasta llegar a una terraza en cuyo centro se encontraba la pirámide
truncada. Del patio salía tb un pasadizo subterráneo señalado por una cavidad (Bab el - Hossan,
encontrada por Carter en 1900) y que a 150 mts. más allá, llegaba a un cenotafio situado
exactamente debajo de la pirámide truncada, en donde se encontro la magnífica estatua del rey,
encontrada por Carter (act. Museo de El Cairo). Al oeste de la terraza y la mastaba o pirrámide
truncada se encontraba un segundo patio rodeado de columnas que conducía a un santuario rocoso
destinado al culto real y a un complejo de seis capillas funerarias y seis tumbas para las esposas y
las princesas reales.

Todavía en el segundo patio se encontraba la entrada de otro largo pasadizo subterráneo que
llevaba a la cámara funeraria excavada en el interior de la montaña (precedente de las tumbas del
Valle de los Reyes). Al igual que en las necrópolis reales del Imperio Antiguo, rodeaban el complejo
funerario de Mentuhotep las tumbas de los príncipes y princesas y esposas reales.

El templo de Mentuhotep II fue descubierto por casualidad por Lord Dufferin hacia mediados del
s.XIX y fue excavado por iniciativa de la Egyptian Exploration Society, entre 1903 y 1907 por E.
Naville y Charles Currelly y, de 1920 a 1931 por H. Winlock, del MMA de New York. Las
inspecciones arqueológicas del templo no se llevaron a a cabo hasta muchos años después, entre
1968 y 70 y estuvieron a cargo del Instituto Arqueológico Alemán de El Cairo.
(Ver planos).

EL TEMPLO DE MENJEPERRE TUTMOSIS III (Din.XVIII)

(No confundir con su templo funerario o de "Los millones de años" qu se encuentra en otro lugar,
cerca de la carretera actual, al sur de Deir el Bahari, mirar plano de los templos funerarios).

Entre los templos de Hatshepsut y el de Mentuhotep II, se encuentra el pequeño templo construído
por orden de Tutmosis III, descubierto en 1961. Estaba consagrado al dios Amón-Re y cerca de él
había una capilla consagrada a la diosa Hathor. El templo fue construído en las postrimerias del
reinado del faraón y fue abandonado antes del final de la Dinastía XX, probablemente debido a un
deslizamiento de tierras que causó graves desperfectos en las edificaciones; más adelante se usó
como cantera y, al cabo de muchos siglos, durante la ocupación del valle por los coptos, fue
transformado en cementerio.

El templo fue construido bajo la dirección del visir Rejmire (TT100) y ocupa la posición central en
relación con el eje del Valle; su estilo arquitectónico se inspiró de forma evidente en el del templo
de Hatshepsut. In cluía un sistema de rampas y terrazas y tenía una gran sala hipóstila sostenida
por 76 columnas poligonales; había una sala para la barca de Amón y el santuario propiamente
dicho.

El templo desempeñaba un papel importante en la Bella Fiesta del Valle y probablemente sustituyó
al templo de Hatshepsut como destino final de la procesión santa.

Como deciamos a principio, el templo fue descubierto en 1961 durante las excavaciones efectuadas
por el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea, las excavaciones continuaron hasta 1967 y
pusieron al descubierto magníficos altorrelieves polícromos (dos de ellos, los más bellos, están
expuestos en el Museo de Luxor, el faraón con la corona Atef).(Ver Planos).

TEMPLO FUNERARIO DE MAATKARE HATSHEPSUT O "TEMPLO DE LOS MILLONES DE AÑOS"


(Din.XVIII)

Como decíamos al principio, tal vez el templo de Hatshepsut sea el más impresionante y original de
los templos construídos en Tebas oeste. El templo llevaba el nombre de "dyeser -dyeseru" o "el
sublime de los sublimes" y el proyecto de esta obra maestra de la arquitectura se atribuye a
Senenmut, que hizo constuir para él mismo directamente debajo casi del primer patio y pórtico
inferior, la TT353 o DB 353, Senenmut quería que el edificio pareciese integrado en el paisaje
circundante; en este sentido es indudable que se inspiró en los conceptos innovadores que ya
habían puesto en práctica los constructores del templo de Mentuhotep II, pero él los desarrolló de
forma en verdad original.

La construcción del templo de Hatshepsut duró 15 años, del séptimo al vigésimo segundo año de
su reinado, pero parece, según los estudios del monumento efectuados hasta la fecha y que han
revelado, que el proyecto original fue objeto de modificaciones profundas durante las obras. Es
posible que los constructores se encontraran en el lugar con un edificio anterior que no hubiera
acabado de construirse, pero no existe información concreta al respecto.

Hatshepsut escogió el emplazamiento de su templo atendiendo a cálculos estratégicos muy


definidos: el lugar elegido estaba situado no sólo en un valle que durante 500 años se consideró
consagrado a la diosa principal relacionada con el mundo de los muertos, sino que, además, se
encontraba sobre el eje del templo de Amón en Karnak y, finalmente, solo unos cuantos cientos de
metros en línea recta lo separaban de la tumba que la reina faraón había ordenado excavar en el
Valle de los Reyes (KV20) (o bien iniciado por su padre Tutmosis I) al otro lado de la montaña.

Al igual que en el caso del templo de Mentuhotep II, el de Hatshepsut fue precedido de un templo
del valle, un templo que ya ha desaparecido y que se constuyó junto a un embalse que estaba
comunicado con el Nilo. De allí -flanqueada por dos filas de esfinges, una a cada lado- partía la
avenida de las procesiones, que entraba en el primer patio, que estaba limitado al oeste por un
pórtico de 22 columnas flanqueado a ambos lados por dos colosos osiríacos que representaban a la
faraón y adornado con bajorrelieves que ilustraban, en la parte meridional (el pórtico de los
obeliscos), el transporte de dos grandes obeliscos de granito desde Asuán y su instalación en el
templo de Karnak y , en la parte sep. (el pórtico de la caza), escenas rituales de caza y pesca. Dos
rampas sucesivas conducen del primer patio al segundo y portico Central, a la izquierda con los
relieves de la Expedición de Punt y a la derecha escenas de la Teogamia y coronación de las reina,
ambos delimitados al oeste por pórticos.Este pórtico Central o pórtico intermedio está flanqueado
por dos capillas situadas al sur y al norte del mismo y consagradas a Hathor y Anubis
respectivamente.

Terraza o Pórtico Superior, cuyo pórtico consiste en columnas originalmente decoradas con
estatuas osiríacas dde la reina, act, destruidas, por un gran portal de granito rosa se entra en un
patio rodeado de columnas y se entra a patio de la terraza superior en la que hay al norte y al sur
hay dos zonas dedicadas respectivamente al culto solar y al de la realeza, a Hatshepsut y a
Tutmosis I y Amón -Min y la otra y a Re-Horajti, una capillita a Anubis y otra capillita a Anubis. La
parte del norte dedicada al culto solar de Re-Horajti, como decíamos, incluye el vestíbulo con
columnas que desemboca en un patio con un altar solar en el centro. En la parte norte del patio
hay otra capilla dedicada al culto de Anubis y no está claro el pq hay dos capillas consagradas a
esta dicinidad, Anubis. La parte sur de las terraza superior, la izquierda, dedicada al culto de la
realeza consiste en un vestíbulo desde el cual se entra a dos capillas dedicadas al culto de
Hatshepsut y al de Tutmosis I. Al avanzar hacia el oeste siguiendo el eje del templo está el
santuario de Amón excavado en la ladera de la montaña y destinado a recibir la barca sagrada
durante la Bella Fiesta del Valle. Este santuario, donde también se celebran el culto a Tutmosis I y
Tutmosis II, fue ampliado durante la época ptolemáica y dedicado al culto de dos grandes
arquitectos divinizados: Amenhotep, hijo de Hapu e Imhotep; durante aquel período la tercera
terraza se convirtió, de hecho, en un sanatorium que frecuentaban enfermos con la esperanza de
curarse.

Otras transformaciones se efectuaron más adelante, en el siglo VII d.C. cuando el lugar se convirtió
en el "Monasterrio del Norte", origen de su nombre actual. Durante el reinado de Tutmosis III
sufrió tb algunos desperfectos , usurpando algunos nombres e imágenes de la reina aunque sin
dañar los relieves (pero esto sucedió a los 20 años del reinado de Tutmosis III, no inmediatamente
después de la muerte de Hatshepsut). La destrucción más feroz fue durante la época de Rameses
II, por parte de los sacerdotes de Amón (la caza de brujas, tras la persecución de los herejes,
realizaron una verdadera damnatio memoriae y ,mandaron destruir tb los colosos osiríacos) y,
finalmente los coptos, después de apoderarse del lugar para construir su monasterio, completaron
la destrucción suprimiendo la cara de los dioses paganos que seguían allí.

Hemos mencionado anteriormente que los funcionarios y dignatarios del Imperio Medio, sobre todo
de la época de Mentuhotep II se hicieron enterrar en las cercanías del templo de su señor,
concretamente en la ladera este de la montaña de Deir el Bahari. En este lugar se encontraron
algunas tumbas: TT310, de un Canciller de la Din. XI; TT311, de Jety, de la época de Mentuhotep
II;TT312, de Espekashuti, de época saíta; TT313,de Henenu, época de Mentuhotep II y III; TT314,
de Herihotep, Din. XI; TT315, Gobernador de la Ciudad y Juez, época de Mentuhotep II; TT316,
Neferhotep, Din. XI; TT319,Neferu, hija de Mentuhotep II, esta tumba se halla en el patio del
templo de Hatshepsut, TT320, de Pinedyem II, Sumo Sacerdote de Tebas durante la Din. XXI,
situada en el otro extremo del acantilado, en la parte oeste. La más importante de todas ellas es la
de Meketre, TT280, en la que se halló en la cámara intacta una bella colección de maquetas
réplicas de madera de barcos, sirvientes, casas, soldados, ganado, etc, actividades de la vida
cotidiana. Señalar que ninguna de estas tumbas se pueden visitar ya que no possen decoración
ninguna y no están acondicionadas al público.

Y por último la tumba TT353 o DB353 del arquitecto y hombre de confianza de Hatshepsut que se
hizo construir dos tumbas, la primera TT71, entre Deir el Bahari, más al sur del acantilado y Seij
Abd el Qurna, la TT353 es la segunda. ésta última se encuenta al este de la calzada del templo,
afuera del gran patio excavada en el subsuelo, sin estructura externa, pero que conecta con el
templo internamente. No sabemos la razón exacta del pq se hizo constr uir dos tumbas. (Ver fotos
comentadas).

Hace unos años el templo de Hatshepsut se hallaba en ruinas, fue excavado en 1891 por el
arqueólogo Naville, que fue el primero en intentar reconstruirlo, tarea que luego continuaron
Winlock, Baraize y-muchos años despues- el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea, que
seguía, o sigue trabajando desde 1961. esta labor de reconstrucción ha vuelto a dar al monumento
el aspecto grandioso que lo caracterizaba en la antigüedad. FB.

(La explicación de las capillas, de las terrazas, de los relieves, las tumbas, de los detalles del templo
se irán explicando en los comentarios de las fotos) Ver planos. Francesca.

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